ASOCIADOS DEL CONTEXTO FUNERARIO DE LA DAMA DE CAO

1.- Asociado: Son aquellos objetos encontrados alrededor de un entierro o dentro de ajuar
funerario las cuales nos sirven para poder hacer interpretaciones del individuo al cual est
relacionado

2.- Contexto Funerario de la Seora de Cao:

Dentro de la tumba de la Seora de Cao se encontr un cntaro con la forma de un bho en

su cuerpo, ubicado en la esquina sur este de la fosa donde se enterr la Seora de Cao fue la
primera evidencia encontrada. Se deduce que esta vasija fue colocada al finalizar la
inhumacin. El bho como animal sagrado en el simbolismo mochica tiene una gran
importancia, se asocia al mundo subterrneo, a la noche y en la iconografa se le ve en la
forma antropomorfa transportando sobre su espalda difuntos.

Tambin se hallaron restos incinerados dentro de una fosa pequea ubicada en la esquina
noreste de la tumba por ejemplo: ovillos de hilos policromos envueltos en husos de madera
restos de tejidos, agujas de cobre, estircol de roedor, huesos de pescado, figurinas de
madera, restos de cinabrio y fragmentos de vasijas pequeas de cermica que fueron
quebradas como parte del ritual. Esta actividad representa un acto ritual de culminacin y
purificacin del enterramiento de la tumba de la Seora de Cao.

En la base de la fosa a 2.50 m de profundidad se hall el fardo funerario en extraordinario

estado de conservacin, orientado de norte a sur, cubierto con un petate de enea. La
longitud del fardo fue de 181 cm de largo por 75 cm de ancho y una altura de 42 cm.

En la cara superior del fardo haba un rostro antropomorfo bordado y coloreado con
cinabrio y en las partes laterales sobre salen a travs del tejido dos porras metlicas.

Hacia el lado este del fardo funerario se encontraba los restos seos de una mujer
adolecente, colocada extendida en posicin ligeramente flexionada, con el crneo orientado
hacia el sur y estrangulada con una soguilla de enea, y en el lado sur se hallaron vasijas de
cermica pintada y sin pintar de los estilos Mochica Temprano y Gallinazo. Entre el
conjunto de vasijas son dos representaciones escultricas que se consideran como las ms
sobresalientes: una vasija representa a un personaje sentado con las piernas cruzadas, con
un tocado a manera de sombrero, con pintura facial en el rostro y la ausencia de enchapes
en los ojos, en las muecas y en el pecho, tal vez fueron Spondylus o turquesa.

La extraccin de los enchapes del personaje se entiende que fue muchos aos antes de la
muerte de la Seora de Cao; otra vasija de cermica es muy particular, fabricada con arcilla
caolinita y representa una escena de curanderismo, es decir, se observa a una curandera con
un manto en forma de pallar que impone su mano izquierda sobre el ombligo de una nia
que se encuentra en los brazos de su madre cogiendo sus pezones. Por las evidencias de
desgaste de la vasija, y su uso anterior del deceso de la dignataria, se sospecha que tambin
esta vasija se hubiera producido mucho tiempo antes del fallecimiento de la Seora de Cao.
3.- Las Tumbas de los Acompaantes de la Seora de Cao

Al sur de la tumba de la Seora de Cao se registr una fosa que contena los restos de un
adolescente en posicin flexionada, sin ofrendas. Por su ubicacin fue bautizado como el
guardin.

Al pie del muro sur del recinto mausoleo con representaciones estilizadas del pez life se
encontraron tres fosas alineadas de este a oeste o viceversa cada fosa con una disposicin
norte sur. Dos de las fosas contenan fardos funerarios en buen estado de conservacin,
cubiertas con petates y una tercera fosa de poca profundidad, contena los restos seos de
un individuo simple sin ofrendas.

La fosa central contena el fardo ms importante, cubierto con petate, acompaado de los
restos de una adolescente en posicin flexionada y estrangulada con una soguilla y
acompaada de dos vasijas de cermica escultrica de estilo Gallinazo, en un caso se trata
de la representacin de un individuo sentado al interior de un recinto con las manos sobre la
rodilla, en actitud de reverencia o invocacin, y en otro caso es una pieza representando a
un personaje consumiendo la hoja de coca.

Despus de la apertura del fardo a cargo de la arqueloga Arabel Fernndez Lpez, y la

asistencia especializada del Dr. Jordi Esteban Farr de la Universidad de Barcelona, se
determin que se trataba de un hombre de sexo masculino, con una estatura 1.60 m que
muri muy cerca de los 35 aos de edad a causa de una treponematosis (enfermedad
infecciosa muy parecida a la sfilis). Tena en su cuerpo un atuendo ceremonial muy
elaborado de tela fina, con la imagen en cobre dorado de un ser antropomorfo (cabeza,
brazos y pies), forrado con plumas multicolores y adornado con placas metlicas circulares
en su cara anterior y un representaciones de peces calados en su cara posterior. El atuendo
ceremonial es comparado con el traje de un sacerdote identificado en la iconografa
mochica que participa en una ceremonia de consumo de coca, realizando plegarias dirigidas
al arco del cielo. Un atuendo parecido fue tambin descubierto en la Huaca de la Luna,
donde se observa la cabeza y las patas de un felino con rasgos ms cercanos a la
iconografa mochica.
La fosa ubicada hacia el lado este del entierro anterior contena otro fardo funerario
cubierto con un petate, acompaado de una vasija de cermica con un cordoncillo de
algodn en el cuello y decorada con peces estilizados similares a las representaciones del
mural. Dentro del fardo se hallaron textiles decorados en buen estado de conservacin, una
de estas con la representacin de la deidad principal mochica.

El Dr. Jordi Esteban revel que se trataba de un individuo con una edad cercana a los 32
aos y su muerte se produjo por estrangulamiento. Adems, tena en su cuerpo tatuajes en
los pies, un taparrabo entre sus piernas y un atuendo de algodn decorado con placas
metlicas cuadradas de cobre dorado.

El gran acabado de los textiles y sus elementos simblicos, adems de la forma del atuendo
que vesta, se deduce que este individuo tena el rango de sacerdote, quizs se trata de un
asistente del oficiante principal? En la iconografa mochica se observa con frecuencia a
estos personajes con atuendos de placas metlicas cuadradas participando en danzas con
cintas blancas y realizando actividades ceremoniales. En el sitio de Mocollope, al interior
de la huaca El Castillo, valle de Chicama, se encontr a un oficiante representado en
pintura mural que tiene como atributo un vestido reticulado de placas doradas.

La fosa ubicada al oeste del entierro del sacerdote principal, contena los restos seos de un
individuo extendido decbito dorsal, sin textiles, con el crneo orientado hacia el sur, sin
ofrendas. Los estudios del Dr. Esteban indicaron que este individuo no tena huellas de
muerte, pero, segn los estudios de una de las extremidades superiores seas haba usado
uno de los brazos con mayor frecuencia, a partir del cual se infiere que quizs se trata de un
individuo que estaba vinculado con las actividades del mar. En efecto, por tratarse de un
entierro simple, sin fardo y sin ofrendas, se asume que este individuo fue elegido para
acompaar al sacerdote principal en su viaje al mundo de los ancestros.

Al norte del entierro del sacerdote principal y el entierro simple del acompaante se
encontr un mate pirograbado incompleto en regular estado de conservacin. No
necesariamente el mate estaba directamente asociado a uno de los entierros, fue depositado
sobre el piso. La representacin pirograbada en el mate es un tema significativamente
vinculado con la muerte. Vamos a describirla: Se trata al parecer del culto a un posible
fardo funerario cuya imagen se pierde en la parte central del mate, asociado a algunos seres
humanos y figuras simblicas de la cosmovisin mochica. Las figuras reconocidas son la
representacin del animal lunar asociado a figuras estelares ; de una mujer extendida con
los brazos y piernas ligeramente abiertas que aparece con frecuencia en el tema del entierro,
devorada por buitres ; un personaje de perfil con vestido listado, cogiendo una camisa
reticulada con flecos dentados, muy parecido a otro individuo que coge aparentemente el
fardo funerario; y completan la representacin unas figuras esferoides, ubicados hacia el
lado derecho del animal lunar, con lneas o cintas gruesas entrecruzadas, y finalmente otras
figuras redondeadas (lados izquierdo y derecho) con puntuaciones.

Para entender la vinculacin del sacerdote principal con los dos individuos acompaantes,
es necesario comprender muchas caractersticas: Primero que los entierros estn alineados
de este a oeste, lo cual nos da una idea de asociacin, orientacin y ordenamiento espacial
simblico, donde el personaje del centro es el principal, acompaado de dos individuos
laterales, uno ms importante que otro. Entonces, sobre esta base ser posible entender
esta asociacin con un ordenamiento espacial simblico que tiene mucho que ver con
algunas representaciones iconogrficas sobre todo cuando la deidad principal mochica o
algn ancestro aparece asistido por dos individuos laterales en su viaje de pasaje al mundo
de los ancestros? Hay una representacin con estas caractersticas en los Temas Complejos
de huaca Cao Viejo y huaca de la Luna, ubicado en el sector superior derecho.

4.- Contenido del Fardo Funerario de la Seora de Cao

La apertura del fardo funerario de la Seora de Cao fue dirigida por la arqueloga Arabel
Fernndez Lpez, dentro de un proceso especializado y con mucho xito en la apertura del
fardo funerario.

Hubo una primera intervencin de limpieza superficial. Luego, a travs de un equipo

porttil de rayos X se tomaron varias placas radiogrficas para ver el contenido del interior
del fardo, con la finalidad de tomar precauciones durante el proceso de apertura del fardo.
Las placas radiogrficas nos permitieron observar la presencia de dos porras metlicas en el
interior de las partes laterales, y cuencos, placas cuadradas de metal, varillas delgadas con
cabezas de ave y una concentracin de joyas en la base del crneo del individuo, que hasta
entonces, no se saba nada sobre el gnero del personaje principal.

El nivel dos se empezaba con la recuperacin de un manto de algodn de ms de tres

metros de longitud, con bordes decorados en tapiz. El nivel 3 fue una tela llana de algodn
con 48 vueltas a travs del fardo. En los siguientes niveles inferiores aparecieron bandas
textiles que envolvan el fardo en 13 y 41 vueltas respectivamente. En el nivel 7 apareci
un nuevo envoltorio de tela llana (primer envoltorio en la preparacin del fardo) con un
nuevo rostro bordado que se asemejaba al de un mono, con colgantes en forma de felino,
pintado con cinabrio de color rojo intenso.

El nivel 8 presentaba seis capas de paos cortos y largos con placas metlicas cuadradas de
cobre dorado cocidas al pao. Luego, desde el nivel 8 hasta el nivel 16 aparecieron textiles
en forma de bandas y paos. En un extremo del fardo, a la altura de la cabeza del individuo,
se encontraron los emblemas de poder aplastados: Dos porras laterales, cuatro coronas
decoradas con sus respectivas diademas en forma de V.

En el nivel 17 se registraron 4 vestidos, de los cuales dos vestidos estaban destruidos

posiblemente a causa del contacto con los fluidos sanguneos del cuerpo de la Seora y dos
vestidos en buenas condiciones de conservacin . Un vestido tiene diseos pintados en
forma de volutas estilizadas y el otro vestido tiene diseos de hilos formando figuras de
peces estilizados. Estas dos prendas textiles, hasta donde se conoce, constituyen evidencias
relevantes dentro de un contexto funerario mochica. Los vestidos doblados estaban sobre
una capa de algodn blanco despepitado que cubra este nivel en toda su magnitud.

El nivel 18 contena un manto de tela fina asociada a artefactos y materia prima para la
produccin textil: 6 agujas de oro y una de cobre; 13 copos de algodn; 64 husos de
madera; dos agujas de madera y 1 liso. En el nivel 19 hubo un manto tipo gasa y una
concentracin de insectos que murieron sin cometer su afn destructivo, a causa de la
presencia de cinabrio (sulfuro de mercurio). En el nivel 20 se encontr un pao con 31
placas de cobre dorado, cocidas a su estructura y sujetadas por bandas; aqu tambin se
hall un pequeo grupo de insectos muertos. Adems, se registraron cinco capas de textiles
comprimidos, duros, adheridos al cuerpo de la Seora, dureza que seguramente adquirieron
por el contacto con los fluidos sanguneos.

Alrededor de su cuello estaban sus joyas personales, y en las orejas sus aretes. Se
registraron 15 collares con cuentas de cobre dorado, oro, plata, cuarzo cristalino en sus
diferentes tonalidades, cornalina, turquesa y lapislzuli. Algunas cuentas de collares tienen
formas de rostros antropomorfos, un par de orejeras y sartas de aretes con incrustaciones de
turquesa.

Asimismo, se encontr una especie de estuche textil que contena 44 narigueras bien
elaboradas en oro, plata, cobre y tumbaga, con nfasis en la dualidad y complementariedad
de seres vivos que representan: Prisioneros desnudos con la soga al cuello, la deidad
mochica, animales lunares, langostinos con serpientes bicfalas, alacranes, pelcanos,
araas, cndores, lagartijas, zorros, peces, etc., es decir, muchas representaciones del
mundo mgico religioso de la Seora de Cao. Dos narigueras estaban colocadas dentro de
la boca.

Debajo del cuerpo de la Seora de Cao se encontraron una atadura de 46 carricillos y 23

estlicas o propulsores de madera forrada con lminas de cobre dorado, decoradas con
cabezas de seres humanos y aves. Estos propulsores fueron usados por los mochicas para la
caza ceremonial de venados como se observa a travs de la iconografa.

El proceso de preparacin del fardo funerario de la Seora de Cao tiene algunas

caractersticas no comunes, por ejemplo, se encuentran dos fases de preparacin,
diferenciados a travs de dos bultos con dos rostros bordados e impregnados con cinabrio,
uno interno y otro externo. Estas diferencias acaso significan dos momentos de
intervencin en la estructura del fardo funerario de la Seora de Cao?

En la iconografa de un ceramio mochica del Museo de Cambridge, se registra

excepcionalmente la forma de un fardo funerario similar al fardo de la Seora de Cao. En la
imagen se observa un fardo funerario extendido con un rostro bordado en un extremo que
forma parte de un ritual al ancestro encabezado por un ser esqueltico magnificado y
acompaado de mujeres y un perro manchado.
5.- Conclusiones

Los anlisis de ms de 100 artefactos de metal que acompaan a la Seora de

Cao, demostraron la alta calidad en la produccin de los ornamentos e insignias de
poder. Se identificaron oro, plata, cobre y tumbaga (mayor presencia de cobre y
menor de oro), lo que hace suponer el empleo de una alta tecnologa en la
confeccin de los objetos de metal, no vista en algunos objetos metlicos de la
cultura Mochica.
Las insignias y emblemas de poder que lleva al interior de su fardo (coronas,
diademas, porras, narigueras, orejeras, entre otros), indican desde luego que tuvo un
alto status dentro de la jerarqua social mochica, muy prxima al mismo rango que
ostentaba los Seores de Sipn descubiertos en huaca Rajada, Lambayeque. Por lo
tanto se desprende que algunos seores mochicas eran enterrados con sus propias
insignias y emblemas de poder, incluso, acompaados de otras insignias que
corresponden a sus antecesores como sera el caso de la Seora de Cao.
Posiblemente otro de sus oficios, reflejado por las evidencias, fue de tejedora,
debido a que se encontraron agujas e implementos textiles que seguramente la
convirtieron como una virtuosa tejedora, tratando de imitar al fino y maravilloso
tejido de las araas.