Josemara Escriv de Balaguer

Josemara Escriv de Balaguer

San Josemara Escriv (23 de septiembre de 1966)

Santo

Nombre Jos Mara Julin Mariano Escriv Albs

Nacimiento 9 de enero de 1902

Barbastro, Huesca,
Espaa

Fallecimiento 26 de junio de 1975 (73 aos)

Roma, Italia

Venerado en Iglesia catlica

Beatificacin 17 de mayo de 1992, Ciudad del Vaticano por el

papa Juan Pablo II

Canonizacin 6 de octubre de 2002, Ciudad del Vaticano por el

papa Juan Pablo II

Festividad 26 de junio

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 Josemara Escriv de Balaguer y Albs, bautizado con el nombre Jos Mara Julin
Mariano Escriv Albs1 (Barbastro, Huesca, Aragn, 9 de enero de 1902-Roma, 26 de
junio de 1975) fue un sacerdote espaol, fundador en 1928 del Opus Dei y santo de
la Iglesia catlica, cuya fiesta se celebra el 26 de junio.
Escriv obtuvo un doctorado en derecho civil por la Universidad Central de Madrid y otro
en teologa por la Pontificia Universidad Lateranense. Su obra principal fue la fundacin,
administracin y expansin del Opus Dei, una institucin perteneciente a la Iglesia catlica.
Su publicacin ms conocida es Camino, obra traducida a decenas de idiomas y con
varios millones de copias vendidas.2 [fuente cuestionable]
Durante su vida, tanto su persona como el Opus Dei despertaron controversias,
principalmente debido a las acusaciones de secretismo, elitismo y sectarismo de la
organizacin y su fundador, adems del apoyo de la organizacin a causas de ideologa
de derechas, como la conocida participacin de los llamados tecncratas del Opus Dei
en los planes econmicos de la dictadura de Francisco Franco.3 4 Despus de su muerte,
su canonizacin gener una considerable atencin, tanto dentro de la Iglesia como en la
prensa de todo el mundo.5 6 Varios periodistas que investigaron la historia del Opus Dei,
entre ellos el vaticanista John Allen, argumentaron que muchas de las acusaciones a
Escriv no estn probadas o proceden de los enemigos de Josemara y su
organizacin.6 7 8 El cardenal Albino Lucianifuturo papa Juan Pablo I,9 Juan Pablo
II, Benedicto XVI, Francisco u scar Romero apoyaron fuertemente las enseanzas de
Escriv sobre la llamada universal a la santidad, el papel de los laicos y la santificacin
del trabajo.10

ndice
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1Biografa
o 1.1Primeros aos
o 1.2Fundacin del Opus Dei
o 1.3El Opus Dei durante los primeros aos treinta
o 1.4Guerra Civil
o 1.5Desarrollo del Opus Dei en los aos cuarenta
o 1.6Traslado a Roma y expansin
o 1.7ltimos aos
o 1.8Solicitud y concesin del Marquesado de Peralta
o 1.9Muerte y canonizacin. Reacciones
2Pensamiento y mensaje
o 2.1Filiacin divina
o 2.2Libertad
o 2.3Santificar el trabajo
o 2.4Unidad de vida
o 2.5Oracin y sacrificio
o 2.6Vida ordinaria
3Honores y distinciones
4Influencia
5Controversia
6Publicaciones
7Pelcula
8Opinin
9Vase tambin
10Notas y referencias
11Bibliografa sobre Josemara Escriv y el Opus Dei
o 11.1Biografas
o 11.2Estudios histricos y monogrficos
 o 11.3Testimonios
o 11.4Bibliografa de y sobre san Josemara
o 11.5Bibliografa adicional
12Enlaces externos

Biografa[editar]
Primeros aos[editar]
Jos Mara Escriv Albs11 (futuro Josemara Escriv de Balaguer y Albs) naci en
Barbastro (Huesca, Espaa) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban Jos Escriv
y Corzn y Mara de los Dolores Albs y Blanc. Fue el segundo de seis hermanos; sus tres
hermanas pequeas murieron siendo nias. El ltimo, Santiago, naci en 1919 y falleci el
25 de diciembre de 1994 a los 75 aos de edad. Cuando Josemara cumpli dos aos,
padeci una enfermedad grave en la que se temi por su vida. Tras su recuperacin, sus
padres lo llevaron en peregrinacin a la ermita de Torreciudad en cumplimiento de una
promesa a la Virgen Mara por su curacin. En los aos 1960, Escriv impuls la
construccin de un santuario de Torreciudad, que se termin a mediados de la dcada de
1970.
En 1914 quebr el negocio del padre, que era un comercio de tejidos, quedando la familia
en la ruina. Tuvieron que trasladarse a Logroo, donde su padre encontr un trabajo como
dependiente. Escriv continu estudiando hasta acabar el bachillerato. En las Navidades
de 1917-18, al ver las huellas de pasos de un carmelita descalzo en la nieve, qued
impresionado, y decidi hacerse sacerdote, ingresando en el seminario de Logroo como
alumno externo en el mes de octubre de 1918.
En septiembre de 1920, se traslad a Zaragoza. Algunos de sus compaeros del
seminario de Zaragoza lo recuerdan como un joven despierto, inteligente y alegre, a la vez
que muy piadoso,12 aunque tambin se conoce un testimonio opuesto, el de un compaero
del seminario que lo describe como reservado y de temperamento rgido y
distante.13 [cita requerida]
En las navidades de 1922 recibi los grados de ostiario y lector, junto con los
de exorcista y aclito. Sus superiores apreciaron sus dotes, al nombrarlo Inspector del
Seminario -encargado de mantener la disciplina entre los seminaristas, tanto en clase
como en los paseos- siendo un hecho inslito que designaran a un seminarista y no a un
sacerdote para este cargo. En 1923, siguiendo el consejo de su padre, comienza los
estudios de Derecho en la Universidad de Zaragoza.
Su padre, Jos Escriv, muere en 1924, y Josemara queda como cabeza de familia.
Recibe la ordenacin sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio
en varias parroquias rurales y luego en Zaragoza, con preferencia en la iglesia de San
Pedro Nolasco, regida entonces por sacerdotes jesuitas.
Fundacin del Opus Dei[editar]
En 1927 se traslada a Madrid, con permiso de su obispo, para iniciar la tesis del doctorado
en Derecho. All trabaja en una academia dando clases de Derecho romano y cannico
para sostener a su familia, y ejerce su ministerio sacerdotal en el Patronato de Enfermos,
institucin benfica dirigida por las Damas Apostlicas del Sagrado Corazn de Jess.
Trataba sacerdotalmente a muchas personas de diversos ambientes sociales. Dedic las
mejores horas de su juventud, como capelln del Patronato de Enfermos, a la atencin de
numerosos enfermos y nios desvalidos de los barrios pobres de Madrid.14 Al mismo
tiempo trataba con muchas otras personas: alumnos y profesores universitarios, obreros,
dependientes de comercio, artistas, etc.
El 2 de octubre de 1928, segn su propio testimonio, vio que Dios le peda que
difundiese en todo el mundo la llamada universal a la santidad, y que abriera un nuevo
camino dentro de la Iglesia el Opus Dei (en latn Obra de Dios) para transmitir a
todos los hombres que se pueden santificar a travs del trabajo. Desde ese da, mientras
contina con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos aos, trabaja en
solitario en el desarrollo de la organizacin. Empieza a contactar con personas de diversas
profesiones (artistas, profesores, obreros, sacerdotes, pequeos empresarios...), y a la vez
ofrece oracin y mortificaciones.15
Al principio Escriv vio usando el trmino que l empleaba que el Opus Dei estaba previsto
slo para hombres16 pero algunos aos despus, en 1930, segn l mismo cuenta, Dios le
habra hecho ver que tambin estaba destinado a mujeres. En 1930, pide la admisin en el
Opus Dei un antiguo compaero de instituto de Escriv, de origen argentino, Isidoro
Zorzano,17 y en 1932 se unen un sacerdote asturiano, Jos Mara Somoano,18 una mujer
cordobesa, Mara Ignacia Garca Escobar,19 y un joven empresario, Luis Gordon,20 aunque
en un ao fallecern estos tres, y Josemara tiene que recomenzar.

Iglesia Josemaria Escriva dedicada en Guadalajara, Mexico

El Opus Dei durante los primeros aos treinta[editar]

La cada de la monarqua trajo la llegada de la Segunda Repblica en abril de 1931,
inicindose un perodo de gran tensin entre el nuevo rgimen y la Iglesia catlica, al
aprobarse una nueva constitucin laica. Al mismo tiempo, fueron atacados numerosos
conventos e iglesias con la pasividad de las autoridades.21 En este contexto, Josemara
Escriv prosigui su tarea como capelln del Patronato de Enfermos, en el Patronato de
Santa Isabel y el Opus Dei, mantenindose al margen de las disputas polticas.22
En 1933 cuenta ya con un grupo de estudiantes universitarios, y funda la Academia DYA,
en la que, adems de impartirse clases de derecho y arquitectura, se organizaban charlas
de formacin cristiana. En 1934 publica un pequeo libro llamado Consideraciones
Espirituales, que, ampliado durante los aos siguientes, incluso durante la Guerra Civil,
ser reeditado en 1939 con el ttulo de Camino.
En 1934 Josemara es nombrado rector del Patronato de Santa Isabel, lo que representa
un pequeo alivio a sus dificultades econmicas para mantener a su familia.23
Como medio para alcanzar los fines de la institucin, Escriv concibe el llamado "plan de
vida" que deben seguir los miembros, que por aquellos aos se va perfilando e incluye
prcticas como la misa diaria, comunin, el rezo del ngelus, la visita al sagrario, la lectura
espiritual, el rezo del rosario y las mortificaciones, entre otras.24Hacia 1935/36, en la
academia DyA (Derecho y Arquitectura) recin fundada en Madrid, los estudiantes
comenzaron a practicar algunas de las ideas que el fundador concibi, y comenzaron a
aparecer los signos distintivos de la futura Obra, y que seran consideradas en adelante
muestra de "buen espritu", como la correccin fraterna, ayunos y la mortificacin
corporal (ver citas de su libro Camino), por ejemplo dormir en el suelo, castigarse el cuerpo
por medio de un cilicio apretado en el muslo durante dos horas al da y golpearse con unas
"disciplinas" (latiguillo de cuerda) una vez a la semana. Segn Escriv, la finalidad de
estas prcticas era unirse a la cruz de Cristo, domar las pasiones y obtener dones de Dios,
castigando el cuerpo y refrenando la voluntad.25 Para servir de ejemplo, Escriv se
entregaba a todas estas mortificaciones, hasta el punto de dejar salpicaduras de sangre en
las paredes cuando se azotaba,26 si bien no recomend llegar hasta estos extremos a sus
seguidores y aconsejaba tambin otro tipo de mortificaciones, relacionadas con la vida
cotidiana.27
Por aquella poca sus seguidores empezaron a llamarle "el Padre". Jess Ynfante critica
que ello fue por deseo del propio Escriv. No obstante, Escriv sola rehusar cualquier otro
trato, por ejemplo, el de Monseor cuando le fue otorgado dicho ttulo, as como el de
Fundador.28
Guerra Civil[editar]
Al estallar la Guerra Civil Espaola, en 1936, Josemara se encuentra en Madrid, donde
sigue ejerciendo su ministerio sacerdotal, con riesgo de su vida,29 clandestinamente.
La persecucin religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares. Por ejemplo, fue
hospitalizado de forma clandestina en una clnica psiquitrica con la cobertura de estar
aquejado fuertemente de reumatismo30 y durante 6 meses vive en
el consulado hondureo. Finalmente, logra salir de Madrid en 1937 despus de varias
tentativas infructuosas usando documentacin falsa.31 Despus de una larga huida con
algunos de sus seguidores por los Pirineos, pasando por el sur de Francia, se traslada a la
zona de Espaa donde poda ejercer libremente su labor sacerdotal.
La Guerra Civil y las pruebas que haba soportado en ella le haban marcado
profundamente. El hecho de que el clero fuera objeto de persecucin en la zona
republicana32 dej en l un recuerdo particularmente duradero.33
Desarrollo del Opus Dei en los aos cuarenta[editar]
Josemara Escriv regresa a Madrid el 28 de marzo de 1939, en un camin militar, y
reemprende la expansin del Opus Dei por otras ciudades de Espaa. El inicio de
la Segunda Guerra Mundial impide el comienzo en otras naciones.
Cuando acaba la guerra civil en 1939, se produce un radical cambio en las estructuras del
pas y el Estado espaol se proclama como totalitario, confesional, ligado pblicamente
al Nacional-sindicalismo falangista y al Tradicionalismo carlista.
Las relaciones de Escriv y Franco fueron complejas y son motivo de polmica,34 entre
otras cosas porque aos ms tarde, el fundador le escribira a Franco una carta para
agradecerle que, entre los principios del Movimiento Nacional se declare "el acatamiento a
la Ley de Dios, segn la doctrina de la Santa Iglesia". Se trata de una carta fechada en
Roma el 23 de mayo de 1958, cuya fotocopia, en unin de otras inditas del mismo autor,
se conserva en el archivo de la Fundacin Nacional Francisco Franco.35
Aunque tambin es conocido que, en una ocasin, el obispo de Madrid le pidi que
predicara unos ejercicios espirituales a Franco y su familia en el Palacio de El Pardo y que
durante aquellos ejercicios se produjeron ciertos malentendidos entre ambas
personalidades.36
En 1939, obtiene el ttulo de doctor en Derecho.37 Recuper tambin el puesto de rector
del Real Patronato de Santa Isabel que obtuvo en 1934 por parte del Presidente de la
Repblica y le concedieron ese ao el cargo de miembro del Consejo Nacional de
Educacin[cita requerida] y el puesto de profesor de tica y Deontologa en la Escuela Oficial
de Periodismo.
En los aos posteriores a la guerra muchos obispos de toda Espaa le llaman para dirigir
ejercicios espirituales a sacerdotes de su dicesis. Tambin predica a religiosos -entre
ellos a los agustinos de la comunidad del Monasterio de El Escorial- por peticin de los
respectivos superiores, y a muchos laicos.
Desde el final de la guerra desarrolla la "Seccin femenina" dentro de la Obra,
prcticamente desde cero, con una estructura similar a la de los hombres, estrictamente
separada de la seccin masculina. Ese mismo ao, el obispo de Madrid, Leopoldo Eijo y
Garay, concede la primera aprobacin diocesana del Opus Dei.
En 1943 Josemara Escriv encuentra una solucin jurdica, la Sociedad Sacerdotal de la
Santa Cruz, como medio para llevar el espritu del Opus Dei a los sacerdotes seculares. Al
ao siguiente, el obispo de Madrid ordena a los tres primeros miembros del Opus Dei que
acceden al sacerdocio: lvaro del Portillo, Jos Mara Hernndez Garnica y Jos Luis
Mzquiz.38
Traslado a Roma y expansin[editar]

Escudo de armas de San Josemara Escriv como Prelado de Honor de Su Santidad

Despus de finalizada la II Guerra Mundial, en 1946, Escriv se traslada a Roma. Es decir:

descubri que las cuestiones de futuro para l y para el Opus Dei no estaban en Madrid
sino en Roma. Segn otros bigrafos, ese viaje se ha de ver en otra perspectiva: Ya en
1936, tena proyectado comenzar la labor del Opus Dei en Pars, pero la Guerra Civil
espaola, primero, y la II Guerra Mundial despus haban impedido la expansin del Opus
Dei en el extranjero. Su primer viaje a Roma tena como finalidad inmediata conseguir de
la Santa Sede una aprobacin de derecho pontificio que asegurase la secularidad de los
miembros del Opus Dei. Pero sus intenciones iban ms all: vea la ciudad de Roma como
el enclave necesario para dirigir la expansin del Opus Dei por todo el mundo.39 En Roma
recibi en 1947 el ttulo de prelado domstico de Su Santidad, lo cual le daba derecho al
tratamiento de monseor, y a utilizar sotana ribeteada de rojo y, sobre todo, dejaba claro
que el Opus Dei no est relacionado con las rdenes religiosas, pues los miembros de
stas no pueden recibir esos ttulos honorficos.40
Por aquellos aos se le diagnostic una fuerte diabetes. Sus crisis de salud fueron muy
frecuentes a partir de 1944. Como diabtico insulinodependiente, Escriv sufra
constantemente cansancios, trastornos de la vista y se mantena en pie gracias a las
inyecciones y a una dieta estricta.
El ciclo fundacional pareca terminado. La primera fecha fundacional, la seccin de
varones, tuvo lugar en 1928; la segunda, la seccin de mujeres, en 1930; la tercera, los
sacerdotes, en 1943. La incorporacin de supernumerarios, formada en su mayora por
hombres y mujeres casados, adems de la admisin de cooperadores (que pueden ser no
catlicos, no cristianos y no creyentes),41 tuvo lugar entre 1947 y 1948. A partir de
entonces, la organizacin iba a presentar su fisonoma definitiva.
Escriv inici operaciones jurdicas para el reconocimiento del Opus Dei por parte de
la Santa Sede. En 1947 y 1950, obtuvo la aprobacin del Opus Dei como Instituto Secular
de derecho pontificio, siendo aprobados sus estatutos en 1950,42 en los cuales los laicos
hacan, si bien de forma privada los tres votos clsicos de obediencia, castidad y pobreza.
El nuevo estatus jurdico de la Obra como institucin de derecho pontificio facilit una
nueva expansin internacional. En 1949 marcharon los primeros a Estados Unidos y
Mxico. Durante la dcada de 1950, el Opus Dei se estableci en Canad y otros once
pases americanos, Alemania, Suiza, Austria, Holanda, Japn y Kenia.

Exterior de la Iglesia Josemaria Escriva en Guadalajara, Mexico

En 1948 se erigi el Colegio Romano de la Santa Cruz, centro internacional de formacin

para los varones del Opus Dei. Y en 1952, el Colegio Romano de Santa Mara, para las
mujeres. Estas dos instituciones permitieron que un buen nmero de miembros de la Obra
recibieran formacin espiritual y pastoral directamente de Escriv, a la vez que obtenan la
licenciatura o el doctorado en Filosofa, Teologa, Derecho Cannico o Sagrada Escritura
en alguna de las universidades pontificias de Roma. Muchos de los hombres y mujeres
que empezaran la labor de la Obra por todo el mundo pasaran antes varios aos en
Roma.43
Durante los ltimos aos de la dcada de 1950 y los primeros de 1960 Escriv realiz
diversos viajes a capitales europeas, para preparar el comienzo del Opus Dei en esos
pases.44
En 1947 tuvo lugar la adquisicin en Roma de una amplia casa, con jardn en el nmero 73
de la calle Bruno Buozzi para la construccin de la casa central de la Obra y sede del
Colegio Romano del Opus Dei, que durara trece aos, hasta 1960. A partir de la casa
originaria se levantaron ocho edificios. Todo ello dio a la construccin un aire imponente, al
ser una estructura compleja e interconectada formada por los ocho edificios, con doce
comedores y catorce oratorios, algunos de los cuales eran subterrneos, dando cabida el
mayor de los oratorios a ms de doscientas personas.
En la Casa de Roma, el sagrario del oratorio de la Trinidad fue el preferido de Escriv y en
donde rezaba con mayor devocin. All sus hijos colocaron -siguieron una antigua
tradicin- una sagrario con forma de columba, una "paloma eucarstica". Se halla colgada
del techo encima del altar y es una paloma fabricada de oro y piedras preciosas, en cuyo
buche se abre un pequeo sagrario donde se guardan las hostias consagradas.45
Escriv tambin recibi el nombramiento de miembro honorario de la Pontificia Academia
de Teologa. Obtiene el doctorado en Teologa por la Pontificia Universidad Lateranense.
Es nombrado consultor de dos Congregaciones de la Curia Romana.
Sigue con atencin los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y
busca un trato intenso con muchos de los padres conciliares. No obstante, Escriv no
particip en ninguna de las comisiones o sesiones conciliares, ya que -segn algunos- no
fue invitado por mucho que lo intentara.46 Sin embargo, el secretario general del Opus
Dei, lvaro del Portillo, desempe un papel relevante en los preparativos del Concilio.
ltimos aos[editar]
A causa de la diabetes y de las complicaciones asociadas a ella, la salud de Escriv se fue
deteriorando gravemente. Segn Jess Ynfante, sus episodios de mal humor y clera
fueron ms frecuentes al hacerse mayor,47 como narra Luis Carandell en una
ancdota.48 A pesar del deterioro de su salud, Mons. Escriv, sigui estimulando y guiando
en esos aos la difusin del Opus Dei por todo el mundo. Con el mismo objeto, a partir de
los aos setenta Escriv comienza a recorrer el mundo en lo que l denominaba "correras
apostlicas" y tambin "campaas de catequesis". En 1972 realiza un viaje por la
pennsula Ibrica. Durante el verano de 1974, Escriv estuvo tres meses
en Sudamrica de los cuales permaneci enfermo ms de diez das en Per guardando
cama; en Quito, capital del Ecuador, permaneci entre el 1 y el 10 de agosto sin poder ver
a nadie ni llevar al cabo plan alguno; el 15 de agosto se traslad a Venezuela, haba
llegado todava enfermo y como su estado fsico empeor en Caracas, decidieron acortar
el largo viaje de catequesis del fundador del Opus Dei.
De estos viajes se conserva abundante material audiovisual, sobre todo de sus reuniones
con cientos de personas.49
Solicitud y concesin del Marquesado de Peralta[editar]
Posiblemente uno de los episodios ms controvertidos en la vida de Escriv sucedi en
1968. Cuando solicita y le es concedido por el gobierno de Franco, en parte -segn Jess
Ynfante [cita requerida]- gracias a la colaboracin de un miembro del Opus Dei en el Ministerio
de Justicia50 el ttulo de III marqus de Peralta, ttulo que retuvo sin usar durante cuatro
aos, antes de renunciar a l en 1972 en favor de su hermano Santiago. Segn la
investigacin de Ricardo de la Cierva,51 la concesin, aunque con buena intencin, fue
obtenida de forma irregular.52
Muerte y canonizacin. Reacciones[editar]
Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Tras su muerte, la Santa Sede recibi miles de
cartas -entre ellas, las de un tercio del episcopado mundial53 y 41 superiores de rdenes
religiosas54 - solicitando la apertura del proceso de beatificacin y canonizacin.
Finalmente, su causa se introdujo en 198155 y el 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II
beatifica56 a Josemara Escriv de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma. Con
sobrenatural intuicin, dijo el papa en su homila, el beato Josemara predic
incansablemente la llamada universal a la santidad y al apostolado. El 6 de octubre de
2002, es canonizado por Juan Pablo II en Roma, apoyado por las cientos de miles de
personas que asistieron a los actos.57 Durante la ceremonia de su canonizacin, Juan
Pablo II anim a todos a buscar la santidad en medio del mundo, en el trabajo y la vida
ordinaria, tal como lo enseaba el nuevo santo y siguiendo su ejemplo.
Su rpido58 proceso a los altares no estuvo exento de polmica y oposicin. Los
detractores critican lo que ven como una canonizacin relmpago o "turbo santidad" de
Escriv,59 y afirman que el proceso entero estuvo plagado de irregularidades.60 Sin
embargo, tambin obtuvo el apoyo de diversas figuras de la jerarqua eclesistica.61
Tras su canonizacin, en numerosos pases ha recibido algn reconocimiento pblico:
esculturas, imgenes, placas, murales, iglesias, calles, plazas, etc.62
En la actualidad hay ms de ochenta mil miembros del Opus Dei, como se indica en el
Anuario Pontificio, que se actualiza peridicamente.63

Pensamiento y mensaje[editar]
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Por favor, edtalo para que las cumpla. Mientras tanto, no elimines este aviso, puesto el 3 de
febrero de 2017.
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Filiacin divina[editar]
La filiacin divina es el fundamento del espritu del Opus Dei, afirm Josemara en
numerosas ocasiones. Desde el bautismo, un cristiano es un hijo de Dios. Escriv se
esforz por vivir y difundir este mensaje como central para la vida de un cristiano.64 65
Libertad[editar]
Todas las biografas y los estudios sobre el pensamiento de Escriv destacan, como uno
de los elementos fundamentales de su personalidad, de su vida y de sus obras, el valor
que asigna a la libertad como don de Dios.
Su enseanza sobre la libertad no se limita a la accin social, poltica y de pensamiento
del cristiano. Es una realidad que influye sobre toda la vida cristiana en su unidad
existencial y en su variedad de modos, en particular caracteriza toda la vida espiritual del
cristiano, su relacin con Dios, con los dems y con el mundo.66
Santificar el trabajo[editar]
Escriv de Balaguer ense a buscar la santidad en el trabajo, lo que significa esforzarse
por realizarlo bien, con competencia profesional, y con sentido cristiano, es decir, por amor
a Dios y para servir a los hombres. As, deca, el trabajo ordinario se convierte en lugar de
encuentro con Cristo.67
Unidad de vida[editar]
El fundador del Opus Dei explicaba que el cristiano no debe llevar como una doble vida:
la vida interior, la vida de relacin con Dios, de una parte; y de otra, distinta y separada, la
vida familiar, profesional y social. Por el contrario, sealaba san Josemara, hay una
nica vida, hecha de carne y espritu, y sa es la que tiene que ser en el alma y en el
cuerpo santa y llena de Dios.68
Oracin y sacrificio[editar]
San Josemara record la necesidad[Aclaracin requerida] de cultivar la oracin y
la penitencia propias del espritu cristiano. Recomendaba la asistencia, si puede ser diaria,
a la Santa Misa, dedicar un tiempo a la lectura del Evangelio, acudir con frecuencia al
sacramento de la confesin, foment la devocin a la Virgen. Para imitar a Jesucristo,
recomendaba tambin ofrecer algunas pequeas mortificaciones, especialmente aquellas
que facilitan el cumplimiento del deber y hacen la vida ms agradable a los dems, as
como el ayuno y la limosna.69
Vida ordinaria[editar]
Es en medio de las cosas ms materiales de la tierra donde debemos santificarnos,
sirviendo a Dios y a todos los hombres,70deca san Josemara. La familia, el matrimonio, el
trabajo, la ocupacin de cada momento son oportunidades habituales de tratar y de imitar
a Jesucristo, procurando practicar la caridad, la paciencia, la humildad, la laboriosidad, la
justicia, la alegra y en general las virtudes humanas y cristianas.

Honores y distinciones[editar]

Pintura de Godofredo Zapanta, Jr.

Doctor honoris causa de la Universidad de Zaragoza.

Hijo predilecto de Barbastro.
Hijo adoptivo de Barcelona.
Hijo adoptivo de Pamplona.
Gran cruz de San Raimundo de Peafort.71
 Gran cruz de la Orden de Alfonso X el Sabio.72
Caballero gran cruz de la Orden de Isabel la Catlica.[cita requerida]
Caballero gran cruz de la Orden de Carlos III.73 74
Gran cruz de la Orden Civil de la Beneficencia, con distintivo blanco.75
Nombramiento como monseor por parte del papa.

Influencia[editar]

Oratorio de Santa Mara de la Paz en las oficinas centrales del Opus Dei, donde estn los restos
mortales de Escriv.

Es autor de libros de espiritualidad difundidos en los cinco continentes. El ms conocido y

popular es Camino, que cuenta con cerca de cuatro millones y medio de ejemplares en
43 idiomas.
Algunos rasgos caractersticos de Escriv fueron su profunda adhesin al papa y a
la Iglesia; repetidas veces afirmaba que el Opus Dei (que es una parte de la Iglesia)
est para servir a la Iglesia como ella quiere ser servida.
Numerosas personalidades de la Iglesia consideran a Josemara Escriv como precursor
del Concilio Vaticano II por su predicacin sobre la santidad en medio del mundo,
afirmando que las personas de cualquier condicin y desde cualquier oficio honesto puede
llegar a ser santos, sin necesidad de ser sacerdotes o religiosos.76

Controversia[editar]
Artculo principal: Percepciones y controversias acerca del Opus Dei

Descrita como la fuerza ms polmica de la Iglesia catlica, en palabras del

periodista John Allen, el Opus Dei es visto por algunos telogos como signo de
contradiccin y por otros como fuente de controversia. Al mismo tiempo que ha encontrado
apoyo en los Papas y lderes catlicos, ha sido criticado por diferentes sectores y ex
miembros.77
Se han planteado acusaciones de proselitismo agresivo,78 secretismo,79 y sectarismo.80

Publicaciones[editar]
Algunos libros fueron publicados en vida; otros son pstumos. El libro ms conocido
es Camino, una coleccin de 999 aforismos, que ha tenido una importante recepcin.
Pstumamente, se publicaron otras dos colecciones de aforismos: Surco81 y Forja.82
La Abadesa de las Huelgas83 es un estudio teolgico-jurdico, a partir de las fuentes y
documentos originales, sobre el caso extraordinario de jurisdiccin cuasiepiscopal por
parte de la abadesa del famoso monasterio burgals. La primera edicin se public en
1944.
Amar a la Iglesia84 rene tres homilas del fundador del Opus Dei: Lealtad a la Iglesia, El
fin sobrenatural de la Iglesia y Sacerdote para la eternidad. El volumen incluye adems,
dos artculos de Mons. lvaro del Portillo en torno a la figura del fundador del Opus Dei.
Discursos sobre la Universidad85 es un volumen elaborado por la Universidad de Navarra
con motivo de la beatificacin de su Fundador y Primer Gran Canciller, donde se recogen
los diversos discursos acadmicos pronunciados por l ante la corporacin universitaria, la
homila pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en octubre de 1967 y
algunas otras declaraciones pblicas suyas sobre temas universitarios.
Adems, se publicaron dos colecciones de homilas, Es Cristo que pasa,86 dedicado a los
grandes momentos del ao litrgico, y Amigos de Dios,87 en que glosa una serie
de virtudes. Santo Rosario88 y Via Crucis89 (obra pstuma) estn dedicados a estas dos
formas tradicionales de la piedad catlica. Finalmente, Conversaciones con monseor
Escriv de Balaguer90 rene en un volumen entrevistas concedidas a diversos medios de
comunicacin y una homila pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en
1967.
Tanto de Camino como de Santo Rosario91 se ha publicado una edicin crtico-histrica.

Pelcula[editar]
En 2011 se estren Encontrars dragones (en ingls, There be Dragons), pelcula
protagonizada por Charlie Cox, Wes Bentley, Dougray Scott y Olga Kurylenko, en la que
Charlie Cox da vida a Josemara. A raz del horror de la Guerra Civil Espaola, un
candidato para la canonizacin es investigado por un periodista que descubre que su
propio padre tena una conexin profunda, oscura y devastadora.92

Opinin[editar]
Juan Pablo II, en la bula de canonizacin, le llam el santo de lo ordinario o de la vida
ordinaria y que San Josemara se contaba entre los grandes testigos del cristianismo.93

Vase tambin[editar]
Anexo:Beatificados por Juan Pablo II
Anexo:Santos canonizados por Juan Pablo II

Notas y referencias[editar]
1. Volver arriba Walsh 2004, p. 13.
2. Volver arriba Opus Dei - writings of the founder. www.escrivaworks.org. Consultado el 9
de octubre de 2015.
3. Volver arriba Garca Delgado, Jos Luis. La economa. En Jos Luis Garca Delgado
(coord.). Franquismo. El juicio de la historia. Madrid: Temas de Hoy. p. 145. ISBN 84-8460-070-
X.
4. Volver arriba Hutchison, Robert (2006). Their Kingdom Come: Inside the Secret World of
Opus Dei. Nueva York: St. Martin's Griffin. ISBN 0-312-35760-5.
5. Volver arriba Woodward, Kenneth L (1996). Making Saints: How the Catholic Church
Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn't, and Why. ISBN 978-0-684-81530-5.
6. Saltar a:a b Allen, John L. (2005). Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and
Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church. Garden City:
Doubleday. ISBN 0-385-51449-2.
7. Volver arriba Faith | The Times. www.timesonline.co.uk. Consultado el 9 de octubre de
2015.
8. Volver arriba Entretien avec lauteur de LOpus Dei Enqute sur le monstre . ZENIT
- Le monde vu de Rome (en fr-FR). Consultado el 9 de octubre de 2015.
9. Volver arriba A. Luciani, Cercando Dio nel lavoro quotidiano, in Il Gazzettino, Venecia, 25
de julio de 1978.
10. Volver arriba Papal statements on Opus Dei. opusdei.us. Consultado el 9 de octubre de
2015.
11. Volver arriba En el Libro de Bautismos, de la parroquia de la Catedral de Barbastro, figura
el apellido Escriba, por lo que algunos han supuesto que se era su apellido originario. En
realidad se trata de una equivocacin al escribir el nombre, puesto que el estudio de su
rbol genealgico demuestra que el apellido familiar era Escriv (ver Vzquez de Prada,
A., El fundador del Opus Dei, Madrid, Rialp, 1999, obra que se remite a las fuentes; o
Rodrquez, P., Camino. Edicin Crtico-histrica, Madrid, Rialp, 2004).
12. Volver arriba Herrando, Ramn (2002). Los aos del Seminario de Josemara Escriv en
Zaragoza: (1920-1925). Rialp. ISBN 9788432134029. Incluye un apndice con testimonios
autografiados de 22 personas ajenas al Opus Dei (compaeros del seminario y de la
Universidad, parientes cercanos, amigos de infancia, etc.)
13. Volver arriba Se trata de Manuel Mindn Manero, que tambin se hizo sacerdote, y le
califica de "hombre oscuro, introvertido y con notable falta de agudeza".
14. Volver arriba Gonzlez Simancas, J., San Josemara entre los enfermos de Madrid (1927-
1931), en Studia et Documenta, Rivista dellIstituto Storico San Josemara Escriv, vol. 2
(2008), Roma, pp. 147-203
15. Volver arriba La prctica de la mortificacin, como medio de unirse a la cruz de Cristo y de
dominar las pasiones del cuerpo, viene de lejos en la tradicin cristiana (ayunos, uso
del cilicio y de las disciplinas, noches en vela ante el Santsimo Sacramento como medios
para recibir la ayuda de Dios). (ver Allen, J. L., cap. 8 de Opus Dei. Una visin objetiva de
la realidad y los mitos de la fuerza ms polmica dentro de la Iglesia catlica, Barcelona,
Planeta, 2005).
16. Volver arriba Messori, Vitorio, "La Obra que Escriv no quera", Corriere della Sera, 6 de
octubre de 2007.
17. Volver arriba Jos Miguel Pero-Sanz (2009). Isidoro Zorzano (5 edicin). Ediciones
Palabra. ISBN 9788498403480.
18. Volver arriba Jos Miguel Cejas (1995). Jos Mara Somoano en los comienzos del Opus
Dei. Ediciones Rialp. ISBN 9788432130854.
19. Volver arriba Jos Miguel Cejas (2001). Mara Ignacia Garca Escobar en los comienzos
del Opus Dei (1896-1933). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133718.
20. Volver arriba lvaro del Portillo, Cesare Cavalleri (1993). Entrevista sobre el fundador del
Opus Dei (7 edicin). Ediciones Rialp. ISBN 9788432129728.
21. Volver arriba Persecucin religiosa durante la Guerra Civil Espaola
22. Volver arriba Don Josemara escribe, el 5 de mayo de 1931, a Isidoro Zorzano: No te d
fro ni calor el cambio poltico: que slo te importe que no ofendan a Dios (p. 126), en Jos
Miguel Pero-Sanz, "Isidoro Zorzano, Ingeniero Industrial (Buenos Aires, 1902 - Madrid
1943)", 4 ed., Palabra, Madrid 1997. "En aquellos tiempos ser catlico equivala a ser de la
derecha", reconoce uno de los primeros estudiantes seguidores de Escriv, aos despus
de abandonar la institucin: "porque las continuas provocaciones de la izquierda abrieron
un foso imposible de cerrar entre creyentes y defensores del progresismo social" (Fisac,
Miguel, Testimonio, en Moncada, Alberto, "Historia oral del Opus Dei", Plaza & Jans,
Barcelona, 1987, p. 60; para una crtica detallada de este libro, vase la pg. [1]). Segn
esta cita de Fisac, en aquellos aos sera imposible ser catlico y no alinearse en una
postura poltica definida. Sin embargo, existen fuentes que apuntan en una direccin
distinta, segn la cual, Escriv habra evitado cuidadosamente tomar partido en el debate
poltico: "Escriv no participaba en estos debates. Desde los das del seminario, le repela
el clericalismo que caracterizaba a muchos en la Iglesia espaola; entonces qued
convencido sobre el deber de los sacerdotes de respetar el derecho de los laicos a formar
su propia opinin poltica y a pertenecer al partido que prefiriesen. Aunque senta un vivo
inters por los acontecimientos del momento, tom como inflexible una norma de conducta
personal que mantuvo toda su vida: No expresar nunca sus opiniones polticas" (Coverlade,
J. F., La fundacin del Opus Dei, Barcelona, Ariel, 2002, p. 78). Salvador Bernal recoge
muchos testimonios en el mismo sentido: "Al comienzo de los aos treinta hubo en Espaa
una fuerte presin para unir a los catlicos en la vida pblica y poder defender los derechos
de la Iglesia. Muchos llegaron a creer que seguir aquella lnea era una autntica obligacin
de conciencia, aunque el episcopado no se pronunci colectivamente (slo lo hara ya
iniciada la contienda civil). En aquel contexto, la actitud del Fundador del Opus Dei en
defensa de la legtima libertad de los cristianos, acentuando el necesario y nico
denominador comn, no resultaba eficaz a corto plazo. El planteamiento -segn sintetiza
ahora Jos Antonio Palacios, sus vivencias de 1932- no era "nada atractivo, en principio,
para gente como nosotros, de pocos aos, que considerbamos la situacin de Espaa
como un gran problema religioso, y con una amenaza de persecucin religiosa creciente,
pero que no veamos otra solucin que la poltica, y por ese estbamos metidos de lleno en
 un activismo orientado a la solucin violenta de todo". Don Josemara (...) acudi a la
crcel, para visitar a algunos jvenes amigos suyos, detenidos tras el fracaso de la
sublevacin del 10 de agosto de 1932. (...) En estas visitas, charlaba sacerdotalmente con
cada uno de sus amigos; a veces, lo haca en grupo. Ante las rejas del locutorio de presos
polticos -una galera muy larga- llevaba la conversacin a temas espirituales: devocin a la
Virgen, filiacin divina, amor a la Iglesia y al Papa, frecuencia de sacramentos. Les
animaba a aprovechar el tiempo en la crcel, a dar un enfoque sobrenatural a su estudio y
trabajo. Sobre aquellos doce meses que pas en la crcel, Jos Antonio Palacios narra una
ancdota simptica y expresiva. Fueron detenidos los anarcosindicalistas que participaron
en la rebelin de Casas Viejas; adems los ingresaron en la Crcel Modelo de Madrid.
Cuando haca buen tiempo, los presos eran conducidos a los diversos patios de la prisin
para hacer un poco de ejercicio. Algunos jugaban al ftbol. Palacios se llev una gran
sorpresa al advertir que los anarcosindicalistas bajaban al mismo patio al que solan
llevarlos a ellos. Aprovech una visita de don Josemara a la crcel, para pedirle consejo
sobre cmo convivir con aquellos hombres, tan opuestos a la religin. El Fundador del
Opus Dei le hizo ver que tenan una ocasin esplndida de tratarlos con cario (...). Luego
les dio un consejo prctico: jugar mezclados unos con otros, formando en el mismo equipo
con los anarcosindicalistas. Tambin fue detenido Vicente Hernando Bocos, en agosto de
1932. En aquel tiempo de dura lucha poltica, l era partidario -segn reconoce- de usar la
violencia. No se dej convencer por don Josemara, que le animaba a defender sus
sentimientos con tenacidad y constancia, pero sin herir a nadie. l prefera ms el
"estacazo y tentetieso". Los consejos del Padre eran sacerdotales, no polticos: "Nunca don
Josemara -afirma expresamente Vicente Hernando- discrimin a nadie por motivo de sus
opiniones polticas, sociales, etc., respetaba la libertad personal en todas las cuestiones"
(Salvador Bernal: "Josemara Escriv de Balaguer. Apuntes sobre la vida del Fundador del
Opus Dei", cap. 8).
23. Volver arriba Gaceta de Madrid: Diario Oficial de la Repblica nm. 347, de 13/12/1934.
Decreto nombrando para el cargo de Rector del Patronato de Santa Isabel a don Jos
Mara Escriv Albas, Licenciado en Derecho civil
24. Volver arriba Vzquez de Prada, El fundador del Opus Dei, tomo I, Rialp, Madrid; Ynfante,
Jess, El santo fundador del Opus Dei Cap. IV.
25. Volver arriba Las prcticas penitenciales ya se incluyen en el artculo 260 de la
Constitucin del Opus Dei de 1950: "La piadosa costumbre de castigar el cuerpo y reducirlo
a servidumbre llevando un pequeo cilicio durante al menos dos horas al da,
disciplinndose al menos una vez a la semana y durmiendo en el suelo, se mantendr
fielmente, teniendo solamente en cuenta la salud de la persona".
26. Volver arriba "En su cuarto guardaba el Padre, en una caja, el cilicio y las disciplinas.
Impresionaba ese instrumento de flagelacin, de cuyos cabos pendan cabos de herradura
y cuchillas de afeitar. Andrs Vzquez de Prada "El Fundador del Opus Dei" p. 161.
27. Volver arriba Dijo en una homila: "Penitencia es el cumplimiento exacto del horario que te
has fijado (...). Penitencia es levantarse a la hora. Y tambin, no dejar para ms tarde, sin
un motivo justificado, esa tarea que te resulta ms difcil o costosa. La penitencia est en
saber compaginar tus obligaciones con Dios, con los dems y contigo mismo, exigindote
de modo que logres encontrar el tiempo que cada cosa necesita. (...) Penitencia es tratar
siempre con la mxima caridad a los otros, empezando por los tuyos. Es atender con la
mayor delicadeza a los que sufren, a los enfermos, a los que padecen. Es contestar con
paciencia a los cargantes e inoportunos. (...) La penitencia consiste en soportar con buen
humor las mil pequeas contrariedades de la jornada; en no abandonar la ocupacin,
aunque de momento se te haya pasado la ilusin con que la comenzaste; en comer con
agradecimiento lo que nos sirven, sin importunar con caprichos. (...)" (Homila "Tras los
pasos del Seor", en "Amigos de Dios", Madrid, 1977, n. 138).
28. Volver arriba Sola repetir "soy un fundador sin fundamento" (Messori, Vitorio, "La Obra
que Escriv no quera", Ob. cit.).
29. Volver arriba Cervera Gil, 1995-1996, pp. 63 y 80.
30. Volver arriba Peter Berglar (2002). El Opus Dei: vida y obra del fundador Josemara
Escriv de Balaguer. Ediciones Rialp. ISBN 9788432134203.
31. Volver arriba Salvador Bernal (1980). Mons. Josemara Escriv de Balaguer: apuntes
sobre la vida del fundador del Opus Dei. Ediciones Rialp. ISBN 9788432118852.
32. Volver arriba Antonio Montero Moreno identific a un total de 6.832 vctimas religiosas
asesinadas en el territorio republicano. Los sublevados tambin ejecutaron sacerdotes en
la "zona nacional". Al menos siete fueron fusilados en el Pas Vasco.
33. Volver arriba Segn Daniel Artigues, un decenio ms tarde todava declaraba con
frecuencia ante diferentes interlocutores que en el caso de reanudarse la persecucin de
sacerdotes en Espaa no podra permanecer pasivo y prefera salir a la calle con
una metralleta [Artigues, Daniel, "El Opus Dei en Espaa", Ruedo Ibrico, Pars, 1971,
p.42.]. Esta afirmacin contrasta con el testimonio de aquellos que le oyeron decir que lo
nico que se poda hacer frente a esos atropellos era rezar, mortificarse y perdonar de todo
corazn.
34. Volver arriba Puede verse al respecto el artculo La relacin del Opus Dei con Franco).
35. Volver arriba La Fundacin Nacional Francisco Franco tiene su domicilio en la c./ Marqus
de Urquijo, nmero 10, de Madrid (cdigo postal 28.008), y permanece abierto a los
investigadores.
36. Volver arriba Vzquez de Prada, Andrs (2002). El Fundador del Opus Dei. Tomo II (2
edicin). Ediciones Rialp. pp. 676-677. ISBN 9788432134210.
37. Volver arriba Vase Pedro Rodrguez, "El doctorado de san Josemara en la Universidad
de Madrid", Studia et Documenta: Rivista dellIstituto Storico san Josemara Escriv, vol. II,
nm. 2 (2008), pp. 13-103.
38. Volver arriba Ana Sastre (1989). Tiempo de caminar: semblanza de Monseor Josemara
Escriv de Balaguer (2 edicin). Ediciones Rialp. pp. 282 ss. ISBN 9788432125706.
39. Volver arriba As lo indican, sobre la base de numerosos documentos y testimonios,
bigrafos del Fundador del Opus Dei como Vzquez de Prada, Dolz, Urbano, Berglar (que
escribi su biografa sin ser an del Opus Dei, pidiendo la admisin aos ms tarde), etc., e
investigadores independientes como Allen y Messori.
40. Volver arriba Por deseo de Josemara Escriv, desde 1956, comenz a ser obligatorio
dentro del Opus Dei, como saludo al Padre, besarle la mano con la rodilla izquierda en el
suelo.
41. Volver arriba Asociaciones Internacionales de fieles, Repertorio. Consejo Pontificio para
los Laicos
42. Volver arriba Los estatutos de 1950 tienen 479 normas escritas en latn, la norma 194
prohiba expresamente traducirlo a otras lenguas y divulgarlas: "Estas Constituciones, las
instrucciones publicadas y las que puedan en lo futuro publicarse, as como los dems
documentos, no han de divulgarse; ms an, sin licencia del Padre [Escriv], aquellos de
dichos documentos que estuvieren escritos en lengua latina ni siquiera han de traducirse a
las lenguas vulgares." Sin embargo, los estatutos del Opus Dei fueron publicados de forma
extraoficial en 1970 en Pars como apndice en un libro de Jesus Ynfante titulado "La
prodigiosa aventura del Opus Dei: gnesis y desarrollo de la Santa Mafia", bajo la
denominacin de "constituciones secretas".
43. Volver arriba Coverdale, John F. (2002). La fundacin del Opus Dei. Ariel. pp. 230-
231. ISBN 9788434412453.
44. Volver arriba Vzquez de Prada, Andrs (2003). El Fundador del Opus Dei, (III): Los
caminos divinos de la tierra. Rialp. pp. 313 ss. ISBN 9788432134623.
45. Volver arriba Para la columba eucarstica en relacin con el arte paleocristiano, vase el
artculo "La exposicin del Santsimo" en "Alfa y Omega" nm. 144 de 19-XII-1998.
46. Volver arriba Domenico Roy Palmer. Araldo del Vangelo. Studi sull'episcopato e
sull'archivio di Giacomo Lercaro a Bologna (1952-1968). Bologna: Il Mulino, 2004, pp. 286-
287.
47. Volver arriba Jess Ynfante: "El santo fundador del Opus Dei", Cap. 9
48. Volver arriba Cuenta Luis Carandell en su biografa sobre Escriv, que el fundador del
Opus Dei fue a inaugurar un centro de la Seccin Femenina dedicado a escuela de hogar.
Aquel da, la decoracin del local a cuya inauguracin asista no le debi gustar y comenz
a ponerse de mal humor. Escriv se fue poniendo cada vez ms nervioso y lleg un
momento en que se acerc a una puerta y dijo: "Esta moldura es una porquera." Y
tomando un extremo de la moldura, tir de ella y la arranc de cuajo. Luego hizo lo mismo
con otras molduras de la misma puerta y con las de las ventanas ms prximas. [Carandell,
Luis, "Vida y milagros de monseor Escriv de Balaguer", Deriva, Madrid, 1992, pp. 153-
154]. Ahora bien, el historiador catlico conservador Ricardo de la Cierva, que mostr la
supuesta falsedad en la obtencin del Marquesado de Peralta por parte del fundador del
Opus Dei, concede muy poco valor a la biografa de Carandell, hasta el punto de tacharla
de "jocosa y estpida" en el captulo 9 de su libro Las Puertas del Infierno
49. Volver arriba Vdeos breves del Fundador del Opus Dei
50. Volver arriba En Madrid, una de las personas que intervino en la obtencin del ttulo
nobiliario fue Alfredo Lpez, miembro supernumerario del Opus Dei, que se encarg como
subsecretario del Ministerio de justicia de gestionar directamente la concesin del
 marquesado de Peralta; para ms detalles vase Jess Ynfante: "El santo fundador del
Opus Dei", Cap. 9
51. Volver arriba Vase
52. Volver arriba Ver el controvertido artculo de Ricardo de la CiervaFalsificacin del
marquesado de Peralta Libro: Los aos mentidos. Cap. X (pginas 143 a 158) Autor:
Ricardo de la Cierva. Editorial Fnix. Donde se exponen los datos de su investigacin. Por
otra parte segn, el hermano del Fundador, Santiago Escriv de Balaguer, "fue una
decisin heroica, porque saba muy bien que de aquella decisin l slo recibira crticas y
dara ocasin a calumnias y difamaciones; pero Josemara era profundamente justo y no
quera privarnos, slo por esa razn, de ese derecho. Hizo siempre lo que pensaba en
conciencia que deba hacer: obraba cara a Dios, y nos ense, ante la maledicencia, a
perdonar y a olvidar... Actu de forma solidaria conmigo y, pasado el tiempo oportuno, sin
haber usado nunca el ttulo -jams tuvo la intencin de utilizarlo- me lo cedi." [2]
53. Volver arriba Vase la "Breve semblanza" en la pgina web de la Santa Sede.
54. Volver arriba Josemara Escriv de Balaguer. Itinerario de la causa de canonizacin,
Madrid, Palabra, 1991, p. 23. De los 69 cardenales, 241 arzobispos y 987 obispos que se
mostraron favorables a Josemara, 128 (menos de un 10% del total) lo haban conocido
personalmente, un nmero que, considerado en s mismo, no deja de ser elevado. Entre
ellos, Mons. Garca Lahiguera, que fue arzobispo de Valencia, y que lo trat durante ms
de 40 aos.
55. Volver arriba Dudas y textos Josemara Escriv, Un Sembrador de Paz, por Jos Miguel
Cejas
56. Volver arriba En la misma ceremonia es beatificada la religiosa canosiana
sudanesa Josefina Bakhita)
57. Volver arriba Artculos de El Pas yEl Mundo sobre la canonizacin.
58. Volver arriba Opus Dei - Blog no oficial: septiembre de 2001
59. Volver arriba Es interesante sealar que Josefina Bakhita, beatificada a la vez que
Josemara Escriv, ser canonizada antes que l
60. Volver arriba Kenneth Woodward, periodista de la revista Newsweek, que escribi el
libro La fabricacin de los santos subtitulado "Cmo la iglesia catlica determina quin se
convierte en santo, quin no, y porqu" (1990), dice que el oponente oficial, fue puenteado
y que importantes testigos crticos con el opus no fueron llamados. Segn l, no es cierto
que oyeron a once crticos de la canonizacin de Escriv, sino que solamente haba uno.
Rechazando de entrada miembros cercanos al fundador, entre ellos: Mara del Carmen
Tapia, Miguel Fisac, el padre Vladimir Feltzman y John Roche. A este respecto hay que
decir que los nombres de los testigos contrarios fueron introducidos por la Postulacin del
Opus Dei en la propuesta de testigos para la Causa. Sin embargo, fueron rechazados por
el Tribunal. El Opus Dei tambin incluy en la documentacin las publicaciones contrarias a
Escriv publicadas hasta entonces (cfr. Josemara Escriv de Balaguer. Itinerario de la
causa de canonizacin, Madrid, Palabra, 1991). Woodward tambin afirma que los
consultores eran principalmente italianos y miembros del Opus Dei. Sin embargo, a pesar
de que, segn la praxis vigente en la Congregacin para las Causas de los Santos, los
nombres de los consultores no se pueden hacer pblicos (ni, por tanto, su procedencia), en
el proceso se hizo constar explcitamente que ninguno de ellos perteneca al Opus Dei.
Adems, Woodward incide en que la abundancia de recursos econmicos del Opus Dei fue
utilizada para presionar financieramente sobre centenares de obispos, especialmente del
tercer mundo, para enviar informes favorables a los que llevaban el proceso de
canonizacin en Roma. Sin embargo, para el juez del proceso (el padre Rafael Prez,
agustino que durante aos fue Abogado del Diablo mientras existi esta figura), esta
acusacin es insostenible: "No se hace caso de ningn tipo de presiones. Sera casi
imposible e ineficaz que las hubiera, porque en cada uno de los distintos pasos intervienen
muchas personas", dijo en una entrevista aparecida en el peridico Heraldo de Aragn el 1
de diciembre de 1991. Woodward alega que 1300 obispos se mostraron favorables a
Josemara, pero que de todos ellos, solamente 128 haban conocido personalmente a
Escriv. Nmero ste que, a pesar de la valoracin de Woodward, no deja de ser elevado.
La revista Newsweek averigu tambin que dos de los jueces, Mons. Luigi De Magistris, y
Mons. Justo Fernndez Alonso, rector de la iglesia nacional espaola en Roma, no
aprobaron la causa. De hecho, uno de los disidentes escribi segn su informe, que la
beatificacin de Escriv poda causar grave escndalo pblico en la iglesia.
61. Volver arriba El arzobispo de Pars, en 1979 afirm que si la Iglesia reconociese la
santidad de Monseor Escriv (), el mundo entero obtendra un gran beneficio, o el del
Cardenal Frantisek (arzobispo de Praga), que dijo pocos meses despus de su
 fallecimiento: su muerte ha sellado una ejemplar vida cristiana y sacerdotal, modelo para
la Iglesia. Mons. Garca Lahiguera, arzobispo de Valencia, que trat a Escriv durante ms
de 40 aos, dijo que contemplando su vida se poda decir que Josemara Escriv de
Balaguer y Albs era un santo, y el Cardenal ngel Suqua afirm en la clausura del
Proceso de Virtudes (paso previo a la canonizacin) que tena la segura esperanza de
que su canonizacin servira para despertar y promover deseos y propsitos de santidad
(stos y otros testimonios en Josemara Escriv de Balaguer. Itinerario de la Causa de
Canonizacin, Op. cit., pp. 77-91).
62. Volver arriba Todo Escriv
63. Volver arriba A partir de 1982, despus de conseguir el estatuto de prelatura personal, el
nmero de miembros del Opus Dei deba ser comunicado a las autoridades eclesisticas.
Para cumplir con el requisito, la gua oficial de la Iglesia, el Anuario Pontificio, reconoce en
el ao 1986, en el apartado de prelatura personal, como miembros, a 1.217 sacerdotes, 56
nuevos sacerdotes y 352 seminaristas mayores; y tres aos ms tarde en el Anuario
Pontificio de 1989, apareca la cifra de 74.401 laicos, que si se aaden a los sacerdotes y
seminaristas citados anteriormente suman alrededor de 76.000 miembros. Con esta cifra
de ms de setenta mil miembros se siguieron manteniendo hasta finales del siglo XX
64. Volver arriba Fernando Ocriz e Ignacio de Celaya (2000). Vivir como hijos de Dios (5
edicin). Eunsa. ISBN 978-84-313-1513-9.
65. Volver arriba Francisco Fernndez Carvajal, Pedro Beteta Lpez (1999). Hijos de Dios: la
filiacin divina que vivi y predic el Beato Josemara Escriv (5 edicin). Ediciones
Palabra. ISBN 9788482390017.
66. Volver arriba Andrea Mardegan (2010). Una libertad para ser vivida (2 edicin). Cobel
Ediciones. ISBN 978-84-15024-08-8.
67. Volver arriba Jos Luis Illanes Maestre (2001). La santificacin del trabajo: el trabajo en la
historia de la espiritualidad (10 edicin). Ediciones Palabra. ISBN 9788482395333.
68. Volver arriba Josemara Escriv de Balaguer (1985). Conversaciones con Mons. Escriv
de Balaguer (14 edicin). Ediciones Rialp. p. 236. ISBN 9788432122682.
69. Volver arriba Homila Vida de oracin
70. Volver arriba Homila Amar al mundo apasionadamente
71. Volver arriba Boletn Oficial del Estado nm. 53, de 22/02/1954
72. Volver arriba Boletn Oficial del Estado nm. 202, de 21/07/1951
73. Volver arriba Boletn Oficial del Estado nm. 173, de 20/07/1960
74. Volver arriba Segn Luis Carandell, cuando el gobierno espaol le concedi la gran cruz
de Carlos III, sus seguidores en Espaa mandaron labrar en oro la condecoracin que
deba imponrsele. El fundador la devolvi con cajas destempladas exigiendo que la gran
cruz fuese de brillantes. [Carandell, Luis, "Vida y milagros de monseor Escriv de
Balaguer", Deriva, Madrid, 1992, p. 97]. Sobre la fiabilidad de esta biografa vase el
comentario de Ricardo de la Cierva recogido ms arriba. No hay otro testimonio para este
episodio.
75. Volver arriba Boletn Oficial del Estado: Gaceta de Madrid nm. 290, de 03/12/1964
76. Volver arriba La Santa Sede. Josemara Escriv de Balaguer (1902-1975). Consultado
el 26 de febrero de 2011. En aquellas sesiones, el Magisterio solemne confirmar
aspectos fundamentales del espritu del Opus Dei: la llamada universal a la santidad; el
trabajo profesional como medio de santidad y apostolado; el valor y los lmites legtimos de
la libertad del cristiano en las cuestiones temporales, la Santa Misa como centro y raz de
la vida interior, etc. El Beato Josemara se encuentra con numerosos Padres conciliares y
Peritos, que ven en l un autntico precursor de muchas de las lneas maestras del
Vaticano II.
77. Volver arriba John L. Allen (2006). Opus Dei. Planeta. ISBN 978-84-08-06710-8.
78. Volver arriba David Clark es consejero espiritual, su especialidad consiste en rescatar a
miembros de las sectas. Clark ha trabajado a lo largo de los aos, con alrededor de veinte
familias con algn miembro implicado en el Opus Dei. Clark cree, segn sus
conversaciones con algunos miembros, que la Obra ejerce una influencia excesiva sobre
las personas jvenes que ingresan en el grupo.Ver referencia
79. Volver arriba Los estatutos de 1950 decan que los miembros no deban revelar a los
extraos que eran socios de la organizacin, sin permiso de sus superiores. Esta
obligacin se extenda tambin a los exmiembros. Art. 191: Por lo cual los socios
Numerarios [miembros plenos] y los Supernumerarios [casados y otros] sepan bien que
van a guardar siempre un prudente silencio respecto a los nombres de otros miembros, y
que a nadie van a revelar nunca que ellos mismos pertenecen al Opus Dei, ni aun siquiera
con el fin de la difusin de dicho instituto, sin licencia expresa del propio director local. Esta
 discrecin obliga principalmente a aquellos que hayan sido recibidos recientemente en el
Instituto, as como tambin a los socios que, por cualquier causa, hayan abandonado el
Instituto.
80. Volver arriba Uno de los casos ms destacados que presenta David Clark es el de Tammy
DiNicola, una numeraria del Opus Dei que viva en el Centro de Estudios de Brimfield,
Massachusetts, y cuya familia haba solicitado ayuda a Clark. David Clark, por lo general
afirma que el perfil de los miembros que ha conocido es de personas sinceras, que se
adaptan bien a lo que el Opus Dei presenta. Suelen ser verdaderos creyentes y
acostumbran a ser bastante sumisos. Comenta que a menudo las familias de estos
miembros apoyan en un principio al Opus Dei porque saben que cuenta con el respaldo
de la Iglesia catlica. Sin embargo, empiezan a ver que algo no va bien, dice Clark,
cuando descubren que los miembros de sus familias no pueden volver a casa por
vacaciones, cuando tienen un tiempo limitado para hablar por telfono y los numerarios
afirman haber donado parte de su dinero al Opus Dei.
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Bibliografa sobre Josemara Escriv y el Opus Dei[editar]

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Pedro Cantero Cuadrado (1992). Josemara Escriv de Balaguer, un hombre de Dios.
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Juan Hervs Benet, Silvestre Sancho Morales (1992). Josemara Escriv de Balaguer,
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Jos Lpez Ortiz, Santos Moro Briz (1992). Josemara Escriv de Balaguer, un
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Juli Daz, Ernesto (2010). El santo de lo ordinario. Impresiones de la vida cotidiana
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Escriv (3): 497-538. ISSN 1970-4879. Consultado el 4 de mayo de 2015.
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Bibliografa adicional[editar]

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Walsh, Michael (2004). Opus Dei: an Investigation into the Powerful Secretive Society
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Enlaces externos[editar]
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Josemara Escriv de Balaguer.
Pgina sobre Josemara Escriv
CEDEJ: Centro de Documentacin y Estudios Josemara Escriv
Escritos de Josemara Escriv; pgina oficial
Audiotextos de Josemara Escriv en mp3
Debate sobre Escriv de Balaguer en YouTube Programa de televisin La Clave (7-
2-92)
Instituto Histrico San Josemara Escriv de Balaguer
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Santos del siglo XX
Santos catlicos
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Santos de Espaa
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Grandes cruces de la Orden de Alfonso X el Sabio
Caballeros grandes cruces de la Orden de Isabel la Catlica
Grandes cruces de la Orden de San Raimundo de Peafort
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