021 Pedagogia Escuela Activa v2 PDF

PEDAGOGIA DE LA ESCUELA
ACTIVA
TOMO II
R A M N I. C A R D O Z O
EX DIRECTOR GENERAL DE ESCUELAS
Y EX PROFESOR DE PEDAGOGA Y DE PSICOLOGIA INFANTIL
1939
ASUNCIN
Repblica del Paraguay
OBRAS DEL AUTOR
PUBLICADAS;
PESTALOZZI Y LA EDUCACIN CONTEMPO-

RNEA.
PEDAGOGA para primer ao normal.
NUEVA ORIENTACIN DE LA ENSEANZA

PRIMARIA. Lectura para los maestros.
TEXTOS DE LECTURA PARA GRADOS INFE-

RIORES.
POR LA EDUCACIN COMN.
PEDAGOGA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo I.
PEDAGOGIA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo II.
EL GUAIR. Historia de los orgenes de Villa Rica.
EN PREPARACION:
PEDAGOGA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo III.
EL FUNDADOR DE LA VILLA RICA DEL ESP-

RITU SANTO.
_______________***________________
LO QUE ES LA ESCUELA
ACTIVA
>>>>>>>>*<<<<<<<<
A LA MEMORIA
DE MI HIJO
RAMN INDALECIO CARDOZO

P R O L O G O.
Prosiguiendo nuestro propsito de documentar nues-

tras ideas pedaggicas y nuestros proyectos de reformas
que, paulatinamente, bamos realizando en la instruc-
cin primaria y normal, publicamos el presente volumen,
el segundo tomo de nuestra PEDAGOGA DE LA
ESCUELA ACTIVA. Este libro contiene el plan de
accin para la aplicacin de la ESCUELA ACTIVA
adaptada a las condiciones nacionales y algunas aclara-
ciones necesarias para desvirtuar ciertas apreciaciones
errneas respecto a la NUEVA EDUCACIN.
No escribimos con propsito de especulacin, ni
para el presente, ni menos para los que saben ms que
nosotros; lo hacemos para dar a conocer en el extran-
jero el pensar de un modesto docente paraguayo sobre
los problemas pedaggicos que agitan al magisterio mun-
dial, para el maana con la seguridad de que cuando se
lean estos libros se reconocer, con el correr del tiempo,
su valor y se le dar la importancia correspondiente
con prescindencia del factor personal que no vale nada,
y para los que saben menos que nosotros porque para
los otros, para los que saben ms, para los que tienen
agotado el depsito de sabidura, no hay nada que de-
cirles, menos ensearles.
El presente libro contiene, en muchas de sus pgi-
nas, el evangelio de nuestra vida de maestros. Los
preceptos, reglas, frmulas prcticas y sugestiones en-
cerradas en sus lneas, no son reflejos de lectura de
ltimas horas; son pensamientos que nos agitan desde
antao, durante nuestros cuarenta y dos aos de
magisterio.
No buscamos el aplauso del presente donde nos mor-
demos unos a otros como fieras hambrientas; slo que-
remos agregar un grano de arena en la reconstruccin
espiritual de la patria y la humanidad por medio de la
ESCUELA.
R. I. C.
1938.
_______________
TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 9

I
TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA
SUMARIO. - 1. Concepto de la educacin

nueva. 2. En la enseanza nueva, el carcter
meramente informativo debe subordinarse a la edu-
cacin. 3. La educacin tiene como ideal su-
premo el perfeccionamiento humano. 4. Qu
se entiende por perfeccionamiento? 5. La cul-
tura.
1. CONCEPTO DE LA EDUCACIN NUEVA.

En el primer tomo de este estudio hemos dicho ms o
menos lo siguiente: Aunque en el fondo la educacin
considerada abstractamente es la misma desde el princi-
pio de la humanidad, la perfeccin humana, no po-
demos admitir, sin embargo, que la educacin a dar hoy
debe ser la misma que la de los griegos o los romanos
de la antigedad, porque el concepto de la perfeccin
10 RAMN I. CARDOZO
vara incesantemente, es un constante devenir. Cada

poca de la humanidad tiene su tipo de hombre, su ideal
de existencia. La humanidad de hoy no es la huma-
nidad de la Edad Media, ni mucho menos de la anterior
a la Era Cristiana. Ningn educador de la poca pre-
ente, concebir la incensata idea de aplicar en la edu-
cacin de las generaciones actuales, los mismos princi-
pios, las mismas reglas, la misma Pedagoga de las po-
cas pretritas, porque la generacin actual tiene necesi-
dades y condiciones distintas de la pasada: necesita
otra preparacin, otra educacin. La idea de la liber-
tad, el poco respeto a la autoridad; la constitucin de
la familia, la organizacin del hogar; el individualismo
en agona, el sentimiento de solidaridad in crescendo;
el repudio de la guerra, el deseo del reinado de la paz
entre los hombres como predicara Aqul que muri
por amor a los hombres; la necesidad y la sed de inter-
venir en los negocios pblicos con la igualdad de los
ciudadanos; el aflojamiento de los sentimientos religio-
sos; el debilitamiento del carcter, etc., nos sealan que
la Pedagoga tradicionalista ha caducado, que la edu-
cacin de acuerdo con sus cnones hace vuelto anti-
social puesto que no se amolda ya aquellas necesida-
des, ideales y sentimientos y que su fruto, el hombre
educado, no est a la altura de la nueva humanidad que
se aora.
De estas breves consideraciones habamos deducido
el imperativo categrico de la necesidad de la reforma

de la enseanza para formar hombres que deban vivir
la vida nueva que va surgiendo como floracin de la
civilizacin actual; dar una nueva educacin.
El Dr. Adolfo Ferrire dice, sin embargo, en su
Psychologie Gntique: Se habla de una educacin
nueva. Por qu llamarla as? El carcter de novedad
no es suficiente para conferir un valor a las cosas. Hay
novedades que son malas as como tambin hay cosas
antiguas que son excelentes. En Pedagoga, as mismo,
hay innovadores temerarios que causan daos a los mto-
dos a ciertas reformas de mero detalle, que no tienen
ningn valor si se les considera fuera del conjunto de
leyes de la Psicologa Infantil. En muchas ocasiones se
pone en oposicin la Educacin Nueva con la Educa-
cin Tradicional. Se puede perfectamente aceptar esta
contraposicin siempre que no se niegue que hay mu-
chas cosas buenas en la educacin tradicional. En mi
concepto sera mejor designar la educacin nueva con
las palabras Educacin segn la Ciencia; la ciencia
actual y la ciencia del porvenir apercibidas desde ahora
por la intuicin de los grandes educadores.
Mucho se ha discutido y se discute an, la nueva
educacin. Los impugnadores no admiten la existencia
de una educacin que pueda llamarse nueva en el ver-
dadero concepto de este vocablo. La educacin es
12 RAMN I. CARDOZO
siempre la misma; la escuela siempre realiza la misma

funcin social y los maestros no hacen otra cosa que
lo que hacan los de antes: difundir con el alfabeto un
poco de luz en el cerebro del hombre. Pero el proble-
ma debe plantearse, segn nuestro entender, en el ver-
dadero terreno tomando como dato la realidad del
momento histrico. La humanidad de hoy es la misma
de la de ayer? La sociedad presente, actual es la
misma sociedad de hace cincuenta aos, por ejemplo?
Habra que resolver estos problemas para solucionar los
otros. Indudablemente, la humanidad de hoy es el
conjunto de hombres como la de ayer; la sociedad ac-
tual el la agrupacin, como en tiempos pasados, de
hombres unidos pos lazos naturales, por fuerzas viol-
gicas como estn unidas las clulas de un
ser vivo para realizar la vida individual y colectiva.
Pero la humanidad del presente tiene otros sentimientos,
otros ideales y la sociedad, otros conceptos de su des-
tino. Hoy da, la humanidad exparcida sobre la haz
de la tierra forma un solo cuerpo, unida entre s, a
travs de distancia, por los sentimientos de solidaridad
que antes no existan: los hombres de todas las razas bus-
can la realizacin de su destino de gozar la libertad, la
justicia y el derecho; los factores morales de antes, como
la religin, ya no son fuerzas que someten ciegamente a
los hombres a instituciones sociales tan antiguas como
la humanidad misma; los padres ya no tienen sobre

los hijos la misma autoridad como antes; la mujer
ocupa en las fbricas, industrias, comercios, empresas
y vida pblica un lugar destacado al lado del hombre
con quien compite con ventajas y a quien le desaloja
en muchas faenas como la enseanza; las enfer-
medades ya no son recibidas sino como consecuencia
natural de la falta de profilaxis e higiene; la lucha por
el pan es cada vez ms dura; los pueblos aman la
paz y odian la guerra. En fin, todas estas condicio-
nes humanas deben servir como base para la orien-
tacin de la educacin. El medio propio en que vivir
el hombre para cumplir sus aspiraciones e ideales, dis-
tintos completamente de los otros tiempos, exigen
una educacin nueva. Con nuestro sistema anticuado
estamos preparando hombres para el pasado, no para
el presente siquiera y menos, para el porvenir. De
aqu el fracaso de la educacin en todos los rdenes.
Los estadistas, los periodistas y todos los patriotas
gritan, en sus ansias de mejoramiento de este estado
catico de la sociedad, contra la escuela que no llena
su misin social. Llegan a pedir la vuelta de lo anti-
guo, o la reintegracin a lo existente; protestan contra
los que ansiamos la marcha de la escuela al comps
del progreso, por lo menos; contra los que sincera
mente, son nuestro anhelo patritico y social, desea-
mos que la escuela anticipe el triunfo y prepare a los
14 RAMN I. CARDOZO
hombres del porvenir.

El hogar y la escuela son crisoles donde se funde
la sociedad para formar otra nueva. Puede negarse?
El hogar es una fuerza conservadora y la escuela, in-
novadora. En el uno se rinde culto a los dioses lares
y se mantiene la tradicin a expensas de las fuerzas
sociales; en la otra se rinde culto a la diosa Minerva
y a los dioses del progreso. El uno mantiene por tra-
dicin las ideas y sentimientos del pasado y la con-
cepcin del mtodo de lucha; la otra, a la luz de la
ciencia impulsa a la accin, a la marcha. El hogar
es esttico y la escuela, dinmica por la fuerza de la
idea que es su alma. Por eso, las grandes dictaduras
presentes se valen de ella para implantar sus regmenes.
2. EN LA ENSEANZA, EL CARCTER
MERAMENTE INFORMATICO DEBE SUBORDI-
NARSE A LA EDUCACIN. Ensenar es instrur
y educar. Es proporcionar conocimientos en ciencias y
artes, desarrollar energas innatas, conservar aptitudes
buenas y crear habilidades. La enseanza, pues, con-
tiene dos aspectos bien diferentes que deben comple-
mentarse. El maestro instruye a sus alumnos propor-
cionndoles datos, noticias, informaciones sobre las
cosas que contribuyen la materia de la enseanza, la
que en Pedagoga se llama tema. El maestro carpin-
tero instruye a un aprendiz en la manera de armar y
desarmar las herramientas, de utilizarlas, de fabricar
objetos, etc.; el maestro albail, el sastre o de cualquier

otra profesin tiene que proceder de la misma manera
para instrur a sus aprendices. El maestro de la escuela
y el profesor tambin instruyen proporcionando cono-
cimientos sobre las ciencias y las artes. Muchos maes-
tros no hacen otra cosa que decir a sus alumnos los
conocimientos que desean que sepan o aprendan de
memoria; o, bien, cuando el escolar est ms desarro-
llado y puede hacer uso de la lectura, le ponen libros
en la mano y le sealan los captulos o partes que
deber aprender o estudiarlos. Maestros de escuelas
de esta clase en nada difieren de los maestros de artes:
solamente informan a sus alumnos. Pero la enseanza
integral requiere que esos elementos de conocimientos
suministrados sirvan como medios para ejercitar, desa-
rrollar y desenvolver las diversas aptitudes humanas.
No cabe duda que, como dicen los pedagogos y clsi-
cos, no hay ningn conocimiento sea cualquiera la for-
ma de adquisicin , que no eduque; es decir, toda ins-
truccin educa. El mismo operario manual, al apren-
der el manejo y utilizacin de las diversas herramientas
de la profesin, ejercita sus msculos, sus miembros,
aguza su inteligencia y adquiere la conciencia del uso
y fabricacin de las cosas hasta que las ejercitaciones
mecnicas pasen de lo consciente a los inconsciente, al
hbito, al automatismo que es la caracterstica de la
maquinaria humana. Este automatismo a que se llega
16 RAMON I. CARDOZO
con la prctica ha hecho decir a Le Bon que L l du-

catin est l art de faire passer le consciente en in-
consciente. Los conocimientos de la escritura pasan
al automatismo con la educacin de la mano. El cl-
culo mental se hace automticamente cuando en la
mente se ha constitudo el mecanismo correspondiente.
Pero, en la enseanza, la que da relieve e importancia
es la educacin, tanto en estado inconsciente como cons-
ciente Los conocimientos formales no tienen importan-
cia; lo que vale en la vida humana es la educacin, la
educacin sistemtica, con fines preconcebidos, sobre
todo en la enseanza primaria. Tanto para los hombres
en general, para los que no tienen que continuar sus es-
tudios superiores como para stos, el desenvolvimiento
de las aptitudes intelectuales, sensitivas, volitivas y f-
sicas es de capital importancia: para los primeros, para
su vida prctica, para su vida social, y para los segn-
dos, para proseguir sus estudios con provecho y utilidad..
Y esta es la misin de la escuela primaria, de la edu-
cacin comn: formar la cultura elemental, general, co-
mn; poner al ser humano en condiciones de hacer uso
de sus aptitudes naturales cultivadas.
No basta, pues, suministrar conocimientos, llenar la
mente del nio con datos, noticias e informaciones;
hay que emplear esos datos, esos conocimientos, esa
instruccin para ejercitar la mente, desenvolver las
fuerzas ingnitas. Ya lo dijo Quintiliano hace milla-
res de aos: la mente del nio no es una bolsa que

llenar sino un hogar que calentar.
De todo lo dicho se desprende que, en la ensean-
za, el carcter meramente informativo debe subordinar-
se a la educacin; la instruccin debe servir para edu-
car porque en la vida del hombre lo que importa es la
educacin.
3. LA EDUCACIN DEBE TENER COMO
IDEAL SUPREMO EL PERFECCIONAMIENTO
HUMANO. QU SE ENTIENDE POR PERFEC-
CIONAMIENTO HUMANO? La educacin en su
concepto general, como ideal supremo es el perfecciona-
miento integral de la personalidad humana. El nio
hllase expuesto, durante su desarrollo y crecimiento, a
la accin del medio telrico y social; el primero obra
ciegamente como fuerza de la naturaleza sobre el orga-
nismo joven des ser humano y deja desenvolver las ap-
titudes de la adaptacin sin tener en cuenta, naturalmente,
finalidades de la sociedad; el segundo, procede tambin
ciega o conscientemente: ciegamente procede el conglo-
merado humano , en la calle, en los lugares pblicos y
conscientemente, en el hogar donde hay normas fijas
consuetudinarias que regulan el desenvolvimiento del
nio, de acuerdo con la tradicin familiar, las costum-
bres y caractersticas de l, o, por la accin deliberada
de los padres.
La calle, como medio de educacin refleja, ciega,
18 RAMN I. CARDOZO
no siempre produce el perfeccionamiento del individuo,

porque ste por adaptacin e imitacin se har bueno o
malo desde el punto de vista social aprendiendo cosas
impropias, adquiriendo vicios de los ejemplos pernicio-
sos que abundan en los lugares pblicos. El peligro de
la mala educacin refleja es mayor en los centros ur-
banos que en los rurales donde las costumbres son ms
sanas y puras. No por eso podemos decir que los medios
telrico y social procedan siempre al mejoramiento del
hombre, sobre todo en lo intelectual y moral. Talvez
en lo fsico, como deca Rousseau, favorezca el buen
desarrollo del cuerpo y el mejoramiento de la salud por
la accin de la naturaleza sobre la vida, como ocurre
con las plantas y las bestias, por las leyes de adapta-
cin; ms, no pueden preparar al hombre para la vida
compleja de la sociedad en que debe vivir.
La adquisicin de la belleza plstica y de la salud;
la afinacin de la inteligencia para la adaptacin al
medio social y la solucin de los problemas de la vida
individual y social; el cultivo de la sensibilidad para la
gustacin y comprensin de lo bello; la adquisicin de
normas morales para la solidaridad, la justicia, el de-
recho y la paz que son grandes postulados de la sociedad
civilizada; la adquisicin de una vida espiritual prepon-
derante sobre la animal son lo que constituyen la per-
feccin humana.
La educacin sistemtica, la educacin que dan el
hombre al hombre, el Estado, la Iglesia, la sociedad,

los padres de familia, deben tener por ideal el perfeccio-
namiento humano que es cultura y civilizacin.
Ninguna educacin persigue propsitos contrarios a
la cultura. Por eso, la sociedad, por su propio inters,
toma sobre s la tarea de la educacin del nio por medio
de sus agentes, porque abandona al azar en vez de
mejorar moral y socialmente, puede retroceder a las for-
mas primitivas no seguir el camino de la perfeccin.
Todos los pueblos del mundo, desde su orgenes, se
han afanado en la bsqueda de ese camino: uno de los
medios fundamentales hallados es la religin cuya fina-
lidad educativa es la perfeccin de la vida espiritual.
La educacin integral es todo, la educacin que produce
el equilibrio del ser humano con lo que se propone la
perfeccin de las sociedades humanas, sin que hasta hoy
se haya llegado a alcanzar el final de la batalla, por-
que la civilizacin y la cultura son ideales de los pueblos
en constante devenir.
4. LA CULTURA; CONCEPTO MODERNO.
La perfeccin humana conduce a la cultura, puesto que
sta es el refinamiento de las facultades mediante la
educacin, el estudio y los ejercicios de las potencias
fsicas, intelectuales y morales. En su ms amplia
aceptacin, la cultura, segn el lxico, es el cultivo de
los conocimientos humanos y el afinamiento de las fa-
20 RAMN I. CARDOZO
cultades intelectuales del hombre, y maneras sociales.

La cultura es flor de la civilizacin, Ha florecido
nicamente en los pueblos donde sta ha alcanza-
do su desarrollo como una concrecin de sus esfuer-
zos. La cultura helnica fue flor de la civilizacin
que convirti a la Grecia, principalmente a Atenas, en
centro del comercio y de la vida en el Mediterrneo.
El comercio influy, como dice Wells (1), para el desa-
rrollo de esa cultura por la comunin entre los griegos
y los hombres de distintas partes del mundo antiguo,
que afluyeron a sus puertos trajeron con sus merca-
deras, sus ideas, sus creencias religiosas, sus filoso-
fas. El conocimiento de las diversas religiones de los
pueblos form en el espritu griego la incredulidad, base
de las discusiones y reflexiones. El pueblo griego
se agit y de sus fondos surgieron los grandes hombres
que se ocuparon en los grandes problemas de la vida
tanto exterior como interior; de la relacin entre esta
vida y otra futura, entre este mundo y el otro. Se cul-
tivaron todas las ciencias y todas las artes con lo que
naci la cultura helnica.
Ms tarde, el concepto de la cultura fue constri-
ndose al cultivo de los conocimientos y ella se hizo
sinnima del humanismo. Inglaterra, Francia, Floren-
cia. Espaa, Alemania se convirtieron en centros de la
____________
(1) Breve Historia del Mundo por G. Wells.
cultura europea porque posean las famosas universi-

dades nacidas a fines de la Edad Media.
Con el renacimiento, la cultura volvi a tomar su
valor humano. Las artes y las ciencias, a la par de
las letras, se ocuparon en las cosas de este mundo y
aparecieron los grandes hombres de ciencia, los cle-
bres artistas, los escritores y poetas como flor del in-
genio de la civilizacin occidental.
La cultura es, pues, la perfeccin humana que es
resultado del cultivo de la inteligencia, de la sensibili-
dad, de la voluntad y del cuerpo. En ese sentido se
habla de la cultura intelectual, cultura esttica, cultura
tica, cultura plstica y cultura manual o sea la habi-
lidad de la mano para servir como instrumento de rea-
lizaciones prcticas del pensamiento. La cultura clsica
es puramente humanista; la del siglo XX ha ampliado
el horizonte o el carcter de ella con el cultivo, como
en la griega, de la ciencia, de las bellas artes, de la
msica y la pintura. Y en esta edad a que hemos llega-
do se le ha agregado la cultura manual.
Cul de las culturas es la mejor? Solamente la
humanista, o la cientfica, o la artstica, o la manual.
La historia nos ensea que ninguna de ellas ha sido su-
ficiente para alcanzar la ansiada perfeccin de la hu-
manidad. Vemos hoy da, pueblos con slida cultura hu-
manista que se convierte en focos de intranquilidad, in-
satisfechos de sus suertes y a otros de cultura mecnica.
22 RAMN I. CARDOZO
defensores de la paz del mundo y de los ideales de jus-

ticia, de derecho. No cabe duda de que para el estado
actual de la humanidad la ms acertada debe ser una
cultura integral, es decir, un equilibrio entre la cultura
humanista que eleva la espiritualidad de los pueblos y
refuerza la tica personal; la cientfica que da funda-
mento humano a ese humanismo; la artstica que sen-
sibiliza a la humanidad y la manual que le resuelve los
problemas dentro del realismo de la vida, todas dentro
de la civilizacin cristiana que da la orientacin tica.
CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 23

II
CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA
SUMARIO. 6. Lo que es la escuela activa.

7. Diferencia entre la escuela activa y la tradi-
cional. 8. La escuela activa como la tradicio-
nal es completamente neutral en materias religio-
sas; no depende de confesin alguna determinada
ni tampoco es antirreligiosa. 9. La escuela
activa como la tradicional es completamente ajena
a las polticas sociales sectarias. 10. La escuela
activa prepara hombres para la vida de paz, so-
lidaridad, cultura y trabajo.- 11. La escuela
activa paraguaya; en qu debe consistir.
6. LO QUE ES LA ESCUELA ACTIVA.

La educacin nueva preconizada por la Pedagoga con-
tempornea deber ser realizada por la escuela activa
que no es otra cosa que la institucin social que ensea
al nio de acuerdo con la leyes biolgicas, psicolgicas
y sociolgicas que rigen su desenvolvimiento. La ac-
24 RAMN I. CARDOZO
tividad es una de las caractersticas de la niez, prin-

cipio ya enunciado por los grandes precursores como
Pestalozzi, y explotado en la educacin por Froebel y
Montessori, y la vida social es su destino.
El maestro y el nio, dice Ferrire, son para los ojos
de la Nueva Educacin, un ser vivo delante de otro
ser vivo, un espritu delante de otro espritu, un hombre
experimentado delante de un individuo joven, carente de
experiencia; y el primero quiere conducir al segundo, de
la inexperiencia a la experiencia, del simple tanteo a
la accin lgica, del pensamiento oscuro al pensamiento
razonado, de la vida animal y egosta a la vida social
y altrusta. (2)
La escuela activa toma al nio como nio, no como
adulto y lo deposita en el medio social donde hay tra-
bajo, libertad, orden, disciplina y moralidad, en con-
tacto con sus semejantes y le deja para que, de acuerdo
con sus intereses propios, se descentre, exteriorice sus
instintos, sus inclinaciones y predisposiciones, sus ener-
gas biolgicas, para ejercitrsele las fuerzas y predis-
posiciones tiles a fin de que acrecienten, y combatir
las intiles, las perjudiciales; crersele hbitos, costum-
bres, pensamientos, sentimientos convenientes. La es-
cuela activa es un laboratorio de la vida real en el que
el nio es obrero de su propio porvenir. Educa por
________________
(2) Psychologie Gntique por el Dr. Adolfo Ferrire
medio de la actividad tomada en su acepcin lata, f-

sica, moral, mental y espiritual.
El Dr. Ferrire, contestando a su propia pregunta,
dice: La escuela activa ante todo, y de modo gene-
ral, la aplicacin a la educacin de los nios, de las
leyes de la Psicologa. La Sociologa por un lado y,
en otro, la Psicologa Gentica que estudia el desarrollo
de los seres, con las ciencias madres de esta ciencia
aplicada o de este arte que es la educacin, La escuela
activa, de acuerdo son la Psicologa Gentica, considera
al nio como un todo, en que cada parte lucha en el con-
junto y lo que toca al conjunto lucha por su lado con
las partes constitutivas del ser. La escuela activa se
propone como finalidad conservar y acrecentar las ener-
gas tiles y constructivas del individuo para hacer una
personalidad autnoma y responsable. Todo lo que se
ensee fuera, sin contacto con las energas interiores,
tiende a desequilibrar el ser y le es perjudicial. Todo
lo que favorece las energas constructivas es bueno. La
escuela activa parte del nio tal como es: ella le pro-
porciona el alimento espiritual del que necesita para
enriquecer o diferenciar las aptitudes que ya posee y
para concentrar y unificar las nuevas que adquiere. La
escuela activa no obra sobre los sntomas exteriores del
bien y del mal, pero si sobre surco profundo. Busca
para conocer lo subconsciente: instintos, tendencias, im-
pulsiones, instituciones e intereses espontneos, a fin de
26 RAMN I. CARDOZO
utilizarlos, de canalizarlos, y para hacer servir para el

progreso espiritual del nio. La escuela activa trata
de hacer predominar el espritu, es decir, el corazn, la
intuicin, la razn y la voluntad en su esencia cuali-
tativa toma posesin de las tendencias subconscientes, a
esto se llama dominio de s mismo. La escuela activa,
cultivando la actividad propia del nio, actividad indi-
vidual y solidaria, acrecienta gradualmente, la aptitud
para el esfuerzo enrgico y perseverante. El esfuerzo
impuesto se venga en forma de anarqua. La aparente
anarqua del alumno nuevo venido a la escuela activa
es la condicin de una educacin autnoma, tendiente a
aumentar la capacidad de realizar los esfuerzos. De
este modo la escuela activa es consciente de estar con-
forme con la ciencia moderna y de formar la expe-
riencia lo prueba personalidades equilibradas y
armoniosas que, lejos se ser egostas, tienen el sentido
innato del solidarismo y sern obreros activos y cons-
tructivos de la Justicia y de la Paz en el mundo. (3)
El nio es un ser en formacin. A medida que
crece y se desarrolla, sus energas congnitas, sus pre-
disposiciones hereditarias buenas y malas se desenvuel-
ven y adquieren fuerza y vigor, ora adaptndose al
medio por absorcin de ste, ora triunfando sobre el
________________
(3)QU`EST QUE L`ECOLE ACTIVE por el Dr. Adolfo
Ferrire.
mismo. El desarrollo y desenvolvimiento de las ener-

gas pueden ser entorpecidos o desviados de la ruta
natural en virtud de la accin de fuerzas contrarias
procedentes del exterior, del medio circundante, entorpe-
cimiento y desviacin que pueden ser contrarios o favo-
rables a los intereses personales del nio, o a la tica
social. La escuela activa desarrolla y desenvuelve al
nio dentro de la norma conveniente, valindose de las
propias fuerzas naturales del sujeto y de su libertad
relativa. Con ello se propone practicar la escuela a
la medida de Claparde, estimular la superacin espi-
ritual para realizar la justicia y la paz que preconiza
Ferrire y dotar al hombre de los sentimientos de res-
ponsabilidad, solidaridad y respeto para el progreso de
la democracia, segn Dewey.
Hay que distinguir en la escuela activa los medios
exteriores, el ambiente, el medio social, escolar y el,
material provocativo de reacciones y los biopsicolgicos,
la personalidad del nio, sus predisposiciones fsicas y
psquicas, la salud y la edad fsica y fisiolgica.
7. DIFERENCIA ENTRE LA ESCUELA
NUEVA Y LA TRADICIONAL. De la finalidad
mencionada en el prrafo anterior, podemos indicar al-
gunas diferencias:
En primer trmino, la escuela nueva se basa en la
psicologa del nio mientras que la tradicional elabora
sus teoras de educacin con la psicologa del adulto.
28 RAMN I. CARDOZO
En efecto, si bien la Psicologa Infantil ha principiado

a orientar a la Pedagoga en sus aplicaciones prcticas
desde el siglo XIX, ella no ha conseguido sustitur
completamente a la del adulto por la inercia social.
Bain, Herbart y Comenio hicieron de la Pedagoga una
Psicologa aplicada, pero los estudios y esfuerzos de
aquellos hombres de ciencia se estrellaron contra la red
de defensa puesta por la Psicologa del adulto.
La escuela nueva organiza su teora con el auxilio
de la Psicologa Gentica que da a conocer la natura-
leza y desenvolvimiento de la vida psquica del ser
humano desde sus orgenes; en cambio, la tradicional
slo toma en cuenta la Psicologa ya conocida del hom-
bre sin averiguar su gnesis no la relacin de ella con
la de otros seres de la escala animal.
La escuela nueva arranca sus principios de la fuen-
te misma de la vida con el auxilio de la Biologa: toma
al nio como ser biolgico regido por leyes y principios
inmutables que no pueden ser violados sino a expensas
de su desarrollo normal. Se basa en la realidad de ese
ser humano que crece, se desarrolla y se desenvuelve
conforme a las leyes generales para todos los seres vivien-
tes. La tradicional forma al nio tomndolo pequeo
hombre dentro de un molde rgido, acostumbrndolo a
una disciplina que conduce al sometimiento automtico
a reglas preestablecidas. La escuela activa no se basa
en ninguna tcnica rgida ni adopta esquema incambia-
ble, dice Ferrire.

La escuela activa quiere formar hombres para la
democracia, contrarios a la guerra que es fruto de pre-
conceptos e hija de principios convencionales; quiere
formar hombres para la paz y justicia; quiere desar-
mar los espritus volviendo su mirada a la doctrina de
Jess. La escuela tradicional prepara para la opresin,
para las dictaduras y para las guerras.
La escuela nueva predica y practica un nacionalis-
mo racional, sano, sin odio, basado en el verdadero amor
a la patria, a sus tradiciones, a sus leyendas y a sus
glorias pero sin exclusivismo, ni rencores, propende a
construr una patria grande y prspera, capaz de ha-
cerse en ella amable el vivir. En cambio, dentro de
la escuela tradicional caben todos los preconceptos, todas
las exclusividades, la estrechez de mira.
La escuela nueva proclama el trabajo como mtodo
de formacin fsica, biolgica, espiritual y econmica
del nio, en cambio, la tradicional propende a la forma-
cin intelectualista del hombre para un ambiente dis-
tinto del presente y del futuro.
La escuela tradicional, dice Ferrire, ha conserva-
do de la Edad Media algunos prejuicios: el verbalismo,
la memorizacin y el razonamiento abstracto desempe-
an en ella un papel exagerado. En muchos pases, los
reglamentos escolares han acentuado ms ese mal, ha-
ciendo obligatorios los programas, los mtodos, los ho-
30 RAMN I. CARDOZO
rarios y los exmenes que son contrarios a la Psicologa

del Nio tal como ahora la conocemos. (4).
Si la escuela tradicionalista exige la consagracin
del maestro a la enseanza, la escuela activa reclama a
ttulo de condicin primera la consagracin del maestro
al nio. (5).
En la escuela activa el nio es el centro y el eje de
la enseanza; en la tradicional, la unidad pedaggica es
la clase, el grado. Transformacin de la clase, simple
agregado de individuos con lazos puramente pasajeros
y exteriores, en un organismo social y consecuente, o co-
mo se acostumbran a decir los pedagogos contempor-
neos, en una comunidad de vida y de trabajo. De aqu
surge una nueva concepcin de la relacin del nio con
sus maestros. La actitud puramente autoritaria del maes-
tro se opone a la escuela activa. El nio tambin como
el maestro constituye sistema de valores y de fuerzas
independientes que establecen relacin recproca. (6)
La escuela nueva pone al nio en contacto con la
naturaleza valindose del cultivo de la tierra, de las flo-
res, de las plantas, del cuidado de los animales, de la
elaboracin de objetos con materias primas arranca-
das del lugar. No se propone formar agricultores, jar-
________________
(4)Psychologie Gntique por el Dr. Adolfo Ferrire.
(5) Lo que es la Escuela Activa por el mismo.
(6) Lo que es la Escuela Activa por el mismo.
dineros, ni profesionales, slo se vale de esas actividades

para despertar el espritu, aguzar el ingenio, desarrollar
el amor a la naturaleza, el sentimiento de solidaridad,
educar la mano. La escuela tradicional encierra al nio
entre cuatro paredes para hacerle vivir secuestrado en un
mundo abstracto.
La escuela nueva ama la higiene y la enseanza prac-
ticando en la vida colectiva escolar; la tradicional la
ensea verbalmente, por medio de preceptos.
La enseanza activa convierte a la escuela en un una
comunidad de trabajo donde cada nio es un miembro
activo de la sociedad infantil; la tradicionalista, en un
estado en el que la personalidad del nio desaparece ante
la autoridad del maestro y de los reglamentos.
La enseanza activa transforma a la escuela en
una imagen del medio social, en una prolongacin del
hogar comn con sus preocupaciones, sus ocupaciones y
sus luchas con el ambiente telrico; la tradicional, en
una isla en medio de la sociedad, desvinculada de los
intereses de sta.
En la escuela activa se cree en el nio y se espera
de sus esfuerzos, en la tradicional se cree y se espera
todo de los horarios y programas oficiales a los cuales
se les da la virtud del xito o del fracaso del maestro;
en la una se dice tal mtodo tal enseanza y en la otra,
tal programa, tal educacin.
32 RAMN I. CARDOZO
8. LA ESCUELA ACTIVA COMO LA TRA-

DICIONAL DEBE SER COMPLETAMENTE NEU-
TRAL EN MATERIAS RELIGIOSAS; NO RESPON-
DE A CONFESIN ALGUNA DETERMINADA, NI
TAMPOCO ES ANTIRRELIGIOSA. Aunque pare-
ciera que el tpico estuviera dems en una obra de este
gnero, hay que comprender que no, dada la ndole re-
volucionaria de las ideas fundamentales de la escuela
activa, por su concepcin filosfica y social que ha des-
pertado recelos y suspicacia. Ella se basa en la libertad
del individuo y su finalidad polticosocial es la demo-
cracia, la igualdad entre los hombres, la justicia y la
paz del mundo. Por esta razn y porque en el mundo
se encuentran frente a frente dos corrientes ideolgicas
que se disputan el predominio, la teora de que debe
eliminarse de la conciencia humana la idea de Dios so-
mo expresin de una doctrina extrema del liberalismo,
hija de los enciclopedistas del siglo XVIII y la reafirma-
cin de las ideas y sentimientos religiosos del cristianis-
mo como medio de salvar a la humanidad del caos en
el que se precipitara con la desaparicin de esos sent-
mientos de cohesin humana se ha mirado y se mira
con prejuicios a la nueva educacin, creyndosela con
traria a la religin y por lo tanto, inspirada en el ates-
mo. Indudablemente, en el proceso de su formacin, la
nueva educacin ha tenido propulsores incrdulos que
han propuesto la eliminacin de la idea de Dios de la
mente del nuevo ideario. Pero eso no autoriza para

las generalizaciones y confundir los credos particu-
lares de unos cuantos con los principios fundamentales
de la ciencia; lo mismo ha ocurrido y ocurre en el seno
de la escuela tradicional. En la escuela activa hay l-
deres que fijan su mirada en la bsqueda de la solucin
de los problemas de la educacin nueva, en la idea de
Dios como modelo de perfeccin, de bondad, de justicia
y de paz que son una de las tantas finalidades que ella
persigue.
Ya dijimos que el fin de la educacin es la perfec-
cin humana la que no se obtendr sino con la supera-
cin espiritual, con un esfuerzo por realizar en s un
ideal, un modelo de perfeccin que no puede ser otro
sino Dios. La arreligiosidad y el atesmo que se predi-
can dentro de determinados sectores de la escuela acti-
va, por ciertos escritores pedaggicos, no son sino refle-
jos personales de ideologas agnsticas, no constituyen
la esencia fundamental, no son postulados de la educa-
cin nueva. La Dra. Montessori es catlica y, por con-
siguiente, no excluye de los fundamentos morales de su
escuela, la religiosidad. (7) En la Carta magna del
Consejo Internacional de Mujeres, constitudo por ita-
lianas, francesas, suizas, noruegas, inglesas y nortame-
ricanas, inspiradas en la educacin nueva, se ha includo
________________
(1) La Pedagoga Cientfica por la Dra. Montessori.
34 RAMN I. CARDOZO
entre los Derechos del Nio, el siguiente artculo:

Educacin del sentido moral, de las aptitudes, prcticas
y de los sentimientos cvicos. Debe ser dada a cada nio
la posibilidad de recibir una enseanza religiosa, que
correr a cargo de los representantes de la religin a que
pertenezcan sus padres. (8)
Dentro de la escuela tradicional tambin existen
corrientes de ideas contrarias a la enseanza religiosa en
la escuela, y hasta existen infiltraciones del atesmo, lo
cual quiere decir que las orientaciones ideolgicas ano-
tadas no dependen, en sentido alguno, de la clase de es-
cuela: lo mismo puede subsistir en la nueva como en la
antigua o tradicional. Eso s, de acuerdo con las ideas
liberales y los principios democrticos de la libertad de
conciencia, no debe ser materia de enseanza oficial y
comn ninguna religin: tanto la escuela tradicional
como la activa deben ser completamente neutrales. De-
be entenderse que esta neutralidad no significa ense-
anza del atesmo, pues, en tal caso se faltara igual-
mente al principio de neutralidad. Tampoco es contraria
ni significa la prohibicin de pronunciarse en la escue-
la el nombre de Dios ni su presentacin ante la inteli-
gencia infantil como autor y creador del universo y co-
mo paradigma de perfeccin, de bondad, de justicia y
de paz.
________________
(8) La Escuela del porvenir por Angelo Patri.
9. LA ESCUEA ACTIVA COMO LA TRA-

DICIONAL ES COMPLETAMENTE AJENA A LAS
POLTICAS SOCIALES CONTRARIAS A LAS NOR-
MAS Y POSTULADOS DE LA DEMOCRACIA.
Otra de las objeciones a la educacin nueva o escuela
activa es la de que propende a preparar elementos hu-
manos de ideologa contraria ala orden social constitu-
do; ms claramente, de que es una escuela comunista.
Hemos ledo escritos y odo discursos que sostienen tal
afirmacin. Lo mismo que a lo referente a la religin,
podemos sostener categricamente que ella, la educacin
nueva, como la tradicional, en su esencia fundamental,
en sus principios puros, no tiene ninguna relacin ideo-
lgica con el comunismo no con otras doctrinas izquier-
distas como se dice. No combate la propiedad, al con-
trario la cimenta; ni la familia cuya continuacin es la
escuela; ni la organizacin social y poltica a cuya
imagen se constituye y a la que copia en su forma.
Los fundamentos cientficos puros no son otros que la
educacin de acuerdo con la Psicologa Gentica por me-
dio de la accin y el trabajo; su finalidad es el desen-
volvimiento de la personalidad del nio en un ambiente
de libertad, de justicia y de paz. Nosotros. Ciudadanos
y maestros de una repblica democrtica, comprende-
mos que ella, la escuela activa debe preparar para el
goce de la libertad educando en la disciplina de la li-
bertad.
36 RAMN I. CARDOZO
Los fundamentos sociales y polticos de la escuela

activa no solamente se conforman con la sociedad existen-
te, sino que tienden a fortalecer las columnas de la or-
ganizacin social: la familia, la propiedad y la autoridad,
que atentar en contra, propender a su disolucin. En
los Estados Unidos de Amrica y en la Suiza se adap-
tan con la forma republicano democrtica de gobierno
y en Inglaterra y Blgica, donde ha tenido la escuela
nueva gran incremento, con la monrquico democrtica.
Y en ninguno de esos pases libres se teme a la escuela
activa ni se la considera peligrosa para la vida poltica
y social de la nacin. Naturalmente, algunos interesa-
dos no pierden oportunidad para infiltrar sus ideas di-
solventes dentro de la sana doctrina de la educacin
nueva. Estos casos aislados pueden ser combatidos pa-
ra evitar la germinacin de la semilla y no pueden
constitur razn para condenar a la educacin nueva
como semillero de una enseanza comunista. Cond-
nese, a buena hora, la desorientacin de algunos ele-
mentos pero no hay por qu difamar a la sana doctrina
cientfica y menos a sus servidores leales y sinceros.
Como ocurre en el orden religioso, tanto la escuela
tradicional como la nueva son completamente ajenas a
la poltica social sectaria y disolvente; y tanto la una
como la otra pueden ser vctimas de una desnaturali-
zacin de sus finalidades cientficas sin que eso signifi.
que ser de su esencia y principio.
10. LA ESCUELA ACTIVA PREPARA HOM-

BRES PARA LA PAZ, EL TRABAJO Y LA CULTU-
RA. La escuela activa no prepara, pues, una sociedad
en pugna con los principios fundamentales de la actual
a la cual pertenece el nio; trata de fortificarlos con la
inculcacin de ideas y sentimientos democrticos o del
orden poltico imperante en el pas. El medio poltico
y social paraguayos son democrticos ; democrticos de-
ben ser la sociedad y el orden poltico que la escuela
activa prepara: es la vida real a la cual debe ajustar
sus normas.
Pero con esa realidad poltica que ser la levadura
de la elaboracin social, la escuela preparar hombres
para la paz, la justicia, la solidaridad, el trabajo y la
cultura. La paz basada en la justicia, el derecho, el
orden y la disciplina; el orden y la disciplina, en la
libertad; la solidaridad, en el amor a los hombres tal
como la predicara Jess, en la hermandad de los hom-
bres, en la unidad del gnero humano; el trabajo para
continuar y hacer progresar las ocupaciones tradicionales
del grande y pequeo hogar, paz para desarrollar el
sentimiento de dignidad de los que dependen la felicidad
personal y la grandeza de la patria, y, por ltimo, la
cultura, la refinacin espiritual del hombre.
11. LA ESCUELA ACTIVA PARAGUAYA;
EN QU DEBE CONSISTIR. No escribimos este
libro por el simple afn de escribir; lo hacemos impul-
38 RAMN I. CARDOZO
sados por un ideal slo: la grandeza intelectual, espiri-

tual y material del Paraguay. Es un grano de arena
que depositamos n la argamasa de la construccin
nacional.
Vamos tras este ideal que nos ha mantenido
en pie desde nuestra mocedad.
No vemos otro remedio para obtenerlo que la es-
cuela nueva servida por educadores de verdad. Creemos
que ninguna escuela est llamada para realizarlo como
la escuela activa. Por eso, a pesar de injurias, difama-
ciones, calumnias y agravios estamos persistiendo en la
obra, en la ejecucin de nuestro pensamiento: la crea-
cin de una escuela activa paraguaya, eminentemente
paraguay. Ya en nuestro discurso inaugural del Con-
greso Pedaggico de febrero de 1930, habamos enuncia-
do nuestro pensamiento al respecto, diciendo: Ante esta
asamblea declaramos solemnemente, como una confesin
de nuestros pecados, que al principiar la reforma no
nos ha movido otro propsito que propiciar la transfor.
macin de la escuela y la formacin de la didctica
paraguaya. Lo que conviene saber con toda claridad
en estos momentos es que la escuela paraguaya se orien-
ta francamente hacia la escuela activa. Hacen cinco
aos iniciamos este movimiento de opinin pedaggica,
y la voz lanzada al espacio, va propagndose como esas
hondas sonoras para agitar la conciencia profesional del
ultimo maestro.
La escuela nueva, la escuela serena como la llaman

simblicamente los educadores italianos, es la idea ani-
madora de la orientacin pedaggica. Preparar hom-
bres para el porvenir, dotados de ideales de paz, de
trabajo y de progreso; formar a los nios dentro de un
ambiente donde se rinde culto a la verdad, a la exac-
titud y al trabajo; rechazar de la escuela todo motivo
de tortura, de odio separador de hombres; dar por ter-
minado en el mundo escolar el reinado de los sargentos
de disciplina; hacer desenvolverse al nio de acuerdo
son las leyes que rigen sus energas vitales con su propia
actividad; cuidar de no escapar el alma del nio po
nuestra tirana; formar el carcter; hacer aprender a
vivir viviendo, a descifrar los enigmas del universo gol-
peando la piedra que guarda el secreto de ellos como
los primeros hombres; a tener como norma de vida la
virtud y el trabajo; a conocer los males y la manera
de remediarlos; a producir lo necesario para s, para la
escuela y para la Nacin; imprimir en el alma de las
generaciones escolares el sello de la actividad personal
y la reforma tales son los que queremos y el punto a
donde nos dirijimos.
Tal debe ser la finalidad de a escuela activa pa-
raguaya.
40 RAMN I. CARDOZO
III
LOS FINES.
SUMARIO. 12. Los fines de la escuela ac-

tiva: la perfeccin fsica. 13. La perfeccin
espiritual. 14. La perfeccin social.
12. LOS FINES DE LA ESCUELA ACTIVA:

LA PERFECCIN FSICA. La escuela activa con
sus mtodos y procedimientos busca la perfeccin inte-
gral del nio como sujeto y agente mediante el ejerci-
cio natural y sinrgico de sus aptitudes. Dar al cuerpo
agilidad, habilidad y salud; desenvolver la inteligencia
para la adaptacin al medio en que debe vivir y actuar
el ser humano; desarrollar en l elevados sentimientos
al par del carcter; dotarle de espiritualidad que le d
una cultura elemental y le capacite para ser miembro
til de la sociedad y servidor de nobles aspiraciones e
ideales, son los grandes fines de la escuela activa.
LOS FINES 41
Pueden, pues, agruparse los fines o las perfecciones

perseguidas, en tres grupos: perfeccin fsica, espiritual
y social.
I. LA PERFECCIN FSICA. Consiste en
el desarrollo y mejoramiento de la parte plstica y la
vigorizacin de las energas innatas que constituyen la
parte biolgica del ser humano, como porcin del Cosmos.
El nio fsicamente es un ser integrante del Cosmos.
Obran en l y sobre l dos gneros de fuerzas, centr-
fugas, unas y centrpetas, otras. Como ser vivo se
halla dotado de energas vitales que surgen de la cons-
titucin ntima y buscan su expansin irradindose, al
decir de Bergson. En virtud de ellas el ser crece, se
desarrolla y se desenvuelve. Pero en sentido contrario
hay fuerzas del ambiente; las telricas, que contrarres-
tan a esa expansin o colaboran con ella; si aqullas
no se hallan dotadas de suficiente energa quedan ven-
cidas por las del medio y se produce un desequilibrio
entre ambas, lo que puede ser perjudicial al ser en cre-
cimiento y desenvolvimiento porque puede producir una
desadaptacin. Toda falta de adaptacin del ser al
medio causa su aniquilamiento y desaprobacin.
Para que esa adaptacin, que significa vida, exis-
tencia, supervivencia, se produzca hay necesidad de fa-
vorecer el desarrollo de la energa vital mediante un
cuerpo sano y vigoroso. Si bien es cierto que la energa
vital se desarrolla y se desenvuelve natural y espont-
42 RAMN I. CARDOZO
neamente por su propia naturaleza, como toda fuerza

del Cosmos, para su desarrollo y acrecentamiento con-
venientes hay que rodearle de ambiente propicio.
El acrecentamiento y desenvolvimiento normales de
la energa vital colocan al individuo en condiciones ven-
tajosas para la vida y su supervivencia.
El desarrollo y su vigor corporales son manifestacio-
nes de desenvolvimiento vital. El simple aumento del
volumen del cuerpo no es signo de desenvolvimiento que
significa adquisicin de fuerzas y poder. El desarrollo
del cuerpo del nio comprende dos fenmenos biolgi-
cos: el aumento de volumen y de peso y la vigorizacin.
Ambos fenmenos son concomitantes, por ms de que no
siempre son paralelos: al aumento de altura de la cria-
tura no acompaa el del peso: ni tampoco al aumento
de ambos, el desenvolvimiento. En el primer tomo he-
mos estudiado y explicado con el concurso de los fisi-
logos y psiclogos, esos fenmenos que obedecen a leyes
naturales.
Para el desarrollo corporal y normal es necesario
que la sangre afluya a todos los rincones del organismo
a fin de regarlos y alimentarlos. Para este fin se re-
curre a la actividad, al ejercicio y a la gimnasia, aparte
una buena alimentacin. Los ejercicios libres del nio,
sus juegos y vagabundajes espontneos contribuyen a
ese fin, pero nada ms propio y til que los ejercicios
metodizados, los cuales, por obedecer a principios y re-
LOS FINES 43
glas cientficos, cumplen mejor su fin. El programa de

la escuela activa debe ser integrado por paseos, excur-
siones, juegos y gimnasia.
Los ejercicios corporales libres y la gimnasia dan
al cuerpo la agilidad necesaria para la armona entre el
pensamiento y la accin. La mente concibe las ideas
que deben ser convertidas en accin mediante el orga-
nismo puesto a su servicio; pero el rgano debe estar
en condiciones de realizarlas con presteza y suficiencia.
Adems, por la accin recproca del cuerpo y del esp.
ritu, el estado aqul ejerce influencia sobre ste para
inspirarle confianza, seguridad. El carcter de la per-
zona poseedora de la agilidad corporal se modifica fa-
vorablemente por la confianza en su propio valor. La
influencia de la gimnasia se nota claramente en el
conscripto: el soldado al darse cuenta de que su cuerpo
realiza con exactitud y rapidez los actos concebidos,
que le responde, se siente dueo de s mismo y afronta
con serenidad los peligros. La agilidad se convierte
pronto en un estado subconsciente que hace realizar los
actos sin esfuerzo.
La escuela activa, con el valor que da a los juegos,
ejercicios y gimnasia, busca la correspondencia entre el
cuerpo y el espritu para la proyeccin de ste sobre el
mundo exterior, en forma de realizaciones, de acciones.
Una de las perfecciones fsicas de capital importan-
cia para la vida mental y social es la habilidad manual.
44 RAMN I. CARDOZO
La mano es el instrumento ms eficaz para la realiza-

ciones prcticas. Con la mano hbil y dcil al pensa-
miento, el artista ejecuta sus concepciones y el obrero
transforma las materias primas en cosas tiles. La
mano sustituye a la vista en los ciegos. La educacin
de la mano tiene sin igual importancia pedaggica, como
ya lo dijo Pestalozzi: Acostumbrar al nio a hacer;
educar la mano.
Muchos no se dan cuenta del valor psicolgico,
moral y social de la educacin de la mano. Al ver al
nio ocupado en tejer hojas de caranday, el ysyp y el
gembep, lo consideran una prdida de tiempo; dicen
que debe ensearse al educando a ejecutar trabajos de
resultados ms prcticos y de utilidad ms positiva;
que la enseanza de los trabajos manuales tendr por
objeto dar profesiones. Hasta hubo reformadores que
han suprimido del programa los trabajos manuales por-
que provocan poco inters en las criaturas.
Antes que poner en manos del nio cosas caras y
exticas, antes que darle finalidades profesionales, debe
ejercitrsele en la confeccin de trenza, tejidos a mano
para que los dedos adquieran flexibilidad y habilidad
para ser eficaces colaboradores de la inteligencia.
El inters se provoca con la asociacin de las ocu-
paciones con el pensamiento infantil de acuerdo con sus
propios intereses, de modo que el nio llegue a centrarse
y a ejecutarlas con gusto.
LOS FINES 45
Por otra parte, adems, de los fines puramente edu-

cativos de la enseanza de trabajos manuales, no se
le puede negar otro ms mediato, cual es la prepara-
cin del individuo para la vida prctica. La enseanza,
pues, tiene tambin un carcter prevocacional por des-
pertar el gusto, la inclinacin a determinadas habilida-
des manuales.
Como complemento de estas ocupaciones en los
juegos, excursiones, paseos, gimnasia y trabajos manua.
les, resultado de la accin sinrgica, se obtiene la salud
del individuo. Para la conservacin de ella deben am-
pliarse los trabajos y ejercicios, con prcticas higini-
cas del educando: lavadura de las manos, baos, higiene
de la boca, etc. Estas actividades, con las instruccio-
nes respectivas sern practicadas en la misma escuela
como parte del horario escolar. Naturalmente, al nio
acostumbrado a practicar en el hogar la higiene per-
sonal, se le exonerar de la prctica; pero a los otros,
a aqullos provenientes de hogares donde se la descui-
da, debe obligrseles con discrecin y buenas maneras
para no ofenderles ni herirles, a asearse en la escuela.
Si el nio, con la prctica a que se le somete, llegare a
enmendarse y de presentarse aseado al colegio, ser
pasado al grupo de los otros exonerados.
13 . II. LA PERFECCIN ESPIRITUAL.
Spencer recomendaba entre los fines de la educacin,
la formacin del perfecto animal y era mxima anti-
46 RAMN I. CARDOZO
gua aquello de mens sana incorpore sano a que conduce

la perfeccin fsica. Pero el hombre es un ser que lleva
en s aptitudes para sentir, pensar, querer y razonar;
es capaz de prestar atencin. Recordar, juzgar, desear,
querer, amar y odiar. No solamente crece y se desarro-
lla fsicamente, corporalmente; tambin se desenvuelve
espiritualmente. Las potencias espirituales se perfeccio-
nan con el cultivo, con los ejercicios y con la adquisi-
cin de conocimientos. Si la conquista y conservacin
de la salud, de la agilidad corporal, la destreza de las
manos, de la fuerza son importantsimas desde el punto
de vista de la educacin, lo es igualmente, el cultivo
del espritu, de la parte noble que distingue al hombre
del comn de los animales. En todos los tiempos, en
todas las edades de la humanidad, la cultura espiritual
constitua el sello de superioridad de los pueblos.
La base de esta cultura es al educacin de los sen-
tidos. Las buenas sensaciones, claras y distintas, for-
man buenas percepciones e ideas. Al mismo tiempo
que se organiza la mente con el desenvolvimiento de
sus fuerzas, se encauzarn las aptitudes de juzgar y de
razonar.
El nio, no slo atiende, concibe, comprende, dis-
tingue y es capaz de formarse ideas, sino que tambin
tiene sentimientos para amar y odiar y voluntad para
querer y realizar sus deseos, sentimientos y pensa-
mientos.
LOS FINES 47
El entendimiento hace al hombre capaz para com-

prender y resolver los problemas de la vida; el sent-
miento, la emotividad da perfume a la existencia, amor
a las cosas y a los ideales, y capacidad, fuerza para
sacrificarse en pos de las grandes realizaciones. Las
buenas ideas acompaadas por los sentimientos se con-
vierten en la esencia, en parte del hombre, y le hace
odiar, repudiar y apartarse de las malas. Las ideas-
fuerzas de Fouille son concepciones dinamismo
suficiente para arrastrar al hombre. El educador al
par de inculcar los grandes ideales de la vida, desarro-
llar el amor a ellos para que puedan servir como orien-
tadores en la existencia. Y as como debe inculcar el
amor de los ideales sanos, nobles, debe hacer inspirar
tambin odio a las pasiones rastreras, a las ideas con-
trarias al bien. Slo el amor y la conviccin pueden
apartar al hombre de los malos senderos de la vida.
La inmensa mayora de los nios ofrece el espec-
tculo r una anarqua de inclinaciones; y el objeto de
la educacin, no es precisamente encauzar este desor-
den y organizar con l una unidad estable?, dice Payot
en el Prlogo de la segunda edicin de su libro La
Educacin de la voluntad. El educador consciente
debe estudiar y conocer a sus educandos; pero para
estudiarlos y conocerlos no debe marchar al azar, a
ciega. Debe proceder cientficamente, con las normas
48 RAMN I. CARDOZO
proporcionadas por la Psicologa del Nio de acuerdo

con las indicaciones y directivas que hemos dado a co-
nocer en el primer tomo de estos estudios. Con accin
perseverante y discreta, combatir la anarqua la incli-
naciones y organizar la unidad estable de que habla el
citado filsofo. As educar los sentimientos del nio.
Pero no basta la educacin del sentimiento; se necesita
la de la voluntad, de la fuerza para obrar. El senti-
miento solo puede no llegar a realizaciones; es necesaria
la voluntad, la fuerza, la fortaleza para su ejecucin.
Los nios del grupo escolar pueden presentar varia-
dos matices de poder volitivo: hay lentos e impulsivos;
reflexivos y perseverantes; apticos y ablicos; inconstan-
tes e inestables. Hay nios que se resisten a someterse a
un trabajo continuado y que abandonan el emprendido
para iniciar otro tan pronto como lo han comenzado;
no pueden realizar un esfuerzo prolongado: hay, como
dice Payot, nios lnguidos a quienes no les gusta abso-
lutamente ningn esfuerzo; se distinguen por entregarse
a trabajos imaginativos, dejndose llevar por la fanta-
sa, esos nios son distrados por ms inteligentes que
ellos sean. Estos no pueden reconcentrar sus energas
mentales en ninguna cosa. Aqullos son concentrados
en sus trabajos pero ablicos; pocas veces realizan o
hacen nada de lo prometido. En cambio, otras ejecu-
tan sin mayor deliberacin, sin pensar en el resultado, en
LOS FINES 49
la bondad o en la consecuencia.
En la educacin de la voluntad se debe desarrollar
en el sujeto una voluntad frrea, firme, perseverante en
los actos deliberados o libremente aceptados.
Es cierto que para la educacin de la voluntad es
necesaria la intervencin del educador, lo cual parece
contradecir al principio de la escuela activa, de la
reaccin libre y espontnea del nio sin la presin exte-
rior del maestro. Pero debe comprenderse que la es-
cuela activa no es la escuela anrquica de Tolstoi por
ms de que coincidan en el respeto a la libertad del
educando; la escuela activa admite la direccin cons-
ciente del educador quien debe amoldar su directiva a
la naturaleza del nio, de conformidad con las reglas
de la escuela a la medida, Ella se opone nicamente
a la direccin uniforme, al molde nico, a la imposicin
externa, pero de ninguna manera a la direccin deli-
berada del desenvolvimiento natural de las fuerzas inna-
tas. El maestro desempear el papel del jardinero
inteligente que cultiva las plantas proveyndolas de los
medios necesarios, luz, aire, humedad, calor, y de sus-
tancia alimenticia para que se desarrollen y produzcan
hermosas variedades. Una planta abandonada a merced
de los medios naturales no da flores seleccionadas y
lozanos frutos: necesita de la direccin del cultivador.
As es el nio: necesita tambin, para su educacin, que
se le dn los medios propios, juegos, materiales de en-
50 RAMN I. CARDOZO
seanza, ejemplares naturales, narraciones y motivacio-

nes conforme a la naturaleza de cada uno, convenien-
tes para la vida y de acuerdo con ideales polticos,
sociales, literarios, artsticos, religiosos y econmicos
que norman el medio social, para la ejercitacin, desa-
rrollo y desenvolvimiento de sus aptitudes innatas y
pueda dar el fruto deseado, la educacin. Con este
cultivo se evitar el desarrollo de fuerzas e inclinaciones
malas, hereditarias y despertadas por la incitacin del
medio social muchas veces, si no siempre, pernicioso para
la recta educacin.
Un producto complejo de la naturaleza del nio es el
carcter cuya estructuracin se debe tener presente por
su importancia, porque revela la personalidad misma.
En la formacin del carcter intervienen, como ya se
sabe, el temperamento, la sensibilidad, la inteligencia,
la voluntad y la herencia. En nuestros Fundamentos
Psicopedaggicos hemos hecho un estudio sinttico de la
naturaleza del carcter; el educador puede encontrar
all, ms o menos, la explicacin de la naturaleza y de
las manifestaciones especficas del carcter innato del
nio.
La educacin del carcter es funcin delicada del
maestro, porque el carcter es la faceta del hombre que
le da brillo en la vida y fuerza para abrir la trayectoria
de su existencia; a lo menos, el bueno y conveniente ca-
rcter, Su estudio y conocimiento son partes fundamen-
LOS FINES 51
tales de la preparacin del educador. Quien no lo co-

nozca, no lo sepa percibir, intur, como el clnico la na-
turaleza y clase de la enfermedad, no puede ser educa-
dor completo, como ste, buen mdico. Por qu, qu va-
len en el hombre el saber, la erudicin sin el carcter?
El peor de los males de una sociedad poltica es la falta
de hombres de carcter; slo stos marca rumbo a la
Repblica y orientan la existencia de las nacionalidades.
El educador, al par de fortificar y estimular el
desarrollo de las manifestaciones de carcter del nio
como la constancia, la entereza, la fortaleza, la puntua-
lidad, debe estimular el desarrollo de los centros de inhi-
bicin para el dominio de los arrebatos y represin de los
impulsos inconvenientes. En esta direccin consciente de
la educacin del hombre es donde se nota la necesidad de
la ciencia del educador y de su intervencin, an en la
escuela activa.
Para la perfeccin espiritual interviene poderosa-
mente la educacin artstica. El programa de la escuela
activa debe darle importancia. Ella, como se sabe, in-
fluye al travs del tiempo en la educacin emotiva del
pueblo, objeto de la educacin primaria. En la parte
pertinente al ambiente moral de la escuela activa nos
ocuparemos ms detenidamente en el tema.
14. III. LA PERFECCIN SOCIAL. En lo
que ms se distingue la escuela activa es en la prepara-
cin del hombre para la vida social, a lo que conduce
52 RAMN I. CARDOZO
toda su accin sinrgica. Es el ideal supremo de los l-

deres de la educacin nueva: la preparacin de un nue-
vo tipo de hombre para la renovacin de la humanidad.
Los excpticos oyen con desdn esta aspiracin porque
piensan en que ella debe ser realizada de inmediato,
y como que eso no es posible por requerir su fructifi-
cacin, tiempo y espacio en el mundo, como toda re-
forma evolutiva y no revolucionaria, no creen en el re-
sultado que se pregona urbi et orbi, sin pensar los
incrdulos en que el resultado de toda educacin es le-
jano, mediato; obra del tiempo, de sucesivas genera-
ciones. Es obra de seleccin fsica, intelectual y moral.
Acaso la escuela tradicional ha cumplido su misin
en un abrir y cerrar de ojos? Ha necesitado siglos para
alcanzar el estado cultural actual, fruto de ella. Y
cmo, un mtodo que se propone desviar la orienta-
cin de la humanidad arraigada en lo ms ntimo de la
estructura social, podra realizar su propsito en uno,
diez o veinte aos obrando solamente sobre una gene-
racin?
Los educadores, a pesar de las dificultades que se
oponen a la adopcin de la educacin nueva, debemos
tener por ideal la preparacin, por medio de la escuela
renovada, de un mundo moral mejor que el actual. El
estado poltico y social del mundo europeo, viejo centro
de la educacin tradicionalista, est revelando, a las
claras, el fracaso ya de la educacin actual: por todas
LOS FINES 53
partes no hay sino pasiones, desprecio al derecho y

a la justicia, y como secuela, la violencia, el imperio
de la fuerza amparado bajo el solio de un falso naci-
nalismo inspirador de odios a las dems nacionalida-
des. Por qu no intentar la educacin de los pueblos
basada en los principios humanos de justicia y de de-
recho, restaurando la tica cristiana? Por qu no pen-
sar en una humanidad capaz de vivir en paz mediante
los mutuos respetos de los principios eternos de la so-
ciedad civilizada? Talvez sea esta orientacin de la
escuela activa en el orden social, la que le han valido
los ataques de sus enemigos, de predicar ideas disol-
ventes y para ser mirada con recelos. Pero, como ya lo
dijramos en captulos anteriores, predicar la justicia,
el derecho la solidaridad y la paz como fines sociales
de la educacin no es contrariar los postulados funda-
mentales de las nacionalidades, ni pregonar la destruc-
cin de la familia, la propiedad, las instituciones jur-
dicas que rigen la organizacin de los pueblos demo-
crticos. Al contrario, es desear una humanidad capaz
de defender esos postulados contra la anarqua, la
tirana. El imperialismo que son los peligros mayores
para la estabilidad institucional de las naciones. En
vano los congresos de naciones han ideado convenci-
nes, tratados y asociaciones de pueblos para defender
a los dbiles, al derecho de las naciones, a la justicia
y el orden internacionales como fundamento de la
54 RAMN I. CARDOZO
paz y el progreso material y espiritual de los pueblos.

Todo ha fracasado porque el material humano no est
preparado, los espritus no estn desarmados. La es-
cuela activa se propone, como hemos dicho tantas veces,
dar a la humanidad la educacin conveniente con el
intento supremo de salvarla de la crisis moral y social.
El medio propio, el medio pedaggico de la escue-
la activa para la educacin es el inters biolgico.
Educar al nio explotando sus propios intereses de
acuerdo con su naturaleza es la esencia de su mtodo.
Pero el inters biolgico es desinteresado; en sus ma-
nifestaciones no van guiadas por la razn, ni la es-
peculacin. Cuando el nio se entrega a su juego no
razona ni piensa siquiera en que ese juego le sirve para
su educacin, como no piensa cuando come que se hace
un bien: slo obedece a un impulso instintivo, a una
necesidad; no tiene en cuenta ni remotamente el fin
eudemnico.
En la escuela activa el inters biolgico, sin fina-
lidad consciente en el nio, debe ser explotado para su
formacin fsica, intelectual y social hasta transformar-
los en consciente a medida que el educando se desen-
vuelve.
La enseanza prctica responde a una mira secun-
dara de utilidad. Mas, la enseanza prctica que no
es aceptada por los partidarios de la cultura humans-
tica pura pero que caracteriza a la nueva educacin,
LOS FINES 55
no debe ir al extremo de tener como gua el gro-

sero utilitarismo; obedecer a finalidades ticas que
conduzcan a la educacin equilibrada, de acuerdo a
ideales superiores de perfeccin social. Una sociedad
materialista, a la que no le gue sino finalidades ex-
clusivamente utilitarias da origen al predominio de la
fuerza, de la violencia, a la opresin de la libertad.
A la educacin social de la escuela activa debe
guiarla, en primer trmino, el ms puro sentimiento
patritico, pues, no rie con ella. El respeto a las
instituciones democrticas, a la libertad y al libre ejer-
cicio del derecho ciudadano; el amor a las tradiciones
y a las glorias y a las ambiciones de hacer grande a la
patria por la ilustracin de sus hijos, por el trabajo
son los sentimientos que, a nuestro modo de ver, cons-
tituyen la esencia del verdadero patriotismo y deben
ser no solamente inculcados constantemente, diariamen-
te, en todas las ocasiones, con vehemencia y elocuencia
para conseguir hacer llegar al corazn, a lo ms hondo
del ser pensante y sensible, sino tambin practicados
en todos los actos escolares en la Repblica Escolar,
para formar hbitos de obrar, pensar y sentir de acuer-
do con esas ideas por aquello de que nada valen los
preceptos sin la prctica. Pero en esas prdicas, en
esas ocasiones, en las ejecuciones y realizaciones, du-
rante ellas, se harn comentarios de trozos de lectura,
telegramas publicados en los peridicos para la aso-
56 RAMN I. CARDOZO
ciacin de conocimientos, sin expresin de odios a na-

cionalidades extraas.
Los sentimientos de solidaridad, de justicia y de
tolerancia que constituyen la piedra angular de la paz
del mundo, deben ser guas de la educacin en la es-
cuela activa. Del amor al compaero traducido en
socorros a sus necesidades, de la virtud de darle lo que
le corresponde, de la caridad de no difamarle ni ca-
lumniarle, se pasar gradualmente, del crculo escolar,
a la sociedad lugarea y de all, siguiendo siempre la
ampliacin, a los crculos excntricos correspondientes
a la estructura de la gran familia humana. Los sen-
timientos de solidaridad y de justicia no pueden ni
deben ser anuladores de los patrios, hasta llegar a pro-
clamarse, son desprecio de stos, la idea de ciudada-
na internacional. Creemos que cuando la humanidad
se haya educado de acuerdo con estos ideales, ser
posible el reinado de la paz en el mundo como suprema
aspiracin de los pueblos, porque entonces se habran
desarmado los espritus.
El educador de la escuela activa debe imitar al
Maestro: tener el espritu en armona con el corazn
rebozante de bondad, para inculcar, arraigar en el fon-
do de las generaciones, no solamente con el precepto
sino tambin y sobre todo, por la accin constante, por
los ejercicios perseverantes, por la prctica incansable,
ese atributo que ha hecho perdurar a travs de los
LOS FINES 57
siglos, el recuerdo luminoso e imperecedero de Jess.

Slo la bondad siembra la bondad.
La urbanidad en accin debe ser el medio para
que el nio adquiera los hbitos de las buenas maneras,
de la cortesa, de pararse, de vestirse y de asearse; el
modo de hablar, dirigir la palabra a los dems; de
saludar. A la escuela como institucin democrtica, a
la escuela nica, concurren nios procedentes de todos los
hogares ricos y pobres, de hogares donde se rinde culto
a las buenas maneras como en donde no se aprenden
prcticamente. El maestro utilizar a los nios bien
criados como modelos y tratar que se los imite.
Tendr muy presente que los malos ejemplos cunden
fcilmente por el espritu de imitacin: combatir te-
nazmente los malos hbitos y har, en cambio, que el
ambiente escolar se sature con las buenas maneras y
la decencia de los dems. Considerar que los padres
de la familia que han conseguido dar buenos modales a
sus hijos, no ven con agrado que se los pierdan.
De todo lo que venimos diciendo respecto al culti-
vo de la perfeccin social, resumimos que los principios
ticos que deben regir la vida escolar sern los ms
sanos e inspirados en el bien y en la perfeccin hu-
mana.
Aunque seamos partidarios de que debe ensearse
a practicar el bien por el bien mismo, obedeciendo al
58 RAMN I. CARDOZO
imperativo categrico como quera Kant, como nico

mvil noble de moralidad, se presentar tambin otro
imperativo a la mente infantil para su gua de confor-
midad con la naturaleza compleja del sujeto psicol-
gico. El idealismo kantiano es directivo adecuado para
los espritus convencionales pero no a los emotivos
que ms obran impulsados por los sentimientos. Por
esa razn, no titubeamos en admitir que en la educa-
cin del hombre para la vida social son tiles tambin
los principios religiosos, es decir, la religin, pero ms
como sentimiento que como lgica. La idea de Dios
y de sus atributos esenciales de bondad, de sabidura
y de justicia: las doctrinas puras de Jess servirn
como normas para la formacin espiritual y como idea-
les supremos de la vida.
LOS MEDIOS DE LA ESCUELA ACTIVA 59

IV
LOS MEDIOS DE LA ESCUELA ACTIVA.
SUMARIO. - 14. La actividad manual.

15.La actividad mental. 16. La actividad
social.
14 . LA ACTIVIDAD MANUAL. Conoci-

dos, aunque someramente, los fines de la escuela ctiva
vamos a ver los medios que ella debe emplear para
alcanzarlos.
Entre los fundamentos psicolgicos de la escuela
activa se cuentan, como estudiantes en el tomo ante-
rior, los intereses que son perceptivos, glsicos, intelec-
tuales, especializados y sociales (9), cuyas caraters-
ticas hemos visto. Ellos se manifiestan por actividades
al servicio de los intereses se manifiestan en forma de
juegos: al seguir con la vista el movimiento de los
________________
(9) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire.
60 RAMN I. CARDOZO
objetos luminosos y coloreados o al atender al sonido,

el nio se entrega a juegos perceptivos, satisfaciendo
sus propios intereses de este gnero; al parlotear, a los
glsicos; al fastidiar a los padres con preguntas, a los
intelectuales; al juzgar a la guerra, a la caza, al co-
mercio, a la agricultura, a los especializados, y a las
muecas, a las visitas, a los sociales.
El nio no est quieto jams; slo el enfermo se
entrega a la inmovilidad.
Los programas de la escuela activa deben contener
acciones, realizaciones y trabajos manuales propios o
la maneras de provocar las actividades con juegos,
correspondientes a los diversos intereses de las etapas
sucesivas de las edades del nio.
Las diversas actividades segn los fines de perfec-
cionamiento, son manuales, mentales, y sociales. (9).
LA ACTIVIDAD MANUAL. Los diversos me-
dios de las actividades manuales que la escuela puede
explotar en provecho de la educacin del prvulo, pue-
den agruparse en naturales y artificiales. Son de los
primeros: el cultivo de la tierra, el cuidado de anima-
les, las construcciones, fabricaciones, confecciones de
objetos con las materias primas, y de los segundos: los
dones de Frobel, los materiales educativos de Montes-
________________
sori y de los otros pedagogos, inventados ex-profeso para

excitar las actividades intelectuales diversas del nio
mediante la ejercitacin de los sentidos.
El cultivo de la tierra es una de las ocupaciones
ms nobles del hombre y de mayor importancia psico-
lgica y social. Desde que la humanidad se ocup
en la agricultura, abandon la vida nmada y moriger
sus costumbres sanguinarias, efectos de las ocupacio-
nes ganaderiles; se torn sedentaria, fund ciudades y
dict leyes que reflejan la suavizacin del trato de los
hombres entre s. La agricultura desarrolla los sent-
mientos de libertad e independencia as como el esp-
ritu de solidaridad, atributos inapreciables de la socie-
dad humana. Est, adems, conforme son los intereses
agrcolas correspondientes a una de las etapas de la
vida escolar.
Po otra parte, las ocupaciones agrcolas son propias
del ambiente nacional; forman los intereses de a pobla-
cin. La inmensa mayora de los habitantes del Para-
guay es campesina, con los hbitos agrcolas transmitidos
de padres a hijos. La poblacin nacional lleva, pues,
en la sangre la inclinacin a las labores del suelo porque
sus intereses son agrcolas. Al explotar la escuela esta
actividad natural del nio paraguayo, como medio para
la educacin, hace uso de la propia psicologa del am-
biente y mantiene los hbitos agrcolas son propsito de
perfeccionamiento.
62 RAMN I. CARDOZO
El cultivo de la tierra en sus diversos aspectos y

grados se presta admirablemente para la educacin in-
tegral del nio: el uso moderado de las herramientas
agrcolas, los ejercicios corporales que requieren las fae-
nas, las clases en plena naturaleza, al aire libre, puro y
luminoso, dan salud al nio porque al par de ejercitarle
los msculos, los pulmones se llenan de aire y el cuerpo
reciben baos solares. Al mismo tiempo, la presencia de
los diversos procesos agrcolas de preparacin del suelo,
la plantacin, siembra, desarrollo y cosecha, en el
gran laboratorio de la naturaleza le excitan sus rga-
nos sensoriales, le proporcionan conocimientos en Mine-
raloga y Biologa, de la tierra, su composicin y aspecto
fsico, de las diversas etapas de la vida de las plantas,
etc. De este modo, en vez de recibir lecciones ante la
naturaleza muerta en las aulas, las obtiene dialogando
con la vida misma, directamente.
El cultivo del suelo comprender las actividades de
la jardinera: el cultivo de flores, preparacin de la
tierra, el abono, la siembra y plantacin, el cuidado de la
plantacin, el transplante, la poda, el ingerto. A me-
dida que las plantas se vayan desarrollando, el nio ir
observando los diversos fenmenos de germinacin, desa-
rrollo, crecimiento, alimentacin y florescencia: cada
nio tendr su planta cuya monografa debe llevar con
el ttulo de Mi Planta. De la horticultura: cultivo
de hortalizas, manejo de herramientas, el transplante de
las eras. En la monografa anotar la vida de la planta

o la variedad de la hortaliza elegida como suya, las labores
correspondientes, los aprovechamientos en la alimenta-
cin, nociones de economa domstica aprendidas en la
observacin de la utilizacin de la plantas. De la
arboricultura: la formacin de almcigos y viveros de
rboles frutales y adorno; transplantes. Las plantas
del vivero servirn para ornamentar la escuela, para
obsequiar a los vecinos y a la municipalidad. Monogra-
fa a cargo de cada nio. De la agricultura: cultivo
de maz, mandioca, porotos, etc., de acuerdo con el pro-
grama de la materia.
Hemos visto, en cierta ocasin, que los maestros
de las escuelas urbanas acostumbraban poner cercaditos
en torno a las plantas del jardn y de la huerta para
que los nios no las pisen. Creemos ser una mala
prctica, porque ello impedir educarlos en el cuidado,
la moderacin en el juego y en la responsabilidad. Hay
que dejar que los mismos nios establezcan el respeto
a los trabajos ajenos con la seguridad de que ellos se
educarn as en un ambiente de orden y de respeto a
las plantas y a la propiedades de la colectividad.
Bastan, para ello, algunas conversaciones del maestro
al respecto.
El cuidado de animales complementar las activi-
dades de los nios en lo referente a los seres biolgicos.
La escuela debe tener gallineros, conejeras, etc. para las
64 RAMN I. CARDOZO
ocupaciones correspondientes: los mismos nios construi-

rn el gallinero y la jaula, cuidarn los animales, lle-
varn la monografa de un animal a su eleccin en la
que harn constar las observaciones hechas sobre la vida
del ejemplar.
Las confecciones y fabricaciones son actividades
muy interesantes desde el punto de vista psicopedag-
gico. La escuela tradicionalista slo admita que las
nias hicieran labores propias del sexo como corte,
confeccin y bordado. Como una concesin se han
includo en los programas para varones, la enseanza
del slojd que ms tarde se transform en carpintera.
En la escuela activa, las confecciones y fabricaciones
deben tener amplitud. Es cierto que hay trabajos de
mano exclusivos de la mujer, como la costura, corte,
bordado y confeccin de las diversas piezas de vestir,
los cuales deben ser reservados para las nias; pero la
confeccin de cestos, sombreros, jergas, hamacas, cin-
chas puede y debe ser comn para ambos sexos
como los trabajos de jardinera, horticultura, agricul-
tura y cuidados de animales, porque as es la vida cam-
pesina y an la urbana con raras excepciones. Se
reservarn para los varones la carpintera y las cons-
trucciones ms pesadas.
La naturaleza paraguaya proporciona variadas ma-
terias primas para la enseanza del trabajo manual; no
hay necesidad de recurrir a las extranjeras que son
caras y, sobre todo, no son nacionales. El caranday, el

ysyp, el mbocay, el gemb y el cucuru-yby son ex
celentes. Pero en la enseanza de las diversas artes co-
mo sombreros, cestos, canastos, etc., se emplear m-
todo propio para transmitir al nio el entusiasmo y el
inters necesarios. De lo contrario, se caer en el vicio
de las clases sin alma en las que los educandos no
se interesan, como ocurri en cierta institucin de en-
seanza normal de la que suprimieron los trabajos ma-
nuales de este gnero.
En la confeccin de objetos de hojas de caranday,
por ejemplo, debe procederse con riguroso mtodo, con
graduacin de dificultades; no es cuestin de decir al
nio haga esto o aquello y despus abandonarlo. Es-
tos trabajos, que son juegos, deben ir acompaados de
conversaciones motivadas por la materia prima emplea-
da, su procedencia, su naturaleza, etc.
Qu valor tienen estos juegos o trabajos? El nio
adquiere la habilidad de los dedos que se vuelven do-
ciles al servicio de lamente y sta hace sus esfuerzos
de corrdinacin para dirigirlos; es decir, que con la
gimnasia se educan la mente y las manos simultnea-
mente.
A medida que el nio progresa en su habilidad ma-
nual puede ir ejecutando mltiples objetos, tiles en la
vida con lo que se une lo desinteresado con lo intere-
sado.
66 RAMN I. CARDOZO
La eleccin de las materias primas debe subordi-

narse a la produccin regional: se utilizarn las mate-
rias que la naturaleza del lugar donde est la escuela,
proporciona.
Las construcciones son otras de las ocupaciones a
que deben entregarse los nios: la construccin del cer-
cado de la escuela, de la huerta, de jaulas para los ani-
males y, en las escuelas rurales, hasta de la refeccin
del local escolar.
La coleccin. En los grados superiores los nios
pueden ocuparse en la coleccin de cosas naturales
para el museo, recortes de publicaciones sobre Historia,
Geografa, ciencia de modo que ellas sirvan para ilus-
traciones y documentacin de los estudios y observacio-
nes.
El arreglo de clase es una ocupacin de carcter
educativo que debe figurar entre los medios escolares.
15. LA ACTIVIDAD MENTAL. Paralela-
mente a las actividades manuales y en correlacin con
ellas, a medida que la observacin del nio progresa al
comps del desarrollo de las facultades perceptivas,
conceptivas y reflexivas, la comprensin de los fen-
menos y cosas del ambiente se hace cada vez ms clara
y ello, la expresin evoluciona. Es el momento de
iniciarse en el aprendizaje de la escritura-lectura, si-
guiendo el proceso histrico de la adquisicin del arte
de la lectura, esto es pasar de las ideas al dibujo como
representacin grfica, del pensamiento a los signos o

letras.
Hay varios mtodos de escritura-lectura ideados
por los pedagogos. Dentro de la corriente pedaggica
actual llaman ms la atencin los de Decroly y de
Mackinder por su mtodo y procedimientos ms o me-
nos conformes con los principios de la escuela activa
por cultivar la autonoma y la libertad del educando.
El mtodo Decroly poco defiere del antiguo mira
y di de lectura por frases. Los decrolianos dicen al
respecto: La lengua francesa es esencialmente visual.
El odo no interviene casi nada en la lectura. Nosotros
no podramos leer ni escribir el francs sirvindonos
del odo. Cmo escribiramos las palabras bras, nez,
oeil, pied; los sonidos an, ent, en, ang, etc.; los sonidos
in, ain, ein, eint, eing, en (chien), todas ph (f) sin la
ayuda de nuestra vista? Esta es la que nos muestran
los clichs psicolgicos de vers, ver, verre,; de sang,
cent, sans, sens; dent, tente, tante, etc. Resulta de es-
tos ejemplos que hay necesidad de asociar la idea a la
palabra (vanse los homnimos); de aqu la denomi-
nacin de ideo-visual que se da al mtodo.
La idea debe asociarse ntimamente desde el prin-
cipio, a la lectura de la frase. Es este elemento el que
servir de base, y los nios leern las frases desde la
primera leccin de lectura. No es esto natural? Re-
cordemos que el espritu del nio es sinttico, que para
68 RAMON I. CARDOZO
l la frase es ms fcil que la palabra y est, ms

fcil de comprender que la letra. El prvulo no oye
ni sonidos ni articulaciones, pero los habla, oye frases
enteras que descompone, cuyos elementos repetir al
principio de un modo incomprensible. El alumno se-
para fcilmente las palabras al cabo de algunas leccio-
nes. Los alumnos ms listos hacen este ejercicio al
fin de la primera o la segunda leccin. Para los me-
nos aptos se necesitan ocho das; con los anormales este
perodo es an ms largo.
Las frases proporcionadas, contendrn siempre el
mismo elemento. Este ser aislado y reproducido en
las frases (tres como mximum) del da siguiente, que
a su vez debe proporcionar un nuevo elemento para
aislar. Ejemplo:
mam prepara caf.
mam corta la tostada.
mam sirve el caf.
La siguiente:
Por la maana como una tostada.
Mam corta una tostada.
Mi tostada es buena.
Adems, se har notar que una de las frases de
la primera leccin se ha reproducido acompaada de
otras dos de la leccin siguiente. Se obtiene, as no
solamente una base para la leccin, sino tambin una
asociacin que hace ms lgico el encadenamiento del
texto. (10). Y, as, sucesivamente, en forma gradual,

se ir marchando de lo fcil a lo difcil y de lo con-
creto a lo abstracto.
El de Mackinder as como el de Winnetka son
mtodos de lectura para la lengua inglesa. Comienza
con el aprendizaje de las letras para emplearlas en la
lectura de palabras. Estos mtodos, como se compren-
der, no son aplicables a nuestro idioma, pero pueden
ser utilizados el material de enseanza, el procedimien-
to de objetivacin y los ejercicios individuales que
provocan el esfuerzo personal conforme a la capacidad
de cada nio. (11).
Para la aplicacin de las actividades mentales en
el aprendizaje de la expresin oral y escrita se seguirn
mtodos ms adaptables a nuestras modalidades idio-
mticas conforme a la metodizacin fijada por las es-
cuelas normales.
Aritmtica y Geometra. Ambas materias mar-
charn de comn acuerdo, complementndose. La ejer-
citacin matemtica consistir en contar y medir lneas,
figuras geomtricas, la sala de clase, el terreno que
_______________
(10) El Mtodo Decroly por L. Dalhem. Ediciones de
La Lectura. Madrid.
(11) El Mtodo Mackinder por Margarita Comas. Pu-
blicacin de la Revista de Pedagoga. Madrid.
70 RAMN I. CARDOZO
ocupa la escuela. Los problemas sern sobre compras

y ventas usuales en el medio de los educandos para ir
extendindolos a todas las actividades de la vida y a
los lugares distintos. Se har uso, lo ms pronto, de
las medidas mtricas.
La educacin matemtica es la ms difcil de todas
las perfecciones intelectuales. Se ir avanzando paso
a paso y con paciencia por el estrillado camino; no,
con apurarse se llegar ms temprano. El avance ser
individual: cada uno avanzar a la medida de sus
propias aptitudes matemticas, mediante materiales
apropiados para provocar la capacidad individual. Es-
ta enseanza individualizada concurre a los fines de la
escuela activa. El precepto principal es ir despacio,
pero bien hasta que el nio adquiera los fundamentos
de la Aritmtica.
El jardn, la chacra, las excursiones sern motivos
de observaciones y de la expresin correspondiente para
aprender las nociones de lugar y de la Geografa: as
surgirn a la vista de los nios las calles, los edificios,
la plaza, el pueblo, la pradera, la llanura, el campo,
los rboles, los bosques, las colinas, los arroyos, los
ros, los barrancos y los fenmenos climatricos. El
nio observar todo eso, lo comprender y lo expresa.-
r. Como medio de expresin no solamente se em-
plear la palabra hablada y escrita, sino tambin el
dibujo de las cosas observadas y la representacin

plstica. A medida que la preparacin del alumno se
desenvuelve, se le iniciar en viajes imaginarios por
los lugares nacionales y extranjeros con asociacin de
hechos histricos. Deben emplearse tarjetas, estampas,
fotografas y, si es posible, la cinematografa para la
mejor objetivacin; as como los telegramas publicados
en los diarios para actualizar la enseanza y prestar
mayor inters a los conocimientos geogrficos.
Historia. Los hechos del pasado tambin deben
caer dentro de la actividad del educando. Se comen-
zar por las tradicionales y leyendas locales, por el origen
de las plazas y monumentos de la ciudad o pueblo para
ir al pasado remoto de la nacin. Los nios deben
saber narrar para enriquecer el vocabulario, la fanta-
sa y la memoria. Debe emplearse el mtodo mono-
grfico para la enseanza del pasado; el conocimiento
de la vida de los grandes hombres y figuras de la his-
toria servir para la reconstruccin mental de los he-
chos ocurridos a travs del tiempo. Las actividades
histricas irn unidas estrechamente son las geogrfi-
cas: al evocar un recuerdo del pasado se lo localizar
en el lugar correspondiente donde ocurri, de modo
que ambos formen en el mundo espiritual un todo aso-
ciado.
Completarn estas actividades mentales la confec-
cin de cuadernos de recortes geogrfico- histricos don-
72 RAMN I. CARDOZO
de el nio ir escribiendo los sucesos y los comentarios

que le sugieren.
Las Ciencias. La observacin directa de la na-
turaleza dar a conocer los fenmenos fsico-qumicos.
Los nios se ocuparn en la construccin de aparatos
de Fsica y Qumica para que ellos mismos realicen
los experimentos y las observaciones; el ideal es que
cada uno llegue a tener un medio de trabajo y de ocu-
pacin cientficos. Ninguna materia de enseanza exige
ms la individualizacin que las ciencias fsico-qumi-
cas. Nada ms absurdo y contrario al espritu de la
educacin nueva que la enseanza abstracta y colectiva
en la qie el maestro es el que manipula los aparatos
y preparala produccin de los fenmenos en la pe-
numbra de los laboratorios y en la que el nio es un
simple espectador; es necesario que se convierta en un
pequeo investigador y vaya desarrollando su apren-
dizaje de acuerdo con el proceso de la formacin de
la ciencia. Lo esencial no es el mero conocimiento
sino el desarrollo de las actitudes y del espritu de in-
vestigacin; el simple aprendizaje de la ciencia es se-
cundario.
Antes que la naturaleza muerta est la viva. sta
hiere ms profundo los sentidos del nio y est
en mayor armona con sus intereses perceptivos. Desde
los primeros pasos de la existencia infantil, la mani-
festacin de la vida est de todo sencillo y fcil al
alcance de la educacin. La semilla puesta en el seno
de la tierra por el nio produce los fenmenos biolgi-

cos sucesivos de nacimiento, crecimiento y muerte; de
alimentacin y multiplicacin a ojos vista. El nio, al
observar que la plantilla rompe la costra terrestre y
eleva sus primeras hojas a la luz del sol, se siente ma-
ravillado por esa obra de la creacin y, hasta cierto
punto, partcipe en la produccin del fenmeno vital,
un creador. Surge en l, de lo hondo de su ser, sus
instintos especficos y al impulso de ellos, brota la
luz de su razn que le explica muchos fenmenos de
su alrededor. Algo de divino que posee cada ser hu-
mano, le anima, le ilumina.
De la vida de la planta pasa fcilmente a com-
prender la de los animales con la observacin del galli-
nero donde, como en un laboratorio natural, salen de
los huevos puestos al calor de la madre, los pollitos que
van creciendo y adquiriendo desarrollo pleno. De la
observacin de estos fenmenos y de su asociacin con
los otros de que son sujetos las plantas, se origina el
intuitivo conocimiento de la vida en el lugar habitado
por el nio y, luego, en la superficie del globo: la vida
en los valles, en las llanuras, en las selvas, en las mon-
taas, en los desiertos, en los ros, en los mares y en
el aire. De los seres vivientes macrocspicos se pasar
a la vida microcspica, infinita. La Biologa es la
ciencia concreta y objetiva de mayor inters para el
nio, pues en ella est comprendida la explicacin de
74 RAMN I. CARDOZO
su propia vida.
Sabido y comprendido el fenmeno de la vida se
conocer su distribucin sobre tierra. Cmo es la
vida del hombre en los desiertos, en las montaas, en
las llanuras, en los mares, en la costa, en los lugares
mediterrneos? Conocer la vida del hombre en las
selvas de nuestro territorio, en las costas de sus ros
caudalosos; en la vida del hombre en las diversas zonas
y climas, ser consecuencia de este estudio gradual.
De lo concreto a lo abstracto, se pasar a la na-
turaleza muerta. La tierra se presta a tiles observa-
ciones: tiene variadas rocas, minerales diversos de
mltiples aplicaciones en la expansin de las activida-
des humanas. Se conocer la distribucin de las
riquezas vegetales, animales y minerales en el globo
relacionndolas con los lugares, los accidentes y zonas
geogrficas: dnde cran mejor y ms los ganados va-
cuno, caballar y lanar, por qu; dnde, el trigo, el
maz y dems cereales; dnde hay carbn; dnde, el
hierro, la plata y el oro. Estos conocimientos darn lugar
al del intercambio comercial y de la necesidad de la
solidaridad humana deducida de esta interdependecia
de la vida y de la igualdad de destino.
Tratados como motivos de actividad mental, la
tierra y sus habitantes, sus diversas ocupaciones, la
distribucin de la riqueza sobre la superficie del globo,
no hay por qu dejar de hacer elevar los ojos del edu-
cado al cielo para contemplar la maravilla que contie-
ne. Deben ser motivos de conversaciones, el sol, la

luna y las estrellas; los movimientos aparentes y rea-
les de estos astros; la sucesin del da y de la noche;
las fases de la luna; la medida del tiempo basada en
los movimientos de los mismos.
Ser tambin motivo de un ligero conocimiento las
bellas artes: ocasionalmente, se conversar sobre la
pintura y la escritura de la antigedad, la msica mo-
derna de los grandes maestros. Los nios recordarn
y coleccionarn cuadros clebres publicados en las re-
vistas, con mencin de los autores, retratos de los
clebres artistas.
Y como meta superior de estos conocimientos es-
pirituales, el nio elevar su pensamiento al ms all
de la tierra y del cielo, a Dios de quien se hablar
como sntesis de todo y autor de lo creado.
16. LA ACTIVIDAD SOCIAL. El hombre
es un ser social; el nio debe prepararse para esa vida.
La primera escuela donde el nio hace su aprendizaje
de la vida social, es el hogar. Pero no todos los ho-
gares puedes servir como escuela de educacin correcta
por factores de distintos rdenes; entonces, la escuela
debe tratar de suplirlo, con la prctica diaria y siste-
mtica.
76 RAMN I. CARDOZO
Solo los actos depositan hbitos dice Payot (12).

Tanto como la perfeccin fsica y la mental, la social,
la adquisicin de hbitos de convivencia entre los hom-
bres que constituyen la colectividad familiar, civil y
poltica, se conseguir con actividades propias y rigu-
rosas. Las actividades sociales escolares pueden cla-
sificarse en cuatro grupos: las que tienden a la perec-
cin de la propia persona para su conservacin, las
que se relacionan con la familia en cuyo seno el nio
tiene su primera escuela de la vida; las que correspon-
den al pueblo o ciudad donde acta el educando fuera
del crculo familiar y las que ataen a la nacin o
patria y a la comunidad humana.
Para la prctica de estas diversas actividades, la
escuela debe ser la imagen en miniatura del ambiente
familia, urbano, nacional y humano. La clase ser
la prolongacin del hogar donde el nio, bajo la gida
del maestro, seguir encontrando el calor del nido ho-
gareo gracias a la amabilidad, dulzura, cario y cui-
dado maternales: la familia, la ciudad, la nacin o
estado sern reflejados en la institucin de enseanza
donde se practicarn los deberes familiares y ciudada-
nos y se administrar la justicia, se respetar el dere-
cho. Con ese fin se ha convertido la escuela en una
Repblica Escolar que bajo la direccin de buenos
______________
(12) La Educacin de la Voluntad por Payot.
educadores ha dado muy buenos resultados.

Tanto en esa vida de hogar como en la de la re-
publiqueta, debe imperar el orden y la disciplina suge-
ridos por un gobierno paternal que no tendr como r-
gimen el rigor, la tirana ni la opresin del mandn.
Deben ser obtenidos y mantenidos mediante la suges-
tin, el consentimiento y la conviccin que irn nacien-
do en el educando paulatinamente.
Dentro de la sala de clase debe reinar el orden
y el aseo: cada cosa ocupar un lugar y habr un
lugar para cada cosa; la sala debe brillar por su aseo
y limpieza; las paredes sin figurillas y escritos a que
los nios son muy afectos; los papeles intiles deben
ser tirados en canastos colocados en la sala y en el
patio, y no en el suelo. Quin o quines deben prac-
ticarlos En primer trmino la gente de servicio, pero
como en las escuelas escasean estos elementos, lo harn
los alumnos bajo la direccin del maestro. La primera
hora del da ser dedicada a esta actividad.
El aseo personal del alumno ser tambin aten-
dido diariamente, con persistencia y constancia. Se lo
practicar, igualmente, a la misma hora, bajo la ins-
peccin y control de una Comisin de Higiene cons-
tituda por los mismos alumnos, designada a eleccin
de ellos. Se evitar todo motivo de molestia a los
inspeccionados mediante la buna manera y palabras
cultas.
78 RAMN I. CARDOZO
Para la prctica de la higiene personal, cada es-

cuela debe tener una instalacin conveniente; pero como
ello es an, entre nosotros, imposible, los medios de
realizacin deben ser suplidos con la buena voluntad.
Unas cuantas palanganas, agua, jabn, tohallas y
peines mantenidos aseados pueden suplir a las insta-
laciones sanitarias. Con ellos los nios de pies sucios,
despeinados se asearn, con la seguridad de que pocos
son los que admiten o dan lugar a que se les haga
asear en la escuela, dos veces; inmediatamente refor-
man su costumbre y se presentan a al escuela debida-
mente y, as, pronto adquieren el hbito correspondiente.
Al mismo tiempo se revistarn el vestido y el
traje para comprobar la limpieza, el orden y la sen-
cillez. Hay que tener presente que el aseo y el orden
del vestir no consisten en el lujo, sino en la limpieza,
en que no falten botones o que no estn descosidos. El
pobre pueden estar tan decentemente vestidos como el
rico. El guardapolvo y el delantal han resuelto mu-
chos problemas del vestir de los nios. Cuando un
que l mismo se lo cosa en la escuela.
Motivados por estos actos de aseo, se conversar
frecuentemente con la clase sobre higiene: el lavado,
la higiene bucal, el papel que desempea el vestido y
su variedad en relacin con las estaciones del ao y
los climas; el arreglo de la sala de clase y, por exten-
sin, especialmente con las nias futuras amas de

casa, sobre la vivienda, el objeto, su adaptacin a los
climas, las comodidades que deben tener e inducir, sobre
todo en las escuelas campesinas, que ella, por ms mo-
desta que sea, aunque fuera un rancho, ser siempre
limpia y amplia, con capacidad para que los mayores
tengan su dormitorio aparte del de los nios para evitar
la promiscuidad, y que sea sano. Hay que hacer com-
prender y convencer sobre la importancia de que los
dormitorios deben ser lugares de descanso y de salud.
Otro tema de conversacin y motivo de actividad
escolar con las nias, ser la preparacin de la comida,
o sea el arte culinario. Es una tarea gratsima para
las nias el cocinar. Alguien dijo que la raza por
la boca entra, es decir que ella se hace fuerte segn
la alimentacin. La escuela debe actuar sobre la po-
blacin para evolucionar el rgimen de alimentacin,
infundiendo los conocimientos y la prctica de la uti-
lizacin en forma conveniente, de los productos de la
tierra, porque es bien sabido que la poblacin rural
no conoce otra preparacin culinaria que el mal pu-
chero, el churrasco, el poroto y la coccin de la man.
dioca; ignora que de estos mismos productos se puede
preparar variados platos, as como tampoco, sabe uti-
lizar los productos de huerta como la lechuga, la
acelga, la zanahoria, etc.
Las nias deben adquirir algunas nociones de Pue-
80 RAMN I. CARDOZO
ricultura para poder colaborar cuando sean madres,

con la Sanidad Pblica en combatir la mortalidad in-
fantil.
En la Republica Escolar, los nios practicarn
el gobierno propio, la disciplina personal y colectiva,
el orden, el derecho, la justicia, la solidaridad y los
deberes del ciudadano. Estas diversas actividades sern
tambin motivos de frecuentes conversaciones para la
formacin de la conciencia necesaria: sobre la Cons-
titucin Nacional, los derechos y garantas que ella
acuerda, el respeto a las instituciones nacionales, a las
leyes y el amor a la patria como concentracin del
sentimiento nacionalista. La designacin de las diver-
sas autoridades de la Repblica Escolar se har por
eleccin aplicando la Ley Electoral.
Los problemas sociales, edilicios y nacionales co-
mo la cultura, la produccin, su fomento, el comercio,
la defensa nacional, las obras pblicas necesarias para
el progreso local y nacional, sern estudiados amplia-
mente; los alumnos presentarn proyectos sobre ellos
para ser discutidos y aprobados en asambleas, que se
celebrarn en das y horas designados en el horario de
trabajos. El maestro dirigir las discusiones de modo
que ellas se desenvuelvan metdicamente, son correc-
cin y orden; se respetar la opinin ajena.
Se celebrar fiestas escolares as como las del
rbol con la asistencia de los padres de familia cuya
colaboracin ser solicitada y aceptada como cosa de

inmenso valor dentro del rgimen de la escuela activa.
En esas fiestas se cantar el Himno Nacional, el Him-
no a la Bandera, al Trabajo, al rbol;: se rendir ho-
nores a la bandera nacional y a los prceres; se rea-
lizarn representaciones teatrales con orquesta formada
por los nios y comedias ideadas por ellos para
la mejor educacin artstica.
Das determinados se realizarn excursiones y vi-
sitas a fbricas, museos, bibliotecas, imprentas, edifi-
cios pblicos, quintas y granjas bien organizadas para
estudiar los problemas correspondientes.
82 RAMN I. CARDOZO
V
CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA
ACTIVA.
SUMARIO. -17. En la tcnica. 18. Medios

Materiales. 19. El maestro. 20. La disposi-
cin de las lecciones. 21. El rgimen dicipli-
nario. -22. La vida prctica.- 23 La cola-
boracin de padres de familia y de vecinos.-
24. La coeducacin.
17 . CARACTERSTICAS; LA TCNICA. La
escuela activa se diferencia de la tradicionalista en:
La tcnica. En la escuela tradicionalista hay
normas precisas que el maestro debe observar tanto en
el gobierno de la clase como en la transmisin de los
conocimientos. Esas reglas que traducen los procedi-
mientos a seguir en la direccin de la educacin para
obtener el desarrollo fsico y el desenvolvimiento inte-
CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA ACTIVA 83
lectura y moral den nio, tienen sus voces, frmulas y

medios artificiales propios de la ciencia pedaggica, de
los que, el maestro o educador debe imburse como el
artesano de los conocimientos tecnolgicos necesarios,
para proceder con acierto y conciencia ene l desempeo
de su arte, talvez el ms noble y elevado cual es la
educacin. La tcnica pedaggica comprende, a parte
las voces propias, dos gneros de procedimientos: inte-
lectuales y mecnicos. Los primeros son aqullos que
sintetizan y concretan los principios de la ciencia, como
los postulados y frmulas que se deben seguir en la orien-
tacin de la formacin fsica, intelectual y moral del
educando, la medida del grado de capacidad, de ap-
titud, y de desenvolvimiento del mismo. Los princi-
cipios establecen la norma general a que debern suje-
tarse los procedimientos mecnicos que son medios ma-
teriales, obras del ingenio y del arte que sirven para
ayudar, provocar las reacciones del cuerpo y del espri-
tu humano en el sentido que se propone el educador y
conforme a principios y postulados. Por ejemplo: cons-
tituyen tcnica de la Pedagoga, el energetismo o prin-
cipio de la energa vital de la que el nio como ente
biolgico, se halla dotado; la ley de la herencia, la ley
del progreso, la reaccin del nio ante los excitantes ex
teriores; la reaccin espontnea ante las cosas intere-
santes, los centros de inters; los mtodos para ensear
a leer y escribir, a calcular con el esfuerzo natural; el
84 RAMN I. CARDOZO
sistema de tests de Binet y Simon y las medidas antro-

pomtricas que completan los conocimientos del nio;
etc. As mismo, forman la tcnica de la Pedagoga los
dones de Frobel, los materiales para la educacin de
los sentidos de la Dra. Montessori y del Dr. Decroly.
Ahora bien, la caracterstica que distingue a la es-
cuela activa de la tradicionalista, en el orden tcnico,
es que sta, basada en la concepcin antropocntrica del
nio, tiene su tcnica invariable, fija, uniforme e in-
flexible a la que ser sometido el nio, como en la
tcnica industrial, en la carpintera, por ejemplo, la
madera para adquirir la misma moldura. En la escuela
activa, no ; el mtodo y procedimiento deben sujetarse,
amoldarse al nio, a cada nio por concepcin pueri-
cntrica de la educacin: deben tenerse un mtodo, un pro-
cedimiento, un material apropiados para cada nio. Por
eso, pues, la escuela activa, como lo ha dicho el Dr.
Ferrire no se basa en ninguna tcnica rgida ni adopta
esquema incambiable. (12)
La Pedagoga herbatiana que ha fundamentado,
como un gran progreso, con principios psicolgicos a la
ciencia de la educacin del siglo XIX, emplea artificios
que se multiplican en proporcin al ingenio del maestro.
_______________
(12) Ver la Pedagoga de la Escuela Activa, Tomo I, por
el autor.
para hacer las lecciones interesante; de esto nacieron

las lecciones de cosas. Para Herbart, como dijimos en
el primer tomo de esta obra, el inters es objetivo, est
en el objeto, en la cosa, en su manera de presentarlos:
para despertar la curiosidad del nio, para atraer su
atencin hay que disponer el material en forma atrayen-
te. Para la escuela activa, es subjetivo, brota de lo
ntimo del ser, del sujeto de la educacin, segn sea la
relacin del objeto o cosa y el inters psicolgico del
nio. De aqu que en la tecnologa de la escuela activa,
la materia de enseanza debe guardar ntima relacin
con las leyes de la mente, es decir, estar conforme con las
distintas etapas de los intereses para que ella provoque
espontneamente la corriente centrfuga. Es decir, cada
edad debe tener sus materiales propias as como materiales
de enseanza capaces de provocar esfuerzos. (13).
La escuela tradicionalista que ms tiende a impo-
Ner la cultura de afuera para a dentro, como una accin
Personal del maestro, es propensa a sustitur toda tc-
Nica por la persona del ensearte; mientras que en la
Escuela activa se hace uso de la tcnica como medio de
Favorecer el desenvolvimiento libre del nio.
En la escuela activa se aplica en la educacin las
Leyes de la Psicologa Infantil y Gentica (14); la es-
________________
(13) y (14) QU EST L ECOLE ACTIVE por el
Dr. Adolfo Ferrire.
86 RAMN I. CARDOZO
cuela activa no opera sobre los sntomas exteriores del

bien y del mal, pero s sobre su origen profundo; busca
los instintos, las tendencias y los intereses para canal-
zarlos en provecho de la educacin (15); proporciona
alimento espiritual necesario para enriquecer o diferenciar
las aptitudes por la ley del progreso (16).
17. MEDIOS MATERIALES. La escuela ac-
tiva se diferencia igualmente de la tradicionalista por las
disposiciones y medios materiales en los que se desen-
volver. Es la escuela que debe funcionar en contacto
con la naturaleza cuyo concurso sabio ser aprovechado
por la ntima relacin con el ser biolgico sujeto de la
educacin.
El ideal es que la escuela funcione siempre en el
campo, lejos de la ciudad y sus complicaciones. All, la
escuela dispondr de todo el explendor de la naturaleza,
de los arroyos, las lagunas, los manantiales, los rboles,
las colinas, las aves, los insectos, de la luz y de todo
cuanto fenmeno existe para excitar los sentidos, desen-
volver las aptitudes y hacer penetrar la verdad. Mas,
como en la escuela comn es de difcil realizacin este
pensamiento, se lo puede sustitur supletoriamente por
edificios amplios, adecuados, ubicados dentro del per-
________________
(15) y (16) QU EST QUE L ECOLE ACTIVE por el
Dr. Adolfo Ferrire.
metro de la ciudad o pueblo pero con dispositivos apro-

piados para la educacin nueva.
La salas de clase sern Salas ambientes donde ha-
br los medios y materiales necesarios para las activi-
dades de los nios. Si es posible una sala para cada ma-
teria: Salas para Geografa, para Historia, para Cien-
cias Naturales, para Ciencias Fsico- Qumicas, etc.
Los bancos rgidos sern sustitudos por mesitas si
no individuales por lo menos para cuatro personas quie-
nes se sentarn en torno a ellas en sillas movibles, que
pueden ser acomodadas por cada educando a la mejor
posicin de su cuerpo. Una sala de clase debe parecerse
ms a un taller, a una sala de trabajo que a un saln
acadmico donde imperan la solemnidad y la seriedad.
Si es posible cada alumno dispondr de medios pro-
Pios para el trabajo individual, en sustitucin de los co-
lectivos de modo que los experimentos colectivos efec-
tuados por el maestro lejos del grado, sean reemplazados
por los individuales para que los fenmenos que se
desarrollan en los aparatos e instrumentos, sean bajo la
intervencin directa de los alumnos y evitar que se ro-
deen de misterios.
Funcione o no la escuela en el campo, no carecer
de un pedazo de terreno donde emplear a los nios en
las actividades agrcolas. En los centros urbanos donde
la escuela tenga espacio precario, no faltar siquiera un
cajn con tierra laborable, una maceta cargada con hu-
88 RAMN I. CARDOZO
mus en los cuales se harn los trabajos prcticos

18. EL MAESTRO. Si en la escuela tradi-
cionalista el maestro es el alma, en la activa pasa a se-
gunda categora. Ya sabemos: en la escuela activa el
nio es el centro del sistema escolar mientras que en la
tradicionalista, el maestro. Pero esto no quiere decir,
de ninguna manera, que el maestro pueda y deba ser
eliminado en la nueva educacin. No. Al contrario: por
lo mismo que en la funcin escolar no se debe hecerse
sentir la autoridad del maestro para ensear, la misin
es ms sagrada y la funcin, ms difcil. En la escuela
tradicionalista el maestro, casi siempre, salvo raras ex-
cepciones, es slo cargador de cerebros, al decir de Quin-
tiliano, funcin, all al ltimo, fcil y poco exigente.
Pero en la activa se convertir en calentador de la men-
te, en orientador de fuerzas innatas, en el modelador de
espritus. Su misin es grande y delicada.
19. LA DISPOSICIN DE LAS LECCIO-
NES. En la escuela activa, como queda dicho, las
clases deben caracterizarse por su mayor libertad. En
rigor, en ellas las lecciones en el sentido clsico, han
dejado de sujetarse al rigorismo, a la medida cronom-
trica, alos pasos formales a los que, en la escuela tra-
dicionalista, deben sujetarse con precisin matemtica.
La leccin viene a ser la distribucin a dosis de los co-
nocimientos que los programas fijan con su tirana para
ser llenados a fin de ao por el maestro, de donde la
preocupacin de ste en torno a los programas antes que

a los alumnos: ms piensa en llenar dichos programas
que en desarrollar la capacidad natural de sus alumnos,
en la ejecucin de trabajos a la medida de su fuerza.
En la escuela antigua la dosificacin de los conocimien-
tos a adquirir por los alumnos y de la fuerza a gastarse,
est a cargo del educador, mientras que en la nueva,
del mismo educando. Cada nio hace su trayectoria con
sus propias fuerzas y a la medida de ellas. Para el efec-
to, las lecciones o mejor, las horas de trabajo de le aes-
cuela activa deben desenvolverse en plena libertad que
es para ella lo que el oxgeno para la vida, pues debe
comprenderse que los nios, sujetos a la opresin, a la
imposicin para ejecutar una cantidad de trabajo en un
tiempo fijo son como las aves enjauladas, privadas de la
libertad que se entristecen y no cantan. Para ponerse
en actividad, para soltar sus energas naturales, sus dis-
posiciones instintivas, su inconsciente, el fondo psicol-
gico, el tesoro de su alma, necesita de libertad. Obser-
vad, sino, como lo hiciera Rousseau, las horas de recreo
y de juegos libres: all se dejan dirigir por su interno,
rico manantial de fuerzas y virtualidades, como si algo
oculto les moviera para realizar actos que brotan de su
espontaneidad, sin indicacin ni imposicin de ningn
gnero.
Fundada en la libertad, la escuela activa corrige la
deficiencia de la escuela tradicionalista, de tomar la
90 RAMN I. CARDOZO
clase como un todo homogneo, de considerar al grupo

escolar como una unidad uniforme; y lo toma co-
mo una unidad multiforme, para hacerlo trabajar co-
lectiva, pero individualmente. Esta es una de sus fun-
damentales caractersticas: mediante ella y al hacer
que todos trabajen a la medida de sus fuerzas individua-
les, no presenta al nio el espectculo desconsolador de
que quien se rezaga a causa de su escasa fuerza ingnita,
queda a la vera del camino del ao, sin esperanza de ir
adelante.
Las lecciones no son uniforme de un grado a otro.
Si bien desde el grado ntimo al superior, el maestro
debe ser la gua inteligente, el consejo discreto de los
pequeos obreros, su intervencin en los primeros gra-
dos deber ser ms intensa y los materiales de ensean-
za ms completos y mltiples que en los superiores en
los que la direccin ser ms indirecta por medio de
cuestionarios que encaminarn al alumno en la observa-
cin, expresin y adquisicin de los conocimientos.
20. EL RGIMEN DISCIPLINARIO. Co-
mo consecuencia directa del mtodo de educacin, el r-
gimen disciplinario de la escuela activa es el polo opues-
to del de la escuela tradicionalista. Para educar al nio
hay que dejarle reaccionar sobre el ambiente de modo
que sus fuerzas vitales, sus instintos, sus tendencias se
exterioricen, se ejerciten. Y para que el nio desenvuel-
va su interno necesita de la libertad, palabra mgica de
la escuela nueva y llave de todo el sistema. De aqu ha

nacido la disciplina de la libertad que se ha incorpo-
rado a la escuela activa como medio educativo. La Dra.
Montessori dice al respecto: El mtodo pedaggico de
la observacin tiene por base la libertad del nio; y li-
bertad ha de ser sinnimo de actividad.
En nuestro sistema tenemos ciertamente un con-
cepto distinto de la disciplina. Si la disciplina se funda
sobre la libertad, decimos que la disciplina debe necesa-
riamente ser activa. No se puede decir que un individuo
es disciplinario si se le ha convertido artificialmente en
un ser silencioso como un mudo o inmvil como un pa-
raltico. Este es un individuo reducido a la nada: no es
un individuo disciplinario.
Nosotros llamamos disciplinario a un individuo
que es dueo de s y que puede, por lo tanto, disponer
de s mismo cuando sea preciso seguir una lnea de
conducta.
Este concepto de la disciplina activa no es fcil de
comprender ni de obtener, pero encierra ciertamente un
elevado principio educativo, bien distinto de la coercin
ejercida hasta el presente. (17)
A su vez, el Dr. Ferrire dice: Al organizar la au-
________________
(17) Pedagoga Cientfica por la Dra. Mara Montessori,
pg. 92.
92 RAMN I. CARDOZO
tonoma de los escolares, la escuela activa libra, pues,

al adulto de la carga pesada de mantener la disciplina.
El maestro pasa de soberano absoluto a simple represen-
tante del poder ejecutivo. Y entonces hasta puede com-
padecer al nio a quien se ve obligado a castigar, y
poner, de acuerdo con ste, los medios necesarios para
evitar en el futuro la repeticin de la falta. Con esto
queda libre para instrur y educar. La liga secreta que
en todas escuelas coaliga tcitamente a los alumnos con-
tra los maestros, ya no tienen razn de ser y se estable-
cen en seguida relaciones de confianza. En caso de con-
flicto de los alumnos entre s, las partes litigantes re-
curren al maestro, se le busca como al amigo ms experto
que siempre est dispuesto a ayudar y a alentar.
Libertad al maestro: tal es la primera ventaja de
la autonoma de los escolares. La segunda es libertar
al alumno de la tutela personal del adulto, colocndolo
bajo la tutela de su propia conciencia moral. Natural-
mente que este proceso no est excento de choques y de
dificultades. Pero la crisis es necesaria. Si del rgimen
de autoridad que acta de afuera a dentro, rgimen ne-
cesario del niito, ste quiere elevarse a la dignidad de
hombre, y ejercer n el seno d la sociedad una actividad
libre, hay que procurarle los medios para conseguirlo.
Es preciso que el influjo disciplinario del educador pase,
poco a poco, al ltimo plano para que aumente su in-
fluencia moral. (18)

De esta autonoma escolar, del ejercicio consciente
de la libertad que no daa a tercero ni al orden de cosa
establecido, nace el orden de la clase de la escuela ac-
tiva. El orden no es el silencio, no la quietud, ni la in-
movilidad; es el desenvolvimiento y gobierno personales
del alumno dentro de su pequea comunidad; es el tra-
bajo fecundante, la actividad armoniosa.
El nio de una clase organizada bajo este rgimen
de la libertad es un ser libre, autnomo que trabaja, se
mueve en la ejecucin de la labor; que se levanta para
ir a consultar un libro de la biblioteca, para buscar un
recorte en el anaquel sin necesidad de licencia previa
del maestro porque ya se sabe que est desarrollando
su labor, est dentro del orden. El orden as, el orden,
hijo de la libertad, fruto de la disciplina debe ser la
feliz caracterstica de la escuela activa en contra-po-
sicin al rgimen de la opresin, de la tirana que forma
seres apocados, autmatos, futuros soldados de las dic-
taduras.
21. LA VIDA PRCTICA. La escuela acti-
va debe ser una repblica organizada conforme al r-
gimen poltico del pas. En ella, el nio practicar todo
________________
(18) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire
(Pg. 195).
94 RAMN I. CARDOZO
lo que constituye la vida activa, fsica, intelectual y

moral; la social y ciudadana; los principios de la higiene
personal, domstica y municipal; se ocupar en los ne-
gocios de construccin, fabricacin, compras y ventas;
administrar justicia; dictar leyes; elegir autoridades
aplicando la constitucin y las normas escritas naciona-
les; realizar fiesta, cocinar, lavar, planchar y cul-
tivar la tierra.
22. COLABORACIN DE LOS PADRES DE
FAMILIA. Rousseau en su escuela ideal, la escuela
de la naturaleza, aislaba al nio del contacto de la so-
ciedad para salvarle de los vicios y de la corrupcin.
La escuela, tal como se la concibe, procede en sentido
inverso; lleva al nio al seno de la sociedad porque la
sociedad est hecha para el nio como ste para aqu-
lla; busca la estrecha colaboracin de los vecinos y de
los padres de familia y a la escuela como una socie-
dad en miniatura. No es posible educar para la vida
si no se educa en la vida, si se educa en el aislamiento;
es necesario buscar y mantener el contacto directo con
los vecinos y padres de familia. Hay que formar la con-
ciencia social de que la escuela es de la sociedad, de
los vecinos y de los padres de familia, para que no so-
lamente lleven al seno de ella el calor de su estmulo
y apoyo sino tambin darle el carcter real.
John Dewey dice: Qu puede hacerse y cmo

para poner la escuela en estrecha relacin con la vida
del hogar y de la vecindad? En vez de hacer de la es-
cuela una institucin a la que el nio acuda solamente
a aprnder ciertas lecciones. Qu puede hacerse para
suprimir las barreras que han venido a separar des-
graciadamente, la vida escolar del resto de la vida dia-
ria del nio? No significa esto, como han interpretado
quizs algunos, que el nio debe simplemente manejar
en la escuela cosas que haya experimentado en la casa
y estudiarlas, sino que, hasta donde sea posible, el nio
debe tener la misma actitud y los mismos puntos de
vista en la escuela y en el hogar; que encuentre el mis-
mo inters en ir a la escuela y hacer all por su cuenta
las cosas que deba hacer, que encuentre en los juegos
y en las ocupaciones que desempea en su casa y ve-
cindad. Significa tambin que los motivos que estimu-
lan el trabajo y el desenvolvimiento del nio en el ho-
gar deben ser utilizados en la escuela, de tal modo que
el nio no tendr que adquirir otra serie de principios
de accin que pertenezcan solamente a la escuela-dis-
tintos de los hogares. Es una cuestin referente a la
unidad de la vida del nio, a sus motivos y aspiracio-
nes actuantes, no un problema referente a como diver-
tirle, no siquiera o como interesarle. (19)
________________
(19) La Escuela y la Sociedad por John Dewey, pg. 120.
96 RAMN I. CARDOZO
24. LA COEDUCACIN. La escuela activa,

en su concepto de escuela de la vida y para la vida, y
como prolongacin del hogar, no debe tener miedo a
la coeducacin, como lo tiene la escuela tradicionalista.
El miedo no es ms que efecto del concepto errneo que
se tiene de la maldad innata del nio y de la malicia
de los adultos.
POSTULADOS DE LA ESC UELA ACTIVA 97

VI
POSTULADOS DE LA ESCUELA ACTIVA.
SUMARIO. 25.El nio es un ser vivo regido

por leyes biolgicas. - 26. Existen en el nio,
como ser vivo, energas funcionales innatas, in-
manentes. 27. Las fuerzas naturales existen-
tes en el nio se desenvuelven obedeciendo a
leyes propias. 28. Las fuerzas naturales exis-
tentes en el ser se conservan a travs de las ge
neraciones. 29. Todo ser viviente tiende es-
pontneamente a conservar y a acrecentar sus
poderes energticos.-30.El nio, como ente
biolgico,est sujeto a las leyes de la herencia
y del progreso. -31. El nio, como ente biol-
gico, est sujeto a las leyes de adaptacin,dife
renciacin, seleccin y evolucin.-32. El inte-
rs y el esfuerzo son fenmenos funcionales pro-
pios de la naturaleza infantil.
25. Primer postulado : EL NIO ES UN SER

VIVO REGIDO POR LEYES BIOLGICAS.
Aunque ya nos habamos ocupado en estos postulados,
98 RAMN I. CARDOZO
en los captulos IV, V y VI del tomo anterior, insisti-

remos sobre ellos por considerarlos como los verdade-
ros fundamentos psicolgicos de la escuela activa y,
por consiguiente, de capital importancia para el maes-
tro de la nueva educacin. Para que el educador pue-
da dirigir el desenvolvimiento espiritual del alumno
debe conocer la naturaleza del ser y conocerle, es saber
lo que es, su constitucin. As, dar la educacin a la
medida colocando al nio en el lugar correspondiente y
ocupando l el que le pertenece.
Antes de todo, y en primer trmino, el maestro, co-
mo lo dice Ferrire, es un ser vivo que se enfrenta con
otro ser vivo. (20)
Como los vegetales y los animales, el nio es un
ser regido por leyes biolgicos. Nace, crece, se desarro-
lla de la misma manera que nacen, crecen y se desarro-
llan los otros seres vivientes desde el punto de vista
biolgico. Estos fenmenos, si bien se producen a
nuestra vista, estn an cubiertos, para nosotros, por
el velo del misterio. Sbemos que el nio, como la
planta y el animal, se alimenta, respira y recibe la luz
para vivir; sabemos que las substancias ingeridas como
alimentos, los elementos nutritivos, se asimilan al or-
ganismo y constituyen a enriquecer, multiplicar y for-
________________
POSTULADOS DE LA ESCUELA ACTIVA 99
tificar sus clulas constitutivas, y sabemos, tambin,

cmo, si no se alimenta, se debilita, se aniquila y
muere. Todos estos fenmenos son propios de la vida,
y visibles, comprobables; mas, dice el mismo doctor
Ferrire, no sabemos an cmo un grano produce
Raz y tallo, el tallo, hojas y flores, y stas frutos.
(21). Pero la ciencia nos ensea las condiciones en
que se producen los fenmenos y, por lo tanto, nos
seala la forma cmo podremos ayudar, favorecer e
impedir la produccin de ellos.
El maestro o educador, pues, tiene este primer
postulado-fundamento de todos los otros y de las leyes
que rigen la evolucin del ser. No lo debe olvidar,
en ningn momento en el cumplimiento de su funcin
para poder realizar la educacin del nio de acuerdo
con los principios de la escuela activa. El nio no es
un ser inerte, un mundo muerto perdido en la costela-
cin de la humanidad, al que debe darse el aliento para
hacerle vivir; sino un ser vivo a quien hay que colo-
carlo en condiciones propicias, rodearlo de circunstan-
cias necesarias para que se desarrolle y alcance ple-
nitud.
26. Segundo postulado : EXISTEN EN EL
NIO, COMO SER VIVO, ENERGAS FUNCIONA-
________________
(21) La Escuela por el Dr. Adolfo Ferrire.
100 RAMN I. CARDOZO
LES INNATAS E INMANENTES. El nio es un

ser vivo y, como tal, existe en su esencia, fuerzas
internas de naturalezas distintas que obran en su inti-
midad, unas para mantener los tomos y molculas
unidos (fuerzas o energas fsicas), otras para el desa-
rrollo, crecimiento y funcionamiento de los rganos
(fuerzas o energas fisiolgicas) y otras para las reac-
ciones y adaptaciones al medio (fuerzas o energas
psquicas).
Las que interesan de inmediato a la Pedagoga son
las ltimas. El nio representa para el educador una
unidad de poderes, unos en estado potencial y otros en
plena manifestacin. Las excitaciones de los rganos
de los sentidos repercuten en lo ntimo de l y producen
reacciones en forma de movimiento o de accin. La
corriente externo-interna se transforma en interno-ex
terna. Con estas fuerzas o poderes connaturales, el
nio, el sujeto percibe las cosas, se forma imgenes,
adquiere instruccin, educacin y cultura. Del mismo
modo, incitaciones internas, provocan en l reacciones
espontneas que tambin se traducen en accin, mo-
vimiento, impulsin; del fondo de su ser surgen igual-
mete, energas heredadas de antepasados cercanos y
remotos de la especie humana. Estas fuerzas o ener-
gas especficas son los instintos que dirigen la vida
del nio. Los instintos de conservacin (de alimenta-

cin, respiracin, de lucha, la mentira, la simulacin,
la clera, el robo); de reproduccin (de afectuosidad,
de construccin, industrial, gregario); de perfeccin (la
imitacin, la curiosidad, el juego) son todos innatos,
inmanentes; todos los nios los poseen en mayor o
menor grado de fuerza para su propia perfeccin.
El educador nada puede hacer para crear ninguna
de estas energas naturales del ser viviente, llamado
nio; ni tampoco conviene reprimirlas violentamente
para hacerlas desaparecer. Su misin es conocer su exis-
tencia y saber apreciarlas por sus manifestaciones, efec-
tos y fines para encauzarlas y utilizarlas en provecho
del mismo sujeto poseyente.
27. Tercer postulado: LAS FUERZAS NATU-
LES EXISTENTES EN EL NIO SE DESENVULE-
VEN OBEDECIENDO A LEYES PROPIAS.
Tenemos, pues, que en el nio existen energas o fuerzas
innatas e inmanentes que desempean funciones en su
formacin y que van acrecentndose paulatina y sucesi-
vamente a medida de su crecimiento y desarrollo. Mas,
el desenvolvimiento obedece a leyes como todo fenme-
no de la naturaleza. En primer trmino necesita ejerci-
tacin para alcanzar su eficacia. El nio abandonado a
merced de la naturaleza ejercita espontneamente sus
potencias en contacto con e ambiente: el medio telrico
obra sobre los sentidos, los excita y provoca en ellos
102 RAMN I. CARDOZO
reacciones constantes que desenvuelven naturalmente las

aptitudes adquisitivas y cognoscitivas. La naturaleza es
una gran maestra que obra con persistencia sobre el
nio. Pero ella en su funcin, es ciega y anonadadora
muchas veces; lo mismo procede con un nio normal
que con uno anormal; con uno sano que con uno enfer-
mo; con uno fuerte que con uno dbil. El normal, el
sano y el fuerte se adaptan al medio y viven; el anormal,
el enfermo y el dbil no se adaptan y sucumben con lo
que se produce la seleccin natural. Con decir sucum-
bir no queremos significar la muerte fsica preisamen-
te, sino la moral y psquica; nos referimos al vencido en
la lucha por la vida, al que queda rezagado en la vera
del camino, impotente para segur adelante en compa-
ia de los dems. Mas, esta severidad de la naturaleza,
esta inflexibilidad de la gran educadora pueden ser sua-
vizadas con la ciencia del maestro, quien no abandona
ni menos anonada al nio atrasado, sino, al contrario, le
estimula, le da la mano, le proporciona medios propios
de acuerdo con su capacidad para la ejercitacin pa-
ciente de sus energas a fin de que ellas se desenvuel-
van. Los mtodos de la escuela activa se basan en me-
dios por el maestro, de acuerdo con las leyes correspon-
dientes, para provocar la actividad de la potencias in-
ternas y ejercitarlas. Pero el nio tiene que ir ante la
naturaleza, tiene que ocuparse en la observacin; estar
activo; muy contrariamente a la inmovilidad e inacti-

vidad de los educandos colocados en unos bancos, obli-
gados a guardar silencio, posicin y quietud, a redu-
cirse a meros escuchadores de las lecciones.
En la infancia las fuerzas instintivas tienen mayor
predominio que en otro perodo de la vida; ellas son las
que dirigen la vida vegetativa y la mental. El nio
juega, construye, fabrica, dibuja, habla, trepa obede-
ciendo a su propia naturaleza, a sus instintos y a sus
intereses. Esas actividades son medios con que el nio
desarrolla, acrecienta sus poderes y se desenvuelve.
La actividad es una ley natural de la niez como ya lo
dijeron los clsicos de la Pedagoga. Esas actividades
son vida; impedirlas es llevar a la muerte al ser en for-
nacin. El juego en sus diversas formas es el mtodo
de la naturaleza que debe emplear el educador.
El nio cambia constantemente su clase de juego
Porque la repeticin de los mismos ejercicios le cansa,
le produce fastidio. Quiere decir que la ejercitacin de
las energas necesita de variedad ; se puede obrar sobre
las fuerzas para desenvolverlas en el mismo sentido pero
con ejercicios variados.
Toda actividad continuada cansa igualmente. El
nio, despus de una actividad prolongada e intensa,
suspende el juego o lo vara. Cuanto ms joven es el
nio ms pronto ha menester de descanso. Los ejercicios
educativos deben ser breves y variados; las lecciones,
104 RAMN I. CARDOZO
cortas. Slo, a medida que la edad avanza, el desarro-

llo y crecimiento progresan, la fuerza de la atencin
evoluciona progresivamente y se acrecienta; slo enton-
ces, el tiempo de las actividades y de los ejercicios au-
mentar proporcionalmente.
En la vida mental primaria del nio, como aurora
de ella, se presentan las sensaciones. El nio es un ser
eminentemente sensitivo; sus sentidos abiertos al mun-
do, reciben a torrentes las impresiones y provocan las
reacciones internas que se manifiestan en forma de per-
cepcin que es el proyectar del yo al exterior al decir
de James. Es intil pretender el desenvolvimiento de
la vida superior del nio sin las sensaciones externas;
todo comienza con los sentidos. Para razonar hay que
tener conocimientos de las cosas proporcionados pos las
funciones adquisitivas.
Las primeras ideas que el nio adquiere, como fruto
de sus energas conceptivas, son las referentes a su pro-
pia persona: su alimentacin, su vestido y, luego, las
familiares, del mundo externo inmediato a su persona.
Antes que tener conocimiento de las cosas ausentes o le-
janas adquiere el de los alimentos, de los vestidos, de su
familia porque estos son sus intereses inmediatos. Esta
primeras piedras militaras de su vida sealan el punto
de partida y la direccin de su educacin. (Centros de
inters; mtodo Decroly).
El desenvolvimiento de las energas requiere ejerci-
cios repetidos. Slo la repeticin fortifica las fuerzas,

les da incremento y engendra hbitos. El hbito es una
segunda naturaleza que debe formarse en el individuo
porque l es el que le da valor. El desenvolvimiento de
la memoria, del juicio y del razonamiento se obtiene a
fuerza de repeticiones de los ejercicios mentales.
Los sentidos proporcionan conocimientos intuitivos,
empricos de las cosas; por eso las primeras percepcio-
nes de los nios son concretos. Solamente son capaces
de adquirir conocimientos abstractos, despus de cierta
edad.
El poder de discriminacin se desenvuelve despus
que haya acumulado bastantes conocimientos concretos
que le sirven como elementos de comparacin. Al nio
de edad perceptiva ms le interesa el todo, el conjunto
antes que las partes, el anlisis.
El desenvolvimiento mental no es paralelo al desa-
rrollo fsico: cuando el nio crece el desenvolvimiento
mental se estaciona y recprocamente. Parece que, co-
mo dice Claparde, cada clase de fenmeno necesita
acumular previamente energa para realizarse.
28. Cuarto postulado: LAS FUERZAS NATU-
RALES EXISTENTES EN EL SER SE CONSERVAN
A TRAVS DE LAS GENERACIONES. La vida
es una continuidad a travs de la especie; las energas
connaturales la rigen desde el origen. La creacin es
continua y permanente mediante esas fuerzas inmuta-
106 RAMN I. CARDOZO
bles; los principios son eternos. Estas fuerzas obrantes

en la intimidad de los seres producen las distintas mu-
taciones de la forma; pero ellas son siempre las mismas
en su esencia. Slo varan en intensidad y en manifes-
taciones en relacin al medio en que obra.
Tanto las fuerzas fsicas como las espirituales se
conservan en la especie. El individuo muere, desapare-
ce; pero las energas vitales viven y se perpetan en la
especie. En la naturaleza nada se pierde; todo se con-
serva. Cada generacin es depositaria de la riqueza
energtica de las anteriores. El nio como individuo, es
poseedor de las fuerzas de su especie, en general, y de
los ascendientes o generadores inmediatos en particular.
Slo varan esas fuerzas en su potencial y en la forma de
Manifestarse.
20. Quinto postulado: TODO SER VIVIENTE
TIENDE ESPONTNEAMENTE A CONSERVAR Y
A ACRECENTAR SU PODER ENERGTICO.
Todo ser viviente, dice Ferrire, tiende espontneamen-
te a conservar y a acrecentar su poder energtico. Cual-
quiera que sea la naturaleza de este motor centra, l
es la base de la conservacin de las especies animales
y vegetales y se traduce, en el hombre, en una tenden.
cia, marcada de todo individuo no patolgico, a acre-
centar el poder de su espritu (22) Esa fuerza crea-
________________
(22) La Escuela Activa por el Dr- Ferrire.
dora que todo ser viviente trae consigo al nacer y que

le ha venido desde los orgenes, no constituye solamen-
te su patrimonio individual sino que es un capital de la
especie del que es responsable ante las generaciones fu-
turas. Por un principio natural, el ser depositario tein-
de espontneamente, no slo a conservar la herencia
constitutiva sino a acrecentarla.
La accin del medio provoca las reacciones de esas
fuerzas heredadas que aumenta en calidad con los ejer-
cicios; aumentadas, se acreditan, se conservan. Las
no ejercitadas son dbiles y denominadas por las otras
para ir a morar en el fondo de la conciencia de la es-
pecie, sin poder para actuar sobre la vida. Y no sola-
mente con el ejercicio las fuerzas innatas se acrecientan
en calidad, sino que tambin en cantidad, pues crean
nuevos hbitos los que se incorporan al capital espec-
fico a travs de algunas generaciones.
Pero, lo fundamental en este postulado y lo que el
educador conviene que lo conozca, es que las fuerzas
innatas, las energas vitales tienen el poder natural de
buscar su propia expansin, su potencial de accin.
30. Sexto postulado: EL NIO, COMO ENTE
BIOLGICO, EST SUEJTO A LAS LEYES DE LA
HERENCIA Y DEL PROGRESO. El ser cuyo per-
feccionamiento el educador dirige, adems de hallarse
dotado de las fuerzas energticas naturales para su
evolucin, est sujeto a las leyes de la herencia y del
108 RAMN I. CARDOZO
progreso. La naturaleza no solamente da la parte

de energas que le corresponde como integrante del
Cosmos, sino que recibe de sus progenitores y ms re-
motos antepasados, a travs del filum de la especie, las
fuerzas vitales, las particularidades y generalidades ca-
ractersticas de la especie, de los padres y abuelos; los
caracteres fsicos, la cualidades intelectuales y morales.
Todo nio reproduce fatalmente las condiciones de sus
antepasados como legado forzoso. En l se cumple las
leyes particulares de la herencia ininterrumpida, de he-
rencia altrnate, de herencia sexual, de herencia bila.
teral y de herencia abreviada conforme a las explica-
ciones dadas en el Captulo V del primer tomo de
esta Pedagoga de la Escuela Activa, as como las he-
rencias adaptada y fijada, igualmente vistas en el
mismo captulo.
Estos mismos fenmenos de adaptacin y de fija-
Cin hereditarios obran en el nio para la diferenciacin
sucesiva conforme a la ley del progreso que debe ser
tenida muy en cuenta para el perfeccionamiento indi-
vidual y colectivo, porque la educacin no es ms que
la aplicacin de la ley del progreso en el nio y en todo
ser humano en la funcin educativa.
Dijimos en el tomo anterior que un individuo pro-
gresa cuando obtiene una diferenciacin de su estado
anterior de las funciones en forma armnica y equili-
brada y terminamos con las palabras del autor de La
Ley del Progreso en Biologa y Sociologa: Toda rup-

tura de equilibrio o diferenciacin excesiva sin el con-
trapeso de la concentracin correlativa es causa y signo
de un estado patolgico.(23) A medida que el nio
crece y se desenvuelve su intelecto, los conocimientos
adquiridos en su comienzo globalmente, se diversifican
de acuerdo con la ley mencionada y mediante ella pue-
de, aunque sea sumariamente, adquirir la cultura cien-
tfica atesorada por la humanidad.
31. Sptimo postulado : EL NIO COMO ENTE
BIOLGICO EST SUJETO A LAS LEYES DE ADAP-
TACIN, DE DIFERENCIACIN, SELECCIN Y
EVOLUCIN. El acrecentamiento de las energas
naturales convenientes para el perfeccionamiento invi-
vidual, as como la creacin de buenos hbitos es el
objeto de la educacin. Ese acrecentamiento se produce
de acuerdo con la ley del progreso. El Dr. Ferrire
nos ensea claramente lo que los educadores debemos
saber sobre el particular para el cumplimiento de nues-
tra funcin social de preparar a las neuvas genera-
ciones de acuerdo con la orientacin de la escuela activa.
Como nos interesa sobremanera llamar la atencin de
los maestros sobre este postulado que estamos comen-
tando ligeramente, transcribiremos las palabras del lider
________________
110 RAMN I. CARDOZO
al respecto: No me detendr aqu, dice, en el aspecto

biolgico y fisiolgico de la cuestin. Remito al lector
al libro mencionado (24) en donde lo expongo con todo
detalle. En l encontrar escrito cmo la experiencia
es decir, contacto entre el individuo y el mundo ex-
terior, por el dolor o el placer que trae consigo
opera una seleccin entre las reacciones; cmo la reac-
cin viviente, de tato, que es al principio, llega a ser
as una reaccin apropiada, es decir, que constribuye a
adaptar al individuo a su medio; ver cmo la reaccin
apropiada se fija, se mecaniza, se graba en lo incons-
ciente a fin de dejar en libertad la fuerza vital discierne
cada vez mejor y retiene en provecho suyo el elemento
de constancia que se oculta bajo la aparente multipli-
cidad de los fenmenos. Aplicarse con l ms y ms,
crearse posibilidades de accin eficaz, defenderse cada
vez mejor contra los elementos de destruccin, es a lo
que yo he llamado precisamente la ley del progreso.
Esta ley se compone de dos elementos complemen-
tarios: 1. la divisin del trabajo que se establece entre
las facultades trtese de facultades de apercepcin,
facultades de discriminacin, o facultades de accin;
________________
(24) La Ley el Progreso en Biologa y Sociologa por el
Dr. A. Ferrire.
POSTULADO DE LA ESCUELA A CTIVA 111
2. la unificacin creciente que rene en un haz las

fuerzas del organismo, que permaneceran divergentes
sin este proceso. Se puede decir, empleando una ima-
gen, que la diferenciacin o divisin del trabajo va del
centro a la periferia, mientras que la concentracin o
unificacin va de la periferia al centro. Esta es pro-
piamente la construccin lenta y progresiva de la pir-
mide espiritual que constituye nuestro espritu: pirmide
de la jerarqua de las funciones al servicio del espritu,
pirmide de la jerarqua de los valores en el seno mismo
del espritu.
Y contina el Dr. Ferrire para ejemplificar sus
definiciones: La diferenciacin del sentimiento es el
tacto, la finura, el sentido de los matices; la concen-
tracin de los sentimientos es la unidad, la constancia,
la estabilidad que llegamos a introducir en nuestra vida
afectiva receptiva o activa, esttica o social en
funcin de nuestro carcter propio y de los valores
objetivos permanentes que estn grabados en el alma
humana. Inclinarse demasiado a un lado, ignorar la
estabilidad, es caer en la sensiblera; inclinarse dema-
siado del otro lado, es refugiarse en su yo, estancarse o
ignorar las riquezas que aporta la vida cuando se sabe
permanecer abierto a todas las cosas, tolerante y activo.
La diferenciacin de la inteligencia tambin se
seala por su flexibilidad y su rapidez y su concentra-
cin por la firmeza de las naciones universales a que
112 RAMN I. CARDOZO
ella permanece fiel.

Otro tanto dira de la voluntad. Cuando est diferenciada
es ms y ms flexible y ofrece una multitud cada vez mayor de
reacciones apropiadas a las excitaciones del mundo que le rodea.
Pero esto mismo, y por hacer frente a una vida tan rica, se
encuentra ms y ms concentrada, ms y ms fuerte, ms y ms
unida.
De una parte, flexibilidad, pero firmeza; de otra, firmeza,
pero acompaada de flexibilidad.(25).
32. Octavo postulado : EL INTERS Y EL ESFUERZO
SON FENMENOS FUNCIONALES PROPIOS DE LA
NATURALEZA INFANTIL. Hemos dicho que la naturaleza
compensa su misma debilidad haciendo acompaar las
sensaciones necesarias para el desarrollo corporal y espiritual del
nio, con el placer que as no es otra cosa que el inters en
gnesis. El nio encuentra placer en su juego, le es interesante,
porque encuentra en l la satisfaccin de una necesidad
fisiolgica, el ejercicio corporal, y psicolgico en la satisfaccin de
la curiosidad, de la imitacin porque satisface un apetito del yo.
En el inters se encuentra contenidos biolgicos y
psicolgicos porque lleva en s la realizacin de una necesidad
propia para el desarrollo, el crecimiento, la conservacin de la
vida, la satisfaccin de un deseo,
________________
(25) La Escuela Activa por el mismo.
POSTULADO DE LA ESCUELA A CTIVA 113

de un sentimiento, de un pensamiento. Por eso se dice que es
un fenmeno funcional; que nace de la misma naturaleza, de
la misma intimidad del ser; es una funcin del yo, del alma,
del espritu.
El nio tiene distintas y variadas necesidades de lo que
hace la variedad de intereses. No juega, no atiende, no trabaja,
no se pone en actividad espontneamente sino de acuerdo con
sus distintos intereses dependientes, a su vez, de la edad y de
los perodos correspondientes.
Asmismo, en la realizacin del objetivo del inters se
reconoce la presencia del esfuerzo que en sus comienzos es
fugaz y est slo al servicio del inters como causa motriz que
debe ser usada poco a poco hasta obtener su transformacin en
un esfuerzo educativo, o sea, consciente y reflexivo que es lo
que vale en la vida y conduce a la perfeccin. El esfuerzo debe
ser considerado, al parecer de Dewey, como una actividad que
exige tiempo para su consumacin. (26)
(26) El Inters y el Esfuerzo por John Dewey
114 RAMN I. CARDOZO
VII
EL EDUCADOR ANTE LA ESCUELA
ACTIVA
SUMARIO. 33. La escuela activa exige la

dedicacin del maestro al nio. 34. La escuela
activa acuerda al maestro una autonoma relativa
en el ejercicio de sus funciones. 35. El maestro de
la escuela activa debe conocer los postulados y la
tcnica de la educacin nueva. 36. El maestro
debe poseer el don de la intuicin. 37. El maestro
de la escuela activa debe poseer el don de la
sugestin. 38. El maestro de la escuela activa
debe conocer el fin de la educacin humana. 39.
El maestro de la escuela activa debe acercarse a
sus alumnos para comprender sus necesidades y
proporcionarles los materiales adecuados. 40. El
maestro, casi siempre tendr que sugerir,
proponer, encauzar, animar; rara vez, ordenar.
41. En la escuela activa debe reinar una estrecha
colaboracin entre maestros y alumnos. 42. La
deter-
EL EDUCADOR ANTE LA ESCUELA ACTIVA 115
minacin de las acciones buenas y malas no es

nicamente asunto del maestro sino tambin de la
clase. 43. El maestro de la escuela activa debe
tener sentimientos maternales. 45. La actitud
autoritaria del maestro se opone al espritu de la
escuela activa. 46. El maestro de la escuela
activa debe tener paciencia, bondad y espritu de
justicia.
33. LA ESCUELA ACTIVA EXIGE LA DEDICACIN

DEL MAESTRO AL NIO. El alma de la escuela tradicional
es el maestro; el centro de inters de la activa, el nio. Este
concepto de la escuela nueva exige del educador su dedicacin
absoluta al servicio del nio. Todo para el nio y por el nio.
En la escuela tradicional, el maestro puede dejar en
segundo plano al educando y ocuparse ms en s mismo, en su
preparacin tcnica para dar buena clase, en la forma de su
leccin, puesto que el xito de sta depende de la mayor o
menor habilidad suya, de su mayor o menor ingenio, para
hacer interesantes, atrayentes la presentacin, la objetivacin,
del desarrollo de la conversacin, al decir de los herbartianos.
En la escuela clsica el maestro se dedica a s mismo, a su
ciencia para servir mejor a la escuela, a los programas. En la
activa, debe consagrarse al
116 RAMN I. CARDOZO
nio, a la comprensin de la naturaleza infantil, al

conocimiento del alma del ser en desenvolvimiento. No debe
tomar a la clase como un todo homogneo, como una unidad
pedaggica, sino como un conjunto de unidades heterogneas,
diferentes en poder, en fuerza, en forma de reaccionar en
contacto con el ambiente. Para este conocimiento debe
estudiar; observar, examinar a cada uno, a cada sujeto; as,
nicamente, padr suministrar la enseanza a la medida:
educar a cada uno segn su fuerza, su capacidad, su actitud.
Estos fines de la escuela activa no pueden ser realizados por
maestros indiferentes, que buscan ms su propia comodidad,
su bienestar y exigen la acomodacin del nio a su
personalidad. El maestro de la escuela activa no podr decir
que el pblico juzgar su labor por dos o tres nios con
buenas pruebas en los exmenes, aunque fracase el 90%. El
maestro de la escuela activa no prepara a los nios para los
exmenes, sino para la vida.
34. LA ESCUELA ACTIVA ACUERDA AL MAESTRO
UNA AUTONOMA RELATIVA EN EL EJERCICIO DE SUS
FUNCIONES. Esta funcin puericntrica del maestro hace
recaer sobre l una gran responsabilidad, y toda funcin que
exige responsabilidad requiere, para el que la ejerce, el goce de
la autonoma necesaria para desarrollar su actividad personal.
Es necesario que el educador goce de la in-
dependencia para dar de s la suma de frutos. Ningn esclavo

es responsable moralmente de sus actos. Ningn maestro
sometido a la dictadura de las autoridades inmediatas, del
horario, de los programas puede ser responsable, en toda
plenitud de la educacin. La consagracin al nio exige una
autonoma relativa para su ejercicio. Toda madre que se
consagra a la educacin y crianza de sus hijos ejerce su funcin
materna libremente, espontneamente sin imposicin de leyes
ni reglamento; slo le gua su amor de madre, sus instintos
que le hacen realizar milagros, renunciar a su persona en
servicio de los hijos. As debe ser el maestro dedicado al nio:
gozar de la libertad para dar de s toda la potencia creadora de
su alma. Pero, debemos explicar el alcance de esta autonoma
que reclamamos para el educador. Ella, naturalmente, es
relativa porque hay que comprender que l forma parte del
engranaje escolar que se mueve de acuerdo con leyes,
reglamentos y bajo la vigilancia y direccin de autoridades
reguladoras de la marcha de la institucin. De modo que no
puede ser un ente anrquico; no; el educador, al aceptar la
misin social de preparar a las generaciones, se somete a un
rgimen establecido, a compromisos serios, formales, sagrados
para realizar fines sociales y oficiales. No puede apartarse de
la realizacin de las finalidades establecidas; debe cumplir
sana, sincera y moralmente el compromiso con-
118 RAMN I. CARDOZO
trado. La autonoma que la escuela activa necesita para su

educador en el desempeo de su misin social no significa otra
cosa que esto, como depositario de la fe pblica, el goce de la
libertad para cumplir ese compromiso. No es en otro sentido
cmo el artista se desempea ante el arte, cmo un obrero
consciente realiza su trabajo. El maestro debe emplear esa
libertad para elegir tal material ilustrativo, tal medio de
enseanza, para cambiar los ejercicios segn vea el ardor o
decaimiento de los alumnos, para tenerlos en la sala de clase o
en el jardn, o llevarlos a visitar fbricas, museos, bibliotecas,
someterlos a unos ejercicios o a otros, durante las horas de
clase.
35. EL MAESTRO DE LA ESCUELA ACTIVA DEBE
CONOCER LOS POSTULADOS Y LA TCNICA DE LA
EDUCACIN NUEVA. La dedicacin del maestro al nio
dar como primer fruto su conocimiento ntimo del sujeto de la
educacin, porque dedicarse es consagrar su afn, su ciencia,
su amor a los intereses del objeto de su dedicacin. Esa
aplicacin consistir en el estudio y la observacin del nio, de
cada nio, de la manera de ser, manifestarse, reaccionar,
aprender, etc. Pero el estudio consciente requiere conocimiento
de los postulados de la escuela activa que ya conocemos. Un
maestro intuitivo puede conocer al nio empricamente como
la generalidad, pero ese empirismo no puede tener la certeza
de la ciencia que
obra con precisin. El mundo est lleno de hombres prcticos,

empricos que todo lo facilitan fundados en la superficialidad
de sus conocimientos. Creen con su empirismo saberlo todo y
que pueden resolver los problemas de la vida sin el concurso
de la ciencia a la que mira con desprecio. Pero el maestro
consciente no puede ni debe obrar al azar, al tanteo como lo
hara el prctico, el rutinario. Su responsabilidad es grande y
su funcin bastante delicada. Debe casamentar su directiva en
las verdades de la ciencia si quiere tener xito en su noble
tarea.
Del mismo modo, no es indiferente el conocimiento de la
nueva tcnica. Ella es mltiple y varada as como est en
constante organizacin en proporcin al progreso de la
educacin nueva. No hay una tcnica acabada y completa de la
escuela activa, an; ni la que se conoce hasta ahora, se puede
decir que sea perfecta. Puede ir crendose a medida que la
experiencia ensee ms y la Pedagoga avance en su
estructuracin. Aisladamente, hay una variedad de tcnicas
como las de Montessori, Decroly, Mackinder, Wicnetka,
Dalton, etc. La tcnica de la escuela activa debe ser de
creacin personal, de acuerdo con los principios y postulados
de ella, que son los nicos universales. Cada pas debe tener la
tcnica propia de conformidad con su idiosincrasia; cada pas
debe tener su didctica. La escuela paraguaya debe tener la
suya, que surgir de la prctica y de los ensayos,
120 RAMN I. CARDOZO
tcnicas que sin ser ninguna de las mencionadas renen las

soluciones del medio nacional.
No debe pensarse que el emplear en la escuela nacional las
tcnicas extranjeras, sea con la intencin de implantarlas. No;
siempre las hemos considerado exticas. Se las han empleado
en carcter provisorio, a ttulo de ensayo para obtener la
tcnica para la escuela nacional. Adems Quin puede decir
que la tcnica de la escuela tradicionalista nuestra es
autctona? No es ms que copia fiel de la tcnica argentina
importada entre nosotros por los maestros preparados en sus
institutos, y por los clebres libros de Jose. M. Torres.
36. EL MAESTRO DEBE POSEER EL DON DE LA
INTUICIN. No basta que el educador conozca los postulado
de la escuela activa que le suministran la idea de que el ser
vivo, el nio que tiene ante s, para dirigir; para ensear es de
tal o cual naturaleza biolgica y psicolgica; que colocado en
tal circunstancia ante tales cosas, los medios educativos, tiene
que reaccionar de tal o cual manera, es tambin necesario
que posea el don de intur esas manifestaciones reactivas.
Intur es, segn el lxico, la percepcin clara e instantnea,
de una idea o de una verdad tal como si se tuviera a la vista o,
como dijimos en el tomo anterior, es conocer le oculto en el ser,
es prever las consecuencias de los actos y hechos en el devenir
del mundo, sea l telrico, moral o espiritual.

El nio, entregado espontneamente a su juego, colocado
ante los materiales educativos preparados artificialmente,
recibe impresiones que producen en l variadas reacciones
como descargas de las fuerzas internas de las que l es un
receptculo vibrante. El juego por ms espontneo que sea, ni
los medios materiales artificiales que se le proporcionan, no
provocan en todos los nios idnticas reacciones porque no
todos tienen la misma capacidad, las mismas aptitudes. En
algunos producen reacciones violentas y en otros, leves,
apenas perceptibles. El ojo del educador debe poseer la aptitud
necesaria para distinguir esas manifestaciones, diferenciarlas,
individualizarlas y conocer no solamente el grado o ndice de
reaccin, sino tambin la calidad de ellas para conocer que son
las manifestaciones de tales o cuales instintos o
predisposiciones, buenos o malos a los efectos de obrar sobre
ellos y poder as acrecentarlos si son buenos o desviarlos o
sustiturlos si son malos.
Indudablemente que todos tienen el don mencionado; pero
hay que comprender que el educador dueo de tan bella
cualidad desempear su funcin con mayor xito que
cualquier otro.
POSEER EL DON DE LA SUGESTIN. Adems de poseer
dicho don necesita el no poco comn de la sugestin, de
dominio espiritual sobre el nio. Ella puede ser ejercida, si es
que el educador no la
122 RAMN I. CARDOZO
tenga la innata, por la preparacin, cultura y dedicacin. Pero

la sugestin natural que, como fuerza o flido anmico, lleva
en s y hace emanar de s sobre el alumno sugestionable para
hacerle ejecutar actos, pensar de un modo determinado e
influr decisivamente sobre la direccin de la vida espiritual
del educando es superior. Con razn, Guyau fija un papel
importantsimo a la sugestin en la educacin. El estado del
nio en el momento que hace su entrada en el mundo, dice, es
ms o menos comparable a un hipnotizado. Todo lo que el
nio va a sentir ser, por tanto, una sugestin; esta sugestin
dar lugar a un hbito, que a veces se propaga durante la vida
entera, como ocurre con ciertas impresiones de terror
producidas por las nodrizas en los nios y que luego se
perpetan. La sugestin es una introduccin en nosotros de
una creencia prctica que se realiza por s misma; el arte de
modificar un individuo persuadindole de que es o puede ser
de otro modo. Este arte es uno de los ms grandes resortes de
la educacin. Toda la educacin debe en rigor tender a ese fin:
convencer al nio de que es capaz para el bien e incapaz para
el mal, a fin de darle de hecho aquella potencia y esta
impotencia; persuadirle de que tiene una voluntad fuerte, a fin
de comunicarle la fuerza de la voluntad; hacerle creer que es
moralmente libre, dueo, de s, a fin de que la idea de la
libertad moral tienda a realizarse progresivamente por s mis-
ma. (27)
No todos tienen el poder sugestionador, el poder dominador
de voluntades, el poder directivo; pero el educador puede
crearse este poder con la constancia, la perseverancia, el
dominio sobre s mismo. El que lo posea innatamente rene en
s la ms hermosa cualidad para ser verdadero maestro, capaz
de formar hombres, espiritual, moral y prcticamente, tiles.
CONOCER EL FIN DE LA EDUCACIN HUMANA. El
educador, ningn educador, debe obrar al azar; debe conocer
bien claramente el fin que se propone en el ejercicio de su
funcin social. Sabr que su misin de educar no es fcil y del
alcance de la generalidad. Mas, lo difcil, lo intrincado es saber
con precisin en qu consiste la educacin; cul es la finalidad
de ella, sobre todo de la educacin nueva y cmo se educa para
cumplir esa finalidad. En el captulo III del tomo I nos hemos
ocupado en establecer el concepto de la educacin nueva y al
final de l llegamos a la conclusin de que la educacin tiene
por objeto el desarrollo completo del hombre para realizar su
propio destino y el de la colectividad, y por finalidad la
perfeccin humana.
(27) La educacin y la Herencia por M. Guyas.

124 RAMN I. CARDOZO
En la educacin se tendr presente la personalidad integral
del hombre que vivir en sociedad: la fsica, la intelectual, la
moral y la espiritual. Dotar al hombre de cuerpo bien
desarrollado, sano y robusto; de inteligencia bien desenvuelta,
apta para el conocimiento de las cosas del mundo, de s mismo
y para la adaptacin al medio; de la conciencia del bien y del
mal y de arraigados hbitos para obrar bien; de carcter para
hacer gravitar su persona en la sociedad y no ser juguete de
los dems; de iniciativas propias, personales para su progreso;
de habilidades manuales para luchar con provecho por la vida
y en la vida; conocedor y practicante de sus deberes y
obligaciones de ciudadano de la democracia, miembro
consciente de un Estado: conocedor de un verdadero
patriotismo y cultor de un nacionalismo sin odio no xenofobia;
de espritu culto, mediante la ciencia, el arte, y elevados
sentimientos.
El fin de la educacin humana es hacer hombre perfecto
dentro de la relatividad de la misma naturaleza y de las leyes
que la rigen, de acuerdo con un modelo de perfeccin tomado
como ideal. Formar intelectuales desprovistos de sentimientos
nobles y elevados, de voluntad y de carcter u hombres
simplemente prcticos con habilidades manuales nicamente
para ganarse la vida es subalternizar la educacin, es
propender a la formacin de un clase social materializada.

La educacin comn, no tiene por fin la formacin de
candidatos para los empleos pblicos ni la creacin de
profesionales manuales; su fin es el fomento de la cultura
elemental, comn. Equivocados andan aqullos que creen que
la enseanza prctica de los trabajos manuales, del cultivo de
la tierra, de la fabricacin de objetos, etc., tiene por finalidad
la formacin de obreros, y que, por lo tanto, la enseanza de
las especialidades debe ser tcnica y de utilidad inmediata en
la vida. La escuela primaria tiene misin ms desinteresada;
no se propone ni debe proponerse por su propia naturaleza y
fines, la formacin de profesionales, agricultores, ganaderos,
zapateros, carpinteros, tejedores, etc. No. La enseanza
primaria se vale de las actividades propias a los diversos
intereses del nio para provocar en l las reacciones naturales
con el propsito de desarrollar, acrecentar y desenvolver las
energas innatas, inmanentes de que se halla dotado. Con las
actividades agrcolas y manuales llevadas al seno escolar se
adapta la educacin del nio a su propio ambiente telrico y
social; se explotan sus inclinaciones e instintos y como
resultado mediato se despiertan las vocaciones y se canalizan
sus instintos constructivos de modo que puedan serle tiles en
la vida prctica.
Repetimos para terminar este tpico: el educador no debe
preocuparse nicamente de llenar la mente con conocimientos
ni de la formacin de las distintas habi-
126 RAMN I. CARDOZO

lidades manuales sino del refinamiento de las costumbres y
hbitos, de la cultura de los sentimientos y del desarrollo de la
espiritualidad que debe contrapesar a los clculos fros y a los
impulsos de la voluntad, tanto en la vida ntima, personal
como en la social y nacional.
39. EL MAESTRO DEBE ACERCARSE A SUS
ALUMNOS PARA COMPRENDER LAS NECESIDADES
QUE EN ELLOS SE SUSCITAN Y PROVOCAR LAS
REACCIONES ADECUADAS. El distanciamiento material,
intelectual y moral del maestro de sus alumnos no es
practicable en la escuela activa: la ocupacin del maestro,
durante las horas de clase, de su asiento en la ctedra y el
establecimiento de lneas de separacin material y de
categora, tan comn en la escuela tradicionalista, anulara su
funcin docente puesto que le privara de la ocasin y forma de
conocer bien a sus alumnos quienes desarrollan su
espontaneidad solamente en el seno de la confianza y del
compaerismo. Por esta razn es conveniente que el educador
se acerque a sus alumnos, est en contacto directo con ellos
para estimular las libres manifestaciones de los instintos e
inclinaciones; para estudiar la manera personal de reaccionar
cada uno de ellos, porque es sabido que un nio del grupo
escolar se muestra indiferente ante un medio, mientras que
ese mismo reacciona en la forma deseada ante otro objeto. El

maestro que se queja de sus alumnos, dice Ferrire, se acusa a
s mismo. Tened piedad del nio si padece de falta de
coordinacin mental, pero no os quejis de l. Observadle;
tantead el terreno. As, totalmente, acabaris por descubrir en
l un punto en que coordina sus fuerzas para obrar
espontneamente, a que un inters vivo le empuja. Y si
descubrs esta fuente oculta, entonces habis llegado al fin; no
vayis ms lejos, al menos por el momento, pues tenis con la
fuente hallada la fuerza motriz que har girar el molino. Con
tal de que exijis de ella ms de lo que pueda dar, tenis en
vuestra mano lo necesario para coordinar o concentrar cada
vez mejor esta actividad espontnea, y tambin aquello con
qu enriquecerla o diferenciarla cada vez ms. (28)
40. EL MAESTRO CASI SIEMPRE TENDR QUE
DIRIGIR, PROPONER, ENCAUZAR, ANIMAR; RARA VEZ
ORDENAR. Con la supresin de la tcnica escolar los hbiles
interrogatorios o conversaciones regladas con que se
desarrollan las clases, parece que el maestro quedara
relegado a un papel meramente pasivo. Pero, no. Nada ms
que se ha cambiado la tcnica; en vez de librarse el xito de la
clase o de la leccin a la habilidad e ingenio del maestro que
dispone
(28) La Escuela Activa por el Dr. A. Ferrire
128 RAMN I. CARDOZO

de su elocuencia para conducir a la clase en comn,
considerada como todo, como un solo nio, a descubrir los
conocimientos que desea que los adquiera, como un general
que con hbiles maniobras gana la victoria, el educador
moderno hablar menos, manipular casi nada pero dispondr
las circunstancias propicias, pondr al nio ante excitadores
para que trabaje, se exteriorice y active. Debe siempre dirigir y
encauzar, pero con ms conciencia. En el sistema antiguo, el
maestro puede mecanizar la enseanza con el aprendizaje y la
tcnica rgida y frmula o receta incambiable, como dice
Ferrire. Estar listo para evacuar consultas, para ayudar con
sus consejos y directivas; propondr iniciativas, plantear
problemas, encauzar actividades; sugerir el planteo de
problemas o de proyectos de orden fsico, intelectual, moral,
social o nacional. Debe sugerir ante que ordenar, imponer,
mandar. La forma autoritaria de dirigir la clase no es propia
de la escuela activa.
Este papel del maestro en la escuela activa, le pone frente a
problemas fundamentales y exige del educador las cualidades
mencionadas en los nmeros 33, 35, 36 y 37 de este captulo y,
a la vez, desvirta el falso concepto que se tiene de su
relegacin a segundo trmino y de la peligrosa libertad que
la escuela nueva otorga al nio. Todas esas suposiciones
tienen su origen en el sentido absoluto en que se toman las
cosas: la libertad que se da al nio es relativa, puesto la accin
directiva,
suave, sugerente y persistente del educador subsiste y debe
subsistir por requerirlo as los intereses de la educacin.
41. DEBE REINAR UNA ESTRECHA COLABORACIN
ENTRE MAESTROS Y ALUMNOS. Con el acercamiento del
maestro al nio se estrechan las relaciones, desaparecen todo
temor y desconfianza, y se establece una fuerte corriente de
simpata y afinidades. El maestro connaturalizado con sus
alumnos que demuestra afectos e inters por sus necesidades,
se hace miembro de la colectividad escolar, y la clase se
convierte en una comunidad de vida y de trabajos como
dijeran Kerschensteiner y Decroly. El maestro debe ser un
colaborador de la colectividad escolar, colaborador de mayor
experiencia y ciencia, y los alumnos vidos de realizar
proyectos y de resolver problemas.
El maestro plantea la solucin de problemas y encauza las
actividades y los alumnos buscan la solucin, proveen el
laboratorio de materiales diversos fabricados o trados de sus
casas; o recogen datos en los talleres, oficinas, empresas y
museos. As, las clases son de colaboracin mutua entre
maestro y alumnos, de compenetracin recproca de intereses,
prctica de la vida real en el ambiente escolar. De esta vida de
mutua comprensin nacen el placer del trabajo, el sentimiento
de la responsabilidad, la gloria del maestro y el desarrollo del
esfuerzo educativo del nio.
130 RAMN I. CARDOZO

42. LA DETERMINACIN DE LAS ACCIONES BUENAS Y
MALAS NO ES NICAMENTE ASUNTO DEL MAESTRO
SINO TAMBIN DE LA CLASE. Dentro de la comunidad
escolar debe practicarse el gobierno propio. La opinin pblica
debe, desde los primeros das de clase, regir la vida de relacin
entre los elementos componentes de la colectividad. En tal
sentido, son los maestros y alumnos quienes debe calificar las
acciones de sus asociados para luego generalizar en la
apreciacin de los actos. La determinacin de las acciones
buenas y malas, dice Ferrire, no es nicamente asunto del
maestro sino tambin de la clase. La opinin de la clase debe
ejercer en materia de conducta moral, una influencia ms
grande que la sancin del maestro, (29). DE esta manera se
conseguirn los siguientes resultados: primero, la formacin
de la conciencia individual y colectiva, del bien y del mal con la
apreciacin de los actos propios y de los compaeros; segundo,
la formacin en la colectividad escolar, de la opinin pblica
que sancione las acciones; tercero, la institucin como rgimen
escolar, de la opinin pblica que sanciones las acciones;
tercero, la institucin como rgimen escolar, gnesis del social,
del respeto a la opinin pblica de efecto ponderante en la vida
moral de los individuos,
(29) QUEST QUE LECOLE ACTIVE por el Doctor Adolfo Ferrire.

y cuarto, la creacin de la autosancin, necesaria para la
convivencia social.
Esta es la moral vivida preconizada hace ya aos como
medio de educacin moral y de efecto tan eficaz en la
formacin y organizacin de la moralidad humana.
SER DE VOCACIN. La vocacin en cualquier profesin es
necesaria y mucho ms en la del educador, porque el maestro
de vocacin se siente con alma de artista en su funcin de
hacer hombres. El saber, por ms profundo y amplio que sea,
hemos dicho en el captulo II del tomo I, no completa la
personalidad del educador: debe sentir en s el deseo de
educar, la inspiracin del artista ante una mole de mrmol, del
poeta ante un motivo esttico. Debe tener alma de maestro, de
educador, porque maestros dotados de esta cualidad desarrolla
el espritu de sacrificio y de abnegacin, educa y forma
generaciones capaces de realizar los destinos humanos de
acuerdo con los ms elevados ideales.
El maestro sin vocacin ejerce la carrera, que ha tomado
como un modus vivendi, con pesar, sufrimiento y, por
consiguiente, sin entusiasmo, slo para ganar el pan de cada
da; maestro as no puede modelar el alma de las generaciones
por el camino del ideal; no puede acaudillar a la niez en la
consecucin de la cultura,
132 RAMN I. CARDOZO

de su destino y en la lucha de superacin espiritual. Maestro
as, estar ms pronto para desviar a las generaciones de su
noble destino y producir almas tristes, apagadas y
materializadas.
TENER SENTIMIENTOS MATERNALES. El corazn de
una madre modelo de sentimiento y de ternura. Ningn otro
corazn le es comparable. Hasta los animales irracionales
demuestran apego a sus cras y las defienden contra toda
asechanza y peligro. Pero el corazn de la madre es
insuperable. Todo es ternura, tierna pasin. La madre intuye
las necesidades del hijo y las provee solcita. Ese amor es
inagotable, sin lmite, mientras que el instinto de la bestia
est limitada por el tiempo.
Para la educacin del sentimiento se necesita sentimiento.
Slo el sentimiento puede educar el sentimiento. Una
inteligencia, por ms clara y desenvuelta, no puede derramar
en el alma infantil ni una gota de ternura. Al contrario, la fra
inteligencia es casi siempre contraria al sentimiento, como
ste a aqulla. Muchas veces en la vida se plantean serios
conflictos entre los fenmenos de sensibilidad y los del
entendimiento.
Una cultura no es completa sin la cultura sentimental. El
trabajo, el estudio, el bien, la paz, la justicia, la solidaridad, el
nacionalismo, los ideales no se

aclimatan en el individuo si no van asociados con los
sentimientos, el amor y hasta con la pasin.
Slo la madre tiene en su corazn el secreto de ese amor
para hacer prender en el alma infantil los sentimientos
afectuosos. Por eso es que al educador se le pide que atesore en
su corazn esos sentimientos propios de una madre para
cumplir su funcin de un modo completo. Y la historia nos
presenta ejemplos de que los grandes maestros se hallaban en
posesin de aquellos sentimientos con lo que suplieron,
muchos de ellos, la pobreza de su entendimiento.
Esta cualidad no se improvisa, ni se la adquiere en los
libros ni en las universidades; se le hace.
45. LA ACTITUD AUTORITARIA DEL MAESTRO SE
OPONE AL ESPRITU DE LA ESCUELA ACTIVA. En la
escuela activa se gobierna por sugestin que puede ser una
cualidad innata del educador o adquirida por su inteligencia,
por su voluntad y sus sentimientos, pero nunca por las
actitudes autoritarias de mandn que infunden terror,
anonadan la espontaneidad, enagenan la buena voluntad y
hacen hur a los fondos de lo inconsciente los sentimientos, los
instintos, las fuerzas naturales que constituyen la riqueza del
mundo espiritual del nio.
Las actitudes ex - abruptas y violentas del maestro son
contrarias al espritu de la escuela activa, de la nueva
educacin. El autoritarismo deprime, no esti-
134 RAMN I. CARDOZO

mula: anonada, no hace brotar la espontaneidad; infunde
terror, no amor; forma espritus pusilnimes, no hombres
dignos; esclavos, no libres.
Aunque esta cualidad del autoritarismo dependa del
carcter personal, tambin se la puede adquirir por la
educacin, en el medio en que se ha criado, del rgimen escolar
en que se ha formado, por la sugestin, por la prctica. Hay
escuelas tradicionalistas donde a los nios se les trata como a
reclutas; con imposicin, con brusquedad. Este rgimen
autoritario ni para la vieja escuela sirve, menos para la activa.
Volvemos a repetir, que al considerar como cualidades
negativas del maestro la violencia, la imposicin y el
autoritarismo, no queremos decir que la formacin de hbitos
sanos y saludables como para estirpar los insanos y malos. La
voluntad debe ser suave, persistente y continuada pero sin
violencia. debe procederse de acuerdo con el antiguo precepto
suaviter in modo, fortiter in res, porque o si no, tambin se
echaran a perder los fines de la educacin y no se formaran
en el educando los hbitos convenientes para la vida
individual, social y nacional.
TENER MUCHA BONDAD Y PACIENCIA. Aunque ya, en
el nmero 44 de este captulo, mencionamos los sentimientos
maternales como uno

de los adornos personales del educador para realizar la
educacin completa del nio mediante la ternura, el amor y la
suavidad, ampliamos tan bella cualidad con las de bondad y
paciencia que deben completar el cuadro de las del maestro de
la escuela activa. La bondad, encanta, conquista; y la
paciencia vence. La bondad es flor del corazn que da fruto en
la direccin de nuestros semejantes sean ellos nios,
adolescentes o adultos. Y la paciencia evita los sufrimientos
con la eliminacin de las impaciencias, fuentes de dolores.
136 RAMN I. CARDOZO

VIII
LA TCNICA EN LA ESCUELA ACTIVA
SUMARIO. 47. La tcnica en general. 48. La

tcnica de la escuela activa sigue el mismo proceso
de la humanidad en la adquisicin de los
conocimientos que constituyen la estructuracin
de la civilizacin y de la cultura. 49. La tcnica
de la escuela activa est en organizacin: a eso
responden los mtodos de Decroly, Montessori,
Plan Dalton, etc. 50. La escuela activa concentra
las materias de enseanza en torno a los centros
de inters. 51. La escuela activa agrupa las
materias de estudio de acuerdo con las diversas
etapas de los intereses del nio. 52. La escuela
activa mide la capacidad y la aptitud del nio para
establecer la pedagoga de dos dimensiones. 53.
La escuela activa mide la edad mental para la
adaptacin de la actividad del nio. 54. La
escuela activa hace uso de los perfiles y
percentiles para conocer los diversos tipos
psicolgicos. -
LA TCNICA EN LA ESCUELA ACTIVA 137

55. La escuela activa tiene muy en cuenta, las
leyes del energetismo, la herencia y del progreso.
56. la escuela activa poco emplea la conservacin
reglada de Herbart y la exposicin discursiva del
maestro. 57. La escuela activa poco emplea los
pasos formales de la leccin. 58. La escuela
activa hace uso de cuestionarios para encauzar la
actividad infantil. 59. la escuela activa hace uso
de materiales educativos para producir reacciones.
60. La escuela activa hace uso de los trabajos
manuales y agrcolas como mtodo de vida. 61.
La escuela activa hace uso del cuidado de
animales para el mismo fin. 62. La prctica de la
escuela activa requiere las salas ambientales.
63. La prctica de la escuela activa se desenvuelve
en una comunidad de trabajos. 64. La escuela
activa se desenvuelve en la vida prctica. 65. La
escuela activa se desenvuelve en la vida prctica.
65. la escuela activa requiere las visitas
frecuentes a los museos, fbricas, parques, para la
observacin y la expresin. 66. La correccin
mutua entre los alumnos en su procedimiento.
67. Como que la repeticin es necesaria para la
formacin de hbitos y la educacin, la escuela
activa la emplea en forma variada.
138 RAMN I. CARDOZO

47. LA TCNICA EN GENERAL. Todo arte tiene su
tecnologa; la educacin del hombre es arte basado en la ciencia.
Por lo tanto, posee su tecnologa.
La tcnica de toda ciencia y de todo arte es la gua prctica
que el profesional no debe ignorar ni menos desdear. Quien slo
se vale de su intuicin, o de su ciencia, o de su prctica sin
conocer los elementos concretados por el esfuerzo humano en la
realizacin prctica del pensamiento sea en el arte, en la ciencia
o la industria no pasar de ser sino un simple rutinario, expuesto
a contnuos fracasos.
La tcnica con sus frmulas, principios, reglas y voces, es un
procedimiento que sintetiza las experiencias humanas y seala
rumbos fijos, normas precisas, relacin de la teora con la
prctica.
La Pedagoga ha condensado con sus ciencias auxiliares, la
Psicologa Infantil, la Antropologa, la Biologa, etc., sus teoras
aplicadas, en voces y frmulas, en principios y postulados y, no
solamente en el orden intelectual, sino tambin en el orden fsico
y mecnico, en instrumentos de medicin, en aparatos para
provocar reacciones, en trabajos manuales.
En la Pedagoga tradicionalista se conoce igualmente la
tcnica: voces como lecciones o clase; bosquejo; introduccin,
desarrollo y recapitulacin; formas y modos; ilustraciones reales,
verbales y abstractas; cla-

ses objetivas, concretas y abstractas; etc. La nueva, tambin la
posee.
48. LA TCNICA DE LA ESCUELA ACTIVA SIGUE EL
MISMO PROCESO DE LA HUMANIDAD EN LA
ADQUICISIN DE LOS CONOCIMIENTOS QUE
CONSTITUYEN LA ESTRUCTURA DE LA CIVILIZACIN Y
DE LA CULTURA. Todo el esfuerzo de la Pedagoga
tradicionalista ha tendido, a medida de los progresos de la
ciencia, en tomar por modelo a la humanidad en la adquisicin de
los conocimientos, es decir, partir de las sensaciones, suministrar
los perceptivos, objetivos y concretos para llegar a los abstractos.
Las lecciones intuitivas, llamadas de cosas, no tienen otra
finalidad. No cabe duda que ello significaba un gran progreso en
la Pedagoga y con ello se consigui llegar a extremos que un
tiempo han satisfecho la aspiracin didctica. tanto en la
enseanza primaria como en la secundaria y superior, la
objetivacin de las lecciones, la presentacin al alumno de las
cosas naturales y artificiales, la observacin y la experimentacin
conducen a hacer que el nio y el estudiante induzcan y deduzcan
las verdades cientficas y de otra naturaleza, siguiendo el proceso
de la civilizacin y de la cultura. Pero en la escuela
tradicionalista el maestro, en la mayora de los casos, desempea
el mgico papel del nigromante que con su maravillosa elocuencia
y su sorprendente habilidad tcnica, prepara y produce los
fenme-
140 RAMN I. CARDOZO

nos, y hace que el alumno los vea y observe confusamente, como
visiones lejanas, sin que el observador sea agente directo de la
produccin. Sin embargo, en los pases ms adelantados y en
donde se da la importancia correspondiente a la educacin de la
juventud, se han ido introduciendo los laboratorios individuales,
las mesas de trabajos personales y las salas ambientes para la
actuacin directa del alumno en la adquisicin de sus propios
conocimientos. Esta evolucin operada no es ms que un trnsito
a la escuela activa que proclama llanamente, la actividad directa
del nio de acuerdo con sus propios intereses, sus aptitudes y
capacidad. De este modo, el procedimiento de educacin en la
escuela nueva est ms en armona con aquel proceso de la
adquisicin de los conocimientos por la humanidad. sta, en
contacto directo con la naturaleza, ha ido recibiendo las
sensaciones y percibiendo las relaciones de causas y efectos sin la
intervencin de un terreno intermediario. Y la escuela activa
procede y debe proceder as: poner al nio ante las cosas y la
misma naturaleza para que en contacto con ella se vayan
produciendo en l las diversas reacciones con los que, al par de
desarrollar y desenvolver sus energas innatas, cultive la mente y
adquiera conocimientos.
49. LA TCNICA DE LA ESCUELA ACTIVA EST EN
ORGANIZACIN; A ESO RESPONDEN LOS MTODOS DE
DECROLY, MONTESSORI,

PLAN DALTON, ETC. La escuela activa es una novedad dentro
de la Pedagoga y la orientacin de la enseanza de acuerdo con
sus principio es an imprecisa. Est organizada tericamente;
sus fundamentos cientficos son postulados que ya han pasado a
enriquecer a la ciencia. Pero, esta teora hay que llevarla a la
prctica y dotar a la ciencia y al arte de ensear de su tcnica
correspondiente. Nadie puede decir que ella est completa, ni
afirmar que se han encontrado las frmulas correspondientes de
manera amplia y acabada, aqu ni en ninguna parte. Est en
construccin cuyo perfeccionamiento requerir an mucho tiempo
y esfuerzo.
De acuerdo con la ley del progreso social, la escuela activa
con tumbos y cadas, rechazada en un pas es aceptada en otro
con promesa de triunfo. An aqullos que la repudian van
aceptndola consciente o inconscientemente, queriendo o no
queriendo porque a la luz de los nuevos principio se comprende
que los mtodos tradicionales han dejado de ser propios para la
poca en que vivimos y porque se va entendiendo que la escuela
activa, de acuerdo con sus principios cientficos, es
completamente inocente, como ciencia, de los defectos que se le
imputan por una mala informacin y por aquel pecado original de
que hemos hablado en el captulo II.
Los diversos mtodos conocidos con los nombres de
142 RAMN I. CARDOZO

sus creadores, tales como los Decroly, Montessori, Plan Dalton,
Mtodo de Proyectos, Escuela de Trabajo, etc. no son sino
ensayos ms o menos felices, ms o menos exitosos; de ningn
modo pueden ser considerados como definitivos. No pueden ser
adoptados todava a ojos cerrados porque, en primer trmino,
carecen an de generalizacin suficiente y de comprobacin
deductiva; son ensayos aplicados con medios y ambientes locales,
nacionales, talvez buenos para esos pueblos con cuya
indiosincrasia seguramente guardan conformidad, pero para
otros son an exticos. Pero ellos proporcionan experiencias y
datos para la tecnologa de la escuela activa. As, la escuela de
nios (Casa dei Bambini) de la Dra. Montessori proporciona sus
enunciados y frmulas cientficos de importancia, sus preciosos
materiales educativos para la prctica, su organizacin socio-
escolar de que al prvulo, desde su tierna edad, hay que hacerle
ejecutar personalmente los trabajos de arreglos de sala, los
servicios de la mesa, el aseo personal, vestirse, abotonarse, pegar
botones; el arreglo del mobiliario; la disciplina de la libertad y la
abolicin de los premios y castigos; las lecciones individuales,
etc. (30); el Mtodo Decroly con sus Centros de Inters,
concentra-
(30) La Pedagoga Cientfica por la Dra. Mara de Montessori.

cin de las materias de enseanza en torno a las distintas etapas
de los intereses, los juegos educativos, la observacin, la
expresin, el lenguaje plstico y grfico; las construcciones, la
actividad libre, el material didctico, mobiliario escolar (31); el
Mtodo de Proyectos en el que el maestro no comunica primero
un conocimiento, que con un proyecto es un acto problemtico
llevado a la realizacin completa en su ambiente natural, el
maestro, al emplear el Mtodo de Proyectos en el campo de una
materia dada, necesita determinar primeramente cul es el
ambiente natural de aquella materia (32); el llamado Mtodo
Mackinder como el de Winnetka dan tcnicas muy buenas para
los fines de la educacin nueva: El primero establece que lo que
al nio educa no es el simple manejo de mucho material, sino el
pensamiento que ese manejo provoca, toda nueva ilustracin
prctica debe capacitar al nio para su progreso, no por ser slo
un medio de ocupar el tiempo, el uso principal de los aparatos
es acostumbrar a los nios a pensar claramente sin ellos, no
hay ninguna ventaja
(31) El Mtodo Decroly aplicado a la escuela, por L. Dalhem.

(32) Mtodos de Proyectos, Edicin de La Lectura
144 RAMN I. CARDOZO

en emplear diferentes ilustraciones prcticas para el mismo
principio, la verdadera educacin se efecta en el proceso de
capacitarse para realizar, no meramente en su realizacin, etc. y
materiales como tarjetas, cuadros, programas bolsas, botones
para ensear la lectura, el lenguaje y la aritmtica y otros
grficos (33); el Plan Dalton, o trabajo por equipo y en aulas
ambientes, etc., todos, como dijimos, son felices ensayos que
deben ser tomados como contribucin a la organizacin definitiva
de la tecnologa de la escuela activa; son esfuerzo de la
humanidad en marcha en esta labor colectiva en que se halla
empeada. Sus ensayos en un pas, ensayos en escuelas
experimentales bajo la direccin de educadores competentes, no
deben asustar a nadie, menos a los versado en Pedagoga. Los
diversos ensayos, no la adopcin ad-litteram, darn la adaptacin
al medio social y nacional y proporcionarn los elementos para la
formacin de la tcnica de una futura escuela nacional renovada.
50. LA ESCUELA ACTIVA CONCENTRA LAS
MATERIAS DE ENSEANZA EN TORNO A LOS CENTROS
DE INTERS. En la tecnologa de la escuela activa ocupan un
lugar bsico los llamados Centros de inters que vienen a ser la
piedra de toque
(33) El Mtodo Mackinder por Margaritas Comas

de ella. Como se ha visto en el tomo anterior, el centro escolar es
el nio, lugar del maestro en la Pedagoga herbartiana, y que
para explotar las fuerzas innatas de que se halla provisto el
infante para su propia formacin espiritual, es necesario conocer
los intereses del mismo, porque ellos son los nicos que mueven
al nio a realizar esfuerzos, a concretar su dbil atencin, a
ejercitar, por lo tanto, sus poderes y energas vitales. Segn
Decroly los Centros de inters del nio son: su persona, el hogar
y la escuela, su alimentacin, sus vestidos, la va pblica y la
casa paterna. Las materias de enseanza derivan de estos
diversos centros y del medio telrico y social, es decir, de las
condiciones de vida del nio, de modo que las materias varan
segn los diversos intereses y la nacionalidad o regin del
educando. El planeador de los programas de estudios, versando
en los principios cientficos de la Pedagoga de la escuela activa y
de la tcnica en parte ya organizada, dispondr la concentracin
correlativa de las materias en torno a esos centros de modo que
haya asociacin de ideas que mantenga el inters y el esfuerzo;
as, el maestro saca provecho de cualquier tema relacionndolo
con otros conocimientos que van aumentando de amplitud, dice
Ferrire, porque un mismo tema si se lo estudia desde diferentes
puntos de vista, crea asociaciones de ideas y de intereses que se
graban en la memoria, mientras que un estudio sin inters,
puramen-
145 RAMN I. CARDOZO

te verbal, cae pronto en el olvido, dice el mismo. (34)
Decroly en su escuela de la calle del Ermitage puso en
prctica esta concentracin de materias de enseanza; bien piede
servir como gua para los ensayos de aplicacin y para la
confeccin de los tpicos de estudios que tengan que servir para
la escuela paraguaya.
51. LA ESCUELA ACTIVA AGRUPA LAS MATERIAS
DE ESTUDIOS DE ACUERDO CON LAS DIVERSAS ETAPAS
DE LOS INTERESES DEL NIO. El principio fundamental es
que las materias de enseanza deben ser concentradas
correlativamente en torno a los Centros de inters del nio. Pero
los intereses del nio no son idnticos durante toda su existencia
escolar. Ellos varan segn las diversas etapas de la vida porque
cada una de stas tiene sus intereses propios. Determinados los
diversos intereses de las etapas, se proceder a la agrupacin de
las materias de estudios en torno a los centros respectivos,
porque las materias de enseanza deben tener ntima relacin
con las leyes de la mente.
Esto nos indica que el programa de enseanza ir graduado
en forma concntrica, ampliado cada vez ms, a medida que
aumenta la edad del educando hasta abarcar los ejercicios
necesarios para el desenvolvimiento.
(34) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire

completo, dentro de la categora primaria y el plan de una
cultura elemental, del nio, sujeto de la educacin.
La confeccin del programa o plan de trabajos, como se ve,
no es cuestin de soplar y hacer botellas, sino que requiere
conocimientos amplios y especializados.
52. LA ESCUELA ACTIVA MIDE LA CAPACIDAD Y LA
APTITUD DEL NIO PARA ESTABLECER LA PEDAGOGA
DE DOS DIMENSIONES. Otra de la tcnica propia y
definitiva de la escuela activa es la medida de la capacidad y
de la aptitud del nio para la adaptacin de la enseanza a su
naturaleza y para establecer, como dice Claparde, la
Pedagoga de dos dimensiones, es decir, una escuela que se
adaptara tan bien a la mentalidad de cada uno de las
modalidades del espritu, como se adapta un vestido o un
calzado a la forma del cuerpo o del pie (35). En la medicin de
las aptitudes hay que tener en cuenta, segn el mismo, la idea
de rendimiento, la idea de diferenciacin individual y la idea
de la disposicin natural; determinadas las aptitudes debe
establecerse las relaciones existentes entre ellas. Para el
efecto, Claparde establece los mtodos de anlisis, de
correlacin, de transferir (cross education), patolgico y las
teoras de las
148 RAMN I. CARDOZO

compensaciones, de la independencia general, de la
independencia mental, de la aptitud general del poder central,
etc. Todas estas ideas y frmulas no han conducido hasta ahora
sino a teoras segn el mismo autor, pero los experimentos y las
observaciones se han hecho con ms o menos xito.
Para la determinacin de las diversas capacidades y
aptitudes del nio se dispone de tests que hay para revelar el
grado de desarrollo mental (capacidad) y para determinar las
aptitudes.
53. LA ESCEULA ACTIVA MIDE LA EDAD MENTAL
DEL NIO PARA LA ADAPTACIN DE LAS DIVERSAS
ACTIVIDADES. El conocimientos de parte del educador de las
dos edades del nio, de la fisiolgica y la mental, contribuye a la
mejor determinacin de la orientacin de la enseanza y para
tener en cuenta las diversas crisis que concomitantemente se
presentan y requieren cuidados especiales por las
manifestaciones irregulares de los fenmenos psquicos y los
transtornos de orden afectivo, intelectivo y volitivo que entraan.
La Antropologa, como lo vimos en el tomo anterior,
proporciona la tcnica para la mensura y la Psicotecnia, para la
apreciacin de las diversas medidas en relacin al espritu: el
antropmetro, la bscula, el pneummetro, el dinammetro y los
compases son instrumentos de laboratorio con los que se aprecian
matemticamente la

talla, el peso, la capacidad vital y el dimetro craniano el
crecimiento y desarrollo del nio durante el proceso de su edad
cronolgica.
Del mismo modo, los tests de inteligencia de Binet-Simo y
sus adaptaciones a las condiciones locales o nacionales,
proporcionan los datos necesarios para el conocimiento de la
otra edad, la de la inteligencia. De la comparacin de estas dos
edades por medio de la frmula
E. M.
C. i. = resulta el cociente intelectual (Stern)
E. E.
que da el estado de desarrollo y de desenvolvimiento de la
mente. Por este medio se puede clasificar a los nios en
normales y anormales; atrasados y retrasados, importantes
datos desde el punto de vista de la capacidad de reaccin, de
inters y de esfuerzo del educando para la enseanza a la
medida. Conociendo el nivel de la inteligencia del alumno se
pondr a su disposicin los materiales educativos necesarios y
propios, capaces para el desarrollo espiritual.
54. LA ESCUELA ACTIVA HACE USO DE LOS
PERFILES Y PERCENTILES PARA CONOCER LOS
DIVERSOS TIPOS PSICOLGICOS. No basta conocer la
edad mental; debe saberse el tipo psicolgico del educando, si
es sensorial, imitativo, convencional, intuitivo o racional que
poseen sus modos propios de reaccionar en contacto con el
ambiente. La tecnologa psicopedaggica nos proporciona
medios
150 RAMN I. CARDOZO
y procedimientos para el examen y determinacin de cada
uno de ellos. Segn se vi en el tomo I, se conoce el perfil
psicolgico del Dr. Rossolimo, la manera de formarlo y el
mtodo de percentiles para obtener el coeficiente de habilidade
del nio sean ellas en Lectura, Escritura y Aritmtica. Estos
conocimientos analticos del noo que debe ser frutos de una
paciente investigacin de laboratorio conducen siempre a la
realizacin de las modalidades de la escuela activa, la
adaptacin de los trabajos a la naturaleza del sujeto. Los
materiales de educacin, como los temas de trabajo, deben
estar de acuerdo con el tipo respetivo, as como el trato y el
gobierno que se darn a cada uno, porque ya se sabe que en la
escuela moderna no se mantendr al grupo escolar como una
unidad sino como grupo de unidades heterogneas, donde
deber marchar, cada uno, conforme con su capacidad, sus
aptitudes sus inclinaciones y naturaleza. El educador no puede
dar el mismo trato, la misma orientacin a un sensorial cuyos
medios adquisitivos de conocimientos son las sensaciones como
un imitativo o convencional en quienes los poderes retentivo y
recordatorio constituyen la fuerza orientadora de su psiquis y
quienes tienen facilidades para aprender de memoria; como al
intuitivo que ama la investigacin, el conocimiento del por qu,
que no se somete dcilmente al orden de cosas porque ama la
libertad, la independencia perso-

nal; como al racional, al reflexivo quien, si bien no tiene el
poder retentivo, tan engaador, posee en cambio, vocacin
para los estudios abstractos, elevados.
El educador de la escuela nueva debe estudiar a sus
alumnos, como ya se dijo tantas veces, porque de otra manera
no ser capaz de ser el apstol de la educacin funcional por la
cual estamos bregando.
55. LA ESCUELA ACTIVA TIENE MUY EN CUENTA
LAS LEYES DEL ENERGITISMO, DE LA HERENCIA Y
DEL PROGRESO. La Biologa, como ciencia auxiliar de la
Psicologa Infantil, proporciona el conocimiento de las leyes
inmutables de la naturaleza dentro del grupo de los seres
vivientes. No debe olvidarse nunca que el nio es uno de estos
seres, sujeto a las leyes generales que el educador no puede
violentar, sino ms bien debe respetarlas, someterse a ellas
para gobernarlas como bien lo dijo, hace tiempo, unos de los
antiguos maestros argentinos (36). Cules son las energas en
estado potencial de que se halla posedo el nio? como se
manifiestan, se desarrolla y se desenvuelven? Del mismo
modo, conociendo las energas vitales que constituyen el ser
biolgico y la necesidad de expansin para el desarrollo y
desenvolvimiento del ser, se comprender la na
(36) Principio de Pedagoga por Jos Mara Torres
152 RAMN I. CARDOZO

turaleza funcional de la educacin y las leyes a que obedece.
El juego, la imitacin, el lenguaje se desarrollan
respondiendo a los impulsos internos incoscientes, porque
con ellos se desarrollan las aptitudes y se desenvuelve las
facultades. Tanto, las energas fsicas como las psquicas
buscan su actividad y esa bsqueda obedece a una
necesidad vital.
Las diversas energas del ser viviente se transmiten
de generacin en generacin. Las aptitudes y capacidades,
como las inclinaciones e instintos se perpetan en el filum
de la especie, conforme a las leyes de la herencia: unas que
rigen la conservacin, la estabilidad, la perpetuidad de las
caractersticas ontolgicas; otras que permiten el progreso
individual, y, por ende, la modificacin del sujeto, la
perfeccin. Sin estas ltimas no sera posible el progreso
humano o la perfeccin que significa modificacin favorable
a la evolucin individual.
La ley del progreso, con sus dos elementos, la
diferenciacin y la concentracin funcional, ampla la
tcnica de la escuela activa, porque sin ella no es posible
que el educador realice su misin de perfeccionamiento.
56. LA ESCUELA ACTIVA POCO EMPLEA LA
CONVERSACIN REGLADA DE HERBART NI LA
EXPOSICIN DISCURSIVA DEL MAESTRO. Por la
naturaleza misma de la intervencin

activa y directa del maestro, las lecciones o clases, como se
sabe, son fracciones de tiempo destinadas al suministro de
conocimientos indicados en el programa de enseanza
oficial. Generalmente, esas fracciones oscilan entre los 20 y
30, segn el grado a que corresponden los nios. Al cabo de
ellas se producen los cambios pasando a tratarse de otro
tema, de acuerdo con el principio didctico de que la
variedad es un descanso. As mismo, la exposicin o
conversacin del maestro se distribuye en partes que se
diferencian por el objeto y la forma de presentrselas; esas
partes se llaman introduccin o principio, desarrollo o
medio y recapitulacin o fin. Cada parte tiene su gnero de
preguntas y de ejercicios bien distintos unos de otros. El
fraccionamiento del tiempo as como la distribucin del
interrogatorio y de la exposicin, obedecen a reglas precisas
cuya aplicacin rigurosa es esencial y necesaria para el
xito de la leccin. Se ha comparado al maestro frente a la
clase con un hbil general que dirige a sus elementos para
batir a sus elementos para batir la ignorancia: el xito de la
leccin depende de la habilidad de ese general, el maestro,
de dirigir las preguntas y de disponer los materiales o
ilustraciones. La direccin de una clase, de acuerdo con las
reglas del arte, siempre da el triunfo al maestro; pero ella
mecaniza la enseanza y, como es natural, de acuerdo con
el concepto que se tiene del nio, se relega a ste en
segundo tr-
154 RAMN I. CARDOZO
mino para adjudicar el triunfo al maestro que tiene que
trabajar intensa y extensamente para el efecto. Mas, el
alumno, en la generalidad de los casos, aprovechando o no
las lecciones, segua su camino hacia la terminacin del
curso y la culminacin del desarrollo de los programas; en
esta trayectoria quien sala triunfante era el maestro
aunque el nio caa en la vera del camino. En la nueva
Pedagoga el orden de las cosas se ha invertido: al maestro
se le relega en segundo trmino y se le sustituye por el nio.
A ste se le pone ante los hechos, las cosas y los problemas
para que con su genio natural resuelva las cuestiones. Esta
inversin de valores destruye todo el andamiaje del antiguo
sistema, muy principalmente en el orden lgico o dialctico.
Toda la habilidad lingstica, toda la batera de frmulas
verbales que conducan al maestro, a fuerza de rutina, por
un camino sin aspereza mayor y le colocaban en situaciones
en que podra lucirse han desaparecido.
Ante este desconcierto cabe preguntar cmo sern
sustitudas las antiguas reglas de los pasos formales de la
leccin as como el contenido dialctico y lingstico de la
arquitectura pedaggica?
57. LA ESCUELA ACTIVA POCO EMPLEA LOS
PASOS FORMALES DE LA LECCIN. El conflicto que
surge de este cambio una verdadera revolucin en el
campo pedaggico naturalmente,

tiene que resolverse a medida que los ensayos y las
investigaciones vayan proporcionando datos y elementos.
Por de pronto, esa segmentacin de la leccin tomada
como unidad formal, ya no es rgida ni tampoco notoria. El
enlace de las ideas, la relacin de subordinacin y de mutua
dependencia entre una idea bsica, un conocimiento
fundamental y otros derivados, siempre existen y deben
existir, porque, si se opera la dislocacin como consecuencia
del cambio, se violara una ley de la Lgica, del
encadenamiento de las ideas y de los conocimientos en la
mente para la trabazn necesaria y la unidad de nuestros
conocimientos. Siempre debe marcharse en la formacin de
ellos de lo conocido a lo desconocido, de lo fcil a lo difcil, de
lo simple a lo compuesto y de lo concreto a lo abstracto. En
los programas de trabajos del nio se tendr que disponer
este enlace lgico entre un asunto y otro siguiente de modo
que las actividades directivas proporciones los ejercicios que
marchen de lo sencillo a lo complejo, ejerciten un grupo de
fuerzas mentales, de lo perceptivo a lo menos perceptivo
hasta llegar a lo abstracto correspondiente a las funciones
superiores de la mente.
No obstante, no debe rechazarse en forma absoluta de
las actividades escolares, una buena conversacin y una
interesante exposicin tanto del maestro como de
156 RAMN I. CARDOZO

los nios. La primera forma para concretar peridicamente,
los conocimientos que el nio haya adquirido por s mismo, y la
segunda, para ordenar las ideas en la mente de los alumnos y
para llegarle al corazn, provocar los sentimientos, llevar la
emocin al mundo interno sobre asuntos que requieren el feliz
enlace entre la inteligencia y el corazn, entre la comprensin
y el amor, porque no basta comprender, conocer, saber; es
necesario que lo conocido, lo sabido se asocie ntimamente,
firmemente con la belleza, la emocin, el cario, el amor. No
basta conocer la verdad hay que amarla para que ella se
convierta en la idea-fuerza de que habla Fouill. Y la
expresin del nio le sirve para concretar sus ideas y ejercitar
su expresin.
En las conversaciones, en el interrogatorio se emplear la
frmula socrtica para rectificar errores de induccin y de
deduccin que bien y como es lgico ocurra, pudo haber
cometido el nio en sus observaciones. Desde luego, en los
primeros pasos de la enseanza, se debe ayudar al nio en sus
observaciones y pulir su expresin para que sta, sea grfica o
hablada, se ajuste a la verdad y a la buena forma. En la
exposicin, el maestro debe ser un orador elocuente y
persuasivo pero sencillo, a la altura del auditorio.
Los asuntos que requieren la exposicin frecuente del
maestro, son los de orden moral, social y nacional porque son
ellos los que necesitan emotividad para

arraigarse en el alma. El bien, la justicia, la paz, la
fortaleza, la solidaridad, el amor patrio y a las instituciones,
el culto a los hroes, al pasado glorioso de la patria, el
porvenir venturoso y grande de ella son ideas que deben ir
cuidadosamente enlazadas en el entendimiento y en el
corazn, y nada ms apropiadas para el efecto como la
serena, elocuente y emotiva exposicin del maestro y la
presentacin de ejemplos conmovedores que sirven como
paradigmas a las jvenes generaciones.
58. LA ESCUELA ACTIVA EMPLEA
CUESTIONARIOS GUIAS PARA DIRIGIR LA
ACTIVIDAD INFANTIL. La escuela activa no abandona,
como se cree, al nio sin gua, consejo y control. Muy al
contrario, cada uno se desenvuelve bajo el riguroso
supercontrol del maestro que no debe descuidar a ninguno
para proporcionarle los medios educativos, conocer la labor
y el progreso individuales, corregir desviaciones, animar a
los perezosos, estimular a los diligentes y, en las clases
superiores en las que la autonoma del escolar ya ha
alcanzado suficiente desarrollo como para gobernarse a s
mismo, proporcionarle cuestionarios guas y tareas
escritas (asignacin, en el Plan Dalton) que el nio debe ir
llenando segn su voluntad y su capacidad. Los
cuestionarios, las asignaciones, los problemas, los
ejercicios, etc., son medios auxiliares que prestan utilidad al
escolar en la orienta-
158 RAMN I. CARDOZO
cin de su autofaena. Este es uno de los aspectos
caractersticos de la escuela activa. La organizacin y
estructuracin de las guas mencionadas son trabajosos al
comienzo porque requieren tiempo y capacidad; pero una vez
redactadas, sirven para aos sucesivos: la labor del maestro,
entonces, se reducir a actualizarlas. Adems, si se consigue la
impresin, se ahorra el tiempo.
59. LA ESCUELA ACTIVA HACE USO DE
MATERIALES EDUCATIVOS PARA PROVOCAR
REACCIONES DE ORDEN BIOLGICOS Y PSQUICO. En
las clases inferiores, los cuestionarios guas mencionados no
son aplicables por la sencilla razn de que la preparacin
literaria y logogrfica del alumno, no lo permite. Por eso, los
escritos son constitudos por una serie de aparatos,
construcciones u objetos que en forma de juguetes incitan a
trabajar y provocan las reacciones necesarias. Al respecto hay
que ver cmo los emplean los montessorianos y decrelianos.
Los materiales educativos son de dos grupos: los que sirven
para los primeros grados y los propios para los superiores. Son
del primero los dones de Frobel, el material didctico de
Montessori, los materiales de Mackinder y de Winnetka, etc. y
del segundo, las salas ambientes, los laboratorios, la
biblioteca, las asignaciones, los cuestionarios, etc. y los que
cada maes-

tro puede idearlos.
Aparte estos materiales de orden artificial, se
encuentra a la disposicin del educador el inmenso y rico
almacn de la naturaleza donde puede encontrar los ms
variados elementos. Con excepcin de ciertas materias, como
la Lectura, la Escritura y la Aritmtica, eminentemente
tcnicas, las dems pueden ser ilustradas con las mismas
cosas de la naturaleza. Todas las ciencia-fsico-naturales, la
Geografa, las industrias, el comercio, la Historia, la
instruccin ciudadana, la Agricultura tienen sus materiales en
el gran museo y en la sociedad. El cultivo de la tierra, el
cuidado de los animales, la visita a las fbricas, museos,
puertos, aduanas, oficinas pblicas proporcionan materiales
suficientes. En ningn sentido el maestro rural podr alegar
falta de material educativo puesto que all, en torno a su
escuelita, los nios tienen a su disposicin abundante y
variado material. Elementos poderosos son tambin las
informaciones peridicas, sobre todo las telegrficas que
proporcionan datos actuales sobre Geografa e Historia, como l
a estadstica, el comercio, la industria y la distribucin de la
riqueza sobre el globo. Solamente, el manejo de estos
materiales requiere un cuidado porque la prensa no siempre
selecciona sus datos y referencias.
60. LA ESCUELA ACTIVA HACE USO DEL
TRABAJO MANUAL COMO MEDIO EDUCATIVO.
160 RAMN I. CARDOZO

- A nuestro modo de ver, es en los trabajos manuales, en sus
diversos aspectos, donde la escuela activa encuentra mxima
aplicacin, as como ellos cuentan con riqusimo material
educativo y que estn al alcance de todas las escuelas.
Sin repetir aqu la historia de la incorporacinde
los trabajos manuales a los planes de estudios de las escuelas
primarias de todos los pases del mundo, debemos decir, sin
embargo, que la enseanza de ellos en las escuelas comunes
debe participar del mismo carcter de los ramos generales:
responde a un fin meramente educativo, cultural. al ensearse
en la escuela primaria la Lectura, la Aritmtica, la Qumica,
etc., no se persigue el propsito inmediato de formar literatos,
matemticos, contadores, qumicos, ni cosas parecidas, sino
que las ensean como elementos fundamentales de cultura
general e inicial, como instrumentos para que el hombre
ejercite sus potencias intelectivas a fin de que ellas sirvan
como medios de su mejoramiento adaptativo al ambiente en
que debe vivir. As, igualmente, ocurre con la enseanza del
trabajo manual en sus variados aspectos: conl la escuela
primaria, la educacin comn, no se propone dar a la sociedad
carpinteros, sastres, herreros ni zapateros, sino que lo emplea
como instrumento de educacin, de ejercitacin integral.
Equivocados andan los que condenan la enseanza del trabajo
manual por no preparar al nio

para las profesiones, los que confunde a la enseanza
comn con la profesional. Pero, as como los ramos
instrumentales o tcnicos, como la Lectura, la Aritmtica, la
Escritura, etc., si bien no tienen por finalidad inmediata la
formacin de literatos, matemticos, etc., y, sin embargo,
contribuyen, orientan la vocacin y la dedicacin futura del
nio, as tambin los trabajos manuales enseados en la
escuela al par de servir para educar, es decir, educir las
fuerzas innatas i internas para ejercitarlas, desarrollarlas,
acrecentarlas y desenvolverlas, tambin, y mucho, influyen
sobre la vida prctica futura del nio. Esta finalidad mediata
es importante desde los puntos de vista pedaggico y social,
por lo cual no conviene perderla de vista. Si los trabajos
manuales ya tienen un relieve excepcional en la escuela
antigua con mayor razn la tendrn, en mucho ms, hasta
convertirse en el eje neurlgico de la prctica de la escuela
activa. La escuela activa es sinnimo de trabajo (escuela del
trabajo). Trabajos de todo orden, mentales y fsicos. Hacer,
hacer; ejecutar, fabricar es su norma. Que el nio ejercite su
actividad mental en la solucin de problemas, de proyectos, en
la coordinacin de ideas; en la expresin; en la coleccin de
cosas, de recortes, que construya, moldee, fabrique dando
expresin plstica a sus ideas y pensamientos, exteriorizacin
a su interno, que se sienta creador. Ah est pintada una
escuela activa en su
162 RAMN I. CARDOZO

concepcin ms lata. Sin este taller, sin esta comunidad de
trabajos, sin esta actividad no se concibe la escuela nueva, la
activa.
Veamos ligeramente, cules son esas actividades manuales
realizables en las escuelas paraguayas como adaptacin al medio:
1. La agricultura, llamados as a todos los trabajos
realizados con la mano o fuerza corporal en los que entre los
propsitos de cultivar la tierra, como la jardinera, la
horticultura, la arboricultura, la agricultura, etc.
Estos trabajos estn en consonancia con el alma heredada de
nuestro pueblo, eminentemente agrario. El pueblo paraguayo
esta en el perodo agrario en su gran mayora, sobre todo, la
poblacin campesina. Todas sus disposiciones instintivas y
hereditarias le inclinan hacia esa labor; su vocacin es agrcola.
Pretender hacer uso para su educacin de otras ocupaciones
industriales que no sean las derivadas del producto de la tierra,
es desconocer el acervo de la raza.
2. El trabajo manual, o sea la aplicacin de la fuerza
corporal, de la mano sobre todo, en la transformacin de las
materias primas en objetos tiles y en la construccin de cosas.
Comprende el tejido o trenza de caranday, de chala de maz, de
ysyp, de gemb; en la fabricacin de canastos, cestos,
sombreros, dulces, almidn, de utensilios domsticos, de objetos
en cuero, guampa, huesos y madera; fabricacin de me-

sitas, silletas, herramientas, carretillas, etc., etc. Si bien
histricamente, la humanidad ha empezado con la fabricacin de
tiles y herramientas en su cavernas antes de cultivar la tierra,
que lo hizo en su segunda etapa (agrcola), la escuela debe seguir
ese proceso explotando los instintos hereditarios
correspondientes; es decir, debe hacer que el nio fabrique
utensilios y cultive la tierra.
El plan de trabajos o de programa de accin, es empezar, en
los grado inferiores, con trabajos de tranzados simples de
caranday e ysyp y el cultivo de la tierra en el jardn, de
hortalizas e ir aumentando las actividades a medida que la
evolucin del nio se lo permita.
3. Trabajo manual (para mujeres). La agricultura debe ser
practicada por ambos sexos, en comn, indistintamente, salvo
aquellos ejercicios que por su naturaleza requieran la
intervencin exclusiva del varn. En cambio, en el trabajo
manual se debe proceder con otro criterio: se empezaran trabajos
de confeccin de acuerdo con el mismo programa: tanto el varn
como la nia harn trabajos de tejidos de caranday, ysyp, etc.;
fabricaran canastos y cestos, pero tan pronto como sea posible se
bifurcarn las actividades y se iniciarn a las nias en los
trabajos manuales propios del sexo como la costura, el corte, el
bordado, etc., simultneamente con los otros trabajos, porque
tanto
164 RAMN I. CARDOZO
histrica como racialmente, la mujer paraguaya, en general,

comparte con el varn todas las actividades manuales.
4. Construcciones plsticas como expresin de
pensamientos, dibujos como traduccin de fbulas y conceptos,
recortes y colecciones son otros tantos trabajos manuales que
estn de acuerdo con los fines de la escuela activa y que deben
servir para las actividades escolares para provocar lo interno del
nio, dar forma a sus concepciones, hacer uso de su personalidad,
volver prctica la enseanza como especificaremos
detalladamente en el tomo correspondiente a la Prctica de la
Escuela Activa.
61. LA ESCUELA ACTIVA HACE USO DEL CUIDADO
DE LOS ANIMALES COMO MEDIO DE CULTURA. A los
nios les agrada cuidar a los animales; es otra actividad muy de
acuerdo con la escuela activa. No se dir por eso que se proponga
formar hacendados, ganaderos ni mucho menos veterinarios o
zootcnicos. Su empleo es meramente funcional. Sirve para la
educacin de los sentimientos de estimacin a los animales, de
orden, de ampliacin del horizonte cientfico del nio. No
obstante, como ya lo dijimos anteriormente, este fin es primordial
y fundamental de la enseanza prctica, el cultural, no excluye al
remoto, la utilidad en la vida, siempre agrega a su propsito
inmediato, el mediato, la preparacin para la vida, el despertar
de las

vocaciones profesionales, la adquisicin de las habilidades
manuales, los conocimientos prcticos que almacenados en la
subconciencia, se despiertan ms tarde, como eco de la escuela, y
proporcionan facilidades para producir, fabricar, cultivar, cuidar,
criar animales. De modo, pues, el carcter desinteresado de estas
prcticas va agregado, all en el fondo, como un efecto a la causa,
el interesado y utilitario. La educacin clsica, desinteresada a se
asocia en la escuela activa, a la utilitaria; de donde el carcter
integral en la cultura.
En la escuela pueden cuidar y criar gallinas y pjaros,
conejos y hasta cerdos y ojal, vacas tambin -. Los nios
construirn en las horas destinadas para el efecto; jaulas,
conejeras, pocilgas, y llevarn la anotacin, en cuadernos
especiales, de sus observaciones diarias as como los clculos de
gastos y utilidades como prctica de una contabilidad rural.
62.- LA PRCTICA DE LA ESCUELA ACTIVA
REQUIERE LAS SALAS AMBIENTES. Para que los nios
puedan trabajar libre y espontneamente, deben contar con salas
especiales donde se agrupan materiales de un mismo gnero.
Estas salas, que la ideadora del Plan Dalton, Mss. Helen
Parkhurst las denomina Laboratorios, crean ambientes
propicios para obrar sobre la mente y los sentimientos como los
museos y bibliotecas que se apoderan del espritu y predisponen a
la meditacin y al estudio y donde, lo esencial, el nio
166 RAMN I. CARDOZO

empezar a someterse al influjo del mundo intangible y a hacer
que su animalidad sea dominada por su espiritualidad. Si tal
cosa se consiguiera, se podra cantar victoria en la educacin
humana, porque la finalidad primordial y suprema de la escuela
es conseguir el triunfo de la espiritualidad sobre la animalidad.
Se puede preguntar, como es lgico, y en los lugares donde
no existan estas salas ambientes o no pueda formarse por
imposibilidades materiales, en qu quedara la educacin
espiritual que en ellas se consigue? Ante todo diremos que ellas
constituyen la parte esencial de la tcnica de la escuela activa,
pero no son imprescindibles, pues, se las puede sustituir talvez
con ventajas, por la gran sala ambiente de la naturaleza se el
maestro la sabe utilizar.
63. LA ESCUELA ACTIVA SE DESENVUELVE EN UNA
COMUNIDAD DE TRABAJOS. En la escuela activa debe haber
una mutua colaboracin animada por un sincero sentimiento de
solidaridad. Los nios deben considerarse todos de una misma
familia donde cada uno pone su parte en la obra comn y al
servicio de los dems. Cada nio aportar su contribucin a la
obra, a la formacin de las aulas; as como auxiliar al
compaero, con libros de consultas, con ayudas en las
construcciones y fabricaciones; enseando al que no sabe. Cada
nio mirar al compaero con amor y cario y le asistir en todos
los momentos de su vida

escolar dentro y fuera de la institucin.
El gran animador de esta aldea ser el maestro quien
estimular el desarrollo de estos sentimientos. Debe dar,
naturalmente, el ejemplo con la asistencia a los necesitados de su
concurso espiritual para darle la mano por s o por intermedio de
los compaeros quienes sentirn alegra en la oportunidad de
poder aplicar la colaboracin en su vida escolar.
Esta comunidad de sentimientos, ideas, aspiraciones y la
mutua comprensin en el ejercicio de las diversas actividades
ser madre fecunda para la gnesis y cimentacin de los
sentimientos de justicia, de solidaridad y de paz, que haran
reinar la serenidad en el medio y educarn a los nios, les harn
sentir la necesidad de ellos para la vida ciudadana, como se
siente la necesidad del oxgeno para respirar.
64. LA ESCUELA ACTIVA SE DESENVUELVE EN LA
VIDA PRCTICA. Preparar al nio en la vida y para la vida
que debe vivir es una de las altas finalidades de a escuela activa.
La vida no se desenvuelve en el mundo de las teorizaciones sino
en el real, activo y prctico. La escuela transformada en la
comunidad indicada, ser la repblica, la ciudad, la aldea, la
familia en miniatura con los organismos, con todas sus
instituciones, con todas sus actividades, con todas sus virtudes y,
por qu no decirlo, sus vicios y defectos, porque no ser lgico ni
humano pretender que esa
168 RAMN I. CARDOZO

sociedad de nios sea pura, sin vicios, ni defectos. Los males
sociales que se ofrecieren en la prctica seran utilizados para ser
triunfalmente y hacer resaltar el brillo de las virtudes.
Sea la escuela o la clase una Repblica Escolar donde los
escolares hacen de pequeos ciudadanos y practican la forma
democrtica de gobierno y aplican la Constitucin y las leyes
nacionales; sea una ciudad o pueblo o un municipio o una
comuna donde los habitantes practican la vida familiar, all el
nio, ciudadano obligado, miembro obligado de la familia, pondr
en prctica no slo los derechos y deberes polticos y civiles, sino
tambin los deberes personales y sociales. En ellos se cultivar el
lenguaje para que sea pura, castiza y culta, las maneras,
urbanas, correctas y caballerescas, el aseo personal, el de la boca,
de la ropa, del cuerpo en general para que todo est en orden y
conforme con las reglas sociales. No se descuidarn los modos de
sentarse a la mesa para comer y usar los cubiertos y dems
pormenores de la vida diaria. Esta es la vida prctica que debe
poner en ejecucin la escuela activa para la educacin por medio
de la actividad social.
65. LA ESCUELA ACTIVA REQUIERE LA VISITA
FRECUENTE DE LOS MUSEOS, FBRICAS, PARQUES PARA
LA OBSERVACIN Y EL

ENRIQUECIMIENTO DE LA EXPRESIN. La vida social y
activa de los escolares, no debe desenvolverse solamente en la
escuela, encerrada dentro de sus estrechos lmites de cuatro
paredes. Rebasar la frontera y llegar hasta los lugares pblicos
donde se aprende y se instruye. Para enriquecer la expresin
mediante los datos proporcionados por la observacin y para
cultivar el espritu, la escuela realizara frecuentes y peridicas
visitas a los Museos de Bellas Artes, de Historia Natural, a las
fbricas y talleres, a los parques y paseos pblicos, as como har
excursiones, no paseos, con miras educativas con un plan
meditado, trazado por el maestro en consejo de alumnos y a
cuestionarios-guas. Los nios tomarn en esas visitas y
excursiones, los datos personales para las comparaciones y
trabajos de laboratorios, como ricas impresiones morales que
contribuirn a la orientacin de sus inclinaciones naturales, a
completar su lenguaje, a refinar sus sentimientos.
En este medio completo de la vida prctica de la Repblica
Escolar y en las visitas a las instituciones mencionadas, la
personalidad del nio se burilar dentro de los conceptos de la
democracia y de la escuela nueva.
66. LA CORRECCIN MUTUA ENTRE LOS ALUMNOS
ES EL TODO PROPIO DE LA ESCUELA ACTIVA.
Naturalmente, en la vida de comunidad,
170 RAMN I. CARDOZO

y con el concepto de que la accin del educador debe ser lo ms
leve posible, la correccin mutua entre los nios ser mtodo
propio. La correccin abarcar todos los rdenes de accin: el
lenguaje, los modales, los deberes. Debe desarrollarse entre ellos
un proceder sincero de contribur al progreso y perfeccin del
compaeros y no a intencin alguna de molestarle, en ofenderle
con la correccin; un amplio espritu de tolerancia debe privar en
todos estos actos y el educador ser el gran atemperador de las
exaltaciones e intemperencias de los nios muy propias de la
edad. La correccin mutua de los errores, empleada en forma
moderada, es de til consecuencia tanto para el corregido como
para el corrector. Para el primero, porque le instruye en lo bueno
y forma en l hbitos saludables y manera correcta de hablar,
hacer y proceder; para el segundo, porque le afirma en sus ideas,
conocimientos y prcticas. del mismo modo, desarrolla en la
poblacin escolar la tolerancia mutua en el trato recproco y el
espritu de cuerpo, de colectividad, en una palabra, la opinin
pblica de gran valor social y poltico en las democracias.
El maestro, con este benfico procedimiento, relega sus
funciones de un modo natural e insensible, en sus propios
alumnos; l no queda a ser ms que el amable animador de la
clase y el juez listo a dirimir en el acto, las diferencias e
incidencias que pudieran surgir.

67. CMO LA REPETICIN ES NECESARIA PARA LA
FORMACIN DE HBITOS Y LA EDUCACIN, LA ESCUELA
ACTIVA LA EMPLEA EN FORMA VARIADA. De la tcnica de
la escuela activa no se excluye la repeticin de las ideas,
palabras, frases, ejercicios y actividades, porque por ms de que
ella sea contrario del memorismo y de la enseanza libresca, no
puede prescindir de la memoria por ser ella la aptitud encargada
de la formacin del caudal individual y del acervo especfico.
Todos los ejercicios tiles, todas las manifestaciones
instintivas provechosas para la vida individual y colectiva, el
lenguaje, los conocimientos que el nio vaya adquiriendo y
enriqueciendo su caudal, deben ser repetidos hasta la sucifiencia
para que se incorporen a la personalidad del ser y para
acrecentarse si son fuerzas que se exteriorizan. El educador debe
tener medios a su disposicin para proceder a la repeticin sin
fastidiar al alumno; debe tenerse siempre presente que la
repeticin es un martillo psicolgico con que se graban en la
plasma del ser humano las ideas, las palabras, los actos, y que la
variedad es un descanso como ya lo deca el maestro Pestalozzi.
Aparte los materiales didcticos propios para provocar las
reacciones y obtener conocimientos, existen otros cuyo finalidad
nica es reprovocar esas reacciones y firmar los conocimientos.
172 RAMN I. CARDOZO

IX
EL MEDIO MATERIAL DE LA ESCUELA

ACTIVA
SUMARIO. 68. El medio material en el que la

escuela activa debe desenvolverse. 69. MEDIO
URBANO: la casa. 70. el terreno. 71. los
muebles. 72. las ilustraciones. 73. las salas
ambientes . 74. los laboratorios . 75. la
biblioteca. 76. el archivo. 77. las estampas de
bellas artes. 78. la pintura. 79. el teatro. 80.
la msica. 81. el gimnasio. 82. la huerta y las
planteras. 83. la cocina. 84. el taller
(carpintera, corte y confeccin) . 85. MEDIO
RURAL: la casa. 86. los muebles. 87. las
ilustraciones. 88. los laboratorios. 89. la
biblioteca. 90. el archivo. 91. las estampas.
92. la pintura. 93. el teatro. 94. la msica. 95.
el terreno. 96. el gimnasio. 97. la chacra. 98.
el taller. 99. la cocina.

68. EL MEDIO MATERIAL EN EL QUE LA ESCUELA
ACTIVA DEBE DESENVOLVERSE.
En la aplicacin de la escuela activa debe tenerse en cuenta el
medio material en el que ella debe desenvolverse, que estar en
armona con el espritu de la misma, la libertad, la amplitud, el
ambiente. Lo agruparemos en dos clases segn que la escuela sea
urbana o rural; est en el centro de la ciudad, villa o ladea por
circunstancias difciles de remediarlas, porque ya hemos visto
que la escuela activa debe estar en el campo que es su ambiente
natural o propio, o que se halle fuera de las poblaciones urbanas
y que sean, propiamente dichas, rurales.
69. MEDIO URBANO: la casa. La casa destinada para
el local de una escuela activa, situada dentro de un municipio,
debe estar construda de acuerdo con una arquitectura
apropiada; pero como las construcciones para locales escolares se
hacen de ao en ao y como que los locales que se destinan para
escuela, salvo excepciones, son casas antiguas sin ninguna
condicin higinica ni pedaggica, tomarse en consideracin las
de esta clase que son las ms y estn de acuerdo con nuestra
realidad social; diremos las caractersticas fundamentales que
tendrn los futuros edificios escolares para las escuelas activas.
Las casas antiguas que ocupan las escuelas en nuestras
ciudades y villas son generalmente inapropiadas
174 RAMN I. CARDOZO

desde cualquier punto de vista de la arquitectura escolar: carecen
de capacidad, nmero de aulas, de ventilacin y de luz; no tienen
patio para la gimnasia, ni agua para el aseo. Pero estas
condiciones, tan desfavorables, no impedirn que debajo de su
techo pueda reinar el espritu de la escuela activa.
En primer trmino, habr un completo aseo en la casa para
la educacin prctica: se lo puede obtener con el cuidado y
preocupacin del personal y del alumnado. Generalmente, el
servicio de la limpieza es deficiente en las escuelas oficiales por la
exigidad del presupuesto; pero, la buena voluntad y la
organizacin eficiente pueden suplirla. Desde luego, la clase ser
una sociedad y la escuela, una comunidad, un municipio, en el
que las actividades escolares sern distribudas, por turno, entre
los alumnos: un equipo se encargar del aseo y la higiene, otro,
del orden de los muebles y enseres y otro, de otras cosas. El
conjunto conseguir que la casa est aseada, los carteles, en sus
sitios, las flores sobre la mesa del maestro, etc.
Este orden y aseo de la casa con condiciones necesarias para
la educacin familiar del nio, origen de la social: la actividad da
a la escuela la sensacin de una colmena; el trabajo para el aseo y
la limpieza, la de un hogar bien organizado, y la faena diaria,
forma el hbito, el cario a la limpieza. Cun horrible impresin
de una escuela donde se entra y se encuentran

el patio, el suelo lleno de papel y de cscaras de fruta! Y no
solamente da mala impresin sino que el desaseo y el desorden
reinantes corrompen el buen gusto de los alumnos procedentes de
hogares acostumbrados al aseo y al orden, y no educan a los
pertenecientes a familias donde no se est. Para la prctica del
aseo de la casa es bueno tener en el patio, en los corredores y en
las salas de clase, sendos canastos, fabricados por los mismos
alumnos, de ysyp y caranday, para depsito de la basura. Al
comienzo, se lucha para acostumbrar, pero despus, todo marcha
de por s y se cosecha el triunfo de la formacin de los buenos
hbitos.
Deber combatirse la mala costumbre de algunos nios de
escribir en las paredes. No se mirar con indiferencia ninguna
palabra escrita, ni figura trazada; inmediatamente se harn las
observaciones pertinentes al caso como una leccin ocasional de
urbanidad y se sugerir la limpieza de la pared, sea por el mismo
autor o por otro; pero se har pblica la enseanza, para que de
la leccin vivida se aproveche el mayor nmero. Si el maestro
mira con indiferencia las palabras o figuras, contribuir para
que, por sugestin, vayan aumentando la cantidad.
Si la casa es nueva, construda de acuerdo con la
arquitectura pedaggica, el empeo se reducir a mantenerla
como un espejo.
176 RAMN I. CARDOZO

No solamente el aseo y la limpieza caracterizarn a la casa
de la escuela activa para la debida educacin por la influencia
material del medio, sino que los muebles y tiles, se los tendrn
en el mayor orden posible: las mesas y las sillas estarn en sus
respectivos sitios; los carteles, mapas e ilustraciones donde les
corresponden. Cada cosa debe tener su lugar y un lugar habr
para cada cosa.
No faltarn flores en la sala de la clase. Ellas, con su
belleza, dan al aula la sensacin de frescura y la alegra al
espritu. Un ramo de flores, diariamente, sobre el escritorio del
maestro, y si no es mucho pedir, sobre cada mesa de trabajo
individual y los alfizares de las ventanas por donde deben
penetrar a la clase, la luz y el aire embalsamado del ambiente
risueo de una primera eterna en tono con el alma infantil.
Las ventanas y puertas provistas de vidrios deben llevar
tambin, sus blancas cortinas, trabajos de las nias, tanto para
atenuar el efecto de la luz como para completar el aseo y el
ambiente educativo escolar.
70. El terreno. Una fraccin de terreno donde debe tener
expansin la escuela es indispensable. Felizmente, en el
Paraguay, exceptuando a algunas escuelas de la Capital, las
casas ubicadas en los centros urbanos, disponen, aunque sea de
una fraccioncita de tierra, donde hacer las realizaciones
prcticas.
Para qu sirve el terreno a la escuela activa?

Veamos en trminos generales. El local de la escuela activa
estar dentro de una hectrea de terreno, lo menos, para el
desenvolvimiento ms o menos libre. En ella se ubicarn la casa o
edificio, el gimnasio y la huerta o la chacra, ambos separados del
local para evitar las perturbaciones posibles. En el lindero de la
huerta y el gimnasio habr un pozo de agua para el aseo despus
de las labores agrcolas y para el riego. Si se pudiera disponer de
un bao sera mejor.
Cuando mayor sea el terreno tanto ms til lo ser para los
fines de la escuela.
Siendo las labores agrcolas unas de las actividades
caractersticas de la escuela activa paraguaya, el terreno forma
un elemento esencial de ella. Es su laboratorio natural en donde
se darn enseanzas tiles y en donde se producirn las
adaptaciones biolgicas y sociales.
Desgraciadamente, no todas las escuelas pueden contar con
la fraccin necesaria de tierra; se la suplir con terrenos ajenos
obtenidos del vecindario que siempre colaborar con la escuela en
la realizacin de sus fines.
71. Los muebles. El mobiliario escolar es muy conocido:
bancos, mesas, escritorios y armarios. En la escuela activa, los
bancos o pupitres deben ser sustitudos por mesitas ms o menos
cuadradas de proporciones diferentes: unipersonales para las
clases in-
178 RAMN I. CARDOZO

feriores y bipersonales o cuatripersonales para las superiores.
Cada alumno dispondr de una silla para el asiento, liviana y
movible. Las clases inferiores necesitan mesas individuales,
independientes para las actividades libres de los nios con los
diversos materiales educativos que tienen que manejar, mientras
que en las clases superiores del trabajo por grupos o equipos es
ms conveniente para evitar el desarrollo del individualismo
perjudicial y fomentar la colaboracin y la solidaridad mutuas.
Las sillas individuales y movibles facilitan la acomodacin del
asiento a la distancia conveniente para el trabajo y se descarta el
peligro, como en los antiguos de asientos fijos, de la escoliosis y
otras enfermedades orgnicas adquiribles en la escuela, por mala
posicin del cuerpo. Naturalmente, el maestro cuidar que los
nios no adopten posiciones inconvenientes.
La sala para la clase de dibujo, sala ambiente, dispondr
de mesas largas para los trabajos colectivos.
No deben faltar las armarios para la biblioteca, los
materiales educativos, el archivo, las colecciones y las
documentaciones. Estos muebles sern sencillos, desprovistos de
lujo de modo que sirvan nada ms que para los fines a que estn
destinados.
72. Las ilustraciones. Con esta denominacin
comprndense; los materiales educativos, las colecciones de
ejemplares de historia natural, los aparatos e

instrumentos de Qumica y Fsica, los carteles, los recortes de
diarios y revistas, etc. En las clases inferiores los ramos tcnicos,
la Lectura, la Escritura y la Aritmtica, sern enseados por
medios de objetos o cosas materiales, creados por el ingenio del
educador y el arte. Existir un abundante y completo material,
bien ordenado, clasificado y guardado de modo que pueda hacerse
de l el uso en cualquier momento, y para todos los alumnos. Eso
quiere decir que para la exigencia de la enseanza individual en
las clases inferiores, se dispondr de materiales repetidos,
suficientes. Estas ilustraciones son, entre nosotros, de difcil
adquisicin y formacin porque no tenemos an organizada la
tcnica ni la industria y comercio respectivos. Hasta que se
estructure debidamente la tcnica, el maestro llevar sobre s el
trabajo de confeccionarlas, sobre todo el primer ao de aplicacin,
pues, para los subsiguientes no har sino seleccionarlas y a
mejorarlas.
Para el estudio de la Fsica y de la Qumica, el ideal es que
haya suficiente cantidad de materiales para los experimentos
individuales, o que, por lo menos, puedan realizarlos por equipos
o grupos de nios distribudos debidamente. Para esta enseanza
son muy tiles las proyecciones luminosas, estereoscpicas o
cinematogrficas. La experimentacin con aparatos e
instrumentos construdos por los mismos alumnos es muy
recomendada por los didactas, por la sencilla ra-
180 RAMN I. CARDOZO

zn de que la construccin a ms de llenarse el fin fundamental
biolgico de la ejercitacin del instinto constructivo y de la
educacin funcional correspondiente, se aparta de la produccin
de los fenmenos todo motivo de desconfianza del espritu infantil
que puede atriburla a ingenio, artificio o brujeda, que a leyes
naturales.
La coleccin de ejemplares mineralgicos, botnicos y
zoolgicos, de acuerdo con un plan definido, trazado por el
director de clase, ser obtenida en las excursiones frecuentes por
las afueras de la poblacin, por los sotos y cauces de los arroyos,
por las playas y fbricas. ser obra de varios aos de modo que
cada generacin de escolares contribuya al enriquecimiento de
ella, constituya un patrimonio comn de la escuela y una
verdadera riqueza. Trabajos de esta naturaleza sern siempre y
constantemente aprovechados por el educador para la enseanza
moral y social sobre el progreso, la civilizacin y la cultura que
son obras comunes de generaciones, para el fomento de los cuales
todos debemos contribur depositando nuestros granos de arena.
La coleccin de recortes de revistas y diarios es otro
material que no debe faltar en la escuela activa. Se la formar
con recortes de lminas, dibujos, estampas, escritos cientficos y
literarios de inters y relacionados con los programas.
Clasificada, se guardar

en carpetas especiales numeradas para tenerla a mano. Ser
obra exclusiva de los alumnos.
En la escuelas urbanas de los pueblos del interior donde sea
difcil conseguir revistas y peridicos por la escasa difusin de
estos elementos de cultura popular, se podr obtenerlos mediante
canjes.
Enriquecern las ilustraciones, los carteles confeccionados
por los mismos nios de las materiales primas del lugar y de
dibujos coloreados. Por ejemplo, un cartel sobre el ALGODN
contendr un dibujo de la planta con las hojas y flores coloreadas,
capullos naturales, fibras cardadas, hilos y tejidos diversos de ese
textil. Complementar el cartel un cuadro estadstico de la
produccin del algodn por toneladas en el pas, la exportacin a
las naciones compradoras de esta riqueza nacional y la cantidad
en oro y curso legal que representa la exportacin por ao.
Carteles de la misma ndole se harn del maz, cocotero o
mbocay, yerba mate, madera, etc.
Los carteles repetidos de las materias de la regin sern
canjeados con otros de otras regiones.
73. Las salas ambientes. En la tecnologa de la escuela
activa se conoce con la denominacin de salas ambientes a las
aulas provistas de ilustraciones, bibliotecas, cuadros de bellas
artes, estampas de acontecimientos histricos, de personajes, etc.
que puedan dar al medio un carcter cientfico, literario, his-
182 RAMN I. CARDOZO

trico y moral adecuado para obrar sobre el espritu como un
museo o una biblioteca. En la escuela tradicionalista se ha
considerado siempre que los carteles e ilustraciones colgados en
las paredes de las aulas son factores negativos para el estudio
pues no sirven sino para distraer a los educandos y se ha optado
por las salas desmanteladas. Es cierto que pueden producir esos
efectos en las clases donde se obliga a los nios a estar quietos,
en posicin, tiesos escuchando al maestro que no siempre tiene
el don de atraer a su auditorio movedizo, el de hacerse
interesante segn el concepto antiguo. Pero aparte una sala
desmantelada tiene ms bien aspecto de crcel que de lugar de
estudio, en la escuela nueva no puede producirse el efecto
anotado porque el motivo de aburrimiento del nio ha
desaparecido: ya no tiene por qu buscar cmo y en qu emplear
su atencin para liberarse de la hinopsia de las palabreras del
maestro, y del fastidio de la inactividad. Cada nio trabaja con
inters; puede variar voluntariamente el objeto de su atencin
graduando su resistencia orgnica y mental mediante su
autocontrol, sin fastidiarse, porque, en la escuela activa, la
dosificacin del esfuerzo es hecha por el mismo sujeto y no por el
agente externo, el maestro.
74. Los laboratorios. En el Plan Dalton, sistema de la
escuela activa ideado por Mrs. Parkhurst, llaman laboratorios
a salas de clase especializa-

das, para cada asignatura. Se diferencian de las salas
ambientes" aunque son las mismas porque sirven para una una
sola materia de enseanza. Cada sala contendr el decorado
correspondiente, cuadros, carteles, estampas, biblioteca,
aparatos, instrumentos y colecciones referentes a la materia, sea
ella Historia, Geografa, Ciencias fsico-naturales. El nio
concurre a los "laboratorios" para trabajar, como el sabio en el
suyo, en la asignatura correspondiente a la sala, para ver,
consultar, experimentar con entera libertad. Cada "laboratorio"
estar a cargo de una maestra especializada en el ramo
respectivo, quien tendr por misin guiar al nio en sus
investigaciones y bsquedas, responder sus consultas sobre
temas o puntos dudosos, as como indicarle dnde hallar los
elementos necesarios para el estudio.
El ideal es, segn la autora de este sistema, tener tantos
"laboratorios" como asignaturas del plan; pero siendo ello no
precisamente imposible sino difcil en un pas de escasos medios,
puede sustituirse bien con laboratorios" de grupos de
asignaturas como se ha hecho con bastante xito en los ensayos
del Plan Dalton realizados en la Asuncin.
75. La biblioteca - No es concebible una escuela, ninguna
escuela, sin una biblioteca. La biblioteca escolar es parte esencial
de toda institucin de enseanza. Mucho ms, no se concibe una
escuela activa sin su biblioteca respectiva. Para obtener la
espont-
184 RAMN I. CARDOZO

nea colaboracin del alumnado en su propia cultura, se debe
poner a su disposicin los elementos de
los libros. Adems de una biblioteca comn para la escuela,
ubicada en un saln donde el espritu de Minerva presida, cada
"sala ambiente", cada laboratorio tendr su biblioteca
especializada, de los textos de las materias del plan, los manuales
de tcnicas, obras literarias al alcance de la juventud,
diccionarioas diversos. Estas bibliotecas, sean ellas comunes o
especializadas para cada laboratorio sern dirigidas y
administradas por los mismos alumnos por turnos rigurosos y con
estricta responsabilidad. Se las formarn con adquisiciones y
amantes de la cultura. Los recursos se conseguirn mediante
rifas, fiestitas a beneficio y el concurso de una sociedad
protectora de educacin organizada entre los padres de familia y
alumnos.
76. El archivo. No es el que cada escuela poseer de los
documentos oficiales y particulares entrados en la institucin.
No; se llama as a la coleccin de recortes de diarios y de revistas
que, formados por los nios, se guardarn para uso y consulta.
Compondrse de carpetas numeradas y rotuladas donde estarn
coleccionados los recortes y distribudos por asignaturas y temas.
Es trabajo de hormigas; su organizacin requiere tiempo y accin
bien dirigida. Su formacin es un factor de la educacin del
carcter por la

paciencia y la perseverancia que requiere, y de la inteligencia por
la aplicacin de los conocimientos adquiridos.
Cada escuela lo tendr como complemento de la biblioteca,
de los laboratorios y salas ambientes que no cumpliran sus
finalidades sin el archivo con que se actualizan los
conocimientos puesto que la prensa ampla los datos de los libros
y diccionarios de ediciones atrasadas.
77. Estampas y cuadros de bellas artes. Son medios para
la educacin artstica, emotiva. Unas copias de pinturas de los
grandes maestros, expuestas a la vista y que sern motivos
ocasionales de conversaciones y distraciones del maestro, son
buenos provocadores de la aptitud esttica del nio. Su efecto,
indudablemente, es lento, pero la vista diaria y la conversacin
sistemtica sobre ellas, educan el gusto y el sentimiento de lo
bello.
78. La pintura. Ya se sabe la inclinacin natural del
nio para colorear los dibujos; es una vocacin esttica que debe
cultivarse. Al par de los dibudinera, de ornamentacin en
general, de herramientas y tiles de diversas profesiones, se
iniciar al nio en ellos, primero, a lpiz y luego, al agua y al
oleo. Cuando el nio est adelantado en el manejo del lpiz y del
186 RAMN I. CARDOZO

pincel, se har que los use como reproduccin grfica de cuentos,
poesas, prosas, y de sus pensamientos espontneos como
exteriorizacin de sus emociones y de sus ideas artsticas. No
importa que los dibujos sean imperfectos, que la pintura sea
chabacana; basta que ellos sean obras personales, lenguaje con
que expresa su observacin y sus sentimitentos. Lo esencial es
que pinte y dibuje para satisfacer sus ansias de expresin
artstica q que se muestra muy dispuesto.
79. El teatro. - El teatro? El teatro en la escuela? Cmo,
no? El teatro en la escuela tiene tanta importancia para los fines
de la educacin social, literaria, artstica como la pintura, el
dibujo, la msica y la gimnasia rtmica. Al nio le gusta ser actor
para exteriorizar su interno rico en arte. Cada escuela tendr su
escenario, su cuadro escnico y dar representaciones teatrales
infantiles de valor moral, social y esttico. Los nios mismos
sern los actores.
En las fiestas se alterarn comedias y nmeros lricos en los
que desenvolvern sus aptitudes los que las tienen naturales.
Algunos recomiendan el fomento de las representaciones
dramticas creadas por los mismos nios para educar la
espontaneidad.
80. La msica. Es bastante conocido su valor educativo
para insistir sobre l. Solamente hay que recomendar que la
msica despierte inters en el nio y hur de esas clases de
canto inexpresivas, montonas,

aburridoras. Se graduar la complejidad de los cantos y piezas
musicales con la edad del educado. En los grados o clases
inferiores se preferir la msica dramatizada en la que los nios
tomarn participacin como actores lricos. Hay msicas
acomodadas a fbulas y vida de animales que siempre son
atrayentes para el escolar.
En los grados superiores se elegirn msicas ms
complicadas, trocitos de las obras de los grandes maestros que
estn al alcance de la inteligencia infantil. No se har cantar
nada que no comprenda el educado: las letras sern explicadas e
ilustradas previamente, y las msicas aclaradas.
Poco a poco se llevar al nio a la audicin, interpretacin y
canto de trozos selectos. Una buena prctica que ha dado
excelentes resultados en la cultura musical es la audicin
frecuente en la siguiente forma: el maestro de canto elige una
msica clsica sencilla, objetivable; por ejemplo, Canto de
Primavera de Mendelssohn op. 62 N. 6, en la que se sienten
perfectamente a poco escuchar las palpitaciones de la naturaleza
que renace, el susurro del bosque, el canto de lo pajarillos. El
maestro, sentado al piano, llama la atencin de la clase sobre la
msica que va a ejecutar. La ejecuta lentamente, pausadamente
haciendo resaltar los diversos pasajes y luego, interroga si no han
escuchado la imitacin de algo de la naturaleza. Si los nios no
los nota-
188 RAMN I. CARDOZO

ren, volver a ejecutar una parte hasta obtener la comprensin, y
as seguir. Luego, ejecutar la pieza ntegra y en forma normal.
Al final de la audicin dar a conocer la ligera biografa del
compositor y la circunstancia, si existiere, en que se inspir.
Cul es el objeto de este mtodo de enseanza? Al par de
cultivar el gusto musical, el sentimiento esttico, llevar al seno
del pueblo, de la masa popular la cultura musical mediante la
escuela, institucin del pueblo por excelencia.
Se incluirn en el cuadro de las piezas musicales destinadas
al canto escolar, folkricas que expresen el hondo sentir del
pueblo, las leyendas y tradiciones.
Es recomendable, igualmente, para los fines de la escuela
activa, la organizacin de una orquesta infantil que actuar en
los actos escolares.
81. El gimnasio. AL ocuparnos en el terreno de la
escuela activa dijimos que l estar dividido en tres fracciones
para la planta de la casa, para el gimnasio y para la huerta o
chacra. Eso es, si al escuela cuenta con una superficie de terreno
suficiente.
El gimnasio es tan necesario como cualquier sala de clase.
Para nuestro clima optamos por el patio abierto donde haya aire,
luz y rboles. Las salas de gimnasios con techo y cerradas, deben
ser buenas para los pases fros y hmedos. El patio de gimnasia
estar rodeado de grandes rboles para la sombra en los costa-
EL MEDIO MATERIAL DE LA ESCUELA ACTIVA 189
dos laterales en donde descansar los deportistas.

Si se tuvieran en el patio, aparatos diversos para los juegos
y adiestramientos, mejor; para las nias habr instalaciones para
la pelotas al cesto, el tennis, etc.
82. La huerta. Otra dependencia indispensable de la
escuela activa. Como las salas ambientes y los laboratorios
desempea papel importante en la educacin nueva. En ella el
alumno se somete a las actividades, a la observacin y al contacto
con la naturaleza para provocar las reacciones de sus fuerzas
internas conforme a leyes sociolgicas. El nio que remueve la
tierra, la fracciona en parcelas, la abona, deposita la semilla en el
seno generoso, y ve brotar las plantitas, crecer, es un nio que
est en un laboratorio ms agradable y ms de acuerdo con su
vida que en el artificial. En la huerta se pone en contacto con la
misma maestra, la naturaleza, que le ofrece su seno fecundante
de donde surgen los fenmenos biolgicos ms variados
conformes a leyes invariables. En ella el nio ve, palpa,
contempla operarse la vida en sus mltiples aspectos, y aprende
los fenmenos de nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte. Y
al contemplar esos fenmenos admirables se siente orgulloso de
la parte que le corresponde en la produccin de ellos y hasta
creador.
En la huerta adquiere la confirmacin de los cono-
cimientos brumosos adquiridos en las salas de clase, de
190 RAMN I. CARDOZO
la Fsica, Qumica y Mineraloga. El educador aprovechar el

inters del nio en la actividad y la produccin de los diversos
fenmenos e ir enriqueciendo la expresin.
Cada alumno que trabaja en la huerta tendr un Cuaderno
de Vida donde ir anotando las labores realizadas, las clases de
semilla sembradas, las fechas de germinacin, florescencia y
fructificacin, es decir, la vida de cada planta.
Cuando una escuela no cuenta con un terreno para la huerta, lo
suplir con macetas y cajones donde se harn los cultivos en
pequea escala.
83. La cocina. Debe darse en una escuela comn la
enseanza culinaria? Creemos que s porque consideramos: l.9 El
arte de cocinar no es comn entre las gentes del pueblo, ni
siquiera entre las acomodadas; pensar que la nia escolar no
necesita ese aprendizaje prctico porque lo consigue en su propio
hogar, es un error; 2.9 La mujer, as como se le ensea a cortar
vestido y a confeccionarlo, debe aprender a cocinar, a lavar y a
planchar; 3.9 Es necesario que la escuela ejerza influencia sobre
el rgimen de alimentacin del pueblo enseando las diversas
maneras de utilizacin de los productos alimenticios, para
mejorarlos.
Al ensear a cocinar, se suministran los conocimientos
de los valores nutritivos de los diversos alimentos del
pas y de la regin, la preparacin, de variadas co-
midas con pocos elementos que se hallan al alcance de la

poblacin.
El pueblo come mal y deficientemente en cantidad y
calidad. Come mal y .deficientemente por pobreza e ignorancia.
La primera causa no est en sus manos remediarla, pero la
segunda s, conociendo las diversas frmulas de aplicacin de los
alimentos comunes a su disposicin. El maz, la mandioca, el
man, las hortalizas comunes se prestaran a diversas
combinaciones y mezclas para obtener una variedad de platos, si
se supiera confeccionarlos. El uso de las hortalizas es casi
desconocido entre nuestras gentes del pueblo: todo se reduce al
empleo de un poco de cebolla y de repollo paira condimentar el
puchero. La preparacin de platos de zanahoria, acelga, espinaca,
tomate, berengena es completamente desconocida.
Naturalmente, en la cocina escolar debe preponderar, la
popular; se evitarn las frmulas costosas a base de elementos
caros, que se utilizarn de vez en cuando para dar un carcter
general a la enseanza, porque hay que comprender que en una
escuela comn acuden nias de hogares pobres, modestos y ricos.
El Cuerpo Mdico Escolar debe colaborar con la escuela en
esta tarea de importancia capital para la vitalidad de la
poblacin.
84. El taller. La enseanza de los trabajo manuales
se dar en la sala respectiva: el taller. Si
192 RAMN I. CARDOZO
la escuela no dispone de esa comodidad, se la dar en las salas de

clase o al aire libre segn la estacin del ao.
Como ya lo dijimos, la enseanza de ciertos trabajos
manuales como la cestera, debe darse en comn a varones y
mujeres, pero la separacin por sexo se har para la enseanza
de las ocupaciones propias a cada uno. Entonces, se dispondr de
un taller para carpintera y anexos para los varones y de otro las
mujeres destinado a corte, confeccin y tejidos a mano y en el
telar.
Repetimos: la enseanza de los trabajos manuales en la
escuela primaria no tiene por finalidad la formacin profesional.
Se ensean la fabricacin de objetos, los trabajos de carpintera,
en guampa, de alfarera, a tejer, a cortar y confeccionar vestidos
no para formar carpinteros, alfareros, tejedores ni profesoras de
corte y confeccin, sino para completar la preparacin, para
proporcionar educacin prctica, darla integral. Se ensean esas
habilidades manuales con la misma finalidad con que se ensean
Lectura, Gramtica, Aritmtica. etc., que no se dan para fabricar
literatos, contadores, ni matemticos. Pero as como estas
enseanzas de los ramos tcnicos tienen una utilidad mediata,
remota en la vida, as tambin aquellos aprendizajes prcticos de
los diversos trabajos servirn tambin para ganarse la vida en
cualquier circunstancia de la
existencia. Mirado desde este punto de vista se puede decir que

ningn ramo del saber humano que integra los planes de estudios
de las escuelas primarias, se ensea desinteresadamente.
85. MEDIO RURAL: la casa. En esta parte vamos a
ocuparnos en las escuelas ubicadas en el medio rural, campesino,
en los valles alejados de los centros urbanos sean ellos villas o
ciudades, las escuelas llamadas administrativamente de las
"Compaas", a las que acuden exclusivamente hijos de cam-
pesinos, de agricultores, de obreros rurales. Si bien la inmensa
mayora de la poblacin del Paraguay, an la de los pueblos y
villas, es rural por el escaso desarrollo del urbanismo, nos
referimos aqu a las que desempean modestamente su funcin
social y cultural lejos de esos centros.
Las casas destinadas para las escuelas rurales sern ms o
menos del estilo campesino. Desearamos, no cabe duda, casas
modernas; pero la realidad de la vida de nuestra campaa y las
posibilidades econmicas del Estado, no nos permiten pedir la
modernizacin de los edificios.
La casa para la escuela rural, construida con madera, barro
y paja puede tener la amplitud necesaria para el
desenvolvimiento de la vida escolar. Dos o tres piezas amplias
para contener cada una cuarenta o cincuenta alumnos, amplias
puertas y ventanas para
194 RAMN I. CARDOZO
la ventilacin e iluminacin y un gran galpn en el extremo norte

o en el centro, para el hall, las clases de trabajos manuales, las
fiestas y reuniones de los padres de familia, amparo en caso de
lluvia. Y en torno a la casa amplios corredores.
En nuestra Nueva Orientacin de la Enseanza Primaria
(1925), al trazar nuestro plan de accin para la reforma escolar,
escribimos respecto al medio material de la Escuela Rural Tipo lo
siguiente: "Una escuela rural tipo debe tener local propio con
terreno anexo, si es posible de cinco a seis hectreas mnimum.
La casa puede ser de material cocido o crudo, al estilo campesino,
aun que sea con techo de paja, pero con cierto confort moderno:
con tres piezas; dos en los extremos con paredes, puertas y
ventanas y la del medio, abierta completamente. Casa alta,
ventilada; paredes blanqueadas o rebocadas con greda blanco o
con cal. Las clases ordinarias funcionarn en los dos extremos y
las de trabajos manuales, en el centro.
Al lado del edificio escolar debe tener su habitacin el
director con su familia, porque esa es condicin esencial: el
director debe vivir en la misma escuela. . La casa escolar debe
estar rodeada por rboles frondosos de naranjos o paraso. (37).
______________
(37) Ver POR LA EDUCACIN COMN por el autor de este
libro.
EL MEDIO MARTERIAL DE LA ESCUELA ACTIVA 195
86. Los muebles. Las escuelas rurales deben tener

igualmente sus muebles apropiados: mesas y sillas en vez de
bancos, pizarrones y armarios para guardar las ilustraciones, el
material de enseanza y el archivo de la escuela. Las mesas
pueden ser construidas, as como las sillas por cualquier artesano
lugareo y an por los mismos alumnos como prctica en el taller
de carpintera. Los armarios, de cajones usados.
87. Las ilustraciones. Del mismo modo que en las
urbanas, se tendrn colecciones y carteles de cosas naturales
recogidas por los mismos nios, de materias primas del lugar y
su industrializacin. En la escuela rural predominarn los
carteles sobre plantas de cultivo, las industrias derivadas de
ellas, de mquinas agrcolas, animales de labor, vacas lecheras de
las mejores razas, ovejas, aves domsticas, etc. Estas
ilustraciones pueden recortarse de las revistas entre las que
pueden citarse "La Chacra" que se publica en Buenos Aires,
Repblica Argentina y "La Hacienda" en Estados Unidos de
Norte Amrica.
Constituirn tambin elementos para los carteles los dibujos,
esquemas y fotografas de construcciones rurales, maquinarias
agrcolas, modelos de viviendas,
88. Los laboratorios. Si la escuela dispone de
suficientes salas, se organizarn tambin como en las urbanas,
las "salas laboratorios" donde los escolares de ltimo grado
podrn entregarse al trabajo intelec-
196 RAMN I. CARDOZO
tual, o si no se emplearn las mismas aulas o el gran laboratorio

de la naturaleza, el aire libre.
89. La biblioteca. Ninguna escuela de la nueva educacin
necesita tanto de biblioteca como la rural, para la cultura
campesina. Esta biblioteca servir para estimular al nio y
jvenes campesinos a la lectura e informacin sobre sus intereses
rurales. El maestro realizar peridicamente concurso de lectura
en esta biblioteca con la asistencia de los padres de familia. Ella
estar abierta para los ex-alumnos que quieran hacer consultas
sobre los ramos rurales, construccin, siembras,
industrializacin, cra de animales, precios, etc. Se la fomentar
con donaciones, producidos fiestitas realizadas en la misma
escuela.
90. El archivo. Contendr los recortes, lminas
interesantes para la vida de la escuela. De su guarda y
administracin se encargarn los mismos alumnos en la forma
indicada para la escuela urbana.
91. Las estampas. Lo mismo que en las escuelas urbanas,
se tendrn tambin en4las rurales, estampas en colores de los
prceres y hroes nacionales, de los grandes hombres de la
humanidad y de obras de artes para la formacin del ambiente
cvico, humano y esttico, necesario para la educacin integral del
nio campesino. Estas estampas y cuadros no ser muda
exposicin de objetos de adornos, sino motivos frecuentes de
conversaciones a fin de asociar lo emotivo y esttico
con lo intelectual.
92. La pintura. Deber ensearse tambin como en las
urbanas, a dibujar y dar colores a las representaciones. Aparte
los dibujos industriales, de proyectos de puentes, cercados,
construcciones, herramientas, tiles agrcolas, se dar libertad al
nio para dibujar y pintar escenas, fantasas como medio de
exteriorizacin de los sentimientos y pensamientos.
93. El teatro. En las escuelas rurales se darn
representaciones teatrales en las que los alumnos sern actores,
de comedias sobre la vida moral campestre: dramas histricos;
zarzuelitas sencillas moralizadoras, con la asistencia de los
vecinos y padres de familia.
94. La msica. A los nios de las escuelas rurales no
se les debe privar de la educacin musical que tiene poderosa
influencia sobre la vida integral del hombre. Adems de las
canciones patrias, se les ensear a entonar canciones fciles
alusivas a la vida del campo, al folklore que les hablen de las
leyendas y de las tradiciones que forman la trama sutil de la vida
moral, cvica y social del pueblo y que competan la verdadera
enseanza nacionalista de la nacin.
95. El terreno. Es lo esencial para la escuela rural; es
su medio, su escenario. Dado el carcter eminentemente agrario
de la enseanza, la escuela rural necesita de suficiente extensin
de terreno, lo menos
198 RAMN I. CARDOZO
de cinco o seis hectreas para las diversas actividades agrcolas.

El terreno ser dividido en dos partes: una para plantel de la
escuela y anexos de una hectreas ms o menos en la que se
instalarn los campos de deportes, y el resto para la chacra y
pastoreo de animales.
96. La Chacra. El cultivo de la tierra en forma
racional y la cra y cuidado de animales domsticos, tales como la
vaca, el chancho y las aves en general sern el rgimen regular
de la vida prctica escolar. Poca teora, lo necesario para adquirir
las nociones elementales y fundamentales del saber agrario;
mucha prctica de lo que le interesa al campesino, a la sociedad,
a la nacin para la vida econmica. La mayor parte del tiempo
del da destinado a la vida escolar, debe emplearse en los trabajos
de cultivo, fabricacin, industrializacin, construccin y cuidado
de animales.
97. - El gimnasio. En el campo de deporte de la escuela
se practicar todo gnero de ejercicios libres y estar abierto para
los alumnos, ex-alumnos y vecinos con el propsito de convertir la
escuela en punto de reunin del vecindario y estrechar las rela-
ciones entre ellos y la escuela.
98. El taller. La escuela rural contar con un taller de
carpintera en el que se compondrn los muebles, se construirn,
se tejern, etc.
99. La cocina. Con los mismos fines que en la escuela

urbana, se ensear el arte culinario a las alumnas.
200 RAMN I. CARDOZO
X
EL MEDIO MORAL DE LA ESCUELA
ACTIVA.
SUMARIO. 100. Funcin del ambiente moral
en la educacin nueva. 101. En la escuela activa
debe reinar el orden, la paz y la tranquilidad. 162.
Debe eliminarse el castigo y el premio como medios
disciplinarios. 103. El maestro debe ser justo en la
apreciacin de los valores. 104. En la escuela debe
reinar una comunidad de sentimientos e ideales.
105. En ella debe reinar la igualdad democrtica entre
los alumnos. 106. Debe reinar la solidaridad.
107. Debe existir una mutua cooperacin. 108. Debe
admirarse y practicarse el bien en sus diversos
aspectos. 109. Debe condenarse el mal con toda
energa. 110. Debe presentarse como paradigmas
los ejemplos de los grandes hombres de la historia.
111. Debe privar en el sentimiento el amor de la
patria. 112. Debe fomentarse y arraigar el amor,
respeto y gratitud a los padres y el cario a los
hermanos. 113. Debe cultivarse el amor al prjimo.
114. Debe cultivarse el carcter y la rectitud inque-
brantable. 115. Debe grabarse: As como es
EL MEDIO MORAL DE LA ESCUELA ACTIVA 201
el corazn, as es la vida". 116. Lo mismo: "La

mente es el infatigable tejedor del destino". 117.
Debe reinar el respeto y la obediencia. 118. Debe
reinar el optimismo y rechazarse el pesimismo. 119.
No debe admitirse en ella el chisme. 120. Debe
condenarse las palabras groseras, injuriosas e
innobles. 121. Debe condenarse el robo y todo
gnero de latrocinio. 122 Debe rechazarse la
irreverencia y la ligereza en la conversacin. 125.
En ella debe practicarse la tolerancia y la clemencia.
124. Debe combatirse la glotonera: 125. Debe
fomentarse la ejecucin desinteresada del deber. Se
debe respetar la opinin ajena y la opinin pblica si
ellas son sinceras. 127. Se debe respetar las
creencias religiosas ejenas.
100. FUNCIN DEL AMBIENTE MORAL EN LA

NUEVA EDUCACIN. As como el ambiente fsico, material
tiene influencia sobre el espritu del individuo y, muy
especialmente, del nio, ms sensible a la accin externa, el
ambiente moral en el que se desenvuelve, ejerce su accin de
modo poderoso, como modelador de la personalidad moral y
espiritual. Hay el adagio muy conocido y antiguo que dice: Dime
con quien andas y te dir quien eres, que nos expresa
202 RAMN I. CARDOZO
l efecto de la compaa sobre la formacin moral el

hombre. Por el poder de imitacin y de adaptacin, el carcter,
los sentimientos, el pensamiento y el modo de obrar del nio se
amoldan al medio en que vive. As es el nio segn el hogar en
que vive, por lo que en la escuela pblica asisten tanta variedad
de escolares, desde el nio "mal criado" "hasta el "bien criado"
desde el nio irrespetuoso, insolente, grosero hasta el respetuoso,
sumiso y decente en su lenguaje., En la escuela se establece la
unificacin de los diversos ambientes, en uno nico, de acuerdo
con el tipo social ideal para la formacin, por paulatina
adaptacin, de la personalidad moral y espiritual del educando.
Es cierto que no creemos en la eficacia infalible de la escuela en
la formacin del nio, en lo referente a lo moral, porque no es
posible pedirle que en las tres o cuatro horas escasas que
conserva en su seno al nio, contrarreste la influencia del medio
externo donde vive las veinte horas restantes, pero si el rgimen
escolar est organizado en la forma como vamos a disear en este
captulo, creemos que algo, si no mucho, podra contribuir a la
estructuracin moral del educando, y que, as los nios buenos,
los que han mamado en sus respectivos hogares la buena
crianza, encontrarn en el escolar la continuacin del paterno, la
colaboracin recproca entre la familia y la escuela, y los padres,
interesados en la educacin de sus hijos, tendrn confianza y fe
en la
accin de la institucin pblica. Del mismo modo, los alumnos

procedentes de hogares desgraciadamente desorganizados, sin
ambiente propicio, encontrarn en la escuela lo necesario para su
adaptacin y formacin.
Precisamente, una de las grandes fallas de la escuela es la
poca preocupacin en la formacin moral del educando. El poco
tiempo empleado en su educacin es absorbido, por la mera
instruccin, se dedica en la adquisicin de los conocimientos
cientficos y literarios, en la formacin del intelecto a expensas
del corazn y del carcter.
La escuela activa se propone reaccionar en contra de este
resabio del tradicionalismo e inscribe en su bandera de combate
la finalidad de luchar por la preponderancia del espritu sobre la
animalidad. Para el efecto, como lo ha dicho el pensador hind
Tagore es necesario crear una atmsfera moral en la escuela.
101. EN LA ESCUELA ACTIVA DEBE REINAR EL
ORDEN, LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD. La escuela debe ser
un jardn ameno donde la vida en floracin se desarrolla
tranquilamente. La tarea diaria se desenvolver siguiendo un
ritmo regular y normal de acuerdo con el orden preestablecido
sea por el reglamento, sea por disposiciones verbales, los que no
se harn sentir como una presin exterior sino como normas a
que la colectividad escolar se someter por su propio bien, de me
do espontneo. Todos sabrn lo que
204 RAMN I. CARDOZO
deben hacer; cada uno, su lugar y su contribucin en este

colmenar. De esta conciencia individual y colectiva infundida del
cumplimiento del deber y de la obligacin, nacern el orden,
condicin necesaria para el rendimiento del trabajo y la paz,
ambiente propicio para el progreso y la prosperidad. Debemos
significar, una vez ms, que la paz y el orden escolares no
significan, en sentido alguno, el silencio, la inmovilidad de
cuerpos inertes o de seres humanos aprisionados, privados de su
libertad. No. El orden quiere decir que en la escuela debe haber
un lugar para cada cosa y que esa cada cosa debe ocupar su
lugar; quiere decir que los nios, en uso de su libertad, sin
presin exterior alguna, se hallarn siempre ocupados en su
tarea, en su afn de educarse De este orden nacern la paz que es
armona de accin, el respeto mutuo, la tranquilidad espiritual.
El que se ocupa en su trabajo es un elemento de paz, un factor i?
tranquilidad, de serenidad de espritu. Serenidad espiritual que
encauza las malas tendencias, las predisposiciones
perturbadoras, los malos hbitos adquiridos fuera del ambiente;
serenidad espiritual que hace a los hombres grandes y a los
pueblos, factores de la paz universal, de la tranquilidad del
mundo. Qu triunfo sera para la escuela si llegase a influir en
los espritus estos factores morales, base de todo el edificio
espiritual del mundo! La escuela ser entonces el asilo de la
paz, la
Shanti Nikestan del ya mencionado poeta hind (37).

102. DEBE ELIMINARSE EL CASTIGO Y EL PREMIO
COMO MEDIOS DISCIPLINARIOS. Si la escuela consigue
establecer como rgimen interno este orden, esta paz y e.sta
tranquilidad a base de la libertad, es decir, el orden, la paz y la
tranquilidad consentidos espontneamente, habrse creado un
nuevo mundo espiritual, distinto, muy distinto del actual.
Pero ese orden, esa paz y esa tranquilidad espontneamente
consentidos, deben ser conseguidos sin coaccin, sin presin, sin
engaosa promesa ; es decir, sin castigos ni premios por
consiguiente, sin amenazas ni promesas. Tanto el castigo como la
promesa envilecen al hombre; no moralizan. Forman seres, segn
el temperamento, ayectos. No es moral el que endereza su
conducta por temor al castigo o por amor a la recompensa. No ne-
gamos que los castigos obran sobre la voluntad para someterla a
una conducta determinada y que, repetidos y continuados,
pueden formar hbitos y corregir defectos, as como tambin, que
los rebeldes se someten a la fuerza, muchas veces; pero, tambin,
la persuacin, el amor, la sugestin del padre o educador, si
actan persistentemente, consiguen tambin xito en la direccin
de la
_____________
(37) Shanti, paz, Nikestan, asilo. Ver LA NUEVA ENSEANZA,
revista de educacin publicada en Asuncin, N.o 3, Yol. I.
206 RAMN I. CARDOZO
educacin de los nios de todos los temperamentos.

Nosotros preferimos, hemos preferido siempre, la accin moral y
espiritual sobre el nio para educarle, para enderezarle, porque
estamos convencidos de que los castigos que no sean los llamados
por Spencer, naturales, no estn de acuerdo con la vida; no son
ms que medios artificiales, inventados por el hombre para
dominar al hombre, su semejante.
Del mismo modo ocurre con los premios y las promesas de
recompensa. El nio, indudablemente, obra de acuerdo con una
lnea de conducta determinada, por el inters de obtener la
recompensa. No obra por conviccin, por amor sino por egosmo.
Nos dirn los partidarios del castigo y del premio cmo,
entonces, se le reducir al nio rebelde, al que se niega a
trabajar, al que no quiere someterse a la norma del orden, de la
paz y de la tranquilidad preconizada para la escuela activa; cmo
se le har sentir la consecuencia de su falta y obtener la
correccin o rectificacin de su conducta? Sin castigo, sin recargo
de trabajos u otra penitencia estilada, se procurar someter al
pequeo rebelde con palabras persuasivas, con cario y paciencia.
No hay rebelde que resista a la dulzura del corazn, no hay
inquieto que no se someta a la voz persuasiva y severa a la vez
del maestro. Si no se someten, si no se reducen en el momento,
pronto reaccionan; hay que dejarles tranquilos despus de unas
buenas pa-
labras si se ve que aparentemente no se someten; la tranquilidad

despus de la severa advertencia, calma la impulsin, la
sublevacin espiritual. Pero debe procederse siempre de acuerdo
con aquella frmula: suavidad en el modo; fortaleza en la
accin, que es el gran secreto para vencer la resistencia moral e
intelectual. No hay necesidad de gritar al nio que est en un es-
tado transitorio de nerviosidad, ni tampoco al pequeo
delincuente; hay que hablarles con suavidad, con calma, con
cario si es necesario, pero que el sujeto comprenda la energa del
carcter. Cuando el nio se da cuenta de que su educador es de
carcter, se somete y no vuelve
a delinquir.
103. EL MAESTRO DEBE SER JUSTO EN LA
APRECIACIN DE LOS VALORES PERSONALES. La
rectitud en los actos se impone a los dems; el maestro recto es
un juez que dirime las contiendas con equidad y prontitud. Sus
decisiones son sagradas. 1 La injusticia subleva los espritus; es
inmoral. No puede servir para formar el ambiente moral de la
escuela activa; para educar en la rectitud y en la justicia.
Hay que dar a cada nio lo que le corresponde, el lugar que debe
ocupar, la voz de aliento que necesita, la nota o calificacin que le
pertenece.
Se engendra en el seno de la clase una controversia,
muchas veces pueriles, cosas de nios? En el acto, sin esperar que
la tormenta crezca, se dirimir el con-
208 RAMN I. CARDOZO
flicto dando la razn a aqul que la tuviere. Que el nio es

trabajador, laborioso, cumplidor de sus deberes y obligaciones?
Bien; no hay que escatimarle un aplauso, una ponderacin, una
presentacin a la consideracin de los dems, de la opinin
pblica oportunamente. Qu es preparado? Hay que calificarle
bien; no hay que ser egosta para otorgarle, no mezquino para
ponerle una buena nota. Un estmulo concedido con justicia y
oportunidad, levanta el espritu, infunde bro, entusiasmo,
arrastra al sacrificio. Lo contrario, mata, aniquila, desmoraliza .
Hay maestros que creen que no hay que otorgarle al nio,
por ms estudioso que sea, un diez y se obstinan en dar bajas
calificaciones; es un poco de mezquindad de espritu, de egosmo
personal que engendra mala voluntad y adversin en el alumno.
104. EN LA ESCUELA DEBE REINAR UNA
COMUNIDAD DE SENTIMIENTOS E IDEALES. El ideal
comn que seala el rumbo de la vida, animado por los mismos
sentimientos mantiene la unidad de accin de los pueblos y le
hace realizar mximos esfuerzos para obtener el fin de la
existencia colectiva. A imagen de la comunidad d los habitantes
de un pas y de los pueblos, en la escuela activa debe reinar los
mismos sentimientos e idnticos ideales.
Cules seran? Debe establecrselos; corresponde a la
entidad gubernativa, directiva de la Repblica y a
los educadores. Tiene la escuela nacional sus ideales fijados?

Qu sentimientos la animan? No los conocemos; esa ausencia, a
nuestro modo de pensar, hace marchar a la escuela paraguaya
sin rumbo; dispersar energas; fracasar esfuerzos culturales.
La escuela como sociedad civil y laica, debe tener como ideal
la grandeza de la patria, el reinado de la paz, el orden y la
tranquilidad, y como sentimiento comn, como fuerza impulsora
para la realizacin del ideal el amor a la patria y a sus
instituciones democrticas, el nacionalismo excepto de odio, de
xonofobismo, el amor a la paz y al orden como fundamento de la
prosperidad a la paz y al orden como funda de la prosperidad y
grandeza de los pueblos.
Este ideal y estos sentimientos no se inculcan, no se graban
en el alma del pueblo con decretos, leyes y resoluciones sino con
prdicas y prcticas constantes en la escuela encargada de
plasmar el alma de las generaciones y de los pueblos. Ni tampoco
la escuela los conseguir en un ao, en des, ni en tres sino a
travs de varios, de muchos. El espritu no es una substancia
plstica que toma en el acto la forma que se le quiere dar;
requiere, de acuerdo con las leyes biolgicas del progreso,
esfuerzo continuado de varias generaciones. La escuela puede en
cuatro o cinco aos, grabar los conocimientos cientficos,
literarios y prcticos en la mente y educar la mano, pero formar
el alma colectiva, no.
210 RAMN I. CARDOZO
Trazado el camino, se debe seguirlo con fe, conciencia y

perseverancia. Todos los educadores deben marchar por esa ruta
y los reformadores de los planes de educacin y de los programas
que aparecen cada ao respetarla, considerarla intangible
como nica manera de llegar a la meta deseada.
105. EN ELLA DEBE REINAR LA IGUALDAD
DEMOCRTICA ENTRE LOS ALUMNOS. Escribimos para
una repblica, para un pueblo de sentimientos bastante
democrticos. El ambiente moral y social de sus escuelas debe
estar dentro de las normas democrticas republicanas, saturado
de sus principios y dogmas. Desde luego, la escuela activa, como
institucin social, ha nacido en cuna democrtica.
En la repblica escolar de la escuela activa, todos los
alumnos son iguales ante el maestro, ante sus compaeros, ante
los reglamentos, ante la sociedad escolar. Ricos y pobres, blancos
y negros, todos deben ser tratados de igual manera; todos deben
estar sujetos al mismo rgimen, al mismo reglamento, sin
privilegio y fuero algunos. De ninguna manera el maestro tratar
con mayor deferencia al nio procedente de hogares acomodados,
aristocrticos, ni menos observar actitudes deprimentes con los
de origen humilde.
Para evitar todo signo de desigualdad es de singular
importancia el uso de los uniformes y de los delantales y
guardapolvos blancos ya generalizados feliz-
mente en las escuelas. Ellos hacen desaparecer el lujo, establecer

uniformidad de la indumentaria, tapando bajo su alba cubierta la
seda, el casimir, el brin y el lienzo.
106. DEBE REINAR LA SOLIDARIDAD. En el
ambiente moral de la escuela activa debe asentar tambin su
trono la solidaridad de sentimientos, de afectos, de esfuerzos y de
destino. Cada hombre vive del pasado, en el presente y para el
porvenir. Del pasado recibe la civilizacin, la cultura, el progreso,
la patria, el amor a los semejantes, el origen comn de la
humanidad; tiene compromisos en el presente para sostener la
herencia comn recibida, de acrecentarla, y para el porvenir, de
transmitir ese acervo acrecentado. Todos somos hombres; todos,
hermanos.
Ante esta responsabilidad moral, antes que destruirnos
como fieras hambrientas unos a otros en la lucha por la vida,
debemos cultivar en nuestros corazones, para aminorar si no
anular, esa lucha, el sentimiento de solidaridad. Cada uno
tenemos nuestro lote de responsabilidad en la suerte de los
dems, en su goce, en su dolor, en su bienestar y en su miseria.
Somos solidariamente responsables del estado social y moral de
nuestros hermanos en primer grado, los compatriotas, y de los
dems, de la humanidad. La fraternidad y la confraternidad son
hijas de ese sentimiento, de esa realidad concreta de la vida, la
hermandad universal.
212 RAMN I. CARDOZO
La solidaridad no debe confundirse con la universalidad; en

la anulacin del sentimiento patrio y la exaltacin de la patria
universal.
A su ideal de justicia, de paz, de orden, la escuela debe
agregar el ideal de la solidaridad que obliga a los nios, futuros
hombres, a trabajar en comn, en la obra de la civilizacin, de la
cultura y del progreso moral de la nacin que los prohija y de la
humanidad que la hermana.
107. DEBE EXISTIR UNA COOPERACIN MUTUA.
Como corolario del sentimiento de solidaridad que debe reinar en
la escuela activa, existir una cooperacin mutua en la obra
comn, en la adquisicin de la cultura y de la civilizacin.
Los nios se prestarn ayuda mutua en el estudio y en la
asistencia social. El ms adelantado ayudar al ms atrasado: el
ms inteligente al ms lerdo: le ensear a resolver los
problemas difciles que se le presenten en la vida escolar. El que
tiene todos los libros de consulta, proporcionar al compaero
algunos para el estudio; se facilitarn mutuamente sus elementos
de trabajo. No se consentir que por carencia de elementos de
trabajo, ningn compaero deje de cumplir sus obligaciones, ni
no progrese en sus estudios.
En caso de enfermedad, el compaero debe interesarse por
la suerte del compaero; le asistir y le ayudar. En la escuela
existir una Caja de Socorros Mu-
tuos con cuyos medios se auxiliar al necesitado. Pero este

socorro mutuo se practicar en silencio en la forma como lo dijo
Jess: "lo que tu mano derecha hiciera ignorar la izquierda", sin
alarde, ni jactancia. Aqul que ejerce la caridad con la
obstentacin, murmuracin y protesta la desnaturaliza y la
anula, porque la caridad es amor; si no va acompaada por los
sentimientos generosos del corazn, ms vale no hacerla.
Es fcil poner en prctica en la escuela esta cooperacin que
deseamos; todo depende de la conciencia profesional del
educador, de su vocacin magisterial.
108. DEBE ADMIRARSE Y PRACTICARSE EL BIEN
EN SU DIVERSOS ASPECTOS. En la escuela activa no se
perder la ocasin para ofrecer a la admiracin del alumno el
bien, cualquier bien, el bien en sus diversos aspectos . Y no
solamente se le cantar leas sino que se lo practicar siempre,
constantemente.
Esto es un bien, aquel nio ha hecho un bien; el bien
debe ser el tejido de nuestra existencia moral. Hay que hacer el
bien, cueste lo que cueste; el carcter es factor necesario para que
el bien pueda tener su existencia real.
Los ejemplos del bien, de lo bueno se sacarn de la vida
escolar, de la vida social, de la vida universal; de los sucesos
escolares y locales; de la informacin de la prensa adquirida per
los mismos alumnos.
l bien practicado y en el que el nio es actor, ser
214 RAMN I. CARDOZO
aplaudido; y en el que son personajes otros seres humanos,

admirado y presentado como ejemplo.
Para la admiracin del bien no influirn relaciones de
amistad, parentesco, opinin poltica, ni religiosa, ni
nacionalidad. El bien ser admirado y aplaudido desin-
teresadamente, por el bien mismo. De esto se derivar la
conciencia de que el cumplimiento del deber es un bien y que se lo
cumplir por el bien mismo, no por inters a premios ni a
recompensas, ni por temor a castigos .
Igualmente, con estos principios se formar la conciencia de
que el bien debe hacerse al prjimo sin mirar quin es.
109. DEBE CONDENARSE EL MAL CON TODA
ENERGIA. Al par que en la escuela debe admirarse el bien y
aplaudirlo, se condenar enrgicamente el mal, todo lo malo que
se ofrece en la vida escolar y social. No basta admirarlo ni
practicarlo; es necesario condenarlo y evitar su prctica.
Es un problema pedaggico: Debe ofrecerse al nio
ejemplos del mal, de lo malo? Hay partidarios de la enseanza
positiva solamente, porque los ejemplos malos presentados a
conocimiento de las inteligencias pueden ser de fatales
consecuencias por el espritu imitativo del. nio. Pero este temor,
por ms que sea fundado, no tiene razn de ser si se hace buen
uso de los ejemplos de la maldad que se presentan; todo es
relativo. Si se presenta-
sen los ejemplos del mal con sus anttesis respectivas; si recibiera
el ejemplo del mal su condigna condenacin, con toda energa,
entonces se formaran en el espritu la afeccin al bien y la
repugnancia al mal. Adems, cmo se formara la conciencia del
mal en el nio si no se le presentan ejemplos? De lo contrario,
podra crearse una nebulosidad en la mente, en la razn para
distinguir el bien del mal, y, en la prctica se correara el riesgo
de que la mente en formacin, tome lo une por lo otro; se obrara
mal por ignorancia. Por eso tiene importancia la distincin
inmediata de los actos y su aplauso o condenacin al instante,
segn la naturaleza moral de ellos, en contra de la costumbre
generalizada de no llamar la atencin inmediata del sujeto que
cometi el error; as se forma conciencia nebulosa, lo que hay que
evitar para la formacin recta de la conciencia individual y
colectiva, y del hbito correspondiente.
110. DEBE PRESENTARSE COMO PARADIGMAS LOS
EJEMPLOS DE LOS GRANDES HOMBRES DE LA HISTORIA.
En el ambiente moral de la escuela activa no faltarn los
ejemplos de los grandes hombres nacionales y extranjeros, de la
humanidad que presentan facetas resaltantes de su vida dentro
del mundo moral. Hombres notables por sus virtudes, por su
hombra ciudadana, por su amor a la patria, por su dedicacin al
cultivo de la ciencia, de la letra, de las bellas artes; por su
sacrificio por el progreso; por
216 RAMN I. CARDOZO
su contribucin a la felicidad ajena; por su amor al bien, deben

ser presentados con frecuencia a la consideracin de los alumnos,
y sus hechos recordados, a menudo, de modo que sus ejemplos
luminosos estn siempre presentes en la mente. Son guas
morales de utilidad para la vida prctica. Cada vez que uno va a
obrar de idntica manera se le presentan eses ejemplos y le orien-
tan hacia la consumacin de los hechos y le hacen capaz de
reproducir el cuadro en que aqullos son actores y hroes. La
antigedad clsica dio importancia al ejemplo de las grandes
vidas. La juventud se educ con su lectura y bajo su patronato.
Las Vidas Paralelas de Plutarco sirvieron para la formacin
espiritual y romntica de muchas generaciones, y los libros de
Smiles guiaron tambin hacia el bien a la juventud del siglo XIX.
Qu dificultad habra para restaurar este procedimiento de
educacin moral incorporando al ambiente moral de la escuela la
galera de los hombres ilustres, nacionales y extranjeros, y ms
que cualquier otro, de la humanidad por la poesa que le presta la
lejana y por la pureza que le da el filtro de la crtica histrica?
111. DEBE PRIVAR EN EL PENSAMIENTO EL AMOR
A LA PATRIA. En el grupo de los sentimientos de orden
moral, que deben formar el ambiente de la escuela activa, privar
el sentimiento patrio, el ms puro nacionalismo. Pero, como ya lo
dijimos y volvemos a repetirlo, este nacionalismo que orientar el
sen-
timiento y el pensamiento del hombre, en nuestro caso del nio,

ser puro e intenso sin odio de raza ni de pueblo . Dentro del
concepto de la educacin nueva y de acuerdo con sus principios
normativos, no caben la patriotera (chauvinismo) ni la xenofobia.
El patriotismo debe animar los ideales inculcados a los
nios. En su fuego sagrado se forjar el alma de las generaciones
para que ellas realicen la grandeza patria en el porvenir, puesto
que las generaciones cursantes de las aulas actuales, sern los
obreros del futuro. Diariamente, se invocar a la patria en sus
smbolos, en sus instituciones, en sus constructores, y, a su
nombre, como un conjuro de promesa votiva, empearse en la
adquisicin de la cultura, de los conocimientos prcticos, de ser
ciudadanos tiles y amantes de la paz.
En las evocaciones del pasado debe emplearse la ms pura y
sincera expresin de admiracin y de promesas de superacin
moral y espiritual.
112. DEBE FOMENTARSE Y ARRAIGARSE EL AMOR,
EL RESPETO Y LA GRATITUD A LOS PADRES Y CARINO A
LOS HERMANOS. El amor a los padres es un sentimiento
natural y familiar que nace al calor de la vida del hogar. No es un
sentimiento que la escuela puede hacer nacer. Su misin se
reducir solamente a ahondarlo ms y ms en el alma del nio
como fundamento de todo vnculo de solidaridad entre padres e
hijos. La escuela presentar siempre la
218 RAMN I. CARDOZO
figura de los padres a la consideracin de los hijos, porque el

respeto filial prepara el corazn de la juventud para el respeto a
la madre grande, la patria. La antigua Roma ciment su
grandeza cvica con la organizacin frrea de la familia, en cuyo
seno los jvenes aprendieren el patriotismo y la obediencia a las
leyes. El maestro observar con cuidado el desarrollo de estos
sentimientos en sus alumnos para conocerlos y orientarlos.
Ilustrar a menudo la conciencia del alumnado y producir en su
alma y corazn la emocin sublime de la grandeza de este amor
con ejemplos clsicos sacados de la historia.
De estos sentimientos derivar la devocin cariosa del
nio a los hermanos; es tambin deber de la escuela cultivarla
para mantener en el corazn de las nuevas generaciones el calor
de les afectos para todos los miembros de la familia.
113. EN LA ESCUELA ACTIVA DEBE | REINAR EL
AMOR AL PRJIMO. Nada ms natural y lgico, que el amor
al prjimo sea uno de los sentimientos cultivados con persistencia
en el seno de la escuela. El sentimiento de solidaridad conduce al
amor al semejante, al prjimo porque todos somos hermanos,
hijos de un mismo padre, el Creador del mundo. Este amor al
prjimo obliga a prcticas morales constreidas por esa
solidaridad: el amor al prjimo es, como dicen les filsofos y
moralistas, una caridad, un
sentimiento de justicia. Este amor nos impide a hablar mal del

prjimo, a difamarle, a calumniarle. Todos los que piensan o se
expresan mal del semejante violan la ley del amor; todos los
amantes del chisme y propagadores de los defectos, los errores,
las faltas de otra persona, sean ellos verdaderos o falsos, no
practican la ley del amor. Soy hombre y nada humano me
extraa ni me escandaliza, decan los moralistas antiguos. Y la
misma religin cristiana incorpor a sus doctrinas la caridad
entendida en el sentido amplio de que venimos hablando.
No debe tolerarse que se chismee en la escuela; que
ningn nio hable mal de otro, sea compaero o no; que publique
y comente los defectos y los errores de los dems. Con la misma
entereza, con la misma energa con que se condena el mal en la
vida escolar, se rechazarn la difamacin, la calumnia y la
maledicencia que algn nio, como reflejo del hogar poco es-
crupuloso, venga a repetir en la escuela. As se extirpar, a
travs de generaciones, esta gangrena social.
114. DEBE CULTIVARSE EL CARCTER LA
RECTITUD INQUEBRANTABLE. En el tomo I de esta
Pedagoga hemos dicho sobre la posibilidad de la formacin del
carcter: Este es un problema no slo psicolgico y biolgico sino
tambin pedaggico. La importancia del problema es mayor
desde el punto de vista pedaggico porque uno de los grandes
220 RAMN I. CARDOZO
fines de la educacin es la formacin del carcter, porque

consideramos a los hombres de carcter como las vrtebras de la
sociedad (38). Y sostuvimos con otros que el carcter no puede ser
creado por la educacin porque es un producto natural de
muchos factores biolgicos y psicolgicos innatos: pero s, que se
le puede dirigir, fortificar y atenuar con el cultivo del
sentimiento, de la inteligencia y de la voluntad.
En el ambiente escolar, el carcter tendr su cultivo. Es
necesario que, de conformidad con la nueva Pedagoga, el
maestro estudie y conozca el temperamento y las inclinaciones
caractersticas de cada nio, para cuidarlos, cultivarlos y
combatirlos segn el caso, teniendo presentes la leyes de su
formacin y el proceso de su integracin.
El nio de buen carcter debe fortificar la potencia de su
naciente personalidad, el de malo, reprimirlo y crear mediante
ejercicios de contencin frecuentes, las inhibiciones necesarias, y
el de carcter dbil o carente de l, sustituirlo por los poderes de
la inteligencia y de la voluntad.
El nio descubre su carcter en formacin por su
perseverancia en la ejecucin de un trabajo emprendi-
___________
(38) Pedagoga de la Escuela Activa, Tomo I, pg. 276, por el autor.
do, por el cumplimiento exacto de su compromiso, por su rebelda

en contra de imposiciones y maltratos de compaeros y del
maestro mismo, la falta de cumplimiento de promesas de este
ltimo. Algunos padres y maestros, sin entrar v en anlisis
previo de la naturaleza de estas rebeldas, castigan al nio
imponindole el sometimiento a la voluntad ajena, al capricho
muchas veces de las personas mayores, sin admitirle explicacin
alguna. Es un error: esas rebeldas, toda vez que no sean
producto del capricho, deben ser respetadas y an sostenidas
porque es el relampagueo del carcter en cierne.
Hay que fomentar y estimular con aplausos la constancia, la
entereza, la fortaleza del nio, pues, ella son bellas promesas de
la futura personalidad, as como la rectitud inquebrantable de
decir la verdad, de hacer justicia, de obrar bien en su vida de
relacin escolar, porque la sociedad, la nacin y la humanidad re-
quieren hombres as para sostener el edificio moral que necesita
puntales para resistir a los embates.
La obra mejor de la educacin es dar a la sociedad hombres
de carcter, pues nada valen ni por su erudicin, ni por su
ingenio los carentes de esa bella condicin de la personalidad.
115. DEBE GRABARSE EN UN LUGAR VISIBLE DE
LA ESCUELA, COMO LEMA, ESTE PENSAMIENTO: ASI
COMO ES EL CORAZN,
222 RAMN I. CARDOZO
ASI ES LA VIDA. James Allen ha dicho al ponderar la

influencia del corazn sobre la vida: As como es el corazn, as
es la vida. Lo interno se transforma en lo externo,
incesantemente. Nada permanece oculto. Aquello que se halla
escondido lo est slo por algn tiempo, porque al fin madura,
brota y se man fiesta. Semilla, rbol, flor, fruto, he aqu el
proceso de las cuatro fases en el orden universal. Del estado en
que se encuentra el corazn de un hombre proceden las
condiciones de su vida; sus pensamientos germinan en acciones y
sus acciones se convierten en el fruto de su carcter y de su
destino.
La vida siempre efecta su desarrollo desde lo ntimo del
ser, surgiendo al exterior, a la luz; y el pensamiento engendrado
en el corazn al fin acaba por revelarse en las palabras y en las
acciones.
Como brota la fuente del oculto manantial, as surge la
vida del hombre de lo secreto de su corazn. Cuanto es y cuanto
hace, all tiene su nacimiento. Aquello que sea o haga en lo
futuro, all tambin tomar su origen. (39)
S; del corazn nace la fuente de la vida moral y hay que
cuidarlo para que el manantial corra puro y cristalino. Si el
corazn alberga odio, rencor, as ser
_______________
(39) Hacia la Vida Superior por James Allen.
el pensamiento, negro, rencoroso, lleno de malos conceptos sobre

el prjimo, sobre los dems; toda su preocupacin ser la
destruccin y el aniquilamiento.
El educador cuidar el corazn de los alumnos para salvarlos del
dolor porque el odio y el rencor son dolores. Se ha dicho de todo
nio tiene corazn de oro; mas, desgraciadamente, eso es un
decir abstracto, cualidad de un nio ideal. Si bien el corazn del
nio, al nacer, no encierra bondad ni maldad, muy pronto se
envenena por las palabras de sus mayores que no cuidan el
lenguaje para expresar el odio y el rencor, delante de l. Y esta
semilla nefanda del odio germina cuando encuentra terreno frtil
en el corazn del nio, cuando por la ley de la herencia tiene
predisposiciones naturales para el efecto.
Se debe cuidar el corazn de los alumnos y hacerlos
comprender y sentir que en el corazn humano deben florecer la
dulzura y la bondad en vez del odio y el rencor, que son plantas
venenosas que llenan de miasma pestilente la vida propia y
ajena, al fructificar. Se le convencer de que cada uno debe
cuidar a su propio corazn porque como dice el mismo Allen: El
hombre es el guardin de su corazn, el observador de su mente,
el centinela solitario de la ciudadela de su vida.
116. IGUALMENTE DEBE TENER A LA VISTA DEL
NIO: LA MENTE ES EL INFATIGABLE TEJEDOR DEL
DESTINO. Del mismo
224 RAMN I. CARDOZO
James Allen copiamos a continuacin lo siguiente: La mente es

el rbitro de la vida; es la que crea y modela sus condiciones y es
recipiente de sus propios resultados. Contiene a la vez dentro de
s mismo el poder de crear ilusiones y el de percibir la realidad.
"La mente es el infatigable tejedor del destino; el
pensamiento es el hilo ; las malas, y buenas acciones son la
urdimbre y la trama, y la tela que se teje en el telar de la vida es
el carcter. La mente se reviste del ropaje de su propia
produccin.
El hombre, como ser mental, posee todos los poderes del
pensamiento y tiene, adems, completa libertad de accin.
Aprende con la experiencia y puede acelerar o retardar esa
experiencia. (40)
Pensar bien de s mismo, de su destino, de su poder de
progresar con sus propios esfuerzos, confiar en ese poder para
llegar a ser hombre til, si no grande, lo menos, distinguido del
grupo comn; pensar bien de los dems, de la colaboracin y
solidaridad para la lucha por la vida y para triunfar; tener
ilusiones, todo eso debe ser obra del pensamiento, de la mente, la
que unida en sus esfuerzos con el corazn har triunfar al
hombre, porque le seala derrotero, le forja destino y crea la vida
individual y colectiva.
_____________
(40) Hacia la Vida Superior por James Allen.
El educador hablar siempre al alumno sobre estas

particularidades; le repetir constantemente, sin fastidio, en
forma ocasional y amena.
177. EN LA ESCUELA ACTIVA DEBE REI- NAR EL
RESPETO Y LA OBEDIENCIA. El edificio civil y poltico de
un Estado reposan en el respeto de los ciudadanos a las leyes y a
las autoridades; si no lo hay, la sociedad se agrieta y se
derrumba. El respeto se manifiesta en la obediencia a las reglas
normativas y a las autoridades creadas por ellas. El respeto no
debe confundirse con el temor, ni la obediencia con la sumisin
incondicional del esclavo. El respeto y la obediencia en un pas
democrtico tienen que ser recprocos, mutuos. Las leyes deben
ser justas y de acuerdo con el consenso general de los habitantes
del pas y las autoridades legales, respetuosos de la libertad y de
los derechos ciudadanos.
La escuela activa organizada a imagen de una sociedad
civil, poltica y democrtica, inculcar a los educandos estas ideas
y sentimientos para que lleguen a ser buenos ciudadanos de la
democracia. Los alumnos obedecern y respetarn a los
maestros, el rgimen escolar, a los reglamentos, y las autoridades
escolares, a su vez, respetarn a los nios, sern justas.
La obediencia del nio no debe ser ciega ni inconsciente; no.
El nio se acostumbrar a pedir justicia, a defender sus derechos
escolares y de nio, a reclamar
226 RAMN I. CARDOZO
en buena forma contra las malas aplicaciones del reglamento. La

nica manera de preparar ciudadanos para la democracia es
educando a los nios en la escuela de la libertad, pero sin caer en
el libertinaje, en la anarqua.
Respeto y obediencia conscientes y consentidos, necesarios
para la estabilidad institucional, escolar de inmediato, y
nacional, de mediato.
118. EN LA ESCUELA ACTIVA DEBE REINAR EL
OPTIMISMO Y RECHAZARSE EL PESIMISMO. De
conformidad con lo que dijimos en los prrafos 115 y 116 sobre el
papel que desempean el corazn y la mente en la vida, el
maestro debe ser optimista: mirar a la vida prctica desde el
punto de vista bueno y considerar que todo es realizable en la
lucha por el progreso, la cultura y el bienestar; que aquel que se
lanza a esa lucha, armado de fe y esperanza, triunfa siempre,
tarde o temprano. En este sentido el hombre ser hijo de s
mismo: su vida, sus triunfos, su felicidad, todos, sern obras
suyas si entra en la lucha con fe y optimismo. Esta misma fe en el
destino brillante, en el triunfo, en la bondad del mundo, inculcar
el educador en el alma del nio con sus exhortaciones, sus
prdicas, sus razonamientos ocasionales, en todos los momentos
de la vida escolar de modo que se encarne en lo ms ntimo del
ser y oriente el corazn y la mente, el optimismo que llena de
flores el camino de la vida, la fe que levanta montaas, las
ilusiones que hacen toda color de
rosa. Una leccin de Historia, de Geografa, de lectura

cualesquiera pueden ser explotadas para tocar el punto y elevar
el espritu. Al mismo tiempo, rechazar el pesimismo que llena
de nubarrones la mente, de sombra a la existencia, de languidez
al organismo y convierte a los jvenes en viejos prematuros.
La juventud necesita tener fe en su destino y en el poder de
su capacidad para la lucha; necesita baar su alma en el Jordn
del optimismo para bregar por la grandeza de la patria, por el
triunfo de la justicia y del derecho sobre la fuerza.
119. EN LA ESCUELA NO DEBE ADMITIRSE EL
CHISME. Se entiende por chisme, dice el lxico, la noticia
verdadera o falsa con que se pretende indisponer a una persona
con otra cuando se murmura de alguna, y chismosa es la
persona que chismea. Es uno de los defectos condenables de la
sociedad; es enfermedad del corazn y de la mente. El chismoso
no perdona al hermano ni al mejor amigo. Encuentra un gusto,
un placer especial en andar en dimes y diretes y ver el disgusto
de otros y las indisposiciones personales. Se introduce con su
lengua suelta en el hogar y en la vida privada que deben ser
sagrados para los dems; en la vida pblica y social, creando,
inventando decires, o recogiendo charlas y palabras de las
conversaciones.
Las personas sin cultura, sin delicadeza, sin amor al
prjimo, se dedican a esta innoble funcin o "vicios
228 RAMN I. CARDOZO
de la lengua. Apenas reunidas, hablan de la vida ajena para

matar el tiempo.
El maestro primero se cuidar de s mismo y luego, de sus
alumnos: nadie ir a la escuela con noticias de afuera, referentes
a la vida de los dems que no interesa. Impondr freno a las
lenguas con esas predisposiciones.
120. DEBE CONDENARSE LAS PALABRAS
GROSERAS, INJURIOSAS E INNOBLES. Estos son otros
vicios de la lengua que sern combatidos positiva y
negativamente. La calumnia, la difamacin y la injuria son
atentados criminales contra el honor, la dignidad y el buen
nombre de los dems. El calumniador, el difamador y el
injuriante son seres cobardes que atacan, generalmente, por la
espalda. El primero atribuye falsa y maliciosamente a otros,
hechos, intenciones y palabras deshonrosas; el segundo,
desacredita a otro publicando cosas que pueden daarle,
disminuirle su concepto personal ante la opinin pblica y el
tercero, ultraja a otro con hechos y palabras.
Otros vicios de la lengua, si bien menos que los anteriores
no por eso menos condenables, son las palabras groseras y los
actos innobles. El hombre culto cuida las palabras que brotan de
sus labios para que ellas no rian con la decencia y no puedan ser
pronunciadas en cualquier parte y ante cualquier persona. Las
palabras tienen sus categoras sociales como las
gentes: las hay decentes, nobles y aristocrticas como tambin,

groseras y populacheras. La educacin de la persona se distingue
por el empleo de palabras del primer orden. Esta decencia, este
aristocratismo en el habla est al alcance de todos; no depende de
la nobleza ni de la riqueza de la cuna, sino del cuidado que se
pone en la seleccin del vocabulario.
Todo esto, el educador lo cuidar con esmero, como el
jardinero las plantas para obtener flores selectas. No tolerar, en
ningn caso ni una sola vez, el uso de los vocablos groseros,
vocablos que florecen en la calle y en hogares poco cuidadosos en
la eleccin de su lenguaje; velar porque en el ambiente escolar
no se introduzcan estos frutos de la incultura ni los actos
innobles contra el compaero, el amigo o el prjimo.
121. DEBE CONDENARSE EL ROBO Y TODO
GNERO DE LATROCINIO. Parece paradjico imaginarse
que en la escuela puedan haber casos de latrocinio. Sin embargo,
con harta frecuencia suele ocurrir ya sea como manifestaciones
espordicas de vicios venidos de la calle o como revelaciones de
cleptomanas no raras en la infancia. Estos vicios sern
combatidos con insistencia y se les opondrn la fuerza del
razonamiento, el poder del sentimiento y la sugestin de los
ejemplos.
Pero no solamente en el ambiente escolar no debe tener
existencia este vicio, sino que en las conversacio-
230 RAMN I. CARDOZO
nes accidentales sobre la vida de los hombres presentados como

paradigmas, se har resaltar las bondades de la honradez y de la
honestidad. El maestro no se abstendr a los casos prcticos que
se produjeren entre sus educandos sino que constante y
persistentemente formar la conciencia en torno a la honradez y
el amor a tan bella cualidad de modo que en el alma infantil se
levante una barrera en contra de las tentaciones e inclinaciones.
La lecciones bien dadas, que han llegado a conmover, rara
vez se las olvidan en la vida y dan inmunidad a la moralidad
individual.
122. DE LA ESCUELA ACTIVA DEBE RECHAZARSE
LA IRREVERENCIA Y LA LIGEREZA EN LA
CONVERSACIN. Son partes integrantes de la decencia y
cultura de una persona la reverencia y los actos reflexivos. Es
una manifestacin de incultura el hablar y nombrar en las
conversaciones a las personas mayores o que por su cargo y
dignidad merezcan la consideracin, sin guardarles el respeto
debido. Este es un defecto muy comn, desgraciadamente, en la
juventud . Debemos guardar las consideraciones
correspondientes al mencionar en las conversaciones a los ancia-
nos, a los eclesisticos, a los dignatarios del Estado, a las damas
y a los ausentes, as como evitar las chocaneras en el hablar para
hacer rer.
Algunos jvenes creen que la reverencia a los dems
por su cargo, estado y dignidad no es propio de un pas

democrtico, donde no hay fueros ni privilegios; pero los que as
piensan confunden lo democrtico con lo plebeyo. La democracia
no rie con la cultura; al contrario, ella significa seleccin de lo
mejor en la direccin de los negocios pblicos.
Oh, maestros! Para crear el ambiente de la escuela activa
encargada de la evolucin moral de la humanidad, haciendo
triunfar la espiritualidad sobre la animalidad, debis obtener que
las generaciones que pasan por vuestras aulas salgan purificadas
y convertida en elementos tiles y apreciables de la sociedad!
123. EN LA ESCUELA ACTIVA DEBE PRACTICARSE
LA TOLERANCIA Y LA CLEMENCIA. Ah, cmo la paz del
espritu, la paz del hogar y la paz del mundo dependen de una
sola fortaleza: la tolerancia. Si fusemos capaces de tolerarnos
unos a otros nuestros errores, el huracn de la discordia no
agitara el mar de nuestra alma ni el espritu de los pueblos! Y si
esa virtud de la tolerancia fuera acompaada por la de la
clemencia, de perdonar las injurias y las ofensas, el reinado de la
paz sera completo. Es la doctrina quintaesenciada de Jess que
predic la paz de los espritus y de los corazones, la tolerancia de
las faltas ajenas y el perdn de los pecados.
Ms dispuesto debe estar el maestro para perdonar las
faltas de sus alumnos, para levantarle todo
232 RAMN I. CARDOZO
castigo que para hacer caer inexorable sobre el culpable. La

clemencia no es debilidad; es fortaleza, dominio de la voluntad
por la fuerza del corazn y de la razn. Y esta misma disposicin
debe crearse en los alumnos para realizar uno de los ideales de la
escuela activa.
124. COMBATIR LA GLOTONERIA. Siendo este vicio
de la sensibilidad muy comn en los nios y causa de la
disminucin del dominio del espritu sobre la animalidad que la
escuela activa plantea como una de sus finalidades superiores
para el perfeccionamiento del hombre y, por ende, de la
humanidad, es necesario que el educador no descuide la
eliminacin de los vicios del cuerpo as como los de la lengua, del
ambiente escolar. Claro que este vicio no cae, en el rgimen del
externado, bajo el control directo de la escuela, pero por las
informaciones que recoger cuidadosamente, de las cualidades de
los alumnos, puede conocerlo y combatirlo constantemente.
125. DEBE FOMENTARSE LA EJECUCIN
DESINTERESADA DEL DEBER. Consecuente con el tema
nmero 102, el educador cimentar en el nio la conviccin
franca y sincera de que el deber y las obligaciones sern
cumplidos sin otro aliciente que la satisfaccin del deber
cumplido que nace de la conciencia de que no se hace sino un
bien.
126. DEBE RESPETARSE LA OPINION
PBLICA SI ELLA ES SINCERA Y JUSTA. En la educacin

por la escuela activa darse intervencin a la opinin de los
dems para cultivar la conciencia del respeto que se debe a la
opinin pblica. En todos los actos escolares en que hay comisin
de hechos buenos o malos, debe recurrirse al juicio de los com-
paeros para obtener la sancin correspondiente, procurando
siempre que ese pronunciamiento de la colectividad escolar sea
ajustado a la razn y a la justicia. De este modo, en la opinin de
la clase o agrupacin escolar, tendr su gnesis la pblica: los
nios formados en las aulas de la escuela activa, adquirirn el
hbito de opinar como en un pas democrtico y,
correlativamente, tambin se originar el respeto a la opinin,
necesario para regular la vida privada y pblica .
127. DEBE RESPETARSE LAS CREENCIAS
RELIGIOSAS AJENAS. Las creencias religiosas son actos de
conciencia que corresponden a cada persona; es su propiedad
ntima, sagrada. Nadie puede ni debe atentar contra ellas; son
actos que por la Constitucin Nacional, estn reservados a Dios y
a la persona.
En ese sentido, tanto el maestre, como cada alumno,
respetarn la creencia religiosa de los dems.
No obstante, este necesario respeto a las creencias
234 RAMN I. CARDOZO
religiosas ajenas, todo el ambiente moral de la escuela activa, que

acabamos de plantearlo, debe estar orientado por los sanos
principios del cristianismo por ser ellos los ms puros y por
pertenecer la gran mayora de la poblacin, a dicha religin.
EL MEDIO INTELECTUAL DE LA ESCUELA ACTIVA 235
XI
EL MEDIO INTELECTUAL DE LA
ESCUELA ACTIVA
SUMARIO. 128. La observacin directa de la

naturaleza. 129. La observacin directa en las
fbricas, talleres, almacenes, servicios pblicos.
130. La observacin directa en los hospitales, museos,
parques, jardines botnicos y zoolgicos. 131.
Clasificacin de los documentos recogidos en las
observaciones. 132. Coleccin de los mismos y
formacin de sobres. 133. Recortes de revistas y
peridicos. 134. Elaboracin de los documentos.
135. Mtodo: observacin, asociacin de ideas y
expresin. 136. Supresin de los libros y su
sustitucin por la naturaleza. 137. Consulta de
libros para la autonoma personal y la
autoinstruccin. 138. El Cuaderno de Vida.
139. Partir de los intereses personales. 140
Ejercicios de lectura para el aprendizaje de la
logografa. 141. Ejercicios de laboratorios para el
estudio de las ciencias. 144. Los
236 RAMN I. CARDOZO
contratos como plan de trabajos y la educacin

del cumplimiento de las obligaciones. 145. Los
cuestionarios. 146. Asambleas para tratar, entre
otras cosas, temas obscuros para los alumnos. 147.
Conferencias del maestro sobre temas generales y
muy especialmente, sobre moral, los deberes cvicos y
la historia nacional.
128. EL MEDIO INTELECTUAL; LA OBSERVACIN

DIRECTA DE LA NATURALEZA. Para finalizar el estudio de
los tres medios (M M M) de la escuela activa, vamos a ocuparnos
en este captulo, en el intelectual, es decir, en los medios que
debe emplearse en la escuela activa para proporcionar la
instruccin educadora, es decir, para hacer adquirir
conocimientos de las ciencias, letras y artes con propsito de
desenvolver las aptitudes del nio y darle la preparacin
necesaria para la vida y una cultura elemental para elevarle del
nivel comn de la animalidad.
En el captulo correspondiente del tomo primero, nos hemos
ocupado en la gnesis y evolucin de la inteligencia y dijimos que
el punto de partida de las funciones intelectuales es la sensacin.
Las ideas, los conocimientos de las cosas inmediatas penetran en
el alma por los sentidos. El nio toca, gusta, ve, huele y oye las
cosas de la naturaleza; relaciona el efecto con las
causas y formula sus inducciones. Por eso la observacin es el

procedimiento natural para la ejercitacin de los sentidos y para
la adquisicin de los conocimientos.
Hay que poner al nio en contacto directo con la naturaleza
para recibir sus benficas influencias, su bao de luz., las
impresiones del sonido, la forma, color, movimiento, temperatura,
crecimiento, desarrollo de los seres, etc.
Colocado el nio en la misma naturaleza enriquece, sobre
todo el de corta edad, sus impresiones, percepciones y
conocimientos por s solo o bajo la direccin .del maestro. En el
bosque y en el campo cercanos a la escuela observar cmo los
rboles se levantan hacia el cielo en busca de sol que han
menester para su existencia, que tienen races para recibir
alimento del suelo, tronco, ramas, hojas, flores y frutos; la
pradera extensa en donde hay colinas, pastos, arroyos y lagunas.
La visita a un arroyo cuntas cosas ensea!
Cuando por circunstancias especiales, la escuela no puede
llevar a los nios al seno de la naturaleza, se les pondr en
contacto con ella en el jardn o mediante unas macetas
cultivadas.
En el Paraguay es fcil aplicar este medio primordial de la
escuela activa porque casi todas las escuelas se hallan en el seno
mismo de la naturaleza; solamente por comodidad, el maestro
dejar de emplearlo, pero
238 RAMN I. CARDOZO
as, por su indolencia sacrificara al nio faltando a los principios

de la escuela.
129. LA OBSERVACIN DIRECTA DE LAS
FBRICAS, TALLERES, ALMACENES Y SERVICIOS
PBLICOS. Al nio se le llevar con frecuencia a talleres,
almacenes y servicios pblicos como mercados, usinas para la
autoinstruccin. En las fbricas de comestibles, observar la
maquinaria, las materias primas y los diversos procesos de
elaboracin; en la panadera y fideera, la harina de trigo, la
preparacin de la masa, de la galleta, del pan, del fideo, etc.; en
las fbricas de vidrio y cristal, la clice, la potasa y las sustancias
colorantes, el horno, la fundicin, la fabricacin de botellas,
envases, etc.; en la de hielo, la maquinaria y la produccin del
mismo; en los talleres de fundicin, herreras, carpinteras y
hojalateras se enterarn de los trabajos propios; en los grandes
almacenes del Estado, municipales y particulares y depsitos de
mercaderas, la procedencia y el destino; en las oficinas de
servicios pblicos, hospitales, mercados, usinas de alumbrado, las
reparticiones y la organizacin.
Para que la escuela pueda hacer su visita peridica a un
establecimiento, solicitar el permiso correspondiente de modo
que la haga en horas convenientes para no molestar.
Generalmente, los dueos se prestan gustosos a los deseos de la
escuela y contribuyen a la
educacin e instruccin de los nios. Estos harn sus anotaciones

en una Libreta de observacin que llevarn consigo.
130. LA OBSERVACIN DIRECTA DE LOS MUSEOS,
PARQUES, JARDINES BOTNICOS Y ZOOLGICOS. As
como el nio hace su observacin directa en los lugares donde se
desenvuelve la vida humana en sus diversos aspectos de
actividad, tambin acudir a los museos, parques, jardines
botnicos y zoolgicos para ver en los primeros, la naturaleza
muerta ordenada por el arte, y la vida animal y vegetal, tan
interesante para los nios, en los segundos.
La observacin en los museos necesita la intervencin del
maestro para que las cosas expuestas en ellos, sin inters ms
que para la inteligencia, produzcan las reacciones convenientes
tanto en el entendimiento como en la sensibilidad. Se dar a
conocer la procedencia y la clase de las piezas expuestas
relacionndolas con los seres de la naturaleza.
Donde el nio encuentra verdadero inters por palpitar en
ellos la vida en sus manifestaciones ms atrayentes, son los
parques y jardines. All encuentra la flora y la fauna para recoger
las impresiones que le servirn para obtener la instruccin en las
ciencias biolgicas: puede observar la forma y variedad de las
plantas y de los rboles y relacionarlos con les lugares geogrficos
sean nacionales o extranjeros; el aspecto, la
240 RAMN I. CARDOZO
vida de los animales y la relacin con los medios fsicos.

Antes de llevar al nio a practicar una observacin se le
debe proporcionar directivas y cuestionarios para que las
anotaciones se concreten a hechos, cosas y particularidades
encaminados a los fines y grados de la instruccin para evitar la
dispersin de la atencin del alumno y obtener la concentracin
mental en torno al tema correspondiente a su etapa intelectual.
La excursin ser realizada, con propsito, y finalidad concretos y
bien determinados. De lo contrario, no se obtendra la educacin
perseguida; ni se habituara a la concentracin mental.
Queremos salvar alguna posible objecin: los temas
comprendidos en los nmeros 129 y ste que desarrollamos,
corresponden ms, en las condiciones actuales de nuestra
organizacin escolar, a las escuelas urbanas ubicadas en las
poblaciones donde hay museos, parques y fbricas y no a las
rurales carentes de ellos; en stas, esas fundaciones sern
sustituidas con la misma naturaleza.
131. CLASIFICACIN DE LOS DOCUMENTOS
RECOGIDOS EN LA OBSERVACIN. La observacin del
mundo de la naturaleza y del mundo de los hombres (Ferrire)
servir al nio para la recoleccin de documentos, es decir, de
ejemplares, de constancias escritas y grficas. Cada observador
llevar consigo su libreta de anotaciones y una bolsa de coleccin.
Las anotaciones sern, en los grados ms ade-
lantados, se entiende, dibujos y diseos de los ejemplares o cosas

observados con nombres y descripcin. Los dibujos hechos son
muy interesantes como veremos ms adelante por su valor
pedaggico; se recoger piedras, tierras, hojas, flores, frutas,
plumas; materias primas; productos elaborados; estampas,
fotografas, recortes, etc.
Los ejemplares, documentos as obtenidos, sern
clasificados minuciosamente de acuerdo con los "centros de
inters" que han servido para el trazado del programa o plan de
trabajos. As, si se ha tomado la agrupacin decroliana de los
intereses (Ver, pgina 88 del tomo I) los nios clasificaran sus
documentos de este modo: 1. El nio y la escuela (fotografa de la
escuela; de los nios de la escuela). 2. La alimentacin (el trigo,
el maz, la mandioca, la carne, la fruta; los rboles, los arbustos,
las hortalizas; la vaca, la gallina, el pescado; la naranja, el
limn); 3. Los vestidos (los trajes; la lana y la oveja; el algodn);
4. La va pblica (la calle, los almacenes, el alumbrado; la
carreta, el carro, el burrito, el tranva, el avin, el tren; el correo,
el mercado); 5. La casa paterna (los muebles, el dormitorio, el
comedor; los rboles, la madera; el alumbrado, la buja, el
quinqu, el gas, la corriente elctrica; el cebo, la esperma, el
kerosn, el carbn y la usina elctrica).
Despus de esta primera distribucin, adaptada a los
grados inferiores, se proceder a las subdivisiones
242 RAMN I. CARDOZO
tendientes ya a establecer cada vez ms una clasificacin de

carcter cientfico. (41).
132. COLECCIN DE LOS DOCUMENTOS
CLASIFICADOS EN SOBRES ESPECIALES. Hecha la
clasificacin de los documentos de acuerdo con el programa de
trabajo correspondiente a la clase de estudios, se los distribuirn
en unos "sobres especiales" fabricados de cualquier papel por los
mismos nios; uno para cada grupo de documentos. Habr sobres
para Alimentacin, por ejemplo, donde se guardarn todas las
colecciones, dibujos, recortes, apuntes referentes a ella; para
Vestidos, retazos de gneros de lana, algodn, seda e hilo;
dibujos de oveja, plantas de algodn, de lino; gusano de seda,
lminas y fotografas de fbricas; para Animales que
contendrn lminas, recortes, y muestras de aqullos que sirven
para la alimentacin agrupados en clases, rdenes y especies;
alimentos de origen animal, la manera de fabricarlos; fotografas
de los grandes establecimientos industriales; datos estadsticos
sobre la existencia de animales, precios; lugar donde se cran;
dates sobre exportacin e importacin de animales vivos y de los
productos derivados; cuadros numricos de valores.
Naturalmente, los sobres no pueden ser suficiente-
____________
(41) La Escuela Aetiva por Adolfo Ferrire, pg. 204.
mente grandes para contener toda la documentacin de una

clase; entonces, se los subdividirn en tantos otros para la
completa coleccin. Se tendr el cuidado de poner en cada sobre
las referencias claras y concisas para facilitar su uso en un
momento dado (42).
133. RECORTES DE REVISTAS Y PERIODICOS. De
acuerdo con las sugestiones del maestro-, los nios realizarn
bsquedas en diarios y revistas que en sus hogares se reciben, de
escritos y lminas relacionados con los asuntos de la instruccin y
los recortarn para enriquecer la documentacin. El resultado
inmediato de esta labor ser el hbito, de la lectura, la aplicacin
de los instintos de curiosidad y de coleccin y el mediato, la
autoinstruccin.
Naturalmente, este procedimiento autoinstructivo no es
fcil en un medio cultural pobre, donde no circulan las
publicaciones ilustradas. Mas, coma ya lo dijimos, pueden ser
obtenidas mediante canjes, peticiones a los editores.
134. ELABORACIN DE LOS DOCUMENTOS. La
documentacin debe ser dispuesta ordenadamente de acuerdo con
el programa de trabajos del grupo escolar correspondiente. Pero
hay ciertos ejemplares que deben ser preparados para la
conservacin, es
______________
(42) La Escuela Activa por Adolfo Ferrire, pg. 205.
244 RAMN I. CARDOZO
decir, que deben ser elaborados, tales como los animales y

vegetales. Los moluscos, insectos, aves y mamferos no pueden
ser guardados sin previa preparacin taxonmica. Cada alumno
aprender bajo la direccin del maestro, la preparacin
correspondiente.
Esta documentacin tampoco puede llevar consigo el nio ni
estar guardada en los sobres especiales: las colecciones irn a
enriquecer el Museo Escolar. En cada ejemplar o coleccin ir
estampado el nombre del autor al pie de las referencias
cientficas. (43)
135. MTODO: OBSERVACIN, ASOCIACIN DE
IDEAS Y EXPRESIN. De lo que dejamos dicho respecto de
los medios telricos, morales e intelectuales se deduce que el nio
ser colocado ya en el seno de las praderas, parques y jardines
donde la vida est al alcance de los sentidos; ya en las fbricas,
talleres, almacenes e instituciones sociales, donde la humana se
desenvuelve con vigor, para observar, es decir, para recibir
sensaciones, concebir y poner en actividad las funciones de la
inteligencia. Esto nos seala el mtodo que se debe emplear en la
escuela activa: la observacin, la asociacin de ideas y la
expresin. (44)
La observacin es la aplicacin de los sentidos a las cosas
externas puestas en el campo de la concien-
______________
(43) La Escuela Activa por Adolfo Ferrire, pg. 208.
(44) Mtodo de Decroly por O. Boon, pg. 120.
cia; es la atencin que se aplica a los objetos exteriores dice el

lxico. El observador, prolonga su espritu hacia el exterior y se
apodera del todo del objeto, del conjunto para ver, or, oler, palpar
y gustar todas las condiciones, cualidades, nmero y
manifestaciones. La observacin requiere persistencia de
concentracin mental y paciencia para penetrar intuitivamente el
secreto de la cosa observada. Este ejercicio mental no es
desconocido en la historia de la Pedagoga: desde Comenio, que lo
incorpor a la didctica en su Orbis Rictus, se ha venido
mantenindolo dentro de la didctica con la denominacin de
lecciones de cosas o lecciones intuitivas. Pero ya conocemos cmo
se lo ha empleado en la escuela tradicionalista y en la Pedagoga
herbartiana; sabemos cmo se han interpretado las geniales
revelaciones de Pestalozzi y de Rousseau.
La asociacin de ideas. La observacin atenta de las
cosas proporciona variadas y mltiples percepciones. Las ideas
particulares concebidas mediante la observacin se comparan
entre s y con otras; se las unen de acuerdo con las leyes de
asociacin para pasar al almacn de la mente y constituir la
riqueza del espritu. Por ejemplo: El nio observa un sembrado
de maz. Esta observacin le proporciona la idea de plantas
alimenticias que a su vez, despierta en la mente, las otras como
las de cereales, cultivo, cosecha, venta, comercio, exportacin, etc.
De este modo se encadenan los conocimien-
246 RAMN I. CARDOZO
tos entre s y por las leyes de asociacin, pueden ser evocados en

momentos dados. Con la asociacin se establece la continuidad de
la vida espiritual, la unin de las impresiones anteriores con las
siguientes, y a medida que el nio enriquece su intelecto con las
percepciones e ideas, se va aumentando la cadena del pen-
samiento de modo indefinido.
La expresin, es accin, actividad, ejecucin; es la
exteriorizacin de las percepciones, ideas y juicios obtenidos; es
dar smbolo a la idea, al pensamiento como dicen los
pestalozzianos.
La expresin es el tercer paso del mtodo de la escuela
activa; es tambin una asociacin: la del smbolo con la idea.
Toda idea formada tendr su smbolo para que por medio de las
leyes respectivas se llegue, diramos, a materializarse el
pensamiento. Es de varias clases; pero desde el punto de vista
pedaggico nos interesan la plstica, la pictrica y la verbal. Toda
observacin del nio terminar con la expresin. Por ejemplo: el
nio observa una vaca y luego, la representa ya sea
plsticamente (por medio de arcilla), pictogrficamente (del
dibujo) o grficamente (de la palabra escrita). Plsticamente,
construyendo las figuras del animal, de la casa, del hombre, de la
colina, etc. con pasta, cera, arcilla u otro material;
pictogrficamente, dibujando los objetos, cosas e ideas concebidas
y grficamente, por los signos de la escritura. Todos son me-
dios de expresin que tiene el nio a su disposicin de acuerdo

con la filogenia del lenguaje escrito. Naturalmente, a toda
representacin o expresin plstica, pictogrfica o grfica debe
preceder la palabra hablada, el nombre hablado de la cosa
representada.
El uso de estos medios de expresin depender de la edad
mental y de la capacidad del nio: las dos primeras clases
preponderarn en los grados inferiores de la enseanza y en los
ms adelantados, las ltimas. Los nios son amantes de las
figuras y dibujos; aunque sean toscos, tienen el valor de una
creacin, porque con ellos dan forma a su pensamiento, a su rica
fantasa, y realiza su anhelo de comunicar a los dems el
pensamiento que agita su mente ante el espectculo asombroso
de la naturaleza, las frescas impresiones de sus sentidos que lle-
gan a su mundo interno como canto matinal de su vida en
evolucin.
136. SUPRESIN DE LOS LIBROS Y LA
SUSTITUCIN POR LA NATURALEZA. El mtodo de la
escuela activa requiere la sustitucin de los libros de texto por el
gran libro de la naturaleza; es decir, la enseanza libresca por la
natural, por la concreta, la objetiva, la intuitiva. El primer libro
que el hombre tuvo ante s, es la naturaleza. En ella aprendi
toda la antigua sabidura que como monumento de oro, guarda la
humanidad. Con la observacin de la naturaleza, el nio se
instruir y se educar. Con la instruccin adquirida
248 RAMN I. CARDOZO
en su fuente natural, se suprimen los libros en los que el nio

aprende de memoria, las exposiciones y afirmaciones a priori de
verdades, principios y doctrinas, y al travs de sus pginas se
infiltran en su alma pura y cristalina, las pasiones y ofuscaciones
de los hombres los autores y se envenenan paulatinamente
el corazn y la mente, porque la mayora de los textos sobre
ciencias son inspirados por intereses y propsitos sectaristas que
no respetan la verdad para presentar con el ropaje de ella sus
preconceptos e intenciones ocultas.
137. CONSULTAS DE LIBROS. Pero esta indicacin
para la supresin de los textos debe ser bien interpretada. La
escuela activa en su afn de liberacin del nio de la enseanza
libresca que forzosamente conduce al memorismo, no excluye el
empleo de los libros cientficos ni de las revistas y publicaciones
de ese carcter. No; recomienda, como hemos visto ms atrs, la
formacin de bibliotecas que estarn a la disposicin de los nios
para las consultas y estudios. No se puede ni debe rechazar el uso
de los libros en ese sentido. Los buenos son tesoros que deben ser
valorados con mucha estimacin. Al contrario, el empleo
moderado y conveniente de ellos contribuye a la educacin
integral y desarrolla en el hombre la cultura; sirven para la
autoinstruccin, la autonoma personal. El hbito de la lectura
debe ser considerado, si se lo consigue, como triunfos positivos de
la escuela. Mediante l, sta
puede lanzar con fe a sus ex-alumnos para luchar en la vida,

porque el hombre que emprende as la carrera de su existencia,
va bien armado, no con las armas destructoras, sino con las
creadoras de fe y fortaleza.
138. EL CUADERNO DE VIDA. Sobre este tema
damos la palabra al lder de la escuela activa, el Dr. Ferrire,
quien dice: Qu sigue ahora? Se va a proceder a la elaboracin
final a la redaccin de la pgina que ha de figurar en el
Cuaderno de Vida, en el clasificador que es el gran libro de las
conquistas espirituales del nio. Este gran cuaderno tiene un
ndice de materias correspondientes al programa adoptado, y
pgina tras pgina se encontrar all todo lo que se haya
aprendido. Los contenidos de este cuaderno son ya resmenes
copiados del encerado, elaborados entre todos, ya para los
mayores, resmenes hechos libremente, siguiendo el orden lgico
que se haya establecido al comienzo de la leccin o la serie de
lecciones o ya tambin trabajos individuales de mayor
esfuerzo, trabajos originales que no se encontrarn en los
cuadernos de los dems.
Estos trabajos y resmenes no solamente estn formados de
redacciones pues van acompaados de ilustraciones en cada
pgina: croquis marginales, mapas geogrficos, pintura fuera del
texto, grabados pegados, artculos de peridicos colocados en
lugar oportuno y, hasta como he dicho, ejemplares de objetos
pequeos,
250 RAMN I. CARDOZO
como granos, flores, hojas, races prensados, trozos de minerales,

materias primas, productos industriales en los diferentes fases de
su fabricacin, todo ello sujeto sobre hojas de cartulina, siempre
que sus dimensiones no impidan su introduccin en un
clasificador. Si este ltimo caso llega se distribuirn en casilleros
o estantes especiales, colocados bajo cristal si es necesario, y
constituyendo pequeos museos personales a los cuales hacen
referencia notas incluidas en el texto, del gran cuaderno.
No necesito decir con qu orgullo cada alumno trabaja en
su Cuaderno de Vida, con qu placer lo ensea a sus amigos,
padres y conocidos y cuntas veces lo recorre con la vista y lo
relee-verdadero repaso que vale ms que todas las
preparaciones de exmenes del mundo.
Las facultades de observacin, asociacin de ideas,
invencin, reflexin, la expresin oral y escrita, y muchas veces el
clculo, han sido con este trabajo excelentemente ejercitadas, y
todas han servido para algo atrayente y til. Y no hablo aqu de
las construcciones de los ms pequeos o de las experiencias de
laboratorio de los mayores, los cuales ponen tambin el espritu
en contacto con la materia y realizan a su modo este doble ritmo:
observacin y expresin; observacin en la cual el medio
ambiente impresiona y acta sobre el pensamiento, expresin en
la que el pen-
samiento por su parte imprime su huella sobre el ambiente. (45).

139. PARTIR DE LOS INTERESES PERDONALES.
En la confeccin del plan de trabajos o de los programas de
enseanza, empleando el lenguaje actual hay que tener presente
lo siguiente. Dijimos en el tomo primero de esta Pedagoga, de
acuerdo con Dewey y Ferrire, que el estudio de la infancia nos
ensea que cada etapa de la vida tiene sus intereses propios y
que, por lo tanto, la preocupacin de la nueva Pedagoga es
determinar los intereses de los nios correspondientes a cada
etapa de su vida y trazar los programas d acuerdo con ellos. La
enseanza debe tener su punto de partida y su base en los
intereses primordiales o fundamentales que corresponden a cada
edad. Para mayor comprensin de las etapas de intereses vamos
a resumir lo que dice Ferrire al respecto. Establece seis etapas:
l. intereses sensoriales (correspondientes a nios menores de
cuatro aos) ; 2. intereses diseminados o edad del juego (de
cuatro, cinco y seis aos) ; 3. intereses inmediatos (de siete, ocho
y nueve aos) ; 4. intereses concretos especializados o edad de
las monografas (de diez, once y doce
______________
(45) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire, pgina 208.
252 RAMN I. CARDOZO
aos) ; 5. intereses abstractos simples (de trece, catorce y quince

aos), y 6. intereses complejos abstractos (de diez y seis, diez y
siete y diez y ocho aos). Indudablemente estas etapas deben ser
para nios europeos, de zonas fras y razas nrdicas; faltara
comprobar si rigurosamente son aplicables a los nios
paraguayos que tienen desarrollo y desenvolvimiento precoces
por sei' de zona tropical y de raza latina hispano guaran. No
estamos en condiciones de rectificar ni de ratificar la coincidencia
de las edades fisiolgicas ni mentales. Pero de cualquier manera,
debe admitirse, como postulado de la Pedagoga nueva, la
existencia de las etapas de intereses indicadas por el sabio
profesor, porque los nios de cualquier lugar geogrfico son
componentes de un todo homogneo en lo substancial, la
humanidad, la especie humana y les postulados de la ciencia
biolgica que la rigen son universales. De todos modos, si no nos
fue posible, por circunstancias ajenas a nuestra voluntad y
contrarias a nuestros propsitos, continuar el estudio del nio
paraguayo, las nuevas generaciones de maestros, aqullos que
sienten agitada su alma por inquietudes constructivas, conti-
nuarn nuestra obra interrumpida.
Mientras tanto, seguiremos documentando la escuela activa
que quisimos aplicar en el Paraguay. Oigamos al Dr. Ferrire:
Primera etapa. Etapa de los intereses sensoria-
les; uno, dos y tres aos. No corresponde a la edad escolar.

Segunda etapa. La etapa de los intereses diseminados o
etapa del juego; corresponde a la escuela maternal. En esta
etapa, de cuatro, cinco y seis aos, el juego es un estudio y el
estudio debe ser un juego. A mi parecer el juego no es
directamente, frente a la opinin de muchos psiclogos y
educadores actuales, una preparacin para la vida, o, si lo es, lo
es en segundo trmino y, decirlo as, por aadidura. He
demostrado, hablando de la ley biogentica, que el juego debe ser
considerado como un recuerdo de las actividades ancestrales. Y,
despus de establecer con Montessori, Claparde, Stanley Hall y
otros que los intereses primordiales del nio en esta etapa de la
edad, se concretan al juego y que, por consiguiente, a esa edad la
enseanza debe ser dada por medio del juego, dice: 'El secreto
est en disponer las cosas de modo que el nio se sienta atrado
hacia ocupaciones (juegos o trabajos, poco importa el nombre, con
tal que susciten el esfuerzo y sean educadores) que estimulen su
desarrollo intelectual, moral y social; en resumen, que todo lo que
quiera sea un motivo de progreso.
Tercera etapa. La etapa de los intereses inmediatos
caracterizados por los rasgos siguientes: El nio de siete, ocho y
nueve aos se interesa todava de
254 RAMN I. CARDOZO
una manera preponderante por aquello que emana de l y por lo

que va a parar a l. No concibe ms que aquello que sucede en el
lugar y el tiempo presente Le gusta ante todo obrar, y adquiere
del universo que le rodea una suma de experiencias que son
resultados, en primer trmino, de sus acciones y de las reacciones
que traen consigo, en segundo lugar, de su vista, y, finalmente, y
de manera todava somera, de su odo. Al nio le queda todo lo
que le es til, y esto basta donde esta utilidad puede ser
apreciada por l y le atae. Se interesa por las causas y los
efectos mecnicos de todo lo que se mueve: movimientos de
mquinas y fenmenos de la naturaleza.
En el dominio de los seres vivos el nio intersase ms
frecuentemente por los animales, sobre todo, por los que
dependen de l; luego, por los dems nios, y, ltimamente, por
algunos adultos de quien l depende y que le demuestra afecto.
Estos son los efectos. Cmo sacar partido de ellos?
Combinando estos intereses naturales para hacer brotar de ellos
nuevas actividades. Le gusta al nio obrar? Le gusta lo que es
til? Permtasele fabricar objetos tiles. Le cautivan los nios
ms que los adultos? Pues si se quiere llamar su atencin sobre
estos tiempos y otros lugares iniciacin a la historia y la
geografa mustrensele los nios de aquellos tiempos y lugares
y los objetos empleados por ellos.
La idea de utilidad y las relaciones de causa a efecto que le

interesan, nos muestran el camino que podemos seguir para
iniciarlo en la Fsica y la Qumica; hblesele de mquinas
industriales cuya utilidad comprende: locomotoras, aviones,
fbrica de chocolates....
Cuarta etapa. La etapa de los intereses especializados,
concretos: comprende los mismos centros de inters que la
anterior. Pero el nio de diez a doce aos, sin ser capaz, en
general, de estimar una conciencia abstracta y sistematizada,
puede interesarse ya por los seres vivos o que hayan vivido en
otros lugares o en otros tiempos. Este ser, pues, el momento de
subdividir en ramas el tronco hasta aqu nico de los estudios.
Sin embargo, estas ramas se derivan todava directamente del
tronco de la experiencia humana: trabajos y necesidades,
naturaleza y sociedad, sin poseer todava subdivisiones en que el
saber abstracto (Fsica, Qumica, Zoologa, Botnica, etc.) han de
tenerse en cuenta. No veo justificada la exencin ms que para el
clculo y la lengua materna....
Yo lo he designado tambin como la edad de las
monografas. En efecto, si el inters de los nios toma como focos
o centres a seres reales o ficticios que han vivido en otros tiempos
y en otros lugares de la tierra, podemos apoyarnos en ellos para
abrirles horizontes nueves. Seguir, a travs de las dificultades
256 RAMN I. CARDOZO
que le han asaltado, la vida de un hroe de la historia; haced con

la imaginacin y a costa de mil peligros, el viaje de un explorador
animoso, esto es lo que cautiva al escolar. Una leccin juiciosa de
estos hroes y de estos exploradores, permitir aclarar cuestiones
importantes de historia y geografa. Biografas y viajes son otras
tantas monografas caractersticas del gusto de esta edad.
En ciencias, se formarn monografas biolgicas de
animales del pas, tiles y nocivos: habitacin, alimento, gnero
de vida. As como hasta ahora se estudiaba el animal o la planta
en funcin de su utilidad, ahora se estudia su utilidad en funcin
de su individualidad zoolgica y botnica.
Quinta etapa. De trece a quince aos; el nio en el umbral
de la adolescencia; aborda la etapa de los intereses abstractos
simples. As como del mundo inmediatamente perceptible por sus
sentidos haba pasado a los dominios para l invisibles del pasado
lejano y de los pases lejanos, lo mismo se eleva ahora de lo que
pudo ser visible a lo que no lo es: el mundo de las abstracciones.
Tenemos, pues, que el adolescente desde ahora se lanza a las
abstracciones. Pero a condicin de que estas abstracciones tengan
contacto estrecho con los hechos concretos. Esto es lo que permite
designar esta etapa como la del empirismo.
Sexta etapa. Slo, en efecto, a los diez y seis
aos es cuando el adolescente comienza a abordar

espontnemente el dominio de, los intereses abstractos
complejos. (48).
Esta etapa ya queda fuera de la escuela primaria.
El estudioso que desee ampliar su lectura respecto de estos
temas bsicos para la confeccin de los programas para la escuela
activa, puede recurrir al libro del Dr. Ferrire del que copiamos
estas lneas.
140. MATERIAS TCNICAS: EJERCICIOS DE
LECTURA PARA EL APRENDIZAJE DE LA LO- GOGRAFA.
Contra la opinin de algunos, creemos que la enseanza de la
lectura debe comenzar desde temprano, desde que el nio inicia
su vida escolar asocindola con los intereses de la etapa
respectiva. Tanto Montessori como Mackinder, Winnetka y
Decroly dan a conocer los mtodos y procedimientos propios para
la enseanza de esta materia tcnica, solamente que ninguno de
ellos puede ser adoptado al pie de la letra por tratarse de la
enseanza de la lectura y escritura de idiomas extranjeros, el
italiano, ingls y francs de sintaxis y estructura completamente
distintas del castellano. No obstante, puede tomarse de ellos los
juegos educativos y los ejercicios adaptables
____________
(48) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrifere, pginas 221 a 255.
258 RAMN I. CARDOZO
a nuestra metodologa.
141. LOS EJERCICIOS DE ARITMTICA PARA EL
APRENDIZAJE DEL CLCULO Y LAS MEDIDAS. Del
mismo modo, la enseanza del clculo y de las medidas debe
comenzar desde los primeros aos de estada del nio en la
escuela; no hay por qu esperar etapas de intereses ms
adelantadas. Los ejercicios deben basarse exclusivamente en los
sentidos (etapa de intereses sensorios) de modo que aprenda a
contar y a medir las cosas que le rodean (etapa de los intereses
inmediatos) para ir poco a poco de lo concreto a lo abstracto, de lo
incomplejo a lo completo. Los autores ya mencionados dan a
conocer algunos ejercicios interesantes y excelentes materiales
educativos para esta enseanza.
142. LOS EJERCICIOS DE LENGUAJE PARA
HABLAR EN CASTELLANO. La enseanza de la lengua
castellana, el idioma oficial, comienza desde el primer da en que
el nio se incorpora a la escuela. Todas las materias, todos los
ejercicios educativos, todas las observaciones tienden a esa
finalidad. Desde que el nio est jugando con los materiales
puestos a su disposicin, desde que est sometido al influjo del
ambiente telrico y social para hacer la observacin, da expresin
oral al fruto de su actividad mental, y desde esos instantes el
educador debe atender cuidadosamente el vocabulario infantil
que se ir
enriqueciendo a medida que las facultades expresivas vayan

desenvolvindose.
En nuestro medio escolar se presenta el problema del
bilingismo. La gran mayora de nuestros nios ingresan en la
escuela con el idioma guaran, el verdadero nacional, aprendido
en el hogar y en el medio social como nico elemento de expresin
y de comunicacin lingstica. Solamente el 25 o|o de ellos posee
el castellano. Hablamos, naturalmente, de la poblacin escolar
campesina. Los ejercicios o juegos con los materiales educativos,
equivalen al Mtodo Berlitz que se emplea en la enseanza de
idiomas extranjeros. El nio ve, toca, oye, huele y gusta, y a cada
sensacin, a cada percepcin, a cada idea se van dando los
smbolos verbales en castellano, de modo que con este
procedimiento se enriquece su vocabulario oficial; el nacional
debe emplearse solamente para hacerse comprender por el
alumno. No vemos la necesidad de hacer predominar el idioma
autctono en la enseanza puesto que el nio paraguayo posee su
lenguaje vernculo. Pero, se debe hacer constar que en ningn
caso debe prohibirse el empleo del guaran.
El maestro ser riguroso en la exigencia de la buena
pronunciacin, modulacin y acentuacin de las palabras
castellanas. En ninguna parte, sea ella los recreos y ocupaciones,
se descuidar el lenguaje, porque la adquisicin del idioma
castellano en forma co-
260 RAMN I. CARDOZO
rrecta es difcil. Slo hablando y hablando bien, se aprende a

hablar bien. Para la formacin del vocabulario y la correcta
expresin, contribuirn sinrgicamente, todo los ejercicios,
actividades y trabajos. La enseanza del Castellano como
materia, no debe figurar en los primeros aos en el horario; slo
desde el tercero se comenzar la sistematizacin, pero
monogrficamente, se inicia en el cuarto.
143. EJERCICIOS DE LABORATORIO PARA EL
ESTUDIO DE LAS CIENCIAS. Son para las clases superiores;
para nios preparados logogrficamente. Es un mtodo indicado
por Mme. Parkhuret en su Plan Dalton.
Conforme habamos indicado en el captulo IX de este tomo,
cada asignatura o grupo de asignaturas tendr su Sala
ambiente convertida en laboratorio, donde el alumno trabajar
libremente. Habr, pues, laboratorios de Historia, Geografa,
Botnica, etc., y al frente de cada uno hallarse una maestra o
maestro especializado en la materia correspondiente y encargado
de atender y de dirigir las actividades de los pequeos
concurrentes. En realidad, los maestros no tienen a su cargo un
grado determinado y fijo como en el antiguo rgimen, sino un
laboratorio; pero, no obstante, todos los maestros de
laboratorios cooperarn entre s en la direccin, en el cuidado
del orden de todos los grupos escolares, indistintamente. Esto
es en lo tocante a la disciplina. Como los nios, que en realidad

pertenecen a todos los laboratorios, se disciplinan por la
libertad, se manejan solos, la atencin de los maestros al orden
externo, se reduce a cero.
Los nios de los laboratorios gozarn de plena libertad
dentro de la escuela; de la libertad reglada, se entiende: Podrn
ir al "laboratorio", elegido para trabajar en una asignatura
determinada; abandonar ste cuando haya terminado la labor
sobre la materia, llenado su contrato, o fatigado, y pasar a otro
para emprender nuevos trabajos. As mismo, podrn salir al patio
libremente, levantarse para consultar mapas, carteas, libros de la
biblioteca, averiguar sus dudas con el maestro.
144. LOS CONTRATOS. Al principio de cada mes,
cada nio firmar un contrato con el maestro en el que se
compromete realizar ciertos trabajos en los laboratorios
durante esa seccin del ao. Es un medio para educar la
voluntad, formar el carcter y acostumbrar al cumplimiento de
las obligaciones y compromisos contrados. El contrato contiene
la asignacin correspondiente para el mes, segn la unidad de
tiempo elegida. La asignacin comprende cuatro perodos
(semanas) y treinta o treinta y un unidades de trabajo o das
para cada materia.
Cada asignacin comienza con la siguiente frmula: Yo,
N. N. me comprometo a cumplir la si-
262 RAMN I. CARDOZO
guiente asignacin de Historia, (por ejemplo) para fin del mes

de la fecha.
En el cumplimiento de los contratos (porque cada
laboratorio hace firmar los suyos) no debe haber hesitacin
alguna sino fe, seguridad; ni tampoco, precipitacin por el deseo
de anticipar su cumplimiento antes del plazo, fijado. No obstante,
si el nio, sea por su inteligencia, preparacin o empeo, cumple
pronto el compromiso, puede firmar otro contrato para el mes
siguiente.
145. LOS CUESTIONARIOS. Son guas escritas que
cada alumno tendr para trabajar sobre las asignaciones.
Tienen por objeto ayudarle en sus investigaciones, experimentos,
observaciones y consultas. La confeccin de los cuestionarios
estar a cargo de los respectivos maestros de laboratorio, ms
tarde, cuando la bondad de ellos haya sido comprobada por la
prctica, sern impresos en cantidad suficiente para uso de la
escuela. Es del tipo, ms o menos, de los Ejercicios de
Laboratorios del Dr. D'Ovidio para Qumica. Los cuestionarios
sern sugerentes y contendrn todas las referencias para las
consultas.
Como muestra transcribimos a continuacin el siguiente
cuestionario de geografa confeccionado por la seorita Adela
Ruiz, directora de la Escuela Experimental Brasil, en 1930:
CUESTIONARIO DE GEOGRAFIA.
GRADO; 4. MATERIA: Geografa.

ASIGNACIN III del mes de setiembre.
PRIMERA SEMANA.
TPICO: Espaa, aspecto general, clima, producciones,
industrias.
INTRODUCCIN
Entre todos los pases europeos el que ms llame nuestra

atencin debe ser Espaa con la que estamos ligados por la raza,
el idioma, la religin y las costumbres. Estudia con inters la
Geografa de la madre patria.
PROBLEMAS
I. Qu accidente geogrfico forman Espaa y Portugal?

Qu denominacin recibe este accidente? La unin superior de
las lneas naturales, qu meseta forma? Cuntos metros de
altura tiene esta meseta sobre el nivel del mar? Cules son las
cordilleras que rodean y sostienen esta meseta? A qu mar van
las aguas de las vertientes oeste, este y sur? Cita los ros que
corren por cada una de estas vertientes.
II. En qu zona est situada Espaa? Cmo explicas la
diferencia de temperatura entre el litoral
264 RAMN I. CARDOZO
atlntico y la meseta, y entre sta y el . litoral mediterrneo?

Cules son los vientos predominantes en Espaa? Por qu la
meseta es seca y rida? Qu lugares de Espaa son les ms
frtiles y por qu?
III. De la situacin en el continente, de sus accidentes y
clima deduce sus producciones vegetales, animales y minerales.
Infrmate de cules son las ms abundantes y cules son los
centros de produccin.
IV. Estas producciones a qu industrias dan lugar? Qu
importa y exporta? Cules son los productos que en mayor
escala forman nuestro intercambio comercial con Espaa?
V. Dibuja un mapa croquis de Espaa; localiza las
producciones, los puertos por donde exporta, las vas de
comunicacin con el Paraguay y los pases limtrofes de Espaa.
TRABAJO ESCRITO,
Hars un resumen de lo estudiado sobre Espaa.
TRABAJO DE MEMORIA.
Retendrs de memoria la poblacin y extensin de Espaa
comparadas con las del Paraguay.
CONFERENCIA.
Te preparars para intervenir ventajosamente el viernes al
tratar de ciudades espaolas productoras, industriales,
comerciales e histricas.
REFERENCIAS.
Consulta los libros: TIERRA, pg. 339, Geografa por Boero,
pg. 226. Estadstica del Paraguay, 1929.
COINCIDENCIAS.
La buena redaccin y la ortografa en el trabajo escrito valdrn
para aumentar tus calificaciones en Castellano y Ortografa. Por
el croquis bien dibujado se te abonarn puntos en Dibujo.
EQUIVALENCIAS.
La solucin de problemas se contar por una unidad de trabajo.
El escrito por otra. El dibujo del mapa por una y la conferencia,
por dos. (48).
146. LAS CONFERENCIAS. En das y horas
determinados se reunirn los alumnos de un grupo en el saln
respectivo para: l. Tratar temas
_________________
(48) La Nueva Enseanza, Tomo III. Vol. 3.
266 RAMN I. CARDOZO
propuestos por los alumnos sobre cuestiones y problemas de los

cuales dudan, o asuntos que el maestro plantear para
aclararlos. En ellas los alumnos son los encargados de resolver
las cuestiones, discutirlas y hacer exposiciones; 2. Tratar temas
sobre moral, derechos y deberes cvicos, e historia nacional con
preferencia a otros puntos que el maestro los creyere con-
venientes. Estas conferencias estarn a cargo del maestro quien
se dirigir al auditorio con elocuencia para despertar
sentimientos y ejercitar la razn. Su finalidad es unificar los
conocimientos adquiridos por los alumnos por su propio esfuerzo;
llenar vacos morales e intelectuales que notare en la
estructuracin cultural, y grabar en lo hondo del alma las ideas
fundamentales y bsicas de la espiritualidad.
147. ASAMBLEAS. Son reuniones tambin peridicas,
pero de carcter general, en las que deben participar todos los
alumnos de la escuela o grupos numerosos de las clases
adelantadas. En ellas se plantearn, por maestros y alumnos,
cuestiones de orden interno, de disciplina, de organizacin, que
las resolver la Asamblea.
Finalidad: formar el espritu de cuerpo; conocer la opinin
de la mayora y ejercitar en la vida democrtica.
EL TRABAJO AGRCOLA DENTRO DE LA ESCUELA ACTIVA 267
XII
EL TRABAJO AGRCOLA DENTRO DE LA
ESCUELA ACTIVA
SUMARIO. 148. EL AMBIENTE SOCIAL.

149. El ambiente econmico: la agricultura es la base
de la riqueza nacional. 150 La agricultura es la
base de la industria nacional. 151. La escuela debe
contribuir no slo a conservarla, sino tambin a
evolucionarla. 152. Pero la enseanza de la
agricultura en la escuela no debe ser con propsito de
especializacin, sino como mtodo de vida. 153. La
enseanza de la agricultura en la escuela es funcional.
154. La agricultura debe ser enseada a los varones
y mujeres indistintamente, no hay por qu reservarla
para aqullos solamente dado nuestro estado social.
155. Las escuelas rurales y las urbanas deben tener
programas distintos: primero, por diversidad de
ambientes sociales y segundo, por dificultades de
orden material. 156. No obstante, la enseanza
agrcola en las escue-
268 RAMN I. CARDOZO
las urbanas debe aproximarse a la de aqullas.

157. La enseanza agrcola debe complementarse
con los conocimientos prcticos del cuidado y uti-
lizacin de la vaca, el buey, el caballo, del cerdo, del
conejo y de las aves de corral.
148. EL AMBIENTE SOCIAL. La escuela es una
institucin social que debe vivir de acuerdo con la sociedad. Debe
recibir de sta la razn de su propia existencia. El medio telrico,
la tierra con sus accidentes geogrficos, el suelo con su capacidad
productiva, rica o pobre, los ros y los mares que le riegan y
ofrecen sus mviles ondas para el traslado, o su seno poblado de
peces; la atmsfera y el sol con sus variados fenmenos, todos dan
al hombre medios para satisfacer sus necesidades. Mas, la
sociedad, el ambiente social se constituye, se organiza, adquiere
forma, como el agua segn la del vaso que la contiene, segn el
lugar en el cual se desarrolla. El poder de la inteligencia humana
es grande: realiza progreso y crea ambiente natural y artificial a
expensas del factor telrico.
El nio vive y se nutre en este ambiente de sus padres, de
sus mayores; all encuentra y debe encontrar los medios para
satisfacer sus necesidades primordia-
les. La escuela debe surgir del medio social, nutrirse de la

sociedad en la cual se desenvuelve ,para poder cumplir su destino
social. Toda institucin escolar que no sea reflejo del ambiente
social, ser una planta extica que rara vez. crece. El trabajo es
esencialmente social en su carcter pues las ocupaciones que los
hombres desempean tienen por objeto necesidades y fines
humanos, Aqullos se refieren al mantenimiento de las relaciones
con las cosas y los hombres que constituyen el mundo en que
vivimos. An los actos relativos a la conservacin de la vida estn
dispuestos para acomodarse a un sistema social que ha
modificado todos los actos constitutivos y los pensamientos del
hombre. (49) El papel de la comunidad al vitalizar las escuelas
es tan importante como el papel de las escuelas misma. Pero
una comunidad que exija algo visible de sus escuelas. que
reconozca el papel que desempea en el bienestar de la totalidad
lo mismo que reconoce el de sus servicios de polica y de
incendios, que emplee las energas e intereses de sus pequeos
ciudadanos, no simplemente disponiendo de su tiempo hasta que
estn preparados para ser tratados como ciudadanos, tal
comunidad tendr escuelas sociales, y, sea cuales fueren sus
recursos, tendrn escuelas que desarrollarn el espritu y los
intereses de la comunidad. (50)
________________
(49) y (50) La Escuela del Maana por John Dewey.
270 RAMN I. CARDOZO
149. EL AMBIENTE ECONMICO: LA AGRICULTURA

ES LA BASE DE LA RIQUEZA NACIO- NAL. El ambiente
nacional surgido del telrico, y como satisfaccin de las
necesidades de la vida paraguaya, es el agrcola; los habitantes
del Paraguay, desde la poca primitiva, han tenido como
ocupacin principal la agrcola. Los guaranes vivan y se vestan
mediante sus cultivos. Del suelo arrancaban el fruto que le daban
de comer y de vestir. Segn el Dr. Bertoni, el guaran fue el
pueblo ms agrario de Amrica (51). Los conquistadores
espaoles se amoldaron al medio cultivando la tierra a falta de
minas de plata y oro para explotarlos como en otros puntos de
Amrica. Los criollos de la preindependencia y los ciudadanos ya
libres de la Metrpoli, eran todos campesinos agricultores y
ganaderos. En el Paraguay se organiz, de ese modo, con la ley
natural de adaptacin al medio, una democracia campesina que
ha hecho sobrios y valientes a los habitantes.
Y as estamos siguiendo: el medio econmico es
eminentemente agrcola; la agricultura constituye la base de la
riqueza nacional; con la agricultura vive el pueblo, se nutre, se
viste y comercia; ella es su ocupacin primaria, ordinaria y
cotidiana. La poblacin
_____________
51) Civilizacin Guaran por el Dr. M. S. Bertoni.
paraguaya debe ocuparse con mayor ciencia en intensificar la

produccin agrcola, en mejorarla, para pasar del perodo
rutinario al cientfico, conociendo y practicando los principios,
formas y ventajas de la seleccin, de la rotacin del cultivo, el uso
del abono, de las herramientas y maquinarias modernas, etc.
150. LA AGRICULTURA ES LA FUENTE DE LA
INDUSTRIA NACIONAL. La industria nacional est en
paales; el Paraguay no ha salido an del perodo agrcola. Slo
existen pequeas industrias domsticas y se insinan algunas
producciones manufacturadas; pero, todo derivado de la riqueza
agrcola. La industria de la yerba, de la carne, de la madera son
excepciones. Hay tantas fabricaciones de cosas tiles para el
pueblo, tanto para la alimentacin como para el abrigo que
derivan de la agricultura directamente: el hilado, el tejido, el
sombrero; la fbrica de miel y de azcar; la harina de maz, y de
mandioca. Todas ellas, todas esas industrias estn en su gnesis,
en organizacin; o en estado estacionario. Existan desde los
tiempos coloniales las industrias del tejido. El de algodn fue el
ms generalizado puesto que subvena a las necesidades de la
poblacin: se fabricaban primorosos a-po, mantas, sbanas y
frazadas, en telares que posea cada hogar, con hilos salidos del
huso y de la rueca familiares. Ms tarde, casi desaparecieron
estas industrias caseras y hubieran desaparecido si la escuela no
se hubiese encargado de su
272 RAMN I. CARDOZO
resurreccin. De la misma manera, las industrias del sombrero

de caranda-y (Copernicia spp.), de cedazo de tacuaremb, del
cesto de ysyp, del dulce de guayaba, del almidn, del typyraty y
otras preparaciones alimenticias.
151. LA ESCUELA DEBE CONTRIBUIR NO SLO A
CONSERVARLAS SINO TAMBIN A SU EVOLUCIN.
Fundados en lo que queda dicho, en que los medios social y
econmico de nuestro pas son completamente agrcolas y que la
escuela como medio social que debe surgir del pueblo, debe
adaptarse a l, ser su imagen, decimos que el primer gnero de
trabajos en que debe ocuparse el nio en sus actividades
escolares, debe ser la agricultura. Los nios deben aplicar sus
fuerzas vitales en el cultivo de la tierra cuya labor se guardar en
relacin con la edad y se referir a cada regin o zona del pas
para la adaptacin al medio fsico. Es decir, el programa de
enseanza de agricultura ser regional y no uniforme para todas
las escuelas de la Repblica. Los agrnomos dividirn el
territorio nacional en zonas agrcolas e indicarn los cultivos
propios de cada una de ellas.
Ya Pestalozzi y Rousseau optaron por la agricultura para la
ocupacin de los escolares en sus respectivos mtodos de
educacin, porque pensaron, no solamente en la nobleza de esta
profesin que ha venido perdu-
rando desde low orgenes de la humanidad, sino tambin en que

la ocupacin agrcola da a la escuela la realidad de la vida y sirve,
ms que otra cosa, para la ejercitacin natural de las aptitudes
en sus diversos rdenes y porque, sobre todo, est de acuerdo con
las necesidades primordiales del nio en esa etapa de su
desarrollo, de conformidad con la ley biogentica conocida.
Creemos que la agricultura establecera mejor la unidad social
entre el hogar y la escuela, entre los ciudadanos y el escolar,
entre el hombre y el nio. Creemos que nuestro sistema escolar
debe basarse, en primer trmino, en forma general, en la
agricultura antes que en cualquier otra actividad, porque
mediante ella se renovar el espritu entero de la escuela. Tiene
sta una oportunidad para afiliarse a la vida, para llegar a ser el
ambiente natural del nio, donde ste aprenda a vivir di-
rectamente, en vez. de ser un lugar donde se aprende
simplemente lecciones que tengan una abstracta y remota
referencia a alguna vida posible que haya de realizarse en el
porvenir. Tiene as la escuela una probabilidad de ser una
comunidad en miniatura, una sociedad embrionaria, como dice
Dewey. (52)
Pero al mismo tiempo, las ocupaciones agrcolas," llevadas a la
escuela como conexin ntima y continui-
_____________
(52) La Escuela y la Sociedad por John Dewey.
274 RAMN I. CARDOZO
dad de la vida social, son un excelente medio educativo; no

servirn solamente para- conservar una ocupacin atvica, sino-
para imprimir la evolucin necesaria y propia al progreso y la
civilizacin en que nos encontramos. La escuela no solamente
debe mantener la ocupacin nobilsima de la agricultura,
conservarla para que no desaparezca o se debilite, sino que
dentro de su esfera de accin y sin pasar los lmites de sus fines
culturales, debe practicar las tareas agrarias orientadas por los
principios cientficos y las tcnicas modernas para que la
ocupacin rutinaria evolucione. La aplicaciones cientficas
pueden hacerse sin que el nio tenga necesidad de conocimientos
especiales de la ciencia. La escuela contribuir elementalmente
para que la poblacin campesina, que surge de su seno por
generaciones sucesivas, practique la seleccin de semilla, la
rotacin del cultivo, el riego, el abono, la cura de enfermedades
parasitarias, por ejemplo.
Parecera que la accin de la escuela en este sentido sera
muy insignificante, por no decir nula. Pero no es as: la accin
persistente de la escuela en forma talvez infinitesimal, si se
quiere, a travs de generaciones, llegar a constituir la vida
subconsciente de la poblacin, orientadora. Negar esto es negar la
luz del da, es colocarse en el lugar de aqullos que, llegados a
hombres y con su diploma universitario, niegan la accin del
maestro de escuela que les ha echado los ci-
mientos de su cultura con el alfabeto y las nociones elementales

de la ciencia y del arte. Yo no s nada de toda la Aritmtica ni la
lectura que me ensearon en la escuela, dicen. Para contestarles
habra que preguntarles si un palacio se levantara si no se le co-
locara primero el cimiento o la primera hilada de ladrillos.
Posiblemente los techos del soberbio edificio, que desafan al
viento y al espacio, se olvidarn tambin de que estn sostenidos
por las primeras piedras colocadas en el subsuelo.
De este modo la escuela, no solamente sera el reflejo de la
sociedad en la que acta, sino factor de progreso; no solamente
servira como centro de educacin sino tambin de impulsin
hacia adelante, siguiendo el ritmo del progreso y de la
civilizacin.
152. PERO LA ENSEANZA DE LA AGRICULTURA
EN LA ESCUELA NO DEBE SER CON PROPSITOS DE
ESPEOIALIZACIN, SINO COMO "MTODO DE VIDA".
Sobre la enseanza de la agricultura en las escuelas primarias,
existe hasta hoy, discrepancia de opiniones: unos le dan valor pu-
ramente utilitario, econmico, y otros, funcional, educativo. Los
primeros quieren que se d a la enseanza toda la intensidad y
extensidad necesarias para que sirva como preparacin para la
vida prctica, la formacin profesional. Aqu, en nuestro pas,
eminentemente agricultor, desean convertir a las escuelas co-
276 RAMN I. CARDOZO
mumes y primarias, en agrcolas para que de ellas salgan

agricultores cientficamente preparados para impulsar la
produccin de la tierra. No se contentan con que los nios
empleen unos minutos en los trabajos relativos al cultivo de la
tierra, sino que quieren que se aplique, si no la totalidad, lo
menos, la mayor parte del horario. En cambio, los otros no dan a
la introduccin de las ocupaciones agrcolas en las escuelas, sino
un valor educativo.
La enseanza de la agricultura en la escuela primaria no
tiene por objeto, ni puede tenerlo, especializacin alguna",
menos la formacin de tcnicos. Ella se introduce como un
"mtodo de vida" al decir de Dewey. Debemos concebirlo, dice
Dewey al referirse a la enseanza de trabajos en madera, el
tejido, la costura y la cocina, en su significacin mental, como
tipos de procesos por los cuales la sociedad se conserva como
agentes para traer al nio algunas de las primeras necesidades
de la vida comunal, y como modos, segn los erales han sido
satisfechas esas necesidades por la inteligencia e ingenuidad
crecientes del hombre; en una palabra, como instrumentos
mediante los cuales la escuela misma aspira a ser una forma
genuino, de la vida activa comunal, en vez de constituir un sitio
aparte donde se aprenden lecciones. Ya hemos dicho que el
pueblo paraguayo, en su gran mayora, es agricultor; la
agricultura en sus diversos aspectos y formas, cons-
tituye su ocupacin y rgimen de vida habitual; por consiguiente,

la educacin funcional que la escuela activa preconiza, como
mtodo, debe hacer que la escuela activa sea un rgano
constitutivo e integrante de la comunidad, en la que predomine,
impere y rija la misma actividad de la sociedad para realizar los
fines de la educacin: educar al individuo como hijo del suelo, de
acuerdo con su propia naturaleza e intereses, conservar el alma
de la sociedad con sus caracteres convenientes y dar impulso al
progreso. Esta es la finalidad, a nuestro modo de ver, de la
introduccin de los trabajos agrcolas en la escuela primaria,
dentro del rgimen de la educacin nueva.
153. LA ENSEANZA DE LA AGRICULTURA EN LA
ESCUELA ACTIVA ES FUNCIONAL. De aqu que la
enseanza de la agricultura en la escuela activa es
eminentemente funcional: tiene por objeto explotar los intereses
del nio en su propio provecho; hacer que las actividades libres,
realizadas con alegra, por estar de acuerdo con su naturaleza,
contribuyan al desenvolvimiento de sus fuerzas fsicas, morales e
intelectuales.
No hay trabajo que sea emprendido con mayor placer por el
nio que el de agricultura; ni actividades ms de acuerdo con la
espontaneidad del nio como la de sta. Pone en actividad el
cuerpo con lo que los rga-
278 RAMN I. CARDOZO
nos se vigorizan y el nio adquiere fuerza; explota los instintos

destructor y constructor para los cuales son excelentes descargas;
aviva la inteligencia y desarrolla sus potencias; cultiva el corazn
y los sentimientos nobles y humanos porque la agricultura es
reconocida como suavizante de las costumbres, instintos y h-
bitos salvajes. Un pueblo agricultor es amante de la paz y de la
democracia contrariamente a un pueblo pastor o ganadero. El
cultivo de la tierra, dice Bassi, dulcifica las costumbres. El pastor
que degella diariamente una oveja o una vaca concluye por no
encontrar repugnancia en degollar o apualar a un hombre. (53)
154. LA AGRICULTURA DEBE SER ENSEADA A
LOS VARONES Y A LAS MUJERES INDISTINTAMENTE; NO
HAY POR QU RESERVARLA PARA AQULLOS
SOLAMENTE DADO NUESTRO ESTADO SOCIAL. Dado
que la enseanza de la agricultura tiene carcter funcional, no
hay por qu hacer distingos de sexos en los nios que la deben
practicar. En el Paraguay, la poblacin de ambos sexos tiene
como ocupacin comn habitual, la agraria. Y no se puede decir
que los varones se reservan la ms pesada; la mujer maneja
igualmente, la
______________
(53) La Escuela Experimental de Esquina por Angel C. Bassi.
manera del arado y la azada; siembra, cultiva y cosecha a la par

del compaero, y en muchos lugares, por ausencia del hombre,
sola. Para que la agricultura sea mtodo de vida, pues, debe ser
enseada a ambos sexos, aunque, naturalmente, el maestro har
algunas distinciones, si necesario fuere en la localidad,
designando al varn algunos de los trabajos ms en consonancia
con su fuerza y sus condiciones personales. Pero lo que queremos
dejar sentado es que es un error, por ser contrario al carcter de
la enseanza y de las ocupaciones de la poblacin, eliminar de las
actividades de las nias, las de agricultura.
155. LAS ESCUELAS RURALES Y LAS URBANAS
DEBEN TENER PROGRAMAS DISTINTOS: PRIMERO, POR
DIVERSIDAD DE AMBIENTES SOCIALES Y SEGUNDO, POR
DIFICULTADES DE ORDEN MATERIAL. La universalidad
de la enseanza de la agricultura como materia funcional, en las
escuelas comunes de la Repblica no implica la uniformidad de
los programas. En primer trmino, como ya dijimos
anteriormente, la enseanza debe adaptarse a las caractersticas
regionales del territorio, y, en segundo, el programa de las
escuelas rurales debe ser distinto del de las urbanas. Esta
diferencia obedecer a dos razones fundamentales: diversidad de
ambientes sociales y dificultades de orden material. La intensi-
dad de los trabajos agrcolas en el campo es mayor que
280 RAMN I. CARDOZO
en las ciudades y pueblos. El campesino, nuestro hombre rural,

no tiene otra ocupacin que la faena agraria; es en realidad, agro
en toda la extensin del vocablo. Todo su tiempo dedica a labrar
la tierra; de ello vive, come y viste; ese es su ambiente, su
existencia, su mtodo de vida. En cambio, el ciudadano, el pue-
blero ya no se dedica con tanta intensidad a las faenas: muchos
alternan con otras ocupaciones, algunas derivadas de la
agricultura y otras de distintas ndoles. Y esta diferenciacin es
tanto mayar, cuanto ms intensiva sea la vida urbana, como en
la Capital, por ejemplo.
La segunda razn es de orden material: en los pueblos y
ciudades, la escuela raramente dispone de la parcela de tierra
necesaria para el cultivo en mayor o menor escala por lo que se
ve obligada a hacerlo en huertas y en cajones.
No debe admitirse la enseanza terica de la agricultura; la
agricultura de ctedra desnaturaliza el objeto y la desva de su
finalidad. Ms valdra no ensearla en esa forma.
156. NO OBSTANTE, LA ENSEANZA AGRCOLA EN
LAS ESCUELAS URBANAS DEBE APROXIMARSE A LA DE
LAS URBANAS. No obstante esta diferencia indicada entre
los programas, la enseanza, tanto por su aspecto formal como
por su extensin, debe, aproximarse. La finalidad es idntica. En
aquellas localidades urbanas donde sea posible con-
seguir prestada para la escuela, una fraccin de tierra para la

chacra, no hay qu diferenciarla.
157. LA ENSEANZA AGRCOLA DEBE
COMPLEMENTARSE CON LAS PRCTICAS RURALES DE
CUIDADO Y UTILIZACIN DE ANIMALES AUXILIARES DEL
AGRICULTOR. Hay animales que ayudan al agricultor: unos
sirven para la alimentacin y otros le dan fuerza motriz. El
conocimiento de la vida de ellos, de la manera de cuidarlos,
alimentarlos y utilizarlos debe formar parte de los del futuro
agro. Hay animales cuya posesin es costosa para la escuela;
otros, no. Entre los primeros puede mencionarse la vaca, el buey
y el caballo y entre los segundos, el cerdo, el conejo y las aves. El
estudio y observacin del cuidado, servicio y utilizacin de les
primeros puede hacer la escuela en la vecindad, en las quintas y
granjas. En cuanto a los otros, es fcil resolver el problema y
hasta necesario es que la escuela tenga su conejera, gallinero y
pocilga, cuidados y administrados por los nios, quienes se
dedican a ellos con entusiasmo y alegra.
282 RAMN I. CARDOZO
XIII
EL TRABAJO MANUAL DENTRO DE LA
ESCUELA ACTIVA.
SUMARIA. 158. El ambiente telrico y social

del Paraguay. 159. El Paraguay no es an pas
industrial. 160. Las industrias caseras en la vida
nacional. 161. La enseanza del trabajo manual en
la escuela activa no debe ser con propsitos de
especializacin, sino como mtodo de vida. 162.
Porque ella es funcional. 163. Los trabajos
manuales se adaptan al ambiente regional. 164.
Los trabajos manuales que deben ocupar las
actividades de nias y de varones. 165. El mtodo a
observarse en la enseanza para que no ocurra el caso
de que los trabajos manuales inspiran odio al
trabajo. 166. Medios de estmulos para la
dedicacin a los trabajos manuales. 167. Algunas
opiniones .
EL TRABAJO MANUAL DENTRO DE LA ESCUELA ACTIVA 283
158. EL AMBIENTE TELRICO Y SOCIAL DEL

PARAGUAY. Cuando Otto Salomon inici la enseanza del
slojd en las escuelas primarias de su pas,- no hizo otra cosa que
dar a las escuelas parte de la vida real, transplantando en ellas
las ocupaciones usuales de los hogares suecos en las largas
noches invernales: el hilado, el tejido y la fabricacin de uten-
silios. Fue, hasta cierto punto, una adaptacin del medio escolar
al social. La organizacin de la enseanza de los trabajos
manuales responda a una finalidad puramente utilitaria y, por
consiguiente, era profesional. Pero hay que destacar dos cosas en
esta iniciativa: que estaba basada en las ocupaciones habituales
del pueblo impuestas por el medio telrico y el propsito de hacer
que por la escuela, se conservasen las pequeas industrias
domsticas como forma moralizadora de la sociedad y del pueblo.
La iniciativa perdur a travs de aos y con diversas suertes: de
1872 ha venido pasando alternativas hasta que hoy da la escuela
activa la acepta y la adopta como mtodo de vida.
La naturaleza paraguaya, el medio telrico, ofrece a la
poblacin las ms abundantes y variadas materias primas para
la elaboracin y transformacin en objetos tiles para la vida:
materias plsticas como la arcilla, maderas blandas como el
curupica-y, lianas
284 RAMN I. CARDOZO
como el ysyp, para la cestera, fibras como las de mbocay y las

de caraguat para la cordelera, y hojas como las de caranday
para tejidos diversos. La naturaleza, pues, ofrece generosamente
a los habitantes materias para satisfacer sus necesidades
primordiales, de acuerdo con sus intereses.
159. EL PARAGUAY NO ES AN PAS INDUSTRIAL.
Como habamos dicho en el anterior captulo, el Paraguay an
no ha salido del perodo agrcola de su existencia, y que, apenas,
hoy da, se va iniciando en la edad industrial. Con el fomento de
la ganadera se han establecido algunas industrias derivadas que
dan al pas el concurso de capitales extranjeros para su
organizacin econmica y vida al trabajo nacional aplicado en el
fomento de ellas; la industria de la madera ha entrado en un
nuevo perodo con la fbrica de maderas terciadas que ampla
su aplicacin a las construcciones, a la carpintera y a la
mueblera; el cultivo extensivo del algodn, con el entusiasmo
llevado por la escuela al seno del pueblo, ha dado origen a las
fbricas de tejidos. Pero todas estas cosas an no pueden dar a
nuestro pas el ttulo de industrial. El suelo guarda casi virgen su
riqueza ingente. Las industrias extractivas se reducen a la
explotacin de los bosques ricos en maderas de todo gnero y
utilidad; las agrcolas, como vimos, son las ms generalizadas, las
que, por lo mismo, constituyen
la caracterstica principal de las ocupaciones econmicas de los

habitantes; las manufactureras estn en sus comienzos.
160. LAS INDUSTRIAS CASERAS EN LA VIDA
NACIONAL. Pero, si bien el Paraguay no es an pas
industrial en el verdadero concepto, existen, no obstante, desde
sus orgenes, al lado de las industrias agrcolas, las familiares,
domsticas o caseras. Tanto antes de la independencia nacional
como despus, la poblacin subvena sus necesidades
primordiales con ciertas transformaciones de las materias pri-
meras: el indio teja el algodn para fabricarse abrigos y el
caranday para ciertos envases; el castellano y el criollo
practicaban las mismas industrias aumentadas con la fabricacin
de comestibles, bebidas y sombreros de caranday.
Durante todo el tiempo de la dominacin espaola y la larga
dictadura del Dr. Francia, el pueblo se visti solamente con
tejidos criollos, el famoso a-po y se abrig con mantas y ponchos
salidos del telar familiar. Apenas, las familias muy pudientes
hacan uso de tejidos y sombreros de fabricacin europea por el
monopolio y dificultades del comercio y la clausura de los puertos
por causas internacionales. Los jesuitas explotaron la industria
del telar hasta el extremo de que no solamente se vestan con el
aopo sino que llegaron a convertir en uno de los principales
artcu-
286 RAMN I. CARDOZO
los de comercio en el Ro de la Plata; segn Garay, la exportacin

anual alcanz de 60 a 80.000 varas de lienzo. Y durante los
gobiernos de Francia y Carlos Antonio Lpez no haba hogar sin
su telar.
La industria del tejido ha perdurado, pues, a travs de toda
la vida nacional, ha llegado a ser, como la agrcola, una ocupacin
habitual de la poblacin, a formar su naturaleza fabril. Si bien
ambas se han desarrollado paralelamente, la segunda decay con
la apertura de los puertos nacionales al comercio libre que
permiti la introduccin de gneros europeos a precios ms
reducidos. Esta decadencia de la industria textil domstica trajo
consigo la de la industria agrcola correspondiente, la del algodn
paraguayo que desempeaba un gran papel en la vida nacional.
Otras industrias caseras que han persistido a travs de las
generaciones que se sucedieron desde los orgenes del Paraguay,
son las que resultan de la aplicacin del ysyp, del tacuaremb y
de las fibras. La poblacin siempre ha fabricado para cubrir sus
necesidades, ayac (cestos) yrup (cedazos), quy-h (hamacas) y
cordeles; y siguen fabricndolos. Los cordeles de cuero y de
caraguat como los de mbocay son empleados en la campaa
como en tiempos pasados.
Hay regiones del Paraguay donde la fabricacin de
frazadas, ponchos y jergas de algodn y lana constituyen la
ocupacin habitual de la poblacin.
161. LA ENSEANZA DEL TRABAJO MANUAL EN LA

ESCUELA ACTIVA NO DEBE SER CON PROPSITOS DE
ESPECIALIZACIN, SINO COMO MTODO DE VIDA. De
lo expuesto deducimos que, como la agricultura, las mencionadas
industrias del tejido, de telar y a mano de las materias extradas
de la misma naturaleza nacional, constituyen la ordinaria
ocupacin manual del pueblo paraguayo impuesta por las mismas
necesidades de vestirse y abrigarse. Llevar a la escuela, como la
agricultura, la enseanza de ellas, es convertir la institucin en
una parte del pueblo mismo, y no, como dice el autor mencionado,
en una isla independiente, extraa a la vida que la circunda y
que palpita a su alrededor. Y as como la enseanza de la
agricultura en la escuela primaria no se debe dar con propsito
de especializacin o profesional, sino como "mtodo de vida" al
decir de Dewey, as tambin debe hacerse con los trabajos
manuales. Debe ensearse ms en su carcter desinteresado que
en el utilitario. Volveremos a repetir lo transcripto anteriormente
de la acertada opinin de Dewey con quien compartimos el
concepto: Debemos concebir el trabajo en metal o en madera, y el
tejido y la costura o la cocina, no como estudios especiales sino
como mtodo de vida. Debemos concebirlo en su significacin
mental, como tipo de los procesos por los cuales la sociedad se
conserva, como agentes para
288 RAMN I. CARDOZO
traer al nio algunas de las primeras necesidades de la vida

comunal, y como modo segn los cuales han sido satisfechas esas
necesidades por la inteligencia e ingeniosidad crecientes en el
hombre; en una palabra, como instrumentos mediante los cuales
la escuela aspira a ser una forma genuina de la vida activa
comunal, en vez de constituir un sitio aparte donde se aprenden
lecciones.
Lo que importa, pues, guardar, sobre todo en el espritu,
referente a la instruccin en la escuela de las diversas formas de
ocupacin activa, es que mediante ellas se renueva el espritu
entero de la escuela. Tiene sta una oportunidad para afiliarse a
la vida para llegar a ser el ambiente natural del nio, donde ste
aprende a vivir directamente, en vez. de ser donde se aprende
simplemente lecciones que tengan una abstracta y remota
referencia a alguna vida posible que haya de realizarse en el
porvenir.... Pero en la escuela, las ocupaciones cultivadas estn
libres de toda aleacin econmica. La aspiracin no es el valor
econmico del producto, sino el desenvolvimiento del poder y de
la inteligencia sociales (53).
162. PORQUE ELLA ES FUNCIONAL. El valor
econmico de esta enseanza de los trabajos manuales en la
escuela, pues, queda, descartado del
______________
dominio pedaggico; ella es funcional como la de la agricultura;

no persigue sino, como lo dice Dewey, el desenvolvimiento del
poder y de la inteligencia sociales. El mismo profesor de la
Universidad de Chicago, pone el siguiente ejemplo para ilustrar
su concepto: Si consideramos esto desde el punto de vista de la
preparacin de los nios para coserse un botn o pegarse un
remiendo, claro es que obtendremos una concepcin estrecha y
utilitaria, una base que difcilmente justificar el que se d
importancia a este ejercicio de la escuela. Pero si lo miramos
desde otro punto de vista, encontraremos que este trabajo sirve
de punto de partida para que el nio pueda trazar y seguir el
progreso de la humanidad a travs de la historia, obteniendo
tambin un conocimiento de los materiales utilizados y de los
principios mecnicos que se aplican. En conexin con estas
ocupaciones, se recapitula el desenvolvimiento histrico del
hombre. (54).
163. LOS TRABAJOS MANUALES SE ADAPTARAN AL
AMBIENTE REGIONAL. Hemos mencionado las ocupaciones
manuales habituales nacionales. Mas, como ellas guardan ntima
relacin con el medio telrico, naturalmente, obedeciendo a la ley
fisiotrca, son variadas y distintas como las zonas o regiones del
______________
(54) La Escuela y la Saciedad por John Dewey
290 RAMN I. CARDOZO
suelo. Hay regiones del Paraguay donde no produce el algodn, o

el mbocay, o el caranday o la lana; entonces, los habitantes
tienen, de acuerdo con la produccin del suelo, sus industrias
regionales. La escuela, al adaptarse a esta circunstancia se
ocupar en los trabajos manuales de la localidad. Ya lo dijo Bassi:
No se puede adoptar uniformemente para todas las escuelas del
pas el mismo gnero de trabajo, ni la misma clase de talleres
(55).
Los programas deben ser suficientemente elsticos con el
fin de que los maestros puedan encontrar en ellos no solamente
directivas para su localidad, sino tambin utilizando las materias
primas regionales, inventar alguna indstria nueva.
164. LOS TRABAJOS MANUALES QUE DEBEN
OCUPAR LAS ACTIVIDADES DE CADA SEXO. Los trabajos
manuales, distintamente de los agrcolas, no pueden ser
uniformes para ambos sexos; hay algunos propios exclusivamente
de los varones y los hay de las mujeres. Para gua, vamos a dar
algunos asignndolos el sexo a que corresponden:
Mujeres: Corte, costura, zurcido, remiendo, lavado,
planchado, bordado, flores artificiales, cocina, dulces, hilados,
crochet, encajes, etc.
____________
(55) La Escuela Experimental de Esquina por Angel C. Bassi.
Varones: Herrera, carpintera, torzales, rebenques,

guampas, etc.
Ambos sexos: Tejido en el telar, ponchos, frazadas, jergas,
cestos, cedazos, cordeles, hamacas, cinchas, sombreros de
caranday, cntaros y cacharros diversos, etc.
No vemos por qu excluir de las ocupaciones de las mujeres
y considerarla exclusiva de los varones, la confeccin de cestos,
cedazos, cordeles y sombreros de caranday por cuanto ele que en
la vida real no hay sa separacin: en el campo, ambos sexos se
ocupan en esas faenas indistintamente: solamente la vida urbana
ha influido para la divisin del trabajo.
165. EL MTODO A OBSERVARSE EN LA
ENSEANZA PARA QUE NO OCURRA EL CASO DE "QUE
LOS TRABAJOS MANUALES INSPIREN ODIO AL TRABAJO".
Del programa de una escuela se elimin la enseanza de los
trabajos manuales manufactureros porque los alumnos no
tenan gusto por ellos, y un director de escuelas recomend igual
cosa porque los trabajos manuales inspiraban odio al trabajo.
Es muy creble que as suceda porque hemos constatado casos
Anlogos: clases de Historia y de Geografa en las que los
alumnos se dorman de tedio, porque no les daban gusto. Igual
cosa revela la siguiente
292 RAMN I. CARDOZO
definicin escrita por los alumnos en el pizarrn para que la

leyera el profesor de la materia: El dibujo es el arte de perder
intilmente el tiempo. Si se atendiera a esto y siguiramos el
criterio para la eliminacin de materias, se suprimiran de los
planes de estudios, las asignaturas mencionadas, porque.....
sirven para aburrir.
Pero no es ese el caso. Un educador debe reflexionar ante
resultado semejante de la enseanza, e investigar la razn de ser
del fracaso: del mtodo del educador y de la relacin de la
materias con los intereses del educando . Sabemos que el alumno
no se interesa por lo que no le es interesante y no le es
interesante lo que no est en armona con su naturaleza
psicolgica. Pero, en los casos mencionados no se puede aplicar
este principio con todo rigor, porque la enseanza que se
suministra y se suministraba en los colegios nacionales y
escuelas normales, no est orientada de acuerdo con la escuela
activa; de modo que, descargando de responsabilidad a la nueva
Pedagoga, tenemos que hacerla recaer, ajustndolos a la
herbartiana, sobre el maestro: la enseanza fracasa, se vuelve
aburridora, soporfera porque el maestro no sabe ensear. Si ella
se diera conforme a los principios de la escuela activa, no puede
ocurrir, de ninguna manera, aburrimiento ni fastidio.
La enseanza de los trabajos manuales debe conexionarse
con la Historia y la Geografa, determinando
el proceso de la manufactura, y ajustando a la marcha del

desenvolvimiento del hombre. Por ejemplo, dice Dewey, se da al
nio primero el material, en bruto, la planta del algodn, la lana
tal como viene del lomo de la oveja (si la coje del mismo sitio
donde se hace el esquileo, tanto mejor). Despus se hace un
estudio de esos materiales, desde el punto de vista de su
adaptacin a la cosa a que se destinan. Por ejemplo, se hace una
comparacin de la fibra del algodn con la fibra de la lana. Yo
debo ignorar, hasta que el nio me lo diga, que la razn por la
cual la industria del algodn ha tardado en desenvolverse mucho
ms que la de la lana, es la mayor dificultad en desprender con la
mano la fibra del algodn de la semilla. Un grupo de nios
trabaja treinta minutos separando las fibras de las semillas o
cpsulas, sin conseguir preparar ms que una. Pudese creer
fcilmente por qu nuestros antepasados iban vestidos de lana
mejor que de algodn. Entre otras cosas descubiertas, ligadas con
su utilidad relativa, est la menor longitud de la fibra del
algodn comparada con la de la lana, pues la primera no tiene
ms de la dcima parte de una pulgada; tambin que las fibras
del algodn son ms lisas y no se adhieren entre s, mientras que
las de la lana tienen una cierta rugosidad que las hace juntarse,
favoreciendo el hilado. Los nios trabajan por s mismos con el
material actual, ayudados por las preguntas y las indicaciones
del maestro.
294 RAMN I. CARDOZO
Sigue luego el proceso necesario para tejer las fibras.

Vuelven a inventar por s mismos el primitivo sistema de cardar
la lana-una pareja de tablas con clavos agudos. Se le ocurre
tambin el procedimiento ms sencillo de hilar. Despus se
introduce a los nios en la invencin ms prxima dentro del
orden histrico, tratndola experimentalmente, viendo as su
necesidad y trazando sus efectos, no solamente sobre aquella
industria particular, sino sobre modos de vida social-pasando re-
vistas de esta manera al proceso entero hasta el moderno telar
completo', y todo lo que acompaa a la aplicacin de la ciencia en
el uso de nuestro poder eficiente actual. No necesito hablar de la
ciencia envuelta en esto-el estudio de la fibra, de los rasgos
geogrficos, las condiciones en que se desenvuelve la materia
prima, los grandes centros manufactureros y distribucin, la
fsica envuelta en la maquinaria de produccin, ni tampoco del
aspecto histrico , los influjos de estos inventos han ejercido en
la humanidad. Podamos concentrar la historia de toda la
humanidad en la evolucin del lino, el algodn y la lana en el
vestido del hombre. Esto no significa que sea el nico centro, ni
que sea el mejor. Pero es indudable que abre ciertas perspectivas
muy reales e importantes a la historia de la raza, y que el
espritu se introduce en influjos ms importantes y dominantes
de los que aparecen usualmente en tas noticias polticas y
cronolgicas que pasan por la
verdadera historia. (56)

Si las clases de trabajos manuales se desenvolvieran ms o
menos como acabamos de escuchar, no es posible que ellas hagan
inspirar odio a los trabajos, como lo dijo donosamente nuestro
pedagogo. Pero si se las dan como suelen darse, considerndola
como hora de descanso la destinada a la enseanza de la
materia y dejando a los educandos en libertad para charlar,
chismear ociosamente, entonces ocurrir fatalmente lo sealado
por nuestro pedagogo.
166. MEDIOS DE ESTIMULO PAHA LA DEDICACIN
A LOS TRABAJOS MANUALES. A parte el estmulo interno
la satisfaccin de necesidades surgidas de los intereses del
nio que acicatea el esfuerzo individual para la realizacin de
las actividades fsicas e intelectuales cuyas finalidades ya hemos
estudiado, hay que buscar otros medios que puedan contribuir
para sostener el esfuerzo y provocar la dedicacin a los trabajos
manuales de alumnos y maestros. Uno de los medios es el
indicado por Dewey: medio intelectual y psicolgico. Y el otro,
social; es la asociacin del resultado del trabajo con la sancin o
aprobacin de la sociedad. La sociedad con la que se
__________________
296 RAMN I. CARDOZO
unifica en sus aspiraciones constructivas, provoca estmulos

entre alumnos y maestros con su visita, inspeccin, observacin y
colaboracin en la realizacin de los esfuerzos escolares. En este
sentido, debe buscarse la aproximacin de ambas entidades, ora
abriendo las puertas a los padres, ora yendo la escuela ante ellos
por medio de ferias y exposiciones pblicas con las que se
consigue unificar los esfuerzos para satisfacer anhelos colectivos.
167. ALGUNAS OPINONES. Veamos algunas
opiniones en torno a las actividades manuales dentro de la
orientacin de la escuela activa:
Progreso corporal. El nio tiene necesidad de mover sus
msculos, de servirse de ellos, y para esto, de hacerlos ms
fuertes y flexibles.
Progreso psicolgico. Los trabajos manuales dan al nio
conocimientos de orden psicolgico. Lo ponen en relacin con la
materia y las diferentes propiedades de sta le llegan, en cierto
modo, al cerebro por todos los sentidos; le dan conocimientos de
orden industrial elemental, pues manejando la materia y
transformndola en objetos tiles o agradables, el nio fija su
atencin en la cuestin de utilizacin de las diferentes primeras
materias suministradas por la naturaleza, y aumentar, poco a
poco, el crculo de sus intereses en este dominio; le dan tambin
conocimientos, no solamente sobre los fines industriales y los
objetos
tiles, sino tambin sobre los medios industriales, sobre los tiles
de trabajo.
"Progreso de las dificultades intelectuales. Los trabajos
manuales desarrollan la observacin. Obligan y habitan al nio
a ver bien, a poner atencin en los detalles, a medir y a calcular
con exactitud. Desarrollan sus facultades de asociacin mental....;
su imaginacin...; su reflexin. En efecto, los trabajos manuales
inculcan a la vez el mtodo cientfico y el sentido del papel de la
ciencia en la vida....
"Progreso de las dificultades psicolgicas en general. Los
trabajos manuales favorecen la coordinacin de las facultades...
Adaptacin. Toda adaptacin es a la vez tanteo... Su fin es, en
cada caso particular, la adaptacin al medio al servicio del
individuo. El medio es la adaptacin del individuo a las leyes
naturales que rigen el mundo.. Sentido esttico. Se puede aadir
que si el gusto de lo bello nace del sentido del orden y de la
adaptacin de los objetos a su fin, los objetos, productos del
trabajo personal del nio, contribuyen poderosamente a
despertar, formar, cultivar y desarrollar su sentido esttico.
Progreso moral y social. Los trabajos manuales
desarrollan la sinceridad. En el trabajo concreto no Lay mentira
posible, no hay nada que ocultar. Un objeto est bien hecho o est
mal hecho. Resulta de ello
298 RAMN I. CARDOZO
que nada permite mejor al pedagogo darse cuenta del carcter

moral de un nio que el verlo trabajar con sus manos. En el
orden de ideas, la emulacin descansa sobre un fundamento
slido, sea que se trate de la comparacin entre el trabajo de un
nio y el de otros nios, sea que el nio compare entre s sus
propios trabajos de tiempos anteriores con los de la actualidad
para darse cuenta de los progreses que ha realizado.
En esto no cabe alabarse vanamente. Y aquel que ha
logrado hacer algo bien, adquiere en recompensa, una seguridad,
un conocimiento de s y de lo que puede, que es una de las
mejores palancas del progreso y un factor de xito en la vida. La
satisfaccin de haber sabido crear un objeto til es una de las
etapas necesarias en la evolucin ascendente del nio. Si el
trabajo manual abate el falso orgullo, significa el orgullo legtimo
y sano. Observemos que, a la estimacin del utensilio de que
hablaba antes se aade la estimacin del trabajador. El nio
aprende que obrar vale ms que hablar, que el conocimiento y la
prctica correcta de un simple oficio tiene ms valor que las
teoras ms elocuentes. Desaparecer con ello la tendencia a con-
siderar al trabajador manual como a un inferior y toda su visin
futura de las cuestiones sociales y obreras ser ms sana y ms
equitativa. Se puede tambin despertar el altruismo haciendo
confeccionar a los alum-
nos mayores una parte del material escolar til a los ms

pequeos, todava incapaces de hacer ellos mismos (57).
____________
(57) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire, captulo III.
300 RAMN I. CARDOZO
XIV
LOS PROGRAMAS
SUMARIO. 168. Los programas; concepto

general; conceptos segn Ferrire, Dewey y Boon.
169. El medio y las necesidades. 170. Orden de
marcha. 171. Orden de enseanza. 172.
Fundamentos de los programas. 173. Los
programas y la ley de progreso: la diferenciacin y la
concentracin. 174. Los intereses primordiales; la
coordinacin de los puntos de los programas de
acuerdo con la edad.
168. LOS PROGRAMAS; CONCEPTO GENERAL;

CONCEPTOS SEGN FERRIRE, DEWEY Y BOON. Los
programas sealan los temas sucesivos que deben desarrollarse
en una ciencia o en un arte. Pueden ser sintticos o analticos
segn que determinen nada ms que los puntos fundamentales, o
tambin los detalles de los mismos. En una palabra, los
programas fijan el orden y la extensin de la enseanza.
LOS PROGRAMAS 301
Si bien los programas desempean papel importante dentro

de la tcnica pedaggica, por sealar el orden y la extensin de la
enseanza de cada ramo de estudio, no son necesarios sino
contingentes; el maestro capaz puede pasarse sin ellos pues basta
el conocimiento especial para ordenar y limitar la enseanza.
Mas, es til porque esa preparacin especial suficiente del
educador an, aqu y en todas partes, es ilusoria.
Por otra parte, creemos necesario decir que el atribuir a los
programas toda la virtud del xito de la enseanza, es errneo.
Dicen que en la escuela se da ms instruccin que educacin o
que los programas dan ms instruccin que educacin,
atribuyendo la deficiencia de la enseanza al factor material
escrito, los programas, cuando de que es bien sabido que no son
los programas los que educan sino el maestro; que nada valen los
mejores programas si falta el factor humano, el educador.
Presentad los mejores programas, los ms perfectos, los
programas confeccionados por tcnicos y ponedlos en manos de
maestros mediocres que solamente se ocupan en cargar la mente
con conocimientos, y siempre no educarn, fracasarn.
No obstante estas consideraciones, creemos conveniente y
til an dar a la escuela buenos programas que seran aqullos
que contemplan: 1. las cosas que deben ensearse de una ciencia
o de un arte; 2. el orden que debe seguirse en la enseanza de
esas cosas, y 3. lo que
302 RAMN I. CARDOZO
conviene que se ensee a los nios segn la edad psicolgica para

que pueda asimilarlo y servirles de acuerdo con sus intereses
para la natural ejercitacin de las funciones de su espritu.
Un programa? Un orden? Hace falta un orden en
verdad?", dice Ferrire, y se contesta: Si, hace falta uno. Los
nios tienen necesidad de l; si no se les da, o no se determina en
colaboracin con ellos, lo reclamarn, a por lo menos
manifestarn la molestia de no tenerlo. Nada de programas
lgicos, sino un programa biolgico. (58)
Para Dewey el programa debe surgir de la vida del nio
en la escuela, que debe ser la prolongacin del hogar, pero en
donde el nio lleva una existencia ms amplia, ms
perfeccionada y en donde el nio se pone en contacto con ms
gentes, y se exciten sus instintos y actividades. El programa no
debe ser invariable, ni fijo, sino debe indicar las ocupaciones, "los
trabajos para adquirir las ideas y los conocimientos". (59)
Para el Dr. Decroly es una cuestin importante; siempre
que se buscan las causas del poco rendimiento de la enseanza se
culpa de ello al programa; a l se le
______________
(58) La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire, pg. 227.
(59) Escuela del Maana y La Escuela 7 la Sociedad por John Dewey.
LOS PROGRAMAS 303
atribuyen todos los errores de la escuela.

Ahora bien; el defecto esencial del programa de la escuela
primaria, a mi parecer, es de haber sido inspirado por hombres
ms sabios en su especialidad, pero demasiado poco preocupados
de la psicologa infantil. Para ellos, el nio es lo accesorio y el fin
a alcanzar es el todo. Y puesto que comprendido est que hay que
dar a todos los nios una cultura general y comn, un barniz de
todas las ciencias, se han tomado en diversos dominios de stas
las leyes, los datos principales condensados y disecados, y se ha
decidido suministrar este alimento desde la escuela primaria, sin
preguntarse si esta forma conviene, en general, a la edad en que
el nio la frecuenta.
Y siempre que se ha intentado modificar el programa con
el fin de mejorarlo, no se ha llegado, generalmente, ms que a
introducir en l, con el mismo espritu anterior, nuevas materias,
hacindolas ms extenso y ms indigesto.
Representaos lo que ser la materia de historia, ahora que
haba que incorporar la gran guerra.
Cmo concebir un programa limpio de estos defectos y que
tenga, sin embargo, un valor como iniciacin al patrimonio
intelectual y moral de la Humanidad, que sea como un resumen
de la experiencia de los hombres y que pueda verdaderamente
servir de medio de cultura general? Cmo coordinar un conjunto
de
304 RAMN I. CARDOZO
materias que puedan servir de ocasin de enseanza y, sobre

todo, de medio para ejercitar armnicamente las diversas
facultades del nio, preparndoles, a la vez para comprender las
grandes leyes de la vida y de la Naturaleza y poniendo a su
alcance las riquezas cientficas y artsticas acumuladas por las
generaciones que le han precedido?
He ah un problema muy complejo, y con motivo del cual
haba muchas discusiones quiz. En cuanto a m, ved cmo he
intentado' la solucin esforzndome por tener en cuenta el estado
actual de la ciencia psicolgica del nio, por una parte, y las
necesidades sociales, por otra.
Me he preguntado primero qu cosa interesaba que l nio,
que todos los nios de Blgica y Europa y del mundo entero, no
debieran ignorar, y cules son los conocimientos por los que los
nios tienen ms atraccin.
Pues bien, como respuesta a la primera pregunta, creo
poder decir que lo que ms interesa ser conocido por l nio es, en
primer lugar, el nio mismo
En resumen: los conocimientos que hay que poner a la
cabeza de un programa son aqullo que sugera el "Concete a ti
mismo de los griegos, puesto en frontn de algunos de sus
templos.
Despus del conocimiento de s mismo, hay otro que sigue
lgicamente: es l del mundo, del medio en que vive el nio.
LOS PROGRAMAS 305
A primera vista, podris decirme: esto es muy amplio.

Cmo se puede llegar de ese modo a reducir el programa?
La respuesta es sencilla: miro el medio nicamente desde
el punto de vista del nio y aparto, en lo posible, lo que no tiene
relacin con su vida; adems, procedo por grandes sntesis, muy
objetivas, sin embargo, y englobando precisamente las
actividades principales de la vida humana y social.
Las necesidades del nio son las que sirven de eje, y todo lo
que la sociedad y la naturaleza viviente o no viviente realizan
para satisfacerlas, puede ser objeto de conocimiento, en la
medida, bien entendido, en que el cerebro del nio puede
asimilarlas. (60).
169. EL MEDIO Y LAS NECESIDADES. De
conformidad, pues, con los conceptos que de los programas se
tienen dentro de la escuela activa, ellos deben contemplar, en
primer trmino, el conocimiento del nio y, en segundo, las
necesidades de l en relacin al medio en que vive y debe vivir.
Cul es el medio o cules son los medios en que el nio vive
o debe vivir, y cules son las necesidades emergentes del medio?
En primer trmino hay que
_____________
(60) Aplicacin del Mtodo de Decroly por Gerardo Booa.
306 RAMN I. CARDOZO
considerar que los medios primordiales son de dos gneros: los

sociales y los telricas. El medio social, natural o artificial, la
familia, la escuela, la sociedad en que vive o en la que debe vivir;
a todos estos corresponden necesidades que el nio debe
satisfacer. El medio fsico, telrico, la tierra con sus accidentes, el
aire, el sol, la lluvia, le imponen igualmente necesidades, talvez
ms apremiantes que los sociales: le imponen la necesidad de
vestirse apropiadamente a las estaciones del ao; de tener
sombra, techo con que ampararse contra la inclemencia; la
necesidad de cultivar la tierra para alimentarse, la de hilar y
tejer para vestirse.
Las necesidades no estn subordinadas al medio, dice
Ferrire, sino el medio a las necesidades. Las necesidades existen
desde un principio, son originales, constituyen un fin. El medio
ambiente viene despus, es secundario; es el marco en el cual las
necesidades buscan los medios de satisfacerse. Esto es lo que han
desconocido muchos de los confeccionadores de programas de
Escuela Activa, que han tenido muy en cuenta las necesidades,
paro han considerado en primer trmino el ambiente, el medio.
(61).
______________
LOS PROGRAMAS 307
170. ORDEN DE MARCHA. El nio es el punto de

partida de todos, los estudios, el centro de circunscripcin del
programa de la enseanza de la escuela activa. Del nio,
arrancarn los primeros' conocimientos que l debe adquirir y
esos conocimientos deben ser la manera de satisfacer sus
necesidades, por ser stas las ms importantes para el mismo,
porque ante todo, l es una potencia en creacin, en desenvol-
vimiento; una entidad en crecimiento y en desarrollo que deben
ser satisfechas. Inconscientemente, llevado por sus impulsos y
fuerzas vitales, el nio se pone al servicio de sus propios intereses
antes que de otros, como si obedeciera a una voz de la especie. Se
interesa por su propia persona y por lo que ms cerca de l acta,
hasta alejarse, aumentando el crculo, yendo de lo conocido a lo
desconocido, de lo cercano a lo lejano. As, el programa indicar el
orden de marcha en, la adquisicin de les conocimientos: del nio,
al hogar, a las calles inmediatas, a la aldea, villa o ciudad, al
campo, al soto, al sol lejano que le da luz y calor; causa de
diversos fenmenos biolgicos, fsicos, climatricos, etc. De esto se
deduce que el conocimiento primario debe ser de las cosas y
lugares natales antes que de otros lugares remotos y lejanos.
La Heimatkunde (la ciencia del lugar) debe constituir una
parte esencial del programa, dice el Dr. Ferrire; yo dira, la
parte esencial si no fuese
308 RAMN I. CARDOZO
necesario poner por encima las necesidades del hombre: a) partir

de las necesidades; b) buscar cmo el nio, el hombre y la
sociedad las satisfacen en el lugar natal. Este es el orden segn
la preponderancia de los intereses; por tanto, el orden que se ha
de seguir. (62).
171. ORDEN DE ENSEANZA. Los programas, como
todo proyecto por realizarse, sealan el camino que debe seguirse,
los jalones por donde debe irse para llegar al fin propuesto; es
decir, como acabamos de ver, el orden de marcha que se emplear
en la educacin infantil de acuerdo con los propios intereses del
sujeto. Ese orden de marcha indica, tambin, el de enseanza, o
el mtodo para realizar el fin propuesto.
El mtodo no puede ser otro sino el que se ajusta a la
directiva indicada: colocar al nio en el punto de partida, su
propia individualidad, en condiciones de satisfacer sus propios
intereses, sus propias necesidades primordiales, el conocimiento
de sus formas y medios de alimentacin, de sus vestidos, de sus
juegos y de all a conocer el medio inmediato que le rodea, el
hogar, la escuela, el pueblo, los lugares circunvecinos del pueblo,
es decir, la regin donde se desenvuelve la escuela, los pueblos
que constituyen su pas natal hasta el co-
________________
(62) La Escuela Activa por el Dr. Ferrire.
LOS PROGRAMAS 309
nocimiento de los cercanos y lejanos, la tierra, morada comn de

la humanidad. Este mismo orden de enseanza geogrfica se
seguir en la Historia, en las ciencias fsico-naturales y qumicas,
trazando crculos concntricos en torno del nio. Si el maestro,
dice el Dr. Ferrire, acompaado de su clase, se dedica en el
primer ao de estudios a examinar principalmente la sala de
clase, luego la casa, la calle y los campos designando los
diferentes objetos y circunstancias en que se hallan dndoles
nombres, tal maestro ejerce actividad pedaggica elemental que
sirve de preparacin a la primera y a la ms general de todas las
ciencias: la ciencia del orden, en otros trminos, la lgica. (63).
172. FUNDAMENTOS DE LOS PROGRAMAS. Segn
Ferrire y otros lderes de la escuela activa el fundamento de los
programas es partir de las necesidades primordiales del ser
humano, sobre todo del primitivo (64). Decroly dice: "Miro el
medio nicamente desde el punto de vista del nio y aparto, en lo
posible, lo que no tiene relacin con su vida; adems, procedo por
grandes sntesis, muy objetivas, sin embargo, y englobando
precisamente las actividades principales de la vida humana y
social. Las necesi-
______________
(63) La Escuela Activa por el Dr. Ferrire, pag. 229.
(64) La Escuela Activa por el Dr. Ferrire, pag. 229.
310 RAMN I. CARDOZO
dades del nio son las que sirven de eje, y todo lo que la sociedad
y la naturaleza viviente o no viviente realizan para satisfacerlas,
puede ser objeto de conocimiento, en la medida, bien entendido,
en que el cerebro del nio puede asimilarlas. (65).
Todo lo que yo pido dar como conocimientos se encuentra
en los programas actuales, dice Decroly; slo hay una diferencia:
que mi fin es crear un enlace entre todas las materias, hacerlas
converger o diverger de un mismo centro; hacia el nio es hacia
quien se dirige todo, del nio radia todo; ello es como el hilo de
Ariana que permite al espritu del nio orientarse, no perderse
en el ddalo infinito de las nociones que los siglos han acumulado
; as es como yo tengo en cuenta el elemento afectivo primordial,
el inters del nio, que es la palanca por excelencia. (66).
173. LOS PROGRAMAS Y LA LEY DEL PROGRESO:
LA DIFERENCIACIN Y LA CONCENTRACIN. En la
confeccin de los programas ele la escuela activa debe tenerse
muy en cuenta tambin la ley del progreso y los procesos
correlativos de la diferenciacin y de la concentracin, tan bien
explicados por Ferrire. Como con los programas de en-
________________
(65) Aplicacin del Mtodo de Decroly, por G. Boon, pgina 111.
LOS PROGRAMAS 311
seanza se traza el plan de educacin del nio; como la educacin

es una perfeccin humana, y la perfeccin, progrese, es necesario
que el instrumento pedaggico, para guiar al maestro en la
realizacin de la finalidad de la enseanza, se amolde a la
contextura de la ley del progreso. Es decir, indicar los
conocimientos que el nio debe adquirirlos, por edades y etapas,
estableciendo la divisin de los ejercicios de las aptitudes; les
convenientes para desarrollar las inclinaciones y predisposiciones
propias con prescindencia de otras; insistir sobre un grupo y
prescindir de otro, hasta llegar a la construccin mental,
correspondiente a la edad y a la etapa de intereses hasta la
adolescencia en la que el nio deja la escuela primaria para
iniciarse en los estudios secundarios. En la ltima etapa, el
programa, dejando el infantilismo de sus primeros pasos,
establecer ejercicios y conocimientos que requieren ya elevado
desenvolvimiento mental, para la concepcin de ideas generales y
abstractas, de la nocin del mundo lejano.
174. LOS INTERESES PRIMORDIALES: LA
COORDINACIN DE LOS PUNTOS DEL PROGRAMA DE
ACUERDO CON LA EDAD. Las necesidades de les intereses
primordiales del nio son la piedra fundamental de la escuela
activa. Sobre esta concepcin hllase en construccin todo el
sistema de la escuela nueva llamada a cambiar completamente el
312 RAMN I. CARDOZO
edificio escolar actual. Cada edad, cada etapa de desarrollo

espiritual, tiene sus intereses propios como ya se ha vista
repetidas veces en captulos anteriores. El nio tiene ms
intereses, ms afectividad a sus propios intereses y necesidades.
Los puntos del programa, como igualmente lo hemos dicho,
tendrn relacin con esos intereses diversos. Pero no basta
colocar esos puntos como simples piedras miliarias clavadas en el
camino para sealar las diversas etapas de edades; es necesario
que ellos estn ordenadamente distribuidos de lo fcil a lo difcil,
de lo sencillo a lo complejo, de lo concreto a lo abstracto como ya
lo deca el gran Pestalozzi; es necesario que haya entre ellos
enlace lgico para producir el fin propuesto, el desarrollo
armnico de las funciones de la mente, la concentracin
progresiva y la unidad estructural correspondiente.
Indudablemente, esta es una de las condiciones ms
difciles de la confeccin de un programa orgnico; requiere
conocimientos tcnicos.
LOS PROGRAMAS 313
XV
LOS PROGRAMAS.
(Continuacin)
SUMARIO. 175. Un ante proyecto de progra-

mas: para la primera y segunda etapa. 176. Las
ideas asociadas. 177. Las tcnicas: el clculo, la
lectura, la lengua castellana y las matemticas.
178. Programas para la tercera etapa. 179. Lugar
que ocupan Naturaleza, Geografa, Historia,
Agricultura y los ramos tcnicos. 180. La cuarta
etapa. 181. La enseanza del Dibujo, Msica,
Gimnasia, cocina, lavado, planchado, labores
femeninas, Agricultura, Ganadera, industrias y
trabajos manuales. 182. Programas para la cuarta
etapa (Cuarto, quinto y sexto ao escolar). 183. Los
planes de estudios. 184. Los horarios. 185. El
plan de trabajos del da.
175. UN ANTE PROYECTO DE PROGRAMAS: PARA

LA PRIMERA Y SEGUNDA ETAPA. Una vez conocidas las
condiciones a que deben sujetarse los
314 RAMN I. CARDOZO
programas para la escuela activa, vamos a delinear los que

seran, ms o menos, de conformidad con ellas.
A. PROGRAMAS PARA LA PRIMERA ETAPA.
(Etapa de intereses sensoriales (Ferrire): nios
de 1, 2 y 3 aos).
Estos programas no se hallan comprendidos dentro de la
escuela primaria. El nio, hasta los tres aos, queda bajo la
jurisdiccin exclusiva del hogar, de la madre como primera
maestra. Ella es la que se encargar de la direccin de los
primeros pasos, de las primeras manifestaciones espirituales y
del cuidado de la salud de su nene con la colaboracin del mdico.
No obstante, para la direccin acertada de la vida en despertar,
la madre necesita un programa conforme a las reglas de la
Pedagoga maternal. La tarea de trazar los programas para esta
etapa corresponde al mdico y al pedagogo.
B. PROGRAMAS PARA LA SEGUNDA ETAPA.
(Etapa de intereses diseminados o edad del juego
(Ferrire) (Nios de 4, 5 y 6 aos).
Edades preescolares, en las que el nio frecuentar el
Jardn de Infantes, Kindergarten o Casa dei Bambini, los que ya
tienen sus programas propios y en los cuales, sobre todo en las
escuelas montessorianas, la enseanza est aproximada al ideal
de la escuela activa,
LOS PROGRAMAS 315
pues se educa al nio conforme con las necesidades de ios

intereses primordiales: mediante el juego. Jugando se educan la
sensibilidad general, las precepciones, la inteligencia, la vida
social y prctica, etc. (67).
En todo sistema escolar completo y racional, sobre todo en
las ciudades y poblaciones urbanas, la primera etapa de
educacin formal del nio debera ser la kindergartiana para que
la evolucin cultural siga su proceso natural. Anexa a cada
escuela pblica, como primer peldao, debera existir un
kindergarten por las razones fundamentales expresadas. Y se
har, as, cuando las verdades cientficas convenzan a los
llamado? a establecerlo, pues, hasta ahora hay muchos, an entre
los mismos maestros, que lo miran con indiferencia y an lo
consideran como una cosa superflua, pour l'exportation como
dijo un director general de escuelas del Paraguay.
176. LAS IDEAS ASOCIADAS. Segn el Dr. Decroly
los programas contendrn dos partes distintas: el programa
cultural (de conocimientos) y el programa de las tcnicas (clculo,
lectura, escritura y trabajos manuales) (68). La primera parte
comprende las materia? sobre las ciencias naturales, biologa y
sociologa que sirven para la instruccin general y la adquisicin
_____________
(67) Pedagoga Cientfica por la Dra. M. Montessori.
(68) Aplicacin del Mtodo do Decroly por O. Booa.
316 RAMN I. CARDOZO
de los conocimientos correspondientes a una cultura elemental

que todo hombre civilizado debe poseer, y la segunda, las
asignaturas prcticas auxiliares que contribuyen a la adquisicin
de los medios para satisfacer las necesidades de la vida.
El primer gnero de programas (de cultura), consiste en el
desarrollo de las ideas fundamentales referentes a las
necesidades de los intereses primordiales, o sea el desarrollo de
los centros de inters, mediante las ideas asociadas As, por
ejemplo, el centro de inters, la necesidad de la alimentacin,
va dando origen, por asociacin, a las siguientes ideas: la
mandioca, el maz, el trigo, la naranja; la planta, la boca, los
dientes, el esfago, el estmago, el intestino, la comida, la
preparacin de sta; el cultivo, la tierra, el agua, la lluvia; la
carne, la vaca, el pescado, la gallina, las aves; los animales;
semejanza con el nio; la vida. De esta manera, una idea
engendra a otra y con una serie encadenada entre s, van
formando las ideas, crculos en torno a cada centro de inters,
crculos concntricos unidos entre s por la asociacin o
encadenamiento lgico.
177. LAS TCNICAS: EL CLCULO, LA LECTURA, LA
LENGUA CASTELLANA, LAS MATEMTICAS. Estas
materias tienen sus programas distintos de las culturales: no se
someten a la rigurosa asociacin por ms que deben tener ligazn
con la prctica. El Dr. Decroly, segn Boon, cree que la
LOS PROGRAMAS 317
enseanza de las tcnicas, no puede preceder a todo el trabajo

escolar; y que si, en el momento inicial, no puede ser retrasado,
por consiguiente, por consideraciones ajenas a la escuela, por lo
menos debe ser dada paralelamente al programa de cultura. (69).
178. 3. PROGRAMAS PARA LA TERCERA ETAPA.
(Etapa de intereses inmediatos (Ferrire).
(Nios de 7, 8 y 9 aos).
Edades escolares segn nuestra legislacin en vigor.
Cronolgicamente corresponden a los tres primeros grados de
nuestras escuelas comunes ; programables, por lo tanto, de
acuerdo con los intereses respectivos.
PRIMER AO ESCOLAR (Edad: 7 aos).
(Necesidades de los intereses primordiales: intereses
inmediatos).
A. LA ESCUELA, el HOGAR y el PUEBLO. Nombre,
apellido, edad y domicilio de cada nio; nombre y apellido
del maestro, del director; denominacin de la escuela;
clase que frecuenta el nio; ubicacin de la escuela.
Calles que conducen al hogar de cada nio; cuntas
cuadras. Sus padres y hermanos; la familia de cada uno;
ocupacin de los iniem-
_____________
(69) Aplicacin del Mtodo de Decroly por G. Boon.
318 RAMN I. CARDOZO
bros de la familia; cario y respeto a los padres y

hermanos. La casa del nio; cuntas piezas tiene, destino
de cada sala; el patio donde juega el nio. La casa de la
escuela; su visita detenida; nmero de salas; destinos de
ellas; puertas y ventanas; objeto de estas aberturas.
Algunas fbricas, tiendas, farmacias, cinematgrafos,
iglesias y plazas que quedan en el trayecto de cada nio.
B. LA ALIMENTACIN DEL NIO. Qu come el
nio? Qu bebe? Cmo come el nio? Cmo bebe? El
desayuno, la comida, la merienda y la cena; horas en que
se efectan . A dnde va el alimento; los rganos par
comer y beber. Cundo come el nio? Cundo bebe? El
hambre y la sed; la necesidad de comer y de beber. No
debe comerse de vicio; la glotonera. El agua pura; el al-
cohol. Dar de comer a las gallinas; los animales tambin
se alimentan; comen y beben como el nio; cuidado del
gallinero escolar. Procedencias de nuestros alimentos; de
origen animal: la carne y la grasa; la vaca, el cerdo y la
gallina. De origen vegetal: las frutas (la banana y la
naranja), las hortalizas (papa, poroto y lechuga), los
granos (maz y trigo). Cultivo en la escuela del poroto, el
maz y la
LOS PROGRAMAS 319
lechuga.
C. EL ABRIGO DEL NIO. El nio tiene fro: el vestido;
nombres de las diversas piezas; clase de gneros (de
algodn, de lana y de seda). Cundo tiene fro; en qu poca
no lo tiene;, el calor; el verano. Quin hace el vestido?
Quin, los calzados? Cuando llueve, el nio se pone bajo
techo, de la escuela y de la casa; la habitacin abriga al nio
del fro y de la lluvia; de qu est hecha la habitacin? De
precedencia terrestre (piedras, ladrillos, tejas, tapias);
vegetal (vigas, 'tirantes, paja, puertas, ventanas).
El nio se proteje contra la intemperie mediante el vestido,
los calzados y las habitaciones .
D. LOS PELIGROS QUE RODEAN AL NIO. La calle: el
trnsito, los vehculos; el agente de polica defiende al nio
del peligro de la calle. Los parsitos dainos: los piojos, las
pulgas y el pique. Los animales peligrosos: los perros
bravos, los toros, los caballos que pueden morder, cornear y
cocear; les perros mansos, guardianes de la casa y amigos
del nio; el buen trato a estos animales. Los animales
nocivos; manera de destruirlos. Los animales que atacan a
las plantas: las acri-
320 RAMN I. CARDOZO
dios o langostas. Los animales que nos ayudan a defender

las plantas: domsticos: (las gallinas y los patos); pjaros
insectvoros (gorrin, piririta y an). Las plantas peligrosas
para la salud; plantas venenosas. Las personas peligrosas
los ebrios, los locos, los malvados ; la polica nos defiende de
ellas. Ayudan a defenderse al nio: la familia, la escuela y
la sociedad.
E. MATERIAS TCNICAS.
1. Lectura y escritura. Debe iniciarse el aprendizaje de
estas materias de acuerdo con los mtodos conocidos y
con materiales de Mackinder y Wicnetka, y otros ideados
por el maestro.
2. Matemticas, a) Aritmtica. Enseanza de los
nmeros hasta 100; operaciones de suma y resta dentro
de este lmite; mediciones con el metro, b) Geometra
conocimiento intuitivo de la esfera, el cilindro y el cubo.
F. MATERIAS PRCTICAS.
1. Trabajos agrcolas. En el jardn: riego, limpiezas y
plantaciones.
2. Trabajos manuales. (Varones y nias). Trenzas de
caranday y chalas. (Varones). Carpintera. (Nias).
Manejo de la aguja; ejercicio prcticos.
LOS PROGRAMAS 321
G. MATERIAS ARTSTICAS.
1. Dibujo. Dibujos libres; coloridos.
2. Canto. Himno Nacional, a la Bandera, Rondas.
C. Gimnasia. Juegos libres y rondas con cantos.
SEGUNDO AO ESCOLAR (Edad: 8 aos) Ampliacin de las
necesidades de los intereses primordiales inmediatos con las
ideas asociadas.
A. LA ESCUELA, EL HOGAR Y EL PUEBLO. Nombre,
apellido, edad, sexo y domicilio de cada nio; nombre y
apellido del maestro y del director; la autoridad y el
gobierno de la escuela; categora del grado o clase en que el
nio estudia; categora de la escuela. La sala de clase; sus
lmites; las salas adyacentes, su ubicacin; la escuela;
sealar concretamente los lmites de la escuela. La
manzana; las calles adyacentes; representacin grfica de
la sala de clase, de la escuela y de la manzana. Las calles
que conducen a sus hogares. Las plazas; los edificios
pblicos; rboles de la inmediaciones.
La familia del nio; su composicin; la autoridad y el
gobierno de los padres; el cario y el respeto a los padres y
hermanos.
B. LA ALIMENTACIN. Lo que come el nio: los rganos
de la alimentacin: conocimiento
322 RAMN I. CARDOZO
intuitivo de la faringe, el esfago, el estmago, los

intestinos. Los dientes; su cuidado. La saliva; no conviene
salivar en el suelo y lugares pblicos. Productos animales:
la carne de mamferos (vaca, buey, oveja, cerdo), de aves y
peces. Observacin de la vaca, de la oveja, de la gallina:
ejercicios de asociacin y de expresin. Productos vegetales:
las frutas (naranjas, sandias, melones); porotos, maz y
trigo; el tomate, la lechuga, el repollo, la zanahoria, etc.
Cultivo en la escuela del poroto, el maz y la lechuga;
observacin deN los fenmenos biolgicos correspondientes;
asociacin de ideas: nacimiento del nio, de los animales y
de las plantas; crecimiento; alimentacin. Expresin.
Lo que bebe el nio: el hambre y la sed. El agita, su
procedencia: el manantial, el pozo, el arroyo, la laguna y la
lluvia . Bebidas de procedencia mineral; de procedencia
animal (la leche); de procedencia vegetal (los jugos de
frutas). La alimentacin y la salud; el agua y la salud. El
anquilostoma. El alcoholismo.
C. EL ABRIGO DEL NIO. El nio tiene fri: el abrigo, el
vestido. El nio tiene calor; el vestido conveniente. La lana,
el algodn y la seda. El invierno y el verano. Animales que
LOS PROGRAMAS 323
proporcionan la lana: la oveja; su vida; la esquila, el hilado,

el tejido. El comercio de la lana; pases de donde se traen
tejidos de lana; viajes imaginarios por esos pases. Las
fbricas, los obreros, los trabajadores. La planta de algodn;
su vida; su cultivo; su produccin en el Paraguay; riqueza
que proporciona; tejidos que se fabrican con sus fibras. l
comercio de algodn; el comercio de tejidos de algodn.
Pases que producen. Comercio imaginario. Animal que
produce la seda: la vida del gusano de seda. Pases que
producen la seda animal; comercio. Plantas que producen la
seda.
Los calzados y el sombrero: quines los fabrican;
materiales empleados. Comercio.
La proteccin contra la lluvia; la habitacin de
piedras, ladrillos, d madera y de tierra. El rancho; la
higiene en la vivienda. Las canteras de piedras de la
localidad; las fbricas de ladrillos del lugar; clase de tierra
que se emplea en la fabricacin: la arcilla; otras aplicaciones
industriales. Algunas clases de arcilla: el tobat; sus
aplicaciones. No todas las tierras son arcillosas: la tierra
vegetal o el humus; su aplicacin agrcola; la arena; su apli-
cacin industrial.
La proteccin contra el calor. El sol y
324 RAMN I. CARDOZO
el calor; el calor y la vida. El da y la noche. La luz

artificial: el fuego, el quinqu, la lmpara, la vela y la luz
elctrica.
D. LOS PELIGROS QUE RODEAN AL NIO. LA
DEFENSA CONTRA LOS PELIGROS . La calle: el
trnsito de gentes de a caballo; vida del caballo, su
utilidad; cra del caballo. El trnsito de vehculos: las
carretas, los carros y los automviles; conversacin sobre
cada uno de ellos; la traccin a sangre, a vapor y a
electricidad; el mecnico, el conductor de carros y de
automviles; el progreso de los medios de transportes; el
agente de polica y la defensa de la vida del nio y de las
personas. Manera de conducirse en las calles y los lugares
pblicos. La defensa de la salud: el anquilostoma, los
piojos, las pulgas y las moscas; cmo cran; manera de
destruirlos. La defensa de los medios de alimentacin
vegetal: la langosta y loe gusanos destructores de las
plantas; las aves destructoras de las langostas y gusanos:
las gallinas; la vida de la gallina; los patos; la vida; los
pjaros (gorrin, piririta y an); la vida. Cuidado y defensa
de ellas; la crueldad con los animales; la hondita. El nio y
los animales; comparacin de la vida de ellos. Las plantas
nocivas a
LOS PROGRAMAS 325
la salud; las plantas que perjudican a otras plantas: las

parsitas; la lucha por la vida. Las personas peligrosas; los
defectos del nio.
Defienden al nio: la familia, la escuela, la polica, la
justicia, la asistencia pblica, el ministerio de salubridad.
Visita a estas instituciones: observacin, asociacin y
expresin.
1. Lectura y escritura. Continuar el entrenamiento en
estos ramos de conformidad con los mtodos anteriormente
indicados y los materiales de Mackinder y Winnetka,
asociados con las necesidades de los intereses primordiales
indicados, en A, B, C y D. En esta edad el nio aprender
los rudimentos de la logografa.
2. Matemticas. a) Aritmtica. Enseanza de los nmeros
hasta 1000; clculos orales y escritos de suma y resta dentro
de este lmite. Iniciacin a los clculos de multiplicacin y
de divisin. El empleo del metro en las mediciones.
Asociados con A, B, C y D, resolver problemitas sobre costos
de lavado de ropa, precios de estampillas postales, compras
en el mercado y en el almacn. Uso del litro y del kilo; del
medio litro, medio kilo; cuarto de litro cuarto de kilo en
juegos de almacn. Los billetes de bancos de 5, 10, 50, 100,
200, 500 y
326 RAMN I. CARDOZO
1000 pesos; las monedas de aluminio de 0.50, 1 y 2 pesos.

Juegos de almacn de compras y ventas y entregas de
cambios, b) Geometra. Asociadas con los ejercicios A, B, C y
D, dar a conocer concretamente la esfera, el cilindro y el
cono; la lnea recta, la curva, la ondulada y sus
combinaciones.
1. Trabajos agrcolas. Cultivo de hortalizas y de maz.
2. Trabajos manuales. (M. y V.) Trenzas, sombreros de
caranday; cestos de caranday e ysyp.
(Varones). Hiles de mbocay y de caraguat; cordeles.
Hamacas.
(Mujeres). Puntos de costura, zurcido, marcador. Hilado
de algodn; tejido con los dilos fabricados.
G. MATERIAS ARTISTICAS.
1. Dibujo. Asociado con A, B, C, y D modelar con arcilla u
otro material plstico, objetos, hojas, flores y animales;
dibujo de los mismos y de ideas concebidas por el nio como
expresin libre de su inspiracin.
2. Canto. Del Himno Nacional, de la Bandera, al rbol, de
rondas.
3. Gimnasia. Juegos libres y rendas con cantos.
LOS PROGRAMAS 327
Paso de baile; bailes clsicos, Representacin teatral.

TERCER AO ESCOLAR (Edad: 9 aos)
Ampliacin de las necesidades de los intereses inmediatos, con
las ideas asociadas.
A. LA ESCUELA, EL HOGAR Y EL PUEBLO. La
escuela, sus lmites; lmites de la manzana donde est
ubicada la escuela; al norte, sud, este y oeste; otras
denominaciones de estas direcciones. La ciudad, el pueblo o
la compaa; lmites al norte, sud, este y oeste. El plano de
la escuela. El plano de la poblacin; ubicacin en el plano,
del hogar del nio, de las plazas, arroyos y ;ros de la
ciudad, pueblo o compaa; lagunas. Los ros Paraguay,
Paran y Pilcomayo. La Repblica del Paraguay sus lmites.
Mapa en el suelo y en el papel como trabajo colectivo.
Ubicacin en el mapa del suelo, del lugar de la escuela, de
algunas poblaciones importantes, de algunos lagos.
Excursiones para conocer el campo, la llanura, el bosque, la
lomada, el cerro. Viajes mentales por el Paraguay; visin
del Salto del Guair, del valle de Piray, etc.
Las autoridades de la escuela y del hogar; de la
ciudad, del pueblo o de la compaa; el gobierno de la
Repblica; el pueblo y el go-
328 RAMN I. CARDOZO
bierno. La democracia. La Constitucin Nacional.

Deberes y obligaciones con ella; el ciudadano paraguayo
y el extranjero. Las elecciones; el sufragio. El servicio
militar. Las fuerzas armadas de la Nacin.
Ocasionalmente y asociando con los intereses
inmediatos, inducir la necesidad de trabajar y de obrar
solidariamente; de la economa y del ahorro; el amor al
prjimo; la temperancia; impugnar la embriaguez y la
glotonera por influencia malsana; el bienestar y la
felicidad. La bondad. El amor a Dios.
B. LA ALIMENTACIN DEL NIO. Lo que come el
nio; ampliacin del conocimiento intuitivo de los
rganos de la digestin. Lo que bebe el nio. La
respiracin del nio; los rganos respectivos. El aire; el
aire puro, impuro y fro; peligro; el resfriado; la pulmo-
na; la tuberculosis; el paludismo. Insistir sobre la
anquilostomiasis y la embriaguez.
Animales que nos proporcionan alimentos: la vaca,
su vida y su utilidad; el queso y la manteca.
Alimentacin de la vaca: las plantas forrajeras; el buey,
su utilidad. El cerdo, su vida y utilidad, La abeja; su vida
y utilidad. La miel de la caa de azcar; preparacin y
aplicacin. Las aves; el pato, el pavo, la ga-
LOS PROGRAMAS 329
llina; vida de estos animales, utilidad; los huevos; la

incubadora. Comercio.
Vegetales para la alimentacin: el tomate, la
lechuga, el repollo, la mandioca, el maz, el man, el
naranjo; vida, aplicaciones y cultivo. La tierra arable, la
renosa, la arcillosa y la caliza. El rozado; las
herramientas agrcolas; el abono.
C. EL ABRIGO DEL NIO. El nio tiene fro; animales
que le dan la lana y el cuero para abrigarse del fro; el
invierno y el verano; el otoo y la primavera; duracin y
caractersticas. Los casimires y los ponchos; su
fabricacin en nuestro pas; el telar; las fbricas, los
obreros; el comercio; la importacin y la exportacin; la
riqueza nacional. Plantas que dan fibras para el tejido: el
algodn y el lino; su vida y cultivo. El caranday; su
aplicacin en la fabricacin de sombreros. El mbocay; su
utilidad.
La proteccin contra la lluvia: cmo se produce la
lluvia; su utilidad; la vivienda; el confort o la comodidad
y la higiene de la ha- mineral (arenisca, aspern, granito,
basalto, litaciones; el rancho debe tener tambin su
comodidad e higiene. Materiales empleados en la
construccin de las viviendas: de procedencia
330 RAMN I. CARDOZO
mrmol, la cal y la arena) ; el hierro, su existencia en el

Paraguay de procedencia vegetal (tay, cedro, petereb).
Los muebles; quines' los fabrican; de qu maderas.
La proteccin contra el fro: el Juego; combustibles
de origen vegetal (la lea y el carbn) ; de origen mineral
(carbn de piedra, petrleo, aceite) ; plantas oleaginosas
(coco, man, trtago, etc. ).
A. LOS PELIGROS QUE RODEAN AL NIO: LA
DEFENSA CONTRA EL PELIGRO. El nio es
defendido de los peligros que le rodean por la escuela, la
familia, la sociedad con las instituciones de beneficencia
y asistencia social; los nios de otros tiempos no tenan
en nuestros pas estas defensas porque no existan las
instituciones respectivas hasta que la Amrica fue
descubierta por Cristbal Coln; el Paraguay por Alejo
Garca y Gaboto. Dramatizar la fundacin de la
Asuncin: las de la ; primera iglesia y de la escuela; la
constitucin de las autoridades para el gobierno de la
ciudad y de la Provincia. Comienzo de la civilizacin del
Paraguay mediante la escuela y la religin cristiana.
Enseanza ocasional. Las biografas de Fulgencio
Yegro y Pedro Juan Caballero para
LOS PROGRAMAS 331
dar la idea del 15 de mayo de 1811; la de Carlos Antonio

Lpez para presentar el conocimiento de los progresos
nacionales: el fomento de la instruccin, la construccin
del primer ferrocarril, la navegacin a vapor, el telgrafo,
etc.
1. Lectura. Ejercicios de la lectura corriente, inteligente y
expresiva de acuerdo con el mtodo en uso. Aplicaciones
culturales de la lectura.
2. Escritura. Ejercicios de escritura asociados con las
observaciones como expresin de lo observado.
Introduccin de la caligrafa. Aplicacin cultural.
3. Lengua castellana. Conversacin como medio de
ampliacin con propsitos sistemticos, de lo observado
en A. B. C. y D. Reproduccin de fbulas y recitacin de
las mismas. Ejercicios de lectura de prosas y versos con
aplicacin de las reglas de la ortologa. Ejercicios de
copias y escritura al dictado (ortografa) . Singular y
plural; formacin del plural.
Nociones gramaticales, obtenidas de la prctica sobre
concordancia de sustantivos y adjetivos, de verbos y
sujetos, relacionadas con
332 RAMN I. CARDOZO
A. B. C. y D.
4. Matemticas, a) Aritmtica. Los nmeros hasta
1.000.000. Clculos orales y escritos de sumar, restar,
multiplicar y dividir dentro de este lmite. 1/2, 1/3, 1/4,
1/10. La fraccin. Empleo del metro, decmetro y
centmetro en la medida de extensiones lineales. Los
mltiplos y submltiplos del metro. El litro y el kilo.
Juego al almacn empleando los nmeros y las
unidades enseadas. Medidas del tiempo, b)
Geometra. El ngulo y el polgono en los cuerpos
slidos; dibujados en el papel y construidos con
alambre.
1. Trabajos agrcolas. En la huerta: cultivo de
hortalizas y leguminosas. En la chacra: cultivo de
maz-, man, etc.
2. Trabajos manuales. (Varones y nios) Trenzas y
sombreros de caranday, cestos de caranday e ysyp.
(Varones). Hilo de mbocay, piolines; cordeles de ybira
y caraguat; cepillos de cerda, etc. (Nias). Puntos de
costuras, zurcidos; marcador; enagua. Hilados de
algodn y lana. Tejido a mano.
1. Dibujo. Asociado con las observaciones y como
medio de expresin, se emplear el di-
LOS PROGRAMAS 333
bujo libre; dibujos artsticos y de modelos

manufacturados .
2. Canto. El Himno Nacional, a la Bandera, al rbol,
Cantos escolares dramatizados. Cantos folklricos.
Representaciones teatrales en que entre el canto.
3. Gimnasia. Juegos fsicos: carreras de pelotas,
pelotas al cesto, foot-ball (varones). Carreras de
velocidad, de resistencia, con obstculos, saltos.
Ejercicios respiratorios. Formacin y marcha rtmica
con canto. Baile clsico. Gimnasia metodizada.
179. LUGAR QUE OCUPA EN LOS PROGRAMAS LA
ENSEANZA DE CIENCIAS FSICO NATURALES,
GEOGRAFA, HISTORIA, AGRICULTURA Y RAMOS
TCNICOS Y ARTSTICOS. En correlacin con las
necesidades de los intereses primordiales, correspondientes a la
etapa cuyo programa hemos diseado, y como ideas asociadas, la
enseanza de naturaleza. Geografa, Historia, I. Cvica y Moral,
Agricultura se ir haciendo dentro de los temas A, B, C y D (La
Escuela, La Alimentacin, El Abrigo y Los Peligros), sin que
aparezcan, como estamos acostumbrados a verles, como, ramos
individualizados. Es indispensable, por lo tanto, que el maestro
posea la tcnica de la escuela activa y los conocimientos de la
Psicloga, tal como los hemos delineado en el tomo I.
334 RAMN I. CARDOZO
Como el caamazo de la escuela activa est tejido de la

enseanza prctica y muy especialmente, de la Agricultura y
Trabajos manuales, estos ramos, como medios provocadores de
las aptitudes individuales, es decir, de las capacidades
funcionales de los nios, adquieren suma importancia. Van
dentro de las materias prcticas y se ensearn siempre
asociados con aqullos. La lectura, escritura, lengua castellana y
matemticas, agrupadas como materias tcnicas y el dibujo, el
canto y la gimnasia como materias artsticas.
180. LA CUARTA ETAPA.
Es la edad de los intereses especializados o monogrficos,
segn Ferrire; abarca los 10, 11 y 12 aos. Esta etapa queda
an dentro de la edad escolar fijada por nuestra legislacin en
vigor; cronolgicamente corresponde al tercero, cuarto y quinto
grados. El nio pasa del perodo de los intereses indeterminados,
concretos al de los determinados, especializados; a las ideas
abstractas y a la capacidad de clasificar las ciencias, por
inclinacin propia de la edad; la aficcin a las generalizaciones
como fruto de las inducciones y deducciones, se va acentuando.
Por eso, se le har pasar paulatinamente de lo concreto a lo
abstracto, de las nociones individuales y objetivas de los seres de
la naturaleza, a las clasificaciones centficas, de las monografas
a las
LOS PROGRAMAS 335
agrupaciones; es decir, se le llevar poco a poco dentro del

dominio de la ciencia. La Fsica, la Qumica, La Botnica, La
Zoologa, la Historia y la Geografa entran en el mundo espiritual
del nio, con la pubertad con que se han constituido en la historia
de la humanidad.
180. LA ENSEANZA DEL DIBUJO, DE LA MSICA Y
LA GIMNASIA; DE LA COCINA, DEL LAYADO Y
PLANCHADO; DE LAS LABORES FEMENINAS; DE LA
AGRICULTURA Y LA GANADERIA; DE LAS INDUSTRIAS Y
LOS TRABAJOS MANUALES. La enseanza de estas
diversas materias prcticas debe ocupar un lugar preponderante
en la vida escolar; debe ser la caracterstica de la escuela activa,
y, hasta podramos decir, debe tener posicin primordial, como
expresin y aplicacin de la vida infantil y de ella derivar la
teora, es decir, los conocimientos cientficos de que ha menester
la mente en su aspiracin de conocer el por qu de las cosas, as
como la tcnica necesaria para la vida prctica. La infancia
quiere hacer, encuentra satisfaccin ntima en la accin, en el
trabajo.
Los partidarios de la escuela tradicionalista miran con
prejuicio a la enseanza de la cocina, el lavado, el planchado, los
trabajos manuales, etc., los suprimen. La escuela, como, las
dems instituciones humanas, dice Dewey, adquiere cierta
inercia y propende a seguir haciendo las cosas que comenz
antes, sin tener en cuenta
336 RAMN I. CARDOZO
las exigencias presentes. Hay asuntos y mtodos en la educacin

actual que se refieren a condiciones sociales que estn
desapareciendo . Son perpetuados por la tradicin y la costumbre.
Esto es especialmente aplicable a nuestras instituciones tcnicas,
cuyos ideales e ideas dominantes fueron determinados cuando los
mtodos industriales eran radicalmente diferentes de los
actuales. Aquellos se desarrollan cuando el lugar de la industria
en la vida era mucho menos importante de lo que es hoy, en que
prcticamente todos los asuntos polticos y sociales estn ligados
con cuestiones econmicas (70) .
Las condiciones sociales de la humanidad obligan a la
escuela a adaptarse a su ritmo para que sta prepare al nio en
la vida y para la vida. La escuela liberal de antao va cediendo
poco a poco su lugar a la positiva y real; la enseanza puramente
literaria, a la prctica sin que por esto se descuide la cultura
espiritual que debe constituir siempre el ideal de la escuela
activa. La inercia social se opone a este movimiento de traslacin
de la escuela. "Aquellos que no reconocen este hecho, dice Dewey,
se hallan an imbuidos, consciente o inconscientemente, por los
prejuicios intelectuales de un estado aristocrtico. Pero el
problema primario y fundamental no es preparar a les individuos
para ocuparse en profesiones particulares, sino para interesarse
vital y
____________
(70) La Escuela de Maana por John Dewey, cap. IX.
LOS PROGRAMAS 337
sinceramente por la profesin en que deben entrar si no han de

ser parsitas sociales, puesto que los hombres y mujeres estn
normalmente ocupados en profesiones con las que se ganan la
vida, necesitan ser competentes en el gobierno de las casas, en el
cuidado de los nios, en el arreglo de las granjas de labor y de los
talleres y en el gobierno poltico de una democracia en la que la
industria es un factor primario (71). El mismo repite en otra
parte: El problema de la educacin en las escuelas pblicas en
general no es preparar obreros para un oficio, sino aprovechar
todo el ambiente del nio para dar motivos y sentidos al trabajo
(72). Este es el verdadero sentido humano, pedaggico y social
que nosotros queremos dar a la enseanza de la mujer de los
quehaceres domsticos, el lavado, planchado, zurcido, cocina, etc.
y al varn, de la agricultura, de los trabajos manuales y de
algunas nociones primordiales de industrias. El ambiente
paraguayo no es industrial como en los Estados Unidos de
Amrica para donde escribi el sabio profesor de Pedagoga de
Chicago; el ambiente nacional es eminentemente agrcola, y en l
se inician algunas industrias derivadas de la agricultura,
consistentes en la utilizacin de las materias primeras del medio
telrico
______________
(71) Las Escuelas de Maana por John Dewey, cap IX y X.
(72)
338 RAMN I. CARDOZO
para la fabricacin de objetos de uso primario del hombre. Pero,

no obstante, creemos firmemente, que en esas industrias,
diramos caseras, est el gnesis de las industrias nacionales
cuyo desarrollo vendr forzosamente en virtud de leyes
sociolgicas. Del perodo agrcola pasaremos a la industrial.
No estamos de ninguna manera con los que dicen que las
mujeres deben aprender en el hogar los quehaceres
correspondientes (73). No. Debemos confesar que nuestros
hogares no son todava escuelas como en las antiguas sociedades
europeas, o, por lo menos, el antiguo hogar colonial ha sufrido
una transformacin dispersiva despus de tantos contrastes en
nuestra historia; necesita an la influencia externa para
organizarse.
182. PROGRAMAS PARA LA

CUARTA ETAPA
CUARTO AO ESCOLAR (Edad: 10 aos)
A. MONOGRAFIAS.
Cientficas: Minerales. La cantera: Las excursiones a
una cantera cercana a la escuela, ciarn temas para
conver-
_____________
(73) Memoria del Ministerio de Justicia, C. e I. Pblica de 1935.
LOS PROGRAMAS 339
saciones sobre ella, la piedra, sus cualidades, clases y usos;

la mina; la vida en las minas; el hierro, sus cualidades,
usos, el alto horno, fundicin, la hulla, sus cualidades y uso.
Existencia en el Paraguay. Pases siderrgicos. La sal,
cualidades, uso y existencia en el Paraguay; extraccin de la
sal.
Las zanjas: la observacin de ellas proporcionar
temas para conversaciones sobre la erosin; transporte
constante de las tierras de un lugar a otro de la tierra; la
accin del agua y del aire en la disgregacin de las rocas; el
calor central; los temblores de tierra y los volcanes. Les
fenmenos geolgicos.
2. Cientficas: Vegetales. El campo. Las excursiones al
campo suministrarn temas para conversar sobre las
plantas: el naranjo, el lapacho (tay), el cedro, el zamu-, la
caa de azcar, el mbocay; el caraguat, la gramilla, el
amambay, el ysyp: vida de cada planta, las partes, manera
de multiplicarse, su utilidad; la lucha por la vida entre
ellos. Asociadamente se conversar sobre la destruccin de
los bosques y la necesidad de repoblarlos; la arboricultura.
El comercio en madera y carbn. Las construcciones en las
que se utilizan los rboles; embarcaciones y muebles.
340 RAMN I. CARDOZO
3. Cientficas: Animales.
La granja: Las excursiones a las granjas cercanas darn
temas para conversar sobre la vaca, su vida y utilidad; las
razas mejores; el buey, el caballo, la gallina, el pato, el pavo;
cra, utilidad; el lagarto; el mandi-, el mono; la mariposa,
las moscas y los mosquitos.
4. Cientficas: geogrficas: Viajes imaginarios a puntos
cualesquiera de la Repblica servirn para indicar los
pueblos y ciudades, los arroyos, los ros y lagunas; los
montes, selvas, cerros y cordilleras; las producciones
caractersticas; las regiones que comprende el Paraguay;
departamentos con sus capitales respectivas. riquezas
minerales, vegetales y animales; industrias; comercio;
medios de transporte y de comunicacin; la instruccin
pblica; lugares histricos; panoramas y bellezas naturales;
leyendas y tradiciones.
Asociando las ideas, se localizar la Repblica del Paraguay
en el continente y se determinarn sus lmites.
La regin occidental o el Chaco: estudi monogrfico para
conocer su poblacin, riqueza, produccin, industrias.
Puertos. Necesidad de civilizar a las tribus indgenas.
Riquezas del Paraguay: mineral, vegetal y ani-
LOS PROGRAMAS 341
mal. Comercio. Vas. Colonizacin del Paraguay.

B. BIOGRAFIAS.
1. Biografas histricas. De Coln, Sols, Garca, Gaboto
(descubridores); Pedro de Mendoza, Ayolas, Irala, Salazar,
(conquistadores y fundadores); Garay (fundador);
Hernandarias (colonizador); P. Luis Bolao y P. Gonzlez
de Santa Cruz (civilizadores); Dr. Antequera y Mompox
(revolucionarios). Sntesis obtenidas de las biografas:
descubrimiento de Amrica, del Ro de la Plata y del
Paraguay; conquista del Paraguay; fundacin de la
Asuncin; la provincia del Paraguay; los jesuitas; la accin
civilizadora de los PP. de la C. de Jess y los franciscanos.
2. Biografas cvicas. De los ciudadanos que se han
distinguido por su accin en la presidencia de la Repblica
y, por asociacin ir hablando de: El gobierno de la ciudad o
el pueblo; el gobierno nacional. La municipalidad; lo que
hace; los recursos municipales. Proyectos. La honradez
administrativa y la honestidad del funcionario. El gobierno
de la Nacin: los tres poderes. La nacionalidad, la
ciudadana, la naturalizacin. El derecho de vetar.
Prcticas electorales en la escuela. El ejrcito.
342 RAMN I. CARDOZO
3. Biografas morales. Biografas de hombres al travs de

las cuales el nio pueda ver el amor al trabajo; la necesidad
del mismo; el respeto a la ley y a la Constitucin; el
patriotismo, el honor y la dignidad personal; el amor propio;
la consecuencia consigo mismo; la sinceridad, la lealtad; la
gratitud; la solidaridad; la justicia; la discrecin; la
prudencia; la economa y el ahorro; el lujo y el despilfarro.
C. MATERIAS TCNICAS.
1. Lectura. Ejercicios de lectura en el texto, revistas,
peridicos; lectura de manuscritos. Lecturas asociadas.
2. Escritura. Copias de trozos selectos de la literatura
castellana. Escritura al dictado. Ejercicios caligrficos.
3. Lengua castellana. Ejercicios orales: reproduccin de
fbulas. Recitacin de trozos en prosa y versos de la
literatura castellana. Ejercicios escritos: resumen escrito de
trozos ledos.
Correcciones: de faltas frecuentes de pronunciacin y de
otros errores. Composicin: redaccin de esquelas, recibos,
cartas. Nota: Tanto en las copias como en los ejercicios
orales y escritos, se corregirn esmeradamente los errores
de ortografa.
LOS PROGRAMAS 343
Teora: De los ejercicios anteriores se irn induciendo

algunas nociones y reglas gramaticales de conjugacin,
concordancia, sintaxis y de acentuacin de palabras.
Anlisis ortolgicos y ortogrficos.
4. Matemticas, a) Aritmtica. Ejercicios de numeracin.
Adiestramiento en las cuatro operaciones de enteros.
Numeracin decimal. Adiestramiento en las cuatro
operaciones de decimales. Fracciones comunes; las cuatro
operaciones de quebrado. El sistema mtrico decimal.
Documentos comerciales, b) Geometra. Lneas, ngulos,
tringulos, polgonos y circunferencias. Problemas
geomtricos y grficos.
1. Agricultura y Ganadera. Floricultura, horticultura y
arboricultura. Cultivo del maz, mandioca, arroz, trigo, caa
de azcar y de legumbres. El abono, el riego, el drenaje.
Diferentes clases de tierra. La seleccin de semillas. El
arado y dems herramientas agrcolas.
Cuidado y cra de animales de labor, del cerdo, de la
lechera, de las aves. Las mejores razas.
2. Trabajos manuales. (Nias) Muestrario, crochet, encaje,
macram, hilado de algodn y lana. Tejidos a mano y en el
telar. Sombreros
344 RAMN I. CARDOZO
y cestos. (Varones). Fabricacin de sombreros de caranday;

cordeles de mbocay y caraguat; de hamacas, cinchas,
alpargatas; cepillos de cerda, sorgo y escoba. Compases de
madera. Tejidos. Carpintera.
3. Economa domstica. (Nias) Cuidado de la casa, lavado,
planchado y cocina.
4. Industrias. (Ambos sexos). Fabricacin de dulces, chip,
almidn, etc.
5. Higiene. Sntesis de la vida animal; la nutricin y la
respiracin. Conocimientos intuitivos de las funciones y de
los rganos. Higiene del vestido, de la alimentacin, de las
habitaciones, del cuerpo; el uso del cepillo de boca. La
anquilostomiasis, el. paludismo, la tuberculosis y la sfilis.
Prctica en la escuela. (Para las nias). Algunas nociones
de puericultura.
1. Dibujo. Copias de modelos naturales; coloridos. Dibujos
geomtricos aplicados a la ornamentacin y a la industria.
Dibujos imaginativos como expresin de pensamientos.
Dibujos artsticos.
2. Canto. Canto del Himno Nacional, a la Bandera, al rbol,
a la Paz, al Trabajo. Cantos a una y dos voces. Audiciones
musi-
LOS PROGRAMAS 345
musicales. Cantos corales. Folklore.

3. Gimnasia. Juegos fsicos. Danzas de equilibrios.
Ejercicios de respiracin. Formaciones y marchas. Marchas
con cantos. Ejercicios metodizados.
QUINTO AO ESCOLAR
(Edad: 11 aos)
A. MATERIAS CULTURALES.
I. Ciencias fsico-qumicas.
1. Fsica. Fenmenos fsicos y qumicos; estados y
propiedades de los cuerpos. Cada de los cuerpos;
movimiento y fuerza. Plano inclinado. Cuas y tornillo.
Resistencia, potencia, palanca, balanza y equilibrio. Polea.
Aire; elasticidad. Atmsfera; peso del aire. Presin
atmosfrica; barmetro; bombas; el vuelo de las aves; globos
y aeroplanos. Los lquidos; equilibrio; manantiales y pozos.
Aremetros. El calor y la dilatacin; termmetros; fusin y
ebullicin.
Resolucin de las ocho proposiciones sobre la cada de los
cuerpos, plano inclinado y los lquidos.
2. Qumica. Descomposicin, reaccin, combinacin; cuerpos
simples y compuestos. Hi-
346 RAMN I. CARDOZO
drgeno y oxgeno. Combustin.

II. Ciencias sociales.
3. Geografa. Amrica: el continente fsico, econmico y
poltico. Viajes simulados.
4. Historia. Los fundadores del Paraguay: descubrimiento
de Amrica, Ro de la Hata y del Paraguay. Fundacin de la
Asuncin. Incremento de la colonia. Juan de Garay;
fundaciones. Los jesuitas. Revolucin comunera.
Organizacin poltica, econmica y social de la Provincia del
Paraguay. Los creadores de la Repblica: la revolucin de
mayo. El primer gobierno nacional. La Dictadura; su
poltica. El segundo consulado; ratificacin de la
independencia; la bandera nacional. Los organizadores de la
Repblica: la Constitucin del 44; principales actos del
gobierno de Carlos Antonio Lpez; progresos nacionales.
Gobierno del General Lpez; la guerra con la Triple Alianza;
resumen, resultado. Se preferir siempre la biografa de los
grandes hombres para la enseanza.
5. Instruccin Cvica y Moral. Explicacin del prembulo de
la Constitucin Nacional: derechos y garantas. La ley
electoral. La ley del servicio militar obligatorio; el Ejrcito y
la democracia. El Cdigo Rural y el Penal.
LOS PROGRAMAS 347
La tolerancia poltica y religiosa. La propiedad privada y

pblica. La honradez del funcionario. El amor a la patria. El
alcoholismo, el juego y la-disipacin. La abnegacin. Los
deberes, Urbanidad social. Todas estas enseanzas sern
dadas a base de biografas y ejercicios prcticos.
B. MATERIAS TCNICAS.
III. Literatura.
6. Lectura, Lectura corriente y expresiva; lecturas libres de
revistas y peridicos.
7. Escritura. Copias de trozos selectos. Escritura al dictado.
Ejercicios caligrficos. Letras de adorno.
8. Lengua castellana. Parfrasis de fbulas y cuentos ledos
por maestro y alumnos. Ejercicios de silabeos: diptongo,
triptongo, y axeusis. Acentuacin. He sumen escrito de
fbulas y cuentos. Redaccin. Concordancia del adjetivo con
el sustantivo. Formacin del plural. Conjugacin de verbos
regulares; de algunos irregulares. Concordancia entre el
verbo y el sujeto. Rgimen de los verbos venir, ir, ingresar,
entrar, pasar, asistir, mirar y estar. Algunos barbarismos
comunes.
IV. Matemticas.
9. Aritmtica. Resolucin de problemas de las
348 RAMN I. CARDOZO
cuatro operaciones de enteros y decimales. De las cuatro

operaciones de quebrados. Ejercicios mentales sobre reglas
de tres simples. Complejos mtricos. Uso del parntesis en
los clculos. Resolucin de problemitas de inters y
descuento. Problemas. Documentos comerciales. Operacin
de cambios.
10. Geometra. Los cuerpos geomtricos. Problemas
numricos y grficos sobre el volumen de los cuerpos.
Construcciones.
C. MATERIAS PRCTICAS.
11. Agricultura y Ganadera. Siembra y transplante. La
tierra arable: diversas clases. El abono. La seleccin de
semillas. Multiplicacin de las plantas. Las hortalizas y los
rboles frutales. El algodn, el trigo. Herramientas e
implementos agrcolas. La quema; el drenaje. La rotacin de
cultivo. Cooperativas. Trabajos en la chacra. Cuidado de la
vaca, el buey, el cerdo y la gallina. Construcciones rurales .
12. Trabajos manuales. (Nias). Corte y confeccin, zurcido
y remiendo. Hilado y tejido. Hamaca y frazada.
Floricultura. Preparacin de almidn y dulce; (Varones)
Fabricacin de compases de madera; portatiles, carteras,
hamacas, cinchas: alpargatas, escobas, cepillos,
LOS PROGRAMAS 349
escobillones, sombreros, cestos, canastos; jabn; tinta;

carbn. Carpintera.
13. Trabajos industriales. Las pequeas industrias sern
adaptadas a las caractersticas de cada regin o localidad, y
sern la aplicacin de las materias primas del lugar.
14. Economa Domstica. (Para las nias) La buena
administracin del hogar; papel de la mujer en el hogar.
Limpieza y arreglo. Embellecimiento del hogar. Plantas y
flores. El presupuesto del hogar. Cocina. Preparacin de
comidas econmicas y nutritivas. Higiene de la cocina.
Lavado y planchado; zurcido y remiendo; estirpacin de
manchas.
15. Higiene. Higiene de los vestidos y de las habitaciones.
La anquilostomiasis, la tuberculosis y el paludismo.
Puericultura. (Nias). Causas de la mortalidad infantil. Los
alimentos del nio; la lactancia. Cuidado del nio.
D. MATERIAS ARTSTICAS.
16. Dibujo. Dibujos del natural. Colorido. Dibujos
geomtricos aplicados a la ornamentacin y la industria.
Dibujos artsticos. Dibujes libres.
17. Canto. . Canto del Himno Nacional, a la
350 RAMN I. CARDOZO
Bandera y al rbol; a una y dos veces. Cantos corales.

Biografas de algunos msicos clebres. Audicin de
msicas clsicas. Orquesta escolar.
18. Gimnasia. Juegos, carreras, saltos, foot-ball; formacin y
evolucin. Marchas rtmicas. Bailes clsicos. Gimnasia
metodizada.
SEXTO AO ESCOLAR
(Edad: 12 aos)
A. MATERIAS CULTURALES.
I. Ciencias fisicoqumicas.
1. Fsica. Cuerpos opacos y luminosos; manantial de luz;
reflexin y refraccin. El prisma; el arco iris; microscopio,
telescopio y fotografa. La visin. Cuerpos que se electrizan;
cuerpos buenos y malos conductores; el rayo y el pararrayo;
Imn; brjula; timbre elctrico; el telgrafo; el telfono.
Resolucin de las 10 proporciones sobre el movimiento.
El automvil; el aeroplano; el dirigible. El telgrafo sin hilo;
radiografa. Aplicacin de los ltimos inventos al progreso.
2.Qumica. La industria del jabn como aplicacin de los
conocimientos qumicos .
II. Ciencias Sociales.
LOS PROGRAMAS 351
3. Geografa. Geografa de Europa: el continente fsico,

econmico y poltico, principalmente de la regin occidental,
como morada del hombre. El mundo; el globo. La tierra sus
movimientos. Los astros. El cielo.
4. Historia. Sntesis de la nacional; selense con claridad
las diversas etapas de la civilizacin y cultura nacionales.
General. Sealar los grandes perodos de la historia de la
humanidad, la marcha de la civilizacin y de la cultura. La
Iglesia; papel que desempea en la civilizacin y la cultura
de la humanidad. La civilizacin y la cultura de la
humanidad. La civilizacin y la cultura de los pueblos se
darn a conocer a travs de las biografas de los grandes
hombres.
5. I. Cvica y Moral. Insistir y ampliar con ejemplos y
ancdotas, los temas del grado anterior .
B. MATERIAS TCNICAS.
III. Literatura.
6. Lectura. Los mismos ejercicios que en el grado anterior,
con preferencia de la lectura libre.
7. Escritura. Ampliacin de los ejercicios del ao anterior.
8. Lengua castellana. Ampliacin de los ejercicios del ao
anterior; mucha prctica de re-
352 RAMN I. CARDOZO
daccin.
IV. Matemticas.
9. Aritmtica. Resolucin de problemas como repeticin de
los temas del ao anterior.
10. Geometra. Problemas numricos y grficos sobre las
medidas de las figuras de superficie y de los cuerpos slidos
obtenidos de la realidad.
C. MATERIAS PRCTICAS.
11. Agricultura y Ganadera. Intensificacin terica y
prctica de los temas contenidos en el programa del ao
anterior.
12. Trabajos manuales. Idm del grado anterior y de otras
regionales iniciados por el maestro.
13.Trabajos industriales. Idm.
14. Higiene. Idm.
15. Economa domstica. Idm.
D. MATERIAS ARTSTICAS.
16. Dibujo. El mismo programa ampliado.
17. Canto. Idm.
18. Gimnasia. Idm.
183. LOS PLANES DE ESTUDIOS. De lo que dejamos
expuesto sobre los programas y el carcter de la enseanza de la
escuela activa, deducimos que su plan de estudios debe diferir del
antiguo en la determinacin de las materias de enseanza. Los
programas sealan la extensin de la enseanza e inducen, en for
LOS PROGRAMAS 353
ma indeterminada, la calidad; el plan, exclusivamente, fija la

clase, la calidad de la enseanza que se dar en la institucin
para la cual se halla trazado.
El plan indicar la categora de la escuela, la clase de ella y
se ajustar, por lo tanto, a la edad fisiolgica y mental del
educando; esto es, a las etapas de los intereses del nio. Esta
ltima condicin diferencia fundamentalmente un plan de la
escuela activa de otro de la clsica o tradicional.
La categora se refiere al destino de la escuela; es decir, si
ella es para suministrar enseanza primaria o secundaria; la
clase, al carcter de la institucin, si es de educacin comn, de
cultura general o de enseanza especial o profesional. Confundir
una clase con otra es una simple desnaturalizacin de la
enseanza; de donde procede el derroche de la enseanza, pues
queriendo generalizar se llega a anular las leyes del progreso, la
diferenciacin y la concentracin.
184. LOS HORARIOS. De conformidad con el espritu
de la escuela activa, que convierte las lecciones en actividades
personales y colectivas, en una comunidad de trabajos, basado
en la libertad del nio, no se puede fraccionar los trabajos
escolares con exactitud matemtica, en minutos y segundos, sino
dosificar el esfuerzo de acuerdo con el inters y la capacidad
para el trabajo de cada alumno. Por eso, ya no es posible tener
horarios, al estilo actual. El
354 RAMN I. CARDOZO
mtodo que acabo de esbozar, dice Ferrire, no se adapta a

horarios muy rgidos" (74). Planteado un gnero de trabajo, ste
debe continuar mientras dure el inters de los nios; cuando el
maestro vea que se ha cumplido la finalidad de la actividad, o
antes de ello, que se fatigan los nios y va desapareciendo el
inters y, por consiguiente el esfuerzo necesario para la ejecucin
de la labor til psicolgica y biolgicamente, de la realizacin de
la educacin funcional, suspender la actividad y la sustituir
por otra. El maestro no debe temer que el trabajo individual o
colectivo abarque mucho tiempo, o la mitad o ms de las horas
lectivas del da, ni que se tenga que dejar sin someter a la labor
escolar todo lo asignado en el plan de trabajos; lo interesante es
que haya trabajo fecundo y la ejercitacin de las funciones
mentales siga su ritmo normal.
En los grados (inferiores, para la tercera etapa, aunque las
actividades sean individuales, todas ellas deben terminar
simultneamente, de acuerdo con la indicacin del maestro; mas,
en la etapas superiores, las ocupaciones deben ser cambiadas por
cada alumno segn su respectiva capacidad para el trabajo, de
modo que, en realidad, el progreso individual marchar dife-
rentemente y el nio ser quien dosifique su labor.
_____________
LOS PROGRAMAS 355
El horario sealar las horas en las que se efectuarn las

excursiones para la observacin y documentacin, los trabajos de
tcnica, la gimnasia, el canto, los trabajos de laboratorio, las
asambleas y las conferencias. Dentro de esta divisin del trabajo,
se desenvolvern las actividades diarias, regladas ms bien por el
criterio del maestro que por la determinacin de la direccin de la
escuela, o el reglamento oficial. El horario, pues, como los
programas estn en el maestro, alma y vida de la aplicacin de la
escuela nueva.
185. EL PLAN DE TRABAJO DEL DA. Es prctica
conocida por los maestros, la confeccin de los asuntos diarios,
para determinar lo que se debe ensear en el da. El plan de
trabajo del da es ms o menos la misma cosa pero adaptada al
espritu de la nueva escuela.
En el tomo III expondremos algunos modelos.
356 RAMN I. CARDOZO
XVI
LA COLABORACIN DEL PUEBLO EN LA
ESCUELA ACTIVA.
SUMARIO. 186. El carcter social de la

escuela activa. 187. E1 local escolar debe ser centro
de reunin de los vecinos. 188. Una comisin de
vecinos colaborar con la escuela. 189. La
colaboracin del pueblo en la obra cultural es propia
de la escuela activa. 190. La escuela debe,
igualmente, ofrecer su concuo al vecindario. 191.
Debe darse frecuentes fiestas culturales en el local
escolar. 192. El inspector del Banco Agrcola o el
agrnomo regional debo dar en la escuela conferencias
a los vecinos alumnos y maestros sobre asuntos
referentes al cultivo, el valor y colocacin de los
productos agrcolas.
186. EL CARCTER SOCIAL DE LA ESCUELA.

Siendo la escuela activa una institucin encargada de conservar y
remozar, como manantial pe-
LA COLABORACIN DEL PUEBLO EN LA ESCUELA ACTIVA 357
renne de juventud, el alma del pueblo en lo que se refiere al

nacionalismo integral y a los impulsos vitales del progreso, ella
es eminentemente social, mucho ms social que la escuela
tradicionalista que es Una nucleacin artificial dentro de la
sociedad. Ella es la prolongacin de los hogares en cuanto a sus
tradiciones, a sus ideales y a sus ocupaciones habituales en la
lucha por la vida dentro del ambiente telrico en que se des-
envuelve; prolongacin conservadora de las virtudes de la raza,
de sus ansias de vivir y de vencer. La escuela recoge la tica del
pueblo de lo hondo de su vida y la mantiene pura y vigorosa;
ensea sus mismas labores, sus mismos quehaceres, sus mismas
actividades originadas del esfuerzo de adaptacin geogrfica e
histrica pero contribuyendo a mejorarlos de conformidad con la
ley del progreso y de los principios cientficos. As, ella, siguiendo
la trayectoria de la vida del pueblo, iniciada con los impulsos de
los instintos atvicos, condcelo a la realizacin de un destino
superior, de una vida mejor, a la superacin de la espiritualidad
a la anmalidad.
La educacin, lo hemos dicho, es el perfeccionamiento de la
personalidad humana. La escuela, en la consecucin de esta
finalidad, no puede ni debe, tomar, como misin, conservar las
cualidades innatas, primitivas e instintivas, sino, como en el
procedimiento de la educacin nueva, hacer uso de ellas, como se
utilizan
358 RAMN I. CARDOZO
los diversos instintos del nio para su desenvolvimiento y

educacin, para obtener el progreso fsico, intelectual y
espiritual del pueblo.
La sociedad de los hombres es el ambiente en que
desenvuelve su accin la escuela; su finalidad es el mejoramiento
de la poblacin, de donde proviene que ella es una institucin
eminentemente social.
187. EL LOCAL ESCOLAR DEBE SER CENTRO DE
REUNIN DE LOS VECINOS. La casa de la escuela debe ser
casa de los vecinos, del pueblo, barrio o compaa rural; las
puertas de ella deben estar abiertas para las reuniones vecinales
de carcter legal, para conversar sobre los intereses de la escuela,
su mejoramiento material y moral, el auxilio a los educandos con
tiles, alimentos, abrigos y medicamentos; combatir las
enfermedades; para escuchar a funcionarios del gobierno sobre
instrucciones referentes a leyes que deben cumplir, la mejora de
los cultivos e industrias; para or al cura del lugar en
conferencias sobre los principios religiosos que regulan la vida
espiritual dentro de la ms amplia tolerancia, siempre que estas
actividades no entorpezcan el regular funcionamiento de las
clases.
El papel principal debe corresponder al educador sea l
maestro o inspector de escuelas; el ideal es que aqul se convierta
en el "sacerdote laico" de los vecinos por su consagracin y
enseanza, por su vida ejemplar, por sus consejos y exhortaciones
que lleguen a conmover
el alma ingenua del vecindario, que le infunda efluvios

espirituales vivificadores para elevar la vida del nivel comn de
la animalidad, y liberarle de prejuicios, ideas y principios falsos,
venenosos y exticos que, al llenar de falsos espejismos, siembran
en los corazones el dolor del odio y amenazan la estabilidad de los
cimientos de la misma sociedad.
188. UNA COMISIN DE VECINOS DEBE
COLABORAR CON LA ESCUELA. Para la coordinacin
conveniente de las vidas comunal y escolar, hay necesidad de la
existencia de una comisin popular constituida por los padres de
familia, mujeres y varones, todos honorables y entusiastas por la
causa de la educacin comn. El papel de esta comisin en la vida
de la escuela activa es de inmenso valor porque, al par de dar
ejemplos de un aspecto de la vida democrtica del pas dentro del
rgimen constitucional, facilitar el acercamiento del pueblo a la
escuela y ayudar al director a resolver las dificultades que se le
presentan cada momento. Ella dirigir al vecindario, administra-
r los fondos de la caja escolar, percibir las cuotas y donaciones,
cuidar de inmediato la conservacin del edificio, de los muebles
y tiles, proveer a los nios con sus necesidades apremiantes,
etc.
La comisin constituida y organizada as, ser la mejor
colaboradora del maestro, porque supliendo las deficiencias
propias de la accin del Estado en la edu-
360 RAMN I. CARDOZO
cacin popular, sacar al maestro muchas veces abandonado

en los ltimos rincones de la Repblica de los apuros de todo
orden. La buena organizacin y orientacin de ella dependen del
maestro quien debe ser el constante, consciente y activo
mantenedor del entusiasmo vecindario en pro de la escuela.
189. LA COLABORACIN DEL PUEBLO EN LA OBRA
CULTURAL ES PROPIA DE LA ESCUELA ACTIVA. El
ambiente social de la escuela activa es el pueblo; nacida a su
imagen, debe vivir en el pueblo y para el pueblo.
No ponemos en discusin las diversas escuelas que se
disputan su padrinazgo: que ella debe estar a cargo, exclusivo del
Estado por el inters de imprimir a la educacin de las
juventudes sus ideales y principios polticos, o que, de acuerdo
con la escuela liberal, de empresas particulares para que la ley de
la demanda y la oferta regule su progreso. De cualquier modo o
circunstancia, la intervencin del pueblo en la elaboracin de su
propia cultura, es necesaria y est conforme Con los postulados
de la escuela activa.
En la orientacin de la nueva educacin, no debe olvidarse
este factor, no solamente de xito sino tambin para la
realizacin de los ideales democrticos. La escuela activa no debe
ser como las plantas parsitas que viven incrustadas en les
rboles, a expensas de su savia, sin connaturalizarse con la
existencia del tutor; de
debe, como ya lo hemos dicho, formar parte viva de la sociedad,

ser su rgano, llevar su existencia iscrona para que pueda
cumplir su finalidad. Corresponde al maestro y a las autoridades
fomentar el calor popular en torno a la escuela. Crear escuelas y
contentarse con que ellas marchen solas, al amparo de los favores
oficiales proclamando como nico patrono al Estado
Providencia, sera desvirtuar la naturaleza de la escuela activa y
abandonarla en los brazos de la inercia. Mismo, la escuela actual
requiere el consorcio del pueblo para animarse con el calor de los
corazones populares como se observa en la Argentina, en la
Amrica del Norte y en Francia; con mayor razn, por razones
pedaggicas y psicolgicas, la escuela activa necesita colaboracin
estrecha, como los pulmones el oxigeno del aire para funcionar.
190. LA ESCUELA DEBE OFRECER IGUALMENTE
CONCURSO AL VECINDARIO. La colaboracin debe ser
reciproca entre la escuela y el vecindario para que haya la
compenetracin espiritual completa y el pueblo pueda apreciar
mejor el valor de la institucin donde se educan sus hijos. No
solamente, la escuela debe pedir y exigir de los vecinos el apoyo y
auxilio necesarios para cumplir mejor sus fines sociales, sino
tambin ella debe ofrecerlos al vecindario.
Veamos cmo. La escuela tendr sus almcigos de diversas
hortalizas, sus viveros de rboles frutales y de
362 RAMN I. CARDOZO
adorno, su huerta repleta de diversos frutos de la tierra. En esas

condiciones puede y debe convertirse en el vivero del pueblo, del
vecindario, que podr proveerse all de las eras y plantas frutales
para sus huertos. As mismo, proporcionar a la municipalidad
rboles para la arboleda de calles y plazas.
Cuando llega la poca de la cosecha que requiere manos de
obra, escasas en la localidad, como la del algodn, por ejemplo, la
escuela debe acudir al auxilio del vecindario con sus brigadas
infantiles que trabajarn en las capueras ciertas horas del da
dentro de lo justo y racional.
De esta y otra manera prctica, los nios adquirirn la
experiencia de las labores correspondientes y practicarn, sin
teorizaciones de ninguna laya, la cooperacin y la solidaridad,
base de la armona, de la unin y del progreso de los sentimientos
sociales. Los vecinos se encariaran ms con la institucin que
vive al unsono con el ritmo de sus actividades, que lleva la vida
real del ambiente. Naturalmente,, no debe permitirse que, so
pretexto de colaboracin, se explote el trabajo inocente del nio,
ni que el inters utilitario sea el motor de estas cooperaciones.
191. DEBE DARSE FRECUENTES FIESTAS
ESCOLARES EN EL LOCAL ESCOLAR. Como forma de
difundir la cultura artstica en el medio so-
social donde se desenvuelve la escuela, se celebrarn las fechas

patrias con fiestas en el local escolar, en el saln de actos si se
dispone de l o al aire libre, a la sombra de un rbol. El programa
comprender el canto del Himno Nacional, cantos escolares y
dramas histricos representados por los mismos alumnos y un
discurso elocuente sea en guaran o en castellano., segn el medio
social, alusivo a la fecha en conmemoracin. En tal ocasin,
puede efectuarse tambin, diversos juegos fsicos al aire libre y
algn partido de foot-ball en la cancha escolar entre una escuela
y otra con la intervencin de las comisiones populares
respectivas. Las primeras fiestas influirn sobre padres y
alumnos para elevar la elemental cultural y mantener vivos los
sentimientos patriticos y nacionalistas; las otras intervecinales,
fortalecern la solidaridad y la unin de los hombres ocupados en
un esfuerzo comn de mejoramiento, social y nacional.
192. EL INSPECTOR DEL BANCO AGRICOLA O EL
AGRNOMO DE LA REGIN, DEBE DAR EN LA ESCUELA
CONFERENCIAS A LOS VECINOS, ALUMNOS Y MAESTROS
REUNIDOS. Es otra prctica que influir en la educacin
agrcola del vecindario. Sabemos demasiado la escasa, por no
decir ninguna cultura literaria de nuestros campesinos; no se
puede esperar de ellos ni pedirles que lean las publicaciones que
sobre la materia hacen las
364 RAMN I. CARDOZO
oficinas correspondientes del Estado. La nica manera para que

ellos conozcan y aprendan algo de la orientacin cientfica de los
cultivos, el uso provechoso de los abonos e insecticidas, cuyo uso
tan sabiamente se empean en publicar impreso, las oficinas
respectivas, es sta que propiciamos, por intermedio de la escuela
y en la escuela: los funcionarios del Banco Agrcola, o el
agrnomo de la zona, aprovechando su visita al lugar, debe
utilizar la escuela para su medio de propaganda con la seguridad
de que har un bien y conseguir su propsito porque hay que
obrar sobre la niez educanda para llegar al alma de las
generaciones futuras, pues las presentes, en virtud de la inercia
social, ya no se reforman tan fcilmente como para ser vehculo
de mejoras. Los nios son la nica esperanza del porvenir.
LA ESCUELA ACTIVA EN LA EDUCACIN CAMPESINA 365
XVII .
LA ESCUELA ACTIVA EN LA EDUCACIN
CAMPESINA.
SUMARIO. 193. La poblacin nacional casi es

campesina en su totalidad; el urbanismo, en el interior
del pas, no influye an sobre el hombre rural. 194.
La poblacin urbana tiene factores sociales adversos y
otros, propulsores de la educacin. 195. La escuela
activa influir poderosamente para la evolucin fsica,
intelectual, moral, social y econmica de la poblacin
campesina. 196. El resultado de la educacin nueva
ser la perfeccin democrtica de los hombres rurales.
197. Pero, para realizar estos fines, hay que formar
maestros imbuidos en sus principios y prcticas, y
asegurarles medios de vida.
193. LA POBLACIN NACIONAL CASI ES

CAMPESINA EN SU TOTALIDAD. El urbanismo, no ha
vencido todava a la poblacin campesina; sta vive ms apegada
a sus tradiciones y a su ocupa-
366 RAMN I. CARDOZO
ciones que a la artificialidad de las urbes. Las comarcas anexas a

las ciudades y villas conservan sus poblaciones ms o menos
ruralizadas y las aledaas a los pueblos y aldeas mantienen
puras las costumbres de sus mayores, entregadas a la vida de
campo como en tiempos idos. Indudablemente, este estatismo
ser debido a la falta de vas de comunicacin y de transportes
rpidos y modernos que lleven al campo el aliento, las
preocupaciones y las ansias de vivir ms activamente con el
confort moderno; las carreteras son medios muy lentos y molestos
de comunicacin.
Debido a estas circunstancias y a la ausencia del progreso,
el urbanismo ha hecho poco avance y la influencia del hombre
urbano sobre el rural es dbil, casi nula.
Tal vez, esta substraccin del hombre rural de la influencia
del hombre de ciudad, sea un bien, porque con ello la raza
conserva sus virtudes cardinales: la virilidad, la valenta, la
sencillez, la resistencia y el patriotismo, y se ve libre del
snobismo, del internacionalismo y de ciertas ideas minadoras de
los cimientos de la propia nacionalidad: pero, tambin, talvez sea
un mal porque el progreso y la cultura no encuentran en esa
poblacin medios para desarrollarse. Estos fenmenos positivos y
negativos resultantes de la organizacin social caracterstica de
la poblacin paraguaya, solamente podrn apreciarlos con
exactitud los so-
cilogos; nosotros, en estos nuestros modestos esfuerzos para

estudiar las condiciones de nuestra poblacin desde los puntos de
vista pedaggicos, nos contentaremos con enunciarlos a fin de
aplicar los principios de la escuela nueva. Conocemos ms o
menos el territorio nacional por haberlo visitado en nuestra
misin cultural y creemos haberlo estudiado y determinado el
valor humano, su distribucin, su gnero de vida y su lucha con el
medio csmico para vivir; estamos convencidos de que la
poblacin nacional es campesina casi en su totalidad y que, por lo
tanto, el ruralismo marca su orientacin con preponderancia
sobre el urbanismo.
194. LA POBLACION URBANA TIENE ALGUNOS
FACTORES SOCIALES ADVERSOS Y OTROS, PROPULSORES
DE LA EDUCACIN. Para el desarrollo normal del proceso de
la educacin por el mtodo de la escuela activa, la poblacin
urbana tiene factores que lo favorecen y lo estorban. Entre los
primeros podemos mencionar el edificio, los muebles, los tiles, el
personal, la atencin preferente de las autoridades, la influencia
del medio social, etc. Como hemos dicho, las comodidades
edilicias facilitan la organizacin de las diversas dependencias
necesarias (ambiente material) para los ejercicios a que debe
someterse el nio para la aplicacin de los programas; los
muebles y tiles modernizados de acuerdo con los equipos
correspondientes a la escuela activa; el perso-
368 RAMN I. CARDOZO
nal preparado en las escuelas normales acta en las ciudades con

mayor cario que en el campo por afecciones y comodidad. En
cambio, tiene factores desfavorables que obstaculizan el
desarrollo normal de la educacin nueva: carece del gran
escenario de la naturaleza, del aire libre, del campo, de los
rboles, de las aguas que se prestan cariosos a la convivencia
del nio en el medio y le ofrecen su concurso con las impresiones
de sus sentidos; de la chacra escolar para la prctica y
experimentaciones agrcolas y, adems, si bien la sociedad le
facilita algunos factores favorables para la buena educacin
refleja, en cambio, sta se opone a la buena orientacin per. las
acciones negativas de los defectos propios del medio social ms o
menos populoso. Estos factores de origen familiar o externo,
dificultan la recta educacin del nio y debilitan la accin de la
escuela contrarrestando la influencia del ambiente moral interno.
Por esto es que Rousseau emple, en la educacin de Emilio el
campo, el ambiente natural para evitar el ejemplo corruptor de la
sociedad, consecuente con su opinin de que el nio nace bueno y
la sociedad le corrompe.
195. LA ESCUELA ACTIVA INFLUIR
PODEROSAMENTE PARA OBTENER LA EVOLUCIN
FSICA, INTELECTUAL, MORAL, SOCIAL Y ECONOMICA
DEL CAMPESINO. Si la enseanza nacional siguiera la pauta
de la escuela
activa, adaptada a lo que fue y es el Paraguay como expresin

vital de sus medios telrico, biolgico y social, a largo andar la
estructuracin cultural de la poblacin campesina habra
obtenido su evolucin fsica, intelectual, moral, social y
econmica. Y obtener la evolucin de la poblacin campesina debe
ser la finalidad de todo sistema de educacin en el Paraguay,
porque, como hemos dicho tantas veces, el hombre rural
constituye casi la totalidad de la poblacin de la Repblica; all
est el capital humano nacional que debe ser cuidado y, hasta
hoy, olvidado por los que distribuyen el pan de la cultura. Con las
actividades corporales ordenadas y metdicas, con el cuidado de
la salud por las autoridades sanitarias que deben colaborar con
las de educacin; con el cultivo del intelecto libre de abstractismo,
memorismo y enciclopedismo; con el cultivo de la vida dentro del
rgimen y el ambiente morales de la escuela; con la adaptacin
de la vida escolar a las actividades y ocupaciones del pueblo y con
el impulso y la provocacin de inclinaciones y aptitudes para el
trabajo, del campo, el humilde y sencillo campesino habra
cambiado sus cualidades innatas perfeccionndolas. Pero
debemos dejar constancia, como una resalva para el porvenir, que
esa evolucin y menos, la perfeccin campesinas tan anheladas,
no se las obtendr con programas bien impresos y redactados, ni
con sonoros decretos, sino con una atencin esmerada y
persistente;
370 RAMN I. CARDOZO
con los medios morales y materiales necesarios para el desarrollo

del proceso educativo y, sobre todo, con los dos factores
esenciales, el maestro y el tiempo. Debemos quitarnos de la
cabeza, de una vez, la creencia en los milagros de los programas y
planes de estudios para estar reformndolos cada ao sin
preocuparnos en la formacin del maestro. En la educacin del
pueblo podemos decir, parodiando al fsico de Siracusa: dadnos
buenos maestros y con el apoyo del tiempo haremos milagros.
Transformemos las escuelas normales; formemos maestros
para la escuela activa y para la enseanza campesina, rural y el
xito vendr por aadidura. Con maestros preparados para
actuar en medios urbanos no se conseguir otro resultado que el
fracaso. La urbanizacin de la poblacin vendr a su hora,
cuando la ciudad conquiste al campo con sus impulsos y sus
alientos de progreso; lo urgente, es levantar el espritu
campesino, evolucionarlo.
196. EL RESULTADO DE LA EDUCACIN
CAMPESINA SER LA PERFECCIN DEMOCRTICA DEL
HOMBRE RURAL. Histricamente, en la poca de la
dominacin espaola, la Provincia del Paraguay era una
democracia campesina. Si bien, es cierto que estaba gobernada
por un representante del poder real de Espaa, los criollos se
regan democrticamente por medio de sus cabildos. En
circunstancias
excepcionales la representacin popular asuma la direccin del

gobierno y destitua a los delegados reales. El criollado,
extraado de los empleos gubernativos, se refugiaba en el campo
a dedicarse a la cra de ganados, al cultivo de la tierra y a las
industrias domsticas. El gran Hernandarias surgi como
caudillo, de esa campesinada y realiz la primera revolucin
poltica asumiendo el poder en 1592.
Exista una preponderancia de los hombres del campo sobre
los de ciudad quienes constituan la aristocracia. La
independencia nacional la realiz el campo con Yegros, Caballero
y Troche, todos campesinos. La misma oposicin a Belgrano fue
obra de los milicianos, de los clebres jinetes criollos quienes
defendan el suelo y no al poder real.
Hoy da, la esperanza de la patria est en el campo
igualmente: tenemos el caso reciente de la guerra con Bolivia en
la que los campesinos se improvisaron guerreros y dieron el
triunfo a la causa nacional.
Si se llegase a prestar al campo, como se lo merece, la
atencin debida, se levantara cantando hosanna al progreso y se
fortaleceran sus instintos democrticos y patriticos; esa
democracia instintiva que lleva la masa campesina en su corazn
y en su sangre, se tornara en una civilizada, fortalecida por una
moral sana, una prctica racional y el conocimiento de los
deberes y obligaciones dentro de la norma jurdica del pas. Las
372 RAMN I. CARDOZO
habilidades manuales en el cultivo de la tierra y en la elaboracin

de las pequeas industrias domsticas, habran recibido fuertes
impulsos y se centuplicara la riqueza privada y pblica; el
bienestar volverla a llevar la alegra a los hogares.
197. PERO, PARA REALIZARSE ESTOS FINES HAY
QUE FORMAR MAESTROS IMBUIDOS EN LOS PRINCIPIOS
Y PRCTICAS DE LA ESCUELA ACTIVA Y QUE TENGAN
MOTIVOS DE AMAR LA PROFESIN. Aunque ya hemos
tocado este punto en este mismo captulo, volveremos a insistir
sobre el particular por considerarlo de capital importancia.
Repetimos: no son los programas, ni los planes de estudios que
realizan el milagro de la educacin; y no los sern mucho menos,
en la escuela activa que trata de despojar al sistema de educacin
de su antiguo ropaje, lleno de artificio y teorizaciones. Volver a la
escuela por el camino de la realidad de la vida, hacindola
imagen de la sociedad de modo que el nio se eduque libre de
andadores, por sus propias fuerzas, es la misin que se propone
la nueva educacin. Y para que ello se haga es necesario tener
maestros capacitados, educados en una escuela normal orientada
de acuerdo con los principios y prcticas de la escuela activa, don-
de al influjo de sinceras convicciones, adquieran fe y esperanza
en las bondades de la nueva educacin, para poder llevar
adelante la reforma que requiere el calor
de corazones, conciencia de la misin y fuerza de voluntad.

374 RAMN I. CARDOZO
BIBLIOGRAFA.
La ley del progreso en Biologa y Sociologa por el Dr. Adolfo Ferrire.
La Escuela Activa por el Dr. Adolfo Ferrire. La Prctica del
Mtodo de Decroly por G. Boon. La Escuela y la Sociedad por John
Dewey. La Escuela del Maana por John Dewey. Emilio por
Rousseau. La Pedagoga Cientfica por la Dra. Montessori.
Historia Natural de la Creacin por Haeckel. Curso de Pedagogia
por Aguayo. El Mtodo de Mackinder por Margarita Comas.
Breve Historia del Mundo por Wells. L'Avenir de la Psychologie
Gntique por el Dr. Adolfo Firrire. Qu'est l'Ecole Active por el Dr.
Adolfo Ferrire. Lo que es la Escuela Activa por el Dr. Adolfo
Ferrire. La Escuela del Porvenir por Angelo Patri. El Mtodo
Decroly por L. Dalliem. El Inters y el Esfuerzo por John Dewey.
La Educacin y la Herencia por M. G-uyau. Mtodos de Proyectos,
edicin de La Lectura. Cmo diagnosticar las aptitudes de los
escolares por E. Claparde. Principios de Pedagogia por Jos Maria
Torres. Hacia la Vida Superior por James Alien. Civilizacin
Guarani por Moiss S. Bertoni. Escuela Experimental de Esquina
por Angel C. Bassi. Memoria del Ministerio de Instruccin Pblica,
correspondiente a 1935. Psychologie de l'atntion por G. Le Bon.
Filosofa de la Educacin por V. Letelier. La Evolucin Creadora
por E. Bergson. La Educacin de la Voluntad por Payot. La
Educacin y la Herencia por Guyau. La Escuela del Trabajo por
Kerschensteiner.
INDICE
TOMO II
LA ESCUELA ACTIVA APLICADA

PRLOGO . 7
I. TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA.
1. Concepto de la educacin nueva. 2. En la enseanza
nueva, el carcter meramente informativo debe
subordinarse a la educacin. 3. La educacin tiene como
ideal supremo el perfeccionamiento humano. 4. Qu se
entiende por perfeccionamiento?. 5. La cultura ....... 9
II. CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA.
6. Lo que es la escuela activa. 7. Diferencia entre la
escuela activa y la tradicional. 8. La escuela activa como la
tradicional es completamente neutral en materias reli-
giosas; no depende de confesin alguna determinada ni
tampoco es antirreligiosa. 9. La escuela activa como la
tradicional es completamente ajena a las polticas sociales
sectarias. 10. La escuela activa prepara hombres para la
vida de paz, solidaridad, cultura y trabajo. 11. La
escuela activa paraguaya; en qu debe consistir ... 23
III. 12. Los fines de la escuela activa: la perfeccin fsica. 13.
La perfeccin, espiritual. 14. La perfeccin social ... 40
IV. LOS MEDIOS DE LA ESCUELA ACTIVA. 14. La
actividad manual. 15. La actividad mental. 16. La
actividad social ................................................................ 59
V. CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA ACTIVA.
17. La tcnica. 18. Los medios materiales. 19. El
maestro. 20. La disposicin de las lecciones. 21. El
rgimen disciplinario. 22. La vida prctica. 23. La
colaboracin de padres de familias y de vecinos. 24. La
coeducacin ............................................................................. 82
VI. POSTULADOS DE LA ESCUELA ACTIVA.
25. El nio es un ser vivo regido por leyes biolgicas. 26.
Existen en el nio, como ser vivo, energas funcionales
innatas, inmanentes. 27. Las fuerzas naturales exis-
tentes en el nio se desenvuelven obedeciendo a leyes
propias. 28. Las fuerzas naturales existentes en l ser se
conservan a travs de las generaciones. 29. Todo ser
viviente tiende espontneamente la conservar y a
acrecentar sus poderes energticos. 30. El nio, como
ente biolgico, est sujeto a las leyes de la herencia y del
progreso. 31. El nio, como ente biolgico, est sujeto a
las leyes de adaptacin, diferenciacin, seleccin y
evolucin. 32. El inters y el esfuerzo son fenmenos
funcionales propios de la naturaleza infantil 97
VII. EL EDUCADOR ANTE LA ESCUELA ACTIVA.
33. La escuela activa exige la dedicacin del maestro al
nio. 34. La escuela activa acuerda al maestro una
autonoma relativa en. el ejercicio de sus funciones. 35.
El maestro de la escuela activa debe conocer los postulados
y la tcnica de la educacin nueva. 36. El maestro debe
poseer el don de la intuicin. 37. El maestro de
la escuela activa debe poseer el don de la sugestin. 38.
El maestro de la escuela activa debe conocer el fin de la
educacin humana. 39. El maestro de la escuela activa
debe acercarse a sus alumnos para comprender sus
necesidades y proporcionarles los materiales adecuados.
40. El maestro, casi siempre, tendr que sugerir, proponer,
encauzar, animar; rara vez, ordenar. 41. En la escuela
activa debe reinar una estrecha colaboracin entre
maestros y alumnos. 42. La determinacin de las
acciones buenas y malas no es nicamente asunto del
maestro sino tambin de la clase. 43. El maestro de la
escuela activa debe tener sentimientos maternales. 44.
La actitud autoritaria del maestro se opone al espritu de
la escuela activa. 46. El maestro de la escuela activa
debe tener mucha bondad y paciencia .. 114
VIII. LA TECNICA DE LA ESCUELA ACTIVA.
47. La tcnica en general. 48. La tcnica de la escuela
activa sigue el mismo proceso de la humanidad en la
adquisicin de los conocimientos que constituyen la
estructuracin de la civilizacin y de la cultura. 49. La
tcnica de la escuela activa est en organizacin: a eso
responden los mtodos de Decroly, Montessori, Plan
Dalton, etc. 50. La escuela activa concentra las materias
de enseanza en torno a los centros de inters. 51. La
escuela activa agrupa las materias de estudios de acuerdo
con las diversas etapas de los intereses del nio. 52. La
escuela activa mide la capacidad y la aptitud del nio para
establecer la pedagoga de dos dimensiones. 53. La
escuela activa hace uso de los perfiles y percentiles para
conocer los diversos tipos psicolgicos. 55. La escuela,
activa tiene muy en cuenta, las leyes del energetismo, la
herencia y del progreso. 56. La escuela
activa poco emplea la conversacin reglada de Herbart y la
exposicin discursiva del maestro. 57. La escuela activa
poco emplea los pasos formales de la leccin. 58. La
escuela activa hace uso de cuestionarios para encauzar las
actividades infantiles . 59. La escuela activa hace uso de
materiales educativos para producir reacciones. 60. La
escuela activa hace ubo de los trabajos manuales y
agrcolas como "mtodo de vida" 61. La escuela activa
hace uso del cuidado de animales para el mismo fin. 62.
La prctica de la escuela activa requiere las salas
ambientes. 63. La escuela activa se desenvuelve en la
vida prctica. 65. La escuela activa requiere las visitas
frecuentes a los museos, fbricas, parques, para la
observacin y la expresin. 66. La correccin mtua
entre los alumnos es su procedimiento. 67. Como que la
repeticin es necesaria para la formacin de hbitos y la
educacin, la escuela activa la emplea en forma variada . 136
IX. EL MEDIO MATERIAL DE LA ESCUELA ACTIVA.
68. El medio material en el que la escuela debe
desenvolverse. 69. MEDIO URBANO: la casa. 70. El
terreno. 71. Los muebles. 72. Las ilustraciones. 73.
Las salas ambientes. 74. Los laboratorios. 75. La
biblioteca.. 76. El archivo. 77. Las estampas de bellas
artes. 78. La pintura. 79. El teatro. 80. La msica.
81. El Gimnasio. 82. LA huerta y las planteras. 83.
La cocina. 84. El taller (carpintera, corte y confeccin).
85. MEDIO RURAL: la casa. 86. Los muebles. 87.
Las ilustraciones. 88. Los laboratorios. 89. La
biblioteca. 90. El archivo. 91. Las estampas. 92. La
pintura. 93. El teatro. 94. La msica. 95. El te-
rreno. 96. El gimnasio. 97. La chacra. 98. El taller.
99. La cocina .. 172
X. EL MEDIO MORAL DE LA ESCUELA ACTIVA.
100. Funcin del ambiente moral en la educacin nueva.
101. En la escuela activa debe reinar el orden, la paz y la
tranquilidad. 102. Debe eliminarse el castigo y el premio
como medios disciplinarios. 103. El maestro debe ser
justo en la apreciacin de los valores. 104. En la escuela
debe reinar una comunidad de sentimientos e ideales.
105. En ella debe reinar la igualdad democrtica entre los
alumnos. 106. Debe reinar la solidaridad. 107. Debe
existir una mutua cooperacin. 108. Debe admirarse y
practicarse el bien en sus diversos aspectos. 109. Debe
condenarse el mal con toda energa. 110. Debe
presentarse como paradigmas los ejemplos de los grandes
hombres de la historia. 111. Debe privar en el
sentimiento el amor a la patria. 112. Debe fomentarse y
arraigar el amor, respeto y gratitud a los padres y el cario
a los hermanos. 113. Debe cultivarse el amor al prjimo.
114. Debe cultivarse el carcter y la rectitud
inquebrantable. 115. Debe grabarse: As como es el
corazn, as es la vida. 116. Lo mismo: La mente es el
infatigable tejedor del destino. 117. Debe reinar el
respeto y la obediencia. 118. Debe reinar el optimismo y
rechazar el pesimismo. 119. No debe admitirse en ella el
chisme. 120. Debe condenarse las palabras groseras,
inguriosas e innobles. . 121. Debe condenarse el robo y
todo gnero de latrocinio. 122. Debe rechazarse la
irreverencia y la ligereza en la conversacin . 123. En
ella debe combatirse la glotonera. 125. Debe fomentarse
la ejecucin desinteresada del deber. 126.
Se debe respetar la opinin ajena y la opinin pblica si
ellas son sinceras. 127. Se debe respetar las creencias
religiosas ajenas . 200
XI. EL MEDIO INTELECTUAL DE LA ESCUELA ACTIVA.
128. La observacin directa de la naturaleza. 129. La
observacin directa en las fbricas, talleres, almacenes,
servicios pblicos. 130. La observacin directa en los
hospitales, museos, parques* jardines botnicos y
zoolgicos. 131. Clasificacin de los documentos
recogidos en la observacin. 132. Coleccin de los
mismos y formacin de sobres. 133. Recortes de revistas
y peridicos. 134. Elaboracin de los documentos.
135. Mtodo: observacin, asociacin de ideas y expresin.
136. Supresin de los libros y su sustitucin por la
naturaleza. 137. Consulta de libros para la autonoma
personal y la autoinstruccin. 138. El Cuaderno de
Vida. 139. Partir de los intereses personales. 140.
Ejercicios de lectura para el aprendizaje de la logografa.
141. Ejercicios de laboratorio para el estudio de ls
ciencias. 142. Los "contratos" como plan de trabajo y la
educacin del cumplimiento de las obligaciones. 145. Los
cuestionarios. 146. Asambleas para tratar, entre otras
cosas, temas obscuros para los alumnos. - 147.
Conferencias del maestro sobre temas generales y muy
especialmente, sobre moral, los derechos cvicos y la
historia nacional 235
XII. EL TRABAJO AGRCOLA DENTRO DE LA ESCUELA
ACTIVA.
148. EL AMBIENTE SOCIAL. 149. El ambiente
econmico: la agricultura es la base de la riqueza nacional.
150. La agricultura es la base de la industria na-
nacional. 151. La escuela debe contribuir no slo a
conservarla sino tambin a evolucionarla. 152. Pero la
enseanza de la agricultura en la escuela no debe ser con
propsito de especializacin, sino como mtodo de vida.
153. La enseanza de la agricultura en la escuela es
funcional. 154. La agricultura debe ser enseada a los
varones y mujeres indistintamente, no hay por qu
reservarla para aqullos solamente dado nuestro estado
social. 155. Las escuelas rurales y las urbanas deben tener
programas distintos: primero, por diversidad de ambientes
sociales y segundo, por dificultades de orden material.
156. No obstante la enseanza agrcola en las urbanas
debe aproximarse a la de aqullas. 157. La enseanza
agrcola debe complementarse con los conocimientos
prcticos del cuidado y utilizacin de la vaca, el buey, el
caballo, el cerdo, el conejo y las aves de corral 267
XIII. EL TRABAJO MANUAL DENTRO DE LA ESCUELA
ACTIVA.
El ambiente telrico y social del Paraguay. 159. El
Paraguay no es an pas industrial. 160. Las industrias
caseras en la vida nacional. 161. La enseanza del
trabajo manual en la escuela activa no debe ser con
propsitos de especializacin sino como mtodo de vida.
162. Porque ella es funcional. 163. Los trabajos
manuales se adaptan al ambiente regional. 164. Los
trabajos manuales que deben ocupar las actividades de
nias y de varones. 165. El mtodo a observarse en la
enseanza para que no ocurra el caso de que "los trabajos
manuales inspiran odio al trabajo" 166. Medios de
estmulo para la dedicacin a los trabajos manuales. -
167. Algunas opiniones 282
XIV. LOS PROGRAMAS.
168. Los programas; concepto general; conceptos segn
Ferrire, Dewey y Boon. 169. El medio y las
necesidades. 170. Orden de marcha 171. Orden de
enseanza . 172. Fundamentos de los programas.
173. Los programas y la ley del progreso: la diferenciacin
y la concentracin. 174. Los intereses primordiales; la
coordinacin de los puntos de los programas de acuerdo con
la edad .. 300
XV. LOS PROGRAMAS (Continuacin)
175. Un anteproyecto de programas: para la primera y
segunda etapa. 176. Las ideas asociadas. 177. Las
tcnicas: el clculo, la lectura, la lengua castellana y las
matemticas. 178. Programas para la tercera etapa.
179. Lugar que ocupan Naturaleza, Geografa, Historia,
Agricultura y los ramos tcnicos. 180. La cuarta etapa.
181. La enseanza del Dibujo, Msica, Gimnasia, cocina,
lavado, planchado, labores femeninas, Agricultura,
Ganadera, industrias y trabajos manuales. 182.
Programas para la cuarta etapa (Cuarto, quinto y sexto
ao escolar). 183. Los planes de estudios. 184. Los
horarios. 185. El plan de trabajos del da 313
XVI. LA COLABORACIN DEL PUEBLO EN LA ESCUELA
ACTIVA.
186. El carcter social de la escuela activa. 187. El local
escolar debe ser centro de reunin de los vecinos. 188.
Una comisin de vecinos colaborar con la escuela. 189.
La colaboracin del pueblo en la obra cultural es propia de
la escuela activa. 190. La escuela debe, igualmente,
ofrecer su concurso al vecindario. 191. Debe darse
frecuentes fiestas cultura-

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PEDAGOGIA DE LA ESCUELA

Y EX PROFESOR DE PEDAGOGA Y DE PSICOLOGIA INFANTIL

PESTALOZZI Y LA EDUCACIN CONTEMPO-

PEDAGOGA para primer ao normal.

NUEVA ORIENTACIN DE LA ENSEANZA

TEXTOS DE LECTURA PARA GRADOS INFE-

POR LA EDUCACIN COMN.

PEDAGOGA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo I.

PEDAGOGIA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo II.

EL GUAIR. Historia de los orgenes de Villa Rica.

PEDAGOGA DE LA ESCUELA ACTIVA. Tomo III.

EL FUNDADOR DE LA VILLA RICA DEL ESP-

RAMN INDALECIO CARDOZO

Prosiguiendo nuestro propsito de documentar nues-

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 9

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA

SUMARIO. - 1. Concepto de la educacin

1. CONCEPTO DE LA EDUCACIN NUEVA.

vara incesantemente, es un constante devenir. Cada

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 11

el imperativo categrico de la necesidad de la reforma

siempre la misma; la escuela siempre realiza la misma

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 13

la humanidad misma; los padres ya no tienen sobre

hombres del porvenir.

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 15

objetos, etc.; el maestro albail, el sastre o de cualquier

con la prctica ha hecho decir a Le Bon que L l du-

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 17

res de aos: la mente del nio no es una bolsa que

no siempre produce el perfeccionamiento del individuo,

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 19

hombre al hombre, el Estado, la Iglesia, la sociedad,

cultades intelectuales del hombre, y maneras sociales.

TEORA DE LA ESCUELA ACTIVA 21

cultura europea porque posean las famosas universi-

defensores de la paz del mundo y de los ideales de jus-

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 23

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA

SUMARIO. 6. Lo que es la escuela activa.

6. LO QUE ES LA ESCUELA ACTIVA.

tividad es una de las caractersticas de la niez, prin-

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 25

medio de la actividad tomada en su acepcin lata, f-

utilizarlos, de canalizarlos, y para hacer servir para el

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 27

mismo. El desarrollo y desenvolvimiento de las ener-

En efecto, si bien la Psicologa Infantil ha principiado

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 29

ble, dice Ferrire.

rarios y los exmenes que son contrarios a la Psicologa

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 31

dineros, ni profesionales, slo se vale de esas actividades

8. LA ESCUELA ACTIVA COMO LA TRA-

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 33

mente del nuevo ideario. Pero eso no autoriza para

(1) La Pedagoga Cientfica por la Dra. Montessori.

entre los Derechos del Nio, el siguiente artculo:

(8) La Escuela del porvenir por Angelo Patri.

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 35

9. LA ESCUEA ACTIVA COMO LA TRA-

Los fundamentos sociales y polticos de la escuela

CONCEPTO DE LA ESCUELA ACTIVA 37