Está en la página 1de 162

ARQUIDIOCESIS DE CALI

COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS

GUÍAS- TALLER
AÑO LECTIVO
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: PRIMERO

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS


“La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un
conocimiento total de cada cosa y es la máxima fuerza.”Anaxágoras

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 1


COLEGIO: GRADO: DÉCIMO ÁREA:
DOCENTE(S). TIEMPO PREVISTO: HORAS:

1.-: INDICADORES DE DESEMPEÑO:


1.1 Desempeños interpretativos
Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las
circunstancias actuales de nuestro mundo.
Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología con mi propia
experiencia y mi propia realidad.

1.2 Desempeños argumentativos

Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos


como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los
griegos y determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales, y doy
cuenta del vínculo esencial establecido por los filósofos actuales entre el ser y los
entes.

1.3 Desempeños propositivos

Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia


personal y los avances de las distintas ciencias en la actualidad.
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender
y explicar los fenómenos naturales y elaboro reflexiones de carácter filosófico
sobre un tema de actualidad.

2. ENSEÑANZAS

2.1 COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.


2.2 HABILIDADES: Inferencia proposicional, pronominaliazación, definición por
contexto, sinonimia y radicación, caracterización, supraordinación, infraordinación,
inclusión, exclusión, contastación, inducción, deducción, etc.

3. EJES TEMATICOS:

4. La base de la filosofía antigua: los primeros filósofos. Sócrates y Platón: teoría


política y antropológica. El modelo aristotélico. El ser humano en Aristóteles. La
ética y la política en Aristóteles. Filosofía helénica. La pregunta por el ser en los
primeros filósofos. La pregunta por el ser en la Grecia clásica. La explicación de la
naturaleza en la filosofía griega antigua. Teoría del conocimiento en la filosofía
griega clásica

5. DIDÁCTICAS:

Didáctica comprehensiva. Didáctica interrogativa. Didáctica expresiva.


Didáctica socrática. Didáctica constructivista. Didáctica explicativa. Didáctica colectiva.

2 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


PRUEBA DIAGNÓSTICA: 
Interpretativa: Identificar, Reconocer, Clasificar distintas propuestas filosóficas.
Argumentativas: Plantear causas, relaciones y explicaciones, en forma contextualizada de diferentes propuestas
filosóficas.
Propositiva : Plantear alternativas, indicar soluciones o posibilidades de acción y de reflexión frente a distintos
problemas y propuestas filosóficas
1. ¿Yo estoy construido de?
a) Agua.
b) Fuego.
c) Aire.
d) Cualquier cosa.
Porque

2. El sentido que tiene la vida es:


a) Vivirla.
b) Morir.
c) Crear.
d) Pensar
Porque

3. Las siguiente pareja de palabras que mayor relación tienen son:


a) Amor - nobleza.
b) Voluntad-libertad.
c) Pensar- actuar.
d) Bello – manualidad
Porque

4. El ser humano adquiere conocimiento:


a) Antes de nacer.
b) A partir de su nacimiento.
c) Desde que entra a la escuela.
d) A medida que vive.
Porque

5. Qué motiva al ser humano a filosofar :


a) La capacidad del entendimiento.
b) La búsqueda de explicarnos lo que es.
c) El miedo a lo desconocido.
d) Las ganas de complicarlo todo
Explico mi elección:

6. Tu eres un compuesto :
a) Alma- cuerpo.
b) Cuerpo-mente.
c) Mente-alma.
d) Materia-cuerpo.
Explico mi elección:

7. Selecciono10 palabras claves de esta prueba diagnóstica

_
8. Con las anteriores palabras construyo un texto con sentido, argumentando cuál podría ser el origen de
todo lo que existe.
9. Pienso en tres títulos para mi texto.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 3


GUÍA-TALLER N° 1
“LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo:

1. FASE AFECTIVA: ACTIVIDAD DE MOTIVACIÓN.


Leo la siguiente caricatura…. Comparto tus comentarios,

2. PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo construya argumentos escritos y orales, dando razón del origen
mismo de la filosofía en Grecia, demostrando la condición inherente de la filosofía en el ser humano.

3. EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Comprendo el sentido que tenían los mitos en las primeras explicaciones respecto del origen del mundo.
Argumento en torno al valor y a la importancia de sus propios cuestionamientos como punto de partida
para el desarrollo de un pensamiento filosófico
Integro las diferentes explicaciones del mundo a su forma particular de entender y explicar los fenómenos
naturales.

4.-FASE COGNITIVA – CLARIDAD COGNITIVA:

DEL MITO AL LOGOS


Al dar explicaciones con el logos, que es un discurso argumentado y verificable
cuyo contexto es el de la discusión plural, se abandonan las explicaciones dadas
por el mito, que es un relato no verificable y tradicional, de acuerdo con los
historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.
Que es un discurso argumentado y Que es un relato no verificable y
verificable cuyo contexto es el de la tradicional.

Explicaciones con logos Abandonar Explicaciones con mito

De acuerdo con los historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.

4 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


El origen de la filosofía griega hay que buscarlo en el paso del Mito al Logos, de una
explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma. El nacimiento
de la filosofía griega se produce al preguntarse los pensadores por lo que están viendo,
por el Universo, por la Naturaleza: sienten curiosidad por saber qué es esa Naturaleza,
en qué consiste, cuál es su origen.
Ésta es una pregunta racional, sometida al análisis de la razón, y no a la autoridad basada
en el Mito Y se hacían preguntas por lo que veían, por el sol, los astros, el día, la noche,
etc., y en todo esto buscaban un principio material, a partir del cual podrían explicar todo
lo que se manifiesta en la naturaleza, incluido el Hombre. Este cuestionarse las
cosas es una de las características que definen al Hombre: su capacidad y necesidad de
interrogarse, de poner en tela de juicio las cosas y a sí mismo. El resultado es una
respuesta, un intento coherente de explicar la realidad, el Todo, el universo de cosas que
suceden a su alrededor.

5.-FASE EXPRESIVA

5.1.-LEO, COMPREHENDO Y ESCRIBO


Utilizo mi cuaderno
1. Leo la siguiente gráfica, siguiendo las líneas y escribo.
2. Elaboro mi propia caricatura (3 viñetas) que le responda a Mafalda su
pregunta.

3.-Escribo la respuesta partiendo de mi opinión.


- ¿La vida surgió de qué? ¿De la nada o de ser creador, o de una explosión?
- ¿De dónde son tus padres? ¿Cuál es la primera persona de tu familia en llevar tu
apellido? ¿De dónde vienen tus abuelos?

4.-Estoy en el campo. Observo todo lo que hay. Escribo el origen de todo esto.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 5


5.2.- ANALIZO Y RESPONDO
1.-¿Quién soy?
2.-¿Qué sentido tiene mi vida?
3.-Qué sentido tiene que unos vivan y otros mueran?

4.-¿Explico para que nací?

5.-Todo lo que me pasa tiene una explicación racional o por el contrario, existen cosas
misteriosas?

5.3.- Y AHORA…A INDAGAR. Utilizo mi cuaderno. Trabajo en casa.


1.Completo la siguiente línea del tiempo: Para completar los datos que faltan en esta
Línea del tiempo tendré que consultar en diferentes fuentes: manuales escolares de
filosofía, historia e internet.

¿? 624-525
Homero S.IX
a.d.c Anaxímenes 585 ¿? Heráclito 536-470
Hesíodo ¿?

SIGLO VIII a.d.c SIGLO VII a.d.c SIGLO ¿?

2.-Consulto en un diccionario filosófico el significado de las siguientes palabras. Además,


escribo una oración con cada una de ellas.: Logos, Aporía, Devenir, Azar, Necesidad.,
Cosmos, Monista, Pluralista, Esencia, Naturaleza, Mito.

5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR. Utilizo mi cuaderno


1.-Escribo un texto en el que le explico a un extraterrestre ¿Cuál es el principio de todo cuanto
existe? El extraterrestre me dice que uno de los presocráticos fue un enviado de ellos. Deberé
deducir cuál es y decir por qué es ese y no otro. Debo hacer uso de cada palabra indagada en el
numeral anterior.
2.-Escribo el nombre del filósofo presocrático en el lugar en que nació y coloreo el mapa.

3.-Doy explicación de cada una de estas frases

- Recuerdo siempre que soy único… Exactamente igual que todos los demás.
- Para un erudito debe ser terrible perder el conocimiento.
- Un día sin sol es como, ya sabes, noche.
- La marihuana causa amnesia y… otras cosas que no recuerdo.
- Sólo quien ha comido ajo puede darnos una palabra de aliento.
- Mi mujer tiene un físico bárbaro. (Einstein)
- Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
- El dermatólogo es el único médico que puede dar diagnósticos superficiales

6 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 2.-EL SER
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:


Comento con mis compañeros: ¿De qué se ríen? ¿Por qué? ¿Quién es Pitágoras?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore reflexiones con rigor y abstracción


filosófica.

3.- EVALUACIÓN: INDICADOR DE LOGRO


Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determino los niveles de acercamiento a las concepciones actuales.

4.-FASE COGNITIVA.
“LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”

¿QUÉ ES ESO DE LA PREGUNTA POR EL SER?

Todo lo que puede ser experimentado, está dotado de una entidad o realidad que
tiene sentido precisamente por ser algo real, independiente del hombre. Que sea el
hombre quien «descubre» lo real a partir de su experiencia no quiere decir que las
cosas no tengan sentido por sí mismas. Este convencimiento impregnó la reflexión
filosófica griega al: preguntarse por el sentido de las cosas, de los seres, teniendo en
cuenta que éstos, antes que objetos para el hombre, son algo con realidad y sentido
independientes de él. Es esta orientación la que configuró a la filosofía como ontología,
concepto que significa discurso sobre el ser. Con más propiedad, discurso sobre lo
que es existente de manera real.

ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno


1.-¿Qué es experimentar?
2.- Descubrir, de acuerdo al texto es sólo lo que veo por primera vez? ¿o
puedo descubrir a diario? ¿Por qué?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 7


LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILOSOFOS

LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS: Investigan cuál era el


principio fundamental de la realidad, de lo que todo estaba
compuesto, el elemento originario del que todo procede y al
que todo retorna. En este sentido, los presocráticos
entendieron por arché la realidad primera y última de todas las
cosas, aquello de lo que cualquier otra realidad deriva o
procede. Concibieron, igualmente, que el arché, en cuanto
elemento primario de la naturaleza, funcionaba como o
principio rector o fuerza rectora (physis) que gobierna y
explica (o posee la razón de) los cambios y transformaciones
que se aprecian en la realidad. Todos ellos escribieron algún
Tratado Sobre la Naturaleza (Perí physeos) donde intentaban
dar una explicación racional, basada en la observación, la
experiencia y la crítica, de la estructura del universo y las
razones de sus cambios.

3.-¿ Por qué los seremos humanos buscamos comprenderlo todo.


4.-Qué se entiende por principio fundamental en el texto.
5.-De acuerdo al texto explica qué es realidad primera.
6.-Si las cosas no tiene origen o principio ¿nunca empezaron, siempre fueron?
Explico mi respuesta.
7.-Explica la afirmación “donde intentaban dar una explicación racional, basada en
la observación, la experiencia”.
8.-Teniendo claro que no eres un filosofo (aún) descifrar lo siguiente explicándolo
con tus palabras: “ Todo lo que existe es y lo que es existe”
9.-Establezco y explico la relación que hay entre el universo, el planeta tierra y yo.

P.1 Los filósofos presocráticos, que son pensadores, en su mayoría anteriores a


Sócrates, respondieron con la Naturaleza (physis), que es el principio rector o fuerza
rectora.

Que son pensadores, en su Que es el principio rector o fuerza


mayoría anteriores a Sócrates. rectora.

Responder
FilR
óseosfpoo
s npdresrocráticos Naturaleza (physis)

5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
1.-¿Por qué la naturaleza es el principio de todo cuanto existe? Explico.

2.-Si la naturaleza es el principio de todo cuanto existe ¿nadie ni nada creo la


naturaleza?

3.-¿Por qué los filósofos se preguntan por el principio de las cosas?

8 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


4.-Cuando haya dado respuesta a cada pregunta, construyo un pensamiento que
sintetice mis ideas de manera clara. Construyo también el mentefacto.

5.-Leo con atención la siguiente gráfica, siguiendo las flechas que me direccionan.
Escribo lo leído, luego identifico la diferencia entre la solución del arché (arjé), el principio
metafísico, varios principios y el físico.

5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Logos: Procedimiento que atiende a la razón, para plantearse no sólo las respuestas,
sino también las propias preguntas que explican la realidad.
Mito: Explicación total del universo basada en la divinización de los fenómenos
naturales, que no son más que personificaciones de los dioses.
Physis: Totalidad del universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano
(artificio).
Monistas: Sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del
universo a una idea o sustancia única. .
Pluralistas: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad (más de un) de
doctrinas o posiciones en arjé (arché).

5.3.-Y AHORA…A INDAGAR. Utilizo el cuaderno.


1.-
Usando correctamente las
anteriores palabras, escribo una
respuesta a la siguiente
pregunta: ¿Cuál es el origen de la
pereza?

.2.-
Leo con atención cada uno de los
siguientes pensamientos, pues
contienen una gran sabiduría
filosófica. Explico de manera amplia
uno a uno.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 9


a) “Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña”.
Heráclito
b) “Todo cambia nada es. Heráclito
c) “Lo mismo es pensar y ser”. Parménides
d) “El principio es la mitad del todo”. Pitágoras.
e) “Nada perece en el Universo; todo cuanto acontece en él no pasa de meras
transformaciones”. Pitágoras
f) “El agua es el elemento y principio de las cosas.” Tales de Mileto.
g) “Las cosas se originan por la separación de los contrarios”. Anaximandro.

5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR

1.- Escribo un cuento corto en el que «descubro» lo real que hay en mi


experiencia diaria de levantarme para venir a estudiar.

MOMENTOS DE DISTENSIÓN.

Dibujo la respuesta a la pregunta acerca del ser, dada por: Tales de


. Mileto, Pitágoras, Heráclito, Anaximandro, Demócrito, Empédocles

Tales de Mileto Pitágoras Heráclito Anaximandro

Demócrito Empédocles

2.-En una hoja completa, escribo mi pensamiento con relación al origen de


todo lo que existe, reflexiono también sobre la nada ¿acaso no existe nada?
¿sólo existe lo que es? ¿Qué pasa con el no es’… respondo a cada pregunta
para aclarar mi pensamiento.

10 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 3

EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:


Leo la siguiente caricatura y contesto:

1.-¿Es absurda cada respuesta? ¿Por qué?


2.- haber más posibilidades de vida en el barro o en el agua sucia?
3.-¿Se puede llegar a conocer el origen de la vida misma?
4.-¿Necesitas un equipo especializado para descubrir el origen de la vida?
¿Cuál? ¿Cómo hacían los científicos antes de existir aparatos modernos
Como el microscopio o lupa?

“La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también


en la destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.” ARISTOTELES.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo construya argumentos aristotélicos claros, demostrando la relación
entre los conceptos filosóficos y mi realidad más inmediata.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 11


3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO
Desarrollo pensamiento lógico, siguiendo algunos postulados aristotélicos.

4.-FASE COGNITIVA: EL MODELO ARISTOTÉLICO


LÓGICA ARISTOTÉLICA:

Proviene del término “logos”, que significa razón, y de su


derivado “LOGUICO'S”, que significa racional. Es el arte
directivo del mismo acto de la razón para conseguir la verdad,
mediante el cual, el hombre procede en el mismo acto de la
razón ordenada fácilmente y sin error.” La ciencia explica la
realidad deduciendo lo particular de lo universal (que es su
causa). El silogismo es la estructura formal que permite
realizar esa conexión El silogismo expresa una relación de
inclusión, muestra cómo lo particular se incluye en lo
universal. Pero, además del silogismo, Aristóteles recurrió a la
inducción como método para descubrir los universales.

ANALIZO: Leo el texto anterior y contesto. Utilizo el cuaderno


1.-Antes de conocer lo que para Aristóteles es lógica ¿Qué entendías tú por
lógica?
2.-En qué situaciones decimos que alguien obra de manera lógica.
3.-La lógica es ¿una forma de hacer las cosas o una forma descubrir para
qué son las cosas?
4.-Escribe la mayor cantidad de palabras que terminan en logia.
5.-¿Hablar de error es lo mismo que hablar de falsedad?
6.-¿Todos los pensamientos falsos son un error?

“Aristóteles introduce un nuevo concepto de realidad.


Critica la concepción platónica de las ideas afirmando que el verdadero ser, la auténtica
existencia, se encuentra no en lo universal, sino en lo particular. El ser concreto, los objetos,
son los auténticos seres reales. ¿Qué ha pasado con el universal? Pues que según él, forma
parte inmanente de los seres, constituye la esencia (aquello que hace que la cosa concreta
sea lo que es) y es captable por el entendimiento. Un ejemplo: lo que existe realmente es
Antonio; pero cuando pregunto por Antonio digo que Antonio es hombre. Es decir, recurro
a lo universal para entender lo particular; esto lo captan los sentidos, aquello, a partir
de los datos de los sentidos, lo capta el entendimiento: captar el universal es la posibilidad
y tarea propia del entendimiento como resultado de un proceso cognoscitivo, la
abstracción. Los universales existen, pero no separados de los individuos, sino en
cuanto formas configuradoras del ser de las cosas (formas substanciales); tienen pues su
fundamento en las cosas, existen en las cosas como inmanentes a ellas aunque no
identificados con cada una, sino con la esencia común a todos los seres de la misma
especie.”(Tomado de. http://html.rincondelvago.com/el-problema-de-
los-universales.html

5.-FASE EXPRESIVA
5.1. INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno

12 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


1.-Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
2.-Busco el significado de las palabras desconocidas. Utilizo,
contextualización, sinonimia, radicación o un buen diccionario.
3.-De acuerdo al texto ¿Qué es lo universal en Antonio?
4.-Cuando la gente dice que todo entra por los sentidos ¿a qué se
refieren?
5.-Piénsalo bien antes de contestar ¿Cuál es la esencia en común entre
tus padres y tú?
6.-¿Eres de la misma especie que tu familia ¿porqué?
7.-Los conceptos o pensamientos que tengo pueden cambiar la realidad
¿por qué?

5.2.-INFIERO Y RESPONDO

1.-Después de leer este corto texto, respondo las siguientes preguntas:

1.-¿La vida real……………… es real?


2.-¿Soy un ser real o realmente no soy yo?
3.-¿Lo que veo lo veo porque lo pienso o sólo porque lo veo?
4.-¿Cuántas verdades existen?
5.-¿Puedo encontrar dos cosas tan iguales que son la misma?
6.-¿Soy algo particular o algo universal?
7.-¿Me parezco tanto a mi hermano (a) que me pueden igualar a él (ella)
8.-¿La verdad es la misma para todos?

Esta camisa es de algodón

2.-Respondo marcando con una X los siguientes interrogantes relacionando


“esta camisa es de algodón”:

¿Lo universal? ………………………………….esta…… camisa……..algodón


¿Lo particular?................................................esta…… camisa…….algodón
¿Las particulares ejemplifican universales?... esta…… camisa…….algodón

5.3.-Y AHORA… A INDAGAR:


Consulto acerca de: (Utilizo mi cuaderno)
1.- Los conceptos universales y sus distintos tipos de atribución o predicables.
2.- Los conceptos de materia y forma en Aristóteles.
3.- Substancias y accidentes.

5.4.- LA HORA DE ESCRIBIR.

Es el momento de escribir, me pongo cómodo y dejo que toda mi


mente sólo se ocupe de lo siguiente:
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 13
Misteriosamente he llegado a Grecia en la época de Aristóteles y me lo encuentro en el ágora.
Sin pensarlo, lo saludo y m e siento en una banquita para pedirle que me
explique ¿Cuál es el lío con los universales? Él me responde y yo le hago cinco
preguntas más.

Escribo lo anterior, describiendo el lugar, especificando las cinco preguntas y


sus cinco respuestas. Me despido y cuando vuelvo a mi época hago una
reflexión.

5.5.-AUMENTO MI VOCABULARIO: (Utilizo mi cuaderno)


1.-Hylemórfica.2.-Morphé. 3.-Substancia.4.-Hile. 5.- Esencia. 6.-
Accidente.7.-Categoría. 8.-Predicable.

Luego escribe un texto no inferior a una hoja de block,


en el que demuestras la comprehensión de su
definición usándolas en un texto libre.

5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde nació Aristóteles.

2.-Digo cuál es la ventaja geográfica que tiene la ciudad donde nació


Aristóteles.

14 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 4
EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas: :
1.-FASE AFECTIVA: LEO la siguiente caricatura:

RESPONDO:
De existir una especie de vida superior en el planeta tierra ¿Cuál es y por
qué?
Los seres humanos en el transcurso de la historia han creado o inventado
muchas cosas ¿Identifica las diez más positivas y las diez más negativas?
¿A qué especie se le debe sañalar de responsable por los daños ocasionados
al medio ambiente y por qué?
¿Por qué el personaje de la caricatura está buscando que lo admitan en una
especie animal?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore mentefactos conceptuales y precategoriales entorno a
reflexiones filosóficas, desarrollando el proceso de argumentación.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Caracterizo la concepción de ser humano desde Aristóteles.

4.-FASECOGNITIVA: EL SER HUMANO


EN ARISTÓTELES
EL SER HOMBRE: Conjunto de cuerpo y alma:
una unión substancial.

En esta gráfica se ubican, en tres partes del cuerpo


humano, tres facultades del alma.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 15


ANALIZO Y RESPONDO
1.-Contesto de manera reflexiva las siguientes preguntas:
1.1-¿Por qué el alma racional está en la cabeza
1.2.-¿Cuál crees son las razones que se tiene para ubicarla allí?

1.3.-¿Por qué el alma sensitiva está en el pecho? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?

1.4.-¿Por qué el alma pasional está en el vientre? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?

2.- Leo y comprehendo el siguiente pensamiento:


P.1 Según el pensamiento Aristotélico, el ser humano no es otra cosa que una unión
substancial de cuerpo, que funciona como materia, y alma, que funciona como forma.
Que funciona como materia

Cuerpo

constituir Ser humano


Que funciona como forma

Alma

Según el pensamiento Aristotélico

5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- OBSERVO E INTERPRETO


1.-Observo y leo atentamente la siguiente caricatura.
2.-Escribo un comentario general da la caricatura.
3.-Respondo:¿Qué significa “El hombre es un animal político.
“La política es más peligrosa que la guerra, porque en la guerra sólo se
muere una vez. Winston Churchill (1874-1965) Político británico.

Aristóteles explica el proceso de conocimiento a partir de los datos que nos


aportan nuestros sentidos. Todos los seres vivos poseen sentidos; si falta el
sentido falta el conocimiento correspondiente.

16 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


4.-Elaboro un texto en el que plasmo la lectura ordenada de la siguiente
gráfica:

5.2. Y AHORA…A INDAGAR.(Utilizo el cuaderno).


Para Aristóteles la felicidad sólo puede alcanzarse desarrollando la plena esencia
humana.1.-Observo y leo con atención la caricatura y digo ¿Qué es lo extraño del pedido de
Mafalda al señor tendero? 2.- Realizo una caricatura en las dos viñetas siguientes, que
respondan a Mafalda su pregunta, una de forma afirmativa y otra de forma negativa
(explico cada una) 3.-De los seres humanos tener esta llave de la felicidad la usaríamos
bien. ¿por qué

5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con cada palabra construyo una oración y luego un párrafo que contenga cada una de
estas palabras.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 17


Práxis: acción es lo que el hombre hace libremente consigo mismo, con su propia vida.

Entelékheia: tenerse en el fin, que significa que algo es ahora, es ya algo.


Bien Común: Es la finalidad del Estado justo. El bien común consiste en aquellas
disposiciones que hacen posible el bienestar y felicidad de los ciudadanos.
Prudencia (Phrónsise): designa dos cosas: (1) El uso del entendimiento orientado a guiar la
propia vida humana. Es el tipo de conocimiento propio de la ética y la política. (2) Una virtud
intelectual (o dianoética), consistente en el hábito de guiar nuestras pasiones y deseos por
la prudencia.Virtud (areté): en el mundo griego la virtud es entendida, como una especial
capacidad, habilidad, destreza, para algo. Con Aristóteles es entendida como una capacidad,
destreza, para alcanzar la felicidad.
Virtudes Intelectuales
: son aquellas que surgen del hábito de razonar, su práctica hace a los seres
humanos realmente humanos. Para Aristóteles son cinco tipos de Virtudes Intelectuales: el
arte o técnica (TÉKHNE), la prudencia (PHRÓNESIS), la ciencia (episteme), el
entendimiento (NOUS) y la sabiduría (SOPHÍA).

5.4.- AHORA A ESCRIBIR.


Escribo una canción en la que hablo de mi cuerpo, de mi alma, del conocimiento y la
felicidad.

5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
CHISTE……COLOREA

Resulta que un día estaba Aristóteles en plaza pública (ágora). Cuando de


repente ve a Sócrates pasar muy contento con un cucharón en la mano. Un tanto
intrigado le pregunta:
-¿Adónde vas con ese cucharón?
Sócrates, muy entusiasmado le responde:
-¡A comer con Platón!

5.6.-MOMENTO DE CREAR. (Utilizo mi cuaderno)

Elaboro una síntesis del pensamiento de Aristóteles sobre el hombre (ser


humano), dejando ver mi opinión sobre lo que sostiene este filósofo.

Tengo la capacidad de darle alma al ser humana ¿Dónde la ubicaría y que


facultades le daría?

18 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 5
LA ÉTICA Y LA POLÍTICA EN ARISTÓTELES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1. FASE AFECTIVA: ANALIZO Y RESPONDO

1.-¿Por qué la caricatura representa dos personajes que confrontan una


decisión?
2.-Obrar bien o mal ¿requiere aprendizaje? ¿Por qué?
3.-¿Es fácil obrar siempre bien? ¿Por qué?
4.-¿Cada una de las figuras alrededor del personaje representan a quien?
5.-¿Por qué se le hace difícil al personaje tomar una decisión?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca y deduzca los principios básicos que rigen la ética y
la política de Aristóteles, para que presente posibilidades de acción y
de reflexión frente a distintos problemas nacionales

3.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO

1.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en


las circunstancias actuales de nuestro mundo.
3.-Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios
cuestionamientos como punto de partida para el desarrollo de un
pensamiento filosófico.
4.-FASE COGNITIVA:
ETICA ARISTÓTELICA
La ética es una La ética de Aristóteles está
rama de la sometida a la política, porque los
filosofía que griegos no conciben al hombre en
abarca el estudio estado de aislamiento, solitario o
de la moral, la individualista, sino como ente
virtud, el deber, social, encuadrado en una familia y
la felicidad y el dentro de la sociedad civil. Fuera
buen vivir. de estas instituciones pensaban que

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 19


el hombre no podría conseguir su todas las cosas" el fin último, el fin
propia perfección individual. supremo del hombre será
La ética Aristotélica enlaza, el Bien, necesariamente el Bien supremo. El
la Felicidad y la Virtud .Aristóteles fin de la vida del hombre es un Bien
define el Bien en función del fin. Las de tal categoría que detrás de él ya no
acciones humanas no se hay nada más: este bien es la
consideran buenas en sí mismas si felicidad; la felicidad sólo puede
no en cuanto coinciden con el bien alcanzarse desarrollando la plena
del hombre; lo bueno y lo malo del esencia humana, llevando dicha
comportamiento humano están en esencia a su pleno desarrollo, a su
función del fin: será buena toda acto. Así, el hombre sólo será feliz
acción que conduzca al fin del si realiza la actividad intelectual; la
hombre, y toda acción que lo desvíe vida del hombre para ser feliz
o se oponga a tal fin, será mala. consistirá en vivir conforme a la
“Bien es aquello a lo que tienden razón.

ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno


1.-Contesto las siguientes preguntas teniendo en cuenta el anterior texto:
1.-¿Crees que en Colombia la ética está sometida a la política. ¿por qué?
2.-¿Crees que como ser humano moderno puedes alcanzar tu felicidad sin nada
de lo que te ofrece la sociedad civil; familia, estudio, trabajo, grupo social? ¿por
qué?
3.-Cuándo decimos que alguien obró de buena manera pero con mala intención?
Da un ejemplo.
4.-Menciona cuál es ideal máximo de tu felicidad, ¿cómo harás para
alcanzarla y no perderla?
5.-De acuerdo al texto, ¿cómo se puede alcanzar la felicidad?.
6.-¿Qué es el bien, en el texto?
7.-¿Qué es vivir conforme a la razón?
8.-¿Cuál es el bien que en su mayoría persiguen hoy las personas para llegar a
ser felices y por qué?
P1.La ética aristotélica se identifica con la visión Eudemonista, que es aquella que justifica
la conducta ética humana en búsqueda de la felicidad.
justifica la conducta ética humana en
búsqueda de la felicidad.
Visión Eudemonista
Caracterizar Ética aristotélica

2.-Con mis palabras, explico qué es eudemonia.

5.-FASE EXPRESIVA.

5.1.-ANALIZO E INTERPRETO:

EL HOMBRE, ANIMAL POLITICO POR


NATURALEZA
Esto no significa que el hombre, siguiendo la

naturaleza, se asocie y viva en comunidad,

20 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Significa que organiza la ciudad políticamente,

dicta quién ejerce el poder, quién obedece, cómo

se ejerce etc.

La caricatura contradice el significado del hombre como animal

político ¿por qué?

5.2. EJERCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO.


1.-¿Si tuviera que escoger entre matar una persona para salvar a cinco más o
no hacer nada, qué harías tú?
2.-¿Es legítimo o lícito quitarle al rico para darle al pobre?
3.-¿Se justifica la tortura para obtener información que pudiera salvar a miles?
4.-Tú sacas buenas notas, ¿para qué?

5.3.-ANALIZO LAS ORACIONES. (Utilizo mi cuaderno)

1.-A cada una de las siguientes oraciones de Aristóteles, escribo un comentario


explicativo. 2.-A partir de la siguiente oración, realizo un texto en el que reflexiono,
teniendo en cuenta la situación de Colombia: “Si los ciudadanos practicasen entre
sí la amistad, no tendrían necesidad de la justicia”.

ESTAS SON LAS ORACIONES:

1.-“La virtud es una disposición voluntaria adquirida, que consiste en un


término medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por
defecto."(comentario explicativo)
2.-“Si los ciudadanos practicasen entre sí la amistad, no tendrían necesidad
de la justicia.(Construyo un texto)
3.-“La verdadera felicidad estriba en el libre ejercicio de la
mente”.(comentario explicativo)
4.-“El hombre perfeccionado por la sociedad es el mejor de los animales;
pero es el más terrible cuando vive sin ley ni justicia”. (comentario
explicativo

5.-“La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo
que otros harán por temor a las leyes”. (comentario explicativo)

“La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes


de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas
cosas que ocurren todos los días.” Benjamin Franklin (1706-1790) Estadista y
A.
5.4.-SOY ÉTICO: Una persona se dio cuenta de que un político cometió un
acto de corrupción, le pediste denunciarlo pero él no lo hizo. Cuando te
enteraste cual fue la razón para no hacerlo, te enojaste mucho más: ¿cuál de
las siguientes razones fue? ¿ y por qué te molesto tanto?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 21


5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR.
“Mientras existan vicios como la corrupción y el clientelismo, así como las
poco ortodoxas conciliaciones que se dan en el Congreso, que terminan
beneficiando a determinados grupos políticos, o un mandatario en
particular; mientras la aplicación de justicia por fuera de los mecanismos
legítimos (justicia privada), sea una práctica validada por funcionarios del
Estado y por los ciudadanos; y se mantengan prácticas excluyentes que
impiden a grupos sociales interesados en lograr, a través de la movilidad
social, un mejoramiento en sus condiciones de vida, la ética pública no
dejará de ser un concepto inútil .“

1.-Leo el texto del cuadro y realizo otro en el que hago posible que lo negativo
sea sanado. Di cómo, cuándo y por quienes. 2.-Explica los términos corrupción
y clientelismo.3.- Planteo una tesis, escribo dos argumentos y llego a dos
conclusiones o propuestas.

Aristóteles expuso en la Política las seis formas de gobierno, para lo cual se


basa en el fin del régimen político (bien común o bien particular). Los
regímenes políticos que buscan el bien común (puros) son:
Si gobierna una sola persona:…monarquía
Si gobiernan pocas personas:…aristocracia.
Si gobiernan personas:.. república
Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:
La degradación de la monarquía…es la tiranía
La degradación de la aristocracia…es la oligarquía
La corrupción de la democracia…es la anarquía

De acuerdo a e esas seis formas de gobierno, ¿cuál aplica en Colombia


buscando el bien común y cuál como degradación?.

“La política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un


diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados.” Groucho Marx
(1890-1977) Actor estadounidense.

22 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 6

FILOSOFÍA HELÉNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:

Leo la caricatura anterior y respondo:(Utilizo el cuaderno)

1.-¿Es posible que la situación que plantea la caricatura se dé realmente?


2.-¿Existe alguien que busque deliberadamente no ser feliz? ¿Por qué?
3.-La actuación de los personajes en la grafica, muestra una actitud de alguien
feliz. ¿Por qué?
3.-Tú ¿buscas ser feliz? ¿Cómo?
4.-El colegio te enseña a ser feliz ¿Por qué? ¿Cómo?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigüedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO


Realizo pensamiento filosófico, teniendo como punto de apoyo la filosofía
Helénica.

4.-FASE COGNITIVA:
“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de
la mente y no una condición de las circunstancias.” John Locke (1632-1704) Filósofo

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 23


LA FILOSOFÍA HELÉNICA

Leo y escribo lo que indica el gráfico siguiendo la dirección de las flechas.

P.1.- Según algunos filósofos e historiadores, la filosofía helenista convierte


los problemas éticos en su eje de reflexión.
Problemas éticos Constituir Ejes de reflexión de la
filosofía helénica .

Según algunos filósofos e historiadores

5.- FASE EXPRESIVA. 5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

En el siguiente fragmento se cita un ejemplo del Helenista Diógenes.


“Encargó a uno que le buscase una choza donde vivir, pero como éste se
demorara, se alojó en un barril del Metrón. En verano se revolcaba en la
arena ardiente y en el invierno abrazaba las estatuas cubiertas de nieve,
ejercitándose ante todo tipo de adversidades…”

Es una actitud desagradecida la del personaje que no espera lo que ha


pedido, si no que sale a buscar otra cosa, ¿Por qué?

De acuerdo a los datos que me da el pequeño texto, ¿en qué condiciones


materiales vive el personaje? ¿Por qué?

24 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR (Utilizo mi cuaderno)
1.- Escribo una reflexión estableciendo las diferencias entre las razones de
Diógenes y el Chavo del Ocho para vivir en un tonel o barril.

2.-Construyo una reflexión para cada una de las siguientes expresiones:

“Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero nadie sabe en qué consiste”.
Séneca

“La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada, pues


consiste en ser libre.. Epicteto

“Solo quieres hacer feliz a un hombre, no le añadas bienes sino réstale


deseos”. Séneca

“Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La


felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta”. Sócrates

“Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.”Aristóteles
"La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin”. Pitágoras

5.3.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Dibujo la dirección que debeo seguir para alcanzar
la felicidad.

“El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y
tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos intereses
y afectos que, a su vez, le convierten a él en objeto de interés y el afecto de
otros muchos.” Bertrand Russell (1872-1970) Filósofo, matemático y escritor británico.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 25


5.4.-AHORA A CREAR Y A DIBUJAR
1.-Escribo una canción sobre la felicidad que tenga el siguiente estribillo “cuando
comenzamos a crecer”.

2.-Luego dibujo un símbolo que represente esa canción.

3.-Construyo mi propia frase sobre la felicidad, y la explico.

5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO

“Alcanzar la felicidad está en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situación económica, como a veces pensamos, sino que es más una cuestión de actitud.
Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente
desgraciadas, o lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son
completamente felices”.

La pregunta es: ¿es posible aprender a ser feliz? ¿La receta de la felicidad existe?

Algunos científicos han buscado una explicación científica a la felicidad y hay varios ejemplos
de fórmulas que intentan desvelar el secreto para ser más feliz. Autores han dedicado su
carrera a solucionar esta incógnita y han formulado su propia ecuación científica de la
felicidad. Incluso existen cursos específicos para alcanzar la felicidad, en los que la
psicología y la inteligencia emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da
prioridad a la emoción”

1.-Contesto las preguntas formuladas en el texto: ¿es posible aprender a ser feliz?
¿La receta de la felicidad existe?
2.-Escribo la fórmula científica de la felicidad.
3.-Qué se necesita para ser feliz: la razón o la emoción’ ¿por qué?
4.-Es cierto que la felicidad está en el interior de cada persona. ¿por qué?
5 ¿Conoces personas felices? ¿Cómo lo sabes?

“Queremos ser más felices que los demás, y eso es dificilísimo,


porque siempre les imaginamos mucho más felices de lo que son
en realidad.” Montesquieu (1689-1755) Escritor y político francés.

26 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 7. EVALUACIÓN FILOSÓFICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° del al de

1.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos e interpretaciones de pensamientos filosóficos
identificando conceptos y filósofos para desarrollar propuestas alternativas.
2.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO

1.-Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias


Actuales de nuestro mundo.
2.- Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determina los niveles de acercamiento a las concepciones actuales
3.- Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia personal y
los avances de las distintas ciencias en la actualidad.

1. FASE COGNITIVA: :
ICFES son las siglas de Instituto Colombiano para el fomento de la educación
1. La forma de vida de los filósofos cínicos se B. El compuesto de cuerpo y alma en Platón
caracterizaba porque rechazaban diferencia estos dos elementos que
radicalmente las normas sociales pertenecen a naturalezas distintas.
consagradas por la tradición. En efecto, C. Para Platón cuerpo y alma son dos
iban desnudos por la calle, se masturbaban entidades diferentes, en tanto para
o hacían el amor en público, no tenían Aristóteles éstas están en continua
casa ni propiedades y vivían sin relación.
preocuparse por el futuro. Todo esto lo D. Para Platón el conocimiento se da sólo a
hacían porque preferían vivir de un modo través del alma, para Aristóteles se
necesita el cuerpo y el alma para acceder
natural, como los animales, antes que
al conocimiento.
someterse a los convencionalismos
sociales. Frente a la forma de vida de los
3. Aristóteles afirmó que los seres humanos y
cínicos es posible proponer una forma de
los animales comparten una característica
vida alternativa en la que:
común, la sensación. Por esta razón puede
decirse que los hombres son una clase de
A. La sociedad respeta los límites de la
naturaleza en el ejercicio de su poder. animales. Sin embargo, al afirmar este
B. Las cualidades naturales del hombre se filósofo que "todos los hombres desean por
combinan con normas creadas para su naturaleza saber", está ofreciendo una
perfeccionamiento caracterización de los seres humanos
C. Los hombres se abstienen de crear como seres con el deseo de conocimiento,
normas cuyo sentido esté orientado hacia que, además, usan la razón, gracias a lo cual
lo inmaterial. se diferencian de los animales. Por lo tanto,
D. Lo importante para los seres humanos no para Aristóteles los seres humanos son:
es la convivencia sino el respeto de los A. Animales, porque los animales pueden
valores sociales. desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. Animales racionales, porque hacen uso
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el tanto de la sensación como de la razón.
hombre es un compuesto de cuerpo y alma C. Seres diferentes a los animales sin ninguna
la cual está encarcelada dentro del cuerpo, característica en común.
Aristóteles dice que el cuerpo y el alma D. Animales sin uso de razón, pues ésta es
constituyen una unidad donde se plantea característica de seres más evolucionados.
una correlación constante entre ellos. Por
lo tanto, la separación entre Platón y 4. En el concepto de Aristóteles el hombre es
Aristóteles se da, porque: un compuesto de materia y forma, donde el
cuerpo funciona como materia prima y el
A. Para Platón el cuerpo tiene un sentido alma como forma fundamental. La unión
peyorativo, mientras que para Aristóteles el existente entre el alma y cuerpo es
cuerpo es una fuente de movimiento.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 27


sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos D. Nuestras ideas están abiertas a la
en una unidad de operación, forman un discusión.
único ser. Este concepto de hombre, como
unión, significa que: 8. Según los estoicos, un acto solamente
A. Primero se constituye el cuerpo antes de pertenece al ámbito de la moral, es decir,
ser unión sustancial con el alma. puede ser bueno o malo, cuando depende
B. Primero se constituye el alma antes de ser de nuestra decisión. Los actos que no
unión sustancial con el cuerpo. dependen de nosotros son indiferentes
C. Se constituyen por separado cuerpo y alma para la moral. De acuerdo con esta noción
antes de ser unión sustancial. es posible afirmar que:
D. Se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo A. El acto de suicidarse tiene un significado
al momento de ser unión sustancial. que escapa a la autoridad de la moral.
B. La escuela estoica jamás admitió la
5. La filosofía busca la representación de posibilidad del suicidio como algo válido.
conceptos de la realidad. Sócrates propuso C. El hombre que se quita la vida desconoce
un método para descubrir la verdad los principios morales del estoicismo.
mediante preguntas continuas hasta llegar D. La muerte deja de ser indiferente y se
a ella. Luego Platón estableció como método convierte en moral mediante el suicidio.
la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio
de sus leyes, formas y modos cuya base 9. Las reflexiones contemporáneas de la ética
para llegar a la idea pura universal, es el reconocen que el espacio en que ésta
diálogo. Según lo anterior la filosofía recobra su vigencia es el de la política. El
requiere para su estudio: hombre contemporáneo es un hombre que
A. Un tipo de investigación definido según el se encuentra separado del mundo en el
objeto. que vive por el dolor que este mismo
B. Un procedimiento lógico de razonamientos mundo le ocasiona. Sin embargo, la
ordenados. política se convierte en el espacio para la
C. Una ciencia de conocimientos lógicos. ética en tanto que:
D. Un método de investigación.
A. El trabajo político es el de determinar
6. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado reglas que medien la vida de la comunidad.
por el método socrático y que se funda en B. La política es el lugar del diálogo del
el diálogo para llegar a conocimientos individuo con las instituciones que le
verdaderos, los sofistas plantean que ese socializan.
conocimiento verdadero se da gracias a la C. El espacio político es el de la construcción
ley natural del mundo, por encima de la ley de la pertenencia de un hombre a un
humana y cuando se rompe esta ley lleva Estado.
al sofista a replantear sus conocimientos si D. La política es la ciencia que se ocupa de
van en contra de ella. La crítica de garantizar la vida en sociedad y la felicidad.
Sócrates a los sofistas se da, porque:
10. Heráclito basa la teoría de la generación
A. La ley humana depende de la ley natural, por del ser y del no ser en un logos que es el
lo tanto, todo conocimiento está ligado a principio universal de todo lo existente y
ella. por lo tanto su fundamento. Este
B. Existe una verdad universalmente válida razonamiento se basa en que:
que los sofistas pretenden desconocer. A. La razón universal se concibe como un
C. El hombre es el ser que accede al principio activo.
conocimiento y conocer la verdad depende B. El movimiento de la naturaleza depende de
de su razón. la razón universal.
D. Los sofistas reconocen en la ley natural la C. El orden en el cosmos depende del
fuente de todo conocimiento existente. principio universal.
D. El logos posibilita el ser y no ser de cada
7. Parménides advirtió acerca del peligro que elemento de la naturaleza.
podía tener la confianza que el hombre
deposita en la experiencia sensible y 11. Uno de los planteamientos más
resaltó el valor de la razón como único importantes de Parménides y a la vez uno
camino posible hacia el conocimiento. de los más problemáticos y actuales,
Desde el punto de vista de Parménides, consiste en su concepción estática del ser.
hoy podríamos afirmar que sabemos lo que Cualidades del ser como único, eterno,

sabemos porque:
inmutable, ilimitado e inmóvil que
Parménides deriva del principio de
A. Somos seres pensantes. identidad, son aplicadas a diario. Sin
B. La experiencia es fuente de conocimiento. embargo, los avances de la ciencia
C. Recurrimos al ensayo error. contemporánea nos han demostrado las

28 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


dificultades de aceptar tal determinación de 14. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene
la realidad al postular: sentido pues él niega la existencia de otra
vida, afirmando que el alma se desintegra
A. La teoría atómica y el uso de la energía con el cuerpo, y por esta razón, el temor a
nuclear. un castigo en otra vida es infundado. Así,
B. El concepto de verdad fundamentado en podría decirse que Epicuro:
las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza. A. Está a favor de las doctrinas de la
D. Modelos dinámicos que explican reencarnación del alma
razonablemente la realidad. B. Le resta importancia a las doctrinas
materialistas
12. Tales de Mileto afirma que existe un C. Defiende la doctrina de la inmortalidad del
material originario que persiste como alma.
esencia de todas las cosas aunque sean D. Está en contra de la doctrina de la
cambiantes, es decir, a pesar de que éstas inmortalidad del alma.
tengan accidentes. Lo anterior quiere decir
que cuando las cosas cambian y perecen, 15. Parménides afirmo que todo pensamiento
no desaparecen por completo, sino que es pensamiento del Ser o de lo que es, y
sigue permaneciendo la esencia de las que, por lo tanto, la Nada es impensable,
mismas, que en este caso Tales identifica no se puede pensar. Esta última afirmación
con lo húmedo. Según lo expuesto de Parménides es sumamente sólida
anteriormente se deduce que: porque, en efecto, resulta muy difícil
imaginar o concebir:
A. La vida está determinada por el agua que A. Una Nada repleta de cuerpos diversos.
siempre mantiene su mismo estado. B. Un pensamiento vacío de todo contenido.
B. El agua es elemento creado por Dios para C. Una metafísica fundamentada en los
formar los objetos que existen en el conceptos.
universo. D. Un concepto de Ser que no ha sido
C. Las cosas del universo son alteraciones, descubierto.
condensaciones o dilataciones del agua.
D. El agua es el principio inmaterial que 16. El hombre puede asumir su existencia de
mantiene la vitalidad de todo lo existente dos maneras: autentica o
en el cosmos. inauténticamente. En el primer caso asume
su propia finitud, en el segundo se pierde
13. Anaxímenes explica todas las realidades en el anonimato, en el dominio de lo
del cosmos por procesos de condensación público, de lo insignificante, de la
o rarefacción del Aire. Cuando el autor homogenización. Del texto anterior se
observa la naturaleza, descubre que la deduce que:
rarefacción del aire produce el calor y su
condensación origina el frío. Una A. Asumir la existencia de manera autentica o
condensación cada vez más fuerte formará inauténtica es indiferente al hombre.
el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca B. La existencia inauténtica es la
y así sucesivamente. De esta manera, el irresponsabilidad del hombre expresada en
filósofo establece que el principio originario su caída.
de todo el Universo es el aire, porque: C. La homogenización es la expresión
completa de la existencia autentica
A. Encarna perfectamente el papel de la D. En la existencia autentica el hombre hace
divinidad conciencia de su existencia, del ser ahí.
B. Es lo que respira y por eso es la esencia
de la vida
C. Es un elemento que se puede observar
exclusivamente en la experiencia
D. Constituye la fuerza vital que sostiene
todas las cosas que existen

“Sidudo, si me alucino, vivo. Si me engaño, existo. ¿Cómo engañarme al afirmar


que existo, si tengo que existir para engañarme?” San Agustín (354-430) Obispo y
filósofo.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 29


GUÍA-TALLER N° 8

SÓCRATES Y PLATÓN: TEORÍA POLÍTICA Y


ANTROPOLÓGICA

TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1. FASE AFECTIVA
Leo las siguientes citas adjudicadas a Sócrates

"Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros." –Sócrates

“Nuestros jóvenes de hoy en día aman el lujo, tienen pésimos modales y


desdeñan la autoridad, muestran muy poco respeto por sus superiores y
pierden el tiempo yendo de un lado para otro, y están siempre dispuestos a
contradecir a sus padres y tiranizar a sus maestros” –Sócrates

¿De acuerdo o en desacuerdo?


¿Todos los adolescentes responden a este estereotipo?
¿Cuál es el papel de la filosofía en este caso?
Explico de qué manera se tiraniza a los maestros.
¿Contradecir es una actitud propia de los jóvenes? ¿Por qué?
¿Contradecir es una actitud negativa? ¿Por qué?

2. PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo Interprete y elabore reflexiones y mentefactos de la teoría política y
antropológica de Sócrates y Platón.

3. EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO


Elaboro reflexiones y mentefactos de la teoría política y antropológica de
Sócrates y Platón.
4. FASE COGNITIVA:

SÓCRATES Y PLATÓN:
TEORÍA POLÍTICA Y ANTROPOLÓGICA

4.1.-Observo la caricatura muy bien y


contesto:
¿De acuerdo a la caricatura quién era
Sócrates?
¿Quiénes son los que esperan a Sócrates?
¿Son las preguntas las que los hacen
quedar mal? ¿Por qué?

30 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


ANTROPOLOGÍA SOCRÁTICA

Objeto de la reflexión socrática no es el ser ni el cosmos sino el hombre.


El hombre no es esencialmente su cuerpo, sino su alma.

El alma es esencialmente razón.

Realizar lo humano es realizar la racionalidad.

POLÍTICA SOCRÁTICA

.
4.2.-Leo con atención los escalones y realizo lo siguiente: 1.-De los cuatro
primeros escalones escojo uno y lo explico. 2.-Explico el significado de “El hombre es
por naturaleza un ser social”, deducido de los escalones inferiores. 3. Relaciono un
escalón superior con uno inferior, y digo por qué.
ARETÉ
ANÉCDOTA DE SÓCRATES

¿Te has enterado, Sócrates...?


- Un momento, amigo, interrumpió el filósofo.
¿Seguro que todo lo que vas a contarme es cierto?
- No, pero me lo contaron otros.
- Entonces no valdría la pena repetirlo, a menos que se tratara de
algo bueno... ¿Satisface los criterios de la bondad?
- No, todo lo contrario...
- ¡Ah! Y dime: ¿Es necesario que lo sepa yo para evitar el mal de
otros?
- Realmente no.
- Bien, en tal caso, concluyó Sócrates, olvidémoslo,
¡Hay en la vida tantas cosas que valen la pena!
¿Para qué molestarnos con algo tan despreciable, que ni es verdad,
ni bueno, ni útil?

¿Qué enseña Sócrates en este texto?


De acuerdo al texto, el chisme vale la pena ¿por qué?
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 31
.
P1 El Estado justo, que es en el que cada estamento lleva a cabo su
propia función, sin entrar en las actividades de los demás estamentos
sociales, se divide en tres estamentos sociales: Los gobernantes,
comparables con el alma racional cuya virtud es la prudencia. Los
guardianes, comparables con el alma sensible, cuya virtud es la fortaleza
.Los productores, comparables al alma vegetativa, cuya virtud es la
templanza. Platón plantea una correlación entre el alma y el Estado.
Que son comparables con el alma
racional. Virtud la prudencia.

Gobernantes
Que es en el que cada estamento lleva a cabo
su propia función, sin entrar en las
actividades de los demás estamentos Que son comparables del alma
sociales. sensible. Virtud la fortaleza.
Comprender
Estado justo Guardianes

Que son comparables al alma


vegetativa. Virtud la templanza.

Productores

Según Platón.
4.3.-Relaciono el Estado propuesto por Platón y el colegio, dándole a cada integrante un
equivalente a los tres estamentos sociales: Gobernantes, Guardianes, Productores y explico por
qué lo hago así.

BUSCANDO EL BIEN DE NUESTROS SEMEJANTES,


ENCONTRAMOS EL NUESTRO.”

P2. Platón, divide las Formas de gobierno en: monarquía o aristocracia, que es el
gobierno del mejor o de los mejores, la forma más perfecta de gobierno. Timocracia, que es
dominio de la clase militar, degeneración de la aristocracia. Oligarquía, que es dominio de una
minoría ambiciosa peor que la timocracia, gobierno de los ricos. Democracia, que es gobierno
del pueblo, todos legislan y mandan a la vez. Tiranía, que es gobierno de un individuo
preocupado por su propio interés, el gobierno más injusto, bajo y degenerado. Construyo
el mentefacto.
PLATÓN: ANTROPOLOGÍA
“El cuerpo es la cárcel para el alma, en su búsqueda de la verdad”.
P.3 El dualismo, que es la pareja de cuerpo-alma, separa el cuerpo, que es el que
pertenece al mundo material (sensible) del alma, que pertenece al mundo inteligible. De
acuerdo al dualismo de Platón, el alma es inmortal y es principio de conocimiento intelectual.
Realizo el mentefacto proposicional del anterior pensamiento.

5.-FASE
EXPRESIVA

(Utilizo
cuaderno)

32 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.1.- ANALIZO Y EXPLICO: 1.-Menciono qué es el amor platónico. 2.-Explico
desde mi conocimiento, ¿por qué el amor es una cosa que está arriba, alejado de la tierra?

5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR.


1.-Esctibo cómo fue la última noche de vida de Sócrates recluido en su celda en
espera de beber el veneno de cicuta. 2.-Redacto una carta dirigida a Platón
expresando una conmovida despedida. La elabora en una hoja aparte
imitando un pergamino muy antiguo. 3.-Relaciono las tres clases sociales
mencionadas por Platón con algunos personajes de la vida política
nacional, identificando en ellos las características que les da Platón…y claro
dando mi explicación de ello.

5.3.-Y AHORA…A INDAGAR


1.- Pertenezco a una de las clases sociales Platónicas. Digo cuál y por qué

2.-Creo que hoy se deben mantener esas clases sociales (castas) ¿Por qué?

3.-Te consideras un compuesto de cuerpo y alma o por el contrario te piensas

como una unidad. Explico mi respuesta

4.-Morirías por defender tus ideales. Argumento mi respuesta.

5.4.- AUMENTO MI VOCABULARIO: Construyo con estas palabras un corto


texto que hable sobre la Grecia Antigua.;

Doxa: Traduce por 'opinión.

Areté: Concepto de virtud, don, cualidad especial.

Polis: Las ciudades estado de la antigua Grecia.

Eidos: conocimiento o idea de las realidades.

Ágora: la plaza pública de las ciudades-estado griegas.

5.5.- MOMENTOS DE DISTENSIÓN:


Dibujo la afirmación Platónica “El cuerpo es una cárcel para el alma”

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 33


GUÍA-TALLER N° 9

LA PREGUNTA POR EL SER EN LA GRECIA ANTIGUA


TIEMPO PREVISTO: Semana N°_ del_ de al de

1.-FASE AFECTIVA:

Comparto mis
comentarios.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo identifique y elabore relaciones entre el pensamiento Platónico
y el Aristotélico para establecer diferencias y similitudes.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO


Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología
con mi propia experiencia y mi propia realidad

4.- FASE COGNITIVA:

LA PREGUNTA POR EL SER EN LA GRECIA CLÁSICA

Se abre una nueva ruta de reflexión y análisis. Ya no se trata propiamente de


la pregunta por el principio de todo lo que existe en el sentido de la sustancia o
actividad de donde todo se deriva, si no de la acuñación de los conceptos
racionales mediante los cuales pueden ser representados los aspectos que son
comunes a todas las cosas: el ser de los entes.
PLATÓN: Las ideas son las formas universales de las que participan los
entes individuales, (eidos)
ARISTÓTELES: La elaboración de los conceptos más generales a partir de los
cuales puede ser aprehendido el ser de los entes (las categorías).

34 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


ANALIZO

1.-Observo con atención las siguientes gráficas y las leo para alcanzar la claridad
necesaria a la respuesta dada por la pregunta por el ser en Platón y Aristóteles.

EL SER: PLATÓN

EL SER: ARISTOTELES

5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo el cuaderno)

5.1.-DEFINO Y ASIMILO: 1.-Defino las siguientes expresiones, según el sentido que


tienen en la filosofía de Aristóteles y Platón: idea, substancia, accidente, eidos,
categorías, corpóreos, inmutables.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 35


2.-Con estas mismas palabras construyo un caza-palabras con las preguntas
y resuelvo.
3.-Escribo un corto texto en que hago mención de cada palabra, conservando
el significado dado por Platón y Aristóteles.

5.2.-LEO E INTERPRETO: 1.-Leo con mucha atención. Escribo mi explicación a


cada una de las siguientes afirmaciones de Aristóteles:
a) Pero el ente se dice en varios sentidos, aunque en orden a una sola y a cierta
naturaleza única, y no equívocamente.
b) Pues se llama universal aquello que por su naturaleza puede darse en varios. En las
argumentaciones utilizamos las palabras en lugar de las cosas porque no podemos
disponer de las cosas mismas.
c) Todas las acciones humanas tienen una o más de estas siete causas: oportunidad,
naturaleza, compulsión, hábito, razón, pasión deseo. ( utilizo el cuaderno)

5.3.-A DESCIFRAR…SE DIJO: Descifro el acertijo.

En el Libro V de la «República», Platón expone un enigma o adivinanza que dice así:


(...) «se cuenta que un hombre que no es un hombre, viendo y no viendo a un pájaro que
no es un pájaro, posado en un árbol que no es un árbol, le tira y no le tira una piedra que
no es una piedra».

5.4.-FORMULO Y RESUELVO PROBLEMAS: Teniendo en cuenta que la gráfica


Platónica habla de dos mundos paralelos, ¿cuál es el lio entre esos mundo? Planteo el
problema y lo resuelvo.

5.5.-REALIZO APAREAMIENTOS: Trazo una línea que una correctamente la parte 1


con la parte 2.

PARTE 1 LÍNEA PARTE2


La inteligencia consiste no sólo Por naturaleza, desea saber.
en el conocimiento,

El hombre nada puede la tumba del alma


Todo lo que nace proviene pues sin causa nada puede
necesariamente de una causa tener origen.

Todo lo que se llama estudiar aprender si no en virtud de lo


que sabe.

El cuerpo es y lo que siempre está


comenzando sin jamás llegar a
ser.
Es necesario diferenciar las si no también en la destreza de
cosas: lo que siempre existe aplicar los conocimientos en la
sin haber nacido, práctica.

Todo hombre y aprender no es otra cosa que


recordar.

5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN: Debo realizar una campaña publicitaria en la


que se resalten las diferencias entre Platón y Aristóteles. Así que construyo:
a) Slogan para cada uno.
b) Un producto que lo represente (le doy nombre).
c) Un comercial para radio.

36 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.7.-AUMENTO MI VOCABULARIO- LA HORA DE ESCRIBIR: Leo muy
atentamente el significado de cada una de estas palabras, luego escribo un texto breve
explicando la teoría del Platón y Aristóteles, haciendo uso (subrayo) de cada una de las
palabras siguientes:

CATEGORÍAS: Entendidas ontológicamente las categorías son los distintos modos de


entender el ser. Desde un punto de vista lógico, son las distintas maneras en que un
predicado se dice de un sujeto.

HYLEMORFISMO: Se llama así a la teoría aristotélica que sostiene que todas las
sustancias están compuestas de materia (hyle) y forma (morphé).

ACCIDENTE (lat. accidens): Lo que no es en sí, sino en otro. Es decir, que para existir
necesita un sujeto de inhesión (un color, un tamaño, una virtud, que existen, pero en algo
o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, etcétera)

OPINIÓN La "opinión" o "doxa" es el título que da Platón a una de las formas de


conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se refiere al Mundo
Sensible, a las cosas espacio-temporales, a las entidades corporales, y, en la escala de los
conocimientos, es el género de conocimiento inferior e incluye lo que llama “conjetura” y la
“creencia”.

OUSÍA: Término griego. En latín "substantia". Etimológicamente significa "lo que está
debajo". El ser independiente del cual se predican los atributos.

INTELIGIBLE: Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin
intervención de los sentidos. Que se oye clara y distintamente.

MATERIALISMO: Son materialistas las doctrinas que afirman que no hay más realidad que la
de los cuerpos materiales siendo la materia base de toda realidad. El primer materialista fue
Demócrito.

IDEALISMO: Concepto opuesto al Realismo, según el cual las cosas dependen y siempre son
relativas a los sujetos. Los representantes más importantes del idealismo han sido: Platón,
Descartes, Kant y Hegel.

5.8.-DIBUJANDO FILOSOFICAMENTE: Realizo una caricatura de Aristóteles y


Platón discutiendo la teoría sobre el ser. (utilizo mi cuaderno)

5.9.-EXCITO MI PENSAMIENTO: Leo con mucha atención los siguientes


pensamiento, luego realizo una explicación de su sentido, uno a uno.

a) Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que
una col, deduce que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.
b) Con los ojos fijados en la estrella de los ideales, no vemos cómo pisamos la
hierba y las flores.
c) No hay cínicos, no hay materialistas. Todo hombre es un idealista, sólo que
sucede con demasiada frecuencia que tiene un ideal equivocado.
d) El niño es realista; el muchacho, idealista; el hombre, escéptico, y el viejo,
místico.
e) No sólo de pan vive el hombre.
f) Las personas materialistas son aquellas que creen que tener bienes
materiales define a la persona como mejor a otra que no tuvo la misma
suerte.
g) Los materialistas buscan en los objetos lo que no tienen en su alma.
h) El cuerpo humano no es más que apariencia, y esconde nuestra realidad.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 37


GUÍA-TALLER Nº 10
LA EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA EN LA FILOSOFIA
DE GRECIA ANTIGUA
TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo: .

1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis comentarios.

Leo la siguiente caricatura….

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore argumentativamente


explicaciones sobre la naturaleza y/o el mundo, integrando otras teorías a la propia.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Integro las diferentes


explicaciones del mundo a mi forma particular de entender los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA:

LA EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA ANTIGUA.


La palabra NATURALEZA (physis) tiene, para los griegos, dos significados:
a) Conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando de este conjunto a las cosas
fabricadas por el hombre, la naturaleza sería sinónimo de la totalidad de los seres vivos
del mundo.
b) Clases o conjuntos de cosas. En este contexto, naturaleza viene a significar lo que las
cosas son realmente, es decir, lo que una cosa esencialmente es. Se acerca más al
significado presocráticos, como los griegos en general, daban a este término.
La Fhysis o naturaleza, a pesar de ser algo cambiante, es sinónimo de esencia, y, en este
sentido, es algo permanente. ¿Cómo hacer compatible esta aparente contradicción? los
filósofos griegos establecían entre la razón y los sentidos. Estos nos ponen en contacto con
el carácter aparencial de las cosas, mientras que la razón nos permite descubrir lo
esencial, es decir, la auténtica naturaleza de las cosas.

38 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


En los filósofos presocráticos la pregunta por la naturaleza que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos de las cosas, posee tres significados:
1. De generación de los seres del mundo, que es sinónimo del origen.
2. La consistencia de los seres del universo, que es sinónimo de lo que permanece a través
del cambio.
3. De procesos y cambios que sufre la naturaleza en su aspecto dinámico y cambiante, que
es sinónimo de causa.

Que es sinónimo del origen

Generación de los
seres del mundo.
Que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos
de las cosas Que es sinónimo de lo que
permanece a través del cambio.

Significar Consistencia de los


Pregunta por la
naturaleza seres del universo.

Que es sinónimo de causa.


Procesos y cambios que
5.-FASE EXPRESIVA: sufre la naturaleza.

5.1.-EXCITEMOS NUESTRO PENSAMIENTO.

a) Comento cada una de las citas Este mundo, el mismo para todos los
filosóficas, explicando lo que dice su seres, no lo ha creado ninguno de
autor. los dioses ni de los hombres, sino
b) Escojo dos de ellas por su parecido y que siempre fue, es y será fuego
eternamente vivo, que se enciende
explica cual es ese parecido.
con medida y se apaga con
c) Di cuál de las citas da explicación sobre medida..Heráclito
el origen de algo, sobre un No el hombre sino el agua, es la
comportamiento humano, sobre la realidad de las cosas, Tales de
relación hombre y naturaleza. Mileto
Todas las obras de la naturaleza deben La naturaleza misma ha impreso en
ser tenidas por buenas.» Cicerón la mente de todos la idea de un Dios.
La naturaleza ha puesto en nuestras Cicerón
mentes un insaciable deseo de ver la Sólo podemos dominar la naturaleza
verdad. Cicerón si la obedecemos. Francis Bacón
El viento endereza el árbol después Conocerás la naturaleza etérea y,
de haberlo inclinado. Charles de también en el éter todas las señales
Gaulle y los efectos destructivos de la pura
La naturaleza está siempre en acción y clara antorcha del sol y de dónde
y maldice toda negligencia. Johann se han engendrado. Parménides de
W. Goethe Elea
Ni la sociedad, ni el hombre, ni Todas las cosas se originaron por el
ninguna otra cosa deben sobrepasar grado de condensación o
para ser buenos los límites enrarecimiento del aire, a causa del
establecidos por la naturaleza. frío y del calor. Anaximenes de
Hipócrates Mileto
Hay un libro abierto siempre para Nadie se baña en el río dos veces
todos los ojos: la naturaleza. Jean- porque todo cambia en el río y en el
Jacques Rousseau que se baña.
El gran libro de la naturaleza está Heráclito de Éfeso
escrito en símbolos matemáticos. Galileo
Galilei
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 39
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
Teniendo presente el significado de cada una de las siguientes palabras realizo lo
siguiente:
1.-Escribo un cuento de una página completa en la que relato mi relación con la naturaleza
y uso cada una de las palabras de este nuevo vocabulario.
2.-Realizo una reflexión sobre el posible origen de la naturaleza.

ORIGEN: Principio, nacimiento o causa de algo:


FUNDAMENTO: Principio, base. Raíz, origen. Principios
básicos de una ciencia, arte, teoría.
ESENCIAL: De la esencia o relativo a ella. Sustancial,
imprescindible.
PRINCIPIO: Primer momento de la existencia de una cosa.
Punto inicial o primera etapa de algo extenso. Causa
primitiva o primera de algo. Componente de un cuerpo.
Fundamento, aseveración fundamental que permite el
desarrollo de un razonamiento o estudio científico.
BASE: f. Fundamento o apoyo principal en que descansa
alguna cosa. Línea o superficie en que descansa una
figura.
5.3.-ES EL MOMENTOO DE COMPLETAR:
1.- El párrafo de abajo tiene unos espacios vacios que debo completar con las
palabras que se encuentran en los pequeños rectángulos de la izquierda.
2.-Las palabras y su significado están intercambiados, debe identificar el significado
correcto, uniéndolo con una línea.
3.-Leo bien el párrafo y escribo un pensamiento teniendo en cuenta la idea central del
mismo.

Mutación Mantenerse sin mutación en un mismo lugar, estado o calidad

Cambios Dar o tomar otro ser o naturaleza, otro estado, forma, lugar

Permanente Dejar una cosa o situación para tomar otra

Cíclicos Base, origen, razón fundamental sobre la cual se procede discurriendo en


cualquier materia

Movimientos Serie de fases por las que pasa un fenómeno periódico

Regeneración Estado de los cuerpos mientras cambian de lugar o de posición

Estable Dar nuevo ser a algo que degeneró, restablecerlo o mejorarlo

Principio Que se mantiene sin peligro de cambiar, caer o desaparecer

Las especulaciones de los primeros filósofos griegos se inician en torno al hecho de la


. Les impresionan los de las cosas, la regularidad de los

celestes, el orden y la belleza del universo, los fenómenos atmosféricos, la


y la corrupción de los seres. Lo cual les lleva a preguntarse si por debajo de las
apariencias sensibles existe alguna realidad , algún a

través de las incesantes


40 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR:
1.-Escribo un acróstico con la palabra NATURALEZA y que tenga que ver con su origen.
2.-Reflexiono sobre lo siguiente: ¿Qué tanto de naturaleza hay en las ciudades?
3.-Es posible que el planeta tierra se esté vengando de nosotros y su fin sea nuestro fin
¿Por qué?

5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Realizo una caricatura de tres viñetas en la que dibujo mi teoría sobre el principio de todo
cuanto existe.

5.6.-ESTABLEZCO RELACIONES: Seguidamente me encontraré con diferentes


respuestas a la pregunta por el arjé:
1.-Establezco una relación entre las que se parezcan más y digo por qué
2.-Cuál es la respuesta que te resulta más interesante y por qué.
3.-Identifico el autor de cada respuesta.
4.-Doy y explico mi propia respuesta.

5.7. A DIBUJAR: (utilizo el cuaderno).


Realizo un dibujo que representa cada una de las anteriores respuestas al arjé.

5.8.-LA HORA DE ARGUMENTAR: (utilizo mi cuaderno)

1.-Escribo tres argumentos que expliquen el por qué de los dibujos anteriores.

2.-Escribo una tesis acerca de las temáticas planteadas en esta guía-taller, dos
argumentos que sustenten dicha tesis y dos derivadas o conclusiones.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 41


GUÍA-TALLER Nº 11
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LAS FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA

TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo:

1.-FASE AFECTIVA. Leo la siguiente caricatura:

2.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo explique con claridad argumentativa las diferentes teorías sobre el
conocimiento para que identifique y explique la mía.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO


Explico las diferencias entre las diferentes teorías sobre conocimiento.

4.-FASE COGNITIVA:
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA”
Los griegos desarrollaron el tema del conocimiento desde La oposición entre la
razón y los sentidos: los sentidos no bastan para llevarnos al conocimiento de la
realidad, Sólo la razón puede. Esto dio lugar a dos posiciones:
a) UNA POSICIÓN ESCÉPTICA. Ya que los sentidos no bastan y no tenemos
otra fuente de información es imposible conocer la realidad tal como es en sí
misma.
b) CAPACIDAD DE LA RAZÓN para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
entendimiento humano es capaz de la captar la esencia de las cosas a partir
de los datos suministrados por lo sentidos.
La ciencia es conocimiento universal y necesario, lo que significa que:
a. Las leyes que enuncia son necesarias.
b. Las realidades de las que la ciencia se ocupa han de ser, necesarias.
c. La ciencia es conocimiento por causas, los por qué las cosas suceden de
ese modo y no de otro.
Estos rasgos distinguen el conocimiento científico de otras formas de
conocimiento (percepción sensible, mera opinión, experiencia).

42 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


SÓCRATES:
(469-399 a. de C.) No dejó obra escrita. El «método socrático” emplea una
técnica de preguntas-respuestas para conducir a los discípulos a ver las cosas
por sí mismos, utilizando su propio razonamiento.
PLATÓN:
(c. 429-347 a.c.) Los objetos que percibidos a través de nuestros sentidos son
simples reflejos de las formas ideales. Por consiguiente, son sombras, en tanto que
la realidad se encuentra en las formas mismas. Las formas de acceder a las ideas
son tres: LA REMINISCENCIA o anamnesis: “conocer es recordar “(anámnesis).
LA DIALÉCTICA: en el procedimiento por el que el filósofo accede al "mundo
inteligible" y conoce cómo las ideas se encuentran relacionadas entre sí. EL
AMOR: consiste para Platón en una idealización o “desmaterialización” del objeto
amado. El amor sería una forma de ir ascendiendo por diversos grados o escalones,
desde lo concreto hasta lo más abstracto,
ARISTÓTELES:
Nuestro conocimiento empieza por los sentidos (sensibilidad). Se conoce a
través de un proceso de inducción, de lo particular a lo universal, que comienza con
la sensibilidad que percibe a los seres. A través de la imaginación se genera la
imagen mental y esta es recogida por el entendimiento que hace el proceso de
abstracción. Éste se divide en dos: el entendimiento agente (que es universal) y
que nos permite abstraer la esencia de los seres; y, el entendimiento paciente
(individual) que retiene las abstracciones posibilitando los juicios.

ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)


1.-¿En qué consiste el método Socrático?
2.-¿Entre este tipo de películas: terror-románticas-policiacas cual maneja mejor el método
socrático y por qué?
3.-¿Qué son las sombras para Platón?
4.-¿Cuál es la diferencia entre inducción y deducción?

5.-FASE EXPRESIVA: 5.1. OBSERVO Y DESCRIBO.


1.-Describo detalladamente la gráfica.
2.- Me fijo en los siguientes elementos: el interior de la caverna; fondo, muro,
sombras, fuego y el exterior; agua, los objetos y el sol. Explica que función cumplen.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 43


5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO

En el siguiente cuadro encuentro un vocabulario propio del pensamiento de Platón


y de Aristóteles.
1.-Identifico a qué filósofo le pertenece cada expresión (lo escribo en la casilla)
2.-Ubico el número correcto para el significado real.
3.-Construyo una oración con cada una de ellas.

5.3.-LA HORA DE ESCRIBIR


1.-Escribo un texto libre, de una página, sobre Platón y Aristóteles, usando todas
las palabras que aparecen en el cuadro.
PALABRA SIGNIFICADO FILÓSOFO
HILEMORFISMO Cualidades esenciales, necesarias para que 1
ese sea lo que es.
SUBSTANCIA Del griego syn = conexión; y lógoi = 2
proposición) conexión de proposiciones
es un método deductivo.
ACCIDENTES Lo que un ser actual puede llegar a ser. 3
SILOGISMO Junto con el cuerpo forman una unidad 4
llamada hombre, es simple, inmaterial y
espiritual.
POTENCIA Los son cada una de las cualidades sin las 5
cuales ese ser no dejaría de ser lo que es.
ACTO El conjunto de factores de los que depende 6
el ser y el movimiento y que sirve para
explicarlos y hacerlos inteligibles.
CAUSALIDAD Del griego hyle = materia; y morphé = 7
forma) Todas las cosas se componen de
materia y de forma.
ENTELEQUIA Lo que un ser es actualmente. 8
ALMA (PSIQUÉ). Demos, pueblo, casa, ergón, constructor: 9
arquitecto, artífice. Del Demiurgo, teniendo
en su mente las ideas, que son eternas.
DEMIURGO: Los arquetipos, modelos ejemplares de las 10
cosas, la forma, la esencia permanente,
aquello que no cambia. Son las realidades
del mundo superior.
IMITACIÓN- Las cosas copian, imitan, las ideas. 11
MIMESIS
REMINISCENCIA Recuerdo. El alma ha contemplado las 12
verdades en una existencia anterior
La culminación del despliegue de formas 13
IDEAS potenciales de la sustancia primera, es
decir, a la forma final entendida como
plenitud y perfección del ser.

5.4.-EJERCITO MI PENSAMIENTO:
1.-Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas.
2.-Interpreto cada una de ellas.
3.-Selecciono dos citas con las cuales construyo una reflexión sobre la manera como
adquiero el conocimiento
4.-Imagino que exista una persona que no desee adquirir conocimiento. Escribo qué le
podría pasar en su diario vivir. ( mínimo 20 situaciones).

“Sólo sé que no sé nada”. Sócrates.


“El cuerpo es la cárcel del alma”. Platón.
“El ser humano desea por naturaleza saber.”Aristóteles.

44 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


“Una verdad no es verdad porque se la desea, pero una verdad no es descubierta
si no se la desea y porque se la desea, se la busca”. Platón.
“Lo que absolutamente es, es incognoscible; lo que no es, de ninguna manera es
cognoscible.”Platón.
“Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostración y lo que no
la necesita."Aristóteles
“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles.
“El mundo de las ideas incide en el mundo físico; piensa bien y harás lo
correcto”. platón.
“Como la vista es al cuerpo, la razón es al alma”. Aristóteles.
“Platón es mi amigo, pero más amiga es la verdad”. Aristóteles.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 45


5.5.-SIGO ESCRIBIENDO:
SITUACIÓN N° 1: Describo detalladamente lo que pasa cuando conoczca a una
chica(o).
¿Importan más los datos que te da la vista? ¿Por qué?
¿De dónde surge el concepto de bella (o) fea(o)? ¿Sólo de tus sentidos?
Al fin te decides por lo que aprecian tus ojos o por lo que no alcanzas a ver
con la vista ¿Por qué?

SITUACIÓN N°2: Soy un famoso abogado que debe presentar cinco argumentos
claros, para defender la siguiente afirmación: “los sentidos no bastan para
llevarnos al conocimiento de la realidad, sólo la razón puede”.(utilizo el
cuaderno)

2.-Escribo una oración sobre el conocimiento, con cada una de las siguientes
palabras: percepción sensible, mera opinión, experiencia.
3.-Explico por qué un centro comercial puede convertirse en la caverna platónica.

5.6.-Y AHORA…A INDAGAR.


Con base en las temáticas vistas en este periodo, selecciono un concepto general,
abarcante y muy significativo. Con la asesoría del docente, CONSTRUYO EL
RESPECTIVO MENTEFACTO CONCEPTUAL.

5.7.- LA HORA DE ARGUMENTAR

A cada una de las siguientes tesis escribo 2 argumentos.

1.-“Donde hay más sensibilidad, allí es más fuerte el martirio”. Leonardo Da


Vinci (1452-1519) Pintor, escultor e inventor italiano._

2.-“La experiencia no tiene valor ético alguno, es simplemente el nombre que


damos a nuestros errores.” Oscar Wilde (1854-1900) Dramaturgo y novelista
irlandés.

3.-“Si no está en nuestro poder el discernir las mejores opiniones, debemos


seguir las más probables.” René Descartes (1596-1650) Filósofo y matemático
francés.

46 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


EVALUACIÓN FINAL
TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo:

1.-FASE AFECTIVA: Comento con tus compañeros “la importancia de la ética en la


sociedad actual.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo Comprehenda, Identifique, reconozca y argumente los elementos
básicos del origen, desarrollo y la consolidación de Grecia como cuna de la
filosofía para dar cuenta de mi propia propensión a la filosofía.

1.-Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua
disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena
contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio:
A. Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.
B. Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.
C. Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.
D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.

2.-Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:

A. Mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no.


B. Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue.
C. El alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo.
D. El hombre está compuesto por elementos materiales.

3.-Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran
preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los
jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido
del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores
se explica porque la clase noble griega:

A. Dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra.


B. Estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras.
C. Tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas.
D. Dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares.

4.-La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad.


Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron
amigos de la sabiduría. Este hecho pone de manifiesto:

A. El sentido de modestia de los pitagóricos.


B. La diferencia entre el saber y el actuar.
C. La cercanía entre filosofía y sabiduría.
D. El rigor al asignar nombres a los hechos.

5.-Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos
en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados
para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 47


principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para
Aristóteles:

A. Es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas.
B. Se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades.
C. Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia.
D. Es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad.

6.-Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual
recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qué de las cosas.
A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el
conocimiento racional o intuitivo porque:

A. La metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser.


B. El mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma.
C. La realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir.
D. Las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir.
7.-Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que
conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo
ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:

A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo sensible.

8.-Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega
a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por
lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque:

A. Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad.
B. Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.
C. Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.
D. El placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.

9.-ara los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de
algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que:

A. La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.
B. La autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico.
C. Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal.
D. El amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.

10.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien

48 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que
tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque:

A. La moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores.

B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.

11.-Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar su alma de la
reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual
del orden establecido en los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida
material. De lo anterior se deduce que:

A. La idea de armonía es el centro del pensar filosófico.


B. Las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia.
C. Es necesario evitar ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. La esencia propia del ser humano es pensar matemáticamente.

12.-Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si
"vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
A. Sus acciones están constituidas por la virtud.
B. Sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud.
C. El Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
D. Los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo.

13.-Para el aristotelismo, el alma es la forma sustancial del cuerpo, es decir, es el principio


biológico co-extensivo a todo lo que vive, y por tanto, de cierta manera no puede desprenderse
del ser vivo. Por su parte, Tomás Campanella se aleja de las doctrinas aristotélicas al
considerar, primero, que el alma puede elevarse desde el saber que ella posee de sí misma hasta
la contemplación de las ideas y por último de Dios, y segundo, al proponer
A. Una relación de tránsito continuo del alma hacia la divinidad y de la divinidad hacia el alma.
B. Una teoría que permita una relación directa con Dios a través del alma.
C. Un mecanismo que permita que el alma se aleje del cuerpo y pueda buscar a Dios.
D. Un criterio de clasificación de los tipos de alma y sus funciones.

14.-La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son
la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer
momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo
contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio.
B. El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente.
C. El ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático.
D. El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática.

15.-Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el
universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas
en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra
clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el
fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo:
A. Explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna.
B. Se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia.
C. Determina que el Uno es el número que rige el mundo entero.
D. Se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo.
16.-Cuando Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 49


oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de
desarrollo, encontró una:

A. Fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento.

B. Gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense.


C. Constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas.
D. Recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensamientos.

17.-Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es
cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que:
A. Al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo.
B. El ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia.
C. Son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia.
D. El mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.

18.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba
a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que tenía el
sistema aceptó la pena de muerte, porque:

A. La moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores.


B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.

19.-Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más
problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como
único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad,
son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han
demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular:
A. La teoría atómica y el uso de la energía nuclear.
B. El concepto de verdad fundamentado en las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza.
D. Modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad.

50 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:

GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO

HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA


PATRÍSTICA

“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con
amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 51


COLEGIO: GRADO: DÉCIMO ÁREA:
DOCENTE(S). TIEMPO PREVISTO: HORAS:

1.-ROPÓSITOS DEL PERÍODO:


5.1 AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e interpretación de
textos filosóficos, en la construcción de mentefactos, de reflexiones filosóficas,
utilizando los pasos de la argumentación, para que desarrollemos pensamiento filosófico.
.
5.2 COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación de
textos filosóficos, construcción de mentefactos conceptuales, precategoriales y de
reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la argumentación y tengamos claridad
cognitiva de los ámbitos que integran el conocimiento filosófico.
5.3 EXPRESIVO: Que interpretemos textos filosóficos, elaboremos mentefactos
conceptuales, precategoriales y reflexiones filosóficas, utilizando los pasos del proceso de
argumentación.

6. EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:


6.1 Desempeños interpretativos
Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.
Relaciono los principales problemas desarrollados por la ontología con su propia
experiencia y su propia realidad.
6.2 Desempeños argumentativos
Argumento en torno al valor y a la importancia de sus propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
Explico las diferencias entre las diversas concepciones del mundo entre los griegos y
determina los niveles de acercamiento a las concepciones actuales y da cuenta del vinculo
esencial establecido por los filósofos actuales entre el ser y los entes.
6.3 Desempeños propositivos
Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico a partir de mi experiencia personal y los
avances de las distintas ciencias en la actualidad.
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales y elaboro reflexiones de carácter filosófico sobre un
tema de actualidad.

7. ENSEÑANZAS

7.1 COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.


7.2 HABILIDADES: Inferencia proposicional, pronominalización, definición,
caracterización, supraordinación, deducción, inducción, inclusión, exclusión,
análisis, síntesis, contrastación, infraordinación, etc.

4.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión y fe,
dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la razón
iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el nominalismo, la filosofía de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontología medieval, ciencia y
pseudociencia.

8. DIDACTICAS: Didáctica comprehensiva, interrogativa, explicativa, socrática,


constructivista, didáctica colectiva, funcional, textual, estructural, etc.

52 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER Nº 12
HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA
PATRÍSTICA

TIEMPO PREVISTO: Semana del al _ de Horas de trabajo:

1.- FASE AFECTIVA:

LEO Y REFLEXIONO

Si tuvieras que describir a Dios ¿Qué dirías de ÉL?


¿Crees en Dios? ¿Por qué?
Todas las cosas que existen, que ves, que tocas ¿son creación de Dios? ¿Si no lo son todas,
quién creó las otras? ¿y cómo pudo hacerlo?
Describe para qué te sirve la fe.
Estás en un examen ¿basta sólo con fe para ganarlo o debes estudiar?
¿Es válido condicionar mi fe; si me va bien creo, si me va mal no creo?
¿Qué hace al hombre realmente feliz?
¿Qué es religión?
¿Cuál es la diferencia entre dogma y razón?
¿Por qué es más fácil creer que razonar?
¿Hay otra manera de explicarme el origen y perfección de todo lo que me rodea? ¿Cuál?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosófico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrística.

3.- EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA: HACIA UNA FILOSOFÍA CRISTIANA: LA PATRÍSTICA.

La FILOSOFÍA trata de problemas humanos existenciales, que


comprometen a la persona y su destino. De este modo, entra
en contacto con la RELIGIÓN Y LA FE. La aparición y rápida
difusión del Cristianismo dio lugar a la aparición, entre los
siglos I y V, de la llamada FILOSOFÍA PATRÍSTICA. Esta
reflexión consiste, primero en fijar el DOGMA cristiano y luego
en mostrar que este es compatible con la sabiduría (RAZÓN).

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 53


RELACIONO Y DEFINO
1.-Teniendo en cuenta el texto anterior, establezco la relación entre filosofía y religión.
2.-Defino, con mis palabras, filosofía Patrística.

El CRISTIANISMO trae una nueva forma de entender el mundo, cuyas características


son; El conocimiento, como revelación. Dios, como Ser único que crea e interviene el
mundo. La naturaleza, como realidad creada. El hombre, llamado a responder al plan de
Dios y a otra vida.

3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.


4.-Explico la expresión: La naturaleza como realidad creada.

5.-FASE EXPRESIVA: (Utilizo mi cuaderno)

5.1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:

“El hincha, constituye el tipo pasional. El hincha


no razona, se limita a “sentir” a su club. El
seguidor difiere, analiza y admite el factor de la
posibilidad, en tono de discusión serena que
emana de ese mismo análisis. El hincha es otra
cosa: es realmente, un dogmático. Cree porque
cree. Su raciocinio rudimentario escapa a la
gravitación de otra fuerza que no sea su ciega
pasión por su club. Frente a la realidad,
formulará las consideraciones más pueriles y
absurdas para sacar adelante su tesis, siempre
favorable a su pasión. En presencia del
contrincante ocasional, nunca se declarará
vencido. Y cuando la fuerza incontenible de la
lógica lo haya arrojado a un rincón, surgirá de sus cenizas retóricas la definitiva mala palabra
con la cual cubrirá, suciamente, su honrosa retirada. En el elogio del triunfo obtenido por su club,
enriquecerá al idioma con nuevos adjetivos laudatorios. Para el fracaso, también encontrará a
mano la disculpa necesaria y rotunda que pone fin a la discusión. En resumen: el hincha es un
hombre que vive y se desplaza en una única realidad: la que crea su fantasía pasional.”
(http://www.elescarmiento.com.ar/16cultura6.php)

2.-De acuerdo con el texto, realizo lo que se indica:


1.-Defino dogma.
2.-Defino hincha.
3.-Establezco diferencias entre hincha y seguidor.
4.-Establezco relación entre hincha y dogma.
5.-El texto asume una actitud crítica. ¿Cuál es y por qué?
6.-Escribo una reflexión (hoja completa) en la que expreso mi opinión de este tex
3.-Observo con atención las siguientes graficas y de acuerdo con el orden de las
palabras digo cuál define mejor la Patrística:
FILOSOFÍA PODER FE RELIGIÓN
PATRÍSTICA POLÍTICO

FILOSOFÍA RELIGIÓN DOGMA FE


PATRÍSTICA

FILOSOFÍA FE RAZÓN
PATRÍSTICA

54 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.2.-APLICO SINONIMIA.(utilizo mi cuaderno)
1.-Identifico un sinónimo a cada una de las siguientes palabras.
2.-Construyo una oración para cada palabra.
3.-Elaboro un texto que reúna todas las palabras.
REVELACIÓN= SOBRENATURAL =
CRIATURA= PROGRESIVO =

5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atención cada cita y realizo un comentario personal a cada una.
2.- Selecciono las citas más pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una página.
“Fe significa no querer saber la No uséis de palabras duras ni
verdad”. Nietzsche. mostréis desprecio por sus
“El emperador está en la iglesia, errores". San Ignacio de Loyola.
no sobre la iglesia”. San “La religión mal entendida es una
Ambrosio. fiebre que puede terminar en

 “La encarnación, misterio siempre delirio”. Voltaire


nuevo”. San Máximo, confesor.  “La teología es la ciencia de la
 “Tened gran cuidado en predicar mentira divina”. Mikhail A. Bakunin
la verdad de tal modo que, si “Nunca, como al morir un ser
acaso hay entre los oyentes un querido, necesitamos creer que
hereje, le sirva de ejemplo de hay un cielo.” Jacinto Benavente.
caridad y moderación cristianas.
.
5.4.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
1.-Leo con atención cada uno de los significados.
2.-Teniendo en cuenta el significado de las palabras, escribo acerca de “importancia de la
patrística.
Fe: La fe es la creencia o la
Teología: La teología (del griego: confianza en la verdad o la
theos 'dios' y logos: 'estudio, fiabilidad de una persona, idea o
ciencia', significando 'el estudio cosa.
de dios. Fundamento: principio en que
Monoteísta: Es la creencia en la se asienta un edificio u otra
existencia de un solo dios. cosa.
Religión: Es un sistema de la Cristianismo: Religión
actividad humana compuesto por monoteísta que se basa en el
creencias y prácticas acerca de reconocimiento de Jesús de
lo considerado como divino o Nazaret como su fundador y
sagrado, tanto personales como figura central.
colectivas. Filosofía Cristiana: Principios
Dios: Es el término que, según filosóficos que sustenta el
cada cultura, representa al ser cristianismo.
supremo, creador y soberano del Filosofía Griega: la filosofía
universo. puede representar una griega es un periodo de la
serie de virtudes en el ser humano. historia de la filosofía
existen hasta casi cien nombres comprendido aproximadamente,
diferentes para representarlo. entre el surgimiento de la
Poder: Capacidad o facultad de filosofía occidental en el periodo
ejecutar una acción. presocrático (siglo vi a. c.) y la
filosofía helenística.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 55


5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR.1.-Imagino que tengo que explicarle a un campesino, a
un deportista y a un universitario lo que es la patrística. Decido entonces que a uno
de ellos se lo expreso con un dibujo, al otro, se lo expongo con una explicación y al
último le doy una definición. Utilizo mi cuaderno.
2.-Aplico el siguiente flujograma al texto.

¿QUÉ PASÓ EN LOS COMIENZOS DEL CRISTIANISMO?


Cuando los Apóstoles empezaron a salvación. Naturalmente, para lograr
predicar la fe ¿a qué tipo de gente le esto tenían que usar un tipo de
predicaron? ¿Qué filosofía tenían? lenguaje y unos conceptos que todos
Para explicar la fe a estas gentes, los pudieran entender. Usaron la filosofía
Padres de la Iglesia (que es el nombre natural: de este modo, los Padres
de los primeros maestros cristianos) crearon un instrumento filosófico en
aceptaron gran parte de las filosofías armonía con la fe; toda una filosofía
de aquellos momentos, puesto que creció bajo auspicios, por así decir, de
algunas de sus explicaciones eran la fe cristiana. Bajo esta protección de
válidas y aceptables, como las que se la fe cristiana surgió una nueva
referían a la ley moral, a Dios y a la filosofía: pero además incorporaba
inmortalidad del alma humana. El nuevos conceptos para tratar de
propósito de los Padres de la Iglesia explicar las "nuevas cosas" de la
era explicar mejor la fe. Su motivación revelación cristiana. Así, todo un
procedía por completo de la fe. No eran cuerpo de conocimiento filosófico fue
filósofos o personas interesadas en la creado, y a esto es a lo que se llama
filosofía en cuanto tal, pero sí lo filosofía cristiana, una filosofía
estaban en la salvación de las almas, relacionada con la revelación cristiana,
en que la gente llegara a conocer el con los misterios cristianos revelados a
Evangelio, la buena noticia de Dios, y así la Iglesia. Pero siempre, en cualquier
encontrara el camino de la caso, filosofía.

1. ¿Quiénes son los padres de la iglesia?


2. ¿Cuál era el propósito de los padres de la iglesia?
3. ¿Cómo surgió una nueva filosofía?
4. ¿A qué se llama filosofía cristiana?

56 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER Nº 13

LA RAZÓN ILUMINADA: EL ILUMINISMO

TIEMPO PREVISTO: semana del al de Horas de trabajo:

1.-FASE AFECTIVA:

- 1.-¿Cómo llegó la idea de Dios a tu mente?


- 2.-.¿Tú crees en Dios por fe o por razón?
- 3.-Dios te ilumina y por eso puedes conocer. Argumenta esta afirmación
- 4.-¿La luz se relaciona con el conocimiento?
- 5.-¿La fe explica a Dios o Dios explica la fe?
- 6.-¿Para qué, a más de alumbrar, sirve la luz?
- 7.-¿La religión me complica mi realidad, mi vida?
- 8.-¿Sólo la fe es suficiente para vivir mi vida?
9.-¿Lo infinito empieza en Dios o acaba en Él?
- 10.-¿La religión y la razón son contradictorias?
- 11.-.¿El alma tiene uso?
- 12.-Cuando digo yo soy, ¿hablo de mi cuerpo?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosóficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosófico
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 57


4.-FASE COGNITIVA:
“LA RAZÓN ILUMINADA. EL ILUMINISMO”
“Para conocer la realidad sólo se lograba mediante la “RAZÓN
realidad cotidiana, ILUMINADA por la FE”.
el hombre medieval El pensamiento medieval fue intensamente
buscó explicaciones teológico, y al mismo tiempo, intensamente
filosófico, ya que la razón es iluminada por la
SOBRENATURALE
fe, la fe es ilustrada por la razón.
S y explicaciones RELIGIOSAS. La La teología es el uso de la razón iluminada
experiencia y la razón no resultaban en esa por la fe para tratar de entender mejor aquello
época instrumentos suficientes para el que creemos.
conocimiento. Muchos hombres creían que La teología ayuda, eleva y da mayor
profundidad a la filosofía. Esta filosofía
sólo era posible llegar a él mediante el auxilio iluminada por la teología (la razón iluminada
de la fe. Se cruzaban dos tradiciones: La por la fe) es capaz de ver las explicaciones
TRADICIÓN PAGANA, con sus dragones, internas de la realidad con una luz mucho
sirenas y bosques animados, y la más clara: la luz de la fe.
TRADICIÓN CRISTIANA, según la cual la
VERDAD y el CONOCIMIENTO último de la

ANALIZO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)


1.-¿A qué se refiere el texto con realidad cotidiana?
2.-Menciono dos explicaciones sobrenaturales que pueden ser explicadas por la
religión.
3.-¿Por qué no existen los dragones, sirenas y bosques animados?
4.-Teniendo en cuenta el anterior texto defino teología.
5.-Establezco la diferencia entre iluminar e ilustrar.
6.-¿Cómo ayuda la teología a la filosofía?.

EL ILUMINISMO DE SAN AGUSTÍN

Según San Agustín encontramos en nuestro interior verdades superiores a nuestra


naturaleza en forma de ideas (Ideas de orden lógico
como la verdad, semejanza, igualdad, etc.); ideas de
orden matemático (Números y figuras) e ideas de orden
moral (como bondad, Belleza, etc.). Dada la
inmutabilidad de estas ideas, no pueden proceder de la
experiencia sensible, no pueden tampoco tener el
fundamento en la propia mente humana porque el
espíritu humano es limitado, aunque sea allí donde las
encontremos; son descubiertas en la mente, pero no
dependen de la mente. Las ideas tienen su fundamento
en Dios; Dios las “pone” en nuestra mente en un acto de
ILUMINACIÓN. Al igual que el Sol ilumina todas las
cosas haciéndolas visibles, así también Dios Ilumina el
alma humana para que sea capaz de alcanzar la verdad,
así que hay que buscar la verdad en el interior del
hombre: Dios es la verdad. Para San Agustín hay dos
vías para alcanzar la verdad: El conocimiento sensible, que
es el conocimiento del cuerpo, no fiable y el conocimiento
intelectual, que es el del alma. No provienen de nosotros,
un ser superior los ha puesto en nosotros: Dios.
7.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas.
8.-Realizo un mentefacto proposicional sobre las dos vías para alcanzar la verdad.

58 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
5.1.- LEO E INTERPRETO:
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
LA VERDAD.
“El cristianismo representaba una actitud novedosa ante
la verdad, diferente de la actitud filosófica griega. La
Verdad cristiana se presentaba como la verdad en la
historia, pero una Verdad definitiva, su fundamento y
criterios de justificación se colocaban en un plano
distinto y superior al de las doctrinas filosóficas con las
que había de dialogar. Esta actitud desagradaba a los
filósofos y les parecía primitiva e insultante acostumbrados como estaban a considerar que una
teoría es para discutiría serenamente y no para defenderla basta morir por ella.”
2. Respondo de acuerdo al texto:

2.1.-¿Cuál es la actitud novedosa cristiana ante la verdad, diferente de la actitud filosófica


griega?
2.2.-¿Qué desagradaba a los filósofos?

CUENTO MEDIEVAL: EL SUEÑO DEL DRAGÓN


En mis sueños vislumbré a un recio hombre, tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgió
con su resplandeciente cota (armadura) de de ella y… ¡no era posible! –pensé horrorizado.
malla, descansando en su lecho y con un Me desperté sobresaltado y me senté en la
arco de ébano a sus pies. Poco a poco me fui cama respirando con dificultad. Cuando me
acercando hasta él porque me había parecido calmé cogí el arco y una saeta porque había
tan hermoso… Cuando me encontraba casi a creído oír un rugido en el bosque. Me asomé
su lado, la figura del arquero empezó a con precaución a la almena, con el arco tenso.
desvanecerse y no pude hacer nada por Pero al asomarme sólo vi los jirones del vestido
detenerle… Observé mis manos, las manos de la joven de mi sueño colgando de un
de un dragón.- En mi descanso divisé a una matorral. Entonces, era cierto… se había
hermosa joven que paseaba tranquilamente transformado en un dragón. José María Galea
por un busque y quise alargar la mano para

5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico en este cuento del Medioevo cómo era la relación
del hombre con la naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradición filosófica griega

5.3.-¡A UTILIZAR SINÓNIMOS!: A cada una de las siguientes palabras le escribo un


sinónimo y al frente un interrogante, personal, luego escojo cinco palabras con su respectiva
pregunta y las resuelvo. Tengo en cuenta este ejemplo:
Fe= convicción. ¿Para qué me sirve?
Respuesta: Para tener una fuerza interior y que no sólo me guie la razón.

1.-Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:=
7.-Teológia=
8.-Pagana=

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 59


5.4.- LA HORA DE PENSAR Y ESCRIBIR CRÍTICAMENTE
Leo con mucha atención las tres siguientes citas, reflexiono cada cita y las relaciono
entre sí. Luego contesto las preguntas.

PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."
SEGUNDA CITA: “Las brujas. Algunas eran
parteras, alquimistas, perfumistas, nodrizas o cocineras
que tenían conocimiento en campos como la
anatomía, la botánica, la sexualidad, el amor o la
reproducción, y que prestaban un importante servicio
a la comunidad. Conocían mucho de plantas,
animales y minerales, y creaban recetas para curar,
vivían en la campiña, apartadas de la urbanización,
mujeres diferentes a las cristianizadas; ya que las
mujeres de zonas rurales no habían sido alcanzadas
por la palabra de Dios debido a las distancias de los
poblados y parroquias. lo cual fue interpretado por los
grupos dominantes del Medievo como un poder del
Diablo”.

TERCERA CITA: “En el Medioevo, el mundo del


demonio será expresado de manera sensual.
Comenzará a verse desde el Medioevo hasta el
renacimiento al demonio como un ser tangible y
concreto que se manifestará a sus seguidores como
un macho cabrío, con cuernos, cola y pezuñas, con
olor a azufre y de piel muy fría. Será un ser de
naturaleza monstruosa y expresión de desenfreno. La
lucha del demonio con las fuerzas divinas se verá
como una constante, el demonio se apoyará en sus
aliadas, las brujas, para pelear. Esto es a raíz de
que a partir del siglo XIV se difundirá la idea de una
secta de brujas, de una organización en contra de las
fuerzas de Dios”.
LAS PREGUNTAS:
1.-¿Ha cambiado, hoy, en algo la concepción que se ha tenido de las mujeres? Explico.
2.-¿En qué circunstancias se califica de bruja a una mujer, actualmente?
3.-¿Seguimos identificando la imagen del diablo de la misma manera? Argumento, dejando
clara mi opinión (una página)

5.5.- Y AHORA…A INDAGAR: Realizo comentarios, de no menos de cinco renglones,


a cada una de las siguientes citas de San Agustín:

1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”

60 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 14
LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA:

RESPONDO:
-1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-¿Cuál es la función de los nombres?
-3.-¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.-¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo?
¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-¿Confías en Dios? ¿Por qué?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:


Que yo elabore reflexiones argumentadas sobre Dios y lo real, proponiendo teorías
claras.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:

1.- ¿Qué quiere decir escolástica? 2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo?
3.-¿Qué significa método?

ESCOLÁSTICA: Palabra de origen latino


"Scholastica", derivada del griego
"Schola",escuela. La Escolástica Medieval (entre
el siglo IX y el siglo XIV) es lo relativo a las escuelas
medievales. Eran escolásticos sus profesores y,
por ello, también se llamó escolástica a lo que
ellos enseñaban. En este sentido, la escolástica
medieval se caracteriza por lo que en las escuelas
se enseña y cómo se enseña, los métodos de
investigación, al final del curso o la clase. El
profesor representa autoridad
y se expresa con argumentos concluyentes.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 61


1.- De acuerdo a lo anterior, le doy un nombre a mi colegio.

2.-¿Cuántos siglos han transcurrido de la Escolástica Medieval a nuestra época?¿Este


modelo continúa? Explico.
3.- ¿Escolástica y Medioevo son sinónimos? ¿Por qué?

5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)


5.1.- LEO, ANALIZO Y CARACTERIZO
1.- Leo con mucha atención:
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL

La principal característica es la preocupación autoridades se entiende a los grandes


de los escolásticos por integrar el maestros del pensamiento de Grecia y Roma
conocimiento ya adquirido de forma separada y los primeros Padres de la Iglesia. El Método
por el razonamiento griego y la revelación Escolástico posee tres elementos; El uso de
cristiana. La segunda característica es la la lógica y el vocabulario filosófico de
armonía fundamental entre razón y Aristóteles en la enseñanza, la demostración
revelación. La revelación era la enseñanza y la discusión.
directa de Dios, ésta tenía para ellos un Otro elemento del método fue enseñar un
mayor grado de verdad y certeza que la texto por medio de un comentario de alguna
razón natural. La última característica es la el autoridad aceptada. Por último, la discusión
sometimiento a las Autoridades. Por en debate público.

2.-Construyo un pensamiento o proposición sobre las principales característica del Medioevo.


3.-Busco un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el texto anterior.
4.-Luego reúno cada las anteriores palabras y construyo una corta reflexión (libre).
5.-Describo paso a paso mi método de estudio, le doy un nombre y digo por qué lo llamo así.
SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury. Fue monje. Concepción de María y conocedor de las
Destacó como teólogo y filósofo escolástico. ciencias de su tiempo. Fue canonizado en
Doctor de la Iglesia, e intentó demostrar, con 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en
argumentos la existencia de Dios, en su obra 1720
Monologion. Gran defensor de la Inmaculada

5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno) 1.- Explico la relación ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad,
es decir, de lo que "existe".

62 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO:

Toda persona tiene la idea de un ser superior, Sería contradictorio que un ser perfecto
tal que no existe ningún otro ser superior a existiese únicamente en el pensamiento. En
Él que pueda ser pensado. Lo que existe consecuencia, el ser existe y debe de ser
en la realidad es mayor que lo que existe Dios.
en el pensamiento, ya que la existencia 3.- Sin abandonar el argumento de San
supone de por sí una perfección Anselmo, contesto desde mi reflexión
mayor que la simple concepción mental. personal.

3.1.-Tienes tú la idea de un ser superior? ¿Por qué?


3.2.-¿Cuál es la contradicción de que un ser perfecto existiese únicamente en mi
pensamiento?
4.-Menciono las condiciones que debe poseer un ser superior.
5.-Describo lo que hay en común entre la gráfica y los 4 puntos del argumento de San
Anselmo.

PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint ·
Marcel, 1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio
en secreto con Eloísa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una
metodología, que contradice la de Anselmo, es decir,
la fe en busca del entendimiento: “No busco
entender para entonces creer, creo para poder
entender”. Su método es: “Por la duda, llegamos a
inquirir y, mediante la inquisición, alcanzamos la
verdad”. Se une a una controversia de muchos
teólogos: el problema los universales que se refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR:
1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada uno:
“Entender para entonces creer “=
“Creo para poder entender”=

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 63


LOS UNIVERSALES
latín, nomina). La verdad sólo podía
Una de las preguntas que genera una gran descubrirse examinando los seres
controversia en el Medioevo es ¿qué individuales. Se comienza entonces a
constituye lo que es real? Contestada por reflexionar sobre el concepto universal, que
unos así: los objetos individuales que no se refiere a un individuo en particular sino
percibimos con nuestros sentidos, no son a todo el género y se preguntó si se puede
reales, son manifestaciones de ideas considerar al universal como algo objetivo o
universales que existen en la mente de Dios sólo como cuestión mental. Abelardo dice
(Los Platónicos). que los universales son sólo nombres
La otros, los nominalistas (Aristotélicos) (nomina) que tiene una significación, la cual
creían que sólo los objetos individuales eran permite que prediquen las cosas, formando
reales. Para ellos las ideas universales, o así parte de una proposición. Lo propio del
conceptos, eran simplemente nombres (en universal es pues su predicación.

3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los individuales.
GATO UNIVERSAL FELIX EL GATO

PEDRO INDIVIDUALES HOMBRE

4.-Elaboro un mentefacto proposicional que establezca la diferencia entre las diversas


respuestas a la pregunta, ¿QUÉ CONSTITUYE LO QUE ES REAL?
5.-.Eres más real como Carlos/María que como Hombre/Mujer. ¿Por qué?
6.-¿Ser Hombre te define como Carlos? ¿Por qué?
7.-¿Ser Mujer te define como María? ¿Por qué?

5.4.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno)

Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.

2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “: San
Anselmo.

3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”.
San Anselmo.

4.-La duda lleva al examen, y el examen a la verdad”. Pedro Abelardo.

5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de él, cuanto más corre, más se aleja”.
.

64 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 15
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO

1.- FASE AFECTIVA:

1.- ¿Qué es la fe?


2.- ¿En qué situaciones me guío por la fe?
3.- ¿En qué situaciones me guío por la razón?
4.- ¿La fe es misteriosa? Explico.
5.- ¿Le fe es libre? Explico
6.- ¿Por qué creer en el amor de alguien si no lo demuestra?
7.- ¿Puedo ser buen hijo y mal hijo al mismo tiempo? Explico

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intérprete y argumente el pensamiento filosófico de Tomás de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino.

4.-FASE COGNITIVA: PRESABERES


la eternidad del mundo y la inmortalidad del
alma, y teniendo en cuenta que el dogma
cristiano afirma la creación del mundo y la
inmortalidad del alma no es de extrañar dicho
conflicto. La teoría de la doble verdad quiere
ser una solución: según esta teoría, hay dos
verdades, la verdad de la religión, para la cual,
por ejemplo, el alma de cada persona es
inmortal, y la verdad de la razón y la filosofía
para la cual el alma individual no es inmortal.
Algunos filósofos consideraron que esta
solución era inaceptable, pues parece
El conocimiento al que se llega por la razón
absurdo que puedan existir dos verdades
es un conocimiento evidente y da lugar a la
opuestas sobre la misma cuestión. Así, Santo
filosofía y a la ciencia. El que se fundamenta
Tomás se opuso a la teoría de la doble
en la fe no es evidente y da lugar a la
verdad reinterpretando el pensamiento
experiencia religiosa. En el siglo XIII el
aristotélico y haciéndolo compatible con las
conflicto se vivió con el redescubrimiento del
tesis cristianas.
pensamiento aristotélico, que no es claro en

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 65


ANALIZO Y RESPONDO:
Teniendo en cuenta el texto anterior:

1.- ¿En qué consiste el conflicto entre el pensamiento Aristotélico y el dogma


cristiano?
2.- Explico la teoría de la doble verdad.
3.- ¿Por qué no es posible tener dos verdades opuestas? ¿Cuál es el lio?
4.- Explico lo que se quiere decir con redescubrir el pensamiento Aristotélico.
5.- Subrayo las palabras claves, las escribo aparte y construyo un pensamiento que
recoja la idea central.
6.- Defino fe.
7.- Escribo lo que sé de Santo Tomas de Aquino.
8.- ¿La razón es mejor guía que la fe? .Argumento mi respuesta.

SANTO TOMÁS DE AQUINO

9.- Elaboro un pensamiento sobre Santo Tomás.

EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN
Santo Tomás plantea la existencia de una campos, por lo que cada una de ellas tendrá su
única verdad, que puede ser conocida desde la objeto y método propio de conocimiento. La
razón y desde la fe. Reconoce la filosofía se ocupa del conocimiento de las
particularidad y la independencia de esos dos verdades naturales, que pueden ser

66 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


alcanzadas por la luz natural de la razón. La revelación divina. La filosofía deja, en cierto
teología trata del conocimiento de las sentido, de ser la "sierva" de la teología, al
verdades reveladas, de las verdades que sólo reconocerle un objeto y un método propio de
pueden ser conocidas mediante la luz de la conocimiento.

10.- Realizo un mentefacto proposicional estableciendo las características propias del


campo de la fe y el de la razón. Explico el significado de la palabra LUZ, en el texto

5.-FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)

5.1.-LEO E INTERPRETO:

PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS


La existencia de Dios es un conocimiento
natural en el ser humano, al que puede llegar
con el uso adecuado y lógico de su razón,
Son cinco vías o caminos que conducen a la
afirmación de la existencia de Dios. Estas
vías tienen todas ellas la estructura común de
la causalidad: todo efecto tiene su causa. La existencia de un Ser necesario y es la causa
primera vía es la del movimiento: todo lo que de la necesidad de los demás.
se mueve es movido por otro, y así, hasta
alcanzar la causa en la que todos reconocen A este Ser necesario le llaman Dios. La
a Dios. La segunda es la que se deduce de cuarta vía se deduce de la jerarquía de
la causalidad eficiente en el mundo sensible: valores que encontramos en las cosas,
hay un orden de causas eficientes, que no llamamos Dios a la causa, al máximo de esos
puede llevarse hasta el infinito; por tanto es valores que se dan en las cosas, en mayor o
necesario admitir una causa eficiente primera, menor grado. De los grados de perfección en
a la que todos llaman Dios. La tercera vía nos los seres, a la Perfección suma, que es Dios.
lleva de los seres contingentes al Ser La quinta vía se deduce a partir del
Necesario: se deduce a partir de lo posible. ordenamiento de las cosas, que, al no tener

quiere decir que hubo un tiempo en el que nada actúan por un fin. Este orden y finalidad implica
existió. Lo contingente exige la un Ordenador supremo. Esa inteligencia por la
que todas las cosas van
dirigidas a un fin, la llamamos Dios.

De acuerdo a la lectura del texto:

1.- Establezco la diferencia entre demostrar y afirmar.


2.- Doy el significado de las palabras subrayadas teniendo en cuenta el contexto.
3.- Del anterior texto, construyo un mentefacto proposicional, a partir de estas pistas:
Según Santo Tomás afirmar

4.- Realizo un pensamiento proposicional, con relación a las cinco vías.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 67


5.- Aplico al texto el siguiente flujograma:

Proceso para analizar un texto

.
Leer atentamente el texto.

Relievar conceptos del texto.

Escribir en el cuaderno los conceptos relievados.

Buscar un sinónimo para cada uno de los conceptos.

Crear 2 proposiciones que argumenten la postura


crítica de este artículo.

Texto analizado

“DIOS EN LA ERA TECNOLÓGICA”

¿Hay lugar para Dios en esta era


tecnológica? Es ésta una pregunta que no
pocos se han hecho al contemplar el
asombroso desarrollo de estos tiempos. Para
muchos parece que finalmente se están
develando los secretos de la creación;
secretos que hasta la fecha eran guardados
por Dios. La mentalidad tecnologista conduce
a no admitir ninguna pregunta que pueda tener
por respuesta a Dios. Por lo tanto, se
prescinde de Él. En su planteamiento Dios
sobra, ya no aporta nada, pues a partir del
formidable desarrollo tecnológico y sus
proyecciones optimistas, ni siquiera "crear"
vida sería prerrogativa suya. Se convierte
entonces en algo "inútil". Las referencias a
un Dios creador o a un Plan divino aparecen
como superfluas e innecesarias. En una
ocasión Randall L. Tobías, antiguo vice-presidente de la inmensa y poderosa compañía AT&T,
contó la siguiente fábula: «Un teólogo preguntó a la más poderosa supercomputadora: "¿Existe
un Dios?". La computadora respondió que carecía de la capacidad de procesamiento de datos
para saberlo. Pidió entonces ser conectada a todas las supercomputadoras del mundo. Pero
todavía no era suficiente poder. Así que la computadora fue "colgada" a todos los mainframes
en el mundo, y de ahí a todas las minicomputadoras, y a todas las computadoras personales (PC).
Eventualmente fue conectada a todas las computadoras en automóviles, hornos microondas,
VCRs, relojes digitales, y así en adelante. El teólogo preguntó por última vez: "¿Existe un Dios?".
Y la computadora contestó: "Existe ahora"». Como se ve, la idea que está en el trasfondo es
que finalmente la tecnología puede llegar a sustituir a Dios.

5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR: DESARROLLO MI PENSAMIENTO PRECATEGORIAL


1.- Con respecto al texto anterior, planteo mi propia tesis, escribo tres o cuatro argumentos y dos
conclusiones o derivadas contundentes.
2.-Escribo un ensayo de dos o tres páginas acerca de la temática: “Dios en la era
tecnológica”.
3.- Escribo una reflexión, no menor a cinco renglones, para cada una de las siguientes citas:

68 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


1.-“Un hombre tiene libre elección en la medida en que es racional”.
Santo Tomás de Aquino
2.-“La razón en el hombre es más bien como Dios en el mundo”.
Santo Tomás de Aquino
3.- “Es evidente que existe la verdad. Porque el que niega que existe la verdad, conoce que
la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad no existe”. Santo
Tomás
4.-“No puede haber falsedad alguna en el sentido literal de las Sagradas Escrituras”.
Santo Tomás de Aquino
5.- “Sólo Dios puede crear, porque sólo el primer agente puede obrar sin ningún objeto previo”.
Santo Tomás de Aquino

5.3- Y AHORA…A INDAGAR:


Construyo un pensamiento y lo grafico: Tomo como referente la presente guía- taller.

Pensamiento:

2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas en
los insumos de esta guía. (No inferior a quince)

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 69


GUÍA-TALLER N° 16
LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA:

ANALIZO Y RSPONDO

Observo con atención la caricatura y realizo:

1.- Describo detalladamente la caricatura.


2.- Qué es lo insólito de la caricatura?
3.-¿Por qué es insólito?
4.- El computador, internet o las redes sociales ¿me hacen libre? ¿Por qué?
5.- Los caprichos y los vicios ¿son la misma cosa?
6.-¿Dios tiene algún vicio? ¿Cuál? ¿Por qué?
7.-¿Qué quieren decir el ojo de Dios y el ojo del triángulo en el computador?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:


Que yo elabore argumentos para cuestionar mis posturas y así desarrollar
planteamientos filosóficos.
3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos
como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.

4.- CLARIDAD COGNITIVA:

ANALIZO Y RESPONDO:

70 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


LA LIBERTAD ABSOLUTA DE DIOS

Duns Escoto, al referirse al argumento de


Dios, que es un ser superiormente racional,
niega que los atributos divinos sean
demostrables por la razón humana. Son así
porque Dios lo ha creado así, por pura
voluntad, cuya esencia es la libertad. Dios crea
porque así lo quiere su voluntad y crea como
su voluntad quiere que cree.

1.- ¿Por qué los atributos de Dios no son demostrables?


2.- ¿Cuál es la esencia de la voluntad divina?

P.1. La Voluntad Divina, cuya esencia es la libertad, promueve la creación,


caracterizada por ser imagen de Dios, según, Duns Escoto.
Cuya esencia es la Que es imagen de Dios
libertad.

Promover Creación
Voluntad Divina

Según Duns Escoto

3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un único
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-¿Dios es un ser contingente? ¿Por qué?

5.- FASE EXPRESIVA:

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO

1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.

LIBERTAD HUMANA LIBERTAD DIVINA

Libertad no es absolutamente Es infinitamente perfecta e infinitamente


perfecta. libre.

Está condicionada por el acto Es indeterminada. Dios puede igualmente


concreto que ejecuta y por el objeto querer efectos u objetos distintos.
al que este acto tiende.

En ese mismo instante, la voluntad Los quiere sin cambio alguno en su


humana no puede no querer. voluntad, es decir, con una única volición.

La voluntad humana cuando quiere La voluntad divina es libre para querer


un objeto está limitada por tal objeto objetos opuestos, pero no con actos
y no puede, en ese mismo instante, volitivos distintos, sino con un único acto
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 71
querer otro objeto distinto. volitivo.

El ser humano quiere, con un acto La voluntad divina no está limitada al y por
volitivo. Después puede querer, con el objeto querido; puede simultáneamente
un nuevo acto volitivo distinto y en querer.
tiempo distinto, aquél otro objeto.

1.-Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.


2.-Con esas mismas palabras escribo una reflexión del tema, no inferior a una
página.
3.-Establezco la relación Voluntad-Libertad y la explico. Doy un ejemplo.
4.-Construyo un pensamiento, estableciendo la diferencia entre libertad divina y
libertad humana.

Cuento para reflexionar:


En una aldea vivía un tejedor muy
piadoso. La gente se fiaba de él
incondicionalmente. Acudía al mercado Cuando el juez le preguntó si tenía algo que
para vender su tejido. Y cuando le alegar, el tejedor dijo: "Señoría, por voluntad de
preguntaban el precio de una pieza de Dios, anoche acudí al templo. Fue
tela. Respondía de este modo: "Por entonces que, de pronto, por voluntad de
voluntad de Dios, son 35 céntimos” La Dios, irrumpió una pandilla de ladrones
gente se fiaba tanto de él que nunca le que, por voluntad de Dios, me invitaron a
regateaba un solo céntimo. Pues bien, el transportar para ellos su botín. Pusieron
tejedor tenía la costumbre de acudir de sobre mi cabeza una carga tan pesada que
noche al templo a orar. En cierta cuando, por voluntad de Dios, nos persiguió
ocasión, muy avanzada la noche, la policía, me prendieron enseguida.
irrumpió en el templo unos ladrones, Entonces, por voluntad de Dios, me
quienes, no podían cargar solos lo que arrestaron y me encerraron en el calabozo. Y
robaron, le dijeron: "Ven con nosotros". aquí me tiene esta mañana, su señoría, por
El tejedor cargó con el botín y los voluntad de Dios”.
siguió dócilmente. Pero no tardó en El juez dijo a los policías: "Suelten a este
perseguirlos la policía y los ladrones hombre. Evidentemente, es inocente".
salieron huyendo. El tejedor corría con De regreso a su casa, cuando le preguntaron
ellos, pero, como era bastante mayor, qué le había sucedido, el respondió: "Por
lo alcanzaron y, al ver que llevaba el voluntad de Dios he sido arrestado y juzgado.
botín, fue llevado ante el juez y fue Y por voluntad de Dios he sido absuelto.
acusado de robo.

5.2.- Y AHORA…A INDAGAR: Después de leer el anterior cuento, realizo las


siguientes actividades:

1.- Reflexiono ampliamente la actitud del aldeano,


teniendo en cuenta su confianza puesta en Dios.
2.- ¿A qué se refiere el texto con la palabra
piadoso?3.-A cada palabra subrayada le asigno un
sinónimo.
4.- Relaciono en el texto la Voluntad de Dios y la
Libertad del Aldeano
5.- A las palabras que aparecen en cada
rectángulo, les asigno su significado correcto,
trazando una línea.

72 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


PALABRAS SIGNIFICADO
LIBERTAD:
Son las características de la persona y el carácter de Dios. Las
características de Dios se llaman perfecciones.
CONTINGENTE:
Aquello que, para cumplirse, necesita que se dé una condición
o circunstancia para que otra pueda ocurrir.

VOLUNTAD DE
DIOS: La facultad que permite llevar a cabo una acción de
acuerdo a su propia voluntad.

VOLITIVO: Es la capacidad de los seres humanos que les mueve a hacer


cosas de manera intencionada.

CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.

VOLUNTAD: El modo de ser de lo que no es necesario ni imposible, sino que


puede ser o no ser el caso.

ATRIBUTOS: Es aquello relacionado con los actos y fenómenos de la


voluntad.

5.3. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudaré a un amigo que está en una situación difícil y
me envía el mensaje que está abajo, Le daré la respuesta, contribuyendo a la solución de
problema. Utilizo una página, como mínimo.

¿La ciencia compite contra Dios, al tratar de crear vida con


la clonación y La fecundación in vitro?
Estoy realizando un trabajo para filosofía y tengo que
desarrollar esta pregunta. El problema es que no tengo
clara la teoría del creacionismo y tampoco conozco
mucho de ciencia, necesito tu respuesta a la pregunta, y
así poder lograr más argumentos filosóficos.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 73


GUÍA-TALLER N° 17
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

1.- Describo detalladamente lo que observo en esta caricatura.


2.--Si ambos personajes transportan una “crisis” ¿Por qué no
tienen el mismo gesto de esfuerzo o dificultad?
3.-Doy un ejemplo de cuando una “crisis” cualquiera se
convierte en una oportunidad. Explico.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados con el pensamiento
cristiano para valorar su influencia en la filosofía.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA:

“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las crisis,
aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar otra.”
Eugenio Trias (1942-?) Filósofo español.

LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.

74 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


P.1. Según los historiadores, la crisis de la escolástica, que se dio en el siglo XIV, se
caracterizó por el rechazo a las categorías e ideas de procedencia griega, al ser
señaladas de distorsionadoras del auténtico cristianismo.
Que se dio porque esas ideas y
. estructuras eran señaladas de Que se presentó en el siglo
distorsionadoras del cristianismo. XIV

Rechazo ideas Caracterizar Crisis Escolástica


griegas

Según los historiadores

CUADRO RESUMEN

TEMAS CRISTIANISMO FILOSOFÍA

MUNDO Creación ex-nihilo Absurdo que del No-Ser surja


el ser.

DIOS Monoteísmo: Dios es uno Politeísmo y agnosticismo


Omnipotencia divina Aristóteles: Motor inmóvil.
Puro acto

Dios interviene en la historia: La divinidad en su perfección


HISTORIA Providencia divina. no necesita
Dios se hace hombre y muere: moverse o intervenir en los
acontecimiento central en la asuntos humanos.
historia. La Historia no tiene sentido.
Sentido de la Historia: crear el Es cíclica. Eterno
Reino de Dios en la Tierra. Retorno.

La verdad es una. Verdad= La verdad es múltiple y


VERDAD Palabra de Dios: Biblia relativa
El conocimiento del hombre
es limitado
El hombre es libre. Bueno o El mal no procede de la
ÉTICA malo, según use su libre libertad, sino de la ignorancia.
albedrío. Intelectualismo moral.
Predominio de la voluntad. Predominio de la Razón

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 75


5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno) 5.1.-LA HORA DE REDACTAR:

Después de leer el cuadro resumen, redacto una oración por cada tema que reúna la
columna.
1.-Cristianismo, filosofía, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historia-
verdad-ética).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los demás.

“En la crisis de la escolástica el tema del mundo marcaba un distanciamiento entre el


cristianismo y la filosofía, pues el primero considera la creación ex-nihilo y la segunda lo
consideraba un absurdo porque del No-Ser surja el ser.”

EL NOMINALISMO.

5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
Leo las imágenes y el texto. Realizo lo que se indica:

El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran que
esos son temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo es
ante todo una nueva actitud filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.

76 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


2.- Hago una síntesis de esas definiciones de nominalismo.
3.- Expreso el significado de las palabras subrayadas, asignándoles un sinónimo.
4.- Teniendo en cuenta el párrafo ¿qué es lo concreto?
5.- ¿Porque a los nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la existencia
de Dios y la inmortalidad del alma?
5.3.-MOMENTO DE LEER Y DE COMPREHENDER
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto:
En otras épocas, el nombre propio contenía "hijo de...": En Roma nacen los apellidos
las cualidades que se esperaba que la hereditarios. Los nombres utilizados en
persona debiera tener. También se creía que nuestra época y cultura proceden
cuanto significaba el nombre, le acontecía o básicamente de nombres bíblicos, nombres
acontecería a la persona que lo llevaba, se de la mitología grecolatina, nombres
pensaba que el nombre marcaba el destino tomados de países extranjeros. La elección
de la persona. Ahora no es así. La del nombre no escapa a la moda. Ni ahora, ni
costumbre de colocar nombres ha variado con en otras épocas. También, la televisión ha
las épocas. En los primeros años del hecho populares algunos nombres que con el
cristianismo, se inició la costumbre de paso de los años pueden resultar extraños.
añadir al nombre, el lugar de origen o Muchos son los que desconocen el origen y
nacimiento: Jesús de Nazaret. Algunos significado de sus nombres, pero existen
pueblos utilizaban el nombre del padre, diccionarios especializados en los que se
precedido de una partícula que significaba puede consultar esta información.

2.-Realizo lo que se indica:


1.- Le doy un título al anterior texto. Lo explíco.
2.- Explico a qué nos referimos al decir “nombre propio”.
3.- Problematizo: si es propio ¿porque lo tienen otros?.
4.- Escribo mi nombre. Enumero mis cualidades. Establezco relaciones entre mi nombre
y mis cualidades.
5.- Imagino que debo acusar a mi nombre de ser el culpable de lo que me pasa. Digo
de qué lo culpo.
6.- Añado a mi nombre la ciudad en la que nací y me describo teniendo en cuenta
cuatro características de la ciudad. Expreso las coincidencias y digo ¿por qué?
7.-Explico la procedencia de mi nombre.
8.- De tener un hijo, le colocaría el nombre de: . Porque

5.4.- LA HORA DE PRODUCIR:


1.-Cuando alguien se dirige a ti y dice tu nombre: eres un ser universal o concreto? ¿Por qué?
2.-Las personas que se llaman igual a ti, son seres universales o concretos? Por qué?
“Los bolivianos nos hemos vuelto nominalistas. Ya no brindamos ni maldecimos
por personas o cosas reales sino por irrealidades. El error de ser nominalistas nos
sume hoy en el silencio de los corderos. Somos seres racionales, que de niños
aprendimos a leer, que crecimos y maduramos como para que nadie nos meta el dedo
a la boca, a ver si votamos conscientemente”.
Realizo una reflexión del anterior texto teniendo en cuenta el concepto nominalista.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 77


GUÍA-TALLER N° 18
CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas: _

1.- FASE AFECTIVA:

Observo con atención la caricatura y contesta las siguientes


preguntas:
1.-, ¿A quién representa cada uno de los personajes que
aparecen en la caricatura?.
2.- ¿Qué representa en la caricatura el corte de la navaja
entre los dos personajes?
3.- Explico lo que quiere decir el lema que aparece en la
caricatura.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore argumentos de las posiciones de filósofos medievales, para
sustentar o atacar sus respectivas tesis.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Presento explicaciones acerca de las causas de la culminación de la filosofía
medieval.

4.- CLARIDAD COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:

78 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


LA CULMINACIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.
GUILLERMO DE OCKHAM

LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:

NAVAJA DE OCKHAM: Eliminar aquello que no fuera evidente en la intuición (experiencia) o


absolutamente necesario para la explicación de la realidad. Cuando se presentan dos
explicaciones para un fenómeno, la explicación completa más simple es la preferible.
PRINCIPIO NOMINALISTA. Todo lo que existe es individual. Los conceptos universales son
nombres que sirven para designar y hacer pluralidad de individuos que se parecen.
PRINCIPIO EMPIRISTA. Lo individual sólo puede ser conocido por la experiencia o
conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular que permite conocer si
la cosa existe o no.
PRINCIPIO VOLUNTARISTA. Afirmar la absoluta ventaja de la voluntad sobre el intelecto en
Dios y en el hombre. Se acepta la absoluta independencia y omnipotencia de Dios de la que
se sigue la contingencia absoluta del orden del mundo: implica que el orden del mundo no
puede ser deducido a priori a partir de principios racionales necesarios.

1.- Leo la gráfica y el texto para mayor comprensión.


2.- Identifico un sinónimo para cada palabra subrayada.
3.- De cada principio identifico una palabra clave y explico por qué lo es, teniendo en
cuenta la explicación del principio.
4.- Construyo el mentefacto proposicional del siguiente pensamiento:

PENSAMIENTO: El poder de Dios, que es omnipotente, uno, creador, autónomo y


supraracional, reduce notablemente el papel de la razón, que es una facultad otorgada por
Dios al hombre, según el pensamiento de Guillermo de Ockham.

5.- FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)


Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 79
NAVAJA DE OCKHAM
Es un principio filosófico atribuido al monje franciscano Guillermo de Ockham (1280-
1349), según el cual, cuando dos teorías en igualdad de condiciones tienen las mismas
consecuencias, la teoría más simple tiene más probabilidades de ser correcta
que la compleja. Por ejemplo:
Si un árbol achicharrado está caído en tierra;
-Podría ser debido a la caída de un rayo.
-Debido a un programa secreto de armas del gobierno.

5.1.- ANALIZO E INTERPRETO:


1.- Digo, cuál es la teoría más simple y por qué lo es.
2.- Explico la siguiente afirmación y doy un ejemplo: "La explicación más simple y
suficiente es la más probable, mas no necesariamente la verdadera".
3.-Doy un ejemplo propio, de la teoría de la navaja de Ockam, aplicable al colegio.
simplicidad frente a la complejidad, ya que
suele dar credibilidad y mejores resultados.
Hace poco salió al mercado un libro titulado
“La afilada Navaja de Ockham I”, contra
el abuso policial y en defensa de los
derechos del ciudadano de bien. El autor
venció judicialmente a cuatro policías
corruptos- de manera absolutamente
sorprendente- que pretendieron destrozarle
la vida, cuando fue presa de un error
policial al ser confundido con un atracador.
Después de ser acusado de otro delito, aún
demostrada su inocencia, para encubrirse
los policías de los múltiples errores
cometidos, el autor salió victorioso
haciendo uso de argumentos que
Desde su concepción, la navaja de sorprendieron a propios y extraños: la
Ockham ha sido muy utilizada, hasta el navaja de Ockham del siglo XIV rindió sus
punto que ha pasado a formar parte de la beneficios en el siglo XXI. Hoy son los
cultura popular, ya que a la hora de mentir, policías quienes se enfrentan a 5 delitos en
la mayoría de la gente opta por la espera de ser juzgados.

5.2.- DESCIFRO EL MISTERIO:


1.- ¿Por qué a la hora de mentir se opta por la simplicidad frente a la complejidad? Explico y
doy un ejemplo.
2.- En el texto anterior no se dan datos precisos de lo que pasó. Descubro el error cometido por los
policías, el otro delito del que lo acusaron y, por último, expongo los argumentos que sorprendieron a
todos, teniendo en cuenta que esta persona usó el principio de la navaja de Ockam.

CRUCIGRAMA FILOSÓFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.

80 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

HORIZONTALES: 4. Actitud filosófica que sostiene “el no


1. Orden Religiosa a la que pertenecía asentimiento de la teoría comúnmente
Ockham. admitida”, y propone la necesidad de
4. Atributo que se aplica a Dios para señalar “revisar” los presupuestos, conclusiones a
que puede hacer todo lo que puede hacerse que llega el individuo.
sin contradicción. 7. Disciplina que estudia a Dios.
7. Asentimiento intelectual, impulsado por la 9. Postura que mantiene que solo hay
voluntad, a las verdades reveladas por Dios. individuos, seres individuales cuya esencia
10. Capacidad de elegir. son tan diferentes entre sí como ellos
14. Ser supremo. mismos.
15. Norma, ley que rige la conducta humana. 12. Nombre con que se conoce el “principio
VERTICALES: de economía” de Ockham y que afirma que
1. Nombre con que se conoce la ética de no hay que multiplicar los entes sin
Ockham. necesidad.
15. Abarca a todo.

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:


Leo con atención las siguientes frases y las explico, teniendo en cuenta la teoría
de Ockam.

1.-“No hay que suponer una pluralidad sin ser necesario”.


2.-“En igualdad de condiciones la solución más sencilla es probablemente la correcta”.
3.-“Es vano hacer con mucho, lo que se puede hacer con poco”.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 81


GUÍA-TALLER N° 19
EVALUACIÓN TIPO ICFES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San
Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no que también es necesario
que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que:
A. El amor es lo único real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad está determinada por el amor.

2.-Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es


decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo
puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo
anterior permite deducir que:
A. La esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos.
B. La definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente.
C. El espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el
mundo.
D. Definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior.

3.-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo
físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de
Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento.
De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario,
porque si:
A. El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne.
B. El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo.
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios.

4.-Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre
está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son
necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal
y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no
constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos
componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya
que este argumenta que:

A. El cuerpo depende del alma para ser.


B. El alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad
intelectiva.

82 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


C. Alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia
humana.
D. El cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de
Dios en la tierra.

5.-Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham",


según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir,
una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe
examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que
se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio
se constituye en un mecanismo para:
A. Construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia.
B. Organizar la realidad en categorías lógicas.
C. Dotar de contenido al proceso intelectivo.
D. Concebir al entendimiento como la facultad de conocer.

6.-San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser
donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un
conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es
la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este
sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo
quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para
entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser
Supremo en el espíritu humano.

7.-Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento.
De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad
parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy
clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo papel.

8.-Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar


fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades
divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan
mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería:
A. Afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las
creencias propias de la revelación.
B. Aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para
sostener las creencias de la fe.
C. Identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la
vez complementarios.
D. Separar la razón de la fe para.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 83


9.-San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la
perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo
perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente, Dios tiene
que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que:
A. La idea de un ser perfecto implica su existencia.
B. Es imposible que Dios sea superado por algo.
C. Sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento.
D. La existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo.

10.-Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios,


dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la
naturaleza recuperó su importancia a partir de:
A. Que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios.
B. Que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él.
C. Que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes.
D. Que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios.

11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la
capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen
ser por participación.
De lo anterior podemos deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.

12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma
esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en
afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los hombres o la de
animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar que son
inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en
describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa
particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las
demás.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo
que existe es mera ilusión.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un
fundamento que lo muestra como este ser determinado.

13.-La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios,
la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en
la vida sobrenatural y otros tantos, propuso:
A. Un análisis del carácter divino del alma.
B. Una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al
conocimiento de Dios.
C. Una religión monoteísta.
D. Una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina.

14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante
negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos
charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin
84 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de
la filosofía griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad
que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que:
A. Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los
profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son también cristianos.
C. La verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación
Evangélica.
D. Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la
filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana.

15.-San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es


verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser
humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del
conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta
afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser
del hombre:
A. Se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien.
B. Está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital.
C. Se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria.
D. Se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible.

16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del
problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los
seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
D. Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

A A A A A A A A A A A A A A A A A

B B B B B B B B B B B B B B B B B

C C C C C C C C C C C C C C C C C

D D D D D D D D D D D D D D D D D

“La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia, la debilidad del fuerte .”


Immanuel Kant (1724-1804) Filosofo alemán.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 85


GUÍA-TALLER N°20
LA CIENCIA MEDIEVAL

TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA:

Observo con mucha atención la caricatura y respondo las siguientes


preguntas:

1.-¿Qué profesión tiene la señora que aparece en la caricatura?


2.-¿Cuál es la pregunta qué le hizo el caballero a la señora?
3.-Es cierta la pregunta de la señora ¿Acaso la policía no estudia las líneas
de los dedos para saber si alguien es un delincuente?
4.-¿Cuál es la diferencia entre el estudio de las líneas de los dedos (huella
digital) y la lectura de las líneas de las manos?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo realice aproximaciones a la experimentación con el método científico y
elabore argumentos a algunas explicaciones de fenómenos naturales.

3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Integro las diferentes explicaciones científicas del mundo, a mi forma particular de
entender y explicar los fenómenos naturales.

4.-FASE COGNITIVA:

LA CIENCIA MEDIEVAL

86 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


P.1. Los investigadores dividen la ciencia por periodos históricos, siendo uno de ellos la
ciencia medieval, que representa los descubrimientos en el campo de la filosofía natural
ocurridos en el periodo de la Edad Media, la cual avanzó al proponer el método inductivo,
que es el que formula leyes a partir de hechos observados.
Que representa los descubrimientos en la Que formula leyes a partir de
filosofía natural de la Edad Media, uno de los
hechos observados.
periodos en que los investigadores dividen la ciencia.

proponer
Método inductivo,
Ciencia medieval

ROGER BACON (1214-1294)

Establece unas pautas a seguir en lo que se conoce como


el método científico, un ciclo repetido de observación,
hipótesis, experimentación y verificación independiente de
los hechos naturales; destacó en el campo de la mecánica,
la geografía y la óptica
PENSAMIENTO Y MÉTODO
Bacon llama experiencia no sólo al conocimiento de la
realidad sensible, sino a la que tiene lugar gracias a la
iluminación divina.
Bacon admite tres fuentes de conocimiento: autoridad, razón
y experiencia. Las tres se apoyan mutuamente. La que nos
llega a partir de la autoridad ha de ser corroborada por la
razón, que es tanto como decir que ha de ser sometida a la
verificación de la experiencia.

ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; ¿A qué llama experiencia Roger Bacón?
2.- Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
3.-¿Qué es someter a la verificación de la experiencia?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 87


5.- FASE EXPRESIVA. (Utilizo mi cuaderno)

5.1.- LEO Y RESPONDO:

1.- Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta al
final del mismo.

¿Para qué sirve la ciencia? ¿Cuál es su utilidad? ¿En qué consiste la actividad científica?

Los usos, aplicaciones y productos indirectos de


la ciencia son múltiples (su producto directo, sin
duda, es el conocimiento). Pero puede decirse, en
general, que la ciencia sirve para cuatro cosas:
clasificar, explicar, predecir y controlar.
Clasificar es un primer paso para entender. Da
orden a lo que observamos, y nos permite ver con
más profundidad, descubrimos relaciones que no
eran apreciables a simple vista. Aunque
describir, catalogar, enumerar y ordenar no son
las actividades centrales de la ciencia, sí son
pasos necesarios para iniciar el estudio de la
naturaleza. Un segundo nivel- explicar- se
considera esencial en la actividad científica: la
generación de hipótesis que
permitan darle sentido a lo observado: comprenderlo. Un tercer nivel: al describir y clasificar un
sistema se hace posible predecir, se manifiesta cuando genera conocimiento de lo que todavía
no sucede, cómo se comportará. El conocimiento científico, al aplicarse, nos permite controlar
los sistemas en estudio, alterando su comportamiento. Es aquí cuando la actividad de hacer
ciencia, que muchos conciben como pura y desligada de los problemas cotidianos, adquiere con
más claridad una responsabilidad ética. Es al modificar la naturaleza, que podemos cometer
errores y causar daño. Clasificar, explicar, predecir y controlar: cuatro dimensiones que
muestran el poder y la utilidad de la ciencia.

1.- Contesto las preguntas que hacen las veces de título:


1.1.- ¿Para qué sirve la ciencia?
1.2.- ¿Cuál es su utilidad?
1.3.-¿En qué consiste la actividad científica?
2.- Explico la relación de la caricatura con el texto.
3.- Construyo un mentefacto proposicional del pensamiento central del texto.

EL MÉTODO CIENTIFICO Y LOS LÍOS EN LA TELEVISIÓN

2.-Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta.

“Imagina que te sientas a ver un rato la televisión y al apretar el


control, no se enciende la tele. Repites la operación tres veces
y nada. Miras si el control está bien, cambias las pilas y sigue
sin encenderse la TV. Te acercas a la TV y pruebas directamente
con sus mandos. Pero sigue sin funcionar. Compruebas si está
desconectada, pero está conectada y no funciona. Buscas
interruptores de la sala, no se encienden las luces. Compruebas
en otras habitaciones y tampoco. Sospechas que el problema
está en la caja de control central.
Vas a inspeccionarla y te das cuenta que había saltado.

88 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Reconectas y todo funciona”.

Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de manera
inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al método científico.

Escribo, paso a paso, las acciones que realicé antes de lograr que la TV funcionara y
los ubico de tal manera que correspondan al método científico.

OBSERVACIÓN
HIPÓTESIS
EXPERIMENTACIÓN
VERIFICACIÓN

MÉTODO CIENTIFCO LIOS EN LA TELEVISIÓN

5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR


Observo con atención la siguiente imagen.

1.-Escribo un texto de una página en la que propongo cuál debe ser el papel de la ciencia
con relación a la protección del planeta. Además, reflexiono si es la ciencia en sí misma la
que genera conflictos con relación al medio ambiente o es el hombre. ¿Por qué?

5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafícalo.
2.- Un texto de una página, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo tratado en esta guía.

VOCABULARIO
Filosofía de la naturaleza: Llamada también filosofía natural o cosmología es el nombre
que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo
XIX.
Deductivo: El método que infiere los hechos observados basándose en la ley general.

Inductivo: El método que permite formular leyes a partir de hechos observados.

Hechos: Un hecho científico es, de acuerdo al empirismo lógico, una observación


verificable y objetiva. Estos hechos pueden identificarse con las observaciones

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 89


GUÍA-TALLER N° 21
ONTOLOGÍA MEDIEVAL
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA:

LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DE LAS COSAS.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos y mentefactos proposicionales reflexionando sobre
explicaciones de la naturaleza para que dé cuenta de la ontología medieval.

3.-NDICADORES DE DESEMPEÑO:
Establezco las características de la ontología medieval.

4.-FASE COGNITIVA:
LA ONTOLOGIA MEDIEVAL

En la Edad Media, la ontología, considerada la “reina de las ciencias”, fortalece el


pensamiento cristiano, al distanciar la Filosofía Antigua, que intenta entender el
universo a partir de un principio único y universal, el (arjé) con la doctrina religiosa,
que reconoce el “verdadero ser” y a Dios a partir de la razón pura.

90 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


ONTOLOGÍA

Es el tratado que estudia el fundamento de la realidad

nace en Grecia con Parménides quien considera que el


ser es el fundamento de todas las cosas, sin el nada puede existir

filosofía griega filosofía medieval

Platón que considera al Aristóteles que considera San Agustín: ser creación Sto. Tomás: compuesto
ser como idea al ser como substancia de Dios a partir de la nada Hylemórfica creado por Dios.

5.- FASE EXPRESIVA. 5.1.-LEO E INTERPRETO:


Leo con mucha atención el siguiente artículo y
realizo las actividades que vienen al final del
mismo.

“DIOS, UN GRAN PROBLEMA PARA LOS llegado a la conclusión de que no se puede


FILÓSOFOS” conocer (agnosticismo). La idea de un Ser
O se cree, o no se cree o se cree que es que crea y manda sobre todo lo creado forma
imposible creer. Este trabalenguas resume parte de un mundo espiritual, situado un
las posturas que los filósofos han adoptado a peldaño por encima del material. Los teístas,
lo largo de los siglos ante uno de los grandes es decir, los que afirman que Dios existe y
problemas ontológicos: Dios. Entre los que que puede ser conocido, así lo ven. ¿Y cómo
creen, unos invocan a la fe, otros a la razón y puede conocerse a Dios? Pues de varias
algunos se sirven de razón y fe para demostrar maneras: bien a través de la fe (fideísmo), de
que Dios existe. ¿Sabéis cuáles son los la razón (teología natural) o de las dos a la
conceptos que más han traído de cabeza a los vez (teología revelada). El ateísmo, es decir, la
filósofos de todos los tiempos, que más les negación de la existencia de Dios, sólo está
han hecho pensar? Son tres: el yo, el mundo vigente, como doctrina, desde hace dos siglos.
y Dios. Vamos a ver cómo han afrontado estos Pensad que, durante la Edad Media, el
pensadores el problema de Dios. A grandes pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad
rasgos, cualquier persona se enfrenta a la de triunfar porque la cultura cristiana lo
existencia de Dios desde una de estas tres dominaba todo. Nadie, en su sano juicio, podía
posturas: piensa que existe (teísmo), opina negar la existencia de Dios. ¿Y vosotros qué
que no existe (ateísmo) o ha pensáis?

(Utilizo mi cuaderno)
1.- ¿Por qué “Dios, un gran problema para los filósofos”?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se cree
que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, ¿qué invocan los filósofos ante este problema ontológico?
4.- Identifico los conceptos que más han traído de cabeza a los filósofos de todos los
tiempos.
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 91
5.- Defino los siguientes términos: Yo. Mundo. Dios.
6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, Teístas, Fideísmo,
teología natural, teología revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmación; “La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo
creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima del material”.
10.-¿Por qué durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la pregunta al
autor ¿Y vosotros qué pensáis?

5.2.- Y AHORA…A INDAGAR:

1.-Leo con mucha atención la gráfica y


realizo las actividades que aparecen abajo.
San Agustín Santo Tomás

DIOS SER SUPREMO: perfecto, existencia


DIOS es absoluto. Esto se piensa, pero Dios además plena, esencia universal, forma pura, acto
de ser pensado, existe. puro, sin materia ni potencia.
Dios es esencia sin accidente, es el ser mismo, la
realidad plena y total, esencia inmutable y perfecta,
eterno, es de modo misterioso uno y a la vez tres:
Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es creación,
SERES CREADOS: No existencia plena, su
esencia proviene de la esencia divina:
LA INTELIGENCIA PURA, donde no hay
materialidad: los ángeles.
ALMA HUMANA, separada de lo material, su
esencia no depende del cuerpo.
Antes de la creación , existían las ideas en la mente de Dios LOS SERES SENSITIVOS Y VEGETATIVOS: eres
y del ellas crea la realidad a su imagen y semejanza. cuya esencia depende de la materia.
La creación es atemporal, es instantánea. Dios no se LOS SERES NO VIVIENTES.
atribuye tiempo.
Las formas de los primeros elementos de la
Dios crea todo como potencias invisibles, semillas de las materia indeterminada.
cosas, que irán apareciendo en el tiempo, según la
voluntad divina. OTRO TIPO DE REALIDAD: Depende de la
existencia sustancial de otro ser: el accidente,
El hombre creado a imagen y semejanza de Dios. En el no existe por sí mismo.
alma se darán las tres acultades:Memoria, Entendimiento ,
Voluntad.

1. De acuerdo a los datos dados de San Agustín y Santo Tomás redacto un


pensamiento y lo grafico.

2.-Leo con mucha atención el texto y realizo


las actividades que aparecen abajo.

92 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


La idea de la existencia de un ser superior poder de existir, hubo un tiempo en el que no
omnipotente y creador, brota existimos y podemos vivir con angustia la
espontáneamente en nosotros ante la posibilidad de volver a no ser. Ante la pregunta,
reflexión sobre el misterio de nuestra no es difícil plantearse el dilema: o
existencia y de la existencia del universo. procedemos, por puro azar, el universo y
Ponemos constantemente en cuestión cada nosotros, de la nada y tras existir fugazmente
realidad, incluida nuestra propia vida, origen, volveremos a la nada, o un ser no contingente
final y sentido. Y en éste preguntar no nos ha concedido la existencia. Ante el
enfrentamos a la realidad del misterio, a la de dilema, parece bastante razonable pensar
la contingencia del mundo y a la nuestra que de la nada, nada procede y entre el mero
propia, ya que nos resulta inmediatamente azar y el misterio de un ser superior, parece
intuitiva la verdad de que somos, pero que de nuevo razonable pensar en esto último
pudiéramos no haber sido; carecemos del
.

1.- Le asigno un sinonimo a cada una de


las palbras subrayadas.
2.- ¿Por qué La idea de un ser superior
omnipotente y creador, brota
espontáneamente?
3.- ¿Qué es poner en cuestión cada
realidad?
4.- ¿Cuál es nuestra realidad
contingente?
5.- ¿Por qué nos resulta inmediatamente
intuitiva la verdad de que somos?
6.- Explico ¿qué es carecer del poder de
existir?

7. -Explico ¿qué es vivir con angustia la posibilidad de volver a no ser?


8.- Qué es morir? Explico.
9.- Eijo una de estas opciones en el dilema: o procedemos por puro azar, el universo y
nosotros, de la nada y tras existir fugazmente volveremos a la nada, o un ser no
contingente nos ha concedido la existencia. Explico mi elección.

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:


1.- Escribo un ensayo de dos hojas con el siguiente título: El misterio de nuestra
existencia.
2.- Construyo una reflexión, no menor a 10 renglones, de cada cita.
1.-“No todos los hombres malos pueden llegar a ser buenos; pero no hay ningún
hombre que no haya sido malo alguna vez”. San Agustín
2.-“El bueno será siempre libre aunque sea esclavo; el malo será esclavo aunque
sea rey”. San Agustín
3.-“Es evidente que existe la verdad, porque el que niega que existe la verdad,
conoce que la verdad existe. Si, pues, no existe la verdad, es verdad que la verdad
no existe”. Santo Tomás de Aquino
4.-“Cada hombre tiene que inventar su camino”. Santo Tomás de Aquino

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 93


GUÍA-TALLER N°22
FIN DE LA EDAD MEDIA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:
1.-FASE AFECTIVA:

ANALIZO Y RESPONDO: ¿Qué tienen en común los alquimistas con Harry Potter y la
filosofía de la edad media?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore explicaciones a partir de teorías medievales para establecer
relaciones con fenómenos actuales.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Planteo diferentes argumentos para establecer relaciones entre la ciencia y la
pseudociencia.

4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el cristianismo
somete la Razón a la Fe, al esclarecimiento de las proposiciones teológicas, inhibe la
libertad de planteamientos filosóficos, pero en los siglos XIV y XV, las distintas
manifestaciones culturales dieron lugar a una paulatina secularización de la cultura,
configurando una etapa de transición a la modernidad.

5.- FASE EXPRESIVA:


5.1.-LA HORA DE LEER Y COMPREHENDER

94 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Observo la gráfica y leo con atención:

Considerada como una pseudociencia, la filosofal, considerada como la única sustancia


alquimia se practicó desde el siglo IV a.C. capaz de conseguir la transmutación, la
hasta el surgimiento de la química y las panacea universal y la inmortalidad. La
ciencias naturales, a comienzos del siglo creencia afirmaba que esta sustancia, puesta
XVII. Su esplendor es exactamente en la en un metal como el hierro, mediante el
Europa medieval. Tres fueron los objetivos proceso de fusión, sería transformada en oro.
fundamentales que persiguieron los La verdadera Piedra Filosofal es roja. Este
alquimistas. Por un lado, intentaron la polvo rojo posee tres virtudes: 1. Transforma
transformación de metales, como el plomo y en oro el mercurio o el plomo en fusión, sobre
el cobre, en metales preciosos, como la plata los cuales se deposita un polvo. 2.
y el oro. Además, trataron de crear una Constituye un enérgico depurativo de la
sustancia que curara todas las sangre y, cuando se la ingiere, cura cualquier
enfermedades. Finalmente se aplicaron a la enfermedad. 3. También actúa sobre las
tarea de descubrir el elixir de la inmortalidad. plantas, y las hace crecer, madurar y dar
Todo se resumía en la búsqueda de la piedra frutos en unas horas.

5.2.- INTERPRETO Y RESPONDO: (utilizo mi cuaderno)


1.- De acuerdo al contexto defino cada una de las palabras subrayadas.
2.- A cada una de las palabras subrayadas asígnales un sinónimo.
3.- De acuerdo al texto define alquimia.
4.- De acuerdo al texto define pseudo
5.-De acuerdo al texto y a la grafica argumenta si la alquimia realmente es ciencia o
pseudociencia.
6.-¿Qué lleva a las personas a buscar la inmortalidad, transformar metales en oro?
Argumenta tu respuesta.
7.-De acuerdo al texto ¿Qué es la piedra filosofal?
8.-Explico la siguiente gráfica.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 95


5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:

1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que aparecen en la
gráfica.

2.-Leo la gráfica siguiendo las líneas y escribo un pensamiento.

5.4.- Y AHORA…A INDAGAR


Avicena, partiendo de la teoría del alma de otro gran filosofo, diferencia los tres
tipos de almas y las subordina al alma del mundo. Averiguo quién es ese otro gran
filosofo y relaciono su teoría del alma con la de Avicena.

5.5.-LEO Y REALIZO:
“LA DOCTA IGNORANCIA”
pedante, compuesto por frases rebuscadas que
no tienen ningún sentido. Estos personajes nos
introducen en el no saber, la nesciencia, es
decir, la negación de la ciencia. Se trata de la
mayor de las fatuidades, ya que no teniendo
nada que ofrecer, muestran en su actitud y
manera de hablar un convencimiento de su
superioridad. Los políticos se empeñan en hacer
promesas que en ningún momento se plantean
la necesidad de cumplir, hasta el extremo de
generar un estado de desconfianza ta,l que
cuando se colocan delante de los auditorios, el
nivel de escepticismo llega a tales extremos que
lo normal es cambiar el dial. Algo semejante
ocurre con algunos predicadores, lanzando
Hay personas que poseen lo que Nicolás de proclamas de tema ajenos a los problemas y a
Cusa llamaba la docta ignorancia. Hablan sobre las necesidades de los oyentes, que terminan
muchas cosas, pero sin decir nada coherente. cosechando idénticos resultados que los
Suele darse en algunos políticos y también en políticos. Algunos predicadores sustituyan el
muchos predicadores que utilizan un lenguaje esfuerzo y la devoción de teólogos por el
cómodo recurso a los sermones recitados uno a

96 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


se precisa tener firmes creencias, una vida
uno. Tal vez consigan llegar a ser buenos espiritual consecuente, hambre de saber, un
charlatanes, pero predicar el evangelio, profundo conocimiento del alma humana y
comunicar el mensaje de salvación, trasladar ganas de labrar la tierra, es decir, ¡preparación y
palabras de consuelo desde los púlpitos, trabajo! y de ese tipo de personas hay mucha
ejercitar la cura de almas, es otra cosa. Para ello carencia.

1.- A cada palabra subrayada le asigno un sinónimo.


2.- De acuerdo al texto, qué personajes comparan entre sí Nicolás de Cusa y la docta ignorancia?
3.- De acuerdo al texto, defino la nesciencia.
4.- De acuerdo al texto, qué opinión le merece al autor los políticos y predicadores. Argumento.
5.- ¿Qué aconseja el autor?
6.- De acuerdo al texto, defino la docta ignorancia.
7.- Explico la relación del texto con la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa.
8.- Realizo un pensamiento sobre la teoría de la docta ignorancia de Nicolás de Cusa.
9.- Expreso mi opinión sobre este articulo, en una página completa.
MOMENTO DE DISTENSIÓN. Creo un nuevo orden del cosmos, ubicando el
sol, los planetas, y los satélites, sin que se parezca a ningún otro. Explico.

5.6.-ES EL MOMENTO DE LEER, INTEPRETAR Y RELACIONAR:


de la guerrilla. El culto colectivo de esta nueva
religión está representado por ese 84% de
colombianos que creen en su expresidente; todos,
orientados (o quizás ¿desorientados?) por unos
medios de comunicación alineados alrededor de
la Casa de Nariño. Y así como la Iglesia Católica
cuenta sus Dominicos y Franciscanos, esta
nueva religión tiene su Cambio Radical, su
Convergencia Ciudadana, su Alas Equipo
He encontrado algunas coincidencias entre la Colombia, su Colombia Viva, su Partido
religión y el Uribismo. Para que una religión sea Conservador y su oportunista partido de la U. El
efectiva requiere: fe, doctrina, culto colectivo y un cuarto elemento de esta nueva religión, Uribe,
ser supremo. Veamos: la fe es la “creencia en “un ser supremo”, de “inteligencia superior”,
algo sin necesidad de que haya sido confirmado sobrenatural, con un poder de resistencia tal que es
por la experiencia o la razón”. Quienes se definen capaz de trabajar durante 24 horas. Es un Mesías,
como “uribistas” manifiestan abiertamente su fe es el enviado que ha venido a liberarnos de las
en el expresidente. Sus seguidores no aceptan garras de la subversión. Además, tiene también sus
razones. El segundo elemento es la doctrina, sus propios ritos, a saber: en vez de una eucaristía, se
dogmas más significativos son: I) En Colombia no le rinde culto, consejos comunales. Tiene sus
existe un conflicto armado sino una amenaza símbolos: la mano fuerte y el corazón grande, la
terrorista. II) La seguridad democrática es el único agüita de valeriana, el sombrero y el poncho.
camino para alcanzar la paz. III) El que no está Juzguen ustedes.
con Uribe, está con el terrorismo. IV) Todo aquel
que piense diferente al gobierno es simpatizante

1. Establezco la relación entre la caricatura y el texto. Explico.


2. Entre qué elementos establece relación el autor del texto?. d
3. Extraigo los elementos propios de la religión y defino cada uno.
4. Le doy un titulo al artículo y lo explico.
5. Relaciono el artículo que acabo de leer, con la edad media.

5.7.- VUELVE LA HORA DE ESCRIBIR. ( utilizo mi cuaderno)

1.- Con base en las temáticas tratadas, selecciono un concepto central e importante y
construyo el mentefacto conceptual. Solicito asesoría al profesor.
2.- Realizo un ensayo de dos páginas en el que expreso mi conocimiento y opinión de la Edad media.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 97


GUÍA-TALLER N° 23
EVALUACIÓN FINAL- TIPO SABER-ICFES
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:

1. El problema inicial al que se enfrentan los


creyentes a partir de la interpretación del 3.-San Agustín afirma que la verdad espiritual
conflicto de la libertad humana en la obra es la meta a la que se debe llegar después de
de San Agustín es que si Dios sabe el futuro
haber dudado y razonado. La duda es prioridad
de los seres humanos, entonces sabe el
destino de la humanidad y por esta razón para alcanzar esa verdad iluminada y, por
todo está determinado. De acuerdo con supuesto, la felicidad, porque:
este argumento, los actos humanos
A. Cuando se niega la verdad, el
estarían fijados de antemano y ninguna
acción sería libre. De lo anterior se deduce conocimiento se limita a las cosas
que: externas.
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los B. La duda permite afirmar mi existencia
creyentes también saben el futuro. como creación del ser perfecto.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, C. Los seres por naturaleza llegan al
entonces es imposible creer en la libertad. conocimiento superior solo por medio de
C. Si las acciones humanas son libres es la duda.
D. Entre más duden los seres humanos
porque Dios así lo permite.
de los seres perfectos, mejor se conocen
D. Los actos humanos están determinados
a sí mismos.
porque todo en el mundo tiene una causa.

2. Durante la edad media la filosofía se 4.-Muchos filósofos medievales tuvieron


caracterizó por ser eminentemente dificultades para explicar la existencia del mal
teológica, en virtud del dominio de la fe
en el mundo, entre otras cosas porque
en la existencia del hombre, que delimitó
resultaba difícil entender cómo Dios, siendo
la trayectoria de su vida como tránsito a
una vida sobrenatural. Sin embargo, la un ser infinitamente bueno, permitió que el
filosofía y la teología tuvieron sus propios mal existiera y azotara a los hombres. Una
objetos de estudio: la filosofía se basó en manera racional como se puede resolver esta
la razón y la teología en la fe. De lo anterior dificultad consiste en afirmar que:
se infiere que:
A. La razón podía explicar las verdades A. Los seres humanos, debido a su
que habían sido reveladas por Dios. ignorancia creen que el mal triunfa sobre
B. La filosofía y la fe conforman los dos el bien.
B. El mal NO existe realmente pues es un
elementos fundamentales en el desarrollo
estado negativo procedente de la falta de
del pensamiento medieval.
bien.
C. La filosofía es la herramienta que usan
C. Cuando el hombre logra alcanzar el
los nuevos filósofos para llegar a
bien, todos los vestigios del mal
comprender la esencia divina.
desaparecen.
D. La salvación y el conocimiento de Dios
D. El mal es una posibilidad antológica
se logra a través del pensamiento filosófico. que NO depende de la ley sino de la
naturaleza.

98 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.-Guillermo de Ockham rechaza el participación. De lo anterior podemos
conocimiento abstracto y propone la deducir que:
intuición sensible de la realidad como forma A. El ser participa y mantiene permanente
valida y posible del conocer. Desde la relación con Dios.
perspectiva de la epistemología de Ockham B. El ser encuentra esencialmente su
cabe la posibilidad del desarrollo del existencia real en Dios como acto puro.
conocimiento: C. El acto de la creación del ser es
prolongación de la voluntad divina.
A. Racionalista, moderno, caracterizado
D. La existencia del ser es continuidad de
por la primacía de la razón al
la obra creadora de Dios.
momento de conocer.
B. Dogmático, donde priman las ideas
innatas en el contacto con el objeto 8.-"Las llamadas pruebas de la
del conocimiento. existencia de Dios no son, en absoluto,
C. Empírico, caracterizado por la originalmente pruebas, sino caminos
primacía de la experiencia que para cerciorarse intelectualmente. Las
condiciona el pensamiento pruebas de la existencia de Dios
D. Escéptico, centrado en el solipsismo inventada durante milenios y repetida
que rechaza la participación de los en mil variantes, tienen en realidad un
demás para conocer. sentido distinto del de las pruebas
científicas. Son maneras de cerciorarse
6.-Una ética fundamentada en la el pensamiento en el seno de la
teología afirma que todo lo que Dios experiencia de la elevación del hombre
hacia Dios." JASPERS, Karl. La
quiere es bueno, justo y correcto. Esta
filosofía. De esta forma, Jaspers
afirmación se puede interpretar diciendo
muestra que:
que, si todo lo que sucede es lo que Dios
A. Él ha descubierto la verdad en
quiere y todo lo que Dios quiere es
relación con la existencia y realidad
bueno, justo y correcto, entonces todo lo
de Dios.
que sucede es bueno, justo y correcto.
B. En la investigación sobre Dios, es
Esta afirmación se puede contradecir al:
imposible encontrar pruebas lógicas
A. Afirmar que las acciones buenas son
concluyentes de su existencia.
una sub-clase de las acciones de
C. El proceder del hombre con relación
Dios.
a Dios es superior al proceder del
B. Afirmar que las acciones de Dios son
científico con relación a su objeto.
una sub-clase de las acciones
D. La experiencia de Dios se da en
buenas.
cada hombre de una manera
C. Decir que lo que Dios quiere es
particular.
bueno independientemente de lo que
los hombres piensen. 9.-Uno de los temas fundamentales
D. Mostrar que hay acciones que durante la Edad Media fue el de la posición
suceden y que van en contra de los del hombre en el mundo. Se afirmo que
mandamientos divinos. era un ente finito y contingente que al
mismo tiempo era Logos. Un ente que
como criatura
7.- Santo Tomás entiende el ser como participaba del ser y era capaz de saber
acto que encuentra su existencia plana y que era el mundo, es decir, un ente
se cumple privilegiadamente en dios, que intermedio entre la nada y Dios que es el
posteriormente es participado por entes modelo según el cual está creado. Se
finitos según la capacidad de esencia puede decir que este planteamiento
divina que se les haya otorgado. “Dios es convierte al hombre en:
ser Mismo; las cosas tienen ser por

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 99


A. El centro del universo y razón de ser evita postular elementos innecesarios, se
del mismo. debe examinar por tanto,
B. Un ente muy especial en el cual se cuidadosamente toda explicación, con el
expresa el poder divino. fin de evitar las confusiones que se
C. La negación de la existencia y producen al postular entidades sin la
omnipotencia divina. debida comprobación. Así, se deduce
D. Un ser capaz de crear la vida con el que este principio se constituye en un
solo poder del Logos. mecanismo para:
A. Construir teorías fundamentadas en la
10.-Santo Tomás entiende el ser como verificación y la experiencia.
acto que encuentra su existencia plena y B. Organizar la realidad en categorías
se cumple privilegiadamente en Dios, lógicas.
que posteriormente es participado por C. Dotar de contenido al proceso
entes finitos según la capacidad de intelectivo.
D. Concebir al entendimiento como la
esencia divina que se les haya otorgado.
facultad de conocer.
"Dios es ser Mismo; las cosas tienen que
ser por participación. De lo anterior
podemos deducir que; 13.-San Agustín considera que la
A. El ser participa y mantiene búsqueda de certezas lleva al hombre a su
permanente relación con Dios. propio ser donde residen las verdades
B. El ser encuentra esencialmente su seguras y necesarias otorgadas por Dios
existencia real en Dios como acto puro. para obtener un conocimiento de toda la
C. El acto de la creación del ser es realidad. Según este planteamiento, la
prolongación de la voluntad di. causa originaria de la verdad es la
D. La existencia del ser es continuidad divinidad por cuanto ilumina las ideas
de la obra creadora de Dios. necesarias para determinar la realidad de
todo. En este sentido, el camino que
11.-Frente a las doctrinas que afirman propone el autor para lograr el verdadero
que el conocimiento se da conocimiento es:
exclusivamente por los sentidos y frente A. Que el individuo aporte los conceptos
a aquellas que plantean la existencia de básicos para entender lo que está
ideas innatas, Santo Tomás toma fuera de él.
distancia al: B. Ir del mundo exterior al mundo interior
A. Mostrar que el entendimiento en si del espíritu humano y desde allí al Ser
mismo está vacío y proponerlo como Supremo quien esclarecerá la verdad.
pura sustancia. C. Reconocer que la experiencia sensible
B. Establecer la intervención del intelecto aporta un mínimo de conceptos
en la acción de lo divino. básicos para entender el mundo.
C. Afirmar que el objeto del conocimiento D. Renunciar a los datos de la experiencia
es irreductible a las cosas mismas. sensible porque ella nubla la acción del
D. Realizar la separación entre el Ser Supremo en el espíritu humano.
conocimiento sensitivo y el 14.-La teoría del conocimiento de Santo
conocimiento intelectual. Tomás se basa en el intelectualismo
aristotélico, ya que no se fundamenta en
12.-Guillermo de Ockham formula el una limitación a los datos de los sentidos
principio comúnmente conocido como sino que para él el sujeto comienza con
"Navaja de Ockham". Según este, "no se lo dado, pero ha de seguir
deben multiplicar las entidades más de lo posteriormente un proceso sistemático y
estrictamente necesario", es decir, una metódico. En lo que concierne al
teoría tendrá más poder explicativo si conocimiento sensitivo, Santo Tomás

100 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


propone una explicación empirista del objetiva. Fe y Razón son compatibles y
conocimiento humano, porque: se necesitan mutuamente, no se dan por
A. Muestra la inestabilidad del mundo separado. Con respecto a este problema
sensible y la necesidad de olvidarse de una posible solución sería:
los datos que ofrece. A. Afirmar que la fe se apoya en la razón
B. Estima que todo conocimiento ha de cuando la razón proporciona una base
partir de una reflexión que se da en la sólida a las creencias propias de la
experiencia sensible. revelación
C. Considera que el conocimiento B. Aprobar la necesidad de los
empieza por la sensación y continúa por argumentos racionales como
el pensamiento. elementos fundamentales para
D. Establece la prioridad del sostener las creencias de la fe.
entendimiento sobre los sentidos sin C. Identificar tanto para la teología como
desmeritar la importancia de estos. para la filosofía objetos de estudio
diferentes y a la vez complementarios.
15.-Para San Agustín, hay que creer lo D. Separar la razón de la fe para limitar la
que Dios revela para llegar al verdadero fe y afirmar el pensamiento racional
conocimiento. De esta forma, si Dios es contra los datos proporcionados por la
la Verdad y de su iluminación procede la revelación.
comprensión de toda verdad parcial, se
puede comprender que para el Santo no 17.-Para San Agustín, el libre arbitrio
puede establecerse una distinción muy designa la posibilidad de elegir entre el
clara entre la razón y la fe, porque: bien y el mal, aunque gozar de libre
A. Hay una mutua colaboración entre arbitrio no siempre significa ser libre,
ellas. pues serlo depende del uso que se haga
B. La fe es algo racional. de Él, ya que para San Agustín es
C. La razón es cuestión de fe. fundamental:
D. La fe y la razón cumplen un mismo A. Afirmar que el ser libre es la
papel. posibilidad de obrar mal
B. Establecer que el hombre goza de
16.-Durante la Edad Media el problema libertad y libre arbitrio
del conocimiento se centra en la C. Distinguir entre el obrar por elección y
posibilidad de relacionar fe y razón, que el obrar por libertad
son consideradas como fuentes del D. Afirmar que ser libre es la inexistencia
conocimiento. La fe revela las verdades total de límites
divinas y la razón revela una verdad

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D

“Dios no manda cosas imposibles, si no que, al mandar lo que manda, te


invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que
puedas.” San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 101


GUÍAS-TALLER
AÑO LECTIVO:
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: TERCERO

“El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán
gobernados por personas que sí se interesan.” Arnold J. Toynbee (1889-1975)
Historiador inglés.

102 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


COLEGIO: GRADO: DÉCIMO ÁREA:
DOCENTE(S). TIEMPO PREVISTO: HORAS:

9. PROPÓSITOS DEL PERÍODO:


1.1.-AFECTIVO: Que manifestemos mucho interés en la identificación e interpretación de
textos relacionados con la filosofía y la política modernas, en la construcción de
mentefactos, de reflexiones filosóficas, políticas y estéticas, utilizando los pasos de la
argumentación.
1.2.-COGNITIVO: Que comprehendamos los procesos relacionados con la interpretación
de textos filosóficos y políticos de la modernidad, construcción de mentefactos conceptuales,
precategoriales y de reflexiones filosóficas, utilizando los pasos de la argumentación y
tengamos claridad cognitiva sobre las posiciones filosóficas estéticas y políticas de los
pensadores modernos.
1.3.-EXPRESIVO: Que Interpretemos acertadamente textos filosóficos, estéticos y políticos
de la modernidad, construyamos mentefactos conceptuales y precategoriales, utilizando
los pasos del proceso de argumentación.
10. EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO:

2.1.- Desempeños interpretativos

Desarrollo pensamiento crítico y divergente teniendo en cuenta los postulados de la


filosofía moderna e interpreto textos de los principales pensadores de la época.
Relaciono los principales problemas planteados por la modernidad con las
circunstancias y conflictos actuales.
2.2.- Desempeños argumentativos

Planteo mi propia tesis en torno a los planteamientos filosóficos, estéticos y políticos


de la modernidad.
Presento argumentos y extraigo conclusiones acerca de los planteamientos de la
filosofía moderna.
2.3.- Desempeños propositivos

Desarrollo propuestas de pensamiento filosófico moderno a partir de mi experiencia


personal y los avances de las distintas ciencias en la actualidad.
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos estéticos, filosóficos y políticos.

11. ENSEÑANZAS
3.1.-COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
3.2.-HABILIDADES: Tesificar, supraordinar, isoordinar, excluir, analizar, inducir, deducir,
pronominalizar, definir, etc.
.
12.EJES TEMATICOS: Lo político y lo estético, política moderna, Maquiavelo, Rousseau,
Hobbes, Hannah Arendt, Reflexión estética del renacimiento, la filosofía del arte, relación
entre filosofía y arte, el concepto de lo bello, la pintura del Cinquecento, el dualismo
racionalista, la filosofía de Descartes, el ocasionalismo de Malebranche, el monismo de
Spinoza, el pensamiento de Leibniz, el empirismo, Kant, Nietzche, el existencialismo,
Sartre, la ciencia de hoy, acontecimientos latinoamericanos.

13. DIDACTICAS: Comprehensiva. Interrogativa, expresiva. Socrática, constructivista.,


explicativa, colectiva, funcional, estructural, etc.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 103


GUÍA-TALLER N° 24
LA TEORÍA POLÍTICA MODERNA
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.- ¿Qué relación tiene esta caricatura con el Estado político?


2.- ¿Por qué el personaje se identifica a sí mismo con la Ley?
4.- ¿Cuál es la relación entre el Estado y la Ley?
5.- ¿La caricatura exagera la realidad o representa la realidad? ¿Por qué?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.


Que yo elabore argumentaciones para sustentar pensamientos filosóficos y
políticos de la modernidad.

3.-INDICADORES DE DESEMPEÑO.
1.-Interpreto y analizo textos propios de la filosofía moderna.
2.- Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la
filosofía moderna.

4.-CLARIDAD COGNITIVA:
“Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al descontento.”Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Historiador, político y teórico italiano.

En el Medievo, el sistema político que, es desarrollado por


señores feudales, gobernando en pequeños territorios,
independientes entre sí, fue renovado radicalmente por el
sistema político moderno, que está compuesto por el ejército,
el derecho, la burocracia administrativa, los impuestos, la
diplomacia., según las tesis de Maquiavelo, creador del
significado que se ha atribuido al Estado en el pensamiento
político moderno.

104 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Que es el dividido entre
Que está compuesto por el ejército, el señores feudales, gobernando
derecho, la burocracia administrativa, en pequeños territorios,
los impuestos, y la diplomacia. Radicalmente independientes entre sí

Sistema político Renovar Sistema político


moderno Medievo

Según las tesis de Maquiavelo, creador del significado que se ha atribuido


al estado en el pensamiento político moderno.

Leo con mucha atención el siguiente texto:


5.-FASE EXPRESIVA: (utilizo mi cuaderno)
5.1.-LEO Y RESPONDO:

La finalidad política es conservar y aumentar el


poder y sólo se juzga esta mediante su éxito,
independiente de si es cruel o injusta. El interés de
Maquiavelo se centra, a través de toda su obra, en
la política como “arte de conquistar el poder “. La
política es, por tanto, el arte del príncipe o gobernante
en cuanto tal. Y el príncipe, en cuanto conquistador y
dueño del poder, y encarnación del Estado, está por
principio exento de toda norma moral. Lo importante
es que tenga las condiciones naturales como para
asegurar la conquista y posesión del poder,” que sea
astuto como la zorra, fuerte como el
león”. Para Maquiavelo la razón suprema no es sino
la razón de Estado. Este, a quien identifica con
el
príncipe o gobernante, constituye un fin último, un fin en sí, no sólo independiente sino también
opuesto al orden moral y a los valores éticos, y situado de hecho, por encima de ellos, como
instancia absoluta. El bien supremo no es ya la virtud, la felicidad, la perfección de la propia
naturaleza, el placer o cualquiera de las metas que los moralistas propusieron al hombre,
sino la fuerza y el poder del Estado y de su personificación el príncipe o gobernante.
La permanente transformación de la política, como la soñó Maquiavelo, puede ser el camino
para la humanización del poder y la sociedad.
De acuerdo al anterior texto contesto:

1. ¿Cuál es la finalidad de la política?


2. Redacto la definición de política.
3. ¿De qué está exento el Príncipe y por qué?.
4. ¿Cuáles son las condiciones naturales que debe poseer el príncipe y para qué?
5. Explico la expresión fin último.
6. ¿Por qué el Príncipe está situado por encima de los valores éticos y morales?
7. Si el Bien supremo no es la virtud (Areté) ¿Cuál es y por qué?
8. Contesto con argumentos claros y a partir de mi propia
opinión. ¿La permanente transformación de la política,
como la soñó Maquiavelo, puede ser el camino para la
humanización del poder y la sociedad? ¿por qué?
9. Establezco la relación entre el texto y la caricatura.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 105


5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: la protección de los derechos y libertades de
los habitantes mediante la restricción del
Hay muchas corrientes de pensamiento que goce de los mismos. Finalmente, los
consideran al Estado como una entidad anarquistas lo consideran un mal
innecesaria o incluso maligna. Los marxistas, completamente injustificable y una estructura
por ejemplo, creen que el Estado es un nefasta e innecesaria, ya que las personas son
instrumento de opresión por parte de las naturalmente buenas y capaces de
clases dominantes. Varios de sus seguidores organizarse de manera espontanea para
sostienen que el Estado es una entidad castigar violaciones a las normas de
represiva y coartadora de derechos, cuya convivencia. Otra opinión sostiene que el
existencia es un mal necesario y sólo hombre es un ser racional pero impredecible
tolerable mediante la reducción de sus por su capacidad para actuar irracionalmente
poderes. Las tradiciones del liberalismo ven y peligroso por su habilidad de emplear la
al Estado como un ente cuya sola misión es violencia.

Leo el anterior texto y realizo lo que se indica:


Escribo en dos páginas un texto bajo el siguiente título “El Estado Político con el que sueño”

1. Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.


2. Establezco la diferencia entre la idea que poseen los marxistas y los anarquistas.
3. Expreso mi postura ante la opinión del autor del texto. Argumento.
4. De las tres corrientes de pensamiento expuestas en el texto anterior, me decido por una
de ellas y explico ampliamente mis razones.
5. Le doy un titulo al anterior artículo y lo explico.

5.3.-ANALIZO E INTERPRETO:

1.-Redacto mi lectura. Luego escribo tres diferencias entre estos filósofos y


las explico.

106 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


sociedad, tampoco es garantía de los intereses
generales. Se suele decir que el Estado-nación
se ha hecho "demasiado pequeño para los grandes
problemas y demasiado grande para los pequeños
problemas". Así, urgen instituciones que atiendan
los grandes problemas e instituciones que atiendan
los pequeños problemas. A problemas globales
no determinados por fronteras, como por ejemplo
la capacidad de intervención financiera de algunos
grupos económicos o como por ejemplo la
criminalidad organizada, hace falta aplicar
soluciones globales. En este contexto de
limitaciones de los estados, emerge lo que se
denomina Sociedad civil, que realiza tareas de
GLOBALIZAR LA DEMOCRACIA? El Estado por
interés social. Se destacan en este ámbito las
sí sólo no puede resolver los problemas de una Organizaciones No Gubernamentales, tanto
nacionales como internacionales
2.- Menciono los diez problemas sociales más significativos en la actualidad y digo si es cierto que
¿el Estado por sí solo no puede resolver los problemas de una sociedad?
3.- Si un Estado no puede resolver los problemas de una sociedad ni garantizar los intereses
generales ¿Se justifica su existencia? ¿Por qué?
4.- Defino sociedad civil.
5.- Doy dos ejemplos de la manera como la sociedad civil puede controlar la intervención de la
criminalidad organizada. Argumento.
6.-.-Menciona cuatro Organizaciones No Gubernamentales colombianas y di cual es su tarea.
7.- Respondo dejando claro mis conocimientos y argumentos: ¿Se globaliza la democracia? o
realmente ¿se fortalece la idea de un Estado neoliberal?

HOBBES Sociabilidad LOCKE Sociabilidad por ROUSSEAU Sociabilidad por la


por la fuerza de las la fuerza de la razón fuerza de las circunstancias
pasiones
Derecho Natural es la Estado de NATURALEZA No somos por naturaleza
libertad no tener es un estado libertad enemigos, viviendo una relación
restricciones, para que dentro de la ley natural, para constituir un estado de paz
todos busquen auto- que prohíbe la destrucción o guerra.
ESTADO DE conservarse. de la persona y sus La guerra es una relación que se
NATURALEZA El estado natural es una posesiones. Esto sucede predica de los Estados. La
disposición de envidia, sin un juez, ya que todos guerra es generada por el poder
agresividad y codicia tienen el poder ejecutivo de atracción que tienen las
constante que conduce a de la ley natural para cosas (ambición) y no por
la guerra. castigar al transgresor, relaciones propiamente
El miedo es la pasión exigirle que repare los humanas.
persuade la búsqueda de daños y prevenir, así,
la paz. daños futuros.

5.4.-Y AHORA…A INDAGAR 1.De acuerdo a la grafica anterior defino Estado de


naturaleza.
2. A estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau, los une el concepto de sociabilidad pero al
mismo tiempo se diferencian. Explico por qué.
3¿Cuál de estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau posee una visión más negativa de la
condición natural humana?
4. Para estos tres filósofos Hobbes, Locke, Rousseau qué es el Estado
5. QUIÉN ES HANNAH ARENDT?
Hannah Arendt. El totalitarismo se da cuando el Estado, dispone de la humanidad de
los hombres y, por medio de categorías jurídicas, puede entregarla a quien considere.
Además, el Estado pueda invadir, entrometerse absolutamente en todas las esferas de los
hombres, porque se conoce como dueño de ellas y puede hacer de la humanidad la misma
encarnación de la ley (2001, p. 620)

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 107


GUÍA-TALLER N° 25
REFLEXIÓN ESTÉTICA EN EL RENACIMIENTO
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1. ¿Qué tienen en común las tortugas con los personajes que están al lado? 2.- ¿Cómo se
llama cada uno de los personajes de las gráficas anteriores? 3.- ¿Quiénes han inspirado sus
nombres? 4.- Ninjemys, que significa "tortuga ninja”.

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore análisis, reflexiones y argumentos


sobre el papel mismo del arte, para construir tesis en las que plantee la relación arte, estética y
filosofía.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO: Interpreto las características de la estética en el


Renacimiento y su influencia en la cultura, la filosofía y la política.

4.-FASE COGNITIVA. Reviso el mentefacto conceptual y hago las


correcciones del caso.

“La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el
copiar su apariencia.” Aristóteles (384 AC-322 AC) Filósofo griego.

108 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


"Venus y Marte" de Botticelli

Arte del Renacimiento en Europa

Movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400.


El Renacimiento se caracteriza por el rechazo de muchos de
los principios del conocimiento medieval y por la admiración
de la antigüedad grecorromana. Su principal fundamento
filosófico, el Humanismo, llamado así por ubicar al
hombre en el centro de todas las cosas. Durante el
Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del universo
(antropocentrismo). Se emplea la razón como fuente del
conocimiento y busca la verdad a través de la reflexión
personal y de la investigación.
1. Explico el concepto de antropocentrismo.
2. Expreso el significado de la palabra Renacimiento.

5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- LEO Y COMPREHENDO:

RELACIONES ENTRE EL ARTE Y LA FILOSOFIA.


La Filosofía y el arte tiene muchas cosas en común y otras que las
diferencian. Ambas son actividades de la inteligencia, pero la
Filosofía tiene por objeto el ser universal, mientras que el Arte solo
ocupa del ser factible, Difieren también en el fin: la Filosofía
procura la verdad; el arte la Belleza. Sin embargo la diferencia
mayor está en su quehacer: el Arte trata de perfeccionar al
mundo en el cual ha de actuar el hombre; la Filosofía trata de
perfeccionar al hombre que ha de vivir en el mundo.

5.2.-INTERPRETO Y REALIZO LO QUE SE INDICA: (utilizo mi cuaderno.)


Después de leer el anterior texto, contesto las siguientes

1. El texto no lo menciona pero, de acuerdo a mi conocimiento previo, digo cinco


semejanzas entre el arte y la filosofía.
2. Defino las palabras que se convierten en la diferencia entre arte y filosofía: objeto, fin
y quehacer.
3. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por su objeto de estudio.
4. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por el fin que persiguen.
5. Defino y explico la diferencia que tienen el arte y la filosofía por su quehacer.
6. Explico, de manera amplia, la diferencia que plantea el texto entre arte y filosofía por
su quehacer. Presento varios ejemplos claros.
7. Planteo de manera concreta el pensamiento contenido en el anterior texto.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 109


5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR

CONCEPTO DE BELLO
Los griegos acentúan el orden, la proporción y la
armonía como rasgos de la belleza. Para Platón la
belleza es una idea, que existe independientemente de
las cosas bellas. Estos rasgos prevalecen en la estética
cristiana (San Agustín) y la medieval (Santo Tomás). En
el renacimiento se deja de pensar que la belleza de los
objetos viene de Dios y se piensa que los objetos son
bellos en sí mismos En el mundo podremos ver la belleza,
pero sólo adentrándonos en ella, podremos conocer la
belleza verdadera, que es aquella que reside en el
espíritu. Lo terrenal, la belleza del mundo, es tan solo una
manifestación de tal belleza.

Después de leer el anterior texto, realizo lo que se indica:

1. Defino las palabras subrayadas.


2. Explico, de acuerdo a Platón, ¿Cómo es posible que lo bello esté independiente del
objeto o de la cosa misma?
3. ¿Por qué en la edad media, si se considera que los objetos vienen de Dios, no son
objetos bellos en sí mismos?
4. Respondo de manera extensa y detallada ¿dónde está la belleza? ¿Se puede
comparar con la belleza de una obra de arte? ¿Por qué?
5. ¿Cuál es la relación entre la gráfica (hombre de Vitruvio) y los ideales que acentúan
los griegos ¿Por qué?

5.4.- ES EL MOMENTO DE PROPONER:


1.- ¿Qué es lo feo, y por qué lo es?
2.- ¿Se puede considerar la fealdad como una categoría
estética, sabiendo que lo estético es el estudio de lo
bello?
3.- ¿Existe una tiranía social hacia lo bello?
4.- Lo feo expresa y comunica? ¿Qué?
5.- Escribo en estos renglones qué es lo realmente
bello.

110 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.5.-Y AHORA…A INDAGAR Y DE CREAR:

OBSERVO CON MUCHA


ATENCIÓN EL CUADRO
DE LEONARDO DA VINCI.

1.- Describo detalladamente a la


dama: su posición, su vestuario, sus
brazos, su mirada, su sonrisa, su
posible sentimiento, etc.
2.- Luego escribo un texto de
una página, en el que, de
manera imaginaria y con los
detalles descritos por mí,
cuento su historia.
3.- De acuerdo a la imagen,
digo cómo son las mujeres del
Renacimiento
4.- Dibujo mi propia Mona Lisa.

5.- Leo la siguiente grafica y redáctalo. Luego establezco


las diferencias planteadas entre dibujo y pintura.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 111


GUÍA-TALLER N° 26
DUALISMO RACIONALISTA
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO:

1.- Explico el significado del anterior enunciado. 2.-¿Si no existes no puedes adorar? ¿o
sí? ¿Por qué? 3.- Selecciono y explico: la expresión “por lo tanto” es: Una
condición_ , una conclusión_ , una explicación_ :

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO:


Que yo formule interrogantes y reflexiones desde argumentos claros sobre el
pensamiento dualista para establecer criterios de aceptación o disenso.

3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO.


Establezco criterios argumentados de aceptación o disenso acerca del pensamiento
filosófico dualista.

4.-FASE COGNITIVA: LEO CON ATENCIÓN.

112 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


La filosofía de Descartes supone la disolución del problema de la
relación entre el alma y el cuerpo en un Cosmos teleológico, un
Cosmos mecanicista. Los cuerpos son extensos y se rigen por
causas puramente mecánica, pero son incapaces por completo de
pensar. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente
distinta y se encuentran separados. El alma es algo totalmente
diverso: una mente pensante que no se rige por leyes mecánicas sino
por leyes lógicas que están impresas en ella, desde el nacimiento.

5.- FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)

5.1.- INTERPRETO Y REDACTO:

Leo la siguiente grafica, redacto mi interpretación.

La separación entre mente y cuerpo introduce un problema: Si alma y cuerpo


son dos sustancias enteramente distintas, ¿cómo lo que padece el cuerpo
puede producir las ideas de la mente y cómo las ideas de la mente pueden
producir acciones del cuerpo?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 113


Los filósofos racionalistas trataron de resolver el problema dualismo mente-
cuerpo, fueron los siguientes:

EL OCASIONALISMO DE MALEBRANCHE: Cada vez que se produce un


movimiento en el alma, Dios interviene para producir el correspondiente
movimiento en el cuerpo, y viceversa.

EL MONISMO DE SPINOZA: Extensión y pensamiento no son propiamente


sustancias sino dos de los atributos de una única sustancia infinita: Dios o
Naturaleza. Las ideas y las cosas serían modos de esa sustancia y se
corresponderían estrictamente como las dos caras de una misma realidad.

LA ARMONÍA PREESTABLECIDA DE LEIBNIZ: En el momento de la


creación, Dios ha establecido una perfecta armonía entre las dos sustancias,
como si se tratara de dos relojes perfectamente sincronizados que dan la
misma hora.

5.2.- COMPREHENDO, RESPONDO Y EXPLICO:

1. ¿Por qué son racionalistas?


2. Explico la siguiente afirmación de Spinoza: “dos de los atributos de una única
sustancia infinita: Dios o Naturaleza”
3. Explico en Leibniz: “una perfecta armonía como dos relojes perfectamente
sincronizados”
4. ¿Cómo lo que padece el cuerpo puede producir las ideas de la mente y cómo las
ideas de la mente pueden producir acciones del cuerpo?

5.-Leo el siguiente texto y realizo lo que se solicita al final del mismo.

“La mujer nació sólo para ayudar al varón en la


generación de los hijos y su ámbito, es lo
individual, lo privado, lo doméstico”. Esta visión
estereotipada sobre las mujeres, se vio
reforzada por la filosofía cartesiana. La
modernidad acentúa el dualismo platónico, ya que
con Descartes y el cartesianismo, la pasión y la
racionalidad se consideran dos extremos
irreconciliables. Aplicando el dualismo
cartesiano, el varón encarna la dimensión del
espíritu, de la res cogitan, mientras que la mujer
se reduce a naturaleza, y corporalidad, es sólo res
extensa. El dualismo presentaba un doble
aspecto: no sólo equipara a la mujer con lo corporal, si no a lo corporal, a su vez con lo
privado y respectivamente al varón con lo espiritual, y con lo público. La mujer
pertenece al ámbito de lo privado, en el que no existe el derecho a ser visto y escuchado.
Por lo tanto, las mujeres, al ser asimiladas a la naturaleza, a lo privado, fueron
consideradas intemporales, no tendrán historia, repetirían indefinidamente los ciclos de
la vida. Toda esa lógica justifica una concepción asimétrica de los sexos y que el varón

114 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


sea identificado con la cultura, la racionalidad, y la mujer está íntimamente ligado al
cuerpo.

1. Defino y asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.


2. Doy un título al texto y explico por qué lo llamo así.
3. Explico a qué, de acuerdo al texto, el ámbito de la mujer es el “individual”.
4. De acuerdo al texto, explico cómo es que la modernidad acentúa la visión
estereotipada sobre la mujer.
5. De acuerdo al dualismo cartesiano, qué resposabilidad le corresponde al hombre y
cuál a la mujer. ¿Por qué?
6. Explico qué quiere decir la expresión “ la lógica asimétrica de los sexos”
7. De acuerdo a lo leído, por qué es negativo el cuerpo?

5.3.-LA HORA DE ESCRIBIR.

En dos páginas realizo la siguiente actividad:

Escribo mi propia teoría en la que supere el dualismo alma-cuerpo y


la asimetría de los sexos.

5.4.- ANALIZO Y UBICO

En la grafica “A” ubico las palabras y su significado correcto:

1. IDEAS INNATAS.
2. DUDA METÓDICA
3. GENIO MALIGNO
4. INTUICIÓN

1. ACTO DE LA MENTE POR EL CUAL VEMOS DE FORMA INMEDIATA,


CON CLARIDAD Y DISTINCIÓN, LA VERDAD DE UNA
PROPOSICIÓN.
2. MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA COMPROBACIÓN
DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL DESCUBRIMIENTO DE
UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE.
3. Son las ideas que se encuentran en nuestra mente
antes de cualquier experiencia o percepción del
mundo.
4. PONE EN CUESTIÓN LOS CONOCIMIENTOS APARENTEMENTE
MÁS SEGUROS, INCLUIDOS LOS MATEMÁTICOS. ENTIDAD
HIPOTÉTICA POSTULADA POR DESCARTES EN UN MOMENTO DEL
DESARROLLO DE LA DUDA METÓDICA

“El cuerpo, si se le trata bien, puede durar toda la vida.” Noel Clarasó
(1905-1985) Escritor español.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 115


GUÍA-TALLER N° 27

OPOSICIÓN AL DUALISMO: EMPIRISMO


TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.-¿El personaje recibió sí o no la respuesta a su pregunta? 2.- ¿A qué se refiere con una
respuesta racional? 3.-¿Por qué el rayo no es una respuesta racional?

2.-ROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore cuestionamientos reflexivos a las diferentes respuestas filosóficas para
que argumente con claridad relaciones y oposiciones entre el dualismo y el empirismo.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formular preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.

4.- FASE COGNITIVA:

116 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


P.1. Los filósofos empiristas clásicos, que son los ingleses de los siglos XVII y XVIII,
rechazaron la afirmación cartesiana, la que trata de ideas innatas, según los empiristas,
para quienes todas las ideas de la mente tienen su origen en la experiencia.

Que son los ingleses de los siglos


XVII y XVIII La que trata de ideas innatas

Rechazar
Filósofos empiristas Afirmación cartesiana
clásicos

Según los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su
origen en la experiencia.

5.-FASE EXPRESIVA. (utilizo mi cuaderno)

5.1.-INTERPRETO Y REDACTO:

1.- Leo la gráfica anterior, redacto mi lectura de ella y construyo un


pensamiento.
2.- Escribo tres diferencias entre estos filósofos.

3.-Lee el siguiente articulo y contéstalas preguntas que están al


final del mismo.

“Suponemos que la realidad exterior es la causa de nuestras


impresiones, pero esta tesis no tiene un fundamento empírico, pues no
podemos conocer otra cosa que nuestras propias percepciones
(fenomenismo). David Hume filósofo, economista. 1711, 1776

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 117


¿QUIÉN O QUÉ SOY?
¿Mi ser “yo mismo” es el mismo siempre?
Tal pregunta pareciera no implicar
mayores problemas, pero para Hume hay
algo que complica su respuesta, la cual
presupone una teoría del yo. Tendemos a
pensar que somos la misma persona que
hace cinco años, aunque hemos cambiado
en muchos aspectos. Podríamos empezar
a pensar qué características han
cambiado sin que cambie el yo. Hume, sin
embargo, niega que haya una distinción
entre las diferentes características de una
persona y el misterioso yo que
supuestamente las lleva puestas. Después
de todo, cuando se experimenta con la
introspección, se descubren
pensamientos, sentimientos y
percepciones, pero nunca se percibe
ninguna sustancia que se pueda llamar “el yo”. Así que Hume llega a la conclusión de que no
hay nada que se pueda llamar yo, aparte de una gran y efímera colección de percepciones.

1. Comento si el título del artículo es correcto y ¿ por qué?


2. Sin adentrarme a la complicación de Hume, respondo desde mi punto de vista ¿Mi ser
“yo mismo” es el mismo siempre?
3. Desde mi saber ¿Qué características han cambiado sin que cambie el yo?
4. De acuerdo al texto ¿el “yo” es una sustancia? ¿por qué?
5. De acuerdo al texto ¿Qué es una colección de percepciones?

5.2.- Y AHORA…A INDAGAR

1. De la siguiente gráfica, defino cada una de las palabras que son


las características del Empirismo.
2. Con esas mismas palabras. escribo un pensamiento.

5.3.- LA HORA DE ESCRIBIR:


Leo con atención cada una de las siguientes frases y escribo una reflexión.
1. “Pienso, luego existo”. Descartes
2. “No hay nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos”. Aristóteles

118 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


3. “El conocimiento de los hombres no va más allá de su experiencia”. John Locke.
4. “La razón es y debe ser solamente la esclava de las pasiones”. David Hume.

5.4. CONTRASTANDO IDEAS


Leo con atención cada una de los siguientes puntos de discrepancia.
Puntos de discrepancia:
Para los racionalistas sólo podemos tener certeza ciertos conceptos fundamentales que el
acerca de aquello que el entendimiento construye entendimiento elabora por sí mismo a partir de
por sí mismo, al margen de la experiencia, ya que las cuales se pueden deducir otros
la experiencia produce ideas confusas. Para el conocimientos. Sin embargo, algunos empiristas
empirismo, en cambio, sólo tienen validez como Locke sostienen que el entendimiento es,
aquellas ideas que son recibidas de la al nacer el individuo, como un papel en blanco (una
experiencia de modo pasivo por el entendimiento. tabula rasa) en el que no hay nada escrito.
Los racionalistas creen en las ideas innatas:

1. Identifico los dos puntos centrales de discrepancia expuestos y los explico


detalladamente.
2. Construyo un pensamiento que sintetice esas discrepancias.
3. Grafico el pensamiento o proposición.

PENSAMIENTO: --

5.5.-LEO E INTERPRETO GRÁFICAS


Leo con atención la grafica.
1. Redacto mi lectura.
2. Escribo un pensamiento.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 119


GUÍA-TALLER N° 28
VIVIR, UN ASUNTO ÉTICO: KANT
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.-¿Qué está pasando?


2.-¿Qué debo hacer?
3.-¿Qué es el bien?
4.-¿Qué es lo justo?
5.-¿Por qué debo actuar moralmente y no al contrario?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO: QUE yo elabore reflexiones y argumentos con


elación a cuestiones éticas para que dar cuenta de mis relaciones y
comportamientos cuenta de sus conceptos básicos

3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Argumento en torno al valor, a la ética y a la importancia de mis propios
cuestionamientos como punto de partida para el desarrollo de un pensamiento ético y
filosófico.

4.-FASE COGNITIVA. LEO Y RESPONDO:


ÉTICA KANTIANA: LA RAZÓN
PRÁCTICA
La ética kantiana, que es una ética del imperativos. 3. La autonomía moral: el
deber, posee las siguientes características; hombre se somete a esas reglas por su
1. El Imperativo categórico es la propia voluntad y no por la de otro, lo hace
aceptación de determinadas reglas o por su capacidad de raciocinio a través de
normas expresados en imperativos la cual llega a encontrar los principios
universales que se mantienen para todos universales.
los seres humanos, sin excepción. 2. Los
imperativos morales, que son
incondicionales, no intercambiables por
otros, absolutos, sin excepciones y
supremos, predominan sobre los otros

120 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Que es la aceptación de reglas o
normas expresados en imperativos
universales que se mantienen para
todos los seres humano, sin
excepción.

Imperativo
categórico

Que son: incondicionales y no


intercambiables por otros. Que es una ética del deber.
Absolutos, sin excepciones y
supremos, predominan sobre los

caracterizar Ética kantiana


Imperativos
morales

Permite que el hombre se someta a esas


reglas por su propia voluntad y no por la
de otro, lo hace por su capacidad de
raciocinio a través de la cual llega a
encontrar los principios universales.

Autonomía moral

1. ¿Qué entiende Kant por una buena voluntad?


2. ¿Qué es obrar por deber?
3. ¿Qué principios o máximas pueden ser aceptados por toda la humanidad
independientemente de las situaciones y relaciones sociales?

5. FASE EXPRESIVA. 5.1.- ANALIZO Y RESPONDO:

Deontológicas, Deontología: deontos; deber, logia; saber; ciencia del deber. Las ciencias del fin
consideran que más allá del objetivo que persigan, hay ciertas características formales de los
actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son
reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas. Formalistas
monistas: Su principal autor es Kant (1724-
1804). Establece el imperativo categórico de la
universalidad como una de las claves de su
pensamiento: las normas son válidas y
aceptadas por todos por la razón. Para Kant,
hay una regla a partir de la cual se derivan las
demás (por eso se lo considera monista)…
“obra sólo según la máxima que al mismo
tiempo puedas querer se convierta en máxima
universal para la especie humana”.

Bueno, ya que leí atentamente. Ahora, realizo los siguientes puntos :

1. ¿Qué son las ciencias del fin?


2. ¿Por qué matar y mentir son siempre actos reprobables?
3. Pronominalizo: a quién se refiere; “estas corrientes hacen referencia a las normas”.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 121


4. Explico la siguiente oración; “Establece el imperativo categórico de la universalidad
como una de las claves de su pensamiento, las normas son válidas y aceptadas por
todos, por la razón”
5. ¿Por qué se considera monista a Kant?
6. Explico “obra sólo según la máxima que al mismo tiempo puedas querer se
convierta en máxima universal para la especie humana”.
7. Construyo un mentefacto proposicional del anterior texto.

5.2.-RELACIONO Y ESCRIBO: (utilizo mi cuaderno)

RELACIÓN ENTRE ÉTICA Y FILOSOFÍA


La ética estudia, analiza, reflexiona, teoriza en
torno a las morales imperantes. La filosofía trata
de lo general, de lo universal, no de lo particular.
La ética se relaciona con la filosofía por que
aquella maneja conceptos que requieren de un
análisis filosófico como la libertad, la
conciencia, etc.
RELACION ENTRE ETICA Y MORAL
La ética es una ciencia teórica, normativa y
práctica. Es teórica porque analiza, reflexiona.
Es normativa porque estudia las reglas de la
conducta moral y es práctica porque el sujeto
aplica estas normas, una vez que las ha
interiorizado. La moral está constituida por el
conjunto de principios y normas de carácter interno que sirven para
regular la conducta de los individuos en sociedad.
( utilizo mi cuaderno)
1.- DEFINO RELACIÓN DEFINO
LA ÉTICA LA MORAL

2.- DEFINO RELACIÓN DEFINO


ÉTICA FILOSOFÍA

3.-Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relación entre ética, filosofía y moral.

5.3.- LA HORA DE INTERPRETAR Y


PRODUCIR:
Seres humanos y personas.
A diferencia del concepto biológico de ser
humano, el concepto de persona es cultural. Se nace
humano y se llega a ser persona. Por el

122 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


camino, el individuo tendrá que adquirir las habilidades y comportamientos propios de la persona,
que fundamentalmente son: la conciencia de sí mismo, la racionalidad y el sentido del bien
y del mal. La persona es, pues, un individuo humano, pero considerado como sujeto
autoconsciente, racional y moral, a la vez que único y uno.
Cada uno de nosotros es una persona en "persona". Para Kant, la persona humana es
construcción, ya que la condición de persona un agente racional y moral (1785). Kant
no se hereda, si no que se realiza a través de subraya su capacidad moral y, por ende, su
la acción y el contacto con los demás. Somos autonomía. Y la autonomía de un ser
personas, porque los otros nos reconocen racional y moral es el fundamento de su
como tales y, a la vez, nosotros les dignidad. La dignidad es el valor que tiene
reconocemos a ellos, a medida que vamos toda persona por el sólo hecho de ser
adoptando los comportamientos persona. Esto hace que el valor de toda
característicos de la persona. Desde este persona sea absoluto, esto es, un valor en sí
punto de vista, la persona es un producto mismo. Según Kant, la categoría de persona
social, resultado de la vida en común con los convierte al ser humano en un fin en sí
otros humanos, de la convivencia y el mismo, es decir, en alguien que no puede ser
aprendizaje. En nuestra cultura, la noción de usado como medio para obtener otro fin, y que,
persona arranca del filósofo Boecio (480- por lo tanto, merece todo respeto y
524) que, al inicio de la edad media, definió reconocimiento.
la persona humana como sustancia Llegados aquí, la pregunta más interesante
individual de naturaleza racional. Pero que podemos plantearnos ¿puede haber
debemos a Inmanuel Kant (siglo XVIII) el personas que no sean seres humanos?
sentido filosófico moderno del término

Después de leer con atención, contesto y explico:


1. ¿Por qué el concepto de persona es un concepto cultural?
2. Explico la afirmación “Cada uno de nosotros es una persona en construcción” y doy
un ejemplo.
3. ¿Por qué somos personas?
4. Menciono la noción de persona en Boecio y en Inmanuel Kant. Expreso las
principales diferencias.
5. Explico por qué, según Kant, la categoría de persona convierte al ser humano en un
fin en sí mismo.
6. Escribo un ensayo de dos páginas que responda la pregunta ¿puede haber
personas que no sean seres humanos?

5.4.- Y AHORA..A REFLEXIONAR Y ARGUMENTAR


1.- Leo con atención cada cita y construyo una reflexión personal. 2.-Con las palabras
subrayadas escribo una tesis sobre la ética y la argumento.

SÓCRATES: “virtud aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias”.

PLATÓN propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el
hombre por medio de la educación, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.

DESCARTES mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones y dirigirlas a una vida recta.

HEGEL:” ética es la idea de libertad, es decir, es que mi voluntad coincida con el concepto”.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 123


GUÍA-TALLER N° 29

NIETZSCHE Y SU IDEA DE LA VIDA


TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.-¿Qué es un superhéroe?
2.-Entre Batman y Superman, ¿cuál es el superhéroe y cuál el superhombre? ¿
tanto Batman como Superman, son superhéroes y superhombres? ¿Por qué?
3.-Describo mi idea de superhombre.
4.-¿Por qué creemos y creamos superhéroes?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.


Que yo construya preguntas problematizadoras a cuestionamientos y reflexiones sobre
la vida, el hombre y la cultura para que dar respuestas argumentadas desde un filosofo
determinado o desde mi propia reflexión filosófica.

3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.

4.- FASE COGNITIVA.


FEDERICO NIETZSCHE: LA IDEA DE VIDA

El concepto central del pensamiento nietzscheano es


la idea de vida, que es voluntad de poder, de ir más
allá, ser más, de vivir más, que demuestra una fuerza
vital que va en constante aumento. Sustituye la idea de
Razón, que es la razón de los filósofos que ha
servido al mismo fin que la moral cristiana,
embrutecer al hombre en contra de sus impulsos vitales.

124 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Que es voluntad de poder, de ir Que es La razón de los filósofos que
más allá, ser más, de vivir más, ha servido al mismo fin que la moral
que demuestra una fuerza vital cristiana, embrutecer al hombre en
constante aumento. contra de sus impulsos vitales.

Sustituir
Idea de vida Idea de
Razón

Según el concepto central del pensamiento nietzscheano.

5.-FASE EXPRESIVA. ( utilizo mi cuaderno)

5.1.-LEO E INTERPRETO:

Leo con mucha atención el siguiente artículo, respondo las preguntas


y realizo las actividades propuestas.

NIETZSCHE Y EL NAZISMO
"El Superhombre y la raza aria en Nietzsche"
ya conlleva un prejuicio: que Nietzsche odiaba
o admiraba a la raza aria. Ninguna de las dos
posibilidades está implícita, en su filosofía.
Porque Nietzsche condena todo lo que
signifique colectivo, grupo, rebaño, masa. El
superhombre nietzscheano no es una raza en
su conjunto, no es una colectividad, ni un partido
político. El Superhombre lo es como individuo,
no como un conjunto de individuos. De manera
que la raza no sería determinante
de las características del superhombre, sino la individualidad que es entendida como el héroe
de la tragedia griega, que no se desespera ante el destino si no que actúa con ímpetu
dionisíaco. El Superhombre posee un amor propio llevado al extremo del narcisismo egótico, la
absoluta autonomía, la fortaleza de carácter que él entiende como indomable, que debe ser cruel
si es necesario, la sobrehumana capacidad de sufrimiento, la total falta de compasión y
solidaridad que da pie al desprecio de todo lo "débil", "enfermo" y "perverso"( ver qué significan
para Nietzsche.), el dominio sobre sí mismo y sobre el mundo, la posesión de una moral no
pervertida por la cultura, una moral solipsista, autista, egoísta, etc. En definitiva, el
Superhombre es el que desbanca y sustituye al Hombre como dueño de la Tierra. Cuando él
habla apologéticamente de la "bestia rubia" lo hace refiriéndose a la cultura precedente a la
heredera del platonismo y del judeocristianismo. No a una raza genéticamente superior.
Nietzsche proclamaba la voluntad de poder del Superhombre, entendida como valor,
aceptación del dolor y búsqueda de la subjetividad, por encima de los avances en lo social y
científico. Y en ese sentido es un escéptico: en efecto, en el Superhombre lo importante no es
el conocimiento, si no la imposición innegociable de su voluntad, el sacrificio no altruista si no
como tributo a su endiosado yo, como noble distinción. Pero no se le puede llamar racista, al
menos en estricto sentido, en lo biológico o genético.
1. Consulto en un diccionario las palabras subrayadas en el texto.
2. ¿Cuáles son las dos posibilidades identificadas en el titulo "El Superhombre y la raza
aria en Nietzsche"?
3. ¿Por qué la raza no sería determinante de las características del superhombre?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 125


4. ¿Por qué ninguna de las dos posibilidades inferidas del título son posibles en la
filosofía de Nietzsche?
5. ¿Cuáles son las características del superhombre?
6. ¿A qué se refiere Nietzsche con la bestia rubia?
7. ¿En qué consiste la voluntad de poder del Superhombre?
8. Presento dos argumentos claros, extraídos del texto anterior, para sustentar que no
se le puede llamar racista a la filosofía de Nietzsche?
9. ¿Cuál es el problema de que a un filósofo se le llame racista?
10. Elaboro un ensayo que contenga tesis, dos argumentos y una derivada, bajo el
siguiente titulo “¿Por qué no ser racista, ni en América ni en ningún lugar del
mundo?”

5.2.-Y AHORA…A INDAGAR:


Leo con mucha atención el siguiente artículo, respondo las preguntas
y realizo las actividades propuestas.
semejante al camello que corre al desierto
con su carga, así corre él a su desierto. Pero
en lo más solitario del desierto tiene lugar la
segunda transformación: en LEÓN se
transforma aquí el espíritu, quiere conquistar
su libertad como se conquista una presa, y
ser señor en su propio desierto. Aquí busca a
su último señor: quiere convertirse en
enemigo de él y de su último dios, con el
gran dragón quiere pelear para conseguir la
victoria. ¿Quién es el gran dragón, al que el
espíritu no quiere seguir llamando señor ni
dios? “Tú debes”, se llama el gran dragón.
Pero el espíritu del león dice “yo
quiero”…Crear valores nuevos -tampoco el
león es aún capaz de hacerlo: mas crearse
libertad para un nuevo crear- eso sí es capaz
de hacerlo el poder del león. Crearse libertad
y un no santo incluso frente al deber: para ello,
“Tres transformaciones del espíritu os hermanos míos, es preciso el león…Pero
menciono: cómo el espíritu se convierte en decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de
camello, y el camello en león, y el león, por hacer EL NIÑO que ni siquiera el león ha
fin en niño… ¿Qué es pesado? así pregunta el podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene
espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el que convertirse todavía en niño? Inocencia es
CAMELLO, y quiere que se le cargue bien… el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego,
¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a una rueda que se mueve por sí misma, un
la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia primer movimiento, un santo decir sí…Tres
tontería para burlarse de la propia transformaciones del espíritu os he
sabiduría?…Con todas estas cosas, las más mencionado: cómo el espíritu se convirtió en
pesadas de todas, carga el espíritu paciente: camello, el camello en león, y el león, por
fin, en niño”.

1. ¿Qué tiene que ver la primera transformación con el comportamiento dócil y


abnegado del camello y el ser humano?
2. ¿Qué tiene que ver la segunda transformación con un león que sólo sabe destruir?
3. ¿Qué tiene que ver la tercera transformación con un niño?
4. ¿Qué tiene que ver el mensaje de Nietzsche con la autosuperación y a vivir la vida
con autenticidad, desde uno mismo?
5. Escribo una pregunta que problematice el anterior texto. La respondo en una página.

126 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.3.-LA HORA DE ESCFRIBIR:
Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas y construyo
una reflexión, manteniendo claro el pensamiento del filósofo.

1. “La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba
cuando era niño”.

2. “La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino
porque estamos acostumbrados al amor”.

3. “Solamente aquel que construye el futuro tiene derecho a juzgar el pasado”.

4. “La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo.
Engañar a los demás es un defecto relativamente vano”.

5. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".

6. “Dios ha muerto. Parece que lo mataron los hombres”.

7. “Sólo es un Súper hombre aquél que haya vencido al rival interior.”

5.4.- VALORO Y TOMO DECISIONES:


Observo con atención estas imágenes. Cada una representa un dilema ético:
1. Digo cuál es el dilema.
2. Tomo una decisión frente a cada dilema y explico por qué lo hice.

DILEMA UNO DILEMA DOS

DILEMA TRES DILEMA CUATRO

“No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas;
míralo a la cara y con la frente bien levantada.” Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 127


GUÍA-TALLER N° 30

TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1. Para Descartes el hombre es un compuesto determinado completamente por las leyes del
de cuerpo y alma, de pensamiento y mecanicismo igual que los otros seres. Sin
extensión que ha sido creado a imagen y embargo, Rousseau se aleja de esta
semejanza de Dios a pesar de encontrarse conclusión al introducir a:
en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de A. La libertad como elemento diferenciador y
Dios ha llegado a la mente humana a pesar particularizador del hombre.
de su finitud, porque: B. La razón como manifestación de
A. Ha sido impresa en su alma como un superioridad del hombre frente al animal.
sello indeleble. C. La condición humana como elemento
B. El hombre participa del pensamiento y irreductible a los conceptos.
la existencia de Dios, porque ha sido creado D. El alma como manifestación de la infinitud
por Él. a la que pertenece el hombre.
C. Dios es el principio y fundamento
último de la esencia y existencia del hombre 4. Según Hobbes, el hombre es
y el mundo. esencialmente antisocial, pues está guiado
D. El hombre reconoce a Dios en la por sus pasiones, entre las cuales reina el
medida en que reconoce su existencia. egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea,
2. Hobbes sostiene que la libertad es decir, la continuidad de su movimiento
significa ausencia absoluta de impedimentos vital, o lo que es lo mismo, la conservación
externos al hombre que entorpecen el de su existencia. Por esta razón, el
desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta hombre se ve obligado a buscar una
debe ser controlada y limitada por el Estado, solución al estado de guerra que le es
porque ella permite que las pasiones como el natural, optando por:
miedo y la desconfianza conduzcan al A. Dirigirse por medio de la fe para lograr
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar fines comunes.
con su vida. De esta forma, los hombres B. Crear una sociedad en donde exista un
deciden que su libertad sea coartada por el solo poder que dirija a todos hacia fines
Estado, porque: comunes.
A. Ellos confían en que el Estado les C. Elaborar leyes y castigos más radicales y
librará de una muerte violenta. eficientes.
B. La libertad absoluta impide que ellos D. Renunciar cada uno de los individuos a su
vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes. derecho natural que les impide obrar por
C. La libertad hace que se vean entre sí consenso.
como obstáculos para desarrollar su poder. 5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel
D. El origen de la lucha es la libertad y el que ha superado la moral impuesta por la
de la paz es la limitación mediante normas. religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido,
3. Se podría pensar que los hombres no la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto,
tienen ninguna diferencia con los animales, si en el antiguo sistema Dios era la fuente
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien de toda certeza, ahora:
en un primer momento el hombre actúa de la A. La naturaleza es creada por Dios y en ella
misma forma que éstos, porque vive en está la sabiduría.
función de calmar sus apetitos, con la única B. El superhombre busca en la naturaleza
preocupación de mantenerse con vida. De encontrarse con Dios.
esta forma, el ser humano sería explicado y

128 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


C. La naturaleza es la que permite al racionalismo no descarta totalmente la
superhombre tener certeza sobre sus existencia de sentidos y el empirismo no
juicios. puede eliminar completamente el uso de
D. Dios ilumina al entendimiento para la razón, son enfoques mutuamente
conocer la verdad. excluyentes, porque:
A. Para los racionalistas, la razón decodifica
6. El renacimiento ha sido conocido como el los datos de los sentidos, afectando el
giro del teocentrismo al antropocentrismo. proceso real de conocimiento planteado
En este giro el hombre se preocupa por vivir por los empiristas.
intensamente la vida en la tierra, razón B. Al postular como verdad las impresiones
por la cual dirige todas sus capacidades, sensibles, los empiristas omiten una
todo su ingenio y todas sus habilidades a organización racional del conocimiento.
apropiarse del mundo. Sin embargo, no se C. Se evita intencionalmente la
puede afirmar que el antropocentrismo es complementariedad entre razón y sentido
un olvido de Dios, porque: en el proceso cognitivo.
A. El cambio que sufre el hombre radica en D. Las formas explicativas radicales del
un deseo por conocerse exclusivamente a mundo son reductivas y dejan por fuera
sí mismo. aspectos primordiales en el análisis.
B. Al hombre renacentista le interesa aquel
conocimiento que se refiere tanto a la 9. Frente a las dos corrientes filosóficas
ciencia como a la fe. preponderantes en la época moderna, el
C. Los dones de los que goza el hombre y racionalismo y el empirismo, las cuales
por medio de los cuales conoce, provienen sostenían por un lado, que el
de Dios. conocimiento tenía su base
D. El hombre reconoce que la naturaleza es exclusivamente en la razón, sin contar para
manifestación de Dios y por lo tanto, debe nada con la experiencia y por otro lado, que
ser conocida. el conocimiento dependía esencialmente
de los sentidos, pues lo que está en la
7. Durante el renacimiento, encontramos razón primero ha pasado por los sentidos,
una nueva actitud científica y artística Kant afirma que en el conocimiento juegan
como herencia de la cultura griega. Se un papel importante tanto la razón como la
desarrolla una crítica a la moral y a la experiencia, puesto que:
autoridad establecida en la edad media. A. Aunque el hombre posee conocimientos
Los humanistas del renacimiento son previos, necesita de la naturaleza para
hombres comprometidos que denuncian confrontarlos
una situación socioeconómica injusta. B. La materia sólo se convierte en objeto
Dos razones que explican esta afirmación cuando el hombre se relaciona con ella.
sobre el renacimiento son: C. La materia por sí misma responde las
A. El proceso de reforma de la Iglesia preguntas que el hombre le plantea.
Católica motivada por la crítica a las D. La relación del hombre con la materia
indulgencias papales. permite conocer la sustancia.
B. El hombre moderno descubre en la razón 10. Mientras que los racionalistas pensaban
un principio explicativo y un medio que una condición para el conocimiento
transformador. es la existencia de unas ideas innatas, los
C. La invención del concepto de utopía como empiristas afirmaban que la única
lugar imposible de alcanzar, de localizar o condición para que existieran las ideas es
de construir. la experiencia y la sensación. Así, se puede
D. La liberación de la conciencia y el afirmar que tanto empiristas como
reconocimiento del valor y de los derechos racionalistas:
del individuo. A. Consideraban que los seres humanos se
representan el mundo gracias a las ideas.
8. Frente al prominente peso que los B. Identificaron unos procesos racionales que
empiristas otorgaban a los sentidos en el posibilitan el pensamiento.
conocimiento del mundo, se opone la C. Vieron en la sensación el origen del
concepción racionalista que postula la conocimiento humano.
razón como primordial en cuanto a la
aprehensión del mundo. Aunque el

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 129


D. Creyeron que la percepción es A. Presentarse como inspirados por los
suficiente para acceder al dioses.
conocimiento. B. Explorar todos los misterios de la
Naturaleza y del hombre.
11. Descartes se pregunta en las C. Orientarse predominantemente hacia
Meditaciones Metafísicas por el el conocimiento científico.
conocimiento de la realidad. Según él, es D. Realizar el arte por propia iniciativa.
posible que los sentidos nos engañen y
las creencias acerca del mundo sean 14. La raíz griega “ethos” (de la cual proviene
falsas. Para explicar esto, recurre al la palabra “ética”) y la palabra latina
argumento del sueño: es posible imaginar “mores” (de la cual se origina el término
que todas las creencias acerca del mundo “moral”), Se relacionan con las
sean producto de un sueño y como no se costumbres humanas. Sin embargo,
puede establecer una diferencia definitiva debemos aclarar que con ello no se precisa
entre soñar y estar despierto, se debe lo específico de la ética como disciplina
concluir que las creencias acerca del filosófica y su diferencia con la moral. De
mundo no son confiables porque las esta forma, es importante distinguir
experiencias soñadas son similares a las adecuadamente la Ética de la moral,
experiencias en la vigilia. Según esto: porque:
A. El sueño es el fundamento del A. Aunque la ética y la moral se ocupan
conocimiento humano. de lo mismo, persiguen objetivos
B. Las creencias se fundamentan en los distintos.
sueños. B. La moral hace parte de la reflexión
C. Es un error fundamentar el Psicológica.
conocimiento en la sensación. C. La moral está dentro del campo de las
D. Las creencias que se sustentan en los decisiones individuales y la ética de
sentidos son falsas. las universales.
D. Tanto la ética como la moral se
12. Para los empiristas modernos como John desarrollan en la historia humana.
Locke, la mente es como una hoja en
blanco sobre la cual se escriben y 15. Kant afirma que el hombre actúa por
organizan los datos provenientes de la buena voluntad siempre y cuando su
experiencia sensible. La organización de obrar esté orientado e inspirado en el
estos datos resulta posible gracias a la deber. Este deber no debe ser motivado
existencia de ciertas leyes que permiten por conveniencias o castigos sociales
asociar las ideas más simples para formar sino que debe ser un querer puro,
ideas más complejas. Por lo tanto, para convirtiéndose en la única ley moral que
estos empiristas: proviene de la razón y debe obedecer a la
A. La ciencia es simplemente voluntad para ser buena. De lo anterior se
experiencia sensible. concluye que:
B. Es imposible el conocimiento de las A. La moral kantiana permite que en el
ideas por ser intangibles. actuar, el hombre se diferencie de
C. La realidad sólo existe en nuestro otros seres vivos.
pensamiento. B. La moral humana se basa en el libre
D. El conocimiento es un trabajo uso de la buena voluntad y del deber.
conjunto entre experiencia y reflexión. C. El hombre obra de manera libre
cuando actúa bajo la buena voluntad
13. Durante el Renacimiento italiano, los
y el deber.
artistas concibieron órdenes ideales del D. el deber por el deber evita cualquier
hombre y del mundo en todos sus acción manipulada por premios o por
aspectos. Con tal finalidad, utilizaron castigos sociales.
entre otras herramientas la matemática
para estudiar las leyes de la perspectiva 16. Las reflexiones contemporáneas de la
en la representación del mundo y la ética reconocen que el espacio en que
anatomía para estudiar la construcción ésta recobra su vigencia es el de la política.
del cuerpo. Por esta razón se hicieron El hombre contemporáneo es un hombre
reconocer como poseedores de la verdad que se encuentra separado del mundo
al: en el que vive por el dolor que

130 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


este mismo mundo le ocasiona. Sin B. Señalar que la conducta moral tendía
embargo, la política se convierte en el a permitir que el débil impidiera la
espacio para la ética en tanto que: autorrealización del fuerte.
A. El trabajo político es el de determinar C. Realizar una fuerte crítica a la moral y
reglas que medien la vida de la especialmente a la tradición judeo –
comunidad. cristiana.
B. La política es el lugar del diálogo del D. Postular que la acción tendría que
individuo con las instituciones que le estar orientada al desarrollo de un
socializan. superhombre.
C. El espacio político es el de la
construcción de la pertenencia de un 18. Para Spinoza, la única substancia
hombre a un estado. existente es la substancia divina infinita, a
D. La política es la ciencia que se ocupa la cual identifica con la naturaleza. La
de garantizar la vida en sociedad y la substancia es definida por este autor
felicidad. como aquello que es en sí mismo y se
concibe por sí mismo y no a partir de otra
17. El desarrollo científico que más afectó a la cosa. Por esta razón, la substancia no
ética después de Newton fue la teoría puede tener una causa externa a ella,
evolutiva de Darwin, la cual postula la pues:
supervivencia del más apto. Nietzsche A. La substancia está fuera del tiempo y
desarrolló la tesis darwinista de la del espacio.
selección natural aludiendo que la B. La substancia es causa de sí y su
conducta moral, defendida por el judeo- esencia comprende su existencia.
cristianismo, era una doctrina esclava C. Sólo se habla de causas cuando se
necesaria tan sólo para el débil. De esta hace referencia a la naturaleza.
manera aplicó el principio de selección D. Ella es la causa primera entre todas
natural a los humanos al: las substancias.
A. Afirmar que la vida de los hombres
era una lucha incesante y despiadada
por el poder.

Relleno la respuesta correcta:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 131


GUÍA-TALLER N° 31

FILOSOFÍA Y ARTE
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.- ¿Es una obra de Arte?

2.- Si es una obra de arte, Cuál es su significado?


3.- ¿Qué relación tiene con la filosofía?

.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo elabore interrogantes sobre el arte y la filosofía


para contestarlos, de manera argumentada, a través de textos o ensayos.

3.- INDICADOR DE DESEMPEÑO: Argumento en torno a la relación entre arte y filosofía.


4.- FASE COGNITIVA. Analizo el presente mentefacto conceptual y realizo las
correcciones necesarias.

“El arte es una mentira que nos acerca a la verdad.” Pablo Picasso (1881-1973) Pintor español.

132 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.- FASE EXPRESIVA

5.1.-MOMENTO DE INTERPRETAR Y CONTESTAR:

Leo con atención el siguiente texto y contesto las siguientes


Hegel distingue entre arte libre y arte servil, teniendo esté último fines ajenos a él, como
por ejemplo el decorar. Es el arte libre el que será objeto de estudio, ya que tiene fines
propios, es libre y verdadero, porque es un modo de expresar lo divino de manera
sensible. De esta manera el arte se aproxima al modo de manifestación de la naturaleza,
que es necesaria, seria y sigue leyes. En su calidad de ilusión, el arte no puede
separarse de toda la realidad. Existe una diferencia entre la apariencia en lo real y la
apariencia en el arte. La primera, gracias a la inmediatez de lo sensible, se presenta
como verdadera, se nos aparece como lo real. En cambio la apariencia en lo artístico se
presenta como ilusión, le quita al objeto la pretensión de verdad que tiene en la realidad
y le otorga una realidad superior. De manera que aunque la idea se encuentre tanto en lo
real como en el arte, es en este último en donde resulta más fácil penetrar en ella.

1. ¿Por qué es el arte libre el objeto de estudio, según Hegel?


2. Explico la expresión “arte servil”.
3. Explico la frase “expresar lo divino de manera sensible.”
4. Establezco la diferencia entre apariencia en lo real y la apariencia en el arte.
5. Realizo dos mentefactos proposicionales: uno que establezca la diferencia entre
el arte libre y el arte servil y otro sobre la diferencia entre apariencia en lo real y la
apariencia en el arte.

5.2.-INTERPRETO OBRAS DE ARTE


Teniendo en cuenta lo leído:
1. Explico cuál de los siguientes objetos es arte servil y/o arte libre.
2. Describo y analizo aquel que es calificado de arte libre.

OBJETO UNO: OBJETO DOS:

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 133


5.3.-ANALIZO Y RESPONDO:
Leo con atención el corto texto y desde el mismo, contesto las siguientes
preguntas:

Adorno: “Tan pronto como un arte imita al otro se aleja de sí mismo”. Comienza así
su crítica social a la llamada música popular y a la música imitativa. En el ámbito
popular, la música es sierva de la poesía y sólo son imitaciones, que no llegan a ser
música. Surge pues la cuestión ¿Por qué este tipo de música se da tanto en la
sociedad? Su respuesta es que esto se debe a un plan para traicionar y atacar a la
individualidad. Este tipo de música es emisaria de la ideología del sistema dominante…
La música sólo tendrá sentido en tanto sea completamente autodeterminada y no
pretenda ser la portadora de mensajes. Un arte crítico es lo que Adorno propone,
defender lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia, la individualidad. La
música y el arte convergen por medio de la estética en la filosofía. Para Adorno,
filosofar es tener conciencia del tiempo en que vivimos, plasmarlo y expresarlo. Esta
es la nueva tarea de los artistas.

1. ¿Por qué cuando algo se imita se aleja de sí mismo? Doy un ejemplo de un


cantante que imite a otro, explico mi ejemplo.
2. ¿A quién imita la música imitativa?
3. Contesto la pregunta que se hace el autor del texto ¿Por qué este tipo de música se
da tanto en la sociedad?
4. Explico y doy un ejemplo: “La música sólo tendrá sentido en tanto sea
completamente autodeterminada y no pretenda ser la portadora de mensajes”.
5. ¿Qué tipo de música defiende lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia,
la individualidad? Doy un ejemplo y lo explico.

5.4.- ES EL MOMENTO DE INTERPRETAR Y RESPONDER:

De acuerdo al texto anterior y, observando estos personajes,


1.-Identifico en cada uno de ellos su género musical.
2.-¿Cómo logré identificarlo?.Respondo y explico.
3.-Esos géneros musicales defienden lo no idéntico, la diversidad, la libertad,
la diferencia, la individualidad. Sí , No ¿Por qué?

134 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


5.5.- LA HORA DE ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR.
La creación artística es una característica de los seres humanos que nos define y
distingue. Somos creadores de formas (reales o imaginarias) que expresan nuestros
sentimientos y cómo vemos el mundo, nuestras vivencias más profundas. La expresión de ideas
y sentimientos se hace patente desde la prehistoria con una gran fuerza, una fuerza que revele
todo lo que hay en el interior.

1.-Escribo un ensayo de dos páginas, sobre el papel social del arte,


estableciendo, de manera clara, mi tesis, los argumentos y las derivadas.
2.-Grafico el mentefacto precategorial. 3.-Explico ¿Por qué no hacemos arte?

5.6.- Y AHORA…A INDAGAR:

1.-Consulto la vida y obra de: Salvador Dalí, René Magritte y Edvard Munch. 2.-
Argumento por qué es necesario conocerlos.3.-Selecciono una de las pinturas que
aparecen en el cuestionario, indago sobre ella y explico.

4.-¿Cuál es el nombre de esta obra de


Salvador Dalí?

El Imparable Paso del Tiempo

La Persistencia de la Memoria

Sueño De Una Vida en Ruinas

Ninguna respuesta es correcta.

5.- ¿Quién pintó este cuadro?

Leonardo Da Vinci

René Magritte

Edvard Munch

Ninguna respuesta es
correcta.

6.-Cómo se llama esta obra?

La Unión
El Círculo
La Danza
La Hermandad

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 135


GUÍA-TALLER N° 32

EL EXISTENCIALISMO

TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.- ¿Qué sentido tiene otro día más en mi vida?


2.- ¿Tiene que tener sentido la vida?
3.- Lo que quiero ser ¿lo puedo ser?
4.- ¿Vivir es quedarme aquí?
5.- ¿Considero que la vida tiene algún sentido? ¿cuál
6.- ¿Estamos condenado a ser libres?, ¿por qué?

2.- PROPÓSITO EXPRESIVO.


Que yo elabore textos argumentados a partir de cuestionamientos existenciales para
enriquecerlos con posturas filosófica.

3.-. INDICADOR DE DESEMPEÑO.


Interpreto y analizo textos filosóficos propios del existencialismo. .

4.-FASE COGNITIVA
P.1 Los existencialistas, que se sienten arrojados a un mundo inseguro, resignifican
fundamentalmente: Definición de la existencia, lo que propiamente existe es el hombre, las
cosas, toman su ser a través de él. Individualismo y particularismo: que es esta existencia
humana o aquella otra. Las cosas son: la existencia humana establece el valor y sentido de
lo real. Existir es estar en el mundo: de manera activa y creadora, en un "quehacer."
Posibilidad y elección: libertad de hacerse esto y lo otro. Elección. La angustia: La angustia
un futuro indefinido, sin ninguna garantía,

De acuerdo al mentefacto proposicional del existencialismo


explico el sentido que tiene: Arrojados y Resignificar.

136 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Definición existencia

Que es esta existencia humana o aquella otra.

Individualismo y particularismo
Que se sienten arrojados a un
mundo inseguro Fundamentalmente
Existencia humana establece valor y
sentido de lo real.
Resignificar
Existencialistas
Cosas son

Que es estar de manera activa y creadora,


en un quehacer.

Existir es estar en el mundo

Libertad de hacerse esto y lo otro.

Posibilidad elección

5.-FASE EXPRESIVA

5.1.-INTERPRETO Y REALIZO:

Leo el siguiente texto y contesto las preguntas al final


del mismo.

Sartre defiende la negación de Dios. No


hay nada que haya sido establecido por un
Ser superior, ni valores trascendentes, ni
leyes divinas, ni significados últimos para la
vida humana. La vida no tiene un sentido
predeterminado, la vida es absurda. No hay
nadie que cuide de nosotros. Estamos
desamparados, abandonados, arrojados al
mundo. Al hablar sobre el ser humano,
Sartre niega que exista una naturaleza
humana. No hay un modelo de humano, no
hay una esencia que diga cómo debe ser el
hombre. El hombre existe y posee una
libertad casi infinita. Esa libertad le lleva a
elegir lo que quiere ser, lo que quiere
hacer. Todo puede ser elegido: nuestra manera de ser (carácter), nuestros sentimientos,
nuestras emociones. “Esta mo s co n d e na do s a se r
lib res .” Ser responsables significa darnos cuenta de la infinita libertad que tenemos. No
hay nada que marque nuestro camino en un sentido o en otro. Es precisamente la conciencia
de que no hay nada lo que, a veces, provoca angustia. Pero, aunque no haya un camino
único o un modo de vida que sea recomendable a todos, Sartre sí cree que hay una
manera de aceptar la vida: considera que es necesario ser responsable, asumir que somos
nosotros quienes fabricamos nuestra vida libremente. Precisamente, el mal aparece cuando
el ser humano intenta escapar de su propia libertad. Actúa entonces de mala fe, pensando
que no es libre y que hay algo que lo determi

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 137


5.2.-LA HORA DE ESCRIBIR
1. Explico de qué manera 1.-Con las frases subrayadas: “Estamos
Sartre defiende la negación desamparados, abandonados, arrojados
de Dios. al mundo.” y “Estamos condenados a
2. Digo qué son significados ser libres”, sin abandonar el contexto
últimos para la vida existencialista de Sartre, escribo un
humana. amplio texto en el que problematizo el
3. ¿Por qué para Sartre la “abandono” con la “libertad”.
vida es absurda? 2.-Escribo dos argumentos que
4. Explico el concepto de defiendan la idea de libertad expuesta
libertad. por Sartre.
5. ¿Qué hace que el ser 3.-Escribo dos argumentos que
humano sienta angustia? cuestionen la idea de libertad expuesta
por Sartre.

“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.”Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo y escritor francés.

4.-Leo la siguiente gráfica y escribo el pensamiento. 5.- escribo


sobre la relación de alguno de sus aspectos con una de las
resignificaciones dadas en el mentefacto proposicional.

5.3.-LEO, COMPREHENDO Y REALIZO:

Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo lo


que se indica al final del mismo.

138 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


EL VACIO EXISTENCIAL
Razones Filosóficas:
La reflexión sobre el sentido de la vida y
el vacío existencial gira en torno a la
concepción del absurdo de la vida.
Según Albert Camus: "la vida no tiene
sentido y no vale la pena vivirla" . Esta
certeza del absurdo de la vida conlleva a la
reflexión de la vida misma en términos de
que cada uno de nosotros es responsable
y el único capaz de dotarla
de sentido.
Tal como diría Sartre: "la vida, a priori, no
tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la
vida no es nada; les corresponde a
ustedes darle un sentido".
La concepción de Heidegger del ser-en- el-
mundo (Dasein), un ser que vive en el
mundo (natural y social), que se enfrenta
al día a día en un proceso de realización hacia la muerte. La certeza de la finitud del hombre
apunta a la búsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la trascendencia.

En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como él mismo señala: "la vida sólo se justifica y trasciende
cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] ¿qué me importa la muerte si no me
importa la vida?" La realización de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su día a día, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vacío
existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la
ideación de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de
sentido que nutre de razón de ser a su vida y viceversa.

1. Identifico el concepto central del texto.


2. Extraigo las palabras claves.
3. Planteo la tesis del texto.
4. Diferencio los filósofos de los escritores.
5. Realizo una reflexión, por cada cita que aparece entre comillas.
6.-Leo con mucha atención el siguiente texto y explico ¿por qué para Heidegger
una vida auténtica es aquella que acepta la dimensión de la angustia?

LO BÁSICO DE HEIDEGGER.

Afirma Heidegger que el sentido último del ser es el ser ahí (Da-sein). Resulta entonces
para el filósofo una pregunta muy importante, ¿Cuál es la esencia del hombre? A la que
responde: es su existencia. Para Heidegger, la muerte no es sólo el fin del individuo
sino también su principio constitutivo en cuanto a la vida, pues toda la existencia del
hombre es un ser-para-la muerte y por consiguiente, una vida auténtica es aquella que
acepta la dimensión de la angustia.

“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 139


GUÍA-TALLER N° 33
FENOMENOLOGÍA
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO:

-LEO EL TEXTO QUE ACOMPAÑA ESTA IMAGEN:


1.- ¿Por qué están de espalda?
2.- ¿Están hablando? ¿Qué hacen?
3.-¿Qué tiene que ver lo que piensan con los prejuicios?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo argumente de manera clara, a través de textos


cortos o ensayos, teorías y métodos filosóficos.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO: Argumento acerca de la fenomenología,


basado en textos de los principales autores.

4.-FASE COGNITIVA: ANALIZO Y REDACTO

Leo la anterior gráfica y redacto un pensamiento.

5.- FASE EXPRESIVA


5.1.- ES EL MOMENTO DE CONTRASTAR:

140 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Leo con mucha atención el siguiente
cuadro resumen de diferentes métodos.

Criterios Método Método Método Método Método


Métodos Socrático Cartesiano Fenomenológic Hermenéutico Dialectico
o
Objeto de Contribuir a que Búsqueda de Estudiar la esencia Esclarecimiento de Es la lucha de
el interlocutor la verdad de las cosas y de las la verdadera contrarios
estudio
encuentre la absoluta emociones, para intención e interés (tema) hasta
verdad sobre la encontrar el que subyace a toda llegar a una
cuestión a tratar fundamento de la comprensión de la verdad.
Realidad. realidad, restaurar
el verdadero
sentido de los
símbolos
Principales Cuestionamiento Duda Lo que sucede.
conceptos para llegar al
conocimiento
metódica Epojé; dejar los
prejuicios.
Interpretación Tesis,
antítesis y
síntesis.
Principales No saber No saber qué No tener una idea No saber No saber
problemas formular las cosas rescatar clara de lo que se interpretar bien las argumentar,
preguntas o descartar de analiza. señales y sin llegar a
adecuadas un análisis Y dejarse llevar por confundirlas. violencia
los prejuicios física.
Filósofos
SOCRATES DESCARTES EDMUND HUSSERL DILTHEY PLATÓN,
destacadas
HEGEL
Utilidad Poder analizar No Saber apreciar las Saber interpretar Saber cómo
las preguntas y conformarme cosas por lo que son señales, y conocer argumentar
para ti
respuestas con y no por lo que un poco más la para
resultados, y aparentan. historia defender mi
siempre punto de
buscar la vista, ante
verdad otros.
Aéreas de Pedagogía, Cualquier Sociología, sicología, Historia, Sociología,
filosofía. disciplina psiquiatría, Estética, Antropología, Política,
relación
puede usarlo Crítica literaria, Pedagogía, Ciencias.
Filosofía. literatura, Estética,
Psicología.

1. ¿Cuál es el objetivo del método fenomenológico?


2. Cuando en el método fenomenológico se identifica como principal problema el
No tener una idea clara de lo que se analiza y dejarse llevar por los prejuicios ¿A
qué se refiere?
3. De acuerdo a la utilidad planteada en este cuadro resumen sobre el método
fenomenológico, doy un ejemplo y lo explico.
4. ¿Cuál de los cinco problemas por los cuales cada método se construye, es el
más frecuente en el salón de clases y por qué?

5.2.-LA HORA DE COMPREHENDER Y RESPONDER:

Leo el siguiente texto y realizo la actividad que viene al final


del mismo.

“La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo,
que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada
más que un valor entre otros.” Edmund Husserl (1859-1938) Filósofo alemán.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 141


LA "EPOJÉ" O SUSPENSIÓN DEL JUICIO

Es una necesidad humana la de hacer juicios


sobre las cosas y por ello entiendo: juzgarnos
a nosotros mismos y a otros, pero también
las situaciones políticas, económicas,
religiosas, etc. Hacemos juicios porque
necesitamos "saber a qué atenernos" sobre
las cosas: ¿Me irá bien en los estudios? ¿Lo
estoy haciendo bien? ¿Será bueno escribir
esto? El pasado, el presente y el futuro,
individual o colectivo, son constantes objetos
de nuestros juicios. No hay problema alguno
en hacer juicios; los problemas realmente
residen en la calidad de los juicios mismos.
Malos juicios, que yo entiendo son aquéllos
no sustentados en la mejor evidencia. Parte de
este problema reside en la celeridad con la
que establecemos juicios sobre las cosas, por
nuestra actitud irreflexiva al enfrentar las
situaciones. Esta irreflexión está dada en
gran medida por el condicionamiento social.
Nuestra sociedad nos ha programado con
una serie de respuestas prefabricadas
respecto de la solución "acertada" ante un
hecho; sentencias que inmediatamente se
activan y nos predisponen a un curso de
acción. La suspensión del juicio o "epojé"
consiste, en no hacer juicios sobre las cosas,
un estado de conciencia en el que no se afirma
ni se niega nada. Pero ya que no podemos, o
al menos parece muy difícil, vivir sin hacer
juicios sobre las cosas, ¿no será la "epojé"
una propuesta irracional? Pienso que en sí
misma no lo es. Si usamos la "epojé" como una
cautela, una precaución metodológica que
tomamos ante un necesario juicio, tenemos
mejores posibilidades de hallar la respuesta
más adecuada a los hechos. Esta cautela
significa tomarse un tiempo para tratar de
ver las cosas "tal como son" y a partir de
ello elaborar un juicio. Ver las cosas "tal como
son", y no "cómo nos han dicho que son" o
"cómo queremos que sean", es la mejor base
posible para construir algo sólido en nuestras
vidas

142 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


1. ¿Qué es un juicio?, ¿qué lo diferencia de un prejuicio? ¿Por qué un juicio se
puede convertir en prejuicio?
2. De acuerdo al texto, ¿qué es un juicio malo?
3. De acuerdo al texto, explico “acondicionamiento social”.
4. De acuerdo al texto, ¿Se puede o no vivir sin hacer juicios? Explico.
5. ¿De qué sirve el Epojé?
6. Defino etimológicamente el término Epojé y explico el concepto como tal.
7. ¿Qué relación tiene este artículo con la fenomenología?.

5.3.- LECTURA DE IMÁGENES:

Observo bien esta imagen y


contesto de acuerdo al texto
anterior si es correcto y por qué Observo bien esta imagen y a
ver las cosas "tal como son", y partir de ella explico
no "cómo nos han dicho que detalladamente el
son". acondicionamiento social.

5.4.-LEO Y EXPLICO:
Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo la
actividad que aparece al final del mismo.

Para pensar sobre la realidad es conveniente tener como


presupuesto que no sabemos mirar y escuchar lo que no está
en la realidad aparente, que lo latente de lo real está más allá
de lo evidente. Más aún, implica estar consciente de que
nuestra mirada y escucha está mediada por la perspectiva
que deviene de la posición desde la cual observamos, vivimos
y sentimos, que muchas veces no es la misma realidad
particular de los sujetos que miramos, aunque sí en lo
general. La cuestión es que, al percibir un determinado
aspecto del objeto al que nos enfrentamos, lo que nos
aparece como oculto es completado. Esto lo podemos realizar, dicen los fenomenólogos,
porque por encima de las partes, el todo, manifestado como forma o figura, nos fuerza a
ello; porque en realidad podemos atender a la pared frontal de una casa ya que primero
vemos una casa. Dice Husserl a este respecto: “Viendo [la casa], la imagino constantemente
junto con todos los lados que en modo alguno me están dados, tampoco bajo la forma de
un hacer presente previo intuitivo. Así pues, la percepción tiene
consecuencialmente en cada caso un horizonte perteneciente a su objeto”. De modo que

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 143


la fenomenología se nos revela como una suerte de descripcionismo o empirismo
trascendental que accede a la realidad de las cosas que le suministra la percepción
acompañada de un horizonte donde la cosa se me da, porque “la percepción de una cosa
es su percepción en un campo visual”. Las representaciones que tenemos de las cosas se
van ligando en una continua formación temporal de sentido. La cosa es, en definitiva, un
mezclado dinámico de determinaciones siempre abierto a cualquier punto de vista.

1. Explico de acuerdo al texto la relación entre: Realidad, lo evidente y la


percepción.
2. ¿Qué quiere decir el autor del texto cuando se refiere a la realidad en “la
posición desde la cual observamos, vivimos y sentimos?”
3. Explico la relación que hay entre percepción y representación.

5.5.-LA HORA DE ESCRIBIR

Leo las siguientes citas y las comento de manera amplia.

“El juicio, la valoración, la pretensión, no son experiencias vacías que la


conciencia tiene, sino experiencias compuestas de una corriente
intencional”.(Edmund Husserl)

“No hay que preguntarse, pues, si percibimos verdaderamente un mundo; al


contrario, hay que decir: el mundo es lo que percibimos”. ( Maurice Merleau-Ponty)

“Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores son…
sentidos”. (Max Scheler)

“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.

144 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 34
LA CIENCIA DE HOY

TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:

1.-FASE AFECTIVA
1.- ¿Qué tienen que ver las células con los celulares?
2.- ¿Por qué el Clorox blanquea la ropa?
3.- ¿De qué manera una pastilla que llega por mi boca al estómago me quita
el dolor de cabeza?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo realice observaciones críticas a eventos cotidianos, concretándolos en sentimientos
epistemológicos para que dé cuenta de diversas posturas sobre la ciencia misma.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:


Identifico el sentido y la importancia de pensar filosóficamente en las circunstancias
actuales de nuestro mundo.

4.-FASE COGNITIVA:
La epistemología, que es el estudio de la estructura lógica del conocimiento científico,
en el siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo.
Que es el estudio de la estructura Neopositivismo lógico
lógica del conocimiento científico,
en el siglo xx .

Agrupar Racionalismo crítico


Epistemología

Pospopperianismo

5.-FASE EXPRESIVA. Leo con atención el siguiente texto y contesto las


preguntas que están al final del mismo.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 145


5.1.-LEO Y RESPONDO:

LA CIENCIA EMPIEZA CON “QUIERO CONOCER”.

“Conocer” es tan natural y tan directo que tratar de definir


lo que significa, parece extraño. De hecho, explicar lo que
queremos decir con “conocer” puede ser extremadamente
complejo, puesto que tiene muchos significados. Si
buscáramos los sinónimos, veríamos que “conocer” significa
tener conocimiento, entender, leer o ver, sentir, evaluar,
reconocer, considerar, analizar, practicar o dominar.
“Conocer” a alguien significa que hemos visto a la persona
(en persona o a través de sus logros), que podemos
reconocer a esa persona dentro de un grupo, y que estamos
al tanto de su existencia.

Pero para en verdad conocer a alguien, hay que


conocerlo íntimamente, al punto de poder predecir su comportamiento y reacciones además
de comprenderla suficiente para explicar su personalidad a otros. “Conocer” un objeto,
hecho o fenómeno significa que uno puede describirlo visual y virtualmente, explicar cómo
interactúa con otros objetos a su alrededor, y decir cómo influye sobre su ambiente y cómo
es a la vez influido por él.

Dentro del contexto de la ciencia, “conocer” significa ejercer la curiosidad, observar y


recolectar suficiente información para identificar, distinguir y describir las diferentes
características de la realidad de la manera más veraz. Esta realidad puede ser real, virtual,
concreta, natural, artificial, abstracta, física o metafísica. Y ejercer la curiosidad produce
conocimiento. Más comúnmente, el conocimiento hace posible razonar y eventualmente
desarrollar argumentos racionales.

1. De acuerdo al texto identifico y explico cada uno de los significados dados a la


palabra conocer.
2. Asigno un sinónimo a cada una de las palabras subrayadas.
3. Establezco la diferencia entre conocer a alguien y conocer un objeto.
4. ¿Qué elementos debo tener en cuenta al momento de conocer a alguien y conocer
un objeto desde el contexto de la ciencia?
5. ¿Por qué ejercer la curiosidad produce conocimiento?
6. Establezco la relación entre curiosidad y asombro.

5.2.- ESTABLECIENDO DIFERENCIAS:


Leo con atención las tres definiciones siguientes y realizo un cuadro en el que
establezco sus diferencias. Luego construyo un mentefacto proposicional.

TÉCNICA: Conjunto de saberes prácticos o


procedimientos para obtener un resultado. Requiere
de destreza manual e intelectual y, generalmente el
uso de herramientas. Las técnicas se transmiten de
generación en generación.

CIENCIA: Ciencia es, por un lado, el proceso


mediante el cual se adquiere conocimiento, y por el
otro, el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a través de este proceso. El proceso es la
adquisición sistemática de conocimiento nuevo de un sistema. La adquisición sistemática es
generalmente el método científico. El sistema es generalmente la naturaleza. Ciencia es,

146 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


entonces, el conocimiento científico que ha sido adquirido sistemáticamente a través de este
proceso.

TECNOLOGÍA: La tecnología es un concepto amplio que abarca un conjunto de técnicas,


conocimientos y procesos, que sirven para el diseño y construcción de objetos con el fin de
satisfacer necesidades humanas. En la sociedad, la tecnología es consecuencia de la ciencia y
la ingeniería, aunque muchos avances tecnológicos sean posteriores a estos dos conceptos.
La palabra tecnología proviene del griego tekné (técnica, oficio) y logos (ciencia, conocimiento).

5.3.- SOY PROPOSITIVO:

1.-Observo y leo con atención las dos gráficas. Sigo las fases y atiendo el
significado de paradigma para realizar la actividad siguiente:

A B

THOMAS KUHN,
Definió un paradigma como “un
conjunto de creencias compartidas o
de sabiduría convencional acerca de
las cosas”. El paradigma es un
esquema mental que nos permite
auto-explicarnos situaciones,
bloqueando el análisis racional.
Cuando algo se enfrenta al paradigma,
ni siquiera lo analizamos
racionalmente: Tendemos a
rechazarlo, ya que romper el
paradigma supondría un trauma,
destruiría nuestra manera de ver el
mundo, la lógica subyacente.

ACTIVIDAD:
Me han contratado en una empresa para que realice la gráfica de Kuhn,
detallando paso a paso la forma en que rompemos el siguiente
paradigma: “El teléfono se cobra por minutos de uso”

EL FALSACIONISMO CONSIDERA QUE NO SE PUEDE DEMOSTRAR LA “VERDAD” DE


UNA TEORÍA, PERO SÍ SU FALSEDAD. Karl Popper

De acuerdo al falsacionismo, se puede demostrar que algunas teorías son falsas apelando
a los resultados de la observación y la experimentación. Desde esta perspectiva, el
falsacionismo se sustenta en un aspecto lógico de lo más simple. Nunca es posible
alcanzar leyes y teorías universales basándose meramente en deducciones lógicas. Por
otro lado, resulta factible efectuar estas últimas partiendo de situar a los

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 147


enunciados observacionales singulares como premisas, y a través de tal procedimiento,
conseguir demostrar la falsedad de teorías y leyes universales mediante una deducción
lógica.

2.-Defino: falsacionismo, factible, enunciado, premisas,


deducción.
3.-Después de leer cuidadosamente el anterior texto, aplico el
falsacionismo, elaborando conclusión a las siguientes premisas.
4.-Elaboro premisa y conclusión a una situación urbana.

5.4.- LA HORA DE ARGUMENTAR Y DE ESCRIBIR:

C
A B

1. De cada caricatura realizo una interpretación argumentada.


2. Escribo una disertación sobre el impacto que tiene la ciencia en
la vida del ser humano.

3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexión amplia.
1.-“Quizá esté yo equivocado y tú en lo episodios de desarrollo no
cierto, quizá con un esfuerzo, a la acumulativo en que un antiguo
verdad nos acerquemos”. Karl paradigma es reemplazado,
Popper completamente o en parte, por otro
nuevo e incompatible." Thomas
2.-“La ciencia debe comenzar con los Samuel Kuhn
mitos y con la crítica de los mitos”.
Karl Popper 5.-“La profesión de fe ciega en una
teoría no es una virtud intelectual si
3.-"Considero a los paradigmas como no un crimen intelectual”. Imre
realizaciones científicas Lakatos
universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan 6.-“Una teoría es "científica" si
modelos de problemas y soluciones podemos especificar por adelantado
a una comunidad científica". Thomas un experimento crucial (o una
Samuel Kuhn observación) que pueda falsearla, y es
pseudo-científica si nos negamos a
4.-"Las revoluciones científicas se especificar tal "falseador
consideran aquí como aquellos potencial". Imre Lakatos

148 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 35
LATINOAMERICANOS
TIEMPO PREVISTO: Semana N°_ del al de Horas:

1.- FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:

1.-¿Qué veo?
2.-¿Qué simboliza la
mano empuñada?
3.-¿Cuál es la
relación entre el
dibujo y la filosofía?
4.-¿Cuál es el mensaje
de del dibujo?

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:

Que yo elabore argumentos a través de ensayos sobre acontecimientos


latinoamericanos para que dé cuenta filosóficamente de mi identidad histórica.

3.-EVALUACIÓN: INDICADOR DE DESEMPEÑO:

Argumento en torno al valor y a la importancia de los acontecimientos latinoamericanos,


dentro del contexto universal.

4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO Y RESPONDO:


La Filosofía latinoamericana, que es la que propugna por una contextualización del
pensamiento filosófico de este continente, impulsa la reflexión sistemática de los
problemas y conflictos latinoamericanos, que han sido motor permanente de su
desarrollo.
Que es la que propugna por la Que han sido motor
contextualización del pensamiento permanente de su desarrollo.
filosófico de este continente.

Reflexión sistemática de
Filosofía impulsar problemas y conflictos
latinoamericana latinoamericanos.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 149


1. Menciono dos problemas que afecten con mayor fuerza a América latina que a
Europa.
2. ¿Por qué mi concepción de la realidad es igual o diferente a la de una persona
europea?

5.-FASE EXPRESIVA. 5.1.- LA HORA DE INTERPRETAR

1.-Leo con mucha atención el siguiente artículo y contesto las


preguntas al final del mismo.

EXISTE FILOSOFÍA EN AMÉRICA


LATINA?
creaba su Metafísica? No sé, qué podía
pasar. Sin embargo, esa pregunta es buena
para planteársela de otra manera, por
ejemplo, ¿qué pasaba en Alemania, Francia
o Inglaterra cuando Aristóteles creaba su
Metafísica? Quizás tampoco pasaba nada,
pero eso no hace que Fichte, Descartes o
Locke sean menos filósofos. De hecho, en
ninguna parte de Europa, en ningún momento
de su historia hubo mayor preocupación por
Parece mentira, pero a estas alturas de la vida, saber si se hacía o no filosofía. Entonces,
todavía hay filósofos latinoamericanos ¿por qué nos tenemos que embarcar en
haciéndose esta pregunta. Uno de ellos es estas discusiones que no llevan a ninguna
Enrique Dussel, que se reconoce como parte? Martí, Rodó, Vasconcelos, Bello o
filósofo. Se pregunta si hay o no filosofía en Sarmiento no pueden compararse con Platón,
América Latina. Unos dicen que no. Otros San Agustín, Erasmo o Schelling, pero eso
dicen que sí. Me pregunto, ¿por qué hay no los hace menos filósofos.
filósofos si no hay filosofía?
Dejemos de utilizar esa preguntita para seguir
En América Latina no existen figuras tan señalando a otros como responsables de
determinantes para el mundo del nuestros males, aunque no sea del todo
pensamiento como Kant, Hegel. Los dos falso. Pese a que en la literatura no existen
momentos más importantes del pensamiento estas controversias, nadie pone en duda la
americano tienen sus fuentes en la filosofía latinoamericanidad de Vargas Llosa,
europea: El Positivismo y La Filosofía de la Cortázar, Bolaño, García Márquez. En todo
Liberación. Los primeros con Comte y el caso, cada quien pierde el tiempo como quiere.
pensamiento francés; los otros con Marx. Me parece que eso es un derecho
Ahora bien, tanto unos como otros parten de inalienable, pero propongo con total
planteamientos de pensadores europeos que, humildad, perder el tiempo en nuevas y más
en algunos casos, detestaban y veían con placenteras diatribas. Creo que en esta hora
en que se nos venden propuestas e
ideologías desesperadas para salir de la
crisis, sea un buen momento para comenzar.
ojeriza a Latinoamérica. Alguien preguntaba:
¿qué pasaba en América cuando Aristóteles

1. ¿Cuál es la tesis que sostiene el autor del anterior texto?


2. Menciono dos argumentos que respalden dicha tesis.
3. Realizo una reflexión de dos páginas teniendo como referente el anterior texto.

150 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


2.-Respondo, teniendo como base algunas estadísticas de América Latina.
Las dos estadísticas siguientes muestran la cantidad de población Analfabeta (iletrada) y
el ritmo de crecimiento población en América Latina.

1. ¿Cuáles son dos países con las mejores condiciones y cuáles dos países están en peores
condiciones y por qué?
2. Comparo la situación de Colombia con la de Perú. Deduzco de cuál país la situación es más
favorable y por qué.
3. ¿Qué tienen que ver estos cuadros estadísticos con la filosofía latinoamericana?

5.2.- LECTURA DE IMÁGENES:

Observo estas imágenes con relación al tema trabajado y escribo un ensayo de dos páginas.

5.3.- Y AHORA…A INDAGAR


1. Tesis del siguiente texto.
2. Asigno un sinónimo a las palabras subrayadas.
3. Escogemos mal a nuestros gobernantes porque vemos en sus promesas quien
nos brinde la felicidad que no construimos. Explico.
4. ¿Lo más fácil es lo mejor?

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 151


ELOGIO DE LA DIFICULTAD
Estanislao Zuleta
Aquí mismo en los proyectos de la existencia
cotidiana, más acá del reino de las mentiras
eternas, introducimos también el ideal tonto
de la seguridad garantizada; de las
reconciliaciones totales; de las soluciones
definitivas. Puede decirse que nuestro
problema no consiste solamente ni
principalmente en que no seamos capaces
de conquistar lo que nos proponemos, sino
en aquello que nos proponemos: que nuestra
desgracia no está tanto en la frustración de
nuestros deseos, como en la forma misma de
desear. Deseamos mal. En lugar de desear
una relación humana inquietante, compleja y
perdible, que estimule nuestra capacidad de
luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un
idilio sin sombras y sin peligros, un nido de
“La pobreza y la impotencia de la amor, y por lo tanto, en última instancia un
imaginación nunca se manifiestan de una retorno al huevo. En vez de desear una
manera tan clara como cuando se trata de sociedad en la que sea realizable y necesario
imaginar la felicidad. trabajar arduamente para hacer efectivas
Entonces comenzamos a inventar paraísos, nuestras posibilidades, deseamos un mundo
islas afortunadas, países de cucaña. Una de satisfacción, una monstruosa sala-cuna
vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de de abundancia pasivamente recibida. En
superación y sin muerte. Y, por tanto, lugar de desear una filosofía llena de
también sin carencias y sin deseo: un océano incógnitas y preguntas abiertas, queremos
de mermelada sagrada, una eternidad de poseer una doctrina global, capaz de dar
aburrición. Metas afortunadamente cuenta de todo, revelada por espíritus que
inalcanzables, paraísos afortunadamente nunca han existido o por caudillos que
inexistentes. Todas estas fantasías serían desgraciadamente sí han existido”.
inocentes e inocuas, sino fuera porque
constituyen el modelo de nuestros anhelos
en la vida práctica.

5.4. ME DIVIERTO CON UN POCO DE DIFICULTAD.

152 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


GUÍA-TALLER N° 36

EVALUACIÓN FINAL

TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:


1. Durante la Edad Media el problema del 3. En el concepto de Aristóteles, el
conocimiento se centra en la posibilidad de hombre es un compuesto de materia y forma,
relacionar fe y razón, que son consideradas donde el cuerpo funciona como materia
como fuentes del conocimiento. La fe revela prima y el alma como forma fundamental. La
las verdades divinas y la razón revela una unión existente entre alma y cuerpo es
verdad objetiva. Por lo tanto: sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos
A. La fe se apoya en la razón cuando la en una unidad de operación, forman un único
razón proporciona una base sólida a las ser, pues:
creencias propias de la revelación. A. Primero se constituye el cuerpo antes
B. Los argumentos racionales son los de ser unión sustancial con el alma.
únicos elementos existentes para sostener B. Primero se constituye el alma antes de
las creencias de la fe. ser unión sustancial con el cuerpo.
C. Aunque la fe y la filosofía siguen C. Se constituyen por separado cuerpo y
caminos diferentes, no por eso son alma antes de ser unión sustancial.
absolutamente incomunicables. D. Se constituyen juntos, alma y cuerpo
D. La razón limita y determina la fe al solo al momento de ser unión sustancial.
demostrar los perjuicios que esta trae a la
vida del hombre. 4. Las cuestiones referentes a la belleza
encierran un gran misterio debido a que
2. Durante el renacimiento, encontramos ninguna obra de arte es absolutamente bella,
una nueva actitud científica y artística como sino que su grado de belleza depende del
herencia de la cultura griega. Se desarrolla estado de ánimo del espectador, de sus
una crítica a la moral y a la autoridad convicciones políticas y religiosas, de su
establecida en la edad media. Los educación, así como de muchos otros
humanistas del renacimiento son hombres factores. Lo que es bello para un cristiano o un
comprometidos que denuncian una situación liberal puede ser feo para un protestante o un
socioeconómica injusta. Dos razones que conservador. Lo que es bello durante el día
explican esta afirmación sobre el puede ser feo por la noche. Por eso se puede
renacimiento son: afirmar que la belleza:
A. El proceso de reforma de la Iglesia A. Jamás ha sido financiada con los
Católica motivada por la crítica a las recursos económicos que requiere.
indulgencias papales. B. Nunca puede ser creada desde un
B. El hombre moderno descubre en la punto de vista relativo al espectador.
razón un principio explicativo y un medio C. Jamás se podrá definir mediante un
transformador. criterio universalmente valido.
C. La invención del concepto de utopía D. Nunca es susceptible de ser disfrutada
como lugar imposible de alcanzar, de de un modo directo y receptivo.
localizar o de construir.
D. La liberación de la conciencia y el 5. Para Kant, la tarea fundamental de la
reconocimiento del valor y de los derechos filosofía del conocimiento consiste en
del individuo. establecer los límites dentro de los cuales
puede trabajar la razón pura sin extraviarse

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 153


en vanas especulaciones sobre lo razones por las cuales Descartes piensa que
incognoscible. Este punto de vista kantiano la duda es un método seguro para alcanzar
es de naturaleza netamente critica porque: verdades claras y distintas es que:
A. Obliga a la metafísica a renunciar a su A. La duda brinda seguridad al
deseo de alcanzar saber absoluto. conocimiento cuestionado por Descartes y
B. Aporta los fundamentos para demostrar representa certeza indubitable para el saber
la existencia de Dios. tradicional de la ciencia y la filosofía.
C. Establece la certeza necesaria para la B. Dudando de todo se puede llegar a
ontología trascendental. una verdad evidente, firme y definitiva que se
D. Cierra el paso al avance del positivismo resistiría a la duda.
lógico y del pragmatismo. C. Con la duda se puede criticar la
filosofía anterior, explicar la ciencia y
6. La tradición filosófica moderna, fundamentar vivencias de verdades
cuando define al hombre como animal indubitables anteriores a su método.
racional, lo hace basándose en la creencia D. Con la duda solamente se pondría en
de que la razón es una facultad que le ha dado tela de juicio todo conocimiento verdadero
la naturaleza al ser humano, al igual que le derivado de impresiones sensibles.
dio sus manos o su cerebro. Sin embargo, es
posible argumentar que la racionalidad no es 9. Acerca de lo simbólico en el arte, se dice
una facultad natural sino una creación que descansa sobre un insoluble juego de
artificial del ser humano, ya que: contrarios, demostración y ocultación. Esto
A. Sólo quien piensa es capaz de quiere decir que una obra de arte en tanto
respetar la multiplicidad y la riqueza de la simbólica nunca nos va a mostrar una verdad
naturaleza. que podamos abarcar en un momento ni con
B. La tendencia natural del hombre la sensibilidad ni con el pensamiento; de cierto
consiste en distraerse para no tener que modo esto hace que la obra sea inagotable, y
pensar. que siempre nos dé qué pensar y sentir. De
C. Sólo mediante la disciplina del espíritu acuerdo con esto “la verdad” de lo simbólico
el hombre fue capaz de desarrollar su mente. tendría un carácter que se considera:
D. La vida anímica de todas las personas A. Arbitrario, pues puede interpretarse
está dominada por su racionalidad esencial. siempre diversamente.
B. Enigmático, pues nunca puede
7. Guillermo de Ockham rechaza el interpretarse por completo.
conocimiento abstracto y propone la intuición C. Insoluble, porque no nos muestra una
sensible de la realidad como forma valida y totalidad definida.
posible del conocer. Desde la perspectiva de D. En constante devenir, pues nos
la epistemología de Ockham cabe la interpela una y otra vez.
posibilidad del desarrollo del conocimiento:
A. Racionalista, moderno, caracterizado 10. El problema inicial al que se enfrentan
por la primacía de la razón al momento de los creyentes a partir de la interpretación del
conocer. problema de la libertad humana en la obra de
B. Dogmático, donde priman las ideas San Agustín es que si Dios sabe el futuro de
innatas en el contacto con el objeto del los seres humanos, entonces sabe el destino
conocimiento. de la humanidad y por esta razón todo está
C. Empírico, caracterizado por la determinado. De acuerdo con este
primacía de la experiencia que condiciona el argumento, los actos humanos estarían
pensamiento. fijados de antemano y ninguna acción sería
D. Escéptico, centrado en el solipsismo libre. De lo anterior se deduce que:
que rechaza la participación de los demás A. Si Dios sabe el futuro, entonces los
para conocer. creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro,
8. Para llegar al plano de las verdades entonces es imposible creer en la libertad.
objetivas, Descartes afirma que es C. Si las acciones humanas son libres es
indispensable tomar una actitud radical frente porque Dios así lo permite.
a todo lo que se da por aceptado. La duda es D. Los actos humanos están
el método por excelencia para llegar a un determinados porque todo en el mundo tiene
conocimiento verdadero y seguro. Una de las una causa.

154 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


B. Para que el hombre sea reconocido
11. Aristóteles concibe la ética de forma como parte de lo universal, debe reconocerse
eudemonista, es decir, todas las acciones primero como particular.
humanas están guiadas por el deseo de C. El hombre escapa a la categoría de
conseguir la felicidad, así, las instituciones género.
humanas como la política, la religión, el arte y D. Lo universal, es decir, el Estado, la
la ciencia, tienen como fin último la felicidad de humanidad o cualquier otra colectividad,
los seres humanos. Con esto, Aristóteles se impide el desarrollo de los hombres.
aparta de las concepciones que argumentan
que el fin de las acciones humanas es el 14. De acuerdo con las últimas corrientes
placer que proporcionan los sentidos. Según epistemológicas del siglo XX, la cientificidad
él, la búsqueda de la felicidad es más constituye una idea regulativa y no un
importante que la búsqueda del placer, modelo determinado de una vez para
porque: siempre, al cual habría que ceñirse en la
A. El placer puede ser un medio para producción de las teorías en cada campo del
llegar a la felicidad pero no puede ser el fin saber. Sin embargo, al observar la manera
de toda acción. como se ha ido configurando esta idea dentro
B. La felicidad es una forma de llegar a de la cultura occidental, es posible anotar
encontrar el placer de las acciones en los que para los modernos positivistas la ciencia
seres humanos. funcionaba como un a priori que definía las
C. Las instituciones funcionan gracias a formas como debía producirse el
que todas dependen de las acciones de los conocimiento científico. Por ello, para los
seres humanos. modernos toda teoría debía:
D. El fin de toda acción es perpetuar las A. Permitir generalizaciones de tipo
instituciones que brindan placer a los seres inductivo e hipótesis causales de tipo
humanos. explicativo, mediante las cuales fuera posible
establecer leyes con base en la
12. Durante la edad media la filosofía se experimentación.
caracterizó por ser eminentemente teológica, B. Posibilitar la compresión de los
en virtud del dominio de la fe en la existencia fenómenos existentes a partir del análisis
del hombre que delimitó la trayectoria de su experimental de la conducta humana.
vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin C. Introducir en el análisis científico la
embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus actividad reflexiva como método valido en la
propios objetos de estudio: la filosofía se basó búsqueda de rigurosidad lógica y
en la razón y la teología en la fe. De lo anterior epistemológica.
se infiere que: D. Fundamentar científicamente la idea
A. La razón podía explicar las verdades de la existencia de un cosmos ordenado,
que habían sido reveladas por Dios para así establecer la relación entre
B. la filosofía y la fe conforman los dos conciencia y practicidad.
elementos fundamentales en el desarrollo del
pensamiento medieval. 15. Sartre sostiene que "el hombre inventa
C. La filosofía es la herramienta que usan al hombre", es decir, que el hombre no es
los nuevos filósofos para llegar a comprender otra cosa que lo que él se hace, no empieza
la esencia divina. por ser algo definido, algo ya hecho o
D. La salvación y el conocimiento de Dios acabado, sino que es un "proyecto", algo que
se logra a través del pensamiento filosófico. está todavía por realizarse. Frente a esta
conclusión dos ideas diferentes sobre la
13. Kierkegaard critica la posición que existencia humana serian:
sostiene que la verdadera esencia del A. El hombre elige su destino y sus
hombre normas de acuerdo con sus convicciones
se realiza cuando éste se aleja de su personales.
individualidad y se somete a la colectividad, a B. La existencia humana está
lo universal. El filósofo afirma que este condicionada desde una predestinación
planteamiento es una falacia, porque: eterna.
A. La masa anula definitivamente al C. El hombre es responsable de su
individuo. propio destino al tener que elegir y decidir.

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 155


D. Los valores y normas son fijos y
eternos porque ayudan a la decisión del
hombre.

16. Una de las corrientes más


representativas de la filosofía contemporánea
es la fenomenología, cuya propuesta
consiste en un ponerse frente al fenómeno,
es decir, ante lo que aparece a la conciencia.
A partir de esto, Husserl plantea que el
conocimiento se construye en el describir el
fenómeno tal y como aparece a la
conciencia, para lo cual es fundamental:
A. Determinar la naturaleza misma de los
fenómenos y de su parecer.
B. Reconocer como información llegada
de primera fuente los fenómenos presentes
en la conciencia.
C. Analizar los prejuicios y
preconcepciones por los que el conocimiento
se encuentra determinado.
D. Desprenderse de cualquier prejuicio
para acceder a los fenómenos.

17. Para Nietzsche, el superhombre es


aquel que ha superado la moral impuesta por
la religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido, la
naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en
el antiguo sistema Dios era la fuente de toda
certeza, ahora:
A. La naturaleza es creada por Dios y en
ella está la sabiduría.
B. El superhombre busca en la
naturaleza encontrarse con Dios.
C. La naturaleza es la que permite al
superhombre tener certeza sobre sus juicios
D. Dios ilumina al entendimiento para
conocer la verdad.

156 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


Selecciono sólo una respuesta para cada pregunta:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D

“El pensador sabe considerar las cosas más sencillas de lo que son. Friedrich
Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 157


CIBERGRAFÍA
http://analfabetagamma.blogspot.com/2010/08/milagro-platonico.
http://www.10puntos.com/curiosidades-del-cerebro/
http://www.tlahui.com/libros/filosofia/aristot_etica.htm
http://visionsanborja.blogspot.com/2011/05/keiko-la-moral-y-las-menestras.
http://web.educastur.princast.es/proyectos/grupotecne/asp1/filos/v3b1.asp?idmensaje=2825
http://www.xtec.cat/~jgonza51/principal/pensar/autores/Diogenes.
http://www.sitesmexico.com/imagenes-2009/chavo-del-8-2.
http://hexagonocarmesi.blogspot.com/2010/02/diogenes-el-filosofo-que-se-zurraba-en.html
http://kissjm.wordpress.com/category/me-myself-i/page/
¿Sabes cuál es la receta de la felicidad? http://blog.iberestudios.com/%C2%BFsabes-cual-es-la-
receta-de-la-felicidad
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11
http://garlok.wordpress.com/2007/04/23/socrates-y-la-juventud-problematica
http://lyberte.blogspot.com/2010/10/quien-llaman-el-socrates-platonico-
http://www.samaelgnosis.net/revista/ser03/capitulo_07.htm
http://historiasdelorbisterrarum.wordpress.com/2009/05/07/laques-del-valor-como-ciencia-de-lo-
temible-y-lo-reconfortante-platon
http://saxconcilio.blogspot.com/2011/02/13-de-febrero-de-2011-e-d-i-t-o-r-i-l.html
http://www.joanmaragall.com/fronesis/11/letrasup/seresproblema.htm
http://francescllorens.wordpress.com/2008/10/11/esquema-grafico-de-la-teoria-de-las-ideas/
http://www.monografias.com/trabajos85/aristoteles-mundo-substancias/aristoteles-mundo-
substancias.shtml
http://ateoyagnostico.wordpress.com/page/2/
http://mimosa.pntic.mec.es/jgomez53/filosofia/pronatura.htm
http://yuleidy-conocimientoepistemologico.blogspot.com/2012/01/conocimiento-
epistemologico.html
http://www.monografias.com/trabajos82/historia-ideas-politicas/historia-ideas-politicas2.shtml
http://auladefilosofia.net/2008/10/28/texto-pau-platon-el-mito-de-la-caverna/
http://abordodelottoneurath.blogspot.com/2008/08/cunto-dao-hace-internet.html
http://zoosofia.wordpress.com/category/aristoteles/
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11
http://diego-wwwfutbol.blogspot.com/
http://www.elescarmiento.com.ar/16cultura6.php
http://comunicaciondemundos.blogspot.com/2011_08_01_archive.html
http://www.monografias.com/trabajos7/ejfi/ejfi.shtml
Grafica tomada de internet no encontrada. http://marbuelgailustradora.blogspot.com/2009/02/el-
caballero-y-la-familia-de-dragones.html http://www.portalplanetasedna.com.ar/edadmedia7.htm
http://vampiroerudito.blogspot.com/2012/01/biografia-y-citas-de-san-agustin-de.html
http://www.educa.madrid.org/web/ies.delibes.madrid/AgustinPensamiento.pdf
http://centros4.pntic.mec.es/~praxedes/filosofia/filosofia_2/unidad_03_cristianismo_filosofia..pdf
http://mujeresquehacendemasiado.blogspot.com/2010/05/abelardo-eloisa.html
http://www.beatrizoses.com/cuentosmedievales.pdf
http://verdadescristianas.blogcindario.com/2010/01/02920-las-brujas-en-la-epoca-medieval-iii.html
http://www.jornada.unam.mx/2008/02/28/index.php?section=ciencias&article=a02n1cie
http://bodegonybarberia.blogspot.com/2011/06/intelligenti-paucam.html?zx=4965074e78b74e95
http://html.rincondelvago.com/brujeria-en-la-edad-media.html
http://artecontacto.blogspot.com/2008/12/estilo-gotico-flamenco.html
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/TeoriadelaDobleVerdad.htm
Grafica tomada de internet. No encontrada.
http://profilosblog.blogspot.com/2009_04_01_archive.html
http://profilosblog.blogspot.com/2009/02/introduccion-la-filosofia.html
http://www.arteespana.com/cuadrosmiguelangel.htm
http://www.selectividad.tv/S_FF_4_2_2_S_la_existencia_de_dios_segun_santo_tomas.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Dios-En-La-Era-Tecnologica/237905.html
http://pichicola.com/y-dios-creo-el-bit-y-el-byte/
http://www.discipulomisionero.com/detalle.php?id=MjYzNw==
158 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
http://www.salusline.com/index.php?SEC=modulos&MOD=NINOS&aid=1015
http://andaluciaesunparaiso.blogspot.com/2009_03_01_archive.html
http://apocalipsis18-4.com/genesitema12.html
http://www.mhhe.com/socscience/sex/common/ibank/ibank/0116.jpg
http://extrados.mforos.com/620677/10168584-2-8-11-la-crisis-de-la-deuda-norteamericana
http://zoosofia.wordpress.com/2011/11/29/aristoteles-conocimiento
http://www.materialesdelengua.org/LENGUA/lexico/antroponimo/nombresdepila.htm
p://www.educar.org/lengua/nombres.asp
http://www.drgen.com.ar/2010/08/navaja-occam-poster-motivacional/
http://rafaelrobles.com/wiki/index.php?title=Crisis_de_la_Escol%C3%A1stica_medieval_y_el_des
arrollo_cient%C3%ADfico_del_siglo_XIV._Guillermo_de_Ockham
http://leonardomoledo.blogspot.com/2010_02_01_archive.html
http://www.taringa.net/posts/info/7072614/no-creo-en-dios-y-te-lo-cuento-con-buena-onda -
XD.html
http://amazings.es/2011/01/28/la-navaja-de-ockham-para-explicar-el-creacionismo/
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11
http://lapulgasnob.blogspot.com/2010_06_01_archive.html
http://www.crystalinks.com/bacon.html
http://www.comoves.unam.mx/mosca/archivo_m/ojobonfil76.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Metodo-Cientifico/3704959.html
http://wwwopinionesfemeninascomverchiel.blogspot.com/2010_10_01_archive.html
http://blogdemarcosicha.blogspot.com/2011/08/blog-post.html
http://profeblog.es/blog/historiadelafilosofia/7-aurelio-augustin/
http://aula2.elmundo.es/aula/noticia.php/2004/01/26/aula1074883076.html
http://www.taringa.net/posts/cienciaeducacion/8428347/Ateismo-vs-Cristianismo_-La-batalla-de-
la-razon.html
http://sectorhistoria.blogspot.com/
http://carmelourso.wordpress.com/2009/08/17/meditacion-de-apertura-del-canal-cristico-y-
recepcion-del-khristo/
http://www.raulybarra.com/notijoya/archivosnotijoya3/3alquimistas.htm
http://www.colorear.info/Dibujos-infantiles/Harry-Potter/harry-potter-13.php
http://myprofeciencias.wordpress.com/category/ciencia-y-metodo-cientifico/
http://www.portalplanetasedna.com.ar/alquimia.htm
http://www.revistanatural.com/articulo.asp?id=930
http://www.palabraviva.com.es/Contenido/46-
Reflexio%20Actualitat/La%20docta%20ignorancia.pdf
http://peruforopaulofreire.blogspot.com/2011_08_01_archive.html
http://andresgranada.wordpress.com/2009/04/10/el-uribismo-%C2%BFuna-nueva-religion/
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11
http://philosantacruz.wordpress.com/filosofia-4%C2%B0-medio
http://lacomunidad.elpais.com/ccampos1946/2008/8/16/filosofia-vital-version-familia-simpson-
http://elcafelitus.blogspot.com/2011_05_01_archive.html
http://profeblog.es/blog/historiadelafilosofia/
http://libros.fnac.es/a403913/Nicolas-Maquiavelo-El-Principe
http://www.monografias.com/trabajos36/maquiavelo/maquiavelo2.shtml
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/version/v1/f2docentes1.php?id_ruta=
18&id_etapa=1&id_autor=5
http://kapdigital.blogspot.com/2009/09/blog-post_10.html
http://www.escolares.net/historia-universal/maquiavelo/
http://html.rincondelvago.com/el-principe_nicolas-maquiavelo_20.html
http://carlosprieto.net/index.php/2011/04/el-estado-ladron/
http://web.educastur.princast.es/proyectos/grupotecne/asp1/filos/vermensaje.asp?idmensaje=286
3
http://omarconverti.blogspot.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes
http://lavozliberal.wordpress.com/2010/10/16/liberalismo-clasico-iii-breve-historia-john-locke/
http://vampiroerudito.blogspot.com/2012/01/biografia-y-citas-de-jean-jacques_03.html
http://labestiapolitica.blogspot.com/2007/01/es-necesario-el-estado.html
http://libreargumento.wordpress.com/page/2/
http://www.aragonliberal.es/noticias/noticiap.asp?notid=30509
http://elgeeky.com/vuelven-las-tortugas-ninjas-esta-vez-en-version-videojuego/
http://helloimjava.tumblr.com/post/4495355153/alasborricadas-leonardo-donatello-miguel
http://sotwarekam.blogspot.com/2010_11_01_archive.html
http://www.arteespana.com/miguelangelbuonarroti.htm
http://www.blogseitb.com/graffiti/2010/07/19/la-nacimiento-de-venus/
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 159
http://xalapaenriquez.olx.com.mx/cine-filosofia-arte-historia-y-otros-temas-de-interes-xalapa-
veracruz-mexico-iid-32573956
http://www.portalplanetasedna.com.ar/divina_proporcion.htm
http://lady-juliethmunarhidalgo10020137.blogspot.com/2011/09/categorias-esteticas.html
http://es.wikipedia.org/wiki/La_Gioconda
http://tom-historiadelarte.blogspot.com/2010/02/la-pintura-del-cinquecento-y-la-escuela.html
http://www.alabadora.com/2010/01/exaltando-dios-siempre-y-en-toda-forma.html
http://www.scienceteecher.com/Cogito-Ergo-Sum-T-shirt.html
http://web.educastur.princast.es/proyectos/grupotecne/asp1/filos/vermensaje.asp?idmensaje=286
0
http://oregonstate.edu/instruct/phl302/philosophers/malbranche.html
http://aprendiedoteoriapolitica.blogspot.com/2010/07/imagenes-de-spinoza.html
http://iesbjmates.blogspot.com/2007/01/2.html
Tomada de internet caricatura no encontrada
http://de-avanzada.blogspot.com/2011/07/caricaturas-ateas-de-antonio-caballero.html
http://sergiocabello10.blogspot.com/2010/12/actividad-6.html?zx=f0a653e62674e5c8
http://cadenasverticales.blogspot.com/2011_01_01_archive.html
http://cinepoesiajazz.blogspot.com/2011_12_01_archive.html
http://filo2bacho.blogspot.com/2008/09/empirismo.html
http://palmera.pntic.mec.es/~fantonio/historiafilosofia/fcou_t16.htm
http://maayanot.ws/?redir=frame&uid=maayanot4f718d6808a762.88011225
http://marilo-rivera.blogspot.com/2012/01/del-utilitarismo-al-formalismo-kantiano.html
http://marilo-rivera.blogspot.com/2012/02/la-revolucion-copernicana-la-teoria-del.html
http://eticaprofesional2010.wordpress.com/2010/11/23/la-accion-etica/
http://www.seccionfemenina.com/html/moral-etica-estetica-golf.htm
http://victor-spinelli.blogspot.com/
http://jeffersongustave.blogspot.com/2011/06/nuestros-derechos-tambien-son-humanos.html
Caricatura tomada de internet. Pagina desactivada
http://www.taringa.net/posts/imagenes/7425098/Analizando-a-Homero-J_-Simpson.html
http://medicosdelamuerte.blogspot.com/
http://emilioblazquezcrea.blogspot.com/2011/06/la-esencia-de-este-ensayo-es-una-frase.html
http://alarcosfilosofia.wikispaces.com/file/view/Nietzsche+1%C2%AA+preg.pdf
http://www.caminosalser.com/838-cuentos_leyendas_relatos/las-tres-transformaciones-del-
espiritu/
http://rafaelrobles.com/wiki/index.php?title=Nietzsche_en_la_PAEG
http://amistadeslatinas.blogspot.com/2011/06/adiccion-internet-ludopatia.html
http://victor-spinelli.blogspot.com/
http://barricadainformativa.wordpress.com/2011/10/11/obedecer-no-es-vivir/
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11
http://blogs.eurielec.etsit.upm.es/freedreams/posts/2006/04/20/joan-miro/
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kandinsky.htm
http://catarochapsico.blogspot.com/2010/10/la-filosofia-del-arte-trabajo.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Estetica-De-Hegel-y-Kant/2389925.html
http://www.fideus.com/Filosofia/F%20-%20Hegell.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Usuario_discusi%C3%B3n:REBECA_BRICE%C3%91O
http://jhon-edadcontemporanea.blogspot.com/
http://tlbfierroaguirre.blogspot.com/
http://caldox.blogspot.com/2010/01/relojes-que-gotena-salvador-dali.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:VanGogh-starry_night_ballance1.jpg
http://kueponi.blogspot.com/2012/03/la-danza-de-henri-matisse-esta.html
http://akahata.blogspot.com/2008/07/lavndole-la-cara-la-ciudad-con-pintura.html
http://blogdetica.blogspot.com/2009/05/jean-paul-sartre-y-el-existencialismo.html
http://blogdetica.blogspot.com/2009_05_01_archive.html
Imagen tomada de internet pero no encontrada
http://laverdadesmentira.blogspot.com/2007/09/el-vacio-existencial.html
http://www.monografias.com/trabajos17/vacio-existencial-estudiantes/vacio-existencial-
estudiantes.shtml
http://sentidodelaexistencia.blogspot.com/2006/06/el-vaco-existencial.html
http://www.monografias.com/trabajos72/ser-filosofia/ser-filosofia2.shtml
http://www.heideggeriana.com.ar/hermeneutica/intro_redondo1.htm
http://www.cosasparatumuro.com/evitemos_los_prejuicios-fotos.html
http://rodolfolopeznava.blogspot.com/2011/06/mapa-conceptual-de-fenomenologia.html
http://giusseppe.net/blog/archivo/2011/09/08/epoje-o-muerte/epoje/
http://forbidden.posterous.com/la-epoje-o-suspension-del-juicio

160 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía


http://forbidden.posterous.com/
http://tehuacanchentino.blogspot.com/2010/09/la-caricatura-y-sus-fantasmas-no-vea.html
http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/vinculos/pdfs/presentacion.pdf
http://foroabierto-jose65.blogspot.com/
http://www.myspace.com/giocher/photos/20599573
http://es.wikipedia.org/wiki/La_estructura_de_las_revoluciones_cient%C3%ADficas
http://cuentos-cuanticos.com/2012/01/24/introduccion-al-falsacionismo/
http://www.altillo.com/examenes/uba/cbc/pensamiento/pens2008resnericienciapopper.asp
http://fisica.laguia2000.com/fisica-atomica-y-molecular/entender-la-irradiacion-y-la-contaminacion-
radioactiva
http://claudioxplabibliadice.blogspot.com/2010/07/llaves-que-siempre-liberan.html
http://bitacoradelabismo.blogspot.com/2010/09/existe-filosofia-en-america-latina.html
http://ccejs.blogspot.com/2010/02/presencia-del-pensamiento-espanol-en-el.html
http://desarrolloperuano.blogspot.com/2011/01/el-peru-en-el-ranking-latinoamericano_18.html
http://desarrolloperuano.blogspot.com/2011/01/el-peru-en-el-ranking-latinoamericano_24.html
http://www.maestrosdemaestros.com/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=48:
comunidades-precolombinas&catid=1:individuales&Itemid=85
http://www.jugarycolorear.com/2009/11/laberintos-para-ninos-de-preescolar.html
http://www.lacasainfantil.com/materiales-y-recursos/laberintos-de-preescolar-busca-el-camino-en-
el-laberinto
http://www.descargas.pasaralaunacional.com/cuestionarios-icfes-mejor-saber-11

Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 161