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No slo ha ejercido una gran influencia sobre las doctrinas polticas del siglo
XVIII. Pufendorf ha significado un inmenso progreso en la causa de la
sistematizacin del derecho, porque su obra abraza el conjunto de las
materias jurdicas y no slo el derecho internacional. Todo ello afectando la
forma de una construccin geomtrica; trasladada a los cdigos del final del
Antiguo rgimen.
Pufendorf se muestra capaz de invenciones remarcables. As la famosa
teora de los seres morales. Supera la actitud simplista de Hobbes y de sus
sucesores, que haban intentado tratar la moral humana como una
prolongacin de la fsica; lo cual supone afirmar que las ciencias morales
deben usar de otro mtodo que el que usan las ciencias de las cosas. Ella
abre, luego, la era del naturalismo, una nueva fase en la historia del
derecho natural. Presagia el futuro xito de la ciencia del mundo de la
cultura.
Por otra parte, Pufendorf se revela como un telogo de valor, provisto de un
vigoroso sentido de la trascendencia divina y capaz de conciliar la libertad
de Dios con el orden natural de la creacin.
En esta figura central de la Escuela del derecho natural, se encuentra la
misma mezcla de principios contradictorios que habamos encontrado en
Grocio, pero ms ostensiblemente todava que en Grocio. Aqu el drama se
presenta a plena luz. Pufendorf aparece munido por su primera educacin
religiosa y jurdica de la tradicin clsica y se dedica a conservar un
derecho natural objetivo que impone, en nombre de una ley supraindividual, obligaciones al hombre, y ello porque Pufendorf se afilia a la
Escuela de Grocio.
Pero ha sufrido la atraccin de la filosofa moderna de la que se proclama
adepto; ha ledo a
Descartes, Spinoza, Hobbes; sobre todo a Hobbes. Pufendorf busca la
sntesis.
En el Tratado del derecho de la naturaleza Pufendorf se cuida de tener
alguna dependencia respecto de la escolstica tomista. El orgullo
nacionalista ha crecido luego de la poca de Grocio. Llegar el iluminismo
con su desprecio creciente por la Edad Media y por toda la literatura
cristiana.
Por otra parte, cuando la nueva moda de la elite pensante prohba toda
referencia a Sto. Toms y sus discpulos, ello no impedir de ninguna
manera, el recurso a la literatura antigua proveyndose de fuentes, incluso
de doctrinas, propias del derecho escolstico.
Pufendorf citar a Aristteles, pero como Grocio har tambin profesin de
no servilismo. Retoma con toda fidelidad el anlisis aristotlico de la virtud y
va a asumir contra Grocio la defensa de su teora sobre la justicia .
Alegar sobre todo en base a los estoicos: Cicern y Sneca. A los estoicos,
cuya enseanza est en este punto vinculada a la doctrina de Aristteles y
de los cuales tambin haba recibido inspiracin Sto. Toms. Recibe el
principio del derecho natural: la naturaleza social del hombre (la socialitas).
No se trata de negar la atraccin que sobre l ejerce el pensamiento de
Hobbes y de negar su tentacin de explicar la existencia de la sociedad a
partir del individuo: individuo por naturaleza dbil y dominado por el
egosmo.
Su inters le conduce a anudar las relaciones sociales sobre el temor a
constituir cuerpos
polticos. Pero el pensamiento definitivo y personal de Pufendorf no es que
la sociedad entre los hombres sea fundada artificialmente por el egosmo