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Holas!. Quiero compartir con ustedes este informe sobre el antiguo culto a la diosa (La mujer) ke es muy interesante tanto para los ke estamos en contra de esta sociedad machista y religiosamente estriscta como para las mujeres en s. Si bien pueden o no estar de acuerdo es muy interesante leerlo para tener en cuenta siertas cosas ke no vemos en nuestro trato hacia las mujeres...

LA GRAN DIOSA Por Marta Dillon


La Diosa, dicen sus cultoras, no es simplemente agregar una a al nombre de Dios. Es revalorar los ritos antiguos de la Edad de Bronce y de Hierro-, que consideraban al tero como dador de toda vida y a las mujeres sacerdotisas naturales de ese principio femenino, condenadas por las religiones patriarcales. Rendirle culto a la Diosa, entonces, es una prctica cultural y tambin una manifestacin diversa del feminismo. En el principio no era el verbo, dicen las sacerdotisas, era el tero. El huevo csmico de donde surge toda la vida. De las aguas primordiales emergi la Diosa Origen y pari el cielo y la tierra, la pareja sagrada, los hermanos gemelos, hombre y mujer, que tambin son amantes, consortes, creadores como su Madre de todo lo que cambia y lo que permanece. Los antiguos la vieron como pjaro o como serpiente, con la vulva expuesta y abierta como una puerta al tero sagrado de donde todo sale y a donde todo vuelve y se regenera. As la concibieron en distintos rincones del mundo, fue el centro religioso y cultural de los antepasados humanos durante el Paleoltico Superior y en las culturas agrcolas del Neoltico, del 20 mil al 3 mil antes de la era cristiana, cuando se impusieron las culturas e imperios clsicos de orientacin masculina y la difusin del monotesmo del Dios Padre (judo, cristiano o islmico), segn consta en el Diccionario de Ciencias Sociales y Polticas de Torcuato Di Tella, Emec editores. Estas comunidades prehelnicas, preclticas, prehindes, etc.- que adoraban a la Diosa no eran matriarcales ni patriarcales, eran matricias, porque todos asuman su origen en una Madre, pero ninguno estaba sobre el otro, no haba ms fuertes y ms dbiles porque las debilidades de uno eran la fortaleza de las otras. Y viceversa. Pero todo eso fue arrasado, oscurecido, violado como los hombres violan a las mujeres, como Zeus fuerza a Hera, la diosa del cielo, y a Europa, Asteria, Leda, Nmesis y a otras mujeres, diosas y ninfas que habitarn el Olimpo bajo las reglas
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del todopoderoso Dios del Trueno. Lilith fue ignorada como primera esposa de Adn, hecha de barro igual que l, desterrada por haber querido ponerse encima de l durante el acto sexual. A Eva, la segunda, el Dios Padre la sac de una costilla esperando obediencia. Y no, la malvada serpiente la tent y la mujer fue expulsada del Edn, condenada a parir con dolor, heredando desde entonces a su descendencia el pecado original. La religin judeocristiana, tal como la conocemos, sera slo una manifestacin ms del patriarcado, segn las sacerdotisas y adoradoras de la Diosa. Una manifestacin poderossima a la luz del modo en que se ha impregnado en el imaginario colectivo. Para ellas, la serpiente, lejos de ser malvada, es una Diosa dadora de conocimiento. Las brujas, asesinadas brutalmente durante siglos, no son ms que chamanas, hijas de la Diosa como todas las mujeres y los hombres aunque ellas comprenden mejor de qu se trata el ciclo de la vida, porque en su cuerpo algo renace y algo muere mes a mes. Entonces el culto a la Diosa no sera ms que una vuelta al origen. Una vuelta al cuerpo, a descubrir en el cuerpo de las mujeres el secreto de lo sagrado, la generacin de la vida. En definitiva, segn los recientes descubrimientos de la genetista Rebecca Cahn, confirmados y ampliados por cientficos de la Universidad de Stanford, el primer humano fue mujer slo tena cromosomas X, habit en Africa y antecede en 80 mil aos a los Homo Sapiens. Feminismo espiritual

En un principio hubo mujeres que quisieron pensar a la Iglesia desde una perspectiva de gnero, o feminista, que era la palabra que se usaba en los 70. As lo relata una de las principales tericas nacionales del culto a la Diosa, Ethel Morgan. La visin androcntrica no responda a las necesidades espirituales de las mujeres, por eso hubo telogas que empezaron a investigar en la historia de las religiones y lo primero que hicieron fue revalorizar a las brujas. Muchas se apartaron entonces del cristianismo y se entregaron de lleno a los ritos paganos que no eran otra cosa que religiones sojuzgadas por el patriarcado. Hubo que reinventar a la Diosa, reformular las leyes naturales que en realidad violaron a la naturaleza. As nace la tealoga de tea, tia o theia, La Divina, titana solar preolmpica, hija de la Diosa Creadora, largamente definida por Morgan en el Diccionario de ciencias polticas y sociales. Durante el siglo XX, arquelogas e investigadoras en diferentes campos escribe Morgan vienen desarrollando la tealoga, respondiendo a la necesidad de la mujer de recuperar su arquetipo sagrado como parte de la identidad femenina que colabore en la superacin de los estereotipos de orientacin patriarcal. Jane Ellen Harrison, Marija Gimbutas, Barbara Walker, Mnica Sj, entre muchas otras, son las que han aportado para conformar este movimiento reivindicado como feminismo espiritual, que reconoce y celebra tanto los derechos de las mujeres como sus poderes sagrados y espirituales. De lo que se trata es de recuperar una cosmologa en la que poder identificarse para reconocerse tambin parte activa de lo sagrado y no como mera costilla, pecadora o impura, proscripta de los estudios divinos. Si slo conts con un arquetipo como modelo sagrado ms antiguo de un Dios solo, vengativo, que niega todo lo dems, que modela al hombre a su imagen y semejanza pero saca a la mujer de su costilla, ests creando tambin un modelo econmico, social y poltico. Y por eso tambin las mujeres nos sentimos una porquera durante tanto tiempo, dice Anala Bernardo, periodista y escritora. Si la religin patriarcal sentencia al cuerpo de las mujeres al dolor, las feligresas de la Diosa lo recuperan como una herramienta para conectarse con lo divino. Las mujeres son hijas de la Diosa pero tambin son ella misma, as lo dice Sandra Romn, sacerdotisa de la Diosa iniciada en Glastonbury segn los mitos clticos, de donde provienen buena parte de los rituales y la cosmologa de la Diosa. De hecho fue en Irlanda donde se han encontrado cientos de figuras de diosas femeninas con sus vulvas expuestas. Las mujeres tenemos el tero y ah es donde se gesta la vida; los hombres tambin pueden participar del culto a la Diosa, slo que les cuesta ms entenderlo porque no viven como nosotras el ciclo vital, agrega. A partir de la percepcin de los principios biolgicos, del propio cuerpo completa Bernardo, hay una conciencia que se desarrolla. Entonces los hombres, por carecer de tero, por no vivir en su cuerpo el ciclo que empieza y termina cada mes, seran inferiores? De ninguna manera, slo son diferentes. Superior e inferior aclara Romn son principios del patriarcado. El crculo
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El mundo se representa como un crculo; el ciclo de la agricultura es circular, igual que el ciclo de la luna y el ciclo menstrual. Las que adoran a la Diosa tambin integran un crculo. Creemos que hay momentos de luz y de oscuridad, pero no como luz buena y oscuridad mala. Lo oscuro se integra dentro de nosotras como la vida y la muerte. Es como la naturaleza; existen el otoo, el invierno, la primavera y el verano. La Diosa y su consorte son una pareja sagrada. Es as en toda la religin pagana explica Adriana Gmez, sacerdotisa de la Diosa, salvo que ella es dadora de vida. No hay dicotoma porque estn todos los momentos y las figuras integradas. Creemos en una composicin cclica como el yin y el yang y ninguno puede estar sin el otro. Como una serpiente que se come la cola, como la representacin del tiempo en un reloj, de crculo se habla cuando se renen las mujeres a adorar a la Diosa, en crculo sehacen los rituales y ese crculo no tiene que dejar huecos porque si no la energa se escapa. As como se sentaban los indios para sus ceremonias, los chamanes para contar sus historias y los nietos en torno del abuelo o de la abuela. Las sacerdotisas no son superiores a las iniciadas, en todo caso, sus hermanas mayores. Ninguna es jefa cuenta Romn; ninguna no sabe. Lo que hay y lo que falta son parte del crculo y de la abundancia y la restriccin se puede aprender. El crculo borra las jerarquas, exige lugar para el consenso y para el disenso. La Diosa es una y son muchas, es la Pachamama de los diaguitas argentinos, la Sirena del Paran, la Diosa madre de los mapuches, la luz mala de los huesos y la Vieja vestida de novia que habita La Pampa. La Jaguar de los Andes y del Amazonas y tambin Ixchel, la diosa luna de los mayas, y Sheela na gir en Irlanda. La diversidad se celebra porque cada diosa tiene un atributo y hoy se puede ser una pero maana otra, as como se es joven pero tambin llegar la vejez con su sabidura. La Triple Diosa La Diosa es una y son tres, como los ciclos de la luna. La doncella el cuarto creciente tiene la fuerza de la primavera, trabaja con la autoestima, es independiente, dice Adriana Gmez. Esta Diosa rige la primera fase del ciclo menstrual, el que empieza cuando se va el sangrado. Es virgen no porque no tenga relaciones sexuales, sino porque celebra la libertad sexual sin quedar embarazada. La que sigue es la madre, la mujer madura, la que puede procrear, hijos o ideas, es el verano, la poca de la cosecha, rige el momento de la ovulacin. La tercera es la anciana, la vieja sabia, la que tambin celebra la sexualidad, rige el perodo previo a la menstruacin y tambin la menopausia. Es la que tiene la visin oracular, la que ensea cmo atravesar las etapas que ella ya ha vivido con sabidura contina Gmez. Es lo contrario a lo que plantea el patriarcado, que la mujer madura ya no sirve ms y por eso se ponen tetas, se cortan, se sacan, se arreglan. En la mayora de las culturas antiguas aparece una diosa triforme, incluso Anala Bernardo la descubri en las mamushkas rusas, esas muecas que entran una dentro de otra: Una de las trinidades ms antiguas de la mitologa rusa procede de Siberia. Es la diosa Umai y sus dos hijas que los nativos de la regin identifican con los montes Altai. Un lugar donde pervive el chamanismo de origen femenino ms antiguo del planeta y que las violentas prdicas cristiana, islmica y sovitica atea no lograron eliminar del todo. Hay un cuarto arquetipo, que representa la luna nueva, el invierno y el momento de la menstruacin: es la diosa oscura, la de la muerte que es tambin la resurreccin, la transformacin, el pasaje de un estado a otro. Todas tienen su consorte, no como marido sino como amante, amoroso y dedicado, hermano y pareja. Pachamama tiene a Illapa; Isis tiene a Osiris y tambin a su hermana gemela, Neftis, la oscura, la de las profundidades de la tierra; Ishtar, la diosa babilnica del cielo y la tierra frtil, a Ereshkigal. Algunas, las creadoras, han parido a su consorte, como Kali a Vishn. El goce del sexo, el orgasmo son modos de iluminar la conciencia y expandir la energa aun cuando la actividad sexual sea en soledad y no est atada a la reproduccin. El conocimiento de las plantas anticonceptivas como la artemisa era un saber que pasaba de una generacin de mujeres a la siguiente sin intervencin de los varones, aun en los primeros meses sin sangrado explica Bernardo, y los que participaban del chamanismo de la Madre Tierra aprendan de las mujeres chamanas a usar esas hierbas en beneficio de las mujeres. El Dios de los catlicos que prohbe a travs de sus obispos y sacerdotes el acceso a la anticoncepcin es, desde la perspectiva sagrada, una deidad entre muchas otras. Y cada una puede elegir a quin rendirle culto.
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La sangre.

La sangre menstrual es la nica que el cuerpo expulsa sin ningn acto de crueldad previa, sin ms heridas que la necesaria para que el ciclo vuelva a empezar. Esta sangre es sagrada para quienes adoran a la Diosa y por eso se la ofrendan. Segn las tradiciones celtas que Sandra Romn rescata, el Grial no es ms que el recipiente en el que se recoge y entrega la sangre de las mujeres que menstran. Es un perodo de profunda sensibilidad en el que las mujeres estn ms perceptivas que nunca, ideal para consultar orculos y confiar en las visiones y la intuicin, un don sobre todo femenino. Ritualmente la tierra pide sangre y se la das, y la Madre Tierra te devuelve energa a travs de la vulva, dice Romn y es por eso que antiguamente las mujeres celtas danzaban desnudas sobre los campos sembrados para fertilizarlos. Y tambin para recibir su energa. Para las cultoras urbanas del feminismo espiritual, esta prctica es al menos complicada. Se puede realizar sobre macetas, sobre todo sobre aquellas plantas que necesiten vitalidad. Yo trato de transmitir la recoleccin del sangrado dice Miriam Wigutov. Trato de transmitir de una manera ecolgica el fenmeno de sangrar. Las toallitas son lo ms antiecolgico que existe para el planeta y para nuestro cuerpo porque tienen blanqueadores que te dejan la vagina destruida. A la recoleccin se le puede dar varios usos. Hay uno mgico: el de las brujas. Y otro convencional: como ofrenda para regar, para las piedras de poder, para trabajar en la sanacin. Tambin recomiendo escucharse, sentarse a tomar un t con el propio tero. All hay un secreto que cada una puede empezar a recordar: cul es mi tradicin, cul mi rbol genealgico. Me importa que la mayor cantidad de mujeres posible pueda conocer esta manera de pensar el ciclo femenino. Porque as ests en otra posicin, ms valorada, ms sagrada. Y aumenta tu poder para conectarte con el mundo de lo invisible. Anala Bernardo tambin propone la recoleccin, usando algodones que despus se mojan y se exprimen en un frasco. Ms tarde se entierra el contenido en alguna plaza o parque haciendo un hoyo al pie de un rbol, cubrindolo despus con tierra y hojas para no llamar la atencin. Y adems sugiere una invocacin sencilla para este ritual de comunin regeneradora con la Pachamama y con nosotras mismas: Esta es la sangre que promete renovacin/ sta es la sangre que promete sostn/ sta es la sangre que promete vida. Las brujas . Despreciadas, temidas, quemadas en la hoguera, feas como monstruos, llenas de verrugas y volando en escobas, eso fue lo que qued de las brujas en el imaginario colectivo. Mujeres que rinden culto a la Diosa o las diosas reivindican y rescatan como principales vctimas de la violencia del patriarcado. Brujas son todas las que reconocen los poderes que se suponen propios del gnero o al menos ms desarrollados como la intuicin, la sensibilidad, la capacidad de nutrir, de curar, de transitar entre el mundo de lo visible y lo invisible. Carlos Castaneda tambin reconoce el poder de las mujeres para colapsar los parmetros de la percepcin ordinaria, para ampliar lo perceptible. Y el tero tiene un papel fundamental en este modo de la percepcin, por eso las brujas, segn Castaneda y segn las feligresas de la Diosa, entrenan su vientre como un rgano de conocimiento. Como tales las brujas y sacerdotisas que en definitiva son lo mismo manejan las hierbas y los elementos necesarios para curar, fertilizar o consultar orculos. La nica regla a la que obedecen en los crculos de la Diosa es haz lo que quieras pero no perjudiques a nadie. Porque adems, como la vida es un crculo, todo lo que una provoca o da vuelve. Y ninguna bruja que se precie quiere que le devuelvan maldades. Todas las mujeres tenemos un modo particular de usar el cerebro, podemos atender el telfono, trabajar y atender a los nios, escribir y lavar la ropa. Podemos ser madre y padre, como la Diosa Creadora. Podemos usar los dos hemisferios, pero la diferencia entre una mujer que hace todo eso y adems sabe quin llama antes de atender eltelfono es que la bruja hace todo naturalmente explica Wigutov. El antiguo arte saca afuera tu diamante y hace que brille, de eso se trata el entrenamiento. Una bruja puede utilizar su potencial de un modo consciente y deliberado con el objetivo de ligar los dos mundos. Hcate es una de las manifestaciones de la diosa anciana y es, a la vez, la madre de las brujas. Igual que Lilith, la otra, la condenada a la oscuridad, que rige
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la sensualidad, el poder de atraccin. En mi familia hay una bruja por generacin dice Adriana Gmez, pero yo soy diferente porque ellas invocaban a la Virgen Mara para curar. Yo me hice hija de la Diosa. Hoy ser una bruja significa ser rebelde, como las mujeres que se opusieron al sistema desde distintos lugares. Ellas fueron las herederas de una sabidura ancestral. Eran las otras. Por eso queran desterrarlas y matarlas. Nunca se supo cuntas mujeres murieron en la hoguera por la Inquisicin, pero se estima que entre tres y nueve millones. Hoy significa hacerte cargo de tu propio poder, decir que no cuando lo tens que hacer, defender a tus hermanas, defender la tierra. Aydate a ti misma . El culto a la Diosa no es una religin, porque religin remite a estructuras verticales y dogmticas. Es una prctica espiritual para algunas, es una forma del feminismo cultural para otras. Y es tambin una herramienta de autoayuda y sa es su manifestacin ms expandida. Trabajar con los arquetipos de las Diosas ayuda a recomponer tu mundo interno, a evitar las situaciones depredadoras. Conociendo los mitos sagrados femeninos, las mujeres pueden reconocerse y empoderarse, dice Bernardo. Se trata simplemente de reconocer lo sagrado en el propio cuerpo, de redescubrir sus capacidades y convertirlo en un lugar de placer, al contrario de lo que proponen las religiones tradicionales que te exigen abandonarlo, salir de l porque su goce es pecaminoso, dice Romn. Encontrarse con la Diosa dice Adriana es como volver a casa. Y en ese lugar es fcil sentirse seguras. Muy interesante no?. La curiosidad sobre el tema vino cuando lei el codigo Da Vinci. fuente: http://www.geocities.com/revistadiosas5/index.html Para los que les guste la literatura fantastica aqui les dejo el luink de un cuento escrito por mi: http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/2904156/Mi-cuento_-Afhar-y-la-maldicion-de-la-diosa_-(parte-1).html

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La experiencia religiosa en el hombre delincuente Creado el: 01.08.2009 a las 21:54:08 hs. 1er Congreso Argentino de Atesmo Dios existe: El argumento de la banana Apuestas religiosas y ateas//Paradojas Videos Online del Congreso Nacional de Atesmo Efectos colaterales del bautismo. Sabas? Libertad de Creencias - Religion El Dios de los huecos y algo mas... Frases ateas - Muy bueno Este loco si que voltea minas (ATP) Tags: ateismo, mujer, Venus, codigo da vinci, anticristianismo, culto a la diosa, diosa madre Categora: Apuntes y Monografas

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Comentarios #1 - GDynamo | 12.08.2009 23:40:08 dijo: Queee Interesaante...

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