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COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUÍAS- TALLER
AÑO LECTIVO
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: PRIMERO
2. ENSEÑANZAS
3. EJES TEMATICOS:
5. DIDÁCTICAS:
6. Tu eres un compuesto :
a) Alma- cuerpo.
b) Cuerpo-mente.
c) Mente-alma.
d) Materia-cuerpo.
Explico mi elección:
_
8. Con las anteriores palabras construyo un texto con sentido, argumentando cuál podría ser el origen de
todo lo que existe.
9. Pienso en tres títulos para mi texto.
2. PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo construya argumentos escritos y orales, dando razón del origen
mismo de la filosofía en Grecia, demostrando la condición inherente de la filosofía en el ser humano.
De acuerdo con los historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.
5.-FASE EXPRESIVA
4.-Estoy en el campo. Observo todo lo que hay. Escribo el origen de todo esto.
5.-Todo lo que me pasa tiene una explicación racional o por el contrario, existen cosas
misteriosas?
¿? 624-525
Homero S.IX
a.d.c Anaxímenes 585 ¿? Heráclito 536-470
Hesíodo ¿?
- Recuerdo siempre que soy único… Exactamente igual que todos los demás.
- Para un erudito debe ser terrible perder el conocimiento.
- Un día sin sol es como, ya sabes, noche.
- La marihuana causa amnesia y… otras cosas que no recuerdo.
- Sólo quien ha comido ajo puede darnos una palabra de aliento.
- Mi mujer tiene un físico bárbaro. (Einstein)
- Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
- El dermatólogo es el único médico que puede dar diagnósticos superficiales
4.-FASE COGNITIVA.
“LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
Todo lo que puede ser experimentado, está dotado de una entidad o realidad que
tiene sentido precisamente por ser algo real, independiente del hombre. Que sea el
hombre quien «descubre» lo real a partir de su experiencia no quiere decir que las
cosas no tengan sentido por sí mismas. Este convencimiento impregnó la reflexión
filosófica griega al: preguntarse por el sentido de las cosas, de los seres, teniendo en
cuenta que éstos, antes que objetos para el hombre, son algo con realidad y sentido
independientes de él. Es esta orientación la que configuró a la filosofía como ontología,
concepto que significa discurso sobre el ser. Con más propiedad, discurso sobre lo
que es existente de manera real.
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s npdresrocráticos Naturaleza (physis)
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
1.-¿Por qué la naturaleza es el principio de todo cuanto existe? Explico.
5.-Leo con atención la siguiente gráfica, siguiendo las flechas que me direccionan.
Escribo lo leído, luego identifico la diferencia entre la solución del arché (arjé), el principio
metafísico, varios principios y el físico.
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Logos: Procedimiento que atiende a la razón, para plantearse no sólo las respuestas,
sino también las propias preguntas que explican la realidad.
Mito: Explicación total del universo basada en la divinización de los fenómenos
naturales, que no son más que personificaciones de los dioses.
Physis: Totalidad del universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano
(artificio).
Monistas: Sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos del
universo a una idea o sustancia única. .
Pluralistas: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad (más de un) de
doctrinas o posiciones en arjé (arché).
.2.-
Leo con atención cada uno de los
siguientes pensamientos, pues
contienen una gran sabiduría
filosófica. Explico de manera amplia
uno a uno.
MOMENTOS DE DISTENSIÓN.
Demócrito Empédocles
EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo construya argumentos aristotélicos claros, demostrando la relación
entre los conceptos filosóficos y mi realidad más inmediata.
5.-FASE EXPRESIVA
5.1. INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
5.2.-INFIERO Y RESPONDO
5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde nació Aristóteles.
RESPONDO:
De existir una especie de vida superior en el planeta tierra ¿Cuál es y por
qué?
Los seres humanos en el transcurso de la historia han creado o inventado
muchas cosas ¿Identifica las diez más positivas y las diez más negativas?
¿A qué especie se le debe sañalar de responsable por los daños ocasionados
al medio ambiente y por qué?
¿Por qué el personaje de la caricatura está buscando que lo admitan en una
especie animal?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore mentefactos conceptuales y precategoriales entorno a
reflexiones filosóficas, desarrollando el proceso de argumentación.
1.3.-¿Por qué el alma sensitiva está en el pecho? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
1.4.-¿Por qué el alma pasional está en el vientre? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
Cuerpo
Alma
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con cada palabra construyo una oración y luego un párrafo que contenga cada una de
estas palabras.
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
CHISTE……COLOREA
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo reconozca y deduzca los principios básicos que rigen la ética y
la política de Aristóteles, para que presente posibilidades de acción y
de reflexión frente a distintos problemas nacionales
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO:
se ejerce etc.
5.-“La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden, lo
que otros harán por temor a las leyes”. (comentario explicativo)
1.-Leo el texto del cuadro y realizo otro en el que hago posible que lo negativo
sea sanado. Di cómo, cuándo y por quienes. 2.-Explica los términos corrupción
y clientelismo.3.- Planteo una tesis, escribo dos argumentos y llego a dos
conclusiones o propuestas.
FILOSOFÍA HELÉNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigüedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.
4.-FASE COGNITIVA:
“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de
la mente y no una condición de las circunstancias.” John Locke (1632-1704) Filósofo
“Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero nadie sabe en qué consiste”.
Séneca
“Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un
juego.”Aristóteles
"La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin”. Pitágoras
5.3.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Dibujo la dirección que debeo seguir para alcanzar
la felicidad.
“El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y
tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos intereses
y afectos que, a su vez, le convierten a él en objeto de interés y el afecto de
otros muchos.” Bertrand Russell (1872-1970) Filósofo, matemático y escritor británico.
5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO
“Alcanzar la felicidad está en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situación económica, como a veces pensamos, sino que es más una cuestión de actitud.
Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente
desgraciadas, o lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son
completamente felices”.
La pregunta es: ¿es posible aprender a ser feliz? ¿La receta de la felicidad existe?
Algunos científicos han buscado una explicación científica a la felicidad y hay varios ejemplos
de fórmulas que intentan desvelar el secreto para ser más feliz. Autores han dedicado su
carrera a solucionar esta incógnita y han formulado su propia ecuación científica de la
felicidad. Incluso existen cursos específicos para alcanzar la felicidad, en los que la
psicología y la inteligencia emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da
prioridad a la emoción”
1.-Contesto las preguntas formuladas en el texto: ¿es posible aprender a ser feliz?
¿La receta de la felicidad existe?
2.-Escribo la fórmula científica de la felicidad.
3.-Qué se necesita para ser feliz: la razón o la emoción’ ¿por qué?
4.-Es cierto que la felicidad está en el interior de cada persona. ¿por qué?
5 ¿Conoces personas felices? ¿Cómo lo sabes?
1.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos e interpretaciones de pensamientos filosóficos
identificando conceptos y filósofos para desarrollar propuestas alternativas.
2.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO
1. FASE COGNITIVA: :
ICFES son las siglas de Instituto Colombiano para el fomento de la educación
1. La forma de vida de los filósofos cínicos se B. El compuesto de cuerpo y alma en Platón
caracterizaba porque rechazaban diferencia estos dos elementos que
radicalmente las normas sociales pertenecen a naturalezas distintas.
consagradas por la tradición. En efecto, C. Para Platón cuerpo y alma son dos
iban desnudos por la calle, se masturbaban entidades diferentes, en tanto para
o hacían el amor en público, no tenían Aristóteles éstas están en continua
casa ni propiedades y vivían sin relación.
preocuparse por el futuro. Todo esto lo D. Para Platón el conocimiento se da sólo a
hacían porque preferían vivir de un modo través del alma, para Aristóteles se
necesita el cuerpo y el alma para acceder
natural, como los animales, antes que
al conocimiento.
someterse a los convencionalismos
sociales. Frente a la forma de vida de los
3. Aristóteles afirmó que los seres humanos y
cínicos es posible proponer una forma de
los animales comparten una característica
vida alternativa en la que:
común, la sensación. Por esta razón puede
decirse que los hombres son una clase de
A. La sociedad respeta los límites de la
naturaleza en el ejercicio de su poder. animales. Sin embargo, al afirmar este
B. Las cualidades naturales del hombre se filósofo que "todos los hombres desean por
combinan con normas creadas para su naturaleza saber", está ofreciendo una
perfeccionamiento caracterización de los seres humanos
C. Los hombres se abstienen de crear como seres con el deseo de conocimiento,
normas cuyo sentido esté orientado hacia que, además, usan la razón, gracias a lo cual
lo inmaterial. se diferencian de los animales. Por lo tanto,
D. Lo importante para los seres humanos no para Aristóteles los seres humanos son:
es la convivencia sino el respeto de los A. Animales, porque los animales pueden
valores sociales. desear ampliar su conocimiento del mundo.
B. Animales racionales, porque hacen uso
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el tanto de la sensación como de la razón.
hombre es un compuesto de cuerpo y alma C. Seres diferentes a los animales sin ninguna
la cual está encarcelada dentro del cuerpo, característica en común.
Aristóteles dice que el cuerpo y el alma D. Animales sin uso de razón, pues ésta es
constituyen una unidad donde se plantea característica de seres más evolucionados.
una correlación constante entre ellos. Por
lo tanto, la separación entre Platón y 4. En el concepto de Aristóteles el hombre es
Aristóteles se da, porque: un compuesto de materia y forma, donde el
cuerpo funciona como materia prima y el
A. Para Platón el cuerpo tiene un sentido alma como forma fundamental. La unión
peyorativo, mientras que para Aristóteles el existente entre el alma y cuerpo es
cuerpo es una fuente de movimiento.
sabemos porque:
inmutable, ilimitado e inmóvil que
Parménides deriva del principio de
A. Somos seres pensantes. identidad, son aplicadas a diario. Sin
B. La experiencia es fuente de conocimiento. embargo, los avances de la ciencia
C. Recurrimos al ensayo error. contemporánea nos han demostrado las
1. FASE AFECTIVA
Leo las siguientes citas adjudicadas a Sócrates
"Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros." –Sócrates
SÓCRATES Y PLATÓN:
TEORÍA POLÍTICA Y ANTROPOLÓGICA
POLÍTICA SOCRÁTICA
.
4.2.-Leo con atención los escalones y realizo lo siguiente: 1.-De los cuatro
primeros escalones escojo uno y lo explico. 2.-Explico el significado de “El hombre es
por naturaleza un ser social”, deducido de los escalones inferiores. 3. Relaciono un
escalón superior con uno inferior, y digo por qué.
ARETÉ
ANÉCDOTA DE SÓCRATES
Gobernantes
Que es en el que cada estamento lleva a cabo
su propia función, sin entrar en las
actividades de los demás estamentos Que son comparables del alma
sociales. sensible. Virtud la fortaleza.
Comprender
Estado justo Guardianes
Productores
Según Platón.
4.3.-Relaciono el Estado propuesto por Platón y el colegio, dándole a cada integrante un
equivalente a los tres estamentos sociales: Gobernantes, Guardianes, Productores y explico por
qué lo hago así.
P2. Platón, divide las Formas de gobierno en: monarquía o aristocracia, que es el
gobierno del mejor o de los mejores, la forma más perfecta de gobierno. Timocracia, que es
dominio de la clase militar, degeneración de la aristocracia. Oligarquía, que es dominio de una
minoría ambiciosa peor que la timocracia, gobierno de los ricos. Democracia, que es gobierno
del pueblo, todos legislan y mandan a la vez. Tiranía, que es gobierno de un individuo
preocupado por su propio interés, el gobierno más injusto, bajo y degenerado. Construyo
el mentefacto.
PLATÓN: ANTROPOLOGÍA
“El cuerpo es la cárcel para el alma, en su búsqueda de la verdad”.
P.3 El dualismo, que es la pareja de cuerpo-alma, separa el cuerpo, que es el que
pertenece al mundo material (sensible) del alma, que pertenece al mundo inteligible. De
acuerdo al dualismo de Platón, el alma es inmortal y es principio de conocimiento intelectual.
Realizo el mentefacto proposicional del anterior pensamiento.
5.-FASE
EXPRESIVA
(Utilizo
cuaderno)
2.-Creo que hoy se deben mantener esas clases sociales (castas) ¿Por qué?
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis
comentarios.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo identifique y elabore relaciones entre el pensamiento Platónico
y el Aristotélico para establecer diferencias y similitudes.
1.-Observo con atención las siguientes gráficas y las leo para alcanzar la claridad
necesaria a la respuesta dada por la pregunta por el ser en Platón y Aristóteles.
EL SER: PLATÓN
EL SER: ARISTOTELES
HYLEMORFISMO: Se llama así a la teoría aristotélica que sostiene que todas las
sustancias están compuestas de materia (hyle) y forma (morphé).
ACCIDENTE (lat. accidens): Lo que no es en sí, sino en otro. Es decir, que para existir
necesita un sujeto de inhesión (un color, un tamaño, una virtud, que existen, pero en algo
o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, etcétera)
OUSÍA: Término griego. En latín "substantia". Etimológicamente significa "lo que está
debajo". El ser independiente del cual se predican los atributos.
INTELIGIBLE: Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin
intervención de los sentidos. Que se oye clara y distintamente.
MATERIALISMO: Son materialistas las doctrinas que afirman que no hay más realidad que la
de los cuerpos materiales siendo la materia base de toda realidad. El primer materialista fue
Demócrito.
IDEALISMO: Concepto opuesto al Realismo, según el cual las cosas dependen y siempre son
relativas a los sujetos. Los representantes más importantes del idealismo han sido: Platón,
Descartes, Kant y Hegel.
a) Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que
una col, deduce que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.
b) Con los ojos fijados en la estrella de los ideales, no vemos cómo pisamos la
hierba y las flores.
c) No hay cínicos, no hay materialistas. Todo hombre es un idealista, sólo que
sucede con demasiada frecuencia que tiene un ideal equivocado.
d) El niño es realista; el muchacho, idealista; el hombre, escéptico, y el viejo,
místico.
e) No sólo de pan vive el hombre.
f) Las personas materialistas son aquellas que creen que tener bienes
materiales define a la persona como mejor a otra que no tuvo la misma
suerte.
g) Los materialistas buscan en los objetos lo que no tienen en su alma.
h) El cuerpo humano no es más que apariencia, y esconde nuestra realidad.
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis comentarios.
4.-FASE COGNITIVA:
Generación de los
seres del mundo.
Que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos
de las cosas Que es sinónimo de lo que
permanece a través del cambio.
a) Comento cada una de las citas Este mundo, el mismo para todos los
filosóficas, explicando lo que dice su seres, no lo ha creado ninguno de
autor. los dioses ni de los hombres, sino
b) Escojo dos de ellas por su parecido y que siempre fue, es y será fuego
eternamente vivo, que se enciende
explica cual es ese parecido.
con medida y se apaga con
c) Di cuál de las citas da explicación sobre medida..Heráclito
el origen de algo, sobre un No el hombre sino el agua, es la
comportamiento humano, sobre la realidad de las cosas, Tales de
relación hombre y naturaleza. Mileto
Todas las obras de la naturaleza deben La naturaleza misma ha impreso en
ser tenidas por buenas.» Cicerón la mente de todos la idea de un Dios.
La naturaleza ha puesto en nuestras Cicerón
mentes un insaciable deseo de ver la Sólo podemos dominar la naturaleza
verdad. Cicerón si la obedecemos. Francis Bacón
El viento endereza el árbol después Conocerás la naturaleza etérea y,
de haberlo inclinado. Charles de también en el éter todas las señales
Gaulle y los efectos destructivos de la pura
La naturaleza está siempre en acción y clara antorcha del sol y de dónde
y maldice toda negligencia. Johann se han engendrado. Parménides de
W. Goethe Elea
Ni la sociedad, ni el hombre, ni Todas las cosas se originaron por el
ninguna otra cosa deben sobrepasar grado de condensación o
para ser buenos los límites enrarecimiento del aire, a causa del
establecidos por la naturaleza. frío y del calor. Anaximenes de
Hipócrates Mileto
Hay un libro abierto siempre para Nadie se baña en el río dos veces
todos los ojos: la naturaleza. Jean- porque todo cambia en el río y en el
Jacques Rousseau que se baña.
El gran libro de la naturaleza está Heráclito de Éfeso
escrito en símbolos matemáticos. Galileo
Galilei
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 39
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO:
Teniendo presente el significado de cada una de las siguientes palabras realizo lo
siguiente:
1.-Escribo un cuento de una página completa en la que relato mi relación con la naturaleza
y uso cada una de las palabras de este nuevo vocabulario.
2.-Realizo una reflexión sobre el posible origen de la naturaleza.
Cambios Dar o tomar otro ser o naturaleza, otro estado, forma, lugar
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Realizo una caricatura de tres viñetas en la que dibujo mi teoría sobre el principio de todo
cuanto existe.
1.-Escribo tres argumentos que expliquen el por qué de los dibujos anteriores.
2.-Escribo una tesis acerca de las temáticas planteadas en esta guía-taller, dos
argumentos que sustenten dicha tesis y dos derivadas o conclusiones.
2.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo explique con claridad argumentativa las diferentes teorías sobre el
conocimiento para que identifique y explique la mía.
4.-FASE COGNITIVA:
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA”
Los griegos desarrollaron el tema del conocimiento desde La oposición entre la
razón y los sentidos: los sentidos no bastan para llevarnos al conocimiento de la
realidad, Sólo la razón puede. Esto dio lugar a dos posiciones:
a) UNA POSICIÓN ESCÉPTICA. Ya que los sentidos no bastan y no tenemos
otra fuente de información es imposible conocer la realidad tal como es en sí
misma.
b) CAPACIDAD DE LA RAZÓN para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
entendimiento humano es capaz de la captar la esencia de las cosas a partir
de los datos suministrados por lo sentidos.
La ciencia es conocimiento universal y necesario, lo que significa que:
a. Las leyes que enuncia son necesarias.
b. Las realidades de las que la ciencia se ocupa han de ser, necesarias.
c. La ciencia es conocimiento por causas, los por qué las cosas suceden de
ese modo y no de otro.
Estos rasgos distinguen el conocimiento científico de otras formas de
conocimiento (percepción sensible, mera opinión, experiencia).
5.4.-EJERCITO MI PENSAMIENTO:
1.-Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas.
2.-Interpreto cada una de ellas.
3.-Selecciono dos citas con las cuales construyo una reflexión sobre la manera como
adquiero el conocimiento
4.-Imagino que exista una persona que no desee adquirir conocimiento. Escribo qué le
podría pasar en su diario vivir. ( mínimo 20 situaciones).
SITUACIÓN N°2: Soy un famoso abogado que debe presentar cinco argumentos
claros, para defender la siguiente afirmación: “los sentidos no bastan para
llevarnos al conocimiento de la realidad, sólo la razón puede”.(utilizo el
cuaderno)
2.-Escribo una oración sobre el conocimiento, con cada una de las siguientes
palabras: percepción sensible, mera opinión, experiencia.
3.-Explico por qué un centro comercial puede convertirse en la caverna platónica.
1.-Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua
disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena
contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio:
A. Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.
B. Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.
C. Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.
D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.
2.-Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:
3.-Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran
preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los
jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido
del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores
se explica porque la clase noble griega:
5.-Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos
en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados
para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el
A. Es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas.
B. Se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades.
C. Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia.
D. Es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad.
6.-Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual
recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qué de las cosas.
A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el
conocimiento racional o intuitivo porque:
A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo sensible.
8.-Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega
a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por
lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque:
A. Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad.
B. Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.
C. Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.
D. El placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
9.-ara los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de
algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que:
A. La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.
B. La autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico.
C. Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal.
D. El amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.
10.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.
11.-Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar su alma de la
reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual
del orden establecido en los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida
material. De lo anterior se deduce que:
12.-Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si
"vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
A. Sus acciones están constituidas por la virtud.
B. Sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud.
C. El Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
D. Los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo.
14.-La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son
la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer
momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo
contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio.
B. El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente.
C. El ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático.
D. El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática.
15.-Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el
universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas
en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra
clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el
fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo:
A. Explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna.
B. Se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia.
C. Determina que el Uno es el número que rige el mundo entero.
D. Se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo.
16.-Cuando Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión
17.-Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es
cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que:
A. Al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo.
B. El ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia.
C. Son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia.
D. El mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
18.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba
a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que tenía el
sistema aceptó la pena de muerte, porque:
19.-Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más
problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como
único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad,
son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han
demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular:
A. La teoría atómica y el uso de la energía nuclear.
B. El concepto de verdad fundamentado en las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza.
D. Modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad.
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO
“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con
amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
7. ENSEÑANZAS
4.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión y fe,
dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la razón
iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el nominalismo, la filosofía de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontología medieval, ciencia y
pseudociencia.
LEO Y REFLEXIONO
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosófico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrística.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO
1.-Leo con mucha atención el siguiente texto:
FILOSOFÍA FE RAZÓN
PATRÍSTICA
5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atención cada cita y realizo un comentario personal a cada una.
2.- Selecciono las citas más pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una página.
“Fe significa no querer saber la No uséis de palabras duras ni
verdad”. Nietzsche. mostréis desprecio por sus
“El emperador está en la iglesia, errores". San Ignacio de Loyola.
no sobre la iglesia”. San “La religión mal entendida es una
Ambrosio. fiebre que puede terminar en
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosóficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosófico
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico en este cuento del Medioevo cómo era la relación
del hombre con la naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradición filosófica griega
1.-Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:=
7.-Teológia=
8.-Pagana=
PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."
SEGUNDA CITA: “Las brujas. Algunas eran
parteras, alquimistas, perfumistas, nodrizas o cocineras
que tenían conocimiento en campos como la
anatomía, la botánica, la sexualidad, el amor o la
reproducción, y que prestaban un importante servicio
a la comunidad. Conocían mucho de plantas,
animales y minerales, y creaban recetas para curar,
vivían en la campiña, apartadas de la urbanización,
mujeres diferentes a las cristianizadas; ya que las
mujeres de zonas rurales no habían sido alcanzadas
por la palabra de Dios debido a las distancias de los
poblados y parroquias. lo cual fue interpretado por los
grupos dominantes del Medievo como un poder del
Diablo”.
1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”
1.-FASE AFECTIVA:
RESPONDO:
-1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-¿Cuál es la función de los nombres?
-3.-¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.-¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo?
¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-¿Confías en Dios? ¿Por qué?
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:
1.- ¿Qué quiere decir escolástica? 2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo?
3.-¿Qué significa método?
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno) 1.- Explico la relación ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad,
es decir, de lo que "existe".
Toda persona tiene la idea de un ser superior, Sería contradictorio que un ser perfecto
tal que no existe ningún otro ser superior a existiese únicamente en el pensamiento. En
Él que pueda ser pensado. Lo que existe consecuencia, el ser existe y debe de ser
en la realidad es mayor que lo que existe Dios.
en el pensamiento, ya que la existencia 3.- Sin abandonar el argumento de San
supone de por sí una perfección Anselmo, contesto desde mi reflexión
mayor que la simple concepción mental. personal.
PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint ·
Marcel, 1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio
en secreto con Eloísa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una
metodología, que contradice la de Anselmo, es decir,
la fe en busca del entendimiento: “No busco
entender para entonces creer, creo para poder
entender”. Su método es: “Por la duda, llegamos a
inquirir y, mediante la inquisición, alcanzamos la
verdad”. Se une a una controversia de muchos
teólogos: el problema los universales que se refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR:
1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada uno:
“Entender para entonces creer “=
“Creo para poder entender”=
3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los individuales.
GATO UNIVERSAL FELIX EL GATO
Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.
2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “: San
Anselmo.
3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”.
San Anselmo.
5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de él, cuanto más corre, más se aleja”.
.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intérprete y argumente el pensamiento filosófico de Tomás de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino.
EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN
Santo Tomás plantea la existencia de una campos, por lo que cada una de ellas tendrá su
única verdad, que puede ser conocida desde la objeto y método propio de conocimiento. La
razón y desde la fe. Reconoce la filosofía se ocupa del conocimiento de las
particularidad y la independencia de esos dos verdades naturales, que pueden ser
5.1.-LEO E INTERPRETO:
quiere decir que hubo un tiempo en el que nada actúan por un fin. Este orden y finalidad implica
existió. Lo contingente exige la un Ordenador supremo. Esa inteligencia por la
que todas las cosas van
dirigidas a un fin, la llamamos Dios.
.
Leer atentamente el texto.
Texto analizado
Pensamiento:
2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas en
los insumos de esta guía. (No inferior a quince)
ANALIZO Y RSPONDO
ANALIZO Y RESPONDO:
Promover Creación
Voluntad Divina
3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un único
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-¿Dios es un ser contingente? ¿Por qué?
1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.
El ser humano quiere, con un acto La voluntad divina no está limitada al y por
volitivo. Después puede querer, con el objeto querido; puede simultáneamente
un nuevo acto volitivo distinto y en querer.
tiempo distinto, aquél otro objeto.
VOLUNTAD DE
DIOS: La facultad que permite llevar a cabo una acción de
acuerdo a su propia voluntad.
CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.
5.3. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudaré a un amigo que está en una situación difícil y
me envía el mensaje que está abajo, Le daré la respuesta, contribuyendo a la solución de
problema. Utilizo una página, como mínimo.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados con el pensamiento
cristiano para valorar su influencia en la filosofía.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las crisis,
aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar otra.”
Eugenio Trias (1942-?) Filósofo español.
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.
CUADRO RESUMEN
Después de leer el cuadro resumen, redacto una oración por cada tema que reúna la
columna.
1.-Cristianismo, filosofía, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historia-
verdad-ética).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los demás.
EL NOMINALISMO.
5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
Leo las imágenes y el texto. Realizo lo que se indica:
El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran que
esos son temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo es
ante todo una nueva actitud filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore argumentos de las posiciones de filósofos medievales, para
sustentar o atacar sus respectivas tesis.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Presento explicaciones acerca de las causas de la culminación de la filosofía
medieval.
LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:
CRUCIGRAMA FILOSÓFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.
1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San
Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no que también es necesario
que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que:
A. El amor es lo único real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad está determinada por el amor.
3.-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo
físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de
Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento.
De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario,
porque si:
A. El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne.
B. El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo.
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios.
4.-Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre
está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son
necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal
y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no
constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos
componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya
que este argumenta que:
6.-San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser
donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un
conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad es
la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este
sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo
quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para
entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser
Supremo en el espíritu humano.
7.-Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento.
De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad
parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy
clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo papel.
11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la
capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen
ser por participación.
De lo anterior podemos deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.
12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma
esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por ejemplo, en
afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los hombres o la de
animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar que son
inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en
describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa
particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las
demás.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo
que existe es mera ilusión.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un
fundamento que lo muestra como este ser determinado.
13.-La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios,
la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en
la vida sobrenatural y otros tantos, propuso:
A. Un análisis del carácter divino del alma.
B. Una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al
conocimiento de Dios.
C. Una religión monoteísta.
D. Una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina.
14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante
negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos
charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin
84 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de
la filosofía griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad
que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que:
A. Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los
profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son también cristianos.
C. La verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación
Evangélica.
D. Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la
filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana.
16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del
problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los
seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
D. Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
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A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo realice aproximaciones a la experimentación con el método científico y
elabore argumentos a algunas explicaciones de fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
LA CIENCIA MEDIEVAL
proponer
Método inductivo,
Ciencia medieval
ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; ¿A qué llama experiencia Roger Bacón?
2.- Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
3.-¿Qué es someter a la verificación de la experiencia?
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta al
final del mismo.
¿Para qué sirve la ciencia? ¿Cuál es su utilidad? ¿En qué consiste la actividad científica?
2.-Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta.
Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de manera
inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al método científico.
Escribo, paso a paso, las acciones que realicé antes de lograr que la TV funcionara y
los ubico de tal manera que correspondan al método científico.
OBSERVACIÓN
HIPÓTESIS
EXPERIMENTACIÓN
VERIFICACIÓN
1.-Escribo un texto de una página en la que propongo cuál debe ser el papel de la ciencia
con relación a la protección del planeta. Además, reflexiono si es la ciencia en sí misma la
que genera conflictos con relación al medio ambiente o es el hombre. ¿Por qué?
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafícalo.
2.- Un texto de una página, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo tratado en esta guía.
VOCABULARIO
Filosofía de la naturaleza: Llamada también filosofía natural o cosmología es el nombre
que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo
XIX.
Deductivo: El método que infiere los hechos observados basándose en la ley general.
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos y mentefactos proposicionales reflexionando sobre
explicaciones de la naturaleza para que dé cuenta de la ontología medieval.
3.-NDICADORES DE DESEMPEÑO:
Establezco las características de la ontología medieval.
4.-FASE COGNITIVA:
LA ONTOLOGIA MEDIEVAL
Platón que considera al Aristóteles que considera San Agustín: ser creación Sto. Tomás: compuesto
ser como idea al ser como substancia de Dios a partir de la nada Hylemórfica creado por Dios.
(Utilizo mi cuaderno)
1.- ¿Por qué “Dios, un gran problema para los filósofos”?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se cree
que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, ¿qué invocan los filósofos ante este problema ontológico?
4.- Identifico los conceptos que más han traído de cabeza a los filósofos de todos los
tiempos.
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 91
5.- Defino los siguientes términos: Yo. Mundo. Dios.
6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, Teístas, Fideísmo,
teología natural, teología revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmación; “La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo
creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima del material”.
10.-¿Por qué durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la pregunta al
autor ¿Y vosotros qué pensáis?
ANALIZO Y RESPONDO: ¿Qué tienen en común los alquimistas con Harry Potter y la
filosofía de la edad media?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore explicaciones a partir de teorías medievales para establecer
relaciones con fenómenos actuales.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Planteo diferentes argumentos para establecer relaciones entre la ciencia y la
pseudociencia.
4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el cristianismo
somete la Razón a la Fe, al esclarecimiento de las proposiciones teológicas, inhibe la
libertad de planteamientos filosóficos, pero en los siglos XIV y XV, las distintas
manifestaciones culturales dieron lugar a una paulatina secularización de la cultura,
configurando una etapa de transición a la modernidad.
1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que aparecen en la
gráfica.
5.5.-LEO Y REALIZO:
“LA DOCTA IGNORANCIA”
pedante, compuesto por frases rebuscadas que
no tienen ningún sentido. Estos personajes nos
introducen en el no saber, la nesciencia, es
decir, la negación de la ciencia. Se trata de la
mayor de las fatuidades, ya que no teniendo
nada que ofrecer, muestran en su actitud y
manera de hablar un convencimiento de su
superioridad. Los políticos se empeñan en hacer
promesas que en ningún momento se plantean
la necesidad de cumplir, hasta el extremo de
generar un estado de desconfianza ta,l que
cuando se colocan delante de los auditorios, el
nivel de escepticismo llega a tales extremos que
lo normal es cambiar el dial. Algo semejante
ocurre con algunos predicadores, lanzando
Hay personas que poseen lo que Nicolás de proclamas de tema ajenos a los problemas y a
Cusa llamaba la docta ignorancia. Hablan sobre las necesidades de los oyentes, que terminan
muchas cosas, pero sin decir nada coherente. cosechando idénticos resultados que los
Suele darse en algunos políticos y también en políticos. Algunos predicadores sustituyan el
muchos predicadores que utilizan un lenguaje esfuerzo y la devoción de teólogos por el
cómodo recurso a los sermones recitados uno a
1.- Con base en las temáticas tratadas, selecciono un concepto central e importante y
construyo el mentefacto conceptual. Solicito asesoría al profesor.
2.- Realizo un ensayo de dos páginas en el que expreso mi conocimiento y opinión de la Edad media.
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A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
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D D D D D D D D D D D D D D D D D D
“El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán
gobernados por personas que sí se interesan.” Arnold J. Toynbee (1889-1975)
Historiador inglés.
11. ENSEÑANZAS
3.1.-COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
3.2.-HABILIDADES: Tesificar, supraordinar, isoordinar, excluir, analizar, inducir, deducir,
pronominalizar, definir, etc.
.
12.EJES TEMATICOS: Lo político y lo estético, política moderna, Maquiavelo, Rousseau,
Hobbes, Hannah Arendt, Reflexión estética del renacimiento, la filosofía del arte, relación
entre filosofía y arte, el concepto de lo bello, la pintura del Cinquecento, el dualismo
racionalista, la filosofía de Descartes, el ocasionalismo de Malebranche, el monismo de
Spinoza, el pensamiento de Leibniz, el empirismo, Kant, Nietzche, el existencialismo,
Sartre, la ciencia de hoy, acontecimientos latinoamericanos.
3.-INDICADORES DE DESEMPEÑO.
1.-Interpreto y analizo textos propios de la filosofía moderna.
2.- Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la
filosofía moderna.
4.-CLARIDAD COGNITIVA:
“Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al descontento.”Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Historiador, político y teórico italiano.
5.3.-ANALIZO E INTERPRETO:
1. ¿Qué tienen en común las tortugas con los personajes que están al lado? 2.- ¿Cómo se
llama cada uno de los personajes de las gráficas anteriores? 3.- ¿Quiénes han inspirado sus
nombres? 4.- Ninjemys, que significa "tortuga ninja”.
“La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el
copiar su apariencia.” Aristóteles (384 AC-322 AC) Filósofo griego.
CONCEPTO DE BELLO
Los griegos acentúan el orden, la proporción y la
armonía como rasgos de la belleza. Para Platón la
belleza es una idea, que existe independientemente de
las cosas bellas. Estos rasgos prevalecen en la estética
cristiana (San Agustín) y la medieval (Santo Tomás). En
el renacimiento se deja de pensar que la belleza de los
objetos viene de Dios y se piensa que los objetos son
bellos en sí mismos En el mundo podremos ver la belleza,
pero sólo adentrándonos en ella, podremos conocer la
belleza verdadera, que es aquella que reside en el
espíritu. Lo terrenal, la belleza del mundo, es tan solo una
manifestación de tal belleza.
1.- Explico el significado del anterior enunciado. 2.-¿Si no existes no puedes adorar? ¿o
sí? ¿Por qué? 3.- Selecciono y explico: la expresión “por lo tanto” es: Una
condición_ , una conclusión_ , una explicación_ :
1. IDEAS INNATAS.
2. DUDA METÓDICA
3. GENIO MALIGNO
4. INTUICIÓN
“El cuerpo, si se le trata bien, puede durar toda la vida.” Noel Clarasó
(1905-1985) Escritor español.
1.-¿El personaje recibió sí o no la respuesta a su pregunta? 2.- ¿A qué se refiere con una
respuesta racional? 3.-¿Por qué el rayo no es una respuesta racional?
2.-ROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore cuestionamientos reflexivos a las diferentes respuestas filosóficas para
que argumente con claridad relaciones y oposiciones entre el dualismo y el empirismo.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formular preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
Rechazar
Filósofos empiristas Afirmación cartesiana
clásicos
Según los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su
origen en la experiencia.
5.1.-INTERPRETO Y REDACTO:
PENSAMIENTO: --
Imperativo
categórico
Autonomía moral
Deontológicas, Deontología: deontos; deber, logia; saber; ciencia del deber. Las ciencias del fin
consideran que más allá del objetivo que persigan, hay ciertas características formales de los
actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son
reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas. Formalistas
monistas: Su principal autor es Kant (1724-
1804). Establece el imperativo categórico de la
universalidad como una de las claves de su
pensamiento: las normas son válidas y
aceptadas por todos por la razón. Para Kant,
hay una regla a partir de la cual se derivan las
demás (por eso se lo considera monista)…
“obra sólo según la máxima que al mismo
tiempo puedas querer se convierta en máxima
universal para la especie humana”.
3.-Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relación entre ética, filosofía y moral.
SÓCRATES: “virtud aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias”.
PLATÓN propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el
hombre por medio de la educación, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.
DESCARTES mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones y dirigirlas a una vida recta.
HEGEL:” ética es la idea de libertad, es decir, es que mi voluntad coincida con el concepto”.
1.-¿Qué es un superhéroe?
2.-Entre Batman y Superman, ¿cuál es el superhéroe y cuál el superhombre? ¿
tanto Batman como Superman, son superhéroes y superhombres? ¿Por qué?
3.-Describo mi idea de superhombre.
4.-¿Por qué creemos y creamos superhéroes?
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
Sustituir
Idea de vida Idea de
Razón
5.1.-LEO E INTERPRETO:
NIETZSCHE Y EL NAZISMO
"El Superhombre y la raza aria en Nietzsche"
ya conlleva un prejuicio: que Nietzsche odiaba
o admiraba a la raza aria. Ninguna de las dos
posibilidades está implícita, en su filosofía.
Porque Nietzsche condena todo lo que
signifique colectivo, grupo, rebaño, masa. El
superhombre nietzscheano no es una raza en
su conjunto, no es una colectividad, ni un partido
político. El Superhombre lo es como individuo,
no como un conjunto de individuos. De manera
que la raza no sería determinante
de las características del superhombre, sino la individualidad que es entendida como el héroe
de la tragedia griega, que no se desespera ante el destino si no que actúa con ímpetu
dionisíaco. El Superhombre posee un amor propio llevado al extremo del narcisismo egótico, la
absoluta autonomía, la fortaleza de carácter que él entiende como indomable, que debe ser cruel
si es necesario, la sobrehumana capacidad de sufrimiento, la total falta de compasión y
solidaridad que da pie al desprecio de todo lo "débil", "enfermo" y "perverso"( ver qué significan
para Nietzsche.), el dominio sobre sí mismo y sobre el mundo, la posesión de una moral no
pervertida por la cultura, una moral solipsista, autista, egoísta, etc. En definitiva, el
Superhombre es el que desbanca y sustituye al Hombre como dueño de la Tierra. Cuando él
habla apologéticamente de la "bestia rubia" lo hace refiriéndose a la cultura precedente a la
heredera del platonismo y del judeocristianismo. No a una raza genéticamente superior.
Nietzsche proclamaba la voluntad de poder del Superhombre, entendida como valor,
aceptación del dolor y búsqueda de la subjetividad, por encima de los avances en lo social y
científico. Y en ese sentido es un escéptico: en efecto, en el Superhombre lo importante no es
el conocimiento, si no la imposición innegociable de su voluntad, el sacrificio no altruista si no
como tributo a su endiosado yo, como noble distinción. Pero no se le puede llamar racista, al
menos en estricto sentido, en lo biológico o genético.
1. Consulto en un diccionario las palabras subrayadas en el texto.
2. ¿Cuáles son las dos posibilidades identificadas en el titulo "El Superhombre y la raza
aria en Nietzsche"?
3. ¿Por qué la raza no sería determinante de las características del superhombre?
1. “La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba
cuando era niño”.
2. “La verdad es que amamos la vida, no porque estemos acostumbrados a ella, sino
porque estamos acostumbrados al amor”.
4. “La mentira más común es aquella con la que un hombre se engaña a sí mismo.
Engañar a los demás es un defecto relativamente vano”.
5. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".
“No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas;
míralo a la cara y con la frente bien levantada.” Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.
1. Para Descartes el hombre es un compuesto determinado completamente por las leyes del
de cuerpo y alma, de pensamiento y mecanicismo igual que los otros seres. Sin
extensión que ha sido creado a imagen y embargo, Rousseau se aleja de esta
semejanza de Dios a pesar de encontrarse conclusión al introducir a:
en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de A. La libertad como elemento diferenciador y
Dios ha llegado a la mente humana a pesar particularizador del hombre.
de su finitud, porque: B. La razón como manifestación de
A. Ha sido impresa en su alma como un superioridad del hombre frente al animal.
sello indeleble. C. La condición humana como elemento
B. El hombre participa del pensamiento y irreductible a los conceptos.
la existencia de Dios, porque ha sido creado D. El alma como manifestación de la infinitud
por Él. a la que pertenece el hombre.
C. Dios es el principio y fundamento
último de la esencia y existencia del hombre 4. Según Hobbes, el hombre es
y el mundo. esencialmente antisocial, pues está guiado
D. El hombre reconoce a Dios en la por sus pasiones, entre las cuales reina el
medida en que reconoce su existencia. egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea,
2. Hobbes sostiene que la libertad es decir, la continuidad de su movimiento
significa ausencia absoluta de impedimentos vital, o lo que es lo mismo, la conservación
externos al hombre que entorpecen el de su existencia. Por esta razón, el
desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta hombre se ve obligado a buscar una
debe ser controlada y limitada por el Estado, solución al estado de guerra que le es
porque ella permite que las pasiones como el natural, optando por:
miedo y la desconfianza conduzcan al A. Dirigirse por medio de la fe para lograr
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar fines comunes.
con su vida. De esta forma, los hombres B. Crear una sociedad en donde exista un
deciden que su libertad sea coartada por el solo poder que dirija a todos hacia fines
Estado, porque: comunes.
A. Ellos confían en que el Estado les C. Elaborar leyes y castigos más radicales y
librará de una muerte violenta. eficientes.
B. La libertad absoluta impide que ellos D. Renunciar cada uno de los individuos a su
vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes. derecho natural que les impide obrar por
C. La libertad hace que se vean entre sí consenso.
como obstáculos para desarrollar su poder. 5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel
D. El origen de la lucha es la libertad y el que ha superado la moral impuesta por la
de la paz es la limitación mediante normas. religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido,
3. Se podría pensar que los hombres no la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto,
tienen ninguna diferencia con los animales, si en el antiguo sistema Dios era la fuente
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien de toda certeza, ahora:
en un primer momento el hombre actúa de la A. La naturaleza es creada por Dios y en ella
misma forma que éstos, porque vive en está la sabiduría.
función de calmar sus apetitos, con la única B. El superhombre busca en la naturaleza
preocupación de mantenerse con vida. De encontrarse con Dios.
esta forma, el ser humano sería explicado y
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D
FILOSOFÍA Y ARTE
TIEMPO PREVISTO Semana N°_ del al de Horas:
“El arte es una mentira que nos acerca a la verdad.” Pablo Picasso (1881-1973) Pintor español.
Adorno: “Tan pronto como un arte imita al otro se aleja de sí mismo”. Comienza así
su crítica social a la llamada música popular y a la música imitativa. En el ámbito
popular, la música es sierva de la poesía y sólo son imitaciones, que no llegan a ser
música. Surge pues la cuestión ¿Por qué este tipo de música se da tanto en la
sociedad? Su respuesta es que esto se debe a un plan para traicionar y atacar a la
individualidad. Este tipo de música es emisaria de la ideología del sistema dominante…
La música sólo tendrá sentido en tanto sea completamente autodeterminada y no
pretenda ser la portadora de mensajes. Un arte crítico es lo que Adorno propone,
defender lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia, la individualidad. La
música y el arte convergen por medio de la estética en la filosofía. Para Adorno,
filosofar es tener conciencia del tiempo en que vivimos, plasmarlo y expresarlo. Esta
es la nueva tarea de los artistas.
1.-Consulto la vida y obra de: Salvador Dalí, René Magritte y Edvard Munch. 2.-
Argumento por qué es necesario conocerlos.3.-Selecciono una de las pinturas que
aparecen en el cuestionario, indago sobre ella y explico.
La Persistencia de la Memoria
Leonardo Da Vinci
René Magritte
Edvard Munch
Ninguna respuesta es
correcta.
La Unión
El Círculo
La Danza
La Hermandad
EL EXISTENCIALISMO
4.-FASE COGNITIVA
P.1 Los existencialistas, que se sienten arrojados a un mundo inseguro, resignifican
fundamentalmente: Definición de la existencia, lo que propiamente existe es el hombre, las
cosas, toman su ser a través de él. Individualismo y particularismo: que es esta existencia
humana o aquella otra. Las cosas son: la existencia humana establece el valor y sentido de
lo real. Existir es estar en el mundo: de manera activa y creadora, en un "quehacer."
Posibilidad y elección: libertad de hacerse esto y lo otro. Elección. La angustia: La angustia
un futuro indefinido, sin ninguna garantía,
Individualismo y particularismo
Que se sienten arrojados a un
mundo inseguro Fundamentalmente
Existencia humana establece valor y
sentido de lo real.
Resignificar
Existencialistas
Cosas son
Posibilidad elección
5.-FASE EXPRESIVA
5.1.-INTERPRETO Y REALIZO:
“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.”Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo y escritor francés.
En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como él mismo señala: "la vida sólo se justifica y trasciende
cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] ¿qué me importa la muerte si no me
importa la vida?" La realización de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su día a día, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vacío
existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la
ideación de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de
sentido que nutre de razón de ser a su vida y viceversa.
LO BÁSICO DE HEIDEGGER.
Afirma Heidegger que el sentido último del ser es el ser ahí (Da-sein). Resulta entonces
para el filósofo una pregunta muy importante, ¿Cuál es la esencia del hombre? A la que
responde: es su existencia. Para Heidegger, la muerte no es sólo el fin del individuo
sino también su principio constitutivo en cuanto a la vida, pues toda la existencia del
hombre es un ser-para-la muerte y por consiguiente, una vida auténtica es aquella que
acepta la dimensión de la angustia.
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
“La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo,
que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada
más que un valor entre otros.” Edmund Husserl (1859-1938) Filósofo alemán.
5.4.-LEO Y EXPLICO:
Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo la
actividad que aparece al final del mismo.
“Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores son…
sentidos”. (Max Scheler)
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
1.-FASE AFECTIVA
1.- ¿Qué tienen que ver las células con los celulares?
2.- ¿Por qué el Clorox blanquea la ropa?
3.- ¿De qué manera una pastilla que llega por mi boca al estómago me quita
el dolor de cabeza?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo realice observaciones críticas a eventos cotidianos, concretándolos en sentimientos
epistemológicos para que dé cuenta de diversas posturas sobre la ciencia misma.
4.-FASE COGNITIVA:
La epistemología, que es el estudio de la estructura lógica del conocimiento científico,
en el siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo.
Que es el estudio de la estructura Neopositivismo lógico
lógica del conocimiento científico,
en el siglo xx .
Pospopperianismo
1.-Observo y leo con atención las dos gráficas. Sigo las fases y atiendo el
significado de paradigma para realizar la actividad siguiente:
A B
THOMAS KUHN,
Definió un paradigma como “un
conjunto de creencias compartidas o
de sabiduría convencional acerca de
las cosas”. El paradigma es un
esquema mental que nos permite
auto-explicarnos situaciones,
bloqueando el análisis racional.
Cuando algo se enfrenta al paradigma,
ni siquiera lo analizamos
racionalmente: Tendemos a
rechazarlo, ya que romper el
paradigma supondría un trauma,
destruiría nuestra manera de ver el
mundo, la lógica subyacente.
ACTIVIDAD:
Me han contratado en una empresa para que realice la gráfica de Kuhn,
detallando paso a paso la forma en que rompemos el siguiente
paradigma: “El teléfono se cobra por minutos de uso”
De acuerdo al falsacionismo, se puede demostrar que algunas teorías son falsas apelando
a los resultados de la observación y la experimentación. Desde esta perspectiva, el
falsacionismo se sustenta en un aspecto lógico de lo más simple. Nunca es posible
alcanzar leyes y teorías universales basándose meramente en deducciones lógicas. Por
otro lado, resulta factible efectuar estas últimas partiendo de situar a los
C
A B
3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexión amplia.
1.-“Quizá esté yo equivocado y tú en lo episodios de desarrollo no
cierto, quizá con un esfuerzo, a la acumulativo en que un antiguo
verdad nos acerquemos”. Karl paradigma es reemplazado,
Popper completamente o en parte, por otro
nuevo e incompatible." Thomas
2.-“La ciencia debe comenzar con los Samuel Kuhn
mitos y con la crítica de los mitos”.
Karl Popper 5.-“La profesión de fe ciega en una
teoría no es una virtud intelectual si
3.-"Considero a los paradigmas como no un crimen intelectual”. Imre
realizaciones científicas Lakatos
universalmente reconocidas que,
durante cierto tiempo, proporcionan 6.-“Una teoría es "científica" si
modelos de problemas y soluciones podemos especificar por adelantado
a una comunidad científica". Thomas un experimento crucial (o una
Samuel Kuhn observación) que pueda falsearla, y es
pseudo-científica si nos negamos a
4.-"Las revoluciones científicas se especificar tal "falseador
consideran aquí como aquellos potencial". Imre Lakatos
1.-¿Qué veo?
2.-¿Qué simboliza la
mano empuñada?
3.-¿Cuál es la
relación entre el
dibujo y la filosofía?
4.-¿Cuál es el mensaje
de del dibujo?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Reflexión sistemática de
Filosofía impulsar problemas y conflictos
latinoamericana latinoamericanos.
1. ¿Cuáles son dos países con las mejores condiciones y cuáles dos países están en peores
condiciones y por qué?
2. Comparo la situación de Colombia con la de Perú. Deduzco de cuál país la situación es más
favorable y por qué.
3. ¿Qué tienen que ver estos cuadros estadísticos con la filosofía latinoamericana?
Observo estas imágenes con relación al tema trabajado y escribo un ensayo de dos páginas.
EVALUACIÓN FINAL
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D
“El pensador sabe considerar las cosas más sencillas de lo que son. Friedrich
Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán