ENSAYO DE ADAM SMITH Y KARL MARX

LA RIQUEZA DE LAS NACIONES Y EL CAPITAL

El siguiente ensayo persigue comparar las distintas concepciones sobre el crecimiento

econmico, planteado en esta oportunidad por dos de los autores clsicos en el
transcurso del siglo XVIII y XIX.
Adam Smith, fue un crtico incisivo del pensamiento y las prcticas econmicas que
existan en sus tiempos, un conjunto de acciones e ideas a las que l ha llamado como
Sistema Mercantilista.

Karl Marx, un filsofo y economista brillante que descubre muchos de los elementos de
la estructura de la sociedad capitalista, adems de sus efectos en la vida del hombre.

Adam Smith atribua que los mercantilistas tendan a calificar la riqueza de una nacin
por el tamao de sus reservas de oro y con la prosperidad de una clase privilegiada de
comerciantes. Adam Smith afirmaba que la riqueza de una nacin no debe ser medida
por el tamao de las reservas de oro, sino que, por el conjunto de bienes y servicios
reales que pona a disposicin a la totalidad de su poblacin y no solo de unos cuantos.

Los mercantilistas proponan que la riqueza de una nacin se lograba por el control
gubernamental sobre todos los aspectos del comercio, tanto a nivel nacional como
internacional.

Smith atribua que la riqueza de las naciones se lograba a travs de liberar en lo posible
a los individuos de tales controles; es decir, a lo que llama como Sistema de Libertad
Natural.

Segn Smith, bajo ese sistema los individuos estaban en la libertad de participar en las
dos actividades promotoras de la riqueza como lo son: la divisin del trabajo y la
acumulacin de bienes o capital. Smith, propone que a travs del Sistema de Libertad
Natural, el inters personal de cada individuo funcionando a travs de la divisin del
trabajo y la acumulacin de capital genera beneficios para toda la sociedad
exitosamente, sin proponrselo.
Por su parte; Marx, haciendo una labor histrica, establece al trabajo como la esencia
del hombre, pues ste lo ha creado y lo ha hecho subsistir de forma consciente y
voluntaria, cosa que lo diferencia de los animales, cabe destacar que sta esencia
evoluciona y se configura segn el contexto en que se encuentre el proceso histrico.

El hombre en su esencia del trabajo produce mercancas que son productos o cosas
que sirven para algo, adems de que todo lo que produce se puede intercambiar, por lo
que tienen un valor de uso y un valor de cambio, las dos propiedades que tiene una
mercanca.

En ste punto Marx hace una dicotoma terica de las mercancas en base a las dos
propiedades que mencion antes, el valor de uso y el valor de cambio. El valor se
entiende como el tiempo de trabajo abstracto y concreto necesario para lograr la
mercanca. El trabajo abstracto es cuando se le quita a una mercanca toda utilidad y en
general toda cualidad, resultando slo en trminos de cantidad. Y el concreto por el
contrario se refiere a las cualidades, es decir a los valores de uso. Pero qu es un
valor de uso? En ste se encuentran los atributos de una mercanca, como la utilidad,
es decir para que sirve, la materialidad, que se refiere a cmo y de que est hecha y
tambin lo histrico de la mercanca, es decir cmo ha ido evolucionando el producto en
cuanto a su materialidad y utilidad. El trabajo de Marx se quedara solamente en una
labor histrica si se hubiera puesto a analizar nicamente el valor de uso, pero intuye
que en el valor de cambio es donde se encuentra la magia del capitalismo.

Adam Smith tambin argumenta el libre mercado, es de hecho un mecanismo ingenioso

que se regula a si mismo mediante las acciones reciprocas de la oferta y la demanda.

Smith en otro apartado expone que el precio del monopolio es en cualquier

circunstancia, el precio ms alto puede cobrarse; que por el contrario, el precio natural o
precio de libre mercado es el ms barato que puede pedirse. As mismo, consideraba
que los monopolios eran, ante todo, concesiones especiales que el gobierno otorgaba a
ciertas personas o grupos de personas favorecidos. Criticaba la creacin de los
gremios o monopolios, explicaba que eran innecesarios para las relaciones del buen
comercio y que carecan de fundamento.
Dentro de El Sistema de Libertad Natural, la defensa de los derechos de las colonias
que aduce Smith solo refleja su compromiso por la libertad. Analiza que el sistema
antes mencionado es obvio y sencillo, que se instaura espontneamente cuando se
eliminan todos los sistemas restrictivos o preferenciales y que mientras no se violen las
leyes de la justicia, todo hombre est en la total libertad de perseguir sus intereses
como mejor le plazca; y de, poner en competencia sus conocimientos, su capital e
intereses contra los dems hombres o grupo de hombres.

Mark argumenta que el valor de cambio como lo dice el nombre es una propiedad
cuantitativa que establece el mercado en el que se pueden intercambiar dos
mercancas, lo que las vuelve equiparables por diferentes y opuestas que sean en su
valor de uso y he ah donde Marx encuentra algo prcticamente inefable. Pero si bien
las mercancas son de valores de uso muy diferente, existe algo que las reduce y
convierte en homogneas, el dinero, que es una forma de valor que sirve de
equivalente general. Todas las mercancas, en la compra y la venta pueden trasmutar a
ser dinero, que Marx llama dialctica de las formas de valor. Es por eso que el hombre
en la subjetividad capitalista (pues el capital tambin constituye subjetividades) se
enajen con las mercancas y el dinero, pues hay un fetichismo con la mercanca ya
que creen, sienten y viven un poder an ms all, que consiste en que stas son las
que dan valor a los hombres, en tanto que son y en cuanto a sus relaciones sociales
con otros hombres, pues en sta sociedad el dinero no slo es una forma de valor que
sirve para realizar cambios de mercancas, tambin multiplica los vnculos.

La filosofa de Smith en cuanto a la funcin del gobierno, establece que el gobernante

de estado solo tiene tres asuntos importantes de atender: primero, la tarea de proteger
a la sociedad de la violencia o invasin de otras sociedades independientes; segundo,
la tarea de proteger a todo miembro de la sociedad de la injusticia o la opresin de
todos los dems miembros de la misma; y tercero, la tarea de construir o dar
mantenimiento a ciertas obras pblicas e instituciones pblicas que ningn individuo o
grupos de individuos tendra inters en construir o mantener, porque su rentabilidad les
impedira recuperar su inversin que dichas obras le implicaran. Dichas obras solo
podrn ser construidas o
mantenidas a travs del gasto pblico, basado en el pago de pequeas cuotas
extradas del ingreso pblico.

En consecuencia, Adam Smith recomienda un mnimo de funciones para el gobierno y

advierte el peligro a los gobiernos demasiado ambiciosos. Expone a mi juicio,
eficazmente que el origen del empobrecimiento de los pueblos o grandes naciones no
radica en los errores de los ciudadanos, sino que, por el despilfarro o mal manejo de los
recursos de sus gobernantes; que por lo mismo, es de su suma impertinencia y
arrogancia que ministros pretendan vigilar la econmica de los ciudadanos, puesto que
precisamente ellos son siempre y sin excepcin, son los ms grandes despilfarradores
de la sociedad; que primero cuidaran sus propios gastos, para despus atender la
forma en que sus ciudadanos cuidan los suyos.

Smith favorece y promueve la instauracin de un gobierno limitado; en el cual, los

sbditos de cada Estado deben contribuir al sostenimiento del gobierno los mas que
puedan, en proporcin a sus aptitudes y capacidades. Es decir, en proporcin a los
ingresos de que cada uno de ellos goce.

Smith en su obra finaliza su obra con que: la riqueza de las naciones se obtiene a
travs del esfuerzo natural de cada individuo por mejorar su condicin, cuando se le
permite actuar con libertad y seguridad, aduciendo que este es un principio tan
poderoso que por s solo y sin ninguna ayuda podra lograr la riqueza y la prosperidad
de las naciones, hasta vencer los cientos de obstculos con que las leyes humanas con
tanta frecuencia trata de obstaculizar su realizacin.

Por otro lado Mark argumenta que el capitalismo es una maquina muy compleja, que
con cada crisis se asienta y perpeta ms, una de las caractersticas que encontr en el
capitalismo es la produccin inmensa y en masa de las mercancas y algo que en lo
particular a m me produce ruido es que anticipa que las cosas que no son mercancas
en algn momento el capitalismo las convertir en estas, volvindose ms y ms
abstracto, haciendo mercancas no slo a los objetos, tambin a los servicios, pasiones,
subjetividades, etc. Justo por eso se percata que el fundamento de la sociedad no es el
trabajo, sino que es el trabajo abstracto, en el que las cualidades desaparecen y slo
queda lo cualitativo, en la mayora de las ocasiones de manera muy ruin. Lo precario
de sta situacin es que la esencia del hombre que es el trabajo consciente y
voluntario el capitalismo lo tom como instrumento de un trabajo casi mecnico y
enajena al hombre mucho antes de que produzca una mercanca ya que la idea o el
proyecto del trabajo que realizar no le pertenece, el objeto que producir tampoco ser
de su propiedad (ya que lo que le da valor a algo es el trabajo realizado para obtenerlo,
precio que fija el mercado, pero el realiza el trabajo no es dueo, sino el que invirti el
capital) y el cuerpo tan mecanizado y estupidizado por ste trabajo terminar por
tambin abandonarlo como pertenencia y no slo esto, la salud, juventud y vigor que
pudiera tener el hombre desaparecer y desgastar en aras de algo que nunca fue
suyo, entonces el trabajo que es la esencia del hombre termina deshumanizndolo y
negndolo doble.

Todo esto conjugado, marca la diferencia y una fuerte brecha de desigualdad entre las
clases sociales, los burgueses por un lado que son los que pertenecen a la clase
dominante y tienen al Estado como instrumento de su servicio y adems son dueos de
los medios de produccin, mientras que por el otro el proletariado que es la clase pobre
que sufre en exceso los tormentos e injusticias del capitalismo y la clase dominante. De
aqu es donde surge la muy conocida lucha de clases que propone Marx en base a
una revolucin, idea que ha sido muy discutida por muchos y desacreditada
comnmente por los sucesos que ocurrieron en la URSS, a pesar de sta no responde
ni se trat de lo planteando por Marx, principalmente porque no haba un desarrollo de
las fuerzas productivas. Creemos que hay muchas crticas destructivas que se basan
en ste argumento, el decir que Marx fall, cuando ni si quiera se ha realizado lo que
propuso. Y tal vez lo propuesto caiga en una utopa, pero no podemos negar que las
denuncias que hizo del capitalismo, no sean acertadas o reales, ya que las estamos
viviendo y el sistema se est perpetuando cada vez ms y parece que deberamos
retomar a Marx y su anlisis para encontrar alguna forma de perder el fetiche o por lo
menos retomar un poco de nuestra humanidad robada.