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Tallerres de Filosofia PDF
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COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUAS- TALLER
AO LECTIVO
GRADO: DCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: PRIMERO
2. ENSEANZAS
3. EJES TEMATICOS:
5. DIDCTICAS:
2. PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo construya argumentos escritos y orales, dando razn del origen
mismo de la filosofa en Grecia, demostrando la condicin inherente de la filosofa en el ser humano.
De acuerdo con los historiadores que confieren este pas a los primeros filsofos.
5.-FASE EXPRESIVA
4.-Estoy en el campo. Observo todo lo que hay. Escribo el origen de todo esto.
5.-Todo lo que me pasa tiene una explicacin racional o por el contrario, existen cosas
misteriosas? _____________________________________________________________
- Recuerdo siempre que soy nico Exactamente igual que todos los dems.
- Para un erudito debe ser terrible perder el conocimiento.
- Un da sin sol es como, ya sabes, noche.
- La marihuana causa amnesia y otras cosas que no recuerdo.
- Slo quien ha comido ajo puede darnos una palabra de aliento.
- Mi mujer tiene un fsico brbaro. (Einstein)
- Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
- El dermatlogo es el nico mdico que puede dar diagnsticos superficiales
4.-FASE COGNITIVA.
LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILSOFOS
Todo lo que puede ser experimentado, est dotado de una entidad o realidad que
tiene sentido precisamente por ser algo real, independiente del hombre. Que sea el
hombre quien descubre lo real a partir de su experiencia no quiere decir que las
cosas no tengan sentido por s mismas. Este convencimiento impregn la reflexin
filosfica griega al: preguntarse por el sentido de las cosas, de los seres, teniendo en
cuenta que stos, antes que objetos para el hombre, son algo con realidad y sentido
independientes de l. Es esta orientacin la que configur a la filosofa como
ontologa, concepto que significa discurso sobre el ser. Con ms propiedad, discurso
sobre lo que es existente de manera real.
Responder
Responder
Filsofos presocrticos Naturaleza (physis)
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
1.-Por qu la naturaleza es el principio de todo cuanto existe? Explico.
5.-Leo con atencin la siguiente grfica, siguiendo las flechas que me direccionan.
Escribo lo ledo, luego identifico la diferencia entre la solucin del arch (arj), el principio
metafsico, varios principios y el fsico.
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Logos: Procedimiento que atiende a la razn, para plantearse no slo las respuestas,
sino tambin las propias preguntas que explican la realidad.
Mito: Explicacin total del universo basada en la divinizacin de los fenmenos
naturales, que no son ms que personificaciones de los dioses.
Physis: Totalidad del universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano
(artificio).
Monistas: Sistemas filosficos que tratan de reducir los seres y fenmenos del
universo a una idea o sustancia nica. .
Pluralistas: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad (ms de un) de
doctrinas o posiciones en arj (arch).
.2.-
Leo con atencin cada uno de los
siguientes pensamientos, pues
contienen una gran sabidura
filosfica. Explico de manera amplia
uno a uno.
MOMENTOS DE DISTENSIN.
Demcrito Empdocles
EL MODELO ARISTOTLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo construya argumentos aristotlicos claros, demostrando la relacin
entre los conceptos filosficos y mi realidad ms inmediata.
5.-FASE EXPRESIVA
5.1. INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
5.2.-INFIERO Y RESPONDO
5.6.-MOMENTO DE DISTENSIN
1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde naci Aristteles.
RESPONDO:
De existir una especie de vida superior en el planeta tierra Cul es y por
qu?
Los seres humanos en el transcurso de la historia han creado o inventado
muchas cosas Identifica las diez ms positivas y las diez ms negativas?
A qu especie se le debe saalar de responsable por los daos ocasionados
al medio ambiente y por qu?
Por qu el personaje de la caricatura est buscando que lo admitan en una
especie animal?
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore mentefactos conceptuales y precategoriales entorno a
reflexiones filosficas, desarrollando el proceso de argumentacin.
1.3.-Por qu el alma sensitiva est en el pecho? Cul crees son las razones que se tiene
para ubicarla all?
1.4.-Por qu el alma pasional est en el vientre? Cul crees son las razones que se tiene
para ubicarla all?
Cuerpo
Alma
Al
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con cada palabra construyo una oracin y luego un prrafo que contenga cada una de
estas palabras.
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIN
CHISTECOLOREA
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
4.-FASE COGNITIVA:
ETICA ARISTTELICA
La tica es una La tica de Aristteles est
rama de la sometida a la poltica, porque los
filosofa que griegos no conciben al hombre en
abarca el estudio estado de aislamiento, solitario o
de la moral, la individualista, sino como ente
virtud, el deber, social, encuadrado en una familia y
la felicidad y el dentro de la sociedad civil. Fuera
buen vivir. de estas instituciones pensaban que
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa 19
el hombre no podra conseguir su todas las cosas" el fin ltimo, el fin
propia perfeccin individual. supremo del hombre ser
La tica Aristotlica enlaza, el Bien, necesariamente el Bien supremo. El
la Felicidad y la Virtud .Aristteles fin de la vida del hombre es un Bien
define el Bien en funcin del fin. Las de tal categora que detrs de l ya
acciones humanas no se no hay nada ms: este bien es la
consideran buenas en s mismas si felicidad; la felicidad slo puede
no en cuanto coinciden con el bien alcanzarse desarrollando la plena
del hombre; lo bueno y lo malo del esencia humana, llevando dicha
comportamiento humano estn en esencia a su pleno desarrollo, a su
funcin del fin: ser buena toda acto. As, el hombre slo ser feliz
accin que conduzca al fin del si realiza la actividad intelectual; la
hombre, y toda accin que lo desve vida del hombre para ser feliz
o se oponga a tal fin, ser mala. consistir en vivir conforme a la
Bien es aquello a lo que tienden razn.
ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno
1.-Contesto las siguientes preguntas teniendo en cuenta el anterior texto:
1.-Crees que en Colombia la tica est sometida a la poltica. por qu?
2.-Crees que como ser humano moderno puedes alcanzar tu felicidad sin
nada de lo que te ofrece la sociedad civil; familia, estudio, trabajo, grupo
social? por qu?
3.-Cundo decimos que alguien obr de buena manera pero con mala
intencin? Da un ejemplo.
4.-Menciona cul es ideal mximo de tu felicidad, cmo hars para
alcanzarla y no perderla?
5.-De acuerdo al texto, cmo se puede alcanzar la felicidad?.
6.-Qu es el bien, en el texto?
7.-Qu es vivir conforme a la razn?
8.-Cul es el bien que en su mayora persiguen hoy las personas para llegar
a ser felices y por qu?
P1.La tica aristotlica se identifica con la visin Eudemonista, que es aquella que justifica
la conducta tica humana en bsqueda de la felicidad.
justifica la conducta tica humana en
bsqueda de la felicidad.
Visin Eudemonista
Caracterizar
tica aristotlica
2.-Con mis palabras, explico qu es eudemonia.
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO:
se ejerce etc.
5.-La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden, lo
que otros harn por temor a las leyes. (comentario explicativo)
1.-Leo el texto del cuadro y realizo otro en el que hago posible que lo negativo
sea sanado. Di cmo, cundo y por quienes. 2.-Explica los trminos corrupcin
y clientelismo.3.- Planteo una tesis, escribo dos argumentos y llego a dos
conclusiones o propuestas.
FILOSOFA HELNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N 1 del ____ al ____ de_______ Horas: ____
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.
4.-FASE COGNITIVA:
Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposicin de
la mente y no una condicin de las circunstancias. John Locke (1632-1704) Filsofo
ingls.
Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.Aristteles
"La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin. Pitgoras
5.3.-MOMENTO DE DISTENSIN
Dibujo la direccin que debeo seguir para alcanzar
la felicidad.
5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO
Alcanzar la felicidad est en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situacin econmica, como a veces pensamos, sino que es ms una cuestin de
actitud. Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente
desgraciadas, o lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son
completamente felices.
Algunos cientficos han buscado una explicacin cientfica a la felicidad y hay varios ejemplos
de frmulas que intentan desvelar el secreto para ser ms feliz. Autores han dedicado su
carrera a solucionar esta incgnita y han formulado su propia ecuacin cientfica de la
felicidad. Incluso existen cursos especficos para alcanzar la felicidad, en los que la
psicologa y la inteligencia emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da
prioridad a la emocin
1.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos e interpretaciones de pensamientos filosficos
identificando conceptos y filsofos para desarrollar propuestas alternativas.
2.-EVALUACIN: INDICADORES DE DESEMPEO
1. FASE COGNITIVA: :
ICFES son las siglas de Instituto Colombiano para el fomento de la educacin
1. FASE AFECTIVA
Leo las siguientes citas adjudicadas a Scrates
"Los jvenes hoy en da son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros." Scrates
De acuerdo o en desacuerdo?
Todos los adolescentes responden a este estereotipo?
Cul es el papel de la filosofa en este caso?
Explico de qu manera se tiraniza a los maestros.
Contradecir es una actitud propia de los jvenes? Por qu?
Contradecir es una actitud negativa? Por qu?
2. PROPSITO EXPRESIVO
Que yo Interprete y elabore reflexiones y mentefactos de la teora poltica y
antropolgica de Scrates y Platn.
SCRATES Y PLATN:
TEORA POLTICA Y ANTROPOLGICA
POLTICA SOCRTICA
.
4.2.-Leo con atencin los escalones y realizo lo siguiente: 1.-De los cuatro
primeros escalones escojo uno y lo explico. 2.-Explico el significado de El hombre es
por naturaleza un ser social, deducido de los escalones inferiores. 3. Relaciono un
escaln superior con uno inferior, y digo por qu.
ARET
ANCDOTA DE SCRATES
Gobernantes
Que es en el que cada estamento lleva a cabo
su propia funcin, sin entrar en las
actividades de los dems estamentos Que son comparables del alma
sociales. sensible. Virtud la fortaleza.
Comprender
Estado justo Guardianes
Productores
Segn Platn.
4.3.-Relaciono el Estado propuesto por Platn y el colegio, dndole a cada integrante un
equivalente a los tres estamentos sociales: Gobernantes, Guardianes, Productores y explico por
qu lo hago as.
5.-FASE
EXPRESIVA
(Utilizo
cuaderno)
2.-Creo que hoy se deben mantener esas clases sociales (castas) Por qu?
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis
comentarios.
2.-PROPSITO EXPRESIVO
Que yo identifique y elabore relaciones entre el pensamiento Platnico
y el Aristotlico para establecer diferencias y similitudes.
1.-Observo con atencin las siguientes grficas y las leo para alcanzar la claridad
necesaria a la respuesta dada por la pregunta por el ser en Platn y Aristteles.
EL SER: PLATN
EL SER: ARISTOTELES
ACCIDENTE (lat. accidens): Lo que no es en s, sino en otro. Es decir, que para existir
necesita un sujeto de inhesin (un color, un tamao, una virtud, que existen, pero en algo
o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, etctera)
OUSA: Trmino griego. En latn "substantia". Etimolgicamente significa "lo que est
debajo". El ser independiente del cual se predican los atributos.
INTELIGIBLE: Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin
intervencin de los sentidos. Que se oye clara y distintamente.
MATERIALISMO: Son materialistas las doctrinas que afirman que no hay ms realidad que la
de los cuerpos materiales siendo la materia base de toda realidad. El primer materialista fue
Demcrito.
IDEALISMO: Concepto opuesto al Realismo, segn el cual las cosas dependen y siempre son
relativas a los sujetos. Los representantes ms importantes del idealismo han sido: Platn,
Descartes, Kant y Hegel.
a) Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que
una col, deduce que una sopa de rosas tendra tambin mejor sabor.
b) Con los ojos fijados en la estrella de los ideales, no vemos cmo pisamos la
hierba y las flores.
c) No hay cnicos, no hay materialistas. Todo hombre es un idealista, slo que
sucede con demasiada frecuencia que tiene un ideal equivocado.
d) El nio es realista; el muchacho, idealista; el hombre, escptico, y el viejo,
mstico.
e) No slo de pan vive el hombre.
f) Las personas materialistas son aquellas que creen que tener bienes
materiales define a la persona como mejor a otra que no tuvo la misma
suerte.
g) Los materialistas buscan en los objetos lo que no tienen en su alma.
h) El cuerpo humano no es ms que apariencia, y esconde nuestra realidad.
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis comentarios.
4.-FASE COGNITIVA:
Generacin de los
seres del mundo.
Que es, tambin, una pregunta
sobre el principio o principios ltimos
de las cosas Que es sinnimo de lo que
permanece a travs del cambio.
Pregunta por la
Significar Consistencia de los
naturaleza seres del universo.
a) Comento cada una de las citas Este mundo, el mismo para todos los
filosficas, explicando lo que dice su seres, no lo ha creado ninguno de
autor. los dioses ni de los hombres, sino
b) Escojo dos de ellas por su parecido y que siempre fue, es y ser fuego
eternamente vivo, que se enciende
explica cual es ese parecido.
con medida y se apaga con
c) Di cul de las citas da explicacin sobre medida..Herclito
el origen de algo, sobre un No el hombre sino el agua, es la
comportamiento humano, sobre la realidad de las cosas, Tales de
relacin hombre y naturaleza. Mileto
Todas las obras de la naturaleza deben La naturaleza misma ha impreso en
ser tenidas por buenas. Cicern la mente de todos la idea de un Dios.
La naturaleza ha puesto en nuestras Cicern
mentes un insaciable deseo de ver la Slo podemos dominar la naturaleza
verdad. Cicern si la obedecemos. Francis Bacn
El viento endereza el rbol despus Conocers la naturaleza etrea y,
de haberlo inclinado. Charles de tambin en el ter todas las seales
Gaulle y los efectos destructivos de la pura
La naturaleza est siempre en accin y clara antorcha del sol y de dnde
y maldice toda negligencia. Johann se han engendrado. Parmnides de
W. Goethe Elea
Ni la sociedad, ni el hombre, ni Todas las cosas se originaron por el
ninguna otra cosa deben sobrepasar grado de condensacin o
para ser buenos los lmites enrarecimiento del aire, a causa del
establecidos por la naturaleza. fro y del calor. Anaximenes de
Hipcrates Mileto
Hay un libro abierto siempre para Nadie se baa en el ro dos veces
todos los ojos: la naturaleza. Jean- porque todo cambia en el ro y en el
Jacques Rousseau que se baa.
El gran libro de la naturaleza est Herclito de feso
escrito en smbolos matemticos. Galileo
Galilei
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5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
Teniendo presente el significado de cada una de las siguientes palabras realizo lo
siguiente:
1.-Escribo un cuento de una pgina completa en la que relato mi relacin con la naturaleza
y uso cada una de las palabras de este nuevo vocabulario.
2.-Realizo una reflexin sobre el posible origen de la naturaleza.
Cambios Dar o tomar otro ser o naturaleza, otro estado, forma, lugar
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIN
Realizo una caricatura de tres vietas en la que dibujo mi teora sobre el principio de todo
cuanto existe.
2.-Escribo una tesis acerca de las temticas planteadas en esta gua-taller, dos
argumentos que sustenten dicha tesis y dos derivadas o conclusiones.
2.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo explique con claridad argumentativa las diferentes teoras sobre el
conocimiento para que identifique y explique la ma.
4.-FASE COGNITIVA:
TEORA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFA GRIEGA CLSICA
Los griegos desarrollaron el tema del conocimiento desde La oposicin entre la
razn y los sentidos: los sentidos no bastan para llevarnos al conocimiento de la
realidad, Slo la razn puede. Esto dio lugar a dos posiciones:
a) UNA POSICIN ESCPTICA. Ya que los sentidos no bastan y no tenemos
otra fuente de informacin es imposible conocer la realidad tal como es en s
misma.
b) CAPACIDAD DE LA RAZN para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
entendimiento humano es capaz de la captar la esencia de las cosas a partir
de los datos suministrados por lo sentidos.
La ciencia es conocimiento universal y necesario, lo que significa que:
a. Las leyes que enuncia son necesarias.
b. Las realidades de las que la ciencia se ocupa han de ser, necesarias.
c. La ciencia es conocimiento por causas, los por qu las cosas suceden de
ese modo y no de otro.
Estos rasgos distinguen el conocimiento cientfico de otras formas de
conocimiento (percepcin sensible, mera opinin, experiencia).
5.4.-EJERCITO MI PENSAMIENTO:
1.-Leo con mucha atencin cada una de las siguientes citas.
2.-Interpreto cada una de ellas.
3.-Selecciono dos citas con las cuales construyo una reflexin sobre la manera como
adquiero el conocimiento
4.-Imagino que exista una persona que no desee adquirir conocimiento. Escribo qu le
podra pasar en su diario vivir. ( mnimo 20 situaciones).
SITUACIN N2: Soy un famoso abogado que debe presentar cinco argumentos
claros, para defender la siguiente afirmacin: los sentidos no bastan para
llevarnos al conocimiento de la realidad, slo la razn puede.(utilizo el
cuaderno)
2.-Escribo una oracin sobre el conocimiento, con cada una de las siguientes
palabras: percepcin sensible, mera opinin, experiencia.
3.-Explico por qu un centro comercial puede convertirse en la caverna platnica.
1.-Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, slo mediante una
continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la
serena contemplacin de las ideas puras. Esto se explica porque segn Platn slo el sabio:
A. Tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad.
B. Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn.
C. Tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos.
D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social.
2.-Para Platn, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, pero en su teora le da ms
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo ms y se hace ms sabia. De acuerdo con lo anterior, podra afirmarse que:
3.-Desde los tiempos ms remotos de la cultura griega, la educacin de los jvenes era la gran
preocupacin de la clase noble y de los filsofos. Dicha educacin aristocrtica ejercitaba a los
jvenes para adquirir cualidades tales como fuerza fsica, valenta, resistencia, sagacidad,
sentido del deber y del honor. La existencia de una educacin destinada a promover tales
valores se explica porque la clase noble griega:
5.-Aristteles en su Metafsica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes ms altos
en el hombre, como son el arte y la tcnica, saberes que indagan por los medios empleados
para la elaboracin de cosas. La metafsica es el saber supremo encargado de indagar por el
A. Es anlogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas.
B. Se sirve de los saberes prcticos para alcanzar las verdades.
C. Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia.
D. Es una reflexin sobre los principios de constitucin del mundo y de toda realidad.
6.-Para Aristteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a travs del cual
recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el tcnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qu de las
cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafsico se encuentra
en el conocimiento racional o intuitivo porque:
A. La jerarquizacin del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la ms alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conoca antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptacin de las opiniones a partir del cambio y de la transformacin que se aparenta en
el mundo sensible.
8.-Frente a la tica estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptndolo y vivindolo, el epicuresmo dice que a la felicidad se llega
a travs del placer espiritual, nico medio que lleva al hombre al conocimiento de s mismo. Por
lo tanto, la tica estoica es desestimada por Epicuro, porque:
A. Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad.
B. Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.
C. Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.
D. El placer es el que brinda al espritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
9.-ara los cnicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresin de las necesidades. Esto los llev a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes
de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que:
A. La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.
B. La autarqua que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cnico.
C. Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal.
D. El amor, el bienestar y los dems placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.
10.-La crtica socrtica de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Scrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
crcel. Scrates se neg, pues era consciente de que haba sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales senta un profundo respeto. As, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predic y defendi durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostr con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su prctica.
D. Prefera morir, a la humillacin de convivir con quienes lo condenaron.
11.-Pitgoras propone al hombre como camino tico, esforzarse por liberar su alma de la
reencarnacin, purificndola por medio de una vida que comporte la contemplacin intelectual
del orden establecido en los nmeros para conseguir la felicidad que est ms all de la vida
material. De lo anterior se deduce que:
12.-Segn Aristteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda accin que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si
"vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
A. Sus acciones estn constituidas por la virtud.
B. Sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud.
C. El Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
D. Los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo.
14.-La tradicin ontolgica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son
la permanencia y el movimiento. En el dilogo El Sofista de Platn se plantea en un primer
momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo
contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es mvil, y por lo tanto la realidad est en continuo cambio.
B. El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente.
C. El ser tiene como manifestaciones la dinmica y lo esttico.
D. El ser es inmvil, por lo cual la realidad es esttica.
15.-Pitgoras considera que los nmeros son la clave para entender el orden que existe en el
universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas
en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numrico y no de otra
clase. Por ello, el orden csmico viene dado por las relaciones numricas que constituyen el
fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafsica cuando el filsofo:
A. Explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna.
B. Se plantea que el nmero crea la realidad y por tanto es su esencia.
C. Determina que el Uno es el nmero que rige el mundo entero.
D. Se propone como alternativa material el nmero que es de lo que est compuesto el mundo.
16.-Cuando Anaxgoras afirm que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violacin de la religin
17.-Para Herclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es
cambiante, no ser, y tambin es eterno, ser. A partir de esta teora se puede deducir que:
A. Al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo.
B. El ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia.
C. Son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia.
D. El mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
18.-La crtica socrtica de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Scrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
crcel. Scrates se neg, pues era consciente de que haba sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales senta un profundo respeto. As, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
llevaba a cabo su funcin como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacos que
tena el sistema acept la pena de muerte, porque:
GRADO: DCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO
Ama y haz lo que quieras. Si callas, callars con amor; si gritas, gritars con
amor; si corriges, corregirs con amor, si perdonas, perdonars con amor.
San Agustn (354-430) Obispo y filsofo.
7. ENSEANZAS
4.-EJES TEMATICOS: La patrstica, hacia una filosofa cristiana, filosofa, religin y fe,
dogma y razn, la revelacin y el plan de Dios, los principios de la teologa, la razn
iluminada, el iluminismo, la escolstica medieval, San Agustn, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Toms de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnolgica, la crisis de la escolstica, verdad y tica, el nominalismo, la filosofa de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontologa medieval, ciencia y
pseudociencia.
LEO Y REFLEXIONO
2.-PROPSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosfico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrstica.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.-Leo con mucha atencin el siguiente texto:
FILOSOFA FE RAZN
PATRSTICA
5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atencin cada cita y realizo un comentario personal a cada una.
2.- Selecciono las citas ms pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una pgina.
TIEMPO PREVISTO: semana _____ del ______al ______de _____Horas de trabajo: _______
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosfico
3.-INDICADOR DE DESEMPEO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosfico.
En mis sueos vislumbr a un recio hombre, tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgi
con su resplandeciente cota (armadura) de de ella y no era posible! pens
malla, descansando en su lecho y con un horrorizado. Me despert sobresaltado y me
arco de bano a sus pies. Poco a poco me fui sent en la cama respirando con dificultad.
acercando hasta l porque me haba parecido Cuando me calm cog el arco y una saeta
tan hermoso Cuando me encontraba casi a porque haba credo or un rugido en el
su lado, la figura del arquero empez a bosque. Me asom con precaucin a la
desvanecerse y no pude hacer nada por almena, con el arco tenso. Pero al asomarme
detenerle Observ mis manos, las manos slo vi los jirones del vestido de la joven de mi
de un dragn.- En mi descanso divis a una sueo colgando de un matorral. Entonces, era
hermosa joven que paseaba tranquilamente cierto se haba transformado en un dragn.
por un busque y quise alargar la mano para Jos Mara Galea
5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico en este cuento del Medioevo cmo era la relacin
del hombre con la naturaleza; de misterio y fantasa? O de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-Qu es un dragn? Qu papel desempea el dragn en el cuento?
3.-.Selecciono una opcin y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradicin pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradicin cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradicin filosfica griega
1.-Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-Eclesistico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:=
7.-Teolgia=
8.-Pagana=
PRIMERA CITA: Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberan ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."
1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree.
3.- De qu te sirve conocer, si eres perezoso en elegir?
4.- Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida.
5.-La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia.
6.- Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.
7.-Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.
1.-FASE AFECTIVA:
RESPONDO:
-1.-Por qu las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-Cul es la funcin de los nombres?
-3.-Te identificas con tu nombre? Por qu?
-4.-Tu pensamiento es menos valorado que el de un filsofo?
Cundo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-Confas en Dios? Por qu?
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:
SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury. Fue monje. Concepcin de Mara y conocedor de las
Destac como telogo y filsofo escolstico. ciencias de su tiempo. Fue canonizado en
Doctor de la Iglesia, e intent demostrar, con 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en
argumentos la existencia de Dios, en su obra 1720
Monologion. Gran defensor de la Inmaculada
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno) 1.- Explico la relacin ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artculo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofa que se ocupa de la naturaleza y organizacin de la realidad,
es decir, de lo que "existe".
Toda persona tiene la idea de un ser Sera contradictorio que un ser perfecto
superior, tal que no existe ningn otro ser existiese nicamente en el pensamiento. En
superior a l que pueda ser pensado. Lo consecuencia, el ser existe y debe de ser
que existe en la realidad es mayor que lo Dios.
que existe en el pensamiento, ya que la 3.- Sin abandonar el argumento de San
existencia supone de por s una perfeccin Anselmo, contesto desde mi reflexin
mayor que la simple concepcin mental. personal.
PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 Priorato Saint
Marcel, 1142) Filsofo francs. Contrae matrimonio
en secreto con Elosa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una
metodologa, que contradice la de Anselmo, es decir,
la fe en busca del entendimiento: No busco
entender para entonces creer, creo para poder
entender. Su mtodo es: Por la duda, llegamos a
inquirir y, mediante la inquisicin, alcanzamos la
verdad. Se une a una controversia de muchos
telogos: el problema los universales que se refera a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORAA INDAGAR:
1.- Escribo un sinnimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-Es justificable la castracin? Por qu? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica ms el pensamiento de cada uno:
Entender para entonces creer =________________________
Creo para poder entender= ___________________________
3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una lnea los conceptos universales y los individuales.
Escribo una reflexin (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree. San Anselmo.
_____________________________________________________________________________
2.-No te empees en uncir un toro con un cordero, porque no podrn trillar : San
Anselmo.________________________________________________________________
3.-Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes.
San Anselmo.
__________________________________________________________________________
5.Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de l, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de l, cuanto ms corre, ms se aleja.
__________________________________________________________________________.
1.- Qu es la fe?
2.- En qu situaciones me guo por la fe?
3.- En qu situaciones me guo por la razn?
4.- La fe es misteriosa? Explico.
5.- Le fe es libre? Explico
6.- Por qu creer en el amor de alguien si no lo demuestra?
7.- Puedo ser buen hijo y mal hijo al mismo tiempo? Explico
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intrprete y argumente el pensamiento filosfico de Toms de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosfico de Toms de Aquino.
EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZN
Santo Toms plantea la existencia de una campos, por lo que cada una de ellas tendr
nica verdad, que puede ser conocida desde su objeto y mtodo propio de conocimiento.
la razn y desde la fe. Reconoce la La filosofa se ocupa del conocimiento de las
particularidad y la independencia de esos dos verdades naturales, que pueden ser
66 Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
alcanzadas por la luz natural de la razn. La revelacin divina. La filosofa deja, en cierto
teologa trata del conocimiento de las sentido, de ser la "sierva" de la teologa, al
verdades reveladas, de las verdades que slo reconocerle un objeto y un mtodo propio de
pueden ser conocidas mediante la luz de la conocimiento.
5.1.-LEO E INTERPRETO:
.
Leer atentamente el texto.
Texto analizado
Pensamiento:
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2.- Elaboro un ensayo de dos pginas en la que expongo mi comprensin del tema
acerca de la relacin entre fe y razn, Santo Toms y la nica verdad y las cinco
vas de la demostracin de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas en
los insumos de esta gua. (No inferior a quince)
ANALIZO Y RSPONDO
ANALIZO Y RESPONDO:
Promover Creacin
Voluntad Divina
3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un nico
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-Dios es un ser contingente? Por qu?
1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.
El ser humano quiere, con un acto La voluntad divina no est limitada al y por
volitivo. Despus puede querer, con el objeto querido; puede simultneamente
un nuevo acto volitivo distinto y en querer.
tiempo distinto, aqul otro objeto.
CONTINGENTE:
Aquello que, para cumplirse, necesita que se d una condicin
o circunstancia para que otra pueda ocurrir.
VOLUNTAD DE
DIOS: La facultad que permite llevar a cabo una accin de
acuerdo a su propia voluntad.
CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.
5.3. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudar a un amigo que est en una situacin difcil y
me enva el mensaje que est abajo, Le dar la respuesta, contribuyendo a la solucin de
problema. Utilizo una pgina, como mnimo.
2.-PROPSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados con el pensamiento
cristiano para valorar su influencia en la filosofa.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenmenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
En esta vida hay que morir varias veces para despus renacer. Y las
crisis, aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una poca e inaugurar
otra. Eugenio Trias (1942-?) Filsofo espaol.
LA CRISIS DE LA ESCOLSTICA.
CUADRO RESUMEN
Despus de leer el cuadro resumen, redacto una oracin por cada tema que rena la
columna.
1.-Cristianismo, filosofa, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historia-
verdad-tica).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los dems.
EL NOMINALISMO.
5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
Leo las imgenes y el texto. Realizo lo que se indica:
El nominalismo es una tendencia a una separacin entre fe y razn: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran
que esos son temas de fe y que la razn no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo
es ante todo una nueva actitud filosfica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son slo conceptos (imgenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad slo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuicin que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definicin de nominalismo.
2.-PROPSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore argumentos de las posiciones de filsofos medievales, para
sustentar o atacar sus respectivas tesis.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Presento explicaciones acerca de las causas de la culminacin de la filosofa
medieval.
LA FILOSOFA DE OCKHAM:
CRUCIGRAMA FILOSFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.
1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposicin moral para hacer algo. Para San
Agustn, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no que tambin es necesario
que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofa de San Agustn es que:
A. El amor es lo nico real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad est determinada por el amor.
3.-San Agustn dice que los seres humanos son seres dotados de razn, la cual dirige al
cuerpo fsico. La razn es una funcin del alma, sta es la que acerca al hombre al
conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es vctima de los placeres y aleja al hombre
del conocimiento. De esta forma, San Agustn afirma que el alma debe controlar al cuerpo y
no al contrario, porque si:
A. El alma controla al cuerpo puede ceder fcilmente a las tentaciones de la carne.
B. El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo.
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios.
4.-Santo Toms de Aquino asume la teora hilemrfica de Aristteles que plantea que el
hombre est formado por cuerpo y por alma, y su relacin es substancial, es decir, ambos son
necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal
y est destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unin con la materia no
constituye ninguna crcel. No es una relacin accidental sino substancial. Ahora bien, estos
dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo
Toms, ya que este argumenta que:
6.-San Agustn considera que la bsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser
donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un
conocimiento de toda la realidad. Segn este planteamiento, la causa originaria de la verdad
es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En
este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos bsicos para entender lo que est fuera de l.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espritu humano y desde all al Ser Supremo
quien esclarecer la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mnimo de conceptos bsicos para
entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la accin del Ser
Supremo en el espritu humano.
7.-Para San Agustn, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento.
De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminacin procede la comprensin de toda
verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distincin
muy clara entre la razn y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboracin entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razn es cuestin de fe.
D. La fe y la razn cumplen un mismo papel.
11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos segn la
capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen
ser por participacin.
De lo anterior podemos deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente relacin con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creacin del ser es prolongacin de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.
12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosficas que consideran que hay una
misma esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por
ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los
hombres o la de animal comn a todos los animales. As, un nuevo giro ontolgico es mostrar
que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solucin consiste
en describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa
particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las
dems.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo
que existe es mera ilusin.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es nico e irrepetible gracias a un
fundamento que lo muestra como este ser determinado.
14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofa griega es bastante
negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos
charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin
84 Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilizacin de
la filosofa griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de
verdad que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que:
A. Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los
profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el gnero humano, as que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son tambin cristianos.
C. La verdadera sabidura es la doctrina del Logos griego y sta no contradice la Revelacin
Evanglica.
D. Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espritu procede de temas de la
filosofa griega como la divisin del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana.
16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretacin del
problema de la libertad humana en la obra de San Agustn es que si Dios sabe el futuro de los
seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razn todo est
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estaran fijados de
antemano y ninguna accin sera libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes tambin saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios as lo permite.
D. Los actos humanos estn determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPSITO EXPRESIVO.
Que yo realice aproximaciones a la experimentacin con el mtodo cientfico y
elabore argumentos a algunas explicaciones de fenmenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
LA CIENCIA MEDIEVAL
proponer
Mtodo inductivo,
Ciencia medieval
ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; A qu llama experiencia Roger Bacn?
2.- Asigno un sinnimo a cada palabra subrayada.
3.-Qu es someter a la verificacin de la experiencia?
1.- Leo con mucha atencin el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta al
final del mismo.
2.-Leo con mucha atencin el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta.
Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de manera
inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al mtodo cientfico.
Escribo, paso a paso, las acciones que realic antes de lograr que la TV funcionara y
los ubico de tal manera que correspondan al mtodo cientfico.
OBSERVACIN
HIPTESIS
EXPERIMENTACIN
VERIFICACIN
1.-Escribo un texto de una pgina en la que propongo cul debe ser el papel de la ciencia
con relacin a la proteccin del planeta. Adems, reflexiono si es la ciencia en s misma la
que genera conflictos con relacin al medio ambiente o es el hombre. Por qu?
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafcalo.
2.- Un texto de una pgina, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo tratado en esta gua.
VOCABULARIO
Filosofa de la naturaleza: Llamada tambin filosofa natural o cosmologa es el nombre
que recibi la rama de la ciencia que hoy conocemos como fsica hasta mediados del siglo
XIX.
Deductivo: El mtodo que infiere los hechos observados basndose en la ley general.
1.-FASE AFECTIVA:
LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS.
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos y mentefactos proposicionales reflexionando sobre
explicaciones de la naturaleza para que d cuenta de la ontologa medieval.
3.-NDICADORES DE DESEMPEO:
Establezco las caractersticas de la ontologa medieval.
4.-FASE COGNITIVA:
LA ONTOLOGIA MEDIEVAL
Platn que considera al Aristteles que considera San Agustn: ser creacin Sto. Toms: compuesto
ser como idea al ser como substancia de Dios a partir de la nada Hylemrfica creado por Dios.
(Utilizo mi cuaderno)
1.- Por qu Dios, un gran problema para los filsofos?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se cree
que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, qu invocan los filsofos ante este problema ontolgico?
4.- Identifico los conceptos que ms han trado de cabeza a los filsofos de todos los
tiempos.
Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa 91
5.- Defino los siguientes trminos: Yo. Mundo. Dios.
6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Tesmo, Atesmo, Agnosticismo, Testas, Fidesmo,
teologa natural, teologa revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmacin; La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo
creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldao por encima del
material.
10.-Por qu durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la pregunta al
autor Y vosotros qu pensis?
2.-PROPSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore explicaciones a partir de teoras medievales para establecer
relaciones con fenmenos actuales.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO:
Planteo diferentes argumentos para establecer relaciones entre la ciencia y la
pseudociencia.
4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el cristianismo
somete la Razn a la Fe, al esclarecimiento de las proposiciones teolgicas, inhibe la
libertad de planteamientos filosficos, pero en los siglos XIV y XV, las distintas
manifestaciones culturales dieron lugar a una paulatina secularizacin de la cultura,
configurando una etapa de transicin a la modernidad.
1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que aparecen en la
grfica.
5.5.-LEO Y REALIZO:
LA DOCTA IGNORANCIA
1.- Con base en las temticas tratadas, selecciono un concepto central e importante y
construyo el mentefacto conceptual. Solicito asesora al profesor.
2.- Realizo un ensayo de dos pginas en el que expreso mi conocimiento y opinin de la Edad media.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D
11. ENSEANZAS
3.1.-COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
3.2.-HABILIDADES: Tesificar, supraordinar, isoordinar, excluir, analizar, inducir, deducir,
pronominalizar, definir, etc.
.
12. EJES TEMATICOS: Lo poltico y lo esttico, poltica moderna, Maquiavelo, Rousseau, Hobbes,
Hannah Arendt, Reflexin esttica del renacimiento, la filosofa del arte, relacin entre filosofa y
arte, el concepto de lo bello, la pintura del Cinquecento, el dualismo racionalista, la filosofa de
Descartes, el ocasionalismo de Malebranche, el monismo de Spinoza, el pensamiento de Leibniz, el
empirismo, Kant, Nietzche, el existencialismo, Sartre, la ciencia de hoy, acontecimientos
latinoamericanos.
3.-INDICADORES DE DESEMPEO.
1.-Interpreto y analizo textos propios de la filosofa moderna.
2.- Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la
filosofa moderna.
4.-CLARIDAD COGNITIVA:
Todos los Estados bien gobernados y todos los prncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperacin, ni al pueblo al descontento.Nicols Maquiavelo (1469-1527)
Historiador, poltico y terico italiano.
5.3.-ANALIZO E INTERPRETO:
1. Qu tienen en comn las tortugas con los personajes que estn al lado? 2.- Cmo se
llama cada uno de los personajes de las grficas anteriores? 3.- Quines han inspirado sus
nombres? 4.- Ninjemys, que significa "tortuga ninja.
TIEMPO PREVISTO Semana N_____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.- Explico el significado del anterior enunciado. 2.-Si no existes no puedes adorar? o
s? Por qu? 3.- Selecciono y explico: la expresin por lo tanto es: Una
condicin___, una conclusin___, una explicacin_____:
1. IDEAS INNATAS.
2. DUDA METDICA
3. GENIO MALIGNO
4. INTUICIN
2.-ROPSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore cuestionamientos reflexivos a las diferentes respuestas filosficas para
que argumente con claridad relaciones y oposiciones entre el dualismo y el empirismo.
3.-INDICADOR DE DESEMPEO.
Formular preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofa
moderna.
Rechazar
Filsofos empiristas Afirmacin cartesiana
clsicos
Segn los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su
origen en la experiencia.
5.1.-INTERPRETO Y REDACTO:
Puntos de discrepancia:
Para los racionalistas slo podemos tener certeza ciertos conceptos fundamentales que el
acerca de aquello que el entendimiento construye entendimiento elabora por s mismo a partir de
por s mismo, al margen de la experiencia, ya que las cuales se pueden deducir otros
la experiencia produce ideas confusas. Para el conocimientos. Sin embargo, algunos empiristas
empirismo, en cambio, slo tienen validez como Locke sostienen que el entendimiento es,
aquellas ideas que son recibidas de la al nacer el individuo, como un papel en blanco
experiencia de modo pasivo por el entendimiento. (una tabula rasa) en el que no hay nada escrito.
Los racionalistas creen en las ideas innatas:
PENSAMIENTO:__________________________________________________________--
Imperativo
categrico
Autonoma moral
Deontolgicas, Deontologa: deontos; deber, logia; saber; ciencia del deber. Las ciencias del fin
consideran que ms all del objetivo que persigan, hay ciertas caractersticas formales de los
actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son
reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas. Formalistas
monistas: Su principal autor es Kant (1724-
1804). Establece el imperativo categrico de la
universalidad como una de las claves de su
pensamiento: las normas son vlidas y
aceptadas por todos por la razn. Para Kant,
hay una regla a partir de la cual se derivan las
dems (por eso se lo considera monista)
obra slo segn la mxima que al mismo
tiempo puedas querer se convierta en mxima
universal para la especie humana.
3.-Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relacin entre tica, filosofa y moral.
1.- Leo con atencin cada cita y construyo una reflexin personal. 2.-Con las palabras
subrayadas escribo una tesis sobre la tica y la argumento.
SCRATES: virtud aquello que era comn para toda la raza humana y en todas las circunstancias.
PLATN propone como fin supremo la contemplacin de la idea del bien, a la cual ha de llegar el
hombre por medio de la educacin, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.
DESCARTES mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones y dirigirlas a una vida recta.
HEGEL: tica es la idea de libertad, es decir, es que mi voluntad coincida con el concepto.
1.-Qu es un superhroe?
2.-Entre Batman y Superman, cul es el superhroe y cul el superhombre?
tanto Batman como Superman, son superhroes y superhombres? Por qu?
3.-Describo mi idea de superhombre.
4.-Por qu creemos y creamos superhroes?
3.-INDICADOR DE DESEMPEO.
Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofa
moderna.
Sustituir
Idea de vida Idea de
Razn
5.1.-LEO E INTERPRETO:
NIETZSCHE Y EL NAZISMO
"El Superhombre y la raza aria en Nietzsche"
ya conlleva un prejuicio: que Nietzsche odiaba
o admiraba a la raza aria. Ninguna de las dos
posibilidades est implcita, en su filosofa.
Porque Nietzsche condena todo lo que
signifique colectivo, grupo, rebao, masa. El
superhombre nietzscheano no es una raza en
su conjunto, no es una colectividad, ni un
partido poltico. El Superhombre lo es como
individuo, no como un conjunto de individuos.
De manera que la raza no sera determinante
de las caractersticas del superhombre, sino la individualidad que es entendida como el hroe
de la tragedia griega, que no se desespera ante el destino si no que acta con mpetu
dionisaco. El Superhombre posee un amor propio llevado al extremo del narcisismo egtico, la
absoluta autonoma, la fortaleza de carcter que l entiende como indomable, que debe ser
cruel si es necesario, la sobrehumana capacidad de sufrimiento, la total falta de compasin y
solidaridad que da pie al desprecio de todo lo "dbil", "enfermo" y "perverso"( ver qu significan
para Nietzsche.), el dominio sobre s mismo y sobre el mundo, la posesin de una moral no
pervertida por la cultura, una moral solipsista, autista, egosta, etc. En definitiva, el
Superhombre es el que desbanca y sustituye al Hombre como dueo de la Tierra. Cuando l
habla apologticamente de la "bestia rubia" lo hace refirindose a la cultura precedente a la
heredera del platonismo y del judeocristianismo. No a una raza genticamente superior.
Nietzsche proclamaba la voluntad de poder del Superhombre, entendida como valor,
aceptacin del dolor y bsqueda de la subjetividad, por encima de los avances en lo social y
cientfico. Y en ese sentido es un escptico: en efecto, en el Superhombre lo importante no es
el conocimiento, si no la imposicin innegociable de su voluntad, el sacrificio no altruista si no
como tributo a su endiosado yo, como noble distincin. Pero no se le puede llamar racista, al
menos en estricto sentido, en lo biolgico o gentico.
1. Consulto en un diccionario las palabras subrayadas en el texto.
2. Cules son las dos posibilidades identificadas en el titulo "El Superhombre y la raza
aria en Nietzsche"?
3. Por qu la raza no sera determinante de las caractersticas del superhombre?
1. La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba
cuando era nio.
5. Aquel que tiene un porqu para vivir se puede enfrentar a todos los "cmos".
No hay razn para buscar el sufrimiento, pero si ste llega y trata de meterse en tu vida, no temas;
mralo a la cara y con la frente bien levantada. Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemn.
1. Para Descartes el hombre es un compuesto determinado completamente por las leyes del
de cuerpo y alma, de pensamiento y mecanicismo igual que los otros seres. Sin
extensin que ha sido creado a imagen y embargo, Rousseau se aleja de esta
semejanza de Dios a pesar de encontrarse conclusin al introducir a:
en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de A. La libertad como elemento diferenciador y
Dios ha llegado a la mente humana a pesar particularizador del hombre.
de su finitud, porque: B. La razn como manifestacin de
A. Ha sido impresa en su alma como un superioridad del hombre frente al animal.
sello indeleble. C. La condicin humana como elemento
B. El hombre participa del pensamiento y irreductible a los conceptos.
la existencia de Dios, porque ha sido creado D. El alma como manifestacin de la infinitud
por l. a la que pertenece el hombre.
C. Dios es el principio y fundamento
ltimo de la esencia y existencia del hombre 4. Segn Hobbes, el hombre es
y el mundo. esencialmente antisocial, pues est guiado
D. El hombre reconoce a Dios en la por sus pasiones, entre las cuales reina el
medida en que reconoce su existencia. egosmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea,
2. Hobbes sostiene que la libertad es decir, la continuidad de su movimiento
significa ausencia absoluta de impedimentos vital, o lo que es lo mismo, la conservacin
externos al hombre que entorpecen el de su existencia. Por esta razn, el
desarrollo de su poder. Sin embargo, sta hombre se ve obligado a buscar una
debe ser controlada y limitada por el Estado, solucin al estado de guerra que le es
porque ella permite que las pasiones como el natural, optando por:
miedo y la desconfianza conduzcan al A. Dirigirse por medio de la fe para lograr
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar fines comunes.
con su vida. De esta forma, los hombres B. Crear una sociedad en donde exista un
deciden que su libertad sea coartada por el solo poder que dirija a todos hacia fines
Estado, porque: comunes.
A. Ellos confan en que el Estado les C. Elaborar leyes y castigos ms radicales y
librar de una muerte violenta. eficientes.
B. La libertad absoluta impide que ellos D. Renunciar cada uno de los individuos a su
vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes. derecho natural que les impide obrar por
C. La libertad hace que se vean entre s consenso.
como obstculos para desarrollar su poder. 5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel
D. El origen de la lucha es la libertad y el que ha superado la moral impuesta por la
de la paz es la limitacin mediante normas. religin, renunciando a la metafsica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido,
3. Se podra pensar que los hombres no la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto,
tienen ninguna diferencia con los animales, si en el antiguo sistema Dios era la fuente
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien de toda certeza, ahora:
en un primer momento el hombre acta de la A. La naturaleza es creada por Dios y en ella
misma forma que stos, porque vive en est la sabidura.
funcin de calmar sus apetitos, con la nica B. El superhombre busca en la naturaleza
preocupacin de mantenerse con vida. De encontrarse con Dios.
esta forma, el ser humano sera explicado y
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A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
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FILOSOFA Y ARTE
TIEMPO PREVISTO Semana N___ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
El arte es una mentira que nos acerca a la verdad. Pablo Picasso (1881-1973) Pintor espaol.
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132 Equipo Acadmico Pedaggico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofa
5.- FASE EXPRESIVA
Adorno: Tan pronto como un arte imita al otro se aleja de s mismo. Comienza as
su crtica social a la llamada msica popular y a la msica imitativa. En el mbito
popular, la msica es sierva de la poesa y slo son imitaciones, que no llegan a ser
msica. Surge pues la cuestin Por qu este tipo de msica se da tanto en la
sociedad? Su respuesta es que esto se debe a un plan para traicionar y atacar a la
individualidad. Este tipo de msica es emisaria de la ideologa del sistema
dominante La msica slo tendr sentido en tanto sea completamente
autodeterminada y no pretenda ser la portadora de mensajes. Un arte crtico es lo
que Adorno propone, defender lo no idntico, la diversidad, la libertad, la diferencia,
la individualidad. La msica y el arte convergen por medio de la esttica en la
filosofa. Para Adorno, filosofar es tener conciencia del tiempo en que vivimos,
plasmarlo y expresarlo. Esta es la nueva tarea de los artistas.
1.-Consulto la vida y obra de: Salvador Dal, Ren Magritte y Edvard Munch. 2.-
Argumento por qu es necesario conocerlos.3.-Selecciono una de las pinturas que
aparecen en el cuestionario, indago sobre ella y explico.
La Persistencia de la Memoria
Leonardo Da Vinci
Ren Magritte
Edvard Munch
Ninguna respuesta es
correcta.
La Unin
El Crculo
La Danza
La Hermandad
EL EXISTENCIALISMO
TIEMPO PREVISTO Semana N____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
4.-FASE COGNITIVA
P.1 Los existencialistas, que se sienten arrojados a un mundo inseguro, resignifican
fundamentalmente: Definicin de la existencia, lo que propiamente existe es el hombre, las
cosas, toman su ser a travs de l. Individualismo y particularismo: que es esta existencia
humana o aquella otra. Las cosas son: la existencia humana establece el valor y sentido de
lo real. Existir es estar en el mundo: de manera activa y creadora, en un "quehacer."
Posibilidad y eleccin: libertad de hacerse esto y lo otro. Eleccin. La angustia: La angustia
un futuro indefinido, sin ninguna garanta,
Individualismo y particularismo
Que se sienten arrojados a un
mundo inseguro Fundamentalmente
Existencia humana establece valor y
sentido de lo real.
Resignificar
Existencialistas
Cosas son
Posibilidad eleccin
5.-FASE EXPRESIVA
5.1.-INTERPRETO Y REALIZO:
Leo el siguiente texto y contesto las preguntas al final
del mismo.
En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como l mismo seala: "la vida slo se justifica y trasciende
cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] qu me importa la muerte si no me
importa la vida?" La realizacin de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su da a da, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vaco
existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la
ideacin de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de
sentido que nutre de razn de ser a su vida y viceversa.
LO BSICO DE HEIDEGGER.
Afirma Heidegger que el sentido ltimo del ser es el ser ah (Da-sein). Resulta
entonces para el filsofo una pregunta muy importante, Cul es la esencia del hombre? A
la que responde: es su existencia. Para Heidegger, la muerte no es slo el fin del
individuo sino tambin su principio constitutivo en cuanto a la vida, pues toda la
existencia del hombre es un ser-para-la muerte y por consiguiente, una vida autntica
es aquella que acepta la dimensin de la angustia.
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GUA-TALLER N 33
FENOMENOLOGA
TIEMPO PREVISTO Semana N____ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
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LA "EPOJ" O SUSPENSIN DEL JUICIO
5.4.-LEO Y EXPLICO:
Leo con mucha atencin el siguiente texto y realizo la
actividad que aparece al final del mismo.
Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores
son sentidos. (Max Scheler)
TIEMPO PREVISTO Semana N___ del ____ al ____ de_______ Horas: ____
1.-FASE AFECTIVA
1.- Qu tienen que ver las clulas con los celulares?
2.- Por qu el Clorox blanquea la ropa?
3.- De qu manera una pastilla que llega por mi boca al estmago me quita
el dolor de cabeza?
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Que yo realice observaciones crticas a eventos cotidianos, concretndolos en sentimientos
epistemolgicos para que d cuenta de diversas posturas sobre la ciencia misma.
4.-FASE COGNITIVA:
La epistemologa, que es el estudio de la estructura lgica del conocimiento cientfico,
en el siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el pospopperianismo.
Pospopperianismo
1.-Observo y leo con atencin las dos grficas. Sigo las fases y atiendo el
significado de paradigma para realizar la actividad siguiente:
A B
B
B
BTHOMAS KUHN,
Defini un paradigma como un
conjunto de creencias compartidas o
de sabidura convencional acerca de
las cosas. El paradigma es un
esquema mental que nos permite
auto-explicarnos situaciones,
bloqueando el anlisis racional.
Cuando algo se enfrenta al paradigma,
ni siquiera lo analizamos
racionalmente: Tendemos a
rechazarlo, ya que romper el
paradigma supondra un trauma,
destruira nuestra manera de ver el
mundo, la lgica subyacente.
ACTIVIDAD:
Me han contratado en una empresa para que realice la grfica de Kuhn,
detallando paso a paso la forma en que rompemos el siguiente
paradigma: El telfono se cobra por minutos de uso
C
A B
3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexin amplia.
1.-Qu veo?
2.-Qu simboliza la
mano empuada?
3.-Cul es la
relacin entre el
dibujo y la filosofa?
4.-Cul es el mensaje
de del dibujo?
2.-PROPSITO EXPRESIVO:
Reflexin sistemtica de
Filosofa impulsar problemas y conflictos
latinoamericana latinoamericanos.
1. Cules son dos pases con las mejores condiciones y cules dos pases estn en peores
condiciones y por qu?
2. Comparo la situacin de Colombia con la de Per. Deduzco de cul pas la situacin es ms
favorable y por qu.
3. Qu tienen que ver estos cuadros estadsticos con la filosofa latinoamericana?
Observo estas imgenes con relacin al tema trabajado y escribo un ensayo de dos pginas.
EVALUACIN FINAL
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B B B B B B B B B B B B B B B B B
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