El profesionista y la familia.

El problema y la

responsabilidad. La novia. La esposa. Los hijos. La

educacin paterna. La casa.

Durante algn tiempo nos abrum el recelo de abordar este

captulo, por

las dificultades naturales del tema, y por desconfiar que

el tono de estas reflexiones pudiera tener vestigios 1 o

resabios de tanta cursilera, trivialidad y desatino con

que se presenta constantemente en publicaciones de toda

laya.

La familia es el eslabn ms slido entre el presente, el

pasado y el porvenir. Si no somos aventureros, no podemos

ignorarla o menospreciarla. Si somos hombres, no podemos

menos de considerarla como causa primordial de nuestra

personalidad, mximo estmulo de nuestras actitudes

permanentes, y el ms noble objeto de nuestros desvelos.

Pero, en el caso particular del profesionista, como hombre,

corno universitario y como creador, tiene una importancia

fundamental que es preciso subrayar, porque un error en

esta materia generalmente es irremediable, y por s solo

puede arruinar la vida ntegra de un hombre.

En este captulo tenemos que dar por conocido todo el

fundamento cientfico y doctrinario que se desprende del

estudio biolgico, demogentico, histrico, moral y

jurdico de la institucin familiar. Rebasara los lmites

de la tica Profesional y nos apartara de la

responsabilidad concreta que nos interesa como problemtica

especfica de la vida profesional; aunque valdra la pena

que, dentro de los programas universitarios, se le dedicara

un curso especial, en plan de clases o seminarios.

Todo ser humano inicia su historia en el seno de una

familia que no puede elegir y que difcilmente puede

alterar, por la sencilla razn de que un efecto poco o nada

influye sobre su causa, por ms inteligente y sensible que

sta sea. Pero cambian los trminos del problema cuando el

efecto se convierte a su vez en causa, y de cociente se

convierte en factor divisor o dividendo (que ambas cosas

implica el matrimonio).

Como dicen los filsofos, la familia se puede considerar

in fieri (en proyecto), y en facto esse" (de hecho ya

existente). Y como nuestro trabajo va dirigido

especialmente a los estudiantes que estn en vsperas de

recibirse y que slo excepcionalmente estn casados,

creemos un deber formular el problema desde el principio.

Para lo cual ceiremos en cuatro puntos principales lo que

honradamente creemos esencial de la responsabilidad

profesional.

Tal vez debemos comenzar por advertir el grave deber de

conciencia de estudiar seriamente el tema, cuyo anlisis

reducimos : elementalmente al esquema de a) la novia, b) la

esposa c) los hijos y d) la casa.

A) La NOVIA. Principiis obstal Era la sabia preocupacin

de los clsicos: obstar pertinazmente contra la dificultad

inicial, para no tener que lamentar luego la ineficacia de

la medicina extempornea.

La familia prcticamente comienza con una eleccin y con

una decisin. El que se equivoca en sto ya no tiene ms en

qu equivocarse. Se comete el nico error con el cual se

queda uno herrado para toda la vida.

Hay quienes fincan el acierto en los conocimientos

psicolgicos, en la suerte, el destino, etc., etc. El

acierto estriba en el sentido comn y en la seriedad con

que se elige la novia.

Dejando un amplio margen para la imaginacin y el

romanticismo que tiene que haber en el alma juvenil,

decimos siempre a nuestros alumnos que hay cuatro

cualidades esenciales que un profesionista debe comprobar

en su futura esposa:

1) Que sea femenina. No hay que engaarse en sto. Jams se

agotar esa riqueza de alegra, entraabilidad, emocin,

capacidad de dilogo y comprensin, resplandor ntimo y

silencioso, resonancia divina, impulso vital y fragancia

fecunda para la imaginacin y la inteligencia del hombre,

que es la mujer. Pero la ms autntica feminidad reside en

el instinto maternal y en el espritu maternal.)

El instinto maternal se manifiesta en su generosa emocin

ante la debilidad de la persona humana y su placentera

dedicacin a ella.

El espritu maternal ha fraguado y madurado cuando la

emocin se convierte naturalmente en deber y sacrificio, y

cuando la dedicacin se ha transfigurado en amor, del cual

se benefician principalmente los nios.

2)Que sea inteligente. No se necesita mucha sindresis para

percatarse del corto circuito que tarde o temprano tiene

que producirse entre un universitario y una palurda.

Sin que la muchacha sea un genio, bastar ordinariamente

que est convencida de que ignora muchas cosas, y que

sienta la necesidad de aprenderlas y, sobre todo, de

aprenderlas por obra y gracia de su pretendiente.

3) Que sea sana. No es egosmo ni grosera; es puramente;

sensatez. No se trata de encontrarse a una campeona de

Judo, de amplio torso y sonoros resoplidos. Se trata de no

tener que cargar con un botiqun ambulante con cara de

Dolorosa. Quin y cunto tiempo se aguanta a una mujer

enfermiza (por hermosa que sea), con la perspectiva de

hacerse crnicos los achaques, el sufrir y el lamento?

Tngase presente lo que dijimos acerca de la competencia

fsica.

4) Que sea virtuosa. Al menos, en el nfimo grado de no

considerarse ni perfecta, ni incapaz de permanente progreso

espiritual. Que est convencida de que tiene que progresar

moralmente y de que nadie la puede ayudar ms eficazmente

que su prometido. Definitivamente no sirve la que se cree

santificada de nacimiento! Es ms serio este punto de lo

que parece a primera vista.

Si Dante resucitara en el mundo actual, no se

escandalizara de los artefactos, ni de los medios de

locomocin, ni de los trabajos y actividades que tienen

empeada la responsabilidad femenina; pero ciertamente le

angustiara ver el poco aprecio de aquellas maravillosas

virtudes de Beatriz, que l consideraba requisito esencial

para hacerle pregustar el Paraso: la gentileza, la

honestidad y la humildad.

Es una prctica muy sabia tratar de conocer el

comportamiento de la candidata en su casa y en sus

quehaceres domsticos. Sera el colmo de la candidez y del

optimismo el creer que una muchacha agria, egosta y

violenta con sus familiares va a convertirse en mansa

palomita por el matrimonio. No conocemos la excepcin de

esta regla!.
Salvados estos cuatro puntos, hay ancho campo para las

preferencias sentimentales, temperamentales y estticas.

Cualquier esperanza es slida y razonable, siempre que

exista realmente este fundamento. Y ojal que todos los

profesionistas terminen su jornada abrigando sentimientos

como los de Francisco Severi, el mximo algebrista de

nuestros tiempos, sucesor de Einstein en la Academia de

Ciencias de Francia, y recientemente fallecido el 8 de

diciembre de 1961. Lamentndose de que su calvario comenz

con la muerte de la mujer bienamada, despus de 51 aos de

fusin de sus almas, as se expresa en un escrito pstumo:

El inefable desgarramiento de la material separacin de

aquella mujer de gran inteligencia y amoroso y noble

corazn, que fue mi dulce compaera y me confort y

frecuentemente me gui en las vicisitudes de la vida con

profundo sentido de maternidad, tal vez me hizo digno de

dar el paso definitivo para entrar, confortado con la

Gracia, en la Casa del Seor.

Bien sabemos que hay un sinnmero de fracasados por culpa

propia: por irresponsabilidad e insensatez. Aun para esos

pobres nufragos desesperanzados todava hay una esperanza

en la desmesurada generosidad de una mujer autntica.

Con gusto aconsejaramos al joven profesionista que busca

novia, que lea previamente en la Biblia los 24 primeros

versculos del Captulo XXVII del Eclesistico. De algo

habr de servirle la sabia experiencia salomnica!

B) La ESPOSA. Luis Untermeyer dedica sus biografas

tituladas "Forjadores del Mundo Moderno a su esposa Bryna

Ivens, en los siguientes trminos de recndita

satisfaccin:

A BRYNA

SIN LA CUAL, NADA.

Cuando voy arando

parece que a mi lado vas cantando.

Cuando siembro el trigo parceme cantar tambin contigo.

Cuando lo cosecho

resuenan los cantares en mi pecho.

Mi mujer sana, mi mujer fuerte, trabajadora, madrugadora

tan tempranera como la aurora.

La que soplas la brasa,

la que barres la casa,

la que revuelves todo por la maana;

la que cuelgas cortinas limpias en la ventana.

Cmo no he de quererte

si eres mi padre, si eres mi madre, si eres mi hermana, si

eres la que se alegra de mi suerte, si eres...

 la que me quieres?

Cuando voy arando

parece que a mi lado vas cantando.

Cuando siembro el trigo parceme cantar tambin contigo.

Cuando lo cosecho

resuenan tus cantares en mi pecho.

Y transcribimos estas estrofas no en mrito a cotizaciones

literarias; sino porque, como lo advierte el mismo Dr.

Boerger, su simbolismo alcanza a cuantas mujeres se hallan

en situacin anloga de colaboradoras annimas de quienes

se esfuerzan generosamente por ennoblecer su misin

profesional.

La vida conyuga! no tiene sentido si no tiene poesa; y la

poesa es la esposa. Que un patn la ignore o la profane es

comprensible, aunque, sea lamentable; pero que un

universitario la postergue a sus actividades profesionales

y la confine en un ignominioso ostracismo domstico, es el

ms torpe pero ms eficaz empeo por desbaratar la familia

y anularse profesionalmente.

Es imperdonable que un profesionista universitario reduzca

el amor a una simple sed de placer personal, con la nica

preocupacin de divertirse y satisfecho de una unin que no

es nada ms que un mero acuerdo superficial sin

profundidades intelectuales ni emotivas.

Guayrnas, Sonora. Como l mismo comenta, fue su compaera

infatigable de largos aos de actividad profesional pasados

en la soledad del campo. Al dedicarle la mejor de sus

obras, lo hace con el Himno Rstico de Manuel B. Otero;

Es ridculo verle celar o recelar de las expansiones,

aspiraciones y entusiasmos legtimos de su esposa, y

permitirse el oscuro y venenoso fermento de la

separacin, como posible solucin de ftiles dificultades

o fricciones domsticas.

Cuntas palabras o interrogaciones intiles, cuando

conviene callar o adivinar!

Cuntos egosmos groseros y descarados con el pretexto de

la divisin de funciones y tareas," o de compromisos

profesionales!

Cuntas mejoras en la oficina, y renovacin constante y

pedante del atuendo personal, a costa de censurables

limitaciones domsticas y extravagantes exigencias de

economa conyugal!

Slo una torpeza inexplicable puede explicar la conducta

del profesionista que no entera a su esposa de sus

actuaciones, compromisos y movimientos (salvo siempre el

secreto profesional). Que lo ignora o relega a segundo

trmino en sus relaciones sociales o xitos profesionales.

Que le niega atencin personal, dedicacin cariosa y

solicitud inteligente, considerando que son bagatelas

despreciables, omisibles, o incompatibles con sus

responsabilidades. Que considera la intimidad conyugal como

una rutina que le dispensa de la primaca del amor, y de la

conquista perseverante (y delicada del consentimiento.

Ya vimos como el mercantilismo es incompatible con la

dignidad de la profesin, por grandes y urgentes que sean

sus exigencias econmicas y administrativas. Qu diremos

entonces de aquellos profesionistas que se sirven de la

esposa, o de todos los miembros de la familia, con fines

publicitarios o propagandsticos?

Es natural que el profesionista asocie la esposa a sus

preocupaciones y aun a sus actividades, cuando son

compatibles con la dignidad y feminidad de su compaera.

Pero lo que es absurdo (y sera puramente hipottico si no

nos constara la triste realidad) es que se le enve y se le

obligue a corretear los servicios profesionales del esposo,

o hacerle ambiente entre sus relaciones, como carnada

de una posible clientela.

Y dice tambin muy poco de la decencia de un profesionista

aprovechar los viajes, las celebraciones y acontecimientos

familiares para hacerse de notoriedad que ciertamente ha

de favorecer muy poco, tanto a la familia como a la

profesin.

c) Los HIJOS. La paternidad comporta algo de divino. Tiene

una carga de autoridad natural y de responsabilidad

personal que, de hecho, puede decidir del destino de los

seres humanos, y consecuentemente gravita sobre la

sociedad. Da al hombre la facultad de transmitir la propia

vida, no solamente con las caractersticas genticas

establecidas por El Autor de la Vida, sino adems con las

otras caractersticas personales no hereditarias, de las

cuales el hombre es libre dispensador, consciente e

inteligente.

La universidad lgicamente debe ofrecer una oportunidad

excepcional de mejores conocimientos cientficos y morales

al respecto, y debe capacitar al hombre para ser padre con

mayor facilidad, seoro y responsabilidad.

El padre que se despreocupa de sus hijos es un delincuente;

ya sea que los abandone por negligencia culpable, ya sea

que sus convicciones marxistas los abandonen a las

providencias del Espado, como ya encontramos antecedentes

ideolgicos en Platn y Campanella.

El padre debe, por derecho natural, a los hijos, algo ms

humano y entraable que una simple intervencin policial o

judicial. Escriba un alumno en un examen: La familia

necesita al padre ms espiritual que materialmente. Slo

en la madurez se llega a comprobar plenamente semejante

aserto.

En problemas de educacin se dicen muchos disparates.

En primer lugar, porque inconscientemente se pretende poder

descubrir la frmula mgica de educar sin compromisos ni

sacrificios. En segundo lugar, porque no se comprende la

enorme diferencia que existe entre la educacin escolar y

la educacin familiar.

La educacin escolar siempre ser complementaria y

adjetiva, y puede ser la tarea de una sola persona. Pero la

educacin familiar, que es absolutamente medular y

substantiva, no obstante toda la literatura galante que ha

proclamado honrosamente a la mujer como la responsable casi

exclusiva de esa funcin, es esencialmente tarea y funcin

de dos, si se quiere responder honradamente a las

incoercibles exigencias de la naturaleza y el plan soberano

del Creador.

La educacin paterna. La naturaleza ha dotado al hombre con

facultades especiales para crear y gobernar; y el

profesionista es, en el mundo, quien eminentemente crea y

gobierna.

Esas facultades son: a) inteligencia analtica, con

perspectivas de conjunto; b) voluntad ejecutiva, hasta el

capricho y ms duro egosmo, no fcilmente flexible por

motivos sentimentales; a) afecto noble, razonado y

previsor.

Estos elementos son imprescindibles en el buen gobierno de

la familia; y si en el orden conyugal el hombre es la

seguridad y j la estabilidad, en el orden paternal el

hombre da envergadura y profundidad al trabajo permanente

de la ternura de la madre.

Si la autoridad es la base de toda educacin, cmo puede

eximirse un padre, o reducirla a intervenciones espordicas

con el consabido pretexto de que sus deberes le apremian?

Creemos sinceramente que en la bancarrota de la educacin

que todos lamentamos, la mxima responsabilidad es de los

hombres. Ya sean forajidos irreductibles, ya sean papanatas

mareados por el ritmo de la vida moderna, ellos son

quienes, al fugarse de su casa, de su mujer y de sus hijos,

han privado al hogar de su equilibrio humano, y a la

sociedad de la mejor reserva natural para su renovacin.

Quisiramos encontrar frmulas sencillas que pudieran

contrarrestar la influencia enervante de ese diluvio

publicitario que desorienta y confunde a la buena voluntad

de padres y educadores.

Tal vez podemos decir provechosamente, en una sntesis muy

asequible para un profesionista, que la educacin es

fundamentalmente un problema y una responsabilidad que

supone: la conciencia, la presencia, la paciencia y la

docencia.

a) La conciencia. Porque la educacin no es deporte

optativo, ni puede reducirse en un hogar cualificado al

simple recurso del instinto paternal. Es necesario tener

una clara conciencia de que la educacin es un deber

personal e intransferible, y es un testimonio humano de

capacidad fsica y moral que difunde la seguridad y la

confianza en todas las personas subordinadas.

Es necesario que el profesionista est convencido de que l

es el regulador armnico en la educacin de los propios

hijos, preocupndose de dos cosas: 1.de que sus hijos

sientan el valor de la vida, para que se decidan a vivirla

con dignidad y empeo, y 2. de que sus hijos no solamente

tengan una formacin intelectual, sino que se enriquezcan

con dotes y virtudes humanas, sin descuidar el cultivo de

las capacidades prcticas que han de facilitarles la lucha

contra las dificultades y el cumplimiento de todos sus

deberes.

Slo la conciencia paternal es capaz de percibir hasta

dnde puede llegar el ascetismo o el herosmo de los hijos,

y hasta dnde puede llegar sin exageracin la ternura. Y

slo la conciencia iluminada de un profesionista puede

ensear a un hijo la diferencia que hay entre originalidad

y personalidad, que tiene tanta importancia en la

normalidad psicolgica de la juventud.

b) La presencia. Porque no existe la educacin a la

distancia. Ni siquiera por correspondencia! Y porque,

suprimida la presencia, desaparecen automticamente los

resortes y factores que juegan substancialmente en la

educacin: 1.el amor fuerte y de contacto, cada da ms

entraable; 2.el respeto consciente y reflexivo a la

legtima libertad y personalidad profunda del nio; 3.la

ayuda y conduccin en el desenvolvimiento de su conciencia,

su vocacin y su autonoma; 4.la atencin permanente para

regular con naturalidad los exabruptos de su libertad,

estimulndole en sus debilidades y moderndole en sus

tiranas.

c) La paciencia. Porque la educacin no es trabajo de un

da, y porque la paternidad es como la Alta Corte adonde

llegan todas las reclamaciones y amparos promovidos por

la esposa y por los hijos.

La lentitud y la resistencia son dos notas normales e

inherentes al proceso educativo, y a la reaccin natural

que es su consecuencia. No se puede cejar en la exigencia

de orden y trabajo, porque el orden y el trabajo son

espontneamente educativos y el principio primordial de

toda formacin y educacin. No se puede descuidar su

control, porque sera tanto corno renunciar a la misma

exigencia; ni se puede ceder a la tentacin de exigir poco,

porque es la manera ms segura de criar enanos

espirituales.

Solamente la paciencia es la que nos ensea a comprender

antes de juzgar, a tolerar y a castigar dentro de las

dimensiones de la caridad y de la justicia, a prescindir de

la antiptica y nociva "contabilidad de las faltas, y a

evitar la arbitrariedad, la brutalidad y el pesimismo que

despoja a la vida humana de todo valor educativo.

d) La docencia. La directa, fundamental y positiva del

ejemplo; porque frente al hijo que se siente un

privilegiado (por ser de clase acomodada o por ser

precisamente hijo de un profesionista) lo nico convincente

y eficaz es el ejemplo paterno.

La docencia de la palabra; porque la palabra paterna es la

nica en el mundo que tiene naturalmente el prestigio y la

profunda penetracin de la autoridad y del cario.

La docencia incalculable del dilogo y de la comunidad, que

insensiblemente permiten compartir los principios morales y

la solidaridad en su observancia y defensa.

Aceptar la ignorancia o las recetas pedaggicas de

revistillas y comadres; aceptar la violencia, la

resignacin o el pesimismo en la educacin de los hijos es

no comprender a Dios y no comprender al hombre, en la

solidaridad esencial con que comparten la paternidad.

D) LA CASA. La familia es ciertamente el ncleo originario

y primario de la sociedad. De ella depende la prosperidad o

decadencia de una nacin. Pero se engaara lamentablemente

quien pretendiera asegurar sus destinos con recursos

puramente espirituales, con exclusin de los elementos

materiales.

En el hombre, la materia y el espritu son recprocamente

mutuos e intrneos en su substancialidad; y para vivir

humana y decorosamente tambin se necesita un espacio

vital que garantice una existencia segura y libre de

riesgos, incertidumbres, estrecheces y angustias

econmicas.

La Seguridad Social y sus tcnicas son competencia del

Estado. Pero la Seguridad Familiar es competencia y

responsabilidad del padre. Y si la seguridad es hoy el

punto neurlgico en los problemas sociales y familiares, la

vivienda ocupa el primer lugar en el problema. La casa

propia es el mximo ttulo de seguridad familiar, y ella

depende del trabajo del hombre. De aqu que el trabajo

debe cuidarse, respetarse y reivindicarse celosamente!

Resulta incomprensible que un profesionista no luche por

conseguir la estabilidad y seguridad de una casa propia,

contentndose con las ventajas fruitivas e inmediatas que

proporciona el dinero.

Ms incomprensible es an el profesionista que gasta

cuantiosas sumas en el juego y diversiones, con cuotas o

acciones inverosmiles en centros sociales o deportivos

de alto coturno, cuando la familia no disfruta nada ms que

de un precario bienestar en una vivienda rentada y de

ventajas sumarias.

Y no es raro el seor universitario, pontfice de la

poltronera y dspota en las exigencias personales, que se

niega rotundamente a considerar .cualquier intento de

comprar casa, con el pretexto de la austeridad o de la

pobreza, tronando contra las ambiciones de las mujeres,

contra el lujo de los vecinos, y contra la vanidad e

inutilidad de todos los artefactos modernos.

No se trata de estar siempre (como alguien puede sospechar)

deseando aumentar el volumen de cosas en beneficio del

capricho, la ostentacin y la holgazanera; solamente se

trata de cuidar constantemente que el hogar sea ms alegre,

ordenado y acogedor en virtud de la cultura profesional y

del buen gusto femenino, cuya espontaneidad ha sido

atrofiada por la intervencin comercial y cursi de tanto

decorador autopromovido y entrometido.

El profesionista tiene una doble responsabilidad en la

casa: a) Cerrarla a toda contaminacin fsica o espiritual,

y b) abrirla a todas las perspectivas de perfeccin

individual y colectiva.

a)Cerrarla: a toda la podredumbre visual, grfica o

literaria, controlando con energa previsora especialmente

las publicaciones peridicas e ilustradas; recordando que

el derecho de conocer la verdad implica necesarias

restricciones impuestas por las condiciones evolutivas de

la psicologa infantil y por la profilaxis normal de la

psicologa moral del adulto.

En Australia, en Octubre de 1961, se consideraba la

literatura pornogrfica como el primer elemento de

perversin moral y malestar social. Y, aunque se pueda

tachar de convencional a la legislacin, en Nueva Gales del

Sur se decretaron graves penas para los responsables de

publicar o difundir cosas obscenas; definindose como

obscenas las obras cuyo contenido fuera la indebida

acentuacin del sexo, del crimen, de la violencia, crueldad

vulgar u horror.

Algo semejante podramos referir de la legislacin de

Alemania Occidental seriamente preocupada por la integridad

del hogar germano. Creemos que tambin esto cae dentro de

la Seguridad Familiar.
b)Abrirla: 1) A la hospitalidad, con fines nobles y

caritativos; y no con fines utilitarios.

2) A la amistad limpia y desinteresada,

3) A las preocupaciones culturales serias.

4) A las actividades sociales normales y legtimas

impuestas por la ciudadana o la sociabilidad.

Terminamos este captulo que nos ha costado abreviar, y que

por su contenido era suficiente para un trabajo de grandes

alientos y dimensiones.

Como lo sugerimos en la Introduccin, y como surge

espontneamente de las pginas recorridas, nuestras mejores

esperanzas se fundan en la familia como institucin, y en

los profesionistas como personas efectivas y responsables.

Si el liberalismo nos tena habituados a considerar la

profesin generalmente como un asunto personal, el marxismo

introdujo la nueva sensibilidad por la que se considera una

funcin determinada por la colectividad para uso y ventaja

exclusivamente de la misma colectividad. El profesionista,

lejos de responder a la iniciativa personal, solamente debe

desarrollar tareas y mtodos que le asigne la legislacin

vigente.

El equilibrio y la verdad estn en el justo medio, que

quisiramos recalcar para terminar esta segunda parte.

El hombre, que es naturalmente la cabeza de la familia,

provee a su economa mediante el ejercicio de la profesin.

Es, por tanto, indudable y evidente que el ejercicio de la

profesin es el origen de una disponibilidad econmica que

consiente a la familia vivir con decoro, resolviendo los

problemas de la habitacin, de la alimentacin, del

vestido, de la salud, de la educacin de los hijos y de una

sana diversin. Este es el mnimum de una vida humana

decorosa!

Sin embargo, abundan los profesionistas que deben ser

exhortados a trabajar menos y ganar menos, aunque parezca

absurdo, para que cumplan el compromiso contrado por el

matrimonio, dotando a la familia de su equilibrio natural

con su presencia fsica y espiritual, redimiendo a sus

esposas de la mezquina condicin de viudas, y a los propios

hijos de la condicin de hurfanos.

En el seno de una sociedad, slo un limitado nmero de

personas est llamado al ejercicio de una profesin libre y

universitaria, que les conecta a una funcin organizativa y

directiva, con la responsabilidad de la salud (medicina,

farmacia, etc.), o de la concordia (abogados, magistrados),

o de control de la naturaleza (ingenieros, tcnicos, etc.).

Todas estas tareas profesionales se distinguen netamente

del trabajo obrero o de masa.

La nacin y la universidad tienen todo el derecho de

pedirles que cumplan el compromiso contrado el da de su

graduacin, de concurrir al desarrollo de una mejor

estructura y un mayor orden en la sociedad en que viven,

eliminando el perfil egosta e inmediato de la mxima

retribucin y del mnimo esfuerzo.

BIBLIOGRAFIA

Lo difcil es la seleccin entre tan abundantes y variadas

publicaciones. Advertimos que expresamente vamos a

prescindir de mencionar trabajos que se ocupan de personas

o situaciones anormales, por entender que de hada pueden

servir a los profanos.

Cuando un hombre se encuentra frente a un problema

peliagudo y que rebasa sus capacidades normales, lo mejor

que puede hacer es confiarse a un especialista de

competencia y conciencia reconocidas.

Por lo dems, trataremos de ser parcos en las referencias.

A) La Familia, en general:

FAMILIA Y PROFESIN, de Giovanni Hoyis. Casterman.

Pars.
PROBLEMAS SOCIALES, Quinto volumen del trabajo de

sntesis LA SOLUCIN DEL PROBLEMA DE LA VIDA, de F.

Lelotte. Edit tambin Casterman. Pars.

PREPARAZIONE AL MATRIMONIO E ALLA FAMIGLIA, de Albert

Kriekemans. Ediciones Vita e Pensiero. Miln, 1959.

LA FAMILLE OEUVRE DAMOUR, de P. Archambault. Ediciones

Familiares. Pars. 1950.

AMOUR HUMAIN, PAROLE DIVINE, textos de elevacin

espiritual recogidos y presentados por Robert Flacelire.

Editions du SEUIL. Pars.

B) La Familia, desde el punto de vista mdico.

ARMONA CONIUGALE, del Dr. Sebastiano Di Francesco. Edit

el Instituto La Casa. Milano, 1959.

EDUCACIN DEL AMOR y EL CUERPO Y EL ALMA, de Ren Biot.

Edit PLON, y tradujo Descle de Brouwer. Buenos Aires.

Se trata de consideraciones mdicas sobre los elementos que

determinan la vida familiar. Su autor es mdico de

competencia indiscutible y padre de doce hijos.

MEDICINA Y VIDA FAMILIAR. Del Grupo Lions de estudios

mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.

MEDICINA Y SEXUALIDAD. Del Grupo Lions de estudios

mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.

MEDICINA Y MATRIMONIO. Del Grupo Lions de estudios

mdicos filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.

MEDICINA Y EDUCACIN. Del Grupo Lions de estudios

mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.

CONOCIMIENTO Y GUA DEL AMOR. Obra en colaboracin:

Mersch-Goed-seels-Biot. Ediciones Descle de Brouwer.

Buenos Aires.