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EJERCICIO PRUEBA TIPO ICFES FILOSOFA I: FILOSOFA ANTIGUA 1.

Para los eleatas, todo lo real pertenece a la categora del Ser, es decir, que en la realidad material no hay ms que el Ser, uno y continuo, fuera del cual no hay nada eterno. En consecuencia, el empezar a ser y el dejar de ser que constituyen el cambio, son aparentes porque lo que no es no puede ser y lo que es no puede dejar de ser. La teora eletica puede ser refutada argumentando que A- El fundamento de transformacin de la realidad material es aparente. B- Para pensar debemos admitir previamente la existencia del Ser. C- La naturaleza de la realidad material est sujeta a transformacin y movimiento. D- El pensamiento sin el Ser o el Ser sin pensamiento es imposible ya que son idnticos. Competencia: Propositiva. Componente: La pregunta por el ser. Tales de Mileto afirma que existe una materia prima que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que stas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo hmedo. Segn lo expuesto anteriormente se deduce que A- la vida est determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado. B- el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo C- las cosas del universo no son ms que los diferentes estados, cambios y alteraciones del agua. D- el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el serLos primeros filsofos que surgieron en la antigua Grecia se preguntaron bsicamente por el origen del mundo, por las fases y momentos de su nacimiento, por la materia prima de la cual proviene todo. Segn esto, el estudio que se hace es de tipo A- Antropolgico. B- Cosmolgico. C- tico. D- Esttico. Competencia: Interpretativa. Componente: La conocimiento. 4. pregunta por el

Platn considera que la realidad se compone de arquetipos o formas que estn ms all de los lmites de la sensacin humana y que son los modelos de todas las cosas que existen. Por ello para Platn el artista en su obra debe imitar lo que es en s mismo una imitacin, porque Aal artista le es imposible alcanzar las ideas en s ya que son eternas, nicas e inmutables. los seres humanos slo experimentan las formas de las cosas. el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad. solamente el artista puede plasmar la esencia de las cosas. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el ser.

BCD-

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5.

Para el neoplatonismo el Uno es principio supremo, fuente primordial de la cual se deriva la pluralidad de los seres, por una procesin necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede concluir que para la doctrina neoplatnica ABCDlas cosas son el Uno, porque ste les da existencia. el Uno es lo nico que existe en el universo. el Uno es el principio de todo y todo se deriva de l. el Uno se relaciona con el mundo para ser. Competencia: Argumentativa. Componente: La pregunta por el ser.

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3.

La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por s misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que t eres no es aquello en que consiste ser msico ya que no eres por ti mismo msico. As pues, tu esencia es lo que, por ti mismo, eres. A partir de este texto se puede decir que el ejemplo que ms se acerca al sentido de esencia es ABCDvestir de acuerdo con el o la cantante de moda. ser indisciplinado en el colegio. actuar por conviccin despus de reflexionar sobre ello. ser rebelde con tus padres. Competencia: Interpretativa.

Componente: La pregunta por el ser. 7. Para Herclito es imposible que el hombre se bae dos veces en el mismo rio. Esta afirmacin tiene sentido desde Herclito porque Las leyes naturales hacen que el agua se mueva constantemente. El hombre es un ente dinmico. La ausencia de cambio implica la inexistencia del tiempo. El ser es un continuo devenir. Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta por el ser

C. La imposibilidad de ser bueno y feliz al tiempo. D. La percepcin que tienen los hombres de la moral. Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural. 9. El ejemplo que mejor representa el argumento de los que defienden la injusticia es Quitar el dinero del compaero y cuando investiguen culpar a otro, evitando as ser castigado. Contar a otra persona lo que mi amigo me dijo en secreto. Vengarme de las ofensas que otra persona hizo a mi familia, sin importarme ser culpado. Mentir cuando se trata de salvar la vida de alguien inocente. Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta del hombre frente a su mundo social y cultural.

A. B. C. D.

A.

B. Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del siguiente texto. Tantas y tales son, amigo Scrates, las cosas que se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la estimacin que conceden dioses y hombres a una y a otro. Pues bien, qu efecto hemos de pensar producirn estas palabras en las almas de aqullos jvenes que las escuchen y que, bien dotados naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas conclusiones acerca de la clase de persona que hay que ser y el camino que se debe seguir para pasar la vida lo mejor posible? Un joven semejante se dira probablemente a s mismo: Debo seguir el camino de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar la alta fortaleza y vivir en lo sucesivo atrincherado en ella? Porque me dicen que nio sacar de ser junto, aunque parezca no serlo, nada ms que trabajos y desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una vida maravillosa para quien siendo injusto, haya sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente, como demuestran los sabios, la apariencia vence incluso a la realidad y es duea de la dicha, hay que dedicarse por entero a conseguirla. Qu razones nos quedaran, pues, para preferir la justicia a la suma injusticia cuando es posible hacer esta compatible con una falsa apariencia de virtud y lograr as de dioses y hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en el otro segn la comn opinin tanto de las personas vulgares como de la gente de mayor autoridad? (PLATON. La repblica, Alianza Editorial, Madrid, 1998, VII, p., 117.) 8. El problema del que se ocupan los interlocutores del dilogo platnico es C.

D.

10. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tenda a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristteles

A-

La fsica tena un carcter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente. Aristteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida. Todos los fenmenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visin fsica aristotlica. El propsito de la indagacin cientfica era encontrar la verdad de todas las cosas. Competencia: Argumentativa.

B-

C-

D-

A. El vicio como obstculo para lograr la felicidad. B. La apariencia como nica forma de lograr el xito.

Componente: La pregunta por el ser.