Hans Kelsen

Hans Kelsen fue un gran pensador jurdico y poltico de religin juda nacido en Austria
en 1881 y fallecido en California en 1973. Fue creador de la Constitucin Republicana y
Democrtica de Austria que se dio en 1920 tras la derrota de este mismo en la primera Guerra
Mundial y como consecuencia la separacin del imperio austro-hngaro, as como tambin
fue magistrado de la corte suprema de Austria.

Comenzando en la Universidad de Viena ejerciendo como maestro de filosofa del

Derecho, la dejo para pasar a transmitir sus conocimientos a la Universidad de Colonia en
Alemania, la cual tuvo que dejar con la ascendencia de Hitler llegando a la Universidad de
Ginebra; terminando en la Universidad de Praga su trabajo como maestro en Europa. Luego
de este rebote decidi mudarse a los Estados Unidos debido a la Segunda Guerra Mundial,
comenzando a ejercer nuevamente como maestro en la Universidad de Harvard para luego
llegar a ejercer en Berkeley como maestro de Ciencias Polticas.

El defendi una visin positivista a la cual el nombro teora pura del derecho, el cual era
un anlisis del Derecho como un fenmeno autnomo de consideraciones como la moral o
ideas, separado de cualquier otra consideracin ya sea psicologa, sociolgica, tica o
ideolgico, del cual excluyo cualquier idea de derecho natural. Dejando as claro que su
intencin era demostrar que el Derecho y la moral o cualquier otra cosa que no sea legal van
por separado, haciendo as al Derecho una ciencia pura. As mismo, analizo la estructura de
los sistemas jurdicos y llego a la conclusin que toda norma emana, o proviene, de una
legalidad anterior remitiendo su primer origen a una norma hipottica fundamental que el
situ en el Derecho Internacional.

Su idea de que el Derecho es una tcnica para resolver conflictos sociales lo deja a el
como uno d los principales tericos de la democracia del Siglo XX. Perteneci a la valiosa
generacin de austriacos nacidos a finales del Siglo XIX que sobresalieron a nivel mundial en
la mayora de las ramas del saber. Tambin fue reconocido como filosofo del derecho, siendo
experto en Derecho constitucional comparado y Derecho internacional publico, poniendo
como ejemplo el hecho que toda su vida dio clases de derecho en diferentes Universidades a
lo largo de Europa y algunas conocidas de los Estados Unidos, en donde ensean que tiene
reservado por su propio merito un lugar destacado en el pensamiento jurdico contemporneo.

Fue opositor de los regmenes totalitarios, fascismo y marxismo, jurista terico antiliberal
ms sutil y representante mas refinado del moderno positivismo jurdico (iuspositivismo),
corriente que surgi como reaccin frente al derecho natural (iusnaturalismo). Puso todo su
empeo en demostrar que el derecho natural no era irracional pero sucumbi ante la grandeza
o superioridad del derecho positivo.

Los juicios de valor para el solo eran simples expresiones de irracionalidad segn su
teora jurdica que persegua una estricta ciencia de normas positivas.
 INICIOS TEORICOS

En 1911 escribe su primer texto Problemas Fundamentales de la Doctrina del Estado del
derecho, esta es la primera de sus obras importantes, en esta Kelsen, como buen
neokantiano- y para esto vamos a definir al neokantianismo como un movimiento filosfico
nacido en Alemania a fines del siglo XIX que pretenda superar el idealismo mediante la
vuelta al criticismo de Emanuel Kant- en fin en esta obra el hace suya la distincin entre el
ser y el deber ser.

En 1920 Hans escribi un conocido libro De la Esencia y el Valor de la Democracia, este

libro tiene un indiscutible merito de ser una defensa encendida de la democracia
parlamentaria en tiempo de crisis profunda de la misma al estar amenazada por las pujantes
corrientes marxistas (el socialismo) y el fascismo de la Europa entre guerras. Esta obra, sin
embargo, a envejecido para mal en los tiempos modernos ya que las amenazas de la
democracia actualmente son otras. En esta obra Kelsen habla de la importancia de los
partidos en la democracia y los defini como rganos de la formacin de la voluntad estatal
.

En esta obra el aboga por la inclusin de los partidos en las constituciones nacionales para
asegurar su papel relevante como institucin del sistema democrtico- el habla de esto,
porque en su poca esta inclusin no era usual- es mas el defendi esta teora diciendo que
la democracia, necesaria e jurdica, partidos se es hostil contra le democracia. Ademas en
esta obra kelsen escribe lindezas como que existen impurezas en la democracia por el influjo
de la prensa capitalista y que el ejercicio de la democracia no se debe limitar a una mera
igualdad poltica sino mas bien econmica para evitar revoluciones como las que para ese
tiempo acontecieron en el suelo ruso.

En 1925 escribio un libro que seria esencial para su poca Teoria general del Estado en
esta obra aparece por primera vez la teora kelseniana del escalonamiento normativo, pero
esta idea no tomaria forma definitiva hasta su obra cumbre Teoria pura del derecho.
Kelsen en la teora general del estado dijo que no hay dos mtodos para conocer el Derecho y
Estado: el vino a equiparar ambos con su metodologa jurdica; si esto es asi no se entiende
como seria posible entender limite alguno al estado desde el propio derecho, todo derecho
seria pues Derecho de Estado.

En cuanto a los limites de la soberana del estado, la territorialidad y el alcance personal del
estado, es cierto que por la regla general del estado solo manda dentro del territorio y a las
personas que en el residen, pero esto no explica que el derecho se limite nicamente a unir el
estado con su territorio y habitantes. El fue indagando mas y llega hasta el derecho
internacional es mas hay quienes lo consideran como el padre el derecho internacional
publico.
Como consecuencia su inters por el derecho publico internacional escribi dos obras
monumentales referidas al derecho internacional derecho de las Naciones Unidas(1950) y
Principios de Derecho Internacional Publico(1952).

En 1946 el escribe una llamada La Paz por medio del Derecho y dice que: asegurar la
paz mundial es nuestra tarea poltica principal, no es posible el progreso social esencial
mientras no se cree en una organizacin internacional mediante la cual se evite la guerra entre
las naciones de este mundo .

La teora kelseniana del derecho internacional publico descansa sobre la asuncin de la

estricta igualdad de los diferentes ordenamientos jurdicos de los distintos estados- que como
todo buen demcrata a Kelsen no le importa el tamao o el poder del estado todos tienen el
mismo valor jurdico. Por tanto deca que poda coexistir diferentes ordenamientos jurdicos
siempre y cuando hubiera un orden jerrquico superior. En este caso abria una necesaria
superioridad del derecho internacional sobre los derechos nacionales.

Kelsen no obstante era realista y vela que frente a los derechos nacionales, el derecho
internacional publico era un derecho primitivo caracterizado por un alto grado de
descentralizacin por lo que haba que dirigir todos los esfuerzos en la creacin de un tribunal
internacional que dirigir todos los esfuerzos en la creacin de un tribunal internacional que
diera coherencia mnima y juridicidad a este orden normativo superestatal

Teora Pura del Derecho

En 1934 fue publicado este libro, que es la base de la filosofa del Derecho.
La teora pura del derecho, o jurisprudence, es una teora de derecho como lo
podemos concluir, que fue defendida por la Escuela de Viena. Una teora esta
determinada por un objeto del cual debemos conocer su naturaleza; como
consecuencia antes debemos entender que es Derecho.
Conforme a la teora del derecho, el Derecho es norma o un conjunto de
normas. Es un orden social porque regula la conducta mutua de los hombres, por
ejemplo, la conducta de un hombre en relacin con otro. Pero el Derecho no es el
nico orden social. La moral, tambin, es un orden social normativo y existen
normas sociales aceptadas dentro de grupos sociales que regulan formas
especficas de comportamiento, sin tener un carcter moral o legal, tales como
las normas relativas a la cortesa, al vestir, a los modales de mesa y similares.
As surge la cuestin relativa a la diferencia especfica entre el Derecho y otros
rdenes sociales. La diferencia consiste en que el Derecho es un orden
coercitivo.
Kelsen con esta teora se propone elaborar una teora libre de toda idea
poltica y moral para que no sea una teora contaminada, si no mas bien una
teora pura, o limpia. Existen dos depuraciones:
- una que consistir en hacer a su contenido independiente del mundo del ser y
de las ciencias cuyo objeto lo constituya este mundo, la ciencia pura del Derecho
dice Kelsen debe remontarse a una regin ms abstracta del pensamiento sin
referencia directa a los objetos naturales por encima de los hechos de la
naturaleza.
- La segunda depuracin consistir en eliminar de las ciencias jurdicas todo
ingrediente tico o valorativo porque Moral y derecho son independientes, y
nada tienen que ver los juicios valorativos de aquellas con los hipotticos de
este.
Con estas depuraciones, el Derecho queda en un sistema simplemente de
normas, las ciencias del Derecho a una lgica formal de lo jurdico y el trabajo de
el jurista al de un puro tcnico en el juego y enlace de las normas y sus
elementos.
En cuanto a la estructura jerrquica del orden jurdico uno de los resultados
de la pureza metdica es que la ciencia del Derecho tenga como objeto de
estudio solo las normas jurdicas, el conjunto de estas forma una construccin
muy bien hecha que puede ser considerada desde dos puntos de vista; el punto
de vista tico, en donde el orden jurdico es un sistema jerarquizado de normas
de distante importancia y rango, tambin dinmico, es un proceso escalonado de
creacin de las normas. Cada norma recibe su validez de otra de superior
categora, pero la Constitucin es la norma de superior categora del sistema,
entonces se dice que esta recibe su validez segn el postulado de pureza
metdica, no puede fundamentarse en algn elemento que pertenezca al mundo
del ser, ni directa ni indirectamente, por eso Kelsen excluye al Derecho Natural,
ya que este se fundamenta en la naturaleza humana, tampoco en la justicia ni
en los valores, pues estos son elementos ticos, la constitucin nicamente
puede fundamentarse en una norma fundamental como una hiptesis cientfica
que justifique a la constitucin, y con ella todo el sistema de Derecho Positivo del
cual trata la ciencia jurdica.
Segn su teora de jerarqua de las normas, como ya establecimos
anteriormente, la validez de una norma viene sustentada por la existencia de
otra norma de un rango mayor, y as sucesivamente. Este proceso no puede ser
infinito y por eso debe haber una norma hipottica fundamental. Cualquier
norma no se puede considerar por separado, si no dentro de una especie de
cadena o marco normativo complejo. La validez de una norma entonces seria por
la manera de produccin de las mismas y no por su contenido.
Este modelo dogmatico del Derecho significa que el Derecho quera
comprenderse y justificarse del mismo Derecho, lo cual vendra siendo una
especie de autismo jurdico, donde se evitaran todas las impurezas que vienen
del mundo econmico, moral, poltico y cultural.
El problema es que Kelsen nunca pudo definir una norma fundamental, se
poda acercar a la constitucin o a la norma fundamental, pero al no poder
encontrar este fundamento ltimo se vuelve imposible hacer una teora
completamente pura.
En esta teora Kelsen tambin niega la diferencia entre el derecho privado y
el derecho pblico, lo califica como una distincin ideolgica al no querer ver la
implicacin del estado en ambos. En cualquier caso el derecho privado vendra
siendo algo igual al Derecho que seria sustituido por el superior, el derecho
publico.
Aqu en esta teora Kelsen tambin se opone al dualismo entre el Derecho y el
Estado. El no aceptaba otra idea que el Derecho emanado del Estado; el Derecho
anterior al Estado para el era conocido como el Derecho primitivo pre-estatal; el
emanado del estado era un orden normativo centralizado, era el nico Derecho a
tener en cuenta para todo aquel que pretendiera ser un verdadero cientfico
positivista del Derecho.
El se opona a los juristas que decan que la justicia era parte del Derecho,
deca que la justicia no era ms que una ilusin. Para el no era posible definir
justicia, en todo caso el criterio valido de lo justo se acercara al criterio valido de
lo jurdico. En su teora del Derecho se afirma que justo es solo otro nombre para
lo legal. Como conclusin ninguna ley puede ser injusta. Parece increble ver
como esto fue aceptado como dogma por la mayora de los partidarios del
positivismo jurdico, solo hubo una persona que se opuso a esto y fue Radbruch,
que seal que si no se puede definir lo que es justo se debe definir lo legal.
Cuando uno se acerca al pensamiento iuspositivista es importante tener claro
que la legalidad no es lo mismo que la justicia.
El liberalismo es lo opuesto al positivismo jurdico y con Kelsen encabezando
este movimiento el liberalismo se ha debilitado. Kelsen mantuvo una polmica
con Carl Schmitt, el terico ms importante del nacionalsocialismo, con lo que el
(Kelsen) gano prestigio acadmico internacional debido a su garantismo
constitucional.
Conforme fue pasando el tiempo, Kelsen tuvo que aceptar que haba algo en
contra de su pureza con el principio de efectividad del Derecho. Con esta
inevitable contaminacin de los aspectos sociolgicos del Derecho la pureza de
toda su teora kelseniana se cae, y se viene abajo su teora del Derecho puro. La
validez formal del Derecho no lo es todo, tambin se debe tomar en cuenta la
efectividad real del Derecho por su adecuado acoplamiento en la sociedad donde
debe desarrollarse.
La teora pura representa un gran esfuerzo, realizado para la renovacin del
Derecho. Entre los aspectos positivos de Kelsen y su escuela estn: El desarrollo
del aspecto lgico del Derecho; como son la claridad, sistematizacin y
depuracin, pero en cuanto a la depuracin es exagerada depurar la ciencia del
Derecho tanto que llegue a separase de la realidad hasta quedar reducida a una
geometra de conceptos lgicos-formales, tampoco convence el positivismo
kelseniano, ya que al jurista nicamente compete la ciencia del Derecho Positivo,
y este no solo debe investigar cientficamente las normas, sino tambin le
corresponde hacer la critica de tales normas y la poltica del Derecho a
condenar, y por ultimo entre los aspectos negativos de esta escuela parece
indebido excluir de la ciencia jurdica de forma tan radical, los contenidos de las
normas.

Etapa Americana

Hans Kelsen, como la mayora de los judos ilustres de su poca, tuvo que
huir a los Estados Unidos, estando aqu se volvi una obsesione l Derecho
internacional y sigui con su pensamiento positivista. En este pas tambin fue
asesor de las Naciones Unidas para preparar todo lo legal y tcnico del Tribunal
internacional de Numberg.
Sus obras y pensamientos fueron mejorando en obras que el elaboro ya
estando en Amrica, tales como Teora General del Derecho y del Estado, en
donde el sigue sus postulados viendo al Derecho como un ordenamiento jurdico
integrado solo por normas pero abandona lo formalista y deja su tesis del
carcter de juicio hipottico de la norma jurdica. La norma verdadera legal
ahora seria la que tiene un carcter prescriptivo y descansara en un acto
explicito de la voluntad poltica, pero aun as siempre segua empeado en que
la norma legal poda abarcar cualquier tipo de contenido reconociendo que la
voluntad del legislador no deba conocer limites.
Kelsen escribi dos libros importantes como consecuencia a su afn e inters
por el Derecho internacional; Derecho de las Naciones Unidas y Principios de
Derecho Internacional Publico.
Norma o Hecho, Ser y Deber Ser

Aunque la teora del Derecho es una de las ciencias ms viejas no hay una
definicin exacta para esta. Existen dos puntos de vista; El primero dice que el
Derecho es un hecho, una conducta determinada de los hombres, que tiene
lugar en el tiempo y espacio y puede ser percibida por nuestros sentidos. Las
relaciones jurdicas son relacin de hecho de la vida, los hechos son el objeto de
las ciencias naturales; como consecuencia vemos que la ciencia del Derecho no
se diferencia esencialmente de las ciencias naturales. A semejanza la ciencia del
Derecho describe su objeto con enunciados en el sentido de que algo es o no es,
mediante enunciados de ser. Mientras que el otro punto dice que el Derecho no
es un hecho sino una norma. Norma en el Derecho significa que algo debe ser o
debe ser realizado aun cuando esto no sea realizado. Una norma tiene el
carcter de una orden o mandamiento y comnmente se expresa de la forma
imperativa como los Diez Mandamientos. Sin embargo una norma puede tener el
significado de una autorizacin o un permiso, o sea que permite a una persona
realizar algo que seria prohibido sin este permiso.
El permiso vendra a ser la funcin positiva de una norma que restringe a una
norma prohibitiva, de ah el enunciado: lo que no esta prohibido esta
permitido. Hay tres funciones normativas que son: orden o mandamiento,
autorizacin, permiso positivo. Si decimos: el significado de norma es que algo
deba hacerse, el trmino debe comprende estas tres funciones.
Es importante distinguir claramente entre la descripcin del acto cuyo
significado es una norma y la descripcin de una norma qu es el significado del
acto. El uno es un enunciado de ser, el otro un enunciado de deber ser.

Causalidad e Imputacin

Ya que el derecho es un orden coercitivo puede ser escrito por la ciencia del
Derecho mediante formulas que sealan ciertos actos coercitivos, tambin
determinados por la ley, estas formulas aportadas por la ciencia del derecho no
deben confundirse con aquellas normas expedidas por la autoridad jurdica que
establece una determinada conducta humana; las formulas con las que la ciencia
del derecho describen al derecho son juicios hipotticos anlogos a juicios
hipotticos, por medio de los cuales la ciencia de la naturaleza describen a la
naturaleza, como por ejemplo un cuerpo metlico expuesto al calor se distiende.
En estos enunciados, la condicin es la causa, la consecuencia es el efecto y la
relacin entre estos dos elementos y es la casualidad. La diferencia entre juicios
hipotticos, la ciencia de derecho consiste en que los primeros son enunciados
de ser, los ltimos son enunciados de deber ser, y que en la relacin entre la
condicin y la consecuencia no es de casualidad, sino la imputacin como lo
describe la Teora Pura del Derecho. El delito no es la causa de la sancin y la
sancin no es el efecto del delito. La conciencia jurdica no es el efecto de la
condicin jurdica. La consecuencia jurdica, es imputada a la condicin jurdica
que es un delito otro hecho o situacin indeseable. En tanto que el
primeramente mencionado en el caso de imputacin, la relacin entre condicin
y consecuencia se establece por la aplicacin de una norma que se efecta por
un acto humano; en tanto que en el segundo caso la relacin entre la condicin y
la consecuencia es independiente de cualquier acto de volicin humana.
La imputacin es el fundamento principal de cualquier cognicin cuyo
objetivo es un orden normativo de la conducta humana, juega un papel decisivo
en el pensamiento primitivo. El hombre primitivo no interpreta la naturaleza de
acuerdo con el principio de causalidad, sino conforme al principio de imputacin.
 Esta es la norma: si tu conducta es mala, debes ser castigado, si tu conducta
es buena debes ser recompensado. El hombre primitivo concibe a la naturaleza,
no como un orden causal sino como uno normativo. Si un fenmeno despierta su
curiosidad no pregunta cual es su causa sino quien es el responsable.
Al distinguir el principio de imputacin del principio de casualidad podemos
distinguir a las ciencias sociales normativas, tales como la tica y la ciencia
jurdica, que describen sus objetivos conforme al principio de imputacin de las
ciencias naturales como la fsica.

El Derecho Coercitivo: conceptos de sancin, delito, obligacin,

responsabilidad, Derecho; actos coercitivos que no son sanciones

Conforme a la teora Pura del Derecho, el derecho es norma o mas exacto un

conjunto de normas o un orden normativo. Es un orden social, decimos, porque
regula la conducta entre los hombres, pero el derecho no es el nico orden
social. La moral tambin es un orden social normativo, y existen normas sociales
aceptadas dentro de grupos sociales que regulan formas especficas de
comportamiento sin tener un carcter moral o legal, tales como las de cortesa y
los modales en la mesa. La diferencia entre Derecho y otros rdenes sociales es
que el derecho es un orden coercitivo, si un individuo esta jurdicamente
obligado a comportarse de cierta manera en relacin con otro el segundo tiene
un derecho a la conducta del primero. El derecho de uno no es otra cosa mas
que un reflejo de la obligacin del otro.

La sancin generalmente se dirige a un individuo que ha cometido un delito,

o al individuo que no cumple con su obligacin, o sea contra un delincuente. Esto
quiere decir que este tal individuo es responsable de su propia conducta. Pero la
sancin puede ser tambin dirigida contra otro individuo que guarda cierta
relacin con el delincuente, una relacin determinada por el derecho. Entonces
el individuo a quien se dirige la sancin no es responsable de su conducta si no
de la conducta del otro. La sancin puede ser dirigida nicamente contra el
individuo que ha cometido el delito, entonces estamos hablando de ser
individualmente responsable. Si la sancin no se dirige solo contra el delincuente
si no contra individuos que son miembros de un determinado grupo al que
pertenece este delincuente entonces estamos hablando de responsabilidad
colectiva.
Puesto que el Derecho es un orden social, la conducta humana es regulada
por normas jurdicas en atencin a los efectos que pueda tener sobre otros
individuos. El Derecho atribuye una sancin a una cierta conducta, porque,
acertada o desacertadamente, el legislador presupone que esta conducta pueda
tener un efecto daino en la sociedad. Este efecto puede ser previsto y deseado
por el delincuente, hablamos de responsabilidad basada en culpa; o tambin
puede ser el efecto imprevisto y no intencionado de su conducta, hablamos de
responsabilidad absoluta. El delito es la conducta del individuo que est determinada
por el hecho de que la sancin, como una reaccin contra su conducta, est dirigida
contra l o contra individuo o individuos relacionados con l, en alguna forma establecida
por la Ley.
El Derecho moderno est provisto de actos coercitivos no solamente como una reaccin
contra una determinada conducta de un cierto individuo, contra delitos como homicidio,
robo o similares, sino tambin como una reaccin contra otros hechos que son
considerados por la autoridad jurdica como perjudiciales a la sociedad.
El Derecho puede estatuir que dementes peligrosos o personas que sufran una
enfermedad contagiosa, forzosamente deban ser internados en un asilo u hospital; que
personas cuya raza, convicciones religiosas o polticas son, debida o indebidamente,
consideradas como indeseables, deban ser internadas en campos de concentracin; que
los edificios deban ser destruidos a fin de localizar un incendio; que, si as lo requiere el
inters pblico, una persona deba ser privada de su propiedad aun en contra de su
voluntad, y transferida al Estado, por medio de la llamada expropiacin; y otros actos
semejantes. Estos actos coercitivos no son sanciones en el sentido propio de la palabra
porque no constituyen reacciones en contra de determinada conducta de un cierto
individuo, y los hechos, que son condiciones de estos actos coercitivos, no constituyen
delitos.

VALIDEZ Y EFICACIA DEL DERECHO

a) Norma y hecho: norma, la significacin de un hecho.

Aun cuando el Derecho es norma y no un hecho, no obstante existe una relacin esencial
entre norma y hecho. Si en una costumbre o un acto legislativo, el resultado es una
norma general. Si es un acto judicial o administrativamente, el resultado es una norma
individual. El acto de crear la norma es un hecho que existe en el tiempo y en el espacio
y puede ser percibido por nuestros sentidos. Este hecho puede ser descrito por un
enunciado de ser. Pero este hecho es diferente de su resultado, es decir, de la norma,
que es el objeto de la ciencia jurdica y que no puede ser descrito por un enunciado de
ser, sino nicamente por un enunciado de deber ser. Es cierto que la Ciencia Jurdica
tambin se refiere al procedimiento por el cual se crean las normas jurdicas, pero slo
en cuanto este procedimiento est sealado o autorizado por normas jurdicas. Slo
estas normas que establecen o autorizan actos para la creacin de normas son el objeto
de la Ciencia Jurdica. La Constitucin, las leyes o cdigos, el Derecho consuetudinario,
son normas, y slo en tanto que tales, el objeto de la Ciencia Jurdica.

b) La eficacia como una condicin de validez.

Una norma puede o no puede ser obedecida y aplicada por una determinada conducta
humana que efectivamente tiene lugar en el tiempo y en el espacio. Un orden jurdico
como un todo, y las normas jurdicas particulares que constituyen este orden jurdico, se
consideran vlidas si son, en todos los mbitos, obedecidas y aplicadas, o sea, si tienen
eficacia. La validez significa que la ley debe ser obedecida y aplicada; la eficacia quiere
decir que la ley es, en verdad, obedecida y aplicada. Una norma jurdica puede ser vlida
antes de que se convierta en efectiva. Si un tribunal aplica una ley, por la primera vez,
inmediatamente despus que ha sido
Conclusiones

Todo el trabajo de este ilustre terico llamado Hans Kelsen se reduce a la

divisin que el trato de hacer entre el Derecho y la moral, dejando al Derecho
como una ciencia pura y limpia de toda ideologa o elemento sociolgico. Fue
una de las mentes con mejores pensamientos jurdicos de toda Europa que ha
habido en la historia y representante ms importante del positivismo jurdico del
Siglo XX. Y sus teoras fueron de gran ayuda para desarrollar las polticas
socialdemcratas despus de la Segunda Guerra Mundial; Y aun as su teora
tiene fallas y sirve a otras teoras que contradicen lo que el plantea.
El se convenci que la nica manera de llegar a soluciones para los
problemas sociales era a travs de la mayora parlamentaria, el afirmo que lo
mas importante era mantener las libertades polticas y no las econmicas. Su
positivismo jurdico se presenta como una ideologa socialista.
Despus de recibir once doctorados y dejar al menos cuatrocientos libros
sobre temas jurdicos
Muri a los 92 aos en Berkeley. La estela que el dejo es inmensa, obtuvo
muchos seguidores en lugares como Italia, Alemania, etc.
Entre sus obras mas destacadas estn de la esencia y el valor de la
democracia, teora general del estado, teora pura del derecho.
El nos dejo las bases fundamentales de lo jurdico de hoy en da.