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Guia de Campo para Antropologos PDF
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SUMARIO
1. PRESENTACIN 2
2. ALGUNOS CLSICOS DEL TRABAJO DE CAMPO 7
3. ENTENDER EL TRABAJO DE CAMPO 13
4. DIMENSIONES DEL TRABAJO DE CAMPO 15
5. OBJETIVOS DEL TRABAJO DE CAMPO 23
6. REQUISITOS PARA UNA PRCTICA DE CAMPO 25
7. EQUIPO PERSONAL PARA EL TRABAJO DE CAMPO 26
8. HERRAMIENTAS DE TRABAJO 27
9. ALGUNAS TCNICAS DE INVESTIGACIN 29
10. LAS FICHAS DE CAMPO 30
11. EL DATO ...LOS DATOS ... 37
12. VIDEOFILMADORA, CMARA FOTOGRFICA Y GRABADORA 38
13. TALLERES DE INVESTIGACIN Y REFLEXIN DEL TRABAJO DE
CAMPO 39
14. CMO TRABAJAR EN LOS TALLERES 41
15. TEMARIO DE INTRODUCCIN AL TRABAJO DE CAMPO 44
16. Anexo I.
LA RECUPERACIN DEL OBSERVADOR EN LA CONSTRUCCIN DEL 48
DATO. Una lectura constructivista. Eduardo Aguado Lpez y Rosario Rogel Salazar
17. Anexo II.
EJEMPLOS DE GUAS DE INVESTIGACIN 69
18. ALGUNAS CONCLUSIONES 89
19. BIBLIOGRAFA SOBRE EL TRABAJO DE CAMPO 91
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
1. PRESENTACIN
Con las presentes notas se pretende aportar una gua general tanto para maestros como para
alumnos que se interesen en realizar este tipo de labor. Es importante que se comprenda,
por una parte, el contexto general de trabajar en campo y, por otra, mostrar reportes de
Esta gua es una herramienta que permite orientarnos en el trabajo de campo. Intenta ser un
indgenas. Queremos aclarar que dicha gua est sujeta a las modificaciones necesarias y
travs de varios caminos instaurados por las ciencias sociales; en general, podemos pensar
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investigacin. Pero, sin lugar a dudas, lo recomendable para tener panoramas ms prximos
cuantitativos y cualitativos.
Los instrumentos presentados no son un catecismo para seguir al pie de la letra, pues la
experiencia nos dice que, por lo menos, hay dos factores esenciales en la estrategia de la
con la experiencia del investigador. Por eso no pretendemos agotar las herramientas
que puede ser retomado, reelaborado y, por supuesto, acondicionado para estudiar en
comunidades indgenas.
Queremos dejar claro que nuestra propuesta se orienta a delinear instrumentos, base de la
investigacin social; por lo que es imprescindible distinguir entre la primera fase que
toda vez que la investigacin, en el sentido clsico, se orienta por sus hiptesis e,
maneras algo que no debemos olvidar es que las tcnicas y sus instrumentos de trabajo nos
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de manera obligada llevan implcito el anlisis teorizado de los sujetos o de los objetos de
estudio. Hay, a menudo, una enorme distancia entre el material bruto de la informacin
Esta gua se refiere principalmente a comunidades indgenas, pero los principios generales
tambin, con sus respectivas acoplaciones, a comunidades urbanas. Ejemplos del empleo de
nuestros das son las encuestas de opinin tanto en lo poltico como en lo social.
Efectivamente, con el actual proceso de globalizacin los indgenas adquieren cada vez ms
induce tambin a que las teoras explicativas de dicho fenmeno y sus mtodos de
Somos concientes de que no existen recetas definitivas sobre cmo hacer investigacin en
las comunidades indgenas, por lo que las tcnicas e instrumentos tendrn que ser definidos
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Es necesario advertir que hay niveles diferenciales en el trabajo de campo, pues para la
antropologa social, por ejemplo, que pretende estudiar la conducta humana en relacin con
su entorno social, o mejor dicho la cultura, slo es posible hacerlo mediante la participacin
participante, las historias de vida, la tradicin oral y las genealogas. Tambin es obvio que
para averiguar la intencin del voto en una ciudad, se debe recurrir principalmente a los
participante.
Vale la pena tener en cuenta que de acuerdo con el objeto o el sujeto de estudio, es decir
combinadas.
De manera general, en las ciencias sociales han sido dominantes las teoras y metodologas
comprensivo, etc.) pueden ser agrupadas sin mayor esfuerzo en alguna de las dos
principales. Puesto que los positivistas y los fenomenlogos abordan diferentes tipos de
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Son variados los mtodos de investigacin, los abordajes tericos, las tcnicas y los
pretende explicar. El positivista busca las causas mediante mtodos tales como
Las distinciones tericas, que en parte constituyen las explicaciones y los fundamentos
analticos de los problemas de investigacin, marcan sus diferencias en los mtodos para
insistir que segn los objetivos de la investigacin, los mtodos y las tcnicas para obtener
datos pueden ser de tipo cualitativo o cuantitativo. Pero en sentido estricto, los datos
descriptivos no son excluyentes de los cuantitativos y viceversa. Por ello afirmamos que un
realizarla.
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En los ltimos cincuenta aos del siglo XX, estudiosos de diferentes disciplinas de la
recientes anlisis nos dejan claro el aquilatado valor que entraa este trabajo,
conocimientos.
La afirmacin anterior nos muestra que existe un indudable inters por llevar a cabo trabajo
de campo, a pesar de que su gran riqueza ha sido poco sistematizada y reflexionada tanto en
pues se carece de una constante evaluacin que induzca a recuperar e integrar las diversas
experiencias que otorguen nuevas pautas, para indagar la diversidad de los presentes
Son varios los ejemplos que podemos citar sobre trabajo de campo que dieron luz a obras
clsicas. Desde la sociologa, el estudio sobre familias y comunidad efectuado en 1855 por
Frderick Le Play cuya propuesta fue la de observar cientficamente los hechos sociales a
travs de esa unidad elemental y bsica denominada familia sirvi como punto de partida
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veinte aos de trabajo con 300 familias obreras de diversas regiones de Europa.
Posteriormente, en 1880, Charles Booth inquiri sobre la familia en relacin con la pobreza
y la religin. En su obra Vida y trabajo del pueblo en Londres, utiliz el mapeo de familias
de acuerdo con el grado de pobreza, enfatizando las condiciones de los nios y ancianos.
cartogrfica.
vnculo natural de la comunidad con los individuos mediante ritos y costumbres, con
investigacin en terreno (Field Work Research), de tipo cualitativo, al considerar que ...
los mismos mtodos pacientes de observacin que fueron empleados por los antroplogos
Boas y Lowie para estudiar la vida y costumbres de los indgenas norteamericanos, pueden
los habitantes de Greenwich Village o los vecinos de Washington Square en New York
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de la ciencia social, pero de gran significancia fue la aplicacin del trabajo etnogrfico al
mbito citadino, a la vida cotidiana en las urbes, mediante colectivos de investigacin que,
nivel mundial, rompe con los esquemas tradicionales del rgido diseo de investigacin y
sus fases secuenciales, optando no por una permanencia en campo de larga duracin, sino
investigacin cualitativa-interpretativa.
en 1911. Pero no cabe duda que Bronislaw Malinowski fue el primer antroplogo que narr
y reflexion sobre el trabajo de campo en las comunidades nativas de las islas Trobriand.
Su labor versa sobre el Kula, un complejo sistema de intercambio instrumentado por los
nativos de Trobriand con sus vecinos, donde la magia desempea un papel preponderante.
El trabajo de campo que le permiti emprender la investigacin etnogrfica dur seis aos:
de 1914 a 1920. En su texto nos confirma que existe ... una enorme distancia entre el
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la exposicin final y teorizada de los resultados (Malinowski, 1995: 21). El autor tambin
medita sobre el trabajo de campo y la importancia de vincularlo con una gua terica: tener
una buena preparacin terica y estar al tanto de los datos ms recientes no es lo mismo que
antropologa como ciencia, compilado por Jos R. Llovera en 1939 (pp. 129-139), insiste
en que ... slo es posible realizar un trabajo de campo satisfactorio si se vive directamente
entre los indgenas. Seala tambin que el trabajo de campo siempre debe constar de: (I)
recoger informacin, confiesa los aciertos, as como las lagunas y rodeos en el trabajo de
campo, con el propsito de que los errores puedan servir de ejemplo a otros.
Otro libro que suministra informacin explcita sobre el trabajo de campo es el de Margaret
Samoa en realidad no saba mucho sobre el trabajo de campo. Pero al igual que acontece
en el primer ao del siglo XXI en los cursos de metodologa, en los talleres y en los
metodologa del profesor Boas no trataba de eso. Era sobre teora: de cmo se debe
organizar material para defender o cuestionar algn aspecto terico (Mead, 1976: 133). En
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Conversaciones inconclusas es el ttulo del libro de Paul Sullivan, donde narra diversas y
gesticulacin, los motivos, los medios, las condiciones y las consecuencias de las
interacciones entre las personas. Para ello, ... el trabajo de campo supone una residencia de
un par de aos entre las gentes que estudiamos, con observacin directa de sus actividades,
conversaciones y entrevistas con ellos y un incesante registro de una amplia gama de datos
Con lo descrito hasta ahora, podemos inferir que cada disciplina social tiene sus momentos
culturalismo. Los estudios de comunidad y los estudios de caso han sido dominantes en la
Durante la mayor parte del siglo XX, las indagaciones se llevaron a cabo sobre el terreno
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El trabajo dentro de las sociedades exticas oblig y permiti a los antroplogos usar
pasaron a formar parte de la sociedad mayor y en muchos pases de Amrica Latina a partir
de 1970, la proporcin de poblacin rural y urbana se invirti: 75% urbana, 15% rural y
10% suburbana. Aparecen las grandes ciudades, las zonas metropolitanas y las megalpolis,
todas ellas con importante poblacin indgena. La urbanizacin se present primero con
procesos intensos de industrializacin y en las dos ltimas dcadas del siglo XX con una
Las ciencias sociales incursionaron en las sociedades modernas y los anlisis se orientan
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experiencias poco sistematizadas; las cuales van desde el impacto que recibimos los
investigadores en los grupos de poblacin que estudiamos, hasta las repercusiones que se
presentan en stas, producto de nuestra presencia, de las preguntas, de los comentarios, del
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nuestras impresiones sobre la poblacin rural o urbana. Es comn escuchar desde cmo
acontecer social, es decir, percibir las realidades en su dinmica interna y en sus relaciones
podamos extraer conclusiones del material recolectado, previa explicacin de los hechos
sociales.
Por supuesto que la recoleccin de informacin en campo depende en buena parte de las
relaciones que el investigador establezca con los sujetos de estudio. Sin ser moneditas de
oro, debemos procurar una relacin que tienda a caerle bien a todos los de la
comunidad, y ello depende mucho de la tica y moral del cientfico social, que en teora
siempre busca conocer, analizar y explicar la verdad de los acontecimientos del pasado o
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CIA, la DEA). Coopera con los colegas del pas anfitrin para planear y ejecutar tu
Ciertamente los ponderantes ticos y morales de los cientficos sociales son trascendentales
para la realizacin del trabajo de campo, lo cual depende en gran medida de la honestidad y
el profesionalismo con el que se pretenda abordar la investigacin, todo lo cual supera con
creces, a cualquier manual de buena conducta, y nos remite ms a las relaciones mundanas
con los grupos humanos que pretendemos analizar. Son diversas las opiniones y las
determinante est en el tipo de relacin que se crea entre el investigador y los investigados;
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hay quienes consideran que la familiaridad con la comunidad es lo bsico para reunir
informacin til, donde el investigador debe adaptarse al medio social que examina.
con la experiencia emprica del investigador como cuadro comprometido con la comunidad
Fals Borda uno de los ms connotados socilogos tericos y prcticos del mtodo
comunidades con nimo de determinar puntos reales de partida para reivindicaciones que
puedan llevar sucesivos esfuerzos en la lucha por la justicia ... luchas cvicas, salariales, por
la tierra, obras pblicas, escuelas, puestos de salud, etc. (Borda, 1972: 7). Esto implica que
slo de la observacin que hace, sino del trabajo mismo que ejecuta con las personas con
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una vida de relacin directa con los indios del sureste define a la investigacin-accin
indgenas, la que se toma para iniciar la investigacin, orientar la accin con la reflexin
sobre las causas del problema fundamental del pueblo, los procedimientos que han de
emplearse para su solucin y los resultados que se esperan alcanzar (Pozas, 1989: 13).
Pozas elabor para el Instituto Nacional Indigenista la gua general cualitativa para la
las experiencias y de la prctica social real de la poblacin indgena (Pozas, 1989: 27).
concibe siempre y cuando exista participacin directa de quienes estn involucrados como
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considera como parte de la experiencia educativa que sirve para establecer las necesidades
investigacin de este tipo forma parte natural del proceso educativo y de la planificacin
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La discusin se presenta en torno al papel de los investigadores frente a los diversos grupos
prcticas sobre el quehacer del cientista social van desde los que proclaman la supuesta
ciencia sin compromiso social. Muchos son los que, incluso a manera de dogma, consideran
Lo cierto es que en la investigacin de los grupos humanos han existido dos tipos de
percibidos y abordados como objetos, como cosas; y para otros, los que asumen con
responsabilidad a la ciencia y la sociedad, son sujetos que tienen, incluso, el derecho de ser
Estos dos tipos de relacin que el investigador establece con sus sujetos u objetos de
tcnicas por utilizar y la manera de vincularlas con los investigados. De ello depende si se
les informa que estn siendo observados y con qu fin. Para explicar lo expuesto, tomemos
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g. Observacin-accin no informada
h. Observacin-accin informada
tratada en otro espacio y tiempo distinto al presente. Por lo pronto, sealamos que la
estudia: se debe y puede mantener neutral, al margen de la vida social de los sujetos de
Pero cualquiera que sea la posicin ideolgica, poltica, social y su vinculacin con la
desarrollo de la sociedad.
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paseos o estancias cortas, donde de manera frecuente recolectan algunos escasos datos y
sobre ello especulan. Peor an, algunos ni siquiera conocen las comunidades analizadas y,
presentar la investigacin.
investigacin y el trabajo de campo, entendido este ltimo como una etapa de la primera.
aplicacin de mtodos, tcnicas y herramientas que, junto con un bagaje terico, los
capacite en la investigacin.
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grupo social al que pretende estudiar. Ello supone la premisa de definir problemas
Quin es un informante clave? En general, es toda aquella persona que forma parte de la
herramientas de trabajo para indagar sobre el terreno. Si ello nos conduce a la necesidad de
informantes claves no siempre ser as, tendremos entonces que definir criterios para
seleccionarlos. Uno de ellos puede ser el status que tenga en la comunidad, pero insistimos
status de los posibles informantes, ms otros criterios que se requieran para que los
informantes elegidos sean los idneos para la informacin. Esto quiere decir, que en ciertas
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inclusin de narrativas expuestas por informantes que poco tienen de ser claves en el
todo aquel que se dispuso a dar informacin, es decir, al que los atendi, al que les platic,
al que les dijo verdades y mentiras de lo que el inocente investigador nada saba. Para ello
entregan, de manera que no alucinemos con las mentiras y fantasas de personas que
Pero ms vale entrar en materia, pues ciertamente un breve bosquejo de las tribulaciones
de un etngrafo ... puede ser ms esclarecedor que una larga discusin abstracta
Es necesario tener definido lo que se pretende alcanzar con el trabajo de campo, lo cual
permite destacar puntos mnimos de referencia que guiarn el empleo de las tcnicas
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especifican los objetivos del trabajo de campo al igual que sus tcnicas de realizacin. Sin
embargo, es necesario tener presente que en un plano ms amplio y general son, por lo
propio escenario del acontecer social. El segundo objetivo es cumplir el trabajo de campo
como base del conjunto de la investigacin. Esto quiere decir que la relacin que establece
un fin; lo cual hace entendible que el trabajo de campo sea una etapa necesaria para ciertas
investigaciones, ms no la nica.
sociales en campo, vara su duracin de acuerdo con los propsitos de la misma. Entre los
X Tener una relacin directa con la realidad social, econmica, poltica y cultural.
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investigando, como parte de un proceso formativo que tiene como una de sus premisas
Respecto a lo descrito, es obvio que se deben tener requisitos bsicos para emprender el
X Conocimiento del estado del arte relacionado con el lugar donde se realizar la prctica
de campo.
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econmicos, se debe elegir el sitio de residencia. En muchos casos los estudiantes optan por
Hay dos maneras de permanecer en el campo y de ellas depende el equipo requerido. Una
es con Estaciones de campo, que suelen ser casas rentadas donde se concentra el grupo de
El avituallamiento bsico puede ser: morral, saco para dormir, toalla, tres mudas de ropa,
papel higinico, jabn para el aseo personal, crema dental y jabn para lavar ropa, zapatos o
botas livianas, impermeable, gorra, lmpara de mano, bateras, navaja de usos mltiples,
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8. HERRAMIENTAS DE TRABAJO
8.1. Gua para la clasificacin de los datos culturales. Se le conoce como la Gua Murdock,
8.2. Diario de campo. Usualmente se utiliza una libreta de pasta gruesa, forma francesa. Es
observacin, los dilogos, las entrevistas y las opiniones. Incluye la implicacin del
Pocos han sido los diarios de campo que se han publicado, y generalmente conocemos los
aos de haber sido concluido el diario de campo de Malinowski, fue publicado con el ttulo
A diary in the strict sense of the term (1985); el cual fue la base para escribir su obra clsica
8.3. Libreta de campo. Es prctico ocupar el block de taquigrafa, tamao mediano. Es muy
eficaz y sirve para anotar, tan pronto como sea posible, las impresiones ms importantes
que, durante los recorridos, los transectos y las conversaciones, hemos tenido. Es nuestro
permanente recorderis y, como dicen los chinos ms vale la tinta ms plida que la
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mente ms brillante (qu irona, pues entre otras funciones esta libreta ayuda a registrar la
tradicin oral).
8.4. PC porttil que contenga software para elaborar fichas de trabajo de campo.
8.6. Grabadora, cmara fotogrfica y videofilmadora. Slo deben ser incluidas despus de
8.7. Bitcora de campo. Se puede apuntar en papel rotafolio. Sirve para organizar y
No sobra recordar que se deben llevar plumas, marcadores, lpices, maskintape, diskettes y
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EL CUESTIONARIO
LAS ENCUESTAS
LAS ENCUESTAS DE OPININ
LOS SONDEOS DE OPININ
LA MUESTRA
OBSERVACIN
INVESTIGACIN ACCIN
ENTREVISTAS
HISTORIA ORAL
HISTORIAS DE VIDA
GENEALOGAS
ANLISIS DEL DISCURSO
BIBLIOGRFICA
HEMEROGRFICA
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Las fichas pueden ser clasificadas y registradas con base en la Gua Murdock. Esta es una
informacin en campo. Tambin es bastante til para ordenar sistemticamente los datos de
campo, de manera que sean de fcil manejo y uso; tanto para su anlisis como para la
cruzadas que contiene la gua y que posibilitan encontrar los datos requeridos en la
investigacin.
culturales, a fin de ser procesados y explicados en forma coherente y lgica dentro del texto
o grupo tnico o social debe realizarse y organizarse de acuerdo con sus especificidades y
objetivos.
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Clasificacin Murdock
Lugar Geogrfico
623 Consejos
625 Polica
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62 Comunidad
02/nov/99
indgena, tendramos que trabajar con 622. Jefes locales y 623. Consejos.
62 Comunidad
Existencia de jefes locales; requisitos, formas de seleccin (v.g.: por edad, eleccin,
aceptacin no institucionalizada, sucesin matrilineal o patrilineal); funciones y
actividades: autoridad; prerrogativas, etctera.
Sobre los caracteres del liderazgo, vase 175 (rasgos de la personalidad); sobre los jefes
de grupos de parientes, vase 61; sobre los jefes de divisiones territoriales, vase 63
(organizacin y jerarqua territorial); sobre el jefe ejecutivo del estado, vase 643.
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62 Comunidad
623. Consejos
De jefes locales; requisitos, formas de seleccin (v.g.: por edad, eleccin, aceptacin no
institucionalizada, sucesin matrilineal o patrilineal); funciones y actividades;
autoridad; prerrogativas, etctera.
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62 Comunidad
Tiene que organizar y decir quin van a ser celadores cada semana y pues ya los que
van a ir a decir que a la gente ya le toca su compromiso y esa semana se va a la iglesia
para que la va a limpiar y cuidar cuando vaya la gente y que est abierto, casi llegan
como a las 7:00 a 7:30 de la maana y se van cuando ya terminan como hasta las 6:30 a
7:00 de la tarde y los fiscales se van a dar sus vueltas para ver que s cumplan, luego ya
que pues hasta el otro da que va a ser igual, pero casi todos los das no hacen la
limpieza porque si ya la hicieron pues ya no la van a hacer, pero a veces s.
De esos mayordomos hay muchos, es casi todo el pueblo el que va a ser mayordomo;
casi para ser mayordomo no se pide nada, pero casi hasta hace un tiempo tenan que ser
casados, pero hoy ya casi no es as el costumbre, porque pues al veces no se va a poder
y como ya los paps estn grandes y si sus hijos no estn todava casados pues le van a
dejar a l su compromiso y ya luego pues si son joven se va a trabajar y gana dinero
para su gasto pero as es todas la veces, que su pap le deja el compromiso a sus hijos o
hijas y sto ya va a ser hasta que se va a morir o ya no va a poder por su edad y lo va
dejar a su hijo como encargado de su cargo.
Hay mayordomos para todas las cosas, unos se dedican a realizar lo de los toritos, otros
para la danza, otros para la misma, otros para las flores y otros para las ceras.
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11/ago/97
En nuestra comunidad los mayordomos son los encargados de dirigir la fiesta a los santos.
La principal es la del patrono San Antonio que va ser el 13 de junio. Por eso hoy vamos
todos a lavar la iglesia, porque maana es la vspera. Despus nos vamos a casa para hacer
las palomitas_ para maana venir a ponerlas junto con las flores. sto no lo hacen todos los
mayordomos, slo algunos, pues se comisiona a una parte de los 210, aunque todos, eso s
todos, cooperan para comprar las palomitas, el hilo y los panes.
Todos los mayordomos cooperan; a unos les toca una cosa y a otros otra: unos dan comida,
otros lavan la iglesia, otros la adornan, otros la bebida, otros los cuhetes, otros ponen los
msicos, otros las danzas, y as todos le entran para que la fiesta salga muy bien.
1
Son adornos que colocan en la iglesia y estn hechos de palomitas de maz, atravesadas por un hilo. Varios
hilos se juntan para formar un festn ms grueso. Tambin llevan colgados panes especiales con formas de
animalitos, sin sabor, que compran en Villa Victoria.
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con la Gua Murdock nos permiten entender, por lo menos, varios aspectos relacionados
con la investigacin:
del Progreso;
fichas de campo.
Todo ese material recogido en campo, y clasificado fue el cimiento para que, mediante la
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
la investigacin. Los datos deben ser catalogados, interpretados y relacionados entre ellos,
La informacin de los datos, por lo tanto, se relaciona con el conocimiento; pero difiere en
tanto que stos pueden ser evaluados de mltiples maneras, donde la teora y la escuela de
que tiene la teora con la informacin adquirida en campo. La forma de utilizar esta ltima
conocimiento por parte del estudioso del fenmeno en cuestin. Ese trabajo cientfico (que
de diversos formatos.
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anlisis que difcilmente la memoria ms lcida puede consignar. Por ello, el observador
debe ubicar y definir la toma de imgenes que, por supuesto, dependen de los objetivos, la
filmar por filmar, o de filmar todo, sino de utilizar estas herramientas como registro visual
para complementar todas las dems tcnicas necesarias en la investigacin, a fin de reunir
En esta perspectiva, los fenmenos sociales se definen, pues, como lenguaje; las
conductas, las instituciones, las tradiciones son mensajes que yo puedo decodificar. Cuando
tanto ms contrastante resulta la experiencia del mundo social. Ello facilita el cdigo en que
son emitidos los mensajes, operaciones que definen precisamente, la observacin cientfica
Ya que el objetivo de las ciencias sociales es explicar la cultura y los fenmenos sociales a
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
CAMPO
Taller quiere decir hacer algo manual, laborar manualmente, y esto precisa justamente el
investigacin, la relacin directa que tienen los observadores y/o investigadores con los
sujetos y/u objetos de estudio. Es la necesidad del dilogo, el que las experiencias puedan
manera colectiva.
Lo anterior nos indica que los talleres estn en estrecha relacin con la teora y la prctica
de las disciplinas sociales, es decir, que debemos considerar la importancia de los talleres a
problemas especficos.
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
Entendido as, en los talleres se deben llevar a cabo esfuerzos para establecer enfoques
tericos que permitan ser traducidos a la explicacin y estudio de los problemas. Este
Son, por lo menos, tres los objetivos generales de los talleres de investigacin:
X Trabajar experiencias prcticas, tanto en sus mtodos como en sus tcnicas; que
dentro de esta conjuncin, la manera de actuar, pensar y sentir del especialista social en
Quien quiera adiestrarse como estudioso de la realidad social, no podr lograrlo sin estar en
contacto directo con los fenmenos a investigar; y para poder aprender la teora y los
los talleres son el espacio idneo para saber reflexionar durante el proceso terico y
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
presente) y explicar su esencia naturaleza propia y sus relaciones tanto internas como
externas. De esta manera, el integrante del taller podr vincular la teora con la prctica y
podr hacer que la teora tenga su razn y sentido al estar relacionada con la prctica de la
investigacin.
Son diversas las concepciones sobre lo que son, para qu sirven y cmo se trabaja en los
talleres de investigacin. Precisamente por la falta de una atencin sistematizada sobre los
Los talleres son para trabajar en el mbito de todo el grupo, pues es una labor colectiva que
terico-metodolgico.
obligatoria; pues en los talleres se pretende configurar un proceso de interaccin con los
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
de stos y a la de uno mismo. Lo cual implica tener capacidad tanto de recibir como de
Por supuesto que ello requiere de una dinmica de grupo que rompa con las inercias de las
Freire de que nadie ensea a nadie sino que todos aprendemos juntos, ser real en los
talleres de investigacin.
Si compartimos estas anotaciones, los talleres deben verse como el principal instrumento
organizado y sistematizado de una manera enriquecedora para el conjunto y cada uno de los
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
en los talleres consiste en capacitar para asumir un rol, el rol de investigar los fenmenos de
la realidad social.
por reflexionar? El diccionario nos dice que es la accin de reflejar o reflejarse; es decir, la
conocimiento emprico.
todo que se pretende estudiar, hasta llegar a conocer sus principios y elementos en una
permite y se requiere que sea compartido, de ah que la reflexin debe ser tambin
estudiada.
Este proceso de interaccin es el que rige los talleres, mismo que al instaurarse plenamente
Tradicionalmente hay maestros que ensean y alumnos que aprenden; normas como sta
generan en los seres humanos conductas, y toda conducta nos hace asumir un rol especfico.
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
dificulta enfrentar cambios y situaciones nuevas tanto en el proceso del conocimiento como
en esta dinmica propia. En los talleres, para lograr los objetivos sealados terico-
para resolver las vicisitudes que se presenten en la investigacin. En otras palabras, los
talleres no son nicamente transmisores de conocimiento sino aspiran a que sus integrantes
realidad.
En sntesis, se plantea que los talleres sean considerados la columna vertebral en el proceso
con los diferentes problemas susceptibles de investigar, donde definen sus intereses e
El objetivo de un taller de induccin al trabajo de campo tiene como finalidad realizar una
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
- La observacin
- La observacin dirigida.
- La observacin participante.
- Entrevista abierta.
- Entrevista cerrada.
- Entrevista a profundidad.
- La genealoga.
- La historia de vida.
- El cuestionario.
- La encuesta.
- La cdula.
- La libreta de campo.
- El diario de campo.
- La Gua Murdock.
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
- Mapas y croquis.
- El guin de investigacin.
- La bitcora.
Seleccin de informantes.
- Recorridos, transectos.
- Caractersticas observables.
danzas, festividades).
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
Estructura de la investigacin.
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Gua para realizar prcticas de campo Eduardo Andrs Sandoval Forero
16. ANEXO I.
Resumen
Si bien en las ltimas dcadas se ha hecho nfasis en las ciencias sociales como disciplinas
interpretativas, no por hecho han dejado de realizarse y en algunos casos consolidarse
las investigaciones de corte cuantitativo, en este sentido consideramos de primera
importancia recuperar la discusin sobre el problema de la medicin, pero ahora bajo una
perspectiva constructivista que no considera a la investigacin cualitativa en oposicin
permanente a la cuantitativa y viceversa, ya que se parte de que el problema nuclear no es
el dato, sino el problema de su construccin. En este sentido se busca abordar el papel y
construccin del dato en su vertiente de construcciones analticas, tan abstractas como las
cualitativas. En sntesis, el problema es si la primera persona, en singular o plural, forma
parte del llamado conocimiento. En tanto que la respuesta que asumimos es positiva, es
necesario argumentar y exponer las razones que nos llevan a dicha conclusin y reiniciar la
discusin acerca de las implicaciones en el plano metodolgico, tcnico y de construccin
del discurso en las ciencias sociales.
Con esto se busca ubicar la discusin sobre la construccin del dato en un plano
epistemolgico, con un particular nfasis en el problema de la construccin-
correspondencia, frente a aquellas posturas que lo han reducido a su vertiente eminenmente
tcnica, que advierte el problema como una mera correspondencia entre precisin-
exactitud. Asimismo, se busca subrayar la necesidad de mantener una constante vigilancia
epistemolgica en todo proceso de investigacin.
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Artculo publicado en Cinta de Moebio. Revista Electrnica de Epistemologa de Ciencias
Sociales, No. 13. Marzo 2002. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile.
http://www.moebio.uchile.cl/13/frames01.htm
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una de las razones de la divergencia dentro de las investigaciones; y de stas con los
programas de gestin.
Abstract
Although in last decades the interpretative character of social sciences has been
emphasized, that doesnt mean there is an absence -and sometimes not even a lack of
consolidation- of quantitative character researches. Is in this sense that we consider of great
importance to get the discussion around the measuring issue back, but this time with a
constructivist approach that does not consider the qualitative research as a permanent
opposite of the quantitative one, and vice versa, having as a starting point that the main
issue is not datum itself, but its construction. In this sense, we attempt to approach to the
datum role and construction, in their modality of analytical constructions that are as
abstracts as the qualitative ones. Summarizing, the issue is if the person, in singular and
plural, is a part of the so called knowledge. As we are assuming an affirmative answer, it is
necessary to argument and present the reasons that have led us to this conclusion, and to
restart the discussion about its implications in the methodological, technical and discursive
construction levels of social sciences.
As a complement to this remarks, we present an example taking some studies about poverty
and marginality in Mexico and Latin America as a basis, where the different ways in which
indicators are constructed, and the variety of outputs that result from them are analyzed;
this exercise allows to clearly identify the primacy of theory over observation, and at the
same time it allows to find one of the reasons for divergence between the researches, and
between these and the management programs .
Introduccin
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Hay pocas cosas que hayan suscitado tantos debates y polarizado significativamente la
discusin en las ciencias sociales como el asunto de la medicin. Desde su inicio, la
cuestin sobre la pertinencia y las posibilidades de la cuantificacin como forma de
conocimiento de la realidad se gest en medio de la exigencia en la adquisicin del status
de cientificidad. Sin embargo, en la actualidad, esta reflexin adquiere nuevas dimensiones:
Por un lado, existe mayor consenso entre las comunidades epistmicas sobre la
especificidad del objeto de estudio de las ciencias socioculturales, as como acerca de la
necesidad de considerarlas como ciencias interpretativas, lo que se ha traducido en una
proliferacin de investigaciones de corte cualitativo en oposicin a las cuantitativas.
Por otro lado, a pesar de la expansin y maduracin de las metodologas y tcnicas de corte
interpretativo, la cuantificacin sigue utilizndose y en diversas reas ha adquirido gran
madurez; tal es el caso de los estudios de opinin pblica y la mercadotecnia. Sin embargo,
es preciso reconocer que es muy comn encontrar diversos trabajos de investigacin que
recurren a la cuantificacin sin realizar una crtica a los indicadores construidos; es decir,
que utilizan las tcnicas estadsticas y los datos sin alguna vigilancia epistemolgica.
De esta forma, reconocer a los datos no slo como una mera convencin, o como un
elemento que complementa o sustenta una investigacin, sino, sobre todo, advertirlos en su
vertiente de construcciones analticas, tan abstractas como las cualitativas, permite
reconocer la relevancia de esta reflexin como uno de los temas cruciales en los estudios de
filosofa de la ciencia, donde la construccin del dato pocas veces se analiza en su vertiente
de problema u obstculo epistemolgico.
En este sentido, las presentes reflexiones parten del reconocimiento de la participacin del
sujeto en la construccin del conocimiento, con el nfasis sobre todo en que el acto de
medir y cuantificar no excluye al sujeto de conocimiento (investigador). Estas premisas se
sitan frente a aquellas que postulan al sujeto cognoscente como el encargado de recoger
de manera pasiva los datos que se supone corresponden a hechos observables. Se
propone, por tanto, reconocer cmo todos estos supuestos no son ms que formas
particulares de abordaje que le otorgan al sujeto formas especficas de intervencin.
Con esto se busca ubicar la discusin sobre la construccin del dato en un plano
epistemolgico, con un particular nfasis en el problema de la construccin-
correspondencia, frente a aquellas posturas que lo han reducido a su vertiente
eminentemente tcnica, que advierte el problema como una mera correspondencia entre
precisin-exactitud. Asimismo, al reconocer la importancia del papel del sujeto en el
proceso de construccin del dato, se busca subrayar la necesidad de mantener una constante
vigilancia epistemolgica en todo proceso de investigacin.
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Cabe entonces preguntarse por las formas en que proceden las comunidades epistmicos (2)
para legitimar ciertos sistemas de creencia, dentro de los cuales se ubica tambin una forma
de hacer ciencia. En este sentido, resulta de gran ayuda rastrear las formas de pensamiento
que han llevado a lo que hoy consideramos el problema epistemolgico en la construccin
del dato, aunque antes de proceder a ello es preciso reconocer que las formas y estrategias
de validacin (en trminos de fundamento) de lo que puede considerarse, o no,
conocimiento cientfico (demarcacin) se han modificado con el tiempo (3).
Por ejemplo, a mediados del siglo xix se enarbolaba una concepcin empirista de la ciencia,
donde la validacin cientfica se cimentaba en la recopilacin de leyes que expresaran
regularidades correlaciones entre fenmenos observables (Martnez, 1997). Esta
concepcin empirista radical no fue, sin embargo, la concepcin predominante de ciencia
en el siglo xviii, cuando Descartes apoyaba una concepcin mecanicista del mundo frente a
la propuesta de Newton de intentar explicar la regularidad de fenmenos en trminos de
leyes de aplicacin universal que permiten modelar matemticamente los fenmenos (4).
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Veamos algunos argumentos esgrimidos por quienes se manifiestan a favor de los mtodos
cuantitativos. Por ejemplo, Mario Bunge (1975: 22) considera que si bien la medicin no
es una condicin indispensable para que el conocimiento sea cientfico [] la ciencia
procura siempre medir y registrar los fenmenos; de igual forma, en otro trabajo (1980)
afirma que si bien las ciencias sociales estudian cuestiones culturales en lugar de naturales,
ello no impide que sean matematizables.
es preferible un concepto simple y claro a una palabra que no designa ningn concepto
preciso [] la insistencia en que la realidad es demasiado compleja para ser apresada en
frmulas matemticas no es sino una forma de oscurantismo. De oscurantismo y a veces
tambin de defensa de la ignorancia (Bunge, 1980: 153).
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creemos que el objetivo de cualquier ciencia es encontrar leyes generales que encuentren
amplios consensos, entonces ste es el camino (Donsbach, 1995; 53).
Sin embargo, es preciso aclarar que no todo aquel que utilice datos debe ser considerado
fiel seguidor de los mtodos cuantitativos. Es importante diferenciar los objetivos y los
sistemas de notacin en que se producen y exponen las observaciones e indagaciones
acerca de la realidad.
Si bien es cierto que asistimos a una redefinicin de las formas en que procede y se legitima
el conocimiento, el quiebre de expectativas cifradas en la tradicin emprica ha sido
significativo, precisamente porque se han trastocado sus pilares fundamentales, porque se
han fracturado en el discurso y en el quehacer sus principios de validez cientfica: la
posibilidad de arribar al establecimiento de leyes (5) y la garanta de objetividad.
Este viraje en los principios del proceder cientfico se encuentra relacionado con la
discusin sobre los objetivos asignados al conocimiento; es decir, la disputa entre una
tradicin explicativa y comprensiva, polmica, alrededor de la cual se ha escrito gran
cantidad de trabajos desde las ms diversas posturas, por lo que no puede ser resuelta en
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unas cuantas lneas ms cuando no es la pretensin central del presente texto. En todo
caso, proponemos plantear otra perspectiva para abordar la discusin.
La estructura dual que reclama (por exclusin) todo para s, que al reconocer elimina lo
distinto, lo diverso, ha sido la forma en que se ha arribado a la discusin
cuantitativo/cualitativo:
emprico/crtico
consenso/disenso
esttico/dinmico
cerrado/abierto
determinado/indeterminado
homogneo/heterogneo
Ahora bien, una estructura conceptual ya no dual, sino triangular (Conde, 1995) permitira
superar este reduccionismo y reconocer, o al menos pensar en el intermedio; es decir,
permitira matizar posturas, reconocer universos de realidad no incluidos en perspectivas
que adquieren especificidad por oposicin.
Segn Ort (1995), la recuperacin de la dimensin cualitativa frente a la absolutizacin
metodolgica cuantitativista obedeci a lo siguiente:
Desde el punto de vista terico: Fue una reaccin crtica frente a la negacin
cuantitativista del universo social y frente a la carencia de sentido de la produccin
masiva de datos cada vez ms precisos y menos relevantes para la comprensin de
la situacin y de los problemas sociales e histricos concretos.
Desde el punto de vista ideolgico: Fue una reaccin crtica frente al
conservadurismo de las representaciones sociales a partir del canal o embudo de la
encuesta precodificada como forma privilegiada de anlisis de lo social.
Desde el punto de vista sustantivo: Reaccin crtica frente al desconocimiento de la
especificidad, riqueza, profundidad y complejidad del orden simblico y de sus
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cualitativo por el otro, oponindose y excluyndose, sino por una gradacin que va desde
el nfasis en la tcnica y la ausencia de una reflexin epistemolgica, hasta el nfasis
precisamente en la reflexin metodolgica y epistemolgica.
Como dice Gutirrez (1995), si aceptamos que en ningn mbito de la actividad humana
existe una realidad dada, independiente del sujeto, entonces es necesario considerar la
totalidad de las tcnicas y prcticas de investigacin como configuraciones histricas
(contingentes, coyunturales, sintomticas) destinadas a la invencin o construccin de
realidades, dinmicas, actores, etctera. Los datos, los textos, los procedimientos de anlisis
no constituyen intuiciones del proceso de investigacin o derivaciones naturales del
mtodo cientfico, sino, principalmente, efectos de significado, juegos de lenguaje, mbitos
semiticos de circulacin. No son objetos dados sino construidos. Las tcnicas no recogen
despus de rastrear algo que estaba al principio simplemente, sino que seleccionan,
escogen, captan, construyen un resultado, un producto, un sentido en el contexto de la
lingisticidad de lo social.
Si se parte de que el conocimiento debe atender a todos los niveles de la realidad, los cuales
tienen distinta naturaleza epistemolgica, pueden distinguirse desde la propuesta de
Conde (1995) al menos tres:
a) el nivel o campo de los hechos, conformado por relaciones de indicacin o designacin
de la proposicin, en cuanto puesta en evidencia de lo que acontece o se hace en un
espacio-tiempo determinado;
b) el nivel o campo de la significacin, de la proposicin, donde las significaciones son
referidas a s mismas, a un sistema de signos;
c) el nivel o campo de las motivaciones, referido a las fuerzas motoras, pulsiones, deseos,
que corresponden a la interaccin social; es decir, a la intencionalidad y sentido (consciente
o no).
El reconocimiento de niveles o campos de la realidad no implica desconocer las
limitaciones de cada enfoque. En este sentido, la perspectiva analtica por la que se opte
permitir definir, pero al mismo tiempo limitar el nivel de realidad con el cual se trabaja.
Por esa razn, la estrategia de oponer las perspectivas ya no tendr sentido pues sern
planos diversos, mas no excluyentes, de la realidad. De lo que se trata es de saber en qu
nivel se est y a dnde se quiere llegar; si se quiere cualificar o se quiere cuantificar un
proceso social, o si se quiere hacer ambas cosas a la vez. Cada estrategia contiene sus
propios lmites para captar, reflejar, traducir e interpretar la realidad (Conde, 1995).
Pareciera que en la ltima dcada se ha fortalecido la perspectiva de complementariedad
en sustitucin a la de exclusin/oposicin, al menos as lo muestran los estudios
coordinados por Delgado y Gutirrez (1995) y los de Cook y Reichardt (1986), entre otros
trabajos que renen diversas reflexiones en las que se privilegian los mtodos cualitativos,
pero no se desconocen los cuantitativos. La presente propuesta se encuentra muy alejada de
pretender una simbiosis o sntesis de elementos opuestos buscando un supuesto equilibrio
eclctico, sino ms bien pensar a partir de principios epistmicos sobre la realidad en
la utilizacin de la dimensin, regular, homognea, cuantificada de la realidad.
En este sentido, se insertan estas reflexiones sobre las posibilidades de incorporacin de la
cuantificacin en el anlisis, explicacin y comprensin de lo social, a partir del
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reconocimiento del sujeto en el proceso de construccin, e iniciar, desde este nuevo punto,
un debate epistemolgico alterno.
Se plantea un proceso inverso en la discusin, en cierto sentido de desconstruccin; es
decir, analizar las propiedades asignadas a la cuantificacin a partir de los descubrimientos
y consensos alcanzados en los ltimos debates sobre la conformacin del conocimiento:
superacin de la teora del reflejo que slo permita imaginar un sujeto pasivo, negacin de
la correspondencia entre hecho y dato, y sobre la supuesta neutralidad, etctera. Todo ello
podra superarse si el sujeto es incorporado en el proceso de construccin del conocimiento.
Si es as, podra argumentarse a favor de la reincoporacin del sujeto.
La Recuperacin del Olvido Moderno: el observador
Si bien la ciencia moderna al menos en su concepcin que data del siglo xix consider
que no haba diferencias lgicas fundamentales entre la ciencia natural y la social, en etapas
posteriores del desarrollo cientfico se advirti la urgencia de establecer esa diferencia. Fue
precisamente por esta coyuntura que las ciencias del hombre se enfrentaron a la discusin
en torno a su estatuto epistemolgico, reflexin en la cual ha sido crucial el papel de la
interpretacin de la accin humana y la forma en que sta puede diferenciarse de los
objetos y los acontecimientos naturales.
Al respecto, pensadores como Wilson, Cohen, Alexander y Giddens, entre otros, afirman
sin ambivalencias que la ciencia social es fundamentalmente diferente a la ciencia natural
(Giddens y Turner, 1990: 13). De esto se deriva el reconocimiento de la ciencia social
como fundamentalmente interpretativa. Sin embargo, pese a que existe concordancia al
considerar que la realidad y el conocimiento en las ciencias del hombre son, bsicamente,
una construccin social, no queda claro y mucho menos consensado qu es lo
construido.
Ahora bien, lo que aqu interesa resaltar es la incorporacin del sujeto en el proceso de
conocimiento, que para el caso de las ciencias sociales se traduce en el paradigma del
observador implicado, y que en trminos de la fsica cuntica hace referencia a la lgica del
principio de incertidumbre, el cual consiste en reconocer que todo observador modifica lo
que observa por el solo hecho de observarlo desde una perspectiva y no de otra, y con
su presencia altera la conducta de quienes observa (Zavala, 1998). Al respecto, Fried,
Latour y Morin coinciden en afirmar que:
Dentro de la concepcin clsica de la ciencia, la idea del sujeto ha perturbado el
conocimiento. La objetividad slo poda ser alcanzada si se le exclua. El mundo de la
cientificidad era el mundo del objeto, el mundo de la rigurosidad cientfica, mientras que el
mundo de la subjetividad era el mundo de la filosofa, de la reflexin y la especulacin.
Ambos dominios se consideraban legtimos pero mutuamente excluyentes (Fried, 1996:
22). Desde esta perspectiva de construccin/interpretacin podra resignificarse el criterio
hoy en crisis de verdad, el cual descansa en el principio de objetividad como factor
inherente del uso del mtodo cientfico, cuando pareciera ser un factor atribuido al
discurso cientfico o acadmico (6).
En la ciencia clsica la subjetividad aparece como contingencia, fuente de errores (el noise
del lenguaje de la informtica, el ruido que es absolutamente necesario eliminar). Por eso la
ciencia clsica excluy siempre al observador de su observacin y al pensador, el que
construye conceptos, de su concepcin, como si fuera prcticamente inexistente o se
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Por un lado, los seguidores de Boyle argumentan que no son los hombres los que
hacen la naturaleza, sta ha existido desde siempre y tambin desde siempre ha
estado all; nosotros nos limitamos a descubrir sus secretos.
Por otro lado, los seguidores de Hobbes diran que son los hombres y nicamente
los hombres quienes construyen la sociedad y quienes libremente deciden su
destino.
Asimismo, una tercera garanta de solidez para ambos sistemas argumentativos
advierte una separacin completa entre el mundo natural (aunque construido por el
hombre) y el mundo social (aunque sostenido por la naturaleza).
Por ltimo, se parte de una eliminacin de la presencia divina (de Dios) tanto en la
naturaleza como en la sociedad.
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instrumental exiga fragmentar el saber, dividir los objetos del mundo, separarlos de forma
tal que no pudieran ser captados como elementos constitutivos de una sola unidad mundo.
Las reflexiones retomadas de estos autores permiten sostener de manera firme que,
independientemente de las reacciones que haya generado, el sujeto fue excluido del
conocimiento, como antes le fue usurpada su posibilidad de construccin histrica.
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fuertemente la idea de que distinguimos unas cosas de otras por la informacin que
recibimos del mundo externo (Glaserfeld, 1996).
Ahora bien, si partimos de reconocer que no hay construcciones cognitivas (ni cuantitativas
ni cualitativas) independientes de los sujetos, surge una pregunta: cmo se expresa el
problema de la correspondencia en el dato reflejado por los indicadores?, en tanto eso
permite sostener el rescate del sujeto y definir los mbitos problemticos de discusin. Al
respecto, vale la pena sealar cmo plantean esta situacin dos de los pilares de la ciencia
emprica: Boudon y Lazarfeld por un lado, y Mayntz et al. por el otro.
Segn Boudon y Lazarfeld (1974), el paso de los conceptos a indicadores sigue tres etapas:
1. Descomposicin, delimitacin de las dimensiones, propiedades, elementos, etctera.
2. Bsqueda de los indicadores adecuados a las dimensiones definidas (cabe precisar que
no se mencionan reglas ni principios claros para la seleccin de indicadores).
3. Combinacin de los indicadores escogidos en un ndice.
Por su parte Mayntz, Holm y Hubner (1975), antes de fijar su posicin respecto a la
operacionalizacin de conceptos, definen lmites al problema de la correspondencia entre
concepto y realidad. Consideran que el concepto no es nunca idntico a los fenmenos a los
que se refiere su contenido figurativo. De esta forma, proponen tres fases de los datos en el
proceso de investigacin.
Para los fines de estas reflexiones, lo que importa destacar de estos autores es el rescate de
la teora en la generacin del dato, pues afirman que los empiristas han puesto en duda la
dependencia terica de la investigacin debido a un concepto muy estrecho de teora, lo que
no les permiti percatarse que las mismas delimitaciones del campo de objetos de la ciencia
social y la calificacin de los fenmenos son decisiones tericas. Textualmente establecen:
Importa destacar que la obtencin y el anlisis de los datos, en todas sus fases, dependen de
una teora sobre la realidad social. Sobre todo, los datos mismos slo pueden obtenerse
recurriendo a conclusiones tericamente fundadas (Mayntz, et al., 1975).
De esta forma, Mayntz y su equipo establecen una diferencia entre validez y fiabilidad del
indicador, pues mientras la primera incluye todo aquello a lo que su contenido significativo
remite, la fiabilidad se refiere a la produccin de los mismos resultados bajo las mismas
circunstancias y que sean independientes del investigador que los utiliza (Mayntz, et al.,
1975: 47).
Tanto los trabajos de Boudon y Lazarfeld como los que encabeza Mayntz mencionan
continuamente la dificultad en la definicin de dimensiones y la bsqueda de indicadores,
debido a la caracterstica polismica de los conceptos. Sin embargo, es en este mismo punto
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en el que reciben crticas tanto de Cicourel (1982) como de De la Garza (1987), quienes
enfatizan la debilidad de la exposicin de Lazarfeld y Mayntz por no contar con reglas
claras en la identificacin de las dimensiones y su conversin a indicadores.
As, desde esta crtica parecera arbitrario lo que no indica caprichoso o falto de
fundamento definir cules son las dimensiones de un concepto, y an ms problemtico
hallar un consenso sobre los indicadores. En este sentido, la decisin involucra un problema
terico y una cuestin de interpretacin, lo que derivar en que todo indicador siempre ser
discutible.
Uno de los problemas del papel de la interpretacin en este proceso es que prcticamente
nunca se hace explcito en la investigacin; se enuncia, pero es poco usual que se hagan
explcitas y se argumenten las razones, tericas (construccin del objeto) o prcticas
(disponibilidad de los datos), del procedimiento en el cual descansarn las aseveraciones.
Al respecto, Zemelman (1989) muestra dos problemas:
1. La descontextualizacin del indicador, pues en el momento en que se registra una
magnitud, se han excluido desde esta forma de recorte de la realidad las caractersticas
especficas que permitieron que el fenmeno adquiriera esa magnitud y caractersticas; es
decir, no recupera el proceso que gener y configur la realidad manifiesta en el indicador.
2. La falta de vigilancia epistemolgica en su construccin, pues considerar que las
dimensiones estn ah, y no reconocer la participacin del investigador en la generacin
del indicador, hace imposible una relacin crtica vigilancia epistemolgica que le
otorgue un papel ms adecuado al indicador en la actividad de reconstruccin de la
realidad.
En este mismo sentido, Zemelman (1989) afirma que hay que distinguir entre indicatum
(por ejemplo desintegracin social) e indicador (criminalidad). Es evidente que el
indicatum puede encontrar otras formas de expresin a travs de otros indicadores (por
ejemplo, tasa de suicidios, violencia familiar, uso de drogas, etctera). Un recorte u otro
permite incluir algunas dimensiones, pero es inevitable la exclusin de otras. Es este
momento de construccin el que requiere una permanente vigilancia que implique la
reconstruccin epistmica del indicador donde se muestren, se hagan evidentes y se
argumenten los universos excluidos e incluidos.
Esto puede mostrarse en las investigaciones de corte emprico en general, donde un claro
ejemplo son los estudios sobre pobreza y marginacin.
La necesidad de vigilancia epistemolgica y de recuperacin de los universos excluidos
Los estudios empricos sobre pobreza y marginacin en Amrica Latina
La finalidad principal de este apartado es poner de manifiesto la necesidad de recurrir a una
constante vigilancia epistemolgica en todo proceso de investigacin, y hacer particular
nfasis en lo apremiante de esta labor para el caso de los estudios de base emprica. Para
esto se toman como ejemplo diversos trabajos que se han realizado en torno al problema de
la pobreza y la marginacin.
Sin embargo, antes de continuar es importante resaltar que la intencin de recurrir a este
ejemplo no implica una extensa revisin de lo que se ha escrito y medido en torno a
este tema; por el contrario, se recurre a estos estudios como un ejemplo que no pretende ser
exhaustivo sino ilustrativo. De igual forma, tampoco trata de discutir la calidad o relevancia
de los trabajos ni las estrategias metodolgicas o tcnicas seguidas en cada uno;
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Cuadro 3
Discrepancias en la proporcin de hogares con pobreza
Ingreso
Lnea de pobreza Dlares No ajustado Ajustado
1984 1989 1984 1989
Pobreza extrema
Psacharopoulos et al. (1993) 34.2 6.8 6.4 0.9 2.2
Levy (1991) 50.6 15.1 14.0 2.2 6.4
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Efectivamente, nadie duda que para emprender acciones que tiendan a mitigar el problema
de la pobreza es preciso tener una idea de la magnitud del problema; sin embargo, quin y
bajo qu parmetros contabilizar? Quin y cmo se definirn los universos incluidos? y
por qu razn? Con qu argumentos se sustentar la exclusin de otros universos
analticos? Evidentemente, todas estas preguntas tendrn respuestas estrechamente
relacionadas con la participacin del sujeto en el proceso de conocimiento.
No se intenta con esto descalificar los trabajos utilizados como ejemplo, tan slo indicar
que hay tantas realidades como formas de construirlas. Quiz no se trata de concepciones
ms cercanas o alejadas del concepto de verdad o de la realidad; por el contrario, slo se
trata de posturas diferentes.
Conclusiones
La prdida de la certeza que atraviesa la cultura contempornea lleva a una nueva
conciencia de la ignorancia, de la incertidumbre.
Fried, 1996
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En otras palabras, evitar asignarle a los trabajos de medicin significados que rebasan sus
propias posibilidades.
Lo anterior no implica, de ninguna manera, rechazar el uso de los datos en la teora social.
La intencin, ms bien, es sealar la confusin bastante comn de identificar la
medicin con los hechos; de asumir la cuantificacin como reflejo fiel de la realidad.
Con esto se propone reflexionar sobre el problema de la relacin pensamiento/realidad en el
marco de la fractura que ha sufrido la tradicional concepcin empirista de la ciencia, para
as resaltar el papel del sujeto en la construccin del conocimiento.
El hecho de reconocer que toda cuantificacin parte de un recorte del objeto, a partir de
ciertas formas regulares que presenta, nos lleva a pensar en la vigilancia epistemolgica
como este reconocimiento de la existencia de diversos universos incluidos y excluidos en el
anlisis, lo que permite plantear la discusin sobre su relevancia.
Por ltimo, slo quisiramos destacar que de las anteriores reflexiones podra concluirse
que la correspondencia que la ciencia manifiesta no es entre conceptos y hechos (datos),
sino entre enunciados y hechos interpretados, lo que se contrasta con las diferentes
interpretaciones de la realidad; es decir, se contrastan teoras con teoras y teoras con
observaciones cargadas de teoras.
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Notas
(1) Se publicaron la mayor parte de las ideas expuestas en Eduardo Aguado y Rosario Rogel Salazar, 2000.
El rescate del sujeto en la construccin del dato, Quivera, N 2, FaPUR/UAEM/Plaza y Valds, Toluca,
Mxico.
(2) La comunidad epistmica se define como aquella que delimita un conjunto de razones accesibles, de
acuerdo con la informacin de que puede disponer, con su nivel de tecnologa, con el desarrollo de su saber
previo y con el marco conceptual bsico que supone. Para juzgar la objetividad de una justificacin aducida,
slo son pertinentes los juicios de los miembros de esa comunidad epistmica (Villoro, 1998).
(3) El problema de la demarcacin entre ciencia y pseudociencia tiene grandes implicaciones. Sobre la
institucionalizacin de este debate pueden encontrarse mltiples evidencias de aseveraciones reconocidas por
la comunidad cientfica, pero rechazadas por otras comunidades, como la teora de Coprnico. Tambin
existen casos en que miembros de una comunidad cientfica proscriben una corriente, como es el caso del
Comit Central del Partido Comunista sovitico cuando defini como pseudocientfica la teora gentica de
Mendel. Para profundizar al respecto, vase a De Bernal (1979), Lecourt (1978) y Chalmers (1996).
(4) De esta forma, el ideal cientfico se construy a partir de preguntarse por las consecuencias de
determinadas causas, pero sin llegar a cuestionar las causas finales (el origen), pues ello implicara estar
pisando el terreno de las explicaciones teleolgicas. De esta forma, a juicio de Martnez (1997), un defecto
epistemolgico de la ciencia moderna en ciernes se erigi en un ideal metodolgico, donde la explicacin
cientfica tena que acoplarse a las causas verdaderas, pero sin tocar las finales.
(5) Desde el punto de vista de las ciencias naturales, Prigogine (1996) afirma que la idea de leyes de la
naturaleza es probablemente la ms original en la concepcin occidental de ciencia. Sin embargo, no es
posible alcanzar la certidumbre ni en el mbito natural ni en el social. La inestabilidad, la aleatoriedad y el
caos son factores constitutivos de la historia, por ello se hace necesario revisar el concepto de leyes de la
naturaleza para incluir la probabilidad y la irreversibilidad. Este cambio permite vislumbrar el fin de la ciencia
convencional.
(6) El concepto/principio de objetividad ha sido sustituido por el de intersubjetividad. Es vital reconocer las
implicaciones de este cambio: la representacin/correspondencia es sustituida por la interpretacin/evocacin,
que exige, despus del reconocimiento, trasladar la discusin sobre el papel del sujeto en la construccin del
conocimiento y las posibilidades y redefiniciones de la certeza. Es decir: hay que privilegiar la lgica del
descubrimiento en oposicin a la lgica de la prueba, que invita a trabajar en la organizacin de la relacin
con la realidad como proceso de apropiacin y no slo como correlato que requiere de ser sometido a
contrastacin (Zemelman, 1987: 77). Desde esta perspectiva, el dato puede ser interpelado una vez que se ha
superado la estrechez de considerar a la verificacin de hiptesis como el nico criterio de verdad en el
proceso de construccin de la realidad.
(7) A juicio de Latour (1993), Boyle no implanta simplemente un discurso cientfico, as como Hobbes no
slo plantea un discurso poltico. Boyle crea un discurso cientfico del que la poltica debe ser excluida,
mientras que Hobbes concibe una poltica cientfica de la que la ciencia experimental debe ser excluida.
(Latour, 1993: 49).
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(8) En este punto cabe precisar que la no correspondencia en la relacin pensamiento/realidad elimina la
posibilidad de reducir el papel de los datos al de simple verificador de hiptesis, lo que puede derivar en otras
posibilidades de aprehender lo real.
(9) Segn Chalmers (1996), el positivismo lgico fue una forma extrema de empirismo, en la cual slo la
verificacin apelando a los hechos justificaba las teoras, y ellos slo tenan significado en tanto podan
derivarse de este modo.
17. Anexo II
existencia de prcticas jurdicas y religiosas, mediante las cuales los indgenas resuelven
institucionalizacin de un poder-saber.
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2.5 Funciones.
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2. Polticos
3. Sociales
4. Culturales
5. Religiosos
prdida del estatus o del prestigio, multas, encierros, entrega a la justicia oficial, etctera).
efectividad).
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- Autoridades civiles.
- Autoridades religiosas.
- Justicia ordinaria.
- Historias de vida (afectadas por los usos y las costumbres / derecho consuetudinario)
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Municipio______________________________ Localidad_________________________
Religin________________________
TOTALES
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S________ no________
S________ no_______
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S________ no_________
_________________________________________________________
otro_______________(especifique)
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17. Sabe qu vacunas se les deben aplicar a los nios durante el primer ao de vida?
S________ no_______
19.Qu hace usted o su pareja cuando no quieren tener ms hijos? Recurre al:
S________ no________
Condones_____ otro_____________
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S__________ no__________
Condones_______ otros_____________(especifique)
26. La parcela es
27. Qu cultivan?______________________
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30. Cul es la principal actividad econmica del jefe del hogar? agricultura____
comercio_____industria____ otro__________(especifique)
Dentro de la comunidad________
Adultos___________ jvenes________.
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Otro____________________(especifique)
38. Los hijos menores y los ancianos participan en alguna de las actividades econmicas
de la familia?
S _________ no_________
39. En cules?
40. Alguno de los miembros de la familia que ha trabajado fuera de la comunidad y que ha
S_________ no___________
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42. Los hijos mayores que trabajan fuera de la comunidad (hombres o mujeres) contraen
De la comunidad_________que no es de la comunidad__________
Fuera de la comunidad___________________
S__________ no____________
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48. Los hijos de estos matrimonios que viven dentro de la comunidad estudian en
escuelas?
Curandero_____________________otro______(especifique)
S___________ no__________
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1. ENTRAR AL CAMPO
o Por su ubicacin.
Integracin familiar.
Participacin social.
Lo religioso.
Lo espiritual.
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Lo simblico.
Memoria histrica.
Creencias de su uso.
Medidas protectoras.
Frecuencia en el uso.
Edades
Sexos
Implementos utilizados
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Herbolaria
La forma de evaporizar.
La rameada o palmeada.
Precauciones
Creencias
El consumo de ts y alimentos
El convivio familiar
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de clasificar y ordenar lo requerido de la informacin. Por supuesto que esta primera gua
no puede ser considerada como completa y acabada; todo lo contrario, est sujeta a
cambios, anexos y modificaciones que se necesiten una vez que haya sido contrastada con
lo investigado.
1. Datos de la comunidad
1.1. Nombre.
1.2. Municipio.
1.3. Localizacin.
1.4. Urbana-rural.
1.5. Indgena-mestiza.
2. Creencias religiosas
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4. El ritual
4.4 Espacio(s) del ritual. (Describirlo: iglesia, hogar, cementerio, escuela, etctera).
5.2.1 Institucional.
5.2.2 Comunal.
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5.2.3 Familiar
6. Ofrendas
6.6.1 Clases.
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6.6.2 Significado.
7. Dimensin econmica
7.1 Gastos en preparativos. Quin y cmo los efecta (relacionar con organizacin 5.2).
7.5 Juguetes.
8.5 Lo tradicional.
8.6 Lo turstico.
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Las obligadas conclusiones nos colocan en un gran aprieto, toda vez que incursionar sobre
X El trabajo de campo es tan slo una fase de gran importancia del conjunto de
trabajo de campo, pero aquellas que lo ameritan, deben trazar sus propias estrategias
en campo.
cuantitativas o combinadas.
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no por la adhesin a una u otra teora y metodologa, sino por el uso adecuado de las
X Los hallazgos de un trabajo de campo pueden llegar a ser tan slo una excelente
sociales.
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Autores varios (1971), Manual de campo del antroplogo, Mxico: Instituto de Ciencias
Sociales -Comunidad.
Bosco Pinto, Joao (1977), Extensin o educacin: una disyuntiva crtica, Santo Domingo:
Burgess, R.G. (1982), Field research: a sourcebook and field manual, London: George
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Tiempo.
Fals Borda, Orlando (1972), Reflexiones sobre la aplicacin del mtodo de estudio-accin
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Murdock, George P. (1989), Gua para la clasificacin de los datos culturales, Mxico:
Palerm Viqueira, Jacinta (1990), Gua para una Primera Prctica de Campo, en
Anagrama.
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Mimeogrfica de la ENAH.
Barcelona: Anagrama.
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