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eotihuacan, como metrpoli, tena maneras diferentes de tratar a sus muertos.

Con una poblacin heterognea y con tradiciones propias en sus ritos mortuorios, desa rroll un complejo sistema funerario que se vio influido por los p ueblos que contribuyeron a su desarrollo. Las primeras tradiciones provienen de los grupos al deanos que habitaron en la Cuenca de Mxico. Del su reste mesoamericano se he red durante el Formativo una fuerte tradicin cultural que, al igual que la de los ha bitantes del valle poblano tlaxcalteca, influy sobre los ritos mortuorios de la pobla cin nativa de Teotihuacan. Ms tarde, hacia el ao 200 d. C., poblaciones proceden tes del valle de Oaxaca que se establecieron en Teotihua can trajeron consigo costum bres diferentes en sus cere monias funerarias. Las influencias recibidas permitieron a los teotihuaca nos tener un variado ritual fu nerario, como lo indican los datos resultantes de exca vaciones arqueolgicas. Se sabe que en Teotihuacan se hacan entierros en sencillas o elaboradas fosas, en algu nas tumbas, en el interior de los altares y en urnas funera rias, y que tambin se efec tuaba la cremacin en algu nos sectores de la ciudad. Por lo que se refiere al sacrificio humano, se cuenta con datos sobre la decapitacin, el des membramiento corporal, las ofrendas de neonatos y la prctica a gran escala de esa actividad ritual. A continua cin se presenta un resumen de algunas de esas costum bres funerarias.

ENTIERROS EN FOSAS
Es la actividad funeraria que

ms caracteriza a Teotihucan. Las fosas se ubican con fre cuencia bajo los pisos de las habitaciones, en los patios y pla zas centrales, frente a los accesos y en pequeos altares y basamentos. Estaban destinadas por lo general a entierros in-

dividuales, pero existen casos en que en una fosa se deposita ron dos o tres cadveres, cuyo contexto indica que fueron in humados al mismo tiempo. Existen tambin entierros secunda rios, en donde los cuerpos depositados con anterioridad fueron removidos hacia un lado para enterrar a otros, lo cual ocu rri con bastante frecuencia. En las fosas los cadveres se colocaban en forma fle xionada, por lo general en posicin sedente. Aunque la orientacin poda variar, en el patrn establecido para Teotihuacan predominaba la orientacin hacia el este (Se rrano y Lagunas, 1975). Los entierros en fosas tambin se relacionan con bultos mortuorios, es decir, cadveres preparados como fardos funerarios, envueltos con mantas y colocados en fosas reducidas para mante nerlos en determinada posi cin (figs. 1, 2 y 3). A su vez, algunos bultos funerarios se asocian con mscaras ritua les y con la prctica de la incineracin. Las mscaras eran talladas en piedras se mipreciosas, con perforacio nes cerca de los bordes para ser colocadas sobre el rostro de los cadveres de persona jes distinguidos, los que al morir eran preparados como bultos mortuorios. Esta costumbre se mues tra tambin en la iconogra fa, en la que destaca la ma queta de un bulto mortuorio con una hermosa mscara de barro colocada sobre la cara del muerto. Aunque existen numerosas mscaras prove nientes de excavaciones ar queolgicas, hasta la fecha ninguna se ha encontrado di rectamente sobre la parte fa cial de algn bulto mortuo rio (figs. 4 y 14). La cremacin de cadve res fue tambin practicada en Teotihuacan, y fue una costumbre funeraria que lleg princi palmente del Occidente de Mxico. Con frecuencia los cad veres se localizan en fosas, asociados con tierra carbonizada y con diminutos fragmentos de tela calcinada que evocan el amorRITOS FUNERARIOS EN TEOTIHUACAN / 25

tajamiento de los cadveres (fig. 6). Indicios de este ritual mor tuorio se encuentran tambin en la pintura mural, como en aque lla conocida escena de las "ofrendas" del Templo de la Agricultura, en laque se apre cia una ceremonia de bulto mortuorio e incineracin. Los entierros en posicin extendida, una forma poco comn en Teotihuacan, pro vienen de una tradicin ms antigua perteneciente a so ciedades del Preclsico me soamericano. Se usaron tam bin entre los zapotecas, por lo que suelen hallarse con ms frecuencia en el barrio oaxaqueo, generalmente en tumbas de esa tradicin cul tural (fig. 9).
LAS TUMBAS

Las pocas tumbas halladas en esta metrpoli son bastante sencillas y se asocian por lo general a grupos humanos de tradicin cultural fornea, como las del barrio oaxaque o y del Occidente de Mxi co. Las de tradicin oaxa quea se localizan bajo los pisos de las casas; se ingre saba a ellas desde los patios centrales y son parecidas en su distribucin a las elabora das tumbas de Monte Albn (Spence, 1994). Las de tradi cin del Occidente de Mxi co son de planta circular, con un corto tiro cuyo fondo in sina la forma de una bota (Gmez, en prensa). Las tumbas teotihuacanas no son cmaras funerarias como las de Monte Albn y las de la zona maya, es decir, no forman espacios vacos. Sus paredes se hacan con muros burdos de piedra, o bien aprovechando la firme za del terreno, cuando eran cavadas en la roca de tepeta te. Sobre la osamenta se co locaba directamente el relle no de tierra y piedras. Se hallaron tumbas de este tipo en el interior de la Pirmide de la Serpiente Emplumada, donde las
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alargadas fosas cavadas en el tepetate contenan entierros ml tiples. Sus paredes se complementaban con muros de piedra y su interior haba sido re llenado con el rrsmo mate rial que formaba el ncleo delbasamento(Cabrera,eta/., 1990) (figs. 5 y 8). Los altares localizados en los espacios centrales de las plazas albergan en su in terior esqueletos humanos, por lo que tambin se les ha considerado como tumbas. Son bastante frecuentes en Teotihuacan, y por su trata miento mortuorio, los perso najes sepultados en ellos, asociados a ricas ofrendas, debieron de pertenecer a fa milias de una elevada posi cin social (fig. 13). Un ejemplo de altar-tum ba se localiz en el lado este de la antigua ciudad. En su interior se hall el esqueleto semiquemado de un indivi duo adulto que fue prepa rado como un bulto mortuo rio sometido a un alto grado de temperatura. Tena como acompaante a otra persona, y como ofrenda se hallaro n varios crneos colocados al rededor del altar. Algunos de estos crneos pertenecieron a individuos que fueron de capitados, ya que an con servaban las primeras vrte bras cervicales (Martnez y Miranda, 1996). Se conocen pocos entie rros en urnas en Teotihuacan. Adems de los reportados a principios de este siglo por Linn (1934), y no obstante las numerosas excavaciones llevadas a cabo en este enor me sitio, slo se ha localiza do uno ms en el pueblo de San Francisco Mazapa. Se trata de una vasija teotihua cana que contena Jos restos seos de un nio de primera infancia. La vasija es nota ble, pues fue decorada con el rostro mofletudo de un cadver, aunque tambin se le ha con siderado como la efigie del dios Gordo (fig. 7).

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natos depositados en platos, algunos de los cuales van cubier tos con una tapa de la misma forma, pues dadas las caractersticas de los recipientes estos entierros tienen una connotacin diferente y estn rela cionados con el sacrificio, como se especificar ms adelante (fig. 10).

DIFERENCIACIN SOCIAL
Las ofrendas y el atuendo funerario asociados a los entierros indican la posicin que tenan el individuo fa llecido y su familia. En las ofrendas mortuorias, en las que se incluyen ali m entos, se encuentran tambin obje tos personales, los que muchas veces sealan el oficio o la actividad que el individuo desempe en vida: go bernante, albail, comerciante, etc. Son frecuentes las ofrendas de cr neos y maxilares asociados a perso najes que en vida tuvieron una acti vidad militar. Tambin entre las ofrendas ritua les excepcionales se encuentran per sonas ofrendadas como acompaan tes. Entre los acompaantes, el perro fue muy comn en Teotihuacan, al igual que en otras partes de Mesoa mrica (fig. 12).
EL SACRIFICIO

cala se relaciona con los edificios religiosos ms im tes, como la Pirmide del Sol, latres encontr 16 esqueleto JS. En cada una de las esquin-= ruc ua llado en posicin sedente un nio, como una ofrenda a este colosal mo numento (Barres, 1906). Los nume rosos entierros del llamado Templo de la Serpiente Emplumada denotan un ritual sumamente complejo del sa crificio humano a gran escala. Se en contraron entierros individuales y mltiples, formados estos ltimos por grupos de 4, 8, 9, 18 y 20 esque letos de hombres y mujeres, distri buidos simtricamente segn los cuatro rumbos del universo y estre chamente relacionados con el calen dario ritual de 260 das (Cabrera, et al., 1990) (figs. 5 y 8). El hallazgo ms reciente provie ne del interior de la Pirmide de la Luna, en donde se encontr el esque leto de una persona adulta de sexo masculino en posicin sedente y con las manos juntas hacia atrs, como si hubieran estado atadas, por lo que se considera que este personaje form parte de una ofrenda, junto con dos felinos, dos cnidos, varias aves de rapia y numerosos objetos elabora dos en piedra verde, concha y otras piedras semipreciosas (Sugiyama y Cabrera, en prensa). stos son algu nos de los datos ms relevantes so bre ms de mil entierros registrados hasta ahora, provenientes de mlti ples excavaciones arqueolgica lle vadas a cabo en este sitio durante ms de 100 aos. Su estudio, adems de revelar valiosa informacin acerca de las costumbres funerarias de la an tigua poblacin de Teotihuacan, que estaba formada por diferentes grupos sociales con tradiciones propias en la manera de tratar a sus muertos, nos permite tambin conocer aspectos de relevante importancia respecto a las caractersticas antropofsicas de esta heterognea poblacin, a su alimen tacin, a las enfermedades que pade cieron, a su pensamiento cosmog nico y a su ideologa.
Rubn Cabrera Castro. Arquelogo. Responsable de las investigaciones en la zona arqueolgica de Teotihuacan, INAH.
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HUI\IANO

Aunque se le menciona desde las pri meras excavaciones, no se le haba dado la importancia que tiene. Se ma nifiesta en varias formas: en la pre sencia de crneos-trofeo como pro ductos de la decapitacin, y en los frecuentes hallazgos de recin naci dos o neonatos contenidos por lo ge neral en vasijas y ofrendados en ce remonias religiosas propiciatorias relacionadas con el dios del agua (figs. 10 y 1 1). El desmembramiento corporal es otra forma de sacrificio humano. En excavaciones arqueolgicas es fre cuente encontrar maxilares, cuerpos sin cabeza, manos, piernas, etc., a causa de haberse mutilado los cuer pos despus de muertos. La icono grafa seala tambin varias formas del sacrificio humano, y generalmente muestra corazones san grantes atravesados por cuchillos curvos.