Entrevista a Luciana Prodan (2012), periodista y locutora argentina

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SOBRE LA MUJER

Extracto del libro: Skorka, A. (2010) Sobre el cielo y la tierra: dilogo entre el rabino Abraham
Skorka y el cardenal Jorge Bergoglio (Captulo 13). Buenos Aires: Sudamericana

Bergoglio: En el catolicismo, por ejemplo, muchas mujeres conducen una liturgia de la

palabra, pero no pueden ejercer el sacerdocio porque en el cristianismo el sumo sacerdote
es Jess, un varn. Y la tradicin fundamentada teolgicamente es que lo sacerdotal pasa
por el hombre. La mujer tiene otra funcin en el cristianismo, reflejada en la figura de Mara.
Es la que acoge a la sociedad, la que contiene, la madre de la comunidad. La mujer tiene el
don de la maternidad, de la ternura; si todas esas riquezas no se integran, una comunidad
religiosa no slo se transforma en una sociedad machista sino tambin en una austera, dura
y mal sacralizada. El hecho de que la mujer no pueda ejercer el sacerdocio no significa que
sea menos que el varn. Ms an, en nuestra concepcin la Virgen Mara es superior a los
apstoles. Segn un monje del segundo siglo, hay tres dimensiones femeninas entre los
cristianos: Mara, como madre del Seor, la Iglesia y el Alma. La presencia femenina en la
Iglesia no se ha destacado mucho, porque la tentacin del machismo no dej lugar para
visibilizar el lugar que les toca a las mujeres de la comunidad.

Skorka: El cristianismo toma la funcin sacerdotal de la Biblia hebraica. En ella, el sacerdocio

pasa de manera patrilineal. Pero la condicin juda de las personas pasa de manera
matrilineal: si la mam es juda, el hijo es judo. En nuestro credo, el sacerdocio tambin era
ejercido por el hombre. Pero hoy en da, nosotros tenemos maestros[40], no sacerdotes. Por
lo tanto, una mujer que tiene conocimiento de la Tor puede ensear y responder preguntas
sobre cmo se debe obrar de acuerdo con la ley juda.

Bergoglio: Los catlicos, cuando hablamos de la Iglesia, lo hacemos en femenino. Cristo se

desposa con la
Iglesia, una mujer. El lugar donde se reciben ms ataques, donde ms se golpea, es siempre
el ms importante. El enemigo de la naturaleza humana Satans pega donde hay ms
salvacin, ms transmisin de vida, y la mujer como sitio existencial result la ms
golpeada de la historia. Ha sido objeto de uso, de lucro, de esclavitud, fue relegada a un
segundo plano. Pero en las Escrituras tenemos casos de mujeres heroicas que nos transmiten
lo que Dios piensa de ellas, como Ruth, Judith Lo que me gustara agregar es que el
feminismo, como filosofa nica, no le hace ningn favor a quienes dice representar, porque
las pone en un plano de lucha reivindicativa y la mujer es mucho ms que eso. La campaa
de las feministas del veinte logr lo que queran y se acab. Pero una filosofa feminista
constante tampoco le da la dignidad que merece la mujer.
Caricaturizando, dira que corre el riesgo de convertirse en un machismo con polleras.

Skorka: Dentro del movimiento tradicionalista (Masort), el rol de la mujer en el culto ha

cambiado. Los seminarios rabnicos en el mundo otorgan el ttulo de rabino a mujeres. La
verdad es que desde el punto de vista de los cdigos histricos, no hay oposicin directa a
que una mujer ensee la Tor ni una razn profunda para negarle el ttulo de rabina. Cuando
vemos cul es la imagen y el rol de la mujer, tanto en la literatura bblica como en la
talmdica, hay muchos aspectos que coinciden con lo que usted dijo recin. En el Talmud
existe el Tratado del Contrato Matrimonial, cuya idea originaria era que la mujer estamos
hablando hace ms de dos mil aos tuviera un documento como para que el hombre no
pudiera divorciarse fcilmente, es decir, que hacerlo le costara econmicamente, una
cuestin bastante pragmtica. Por qu? Para resguardar a la mujer y su digna manutencin.
En el deambular de la historia del pueblo judo hubo momentos de una grandeza superlativa
en la consideracin de la mujer. Las imgenes que nos da la Biblia son un gran ejemplo:
David, por mencionar un caso, es descendiente de dos mujeres con una voluntad enorme y
una gran espiritualidad, como lo son Tamar y Ruth. Pero hubo otros momentos en los que
por distintas razones ciertas expresiones dentro del pueblo judo no tuvieron esa misma
grandeza y respeto hacia la mujer, que pas a un segundo plano. Por qu? Vivimos en una
interrelacin firme con otros pueblos, y el machismo fue una constante en el desarrollo de la
humanidad. Hubo muchas culturas donde el hombre tuvo ms poder que la mujer; el pueblo
judo no estuvo exento de esas influencias ni de sus propias bajezas. Por otra parte, creo que
merece aclararse que en las comunidades judas ms observantes se adoptan reglas de
recato que impiden a un hombre dar la mano o un beso a una mujer que no es la propia o
ellas estn obligadas a usar pelucas, vestimentas que cubran totalmente su cuerpo, etctera.
Esta normativa tiene que ver con impedir tentaciones del instinto. En un templo ortodoxo, las
damas estn arriba, no rezan junto con los hombres.
Hay un lugar especial para ellas. Cada uno tiene su mirada sobre el tema, yo creo que cada
uno tiene que luchar consigo mismo para tratar de sublimar lo instintivo que lleva dentro de
s.
Aquellos que consideran que el recato les ayuda para mantener una conducta digna,
adelante. El riesgo es que esa metodologa, en realidad, se utilice para tapar actitudes
incorrectas, que sea un simple maquillaje. Personalmente, creo que el recato debe lograrse
por medio de un acto de introspeccin muy profundo. Pienso que cuando un hombre o una
mujer estn pasando por un momento muy doloroso, y reciben u ofrecen un abrazo muy
fuerte o un beso, es un acto de cario que empieza y termina en esa situacin.