El profesionista y la familia.

El problema y la
responsabilidad. La novia. La esposa. Los hijos. La
educacin paterna. La casa.
Durante algn tiempo nos abrum el recelo de abordar este
captulo, por
las dificultades naturales del tema, y por desconfiar que
el tono de estas reflexiones pudiera tener vestigios 1 o
resabios de tanta cursilera, trivialidad y desatino con
que se presenta constantemente en publicaciones de toda
laya.
La familia es el eslabn ms slido entre el presente, el
pasado y el porvenir. Si no somos aventureros, no podemos
ignorarla o menospreciarla. Si somos hombres, no podemos
menos de considerarla como causa primordial de nuestra
personalidad, mximo estmulo de nuestras actitudes
permanentes, y el ms noble objeto de nuestros desvelos.
Pero, en el caso particular del profesionista, como hombre,
corno universitario y como creador, tiene una importancia
fundamental que es preciso subrayar, porque un error en
esta materia generalmente es irremediable, y por s solo
puede arruinar la vida ntegra de un hombre.
En este captulo tenemos que dar por conocido todo el
fundamento cientfico y doctrinario que se desprende del
estudio biolgico, demogentico, histrico, moral y
jurdico de la institucin familiar. Rebasara los lmites
de la tica Profesional y nos apartara de la
responsabilidad concreta que nos interesa como problemtica
especfica de la vida profesional; aunque valdra la pena
que, dentro de los programas universitarios, se le dedicara
un curso especial, en plan de clases o seminarios.
Todo ser humano inicia su historia en el seno de una
familia que no puede elegir y que difcilmente puede
alterar, por la sencilla razn de que un efecto poco o nada
influye sobre su causa, por ms inteligente y sensible que
sta sea. Pero cambian los trminos del problema cuando el
efecto se convierte a su vez en causa, y de cociente se
convierte en factor divisor o dividendo (que ambas cosas
implica el matrimonio).
Como dicen los filsofos, la familia se puede considerar
in fieri (en proyecto), y en facto esse" (de hecho ya
existente). Y como nuestro trabajo va dirigido
especialmente a los estudiantes que estn en vsperas de
recibirse y que slo excepcionalmente estn casados,
creemos un deber formular el problema desde el principio.
Para lo cual ceiremos en cuatro puntos principales lo que
honradamente creemos esencial de la responsabilidad
profesional.
Tal vez debemos comenzar por advertir el grave deber de
conciencia de estudiar seriamente el tema, cuyo anlisis
reducimos : elementalmente al esquema de a) la novia, b) la
esposa c) los hijos y d) la casa.
A) La NOVIA. Principiis obstal Era la sabia preocupacin
de los clsicos: obstar pertinazmente contra la dificultad
inicial, para no tener que lamentar luego la ineficacia de
la medicina extempornea.
La familia prcticamente comienza con una eleccin y con
una decisin. El que se equivoca en sto ya no tiene ms en
qu equivocarse. Se comete el nico error con el cual se
queda uno herrado para toda la vida.
Hay quienes fincan el acierto en los conocimientos
psicolgicos, en la suerte, el destino, etc., etc. El
acierto estriba en el sentido comn y en la seriedad con
que se elige la novia.
Dejando un amplio margen para la imaginacin y el
romanticismo que tiene que haber en el alma juvenil,
decimos siempre a nuestros alumnos que hay cuatro
cualidades esenciales que un profesionista debe comprobar
en su futura esposa:
1) Que sea femenina. No hay que engaarse en sto. Jams se
agotar esa riqueza de alegra, entraabilidad, emocin,
capacidad de dilogo y comprensin, resplandor ntimo y
silencioso, resonancia divina, impulso vital y fragancia
fecunda para la imaginacin y la inteligencia del hombre,
que es la mujer. Pero la ms autntica feminidad reside en
el instinto maternal y en el espritu maternal.)
El instinto maternal se manifiesta en su generosa emocin
ante la debilidad de la persona humana y su placentera
dedicacin a ella.
El espritu maternal ha fraguado y madurado cuando la
emocin se convierte naturalmente en deber y sacrificio, y
cuando la dedicacin se ha transfigurado en amor, del cual
se benefician principalmente los nios.
2)Que sea inteligente. No se necesita mucha sindresis para
percatarse del corto circuito que tarde o temprano tiene
que producirse entre un universitario y una palurda.
Sin que la muchacha sea un genio, bastar ordinariamente
que est convencida de que ignora muchas cosas, y que
sienta la necesidad de aprenderlas y, sobre todo, de
aprenderlas por obra y gracia de su pretendiente.
3) Que sea sana. No es egosmo ni grosera; es puramente;
sensatez. No se trata de encontrarse a una campeona de
Judo, de amplio torso y sonoros resoplidos. Se trata de no
tener que cargar con un botiqun ambulante con cara de
Dolorosa. Quin y cunto tiempo se aguanta a una mujer
enfermiza (por hermosa que sea), con la perspectiva de
hacerse crnicos los achaques, el sufrir y el lamento?
Tngase presente lo que dijimos acerca de la competencia
fsica.
4) Que sea virtuosa. Al menos, en el nfimo grado de no
considerarse ni perfecta, ni incapaz de permanente progreso
espiritual. Que est convencida de que tiene que progresar
moralmente y de que nadie la puede ayudar ms eficazmente
que su prometido. Definitivamente no sirve la que se cree
santificada de nacimiento! Es ms serio este punto de lo
que parece a primera vista.
Si Dante resucitara en el mundo actual, no se
escandalizara de los artefactos, ni de los medios de
locomocin, ni de los trabajos y actividades que tienen
empeada la responsabilidad femenina; pero ciertamente le
angustiara ver el poco aprecio de aquellas maravillosas
virtudes de Beatriz, que l consideraba requisito esencial
para hacerle pregustar el Paraso: la gentileza, la
honestidad y la humildad.
Es una prctica muy sabia tratar de conocer el
comportamiento de la candidata en su casa y en sus
quehaceres domsticos. Sera el colmo de la candidez y del
optimismo el creer que una muchacha agria, egosta y
violenta con sus familiares va a convertirse en mansa
palomita por el matrimonio. No conocemos la excepcin de
esta regla!.
Salvados estos cuatro puntos, hay ancho campo para las
preferencias sentimentales, temperamentales y estticas.
Cualquier esperanza es slida y razonable, siempre que
exista realmente este fundamento. Y ojal que todos los
profesionistas terminen su jornada abrigando sentimientos
como los de Francisco Severi, el mximo algebrista de
nuestros tiempos, sucesor de Einstein en la Academia de
Ciencias de Francia, y recientemente fallecido el 8 de
diciembre de 1961. Lamentndose de que su calvario comenz
con la muerte de la mujer bienamada, despus de 51 aos de
fusin de sus almas, as se expresa en un escrito pstumo:
El inefable desgarramiento de la material separacin de
aquella mujer de gran inteligencia y amoroso y noble
corazn, que fue mi dulce compaera y me confort y
frecuentemente me gui en las vicisitudes de la vida con
profundo sentido de maternidad, tal vez me hizo digno de
dar el paso definitivo para entrar, confortado con la
Gracia, en la Casa del Seor.
Bien sabemos que hay un sinnmero de fracasados por culpa
propia: por irresponsabilidad e insensatez. Aun para esos
pobres nufragos desesperanzados todava hay una esperanza
en la desmesurada generosidad de una mujer autntica.
Con gusto aconsejaramos al joven profesionista que busca
novia, que lea previamente en la Biblia los 24 primeros
versculos del Captulo XXVII del Eclesistico. De algo
habr de servirle la sabia experiencia salomnica!
B) La ESPOSA. Luis Untermeyer dedica sus biografas
tituladas "Forjadores del Mundo Moderno a su esposa Bryna
Ivens, en los siguientes trminos de recndita
satisfaccin:
A BRYNA
SIN LA CUAL, NADA.
Cuando voy arando
parece que a mi lado vas cantando.
Cuando siembro el trigo parceme cantar tambin contigo.
Cuando lo cosecho
resuenan los cantares en mi pecho.
Mi mujer sana, mi mujer fuerte, trabajadora, madrugadora
tan tempranera como la aurora.
La que soplas la brasa,
la que barres la casa,
la que revuelves todo por la maana;
la que cuelgas cortinas limpias en la ventana.
Cmo no he de quererte
si eres mi padre, si eres mi madre, si eres mi hermana, si
eres la que se alegra de mi suerte, si eres...
la que me quieres?
Cuando voy arando
parece que a mi lado vas cantando.
Cuando siembro el trigo parceme cantar tambin contigo.
Cuando lo cosecho
resuenan tus cantares en mi pecho.

Y transcribimos estas estrofas no en mrito a cotizaciones
literarias; sino porque, como lo advierte el mismo Dr.
Boerger, su simbolismo alcanza a cuantas mujeres se hallan
en situacin anloga de colaboradoras annimas de quienes
se esfuerzan generosamente por ennoblecer su misin
profesional.
La vida conyuga! no tiene sentido si no tiene poesa; y la
poesa es la esposa. Que un patn la ignore o la profane es
comprensible, aunque, sea lamentable; pero que un
universitario la postergue a sus actividades profesionales
y la confine en un ignominioso ostracismo domstico, es el
ms torpe pero ms eficaz empeo por desbaratar la familia
y anularse profesionalmente.
Es imperdonable que un profesionista universitario reduzca
el amor a una simple sed de placer personal, con la nica
preocupacin de divertirse y satisfecho de una unin que no
es nada ms que un mero acuerdo superficial sin
profundidades intelectuales ni emotivas.
Guayrnas, Sonora. Como l mismo comenta, fue su compaera
infatigable de largos aos de actividad profesional pasados
en la soledad del campo. Al dedicarle la mejor de sus
obras, lo hace con el Himno Rstico de Manuel B. Otero;
Es ridculo verle celar o recelar de las expansiones,
aspiraciones y entusiasmos legtimos de su esposa, y
permitirse el oscuro y venenoso fermento de la
separacin, como posible solucin de ftiles dificultades
o fricciones domsticas.
Cuntas palabras o interrogaciones intiles, cuando
conviene callar o adivinar!
Cuntos egosmos groseros y descarados con el pretexto de
la divisin de funciones y tareas," o de compromisos
profesionales!
Cuntas mejoras en la oficina, y renovacin constante y
pedante del atuendo personal, a costa de censurables
limitaciones domsticas y extravagantes exigencias de
economa conyugal!
Slo una torpeza inexplicable puede explicar la conducta
del profesionista que no entera a su esposa de sus
actuaciones, compromisos y movimientos (salvo siempre el
secreto profesional). Que lo ignora o relega a segundo
trmino en sus relaciones sociales o xitos profesionales.
Que le niega atencin personal, dedicacin cariosa y
solicitud inteligente, considerando que son bagatelas
despreciables, omisibles, o incompatibles con sus
responsabilidades. Que considera la intimidad conyugal como
una rutina que le dispensa de la primaca del amor, y de la
conquista perseverante (y delicada del consentimiento.
Ya vimos como el mercantilismo es incompatible con la
dignidad de la profesin, por grandes y urgentes que sean
sus exigencias econmicas y administrativas. Qu diremos
entonces de aquellos profesionistas que se sirven de la
esposa, o de todos los miembros de la familia, con fines
publicitarios o propagandsticos?
Es natural que el profesionista asocie la esposa a sus
preocupaciones y aun a sus actividades, cuando son
compatibles con la dignidad y feminidad de su compaera.
Pero lo que es absurdo (y sera puramente hipottico si no
nos constara la triste realidad) es que se le enve y se le
obligue a corretear los servicios profesionales del esposo,
o hacerle ambiente entre sus relaciones, como carnada
de una posible clientela.
Y dice tambin muy poco de la decencia de un profesionista
aprovechar los viajes, las celebraciones y acontecimientos
familiares para hacerse de notoriedad que ciertamente ha
de favorecer muy poco, tanto a la familia como a la
profesin.
c) Los HIJOS. La paternidad comporta algo de divino. Tiene
una carga de autoridad natural y de responsabilidad
personal que, de hecho, puede decidir del destino de los
seres humanos, y consecuentemente gravita sobre la
sociedad. Da al hombre la facultad de transmitir la propia
vida, no solamente con las caractersticas genticas
establecidas por El Autor de la Vida, sino adems con las
otras caractersticas personales no hereditarias, de las
cuales el hombre es libre dispensador, consciente e
inteligente.
La universidad lgicamente debe ofrecer una oportunidad
excepcional de mejores conocimientos cientficos y morales
al respecto, y debe capacitar al hombre para ser padre con
mayor facilidad, seoro y responsabilidad.
El padre que se despreocupa de sus hijos es un delincuente;
ya sea que los abandone por negligencia culpable, ya sea
que sus convicciones marxistas los abandonen a las
providencias del Espado, como ya encontramos antecedentes
ideolgicos en Platn y Campanella.
El padre debe, por derecho natural, a los hijos, algo ms
humano y entraable que una simple intervencin policial o
judicial. Escriba un alumno en un examen: La familia
necesita al padre ms espiritual que materialmente. Slo
en la madurez se llega a comprobar plenamente semejante
aserto.
En problemas de educacin se dicen muchos disparates.
En primer lugar, porque inconscientemente se pretende poder
descubrir la frmula mgica de educar sin compromisos ni
sacrificios. En segundo lugar, porque no se comprende la
enorme diferencia que existe entre la educacin escolar y
la educacin familiar.
La educacin escolar siempre ser complementaria y
adjetiva, y puede ser la tarea de una sola persona. Pero la
educacin familiar, que es absolutamente medular y
substantiva, no obstante toda la literatura galante que ha
proclamado honrosamente a la mujer como la responsable casi
exclusiva de esa funcin, es esencialmente tarea y funcin
de dos, si se quiere responder honradamente a las
incoercibles exigencias de la naturaleza y el plan soberano
del Creador.
La educacin paterna. La naturaleza ha dotado al hombre con
facultades especiales para crear y gobernar; y el
profesionista es, en el mundo, quien eminentemente crea y
gobierna.
Esas facultades son: a) inteligencia analtica, con
perspectivas de conjunto; b) voluntad ejecutiva, hasta el
capricho y ms duro egosmo, no fcilmente flexible por
motivos sentimentales; a) afecto noble, razonado y
previsor.
Estos elementos son imprescindibles en el buen gobierno de
la familia; y si en el orden conyugal el hombre es la
seguridad y j la estabilidad, en el orden paternal el
hombre da envergadura y profundidad al trabajo permanente
de la ternura de la madre.
Si la autoridad es la base de toda educacin, cmo puede
eximirse un padre, o reducirla a intervenciones espordicas
con el consabido pretexto de que sus deberes le apremian?
Creemos sinceramente que en la bancarrota de la educacin
que todos lamentamos, la mxima responsabilidad es de los
hombres. Ya sean forajidos irreductibles, ya sean papanatas
mareados por el ritmo de la vida moderna, ellos son
quienes, al fugarse de su casa, de su mujer y de sus hijos,
han privado al hogar de su equilibrio humano, y a la
sociedad de la mejor reserva natural para su renovacin.
Quisiramos encontrar frmulas sencillas que pudieran
contrarrestar la influencia enervante de ese diluvio
publicitario que desorienta y confunde a la buena voluntad
de padres y educadores.
Tal vez podemos decir provechosamente, en una sntesis muy
asequible para un profesionista, que la educacin es
fundamentalmente un problema y una responsabilidad que
supone: la conciencia, la presencia, la paciencia y la
docencia.
a) La conciencia. Porque la educacin no es deporte
optativo, ni puede reducirse en un hogar cualificado al
simple recurso del instinto paternal. Es necesario tener
una clara conciencia de que la educacin es un deber
personal e intransferible, y es un testimonio humano de
capacidad fsica y moral que difunde la seguridad y la
confianza en todas las personas subordinadas.
Es necesario que el profesionista est convencido de que l
es el regulador armnico en la educacin de los propios
hijos, preocupndose de dos cosas: 1.de que sus hijos
sientan el valor de la vida, para que se decidan a vivirla
con dignidad y empeo, y 2. de que sus hijos no solamente
tengan una formacin intelectual, sino que se enriquezcan
con dotes y virtudes humanas, sin descuidar el cultivo de
las capacidades prcticas que han de facilitarles la lucha
contra las dificultades y el cumplimiento de todos sus
deberes.
Slo la conciencia paternal es capaz de percibir hasta
dnde puede llegar el ascetismo o el herosmo de los hijos,
y hasta dnde puede llegar sin exageracin la ternura. Y
slo la conciencia iluminada de un profesionista puede
ensear a un hijo la diferencia que hay entre originalidad
y personalidad, que tiene tanta importancia en la
normalidad psicolgica de la juventud.
b) La presencia. Porque no existe la educacin a la
distancia. Ni siquiera por correspondencia! Y porque,
suprimida la presencia, desaparecen automticamente los
resortes y factores que juegan substancialmente en la
educacin: 1.el amor fuerte y de contacto, cada da ms
entraable; 2.el respeto consciente y reflexivo a la
legtima libertad y personalidad profunda del nio; 3.la
ayuda y conduccin en el desenvolvimiento de su conciencia,
su vocacin y su autonoma; 4.la atencin permanente para
regular con naturalidad los exabruptos de su libertad,
estimulndole en sus debilidades y moderndole en sus
tiranas.
c) La paciencia. Porque la educacin no es trabajo de un
da, y porque la paternidad es como la Alta Corte adonde
llegan todas las reclamaciones y amparos promovidos por
la esposa y por los hijos.
La lentitud y la resistencia son dos notas normales e
inherentes al proceso educativo, y a la reaccin natural
que es su consecuencia. No se puede cejar en la exigencia
de orden y trabajo, porque el orden y el trabajo son
espontneamente educativos y el principio primordial de
toda formacin y educacin. No se puede descuidar su
control, porque sera tanto corno renunciar a la misma
exigencia; ni se puede ceder a la tentacin de exigir poco,
porque es la manera ms segura de criar enanos
espirituales.
Solamente la paciencia es la que nos ensea a comprender
antes de juzgar, a tolerar y a castigar dentro de las
dimensiones de la caridad y de la justicia, a prescindir de
la antiptica y nociva "contabilidad de las faltas, y a
evitar la arbitrariedad, la brutalidad y el pesimismo que
despoja a la vida humana de todo valor educativo.
d) La docencia. La directa, fundamental y positiva del
ejemplo; porque frente al hijo que se siente un
privilegiado (por ser de clase acomodada o por ser
precisamente hijo de un profesionista) lo nico convincente
y eficaz es el ejemplo paterno.
La docencia de la palabra; porque la palabra paterna es la
nica en el mundo que tiene naturalmente el prestigio y la
profunda penetracin de la autoridad y del cario.
La docencia incalculable del dilogo y de la comunidad, que
insensiblemente permiten compartir los principios morales y
la solidaridad en su observancia y defensa.
Aceptar la ignorancia o las recetas pedaggicas de
revistillas y comadres; aceptar la violencia, la
resignacin o el pesimismo en la educacin de los hijos es
no comprender a Dios y no comprender al hombre, en la
solidaridad esencial con que comparten la paternidad.
D) LA CASA. La familia es ciertamente el ncleo originario
y primario de la sociedad. De ella depende la prosperidad o
decadencia de una nacin. Pero se engaara lamentablemente
quien pretendiera asegurar sus destinos con recursos
puramente espirituales, con exclusin de los elementos
materiales.
En el hombre, la materia y el espritu son recprocamente
mutuos e intrneos en su substancialidad; y para vivir
humana y decorosamente tambin se necesita un espacio
vital que garantice una existencia segura y libre de
riesgos, incertidumbres, estrecheces y angustias
econmicas.
La Seguridad Social y sus tcnicas son competencia del
Estado. Pero la Seguridad Familiar es competencia y
responsabilidad del padre. Y si la seguridad es hoy el
punto neurlgico en los problemas sociales y familiares, la
vivienda ocupa el primer lugar en el problema. La casa
propia es el mximo ttulo de seguridad familiar, y ella
depende del trabajo del hombre. De aqu que el trabajo
debe cuidarse, respetarse y reivindicarse celosamente!
Resulta incomprensible que un profesionista no luche por
conseguir la estabilidad y seguridad de una casa propia,
contentndose con las ventajas fruitivas e inmediatas que
proporciona el dinero.
Ms incomprensible es an el profesionista que gasta
cuantiosas sumas en el juego y diversiones, con cuotas o
acciones inverosmiles en centros sociales o deportivos
de alto coturno, cuando la familia no disfruta nada ms que
de un precario bienestar en una vivienda rentada y de
ventajas sumarias.
Y no es raro el seor universitario, pontfice de la
poltronera y dspota en las exigencias personales, que se
niega rotundamente a considerar .cualquier intento de
comprar casa, con el pretexto de la austeridad o de la
pobreza, tronando contra las ambiciones de las mujeres,
contra el lujo de los vecinos, y contra la vanidad e
inutilidad de todos los artefactos modernos.
No se trata de estar siempre (como alguien puede sospechar)
deseando aumentar el volumen de cosas en beneficio del
capricho, la ostentacin y la holgazanera; solamente se
trata de cuidar constantemente que el hogar sea ms alegre,
ordenado y acogedor en virtud de la cultura profesional y
del buen gusto femenino, cuya espontaneidad ha sido
atrofiada por la intervencin comercial y cursi de tanto
decorador autopromovido y entrometido.
El profesionista tiene una doble responsabilidad en la
casa: a) Cerrarla a toda contaminacin fsica o espiritual,
y b) abrirla a todas las perspectivas de perfeccin
individual y colectiva.
a)Cerrarla: a toda la podredumbre visual, grfica o
literaria, controlando con energa previsora especialmente
las publicaciones peridicas e ilustradas; recordando que
el derecho de conocer la verdad implica necesarias
restricciones impuestas por las condiciones evolutivas de
la psicologa infantil y por la profilaxis normal de la
psicologa moral del adulto.
En Australia, en Octubre de 1961, se consideraba la
literatura pornogrfica como el primer elemento de
perversin moral y malestar social. Y, aunque se pueda
tachar de convencional a la legislacin, en Nueva Gales del
Sur se decretaron graves penas para los responsables de
publicar o difundir cosas obscenas; definindose como
obscenas las obras cuyo contenido fuera la indebida
acentuacin del sexo, del crimen, de la violencia, crueldad
vulgar u horror.
Algo semejante podramos referir de la legislacin de
Alemania Occidental seriamente preocupada por la integridad
del hogar germano. Creemos que tambin esto cae dentro de
la Seguridad Familiar.
b)Abrirla: 1) A la hospitalidad, con fines nobles y
caritativos; y no con fines utilitarios.
2) A la amistad limpia y desinteresada,
3) A las preocupaciones culturales serias.
4) A las actividades sociales normales y legtimas
impuestas por la ciudadana o la sociabilidad.
Terminamos este captulo que nos ha costado abreviar, y que
por su contenido era suficiente para un trabajo de grandes
alientos y dimensiones.
Como lo sugerimos en la Introduccin, y como surge
espontneamente de las pginas recorridas, nuestras mejores
esperanzas se fundan en la familia como institucin, y en
los profesionistas como personas efectivas y responsables.
Si el liberalismo nos tena habituados a considerar la
profesin generalmente como un asunto personal, el marxismo
introdujo la nueva sensibilidad por la que se considera una
funcin determinada por la colectividad para uso y ventaja
exclusivamente de la misma colectividad. El profesionista,
lejos de responder a la iniciativa personal, solamente debe
desarrollar tareas y mtodos que le asigne la legislacin
vigente.
El equilibrio y la verdad estn en el justo medio, que
quisiramos recalcar para terminar esta segunda parte.
El hombre, que es naturalmente la cabeza de la familia,
provee a su economa mediante el ejercicio de la profesin.
Es, por tanto, indudable y evidente que el ejercicio de la
profesin es el origen de una disponibilidad econmica que
consiente a la familia vivir con decoro, resolviendo los
problemas de la habitacin, de la alimentacin, del
vestido, de la salud, de la educacin de los hijos y de una
sana diversin. Este es el mnimum de una vida humana
decorosa!
Sin embargo, abundan los profesionistas que deben ser
exhortados a trabajar menos y ganar menos, aunque parezca
absurdo, para que cumplan el compromiso contrado por el
matrimonio, dotando a la familia de su equilibrio natural
con su presencia fsica y espiritual, redimiendo a sus
esposas de la mezquina condicin de viudas, y a los propios
hijos de la condicin de hurfanos.
En el seno de una sociedad, slo un limitado nmero de
personas est llamado al ejercicio de una profesin libre y
universitaria, que les conecta a una funcin organizativa y
directiva, con la responsabilidad de la salud (medicina,
farmacia, etc.), o de la concordia (abogados, magistrados),
o de control de la naturaleza (ingenieros, tcnicos, etc.).
Todas estas tareas profesionales se distinguen netamente
del trabajo obrero o de masa.
La nacin y la universidad tienen todo el derecho de
pedirles que cumplan el compromiso contrado el da de su
graduacin, de concurrir al desarrollo de una mejor
estructura y un mayor orden en la sociedad en que viven,
eliminando el perfil egosta e inmediato de la mxima
retribucin y del mnimo esfuerzo.

BIBLIOGRAFIA
Lo difcil es la seleccin entre tan abundantes y variadas
publicaciones. Advertimos que expresamente vamos a
prescindir de mencionar trabajos que se ocupan de personas
o situaciones anormales, por entender que de hada pueden
servir a los profanos.
Cuando un hombre se encuentra frente a un problema
peliagudo y que rebasa sus capacidades normales, lo mejor
que puede hacer es confiarse a un especialista de
competencia y conciencia reconocidas.
Por lo dems, trataremos de ser parcos en las referencias.
A) La Familia, en general:
FAMILIA Y PROFESIN, de Giovanni Hoyis. Casterman.
Pars.
PROBLEMAS SOCIALES, Quinto volumen del trabajo de
sntesis LA SOLUCIN DEL PROBLEMA DE LA VIDA, de F.
Lelotte. Edit tambin Casterman. Pars.
PREPARAZIONE AL MATRIMONIO E ALLA FAMIGLIA, de Albert
Kriekemans. Ediciones Vita e Pensiero. Miln, 1959.
LA FAMILLE OEUVRE DAMOUR, de P. Archambault. Ediciones
Familiares. Pars. 1950.
AMOUR HUMAIN, PAROLE DIVINE, textos de elevacin
espiritual recogidos y presentados por Robert Flacelire.
Editions du SEUIL. Pars.
B) La Familia, desde el punto de vista mdico.
ARMONA CONIUGALE, del Dr. Sebastiano Di Francesco. Edit
el Instituto La Casa. Milano, 1959.
EDUCACIN DEL AMOR y EL CUERPO Y EL ALMA, de Ren Biot.
Edit PLON, y tradujo Descle de Brouwer. Buenos Aires.
Se trata de consideraciones mdicas sobre los elementos que
determinan la vida familiar. Su autor es mdico de
competencia indiscutible y padre de doce hijos.
MEDICINA Y VIDA FAMILIAR. Del Grupo Lions de estudios
mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.
MEDICINA Y SEXUALIDAD. Del Grupo Lions de estudios
mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.
MEDICINA Y MATRIMONIO. Del Grupo Lions de estudios
mdicos filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.
MEDICINA Y EDUCACIN. Del Grupo Lions de estudios
mdicos, filosficos y biolgicos. Ediciones SPES. Pars.
CONOCIMIENTO Y GUA DEL AMOR. Obra en colaboracin:
Mersch-Goed-seels-Biot. Ediciones Descle de Brouwer.
Buenos Aires.