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GUÍAS - TALLER
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
PERIODO: PRIMERO
2. ENSEÑANZAS
3. EJES TEMATICOS:
5. DIDÁCTICAS:
6. Tu eres un compuesto :
a) Alma- cuerpo.
b) Cuerpo-mente.
c) Mente-alma.
d) Materia-cuerpo.
Explico mi elección:
_
8. Con las anteriores palabras construyo un texto con sentido, argumentando cuál podría ser el origen
de todo lo que existe.
9. Pienso en tres títulos para mi texto.
GUÍA-TALLER N° 1
“LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
Nombre Estudiante: ___________ Grado: 10: ____Código: __Fecha:_________
2. PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo construya argumentos escritos y orales, dando razón del origen
mismo de la filosofía en Grecia, demostrando la condición inherente de la filosofía en el ser
humano.
De acuerdo con los historiadores que confieren este pasó a los primeros filósofos.
El origen de la filosofía griega hay que buscarlo en el paso del Mito al Logos, de una
explicación mítica de la realidad a una explicación racional de la misma. El nacimiento
de la filosofía griega se produce al preguntarse los pensadores por lo que están viendo,
por el Universo, por la Naturaleza: sienten curiosidad por saber qué es esa Naturaleza,
en qué consiste, cuál es su origen.
Ésta es una pregunta racional, sometida al análisis de la razón, y no a la autoridad
basada en el Mito Y se hacían preguntas por lo que veían, por el sol, los astros, el día,
la noche, etc., y en todo esto buscaban un principio material, a partir del cual podrían
explicar todo lo que se manifiesta en la naturaleza, incluido el Hombre. Este
cuestionarse las cosas es una de las características que definen al Hombre: su
capacidad y necesidad de interrogarse, de poner en tela de juicio las cosas y a sí
mismo. El resultado es una respuesta, un intento coherente de explicar la realidad, el
Todo, el universo de cosas que suceden a su alrededor.
5.-FASE EXPRESIVA
4.-Estoy en el campo. Observo todo lo que hay. Escribo el origen de todo esto.
5.2- ANALIZO Y RESPONDO
1.-¿Quién soy?
¿Qué sentido tiene mi vida?
3.-Qué sentido tiene que unos vivan y otros mueran?
5.-Todo lo que me pasa tiene una explicación racional o por el contrario, existen cosas
misteriosas ?
- Recuerdo siempre que soy único… Exactamente igual que todos los demás.
- Para un erudito debe ser terrible perder el conocimiento.
- Un día sin sol es como, ya sabes, noche.
- La marihuana causa amnesia y… otras cosas que no recuerdo.
- Sólo quien ha comido ajo puede darnos una palabra de aliento.
- Mi mujer tiene un físico bárbaro. (Einstein)
- Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
- El dermatólogo es el único médico que puede dar diagnósticos superficiales
GUÍA-TALLER N° 2.-EL SER
TIEMPO PREVISTO: Semana N° 1 del al de Horas:
4.-FASE COGNITIVA.
“LA PREGUNTA POR EL SER EN LOS PRIMEROS FILÓSOFOS”
Todo lo que puede ser experimentado, está dotado de una entidad o realidad que
tiene sentido precisamente por ser algo real, independiente del hombre. Que sea el
hombre quien «descubre» lo real a partir de su experiencia no quiere decir que las
cosas no tengan sentido por sí mismas. Este convencimiento impregnó la reflexión
filosófica griega al: preguntarse por el sentido de las cosas, de los seres, teniendo en
cuenta que éstos, antes que objetos para el hombre, son algo con realidad y sentido
independientes de él. Es esta orientación la que configuró a la filosofía como
ontología, concepto que significa discurso sobre el ser. Con más propiedad, discurso
sobre lo que es existente de manera real.
Responder
FilRóseosfpoos npdreesrocráticos Naturaleza (physis)
5.-FASE EXPRESIVA:
5.1.- INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
1.-¿Por qué la naturaleza es el principio de todo cuanto existe? Explico.
5.-Leo con atención la siguiente gráfica, siguiendo las flechas que me direccionan.
Escribo lo leído, luego identifico la diferencia entre la solución del arché (arjé), el
principio metafísico, varios principios y el físico.
5.2.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Logos: Procedimiento que atiende a la razón, para plantearse no sólo las
respuestas, sino también las propias preguntas que explican la realidad.
Mito: Explicación total del universo basada en la divinización de los
fenómenos naturales, que no son más que personificaciones de los dioses.
Physis: Totalidad del universo, exceptuando las cosas producidas por el ser humano
(artificio).
Monistas: Sistemas filosóficos que tratan de reducir los seres y fenómenos
del universo a una idea o sustancia única. .
Pluralistas: Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad (más de un) de
doctrinas o posiciones en arjé (arché).
.2.-
Leo con atención cada uno de los
siguientes pensamientos, pues
contienen una gran sabiduría
filosófica. Explico de manera amplia
uno a uno.
MOMENTOS DE DISTENSIÓN.
Demócrito Empédocles
EL MODELO ARISTOTÉLICO
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo construya argumentos aristotélicos claros, demostrando la relación
entre los conceptos filosóficos y mi realidad más inmediata.
5.-FASE EXPRESIVA
5.1. INTERPRETO Y RESPONDO. Utilizo el cuaderno
5.2.-INFIERO Y RESPONDO
5.6.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
1.-Ubico en el siguiente mapa, la ciudad donde nació Aristóteles.
RESPONDO:
De existir una especie de vida superior en el planeta tierra ¿Cuál es y por
qué?
Los seres humanos en el transcurso de la historia han creado o inventado
muchas cosas ¿Identifica las diez más positivas y las diez más negativas?
¿A qué especie se le debe sañalar de responsable por los daños ocasionados
al medio ambiente y por qué?
¿Por qué el personaje de la caricatura está buscando que lo admitan en una
especie animal?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore mentefactos conceptuales y precategoriales entorno a
reflexiones filosóficas, desarrollando el proceso de argumentación.
1.3.-¿Por qué el alma sensitiva está en el pecho? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
1.4.-¿Por qué el alma pasional está en el vientre? ¿Cuál crees son las razones que se tiene
para ubicarla allí?
Cuerpo
Alma
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con cada palabra construyo una oración y luego un párrafo que contenga cada una de
estas palabras.
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
CHISTE……COLOREA
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
4.-FASE COGNITIVA:
ETICA ARISTÓTELICA
La ética es una La ética de Aristóteles está
rama de la sometida a la política, porque los
filosofía que griegos no conciben al hombre en
abarca el estudio estado de aislamiento, solitario o
de la moral, la individualista, sino como ente
virtud, el deber, social, encuadrado en una familia y
la felicidad y el dentro de la sociedad civil. Fuera
buen vivir. de estas instituciones pensaban que
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 19
el hombre no podría conseguir su todas las cosas" el fin último, el fin
propia perfección individual. supremo del hombre será
La ética Aristotélica enlaza, el Bien, necesariamente el Bien supremo. El
la Felicidad y la Virtud .Aristóteles fin de la vida del hombre es un Bien
define el Bien en función del fin. Las de tal categoría que detrás de él ya
acciones humanas no se no hay nada más: este bien es la
consideran buenas en sí mismas si felicidad; la felicidad sólo puede
no en cuanto coinciden con el bien alcanzarse desarrollando la plena
del hombre; lo bueno y lo malo del esencia humana, llevando dicha
comportamiento humano están en esencia a su pleno desarrollo, a su
función del fin: será buena toda acto. Así, el hombre sólo será feliz
acción que conduzca al fin del si realiza la actividad intelectual; la
hombre, y toda acción que lo desvíe vida del hombre para ser feliz
o se oponga a tal fin, será mala. consistirá en vivir conforme a la
“Bien es aquello a lo que tienden razón.
ANALIZO Y RESPONDO. Utilizo mi cuaderno
1.-Contesto las siguientes preguntas teniendo en cuenta el anterior texto:
1.-¿Crees que en Colombia la ética está sometida a la política. ¿por qué?
2.-¿Crees que como ser humano moderno puedes alcanzar tu felicidad sin
nada de lo que te ofrece la sociedad civil; familia, estudio, trabajo, grupo
social? ¿por qué?
3.-Cuándo decimos que alguien obró de buena manera pero con mala
intención? Da un ejemplo.
4.-Menciona cuál es ideal máximo de tu felicidad, ¿cómo harás para
alcanzarla y no perderla?
5.-De acuerdo al texto, ¿cómo se puede alcanzar la felicidad?.
6.-¿Qué es el bien, en el texto?
7.-¿Qué es vivir conforme a la razón?
8.-¿Cuál es el bien que en su mayoría persiguen hoy las personas para llegar
a ser felices y por qué?
P1.La ética aristotélica se identifica con la visión Eudemonista, que es aquella que justifica
la conducta ética humana en búsqueda de la felicidad.
justifica la conducta ética humana en
búsqueda de la felicidad.
Visión Eudemonista
Caracteriza
Ética aristotélica
r 2.-Con mis palabras,
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-ANALIZO E INTERPRETO:
5.-“La ventaja que sacarás de la filosofía será hacer sin que te lo manden,
lo que otros harán por temor a las leyes”. (comentario explicativo)
1.-Leo el texto del cuadro y realizo otro en el que hago posible que lo negativo
sea sanado. Di cómo, cuándo y por quienes. 2.-Explica los términos
corrupción y clientelismo.3.- Planteo una tesis, escribo dos argumentos y llego
a dos conclusiones o propuestas.
FILOSOFÍA HELÉNICA
TIEMPO PREVISTO Semana N° 1 del al de Horas:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo reflexione sobre las diferentes explicaciones que se dieron en la
antigüedad sobre la felicidad y plantee posturas personales.
4.-FASE COGNITIVA:
“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de
la mente y no una condición de las circunstancias.” John Locke (1632-1704) Filósofo
“Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es
un juego.”Aristóteles
"La felicidad consiste en poder unir el principio con el fin”. Pitágoras
5.3.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Dibujo la dirección que debeo seguir para alcanzar
la felicidad.
“El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y
tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos
intereses y afectos que, a su vez, le convierten a él en objeto de interés y el
afecto de otros muchos.” Bertrand Russell (1872-1970) Filósofo, matemático y escritor
británico.
5.5.-ESCRIBO FILOSOFANDO
“Alcanzar la felicidad está en el interior de cada persona. No tiene que ver con nuestra
situación económica, como a veces pensamos, sino que es más una cuestión de
actitud. Seguro que conoces personas con mucho dinero, pero que son totalmente
desgraciadas, o lo contrario; personas que tienen lo justo para vivir, pero son
completamente felices”.
La pregunta es: ¿es posible aprender a ser feliz? ¿La receta de la felicidad existe?
Algunos científicos han buscado una explicación científica a la felicidad y hay varios
ejemplos de fórmulas que intentan desvelar el secreto para ser más feliz. Autores han
dedicado su carrera a solucionar esta incógnita y han formulado su propia ecuación científica
de la felicidad. Incluso existen cursos específicos para alcanzar la felicidad, en los que la
psicología y la inteligencia emocional juegan un gran papel. En estos programas, se da
prioridad a la emoción”
1.-Contesto las preguntas formuladas en el texto: ¿es posible aprender a ser feliz?
¿La receta de la felicidad existe?
2.-Escribo la fórmula científica de la felicidad.
3.-Qué se necesita para ser feliz: la razón o la emoción’ ¿por qué?
4.-Es cierto que la felicidad está en el interior de cada persona. ¿por qué?
5 ¿Conoces personas felices? ¿Cómo lo sabes?
1.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos e interpretaciones de pensamientos filosóficos
identificando conceptos y filósofos para desarrollar propuestas alternativas.
2.-EVALUACIÓN: INDICADORES DE DESEMPEÑO
1. FASE COGNITIVA: :
ICFES son las siglas de Instituto Colombiano para el fomento de la educación
A. La ley humana depende de la ley natural, 10. Heráclito basa la teoría de la generación
por lo tanto, todo conocimiento está ligado del ser y del no ser en un logos que es
a ella. el principio universal de todo lo existente
B. Existe una verdad universalmente válida y por lo tanto su fundamento. Este
que los sofistas pretenden desconocer. razonamiento se basa en que:
C. El hombre es el ser que accede al A. La razón universal se concibe como
conocimiento y conocer la verdad depende un principio activo.
de su razón. B. El movimiento de la naturaleza depende
D. Los sofistas reconocen en la ley natural la de la razón universal.
fuente de todo conocimiento existente. C. El orden en el cosmos depende del
principio universal.
7. Parménides advirtió acerca del peligro que D. El logos posibilita el ser y no ser de
podía tener la confianza que el hombre cada elemento de la naturaleza.
deposita en la experiencia sensible y
resaltó el valor de la razón como único 11. Uno de los planteamientos más
camino posible hacia el conocimiento. importantes de Parménides y a la vez uno
Desde el punto de vista de Parménides, de los más problemáticos y actuales,
hoy podríamos afirmar que sabemos lo que consiste en su concepción estática del ser.
sabemos porque: Cualidades del ser como único, eterno,
inmutable, ilimitado e inmóvil que
A. Somos seres pensantes. Parménides deriva del principio de
B. La experiencia es fuente de conocimiento. identidad, son aplicadas a diario. Sin
C. Recurrimos al ensayo error. embargo, los avances de la ciencia
D. uestras ideas están abiertas contemporánea nos han demostrado las
1. FASE AFECTIVA
Leo las siguientes citas adjudicadas a Sócrates
"Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros." –Sócrates
SÓCRATES Y PLATÓN:
TEORÍA POLÍTICA Y
ANTROPOLÓGICA
POLÍTICA SOCRÁTICA
.
4.2.-Leo con atención los escalones y realizo lo siguiente: 1.-De los cuatro
primeros escalones escojo uno y lo explico. 2.-Explico el significado de “El hombre es
por naturaleza un ser social”, deducido de los escalones inferiores. 3. Relaciono un
escalón superior con uno inferior, y digo por qué.
ARETÉ
ANÉCDOTA DE SÓCRATES
Gobernantes
Que es en el que cada estamento lleva a cabo
su propia función, sin entrar en las
actividades de los demás estamentos Que son comparables del alma
sociales. sensible. Virtud la fortaleza.
Comprender
Estado justo Guardianes
Productores
Según Platón.
4.3.-Relaciono el Estado propuesto por Platón y el colegio, dándole a cada integrante un
equivalente a los tres estamentos sociales: Gobernantes, Guardianes, Productores y explico
por qué lo hago así.
5.-FASE
EXPRESIVA
(Utilizo
cuaderno)
2.-Creo que hoy se deben mantener esas clases sociales (castas) ¿Por qué?
griegas.
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis
comentarios.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo identifique y elabore relaciones entre el pensamiento Platónico
y el Aristotélico para establecer diferencias y similitudes.
1.-Observo con atención las siguientes gráficas y las leo para alcanzar la claridad
necesaria a la respuesta dada por la pregunta por el ser en Platón y Aristóteles.
EL SER: PLATÓN
EL SER: ARISTOTELES
HYLEMORFISMO: Se llama así a la teoría aristotélica que sostiene que todas las
sustancias están compuestas de materia (hyle) y forma (morphé).
ACCIDENTE (lat. accidens): Lo que no es en sí, sino en otro. Es decir, que para existir
necesita un sujeto de inhesión (un color, un tamaño, una virtud, que existen, pero en algo
o alguien que es azul, que mide tanto, que es prudente, etcétera)
OUSÍA: Término griego. En latín "substantia". Etimológicamente significa "lo que está
debajo". El ser independiente del cual se predican los atributos.
INTELIGIBLE: Que puede ser entendido. Que es materia de puro conocimiento, sin
intervención de los sentidos. Que se oye clara y distintamente.
MATERIALISMO: Son materialistas las doctrinas que afirman que no hay más realidad que la
de los cuerpos materiales siendo la materia base de toda realidad. El primer materialista fue
Demócrito.
IDEALISMO: Concepto opuesto al Realismo, según el cual las cosas dependen y siempre son
relativas a los sujetos. Los representantes más importantes del idealismo han sido: Platón,
Descartes, Kant y Hegel.
a) Un idealista es un hombre que, partiendo de que una rosa huele mejor que
una col, deduce que una sopa de rosas tendría también mejor sabor.
b) Con los ojos fijados en la estrella de los ideales, no vemos cómo pisamos la
hierba y las flores.
c) No hay cínicos, no hay materialistas. Todo hombre es un idealista, sólo que
sucede con demasiada frecuencia que tiene un ideal equivocado.
d) El niño es realista; el muchacho, idealista; el hombre, escéptico, y el viejo,
místico.
e) No sólo de pan vive el hombre.
f) Las personas materialistas son aquellas que creen que tener bienes
materiales define a la persona como mejor a otra que no tuvo la misma
suerte.
g) Los materialistas buscan en los objetos lo que no tienen en su alma.
h) El cuerpo humano no es más que apariencia, y esconde nuestra realidad.
1.-FASE AFECTIVA:
Comparto mis comentarios.
Leo la siguiente
caricatura….
4.-FASE COGNITIVA:
Generación de los
seres del mundo.
Que es, también, una pregunta
sobre el principio o principios últimos
de las cosas Que es sinónimo de lo que
permanece a través del cambio.
Cambios Dar o tomar otro ser o naturaleza, otro estado, forma, lugar
5.5.-MOMENTO DE DISTENSIÓN
Realizo una caricatura de tres viñetas en la que dibujo mi teoría sobre el principio de todo
cuanto existe.
1.-Escribo tres argumentos que expliquen el por qué de los dibujos anteriores.
2.-Escribo una tesis acerca de las temáticas planteadas en esta guía-taller, dos
argumentos que sustenten dicha tesis y dos derivadas o conclusiones.
2.-PROPOSITO EXPRESIVO
Que yo explique con claridad argumentativa las diferentes teorías sobre
el conocimiento para que identifique y explique la mía.
4.-FASE COGNITIVA:
“TEORÍA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA”
Los griegos desarrollaron el tema del conocimiento desde La oposición entre la
razón y los sentidos: los sentidos no bastan para llevarnos al conocimiento de la
realidad, Sólo la razón puede. Esto dio lugar a dos posiciones:
a) UNA POSICIÓN ESCÉPTICA. Ya que los sentidos no bastan y no tenemos
otra fuente de información es imposible conocer la realidad tal como es en sí
misma.
b) CAPACIDAD DE LA RAZÓN para alcanzar el conocimiento de la realidad. El
entendimiento humano es capaz de la captar la esencia de las cosas a partir
de los datos suministrados por lo sentidos.
La ciencia es conocimiento universal y necesario, lo que significa que:
a. Las leyes que enuncia son necesarias.
b. Las realidades de las que la ciencia se ocupa han de ser, necesarias.
c. La ciencia es conocimiento por causas, los por qué las cosas suceden de
ese modo y no de otro.
Estos rasgos distinguen el conocimiento científico de otras formas de
conocimiento (percepción sensible, mera opinión, experiencia).
5.4.-EJERCITO MI PENSAMIENTO:
1.-Leo con mucha atención cada una de las siguientes citas.
2.-Interpreto cada una de ellas.
3.-Selecciono dos citas con las cuales construyo una reflexión sobre la manera como
adquiero el conocimiento
4.-Imagino que exista una persona que no desee adquirir conocimiento. Escribo qué le
podría pasar en su diario vivir. ( mínimo 20 situaciones).
SITUACIÓN N°2: Soy un famoso abogado que debe presentar cinco argumentos
claros, para defender la siguiente afirmación: “los sentidos no bastan para
llevarnos al conocimiento de la realidad, sólo la razón puede”.(utilizo el
cuaderno)
2.-Escribo una oración sobre el conocimiento, con cada una de las siguientes
palabras: percepción sensible, mera opinión, experiencia.
3.-Explico por qué un centro comercial puede convertirse en la caverna platónica.
1.-Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de
desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una
continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la
serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio:
A. Tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad.
B. Es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón.
C. Tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos.
D. Es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social.
2.-Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más
importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el
alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va
conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:
3.-Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran
preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los
jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad,
sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales
valores se explica porque la clase noble griega:
5.-Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber,
facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos
en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados
para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el
A. Es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas.
B. Se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades.
C. Se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia.
D. Es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad.
6.-Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual
recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por qué de las
cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra
en el conocimiento racional o intuitivo porque:
A. La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan
la más alta escala.
B. La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible
que es reflejo de las ideas.
C. El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las
opiniones de los sentidos.
D. La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en
el mundo sensible.
8.-Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el
sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega
a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por
lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque:
A. Los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad.
B. Para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas.
C. Los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre.
D. El placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre
necesita.
9.-ara los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes
de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que:
A. La felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo.
B. La autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico.
C. Los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal.
D. El amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.
10.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
B. Fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida.
C. Al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y
su práctica.
D. Prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron.
11.-Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar su alma de la
reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual
del orden establecido en los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida
material. De lo anterior se deduce que:
12.-Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el
"Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si
"vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando:
A. Sus acciones están constituidas por la virtud.
B. Sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud.
C. El Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud.
D. Los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo.
14.-La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son
la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer
momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo
contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que:
A. El ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio.
B. El ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente.
C. El ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático.
D. El ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática.
15.-Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el
universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas
en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra
clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el
fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo:
A. Explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna.
B. Se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia.
C. Determina que el Uno es el número que rige el mundo entero.
D. Se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo.
16.-Cuando Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias
incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión
17.-Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es
cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que:
A. Al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo.
B. El ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia.
C. Son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia.
D. El mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin.
18.-La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado.
Cuando Sócrates fue condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de huir de la
cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de que había sido condenado conforme a las
leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la justicia
caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien
llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que
tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque:
19.-Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más
problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como
único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad,
son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han
demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular:
A. La teoría atómica y el uso de la energía nuclear.
B. El concepto de verdad fundamentado en las matemáticas.
C. La ciencia física de la naturaleza.
D. Modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad.
GRADO: DÉCIMO
AREA: CIENCIAS SOCIALES
PERIODO: SEGUNDO
“Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás
con amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con
amor”.
San Agustín (354-430) Obispo y filósofo.
7. ENSEÑANZAS
4.-EJES TEMATICOS: La patrística, hacia una filosofía cristiana, filosofía, religión y fe,
dogma y razón, la revelación y el plan de Dios, los principios de la teología, la razón
iluminada, el iluminismo, la escolástica medieval, San Agustín, San Anselmo, Pedro
Abelardo, los universales, Santo Tomás de Aquino, la existencia de Dios, Dios en la era
tecnológica, la crisis de la escolástica, verdad y ética, el nominalismo, la filosofía de
Guillermo de Ockha, la ciencia medieval, Roger Bacon, la ontología medieval, ciencia y
pseudociencia.
LEO Y REFLEXIONO
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo reflexione, elabore mentefactos y argumente relacionando el saber filosófico
con el pensamiento cristiano, para comprehender la importancia de la patrística.
FILOSOFÍA FE RAZÓN
PATRÍSTICA
REVELACIÓN= SOBRENATURAL =
CRIATURA=
PROGRESIVO =
5.3-EJERCITO MI PENSAMIENTO
1.- Leo con mucha atención cada cita y realizo un comentario personal a cada
una. 2.- Selecciono las citas más pertinentes al insumo tratado.
3.- Escojo tres citas y, a partir de ellas, escribo un texto de una página.
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
.
Que yo elabore argumentos filosóficos identificando la importancia de cuestionar
circunstancias pasadas y actuales para desarrollar pensamiento filosófico
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO
Argumento en torno al valor y a la importancia de mis propios cuestionamientos como
punto de partida para el desarrollo de un pensamiento filosófico.
En mis sueños vislumbré a un recio hombre, tocarla, pero, de repente, un haz de luz surgió
con su resplandeciente cota (armadura) de de ella y… ¡no era posible! –pensé
malla, descansando en su lecho y con un horrorizado. Me desperté sobresaltado y me
arco de ébano a sus pies. Poco a poco me fui senté en la cama respirando con dificultad.
acercando hasta él porque me había parecido Cuando me calmé cogí el arco y una saeta
tan hermoso… Cuando me encontraba casi a porque había creído oír un rugido en el
su lado, la figura del arquero empezó a bosque. Me asomé con precaución a la
desvanecerse y no pude hacer nada por almena, con el arco tenso. Pero al asomarme
detenerle… Observé mis manos, las manos sólo vi los jirones del vestido de la joven de mi
de un dragón.- En mi descanso divisé a una sueño colgando de un matorral. Entonces, era
hermosa joven que paseaba tranquilamente cierto… se había transformado en un dragón.
por un busque y quise alargar la mano para José María Galea
5.2.- ANALIZO Y RESPONDO: 1.-Identifico en este cuento del Medioevo cómo era la relación
del hombre con la naturaleza; de ¿misterio y fantasía? O ¿de claro conocimiento? Argumento mi
respuesta.
2.-¿Qué es un dragón? ¿Qué papel desempeña el dragón en el cuento?
3.-.Selecciono una opción y la argumento:
3.1-Este cuento representa una tradición pagana.
3.2.-Este cuento representa una tradición
cristiana.
3.3.-Este cuento representa una Tradición filosófica griega
1.-
Sobrenaturales=
2.- Iluminada=
3.-
Eclesiástico:=
4.-Iglesia=
5.-Laico=
6.-.Conocimiento:
60 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
= 7.-Teológia=
8.-Pagana=
PRIMERA CITA: “Las mujeres no deben ser iluminadas ni educadas en forma alguna. De
hecho, deberían ser segregadas, ya que son causa de insidiosas e involuntarias erecciones en
los santos varones."
1.- "No vayas mirando fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en el
interior del hombre."
2.- “Fe es creer en lo que no se ve y la recompensa es ver lo que uno cree”.
3.- “¿De qué te sirve conocer, si eres perezoso en elegir”?
4.- “Cuando un hombre descubra sus faltas, Dios las cubre. Cuando un hombre las
esconde, Dios las descubre, cuando las reconoce, Dios las olvida”.
5.-“La gente es curiosa por conocer las vidas ajenas y desidiosa para corregir la propia ”.
6.- “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a
hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas”.
7.-“Nadie niega a dios, sino aquel a quien le conviene que dios no exista.”
1.-FASE AFECTIVA:
RESPONDO:
-1.-Por qué las Sagradas escrituras son sagradas?
-2.-¿Cuál es la función de los nombres?
-3.-¿Te identificas con tu nombre? ¿Por qué?
-4.-¿Tu pensamiento es menos valorado que el de un filósofo?
¿Cuándo?
-5.-Demuestro que Dios existe.
6.-¿Confías en Dios? ¿Por qué?
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Argumento en torno al valor y a la importancia de la existencia de Dios.
4.-FASE COGNITIVA:
1.- ¿Qué quiere decir escolástica? 2.-Qué sé de San Anselmo y Pedro Abelardo?
3.-¿Qué significa método?
SAN ANSELMO
San Anselmo de Canterbury. Fue monje. Concepción de María y conocedor de las
Destacó como teólogo y filósofo escolástico. ciencias de su tiempo. Fue canonizado en
Doctor de la Iglesia, e intentó demostrar, con 1494 y proclamado Doctor de la Iglesia en
argumentos la existencia de Dios, en su obra 1720
Monologion. Gran defensor de la Inmaculada
5.2.- LA HORA DE ESCRIBIR: (utilizo mi cuaderno) 1.- Explico la relación ente las
palabras subrayadas. 2.- Escribo un artículo de 20 renglones acerca de San Anselmo.
ONTOLOGIA: Rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza y organización de la realidad,
es decir, de lo que "existe".
64 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE SAN ANSELMO:
Toda persona tiene la idea de un ser Sería contradictorio que un ser perfecto
superior, tal que no existe ningún otro ser existiese únicamente en el pensamiento. En
superior a Él que pueda ser pensado. Lo consecuencia, el ser existe y debe de ser
que existe en la realidad es mayor que lo Dios.
que existe en el pensamiento, ya que la 3.- Sin abandonar el argumento de San
existencia supone de por sí una perfección Anselmo, contesto desde mi reflexión
mayor que la simple concepción mental. personal.
PEDRO ABELARDO
Pedro Abelardo (Le Pallet, 1079 – Priorato Saint ·
Marcel, 1142) Filósofo francés. Contrae matrimonio
en secreto con Eloísa, sobrina del predicador
Fulberto, quien lo hace castrar. Propone una
metodología, que contradice la de Anselmo, es decir,
la fe en busca del entendimiento: “No busco
entender para entonces creer, creo para poder
entender”. Su método es: “Por la duda, llegamos a
inquirir y, mediante la inquisición, alcanzamos la
verdad”. Se une a una controversia de muchos
teólogos: el problema los universales que se refería a la naturaleza de la realidad misma.
5.3.-Y AHORA…A INDAGAR:
1.- Escribo un sinónimo para cada una de las palabras subrayadas en el anterior texto.
2.-¿Es justificable la castración? ¿Por qué? (utilizo mi cuaderno).
3.- Escribo al frente de los siguientes enunciados el nombre de San Anselmo y Pedro
Abelardo, teniendo en cuenta cual identifica más el pensamiento de cada uno:
“Entender para entonces creer “=
“Creo para poder entender”=
3.-Teniendo en cuenta lo anterior, un con una línea los conceptos universales y los individuales.
Escribo una reflexión (no menor a cinco renglones) por cada una de las siguientes citas:
1.-“No busco entender para creer, pero creo para entender, pues quien no cree no
experimenta, y quien no experimenta, no cree”. San Anselmo.
2.-“No te empeñes en uncir un toro con un cordero, porque no podrán trillar “: San
Anselmo.
3.-“Ahora, aunque no quisiera creer en ti, no puedo dejar de comprender que existes”.
San Anselmo.
5.”Es mejor cojear por el camino que avanzar a grandes pasos fuera de él, pues quien
cojea en el camino, aunque avance poco, se acerca a la meta, mientras que quien va fuera
de él, cuanto más corre, más se aleja”.
.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo identifique, intérprete y argumente el pensamiento filosófico de Tomás de
Aquino.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto y argumento el pensamiento filosófico de Tomás de Aquino.
EL CAMPO DE LA FE Y EL DE LA RAZÓN
Santo Tomás plantea la existencia de una campos, por lo que cada una de ellas tendrá
única verdad, que puede ser conocida desde su objeto y método propio de conocimiento.
la razón y desde la fe. Reconoce la La filosofía se ocupa del conocimiento de las
particularidad y la independencia de esos dos verdades naturales, que pueden ser
68 Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía
alcanzadas por la luz natural de la razón. La revelación divina. La filosofía deja, en cierto
teología trata del conocimiento de las sentido, de ser la "sierva" de la teología, al
verdades reveladas, de las verdades que sólo reconocerle un objeto y un método propio de
pueden ser conocidas mediante la luz de la conocimiento.
5.1.-LEO E INTERPRETO:
.
Leer atentamente el texto.
Texto analizado
Pensamiento:
2.- Elaboro un ensayo de dos páginas en la que expongo mi comprensión del tema
acerca de la relación entre fe y razón, Santo Tomás y la única verdad y las cinco
vías de la demostración de la existencia de Dios.
3.- Construyo un glosario (con definiciones) de las palabras claves trabajadas
en los insumos de esta guía. (No inferior a quince)
ANALIZO Y RSPONDO
ANALIZO Y RESPONDO:
Promover Creación
Voluntad Divina
3.- Grafico el siguiente pensamiento: La libertad absoluta de Dios, que con un único
acto volitivo quiere objetos distintos y contrarios, es la causa por la que lo creado es
contingente, que es aquello que puede ser y puede no ser.
4.-¿Dios es un ser contingente? ¿Por qué?
1. Leo el texto que aparece en el cuadro resumen y realizo las actividades que se
indican al final del mismo.
El ser humano quiere, con un acto La voluntad divina no está limitada al y por
volitivo. Después puede querer, con el objeto querido; puede simultáneamente
un nuevo acto volitivo distinto y en querer.
tiempo distinto, aquél otro objeto.
VOLUNTAD DE
DIOS: La facultad que permite llevar a cabo una acción de
acuerdo a su propia voluntad.
CONDICIONADA:
Plan predeterminado por Dios para todas las cosas que
pasan en el universo.
5.3. LA HORA DE ESCRIBIR: Ayudaré a un amigo que está en una situación difícil y
me envía el mensaje que está abajo, Le daré la respuesta, contribuyendo a la solución de
problema. Utilizo una página, como mínimo.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO
Que yo elabore argumentos y mentefactos relacionados con el pensamiento
cristiano para valorar su influencia en la filosofía.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Integro las diferentes explicaciones del mundo a mi forma particular de entender y
explicar los fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
“En esta vida hay que morir varias veces para después renacer. Y las
crisis, aunque atemorizan, nos sirven para cancelar una época e inaugurar
otra.” Eugenio Trias (1942-?) Filósofo español.
LA CRISIS DE LA ESCOLÁSTICA.
CUADRO RESUMEN
Después de leer el cuadro resumen, redacto una oración por cada tema que reúna la
columna.
1.-Cristianismo, filosofía, hasta completar los cinco temas presentes (mundo-Dios-Historia-
verdad-ética).
Observo el tema MUNDO, como ejemplo. Sigo con los demás.
EL NOMINALISMO.
5.2.-INTERPRETO Y RESPONDO
Leo las imágenes y el texto. Realizo lo que se indica:
El nominalismo es una tendencia a una separación entre fe y razón: a los nominalistas no les
satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran
que esos son temas de fe y que la razón no tiene nada que decir sobre ellos. El nominalismo
es ante todo una nueva actitud filosófica: de aferrarse a lo concreto. Para los nominalistas, los
universales son sólo conceptos (imágenes de objetos semejantes), no tienen existencia
extramental. En la realidad sólo existen cosas singulares. Lo singular es directamente
inteligible, gracias a la intuición que nos proporciona evidencia inmediata de la existencia y
propiedades de los objetos.
1.- Separo las oraciones que contienen la definición de nominalismo.
Equipo Académico Pedagógico-Colegios Arquidiocesanos-Filosofía 79
2.- Hago una síntesis de esas definiciones de nominalismo.
3.- Expreso el significado de las palabras subrayadas, asignándoles un
sinónimo. 4.- Teniendo en cuenta el párrafo ¿qué es lo concreto?
5.- ¿Porque a los nominalistas no les satisfacen los argumentos sobre la existencia
de Dios y la inmortalidad del alma?
5.3.-MOMENTO DE LEER Y DE COMPREHENDER
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto:
En otras épocas, el nombre propio contenía "hijo de...": En Roma nacen los apellidos
las cualidades que se esperaba que la hereditarios. Los nombres utilizados en
persona debiera tener. También se creía que nuestra época y cultura proceden
cuanto significaba el nombre, le acontecía o básicamente de nombres bíblicos, nombres
acontecería a la persona que lo llevaba, se de la mitología grecolatina, nombres
pensaba que el nombre marcaba el destino tomados de países extranjeros. La elección
de la persona. Ahora no es así. La del nombre no escapa a la moda. Ni ahora, ni
costumbre de colocar nombres ha variado con en otras épocas. También, la televisión ha
las épocas. En los primeros años del hecho populares algunos nombres que con el
cristianismo, se inició la costumbre de paso de los años pueden resultar extraños.
añadir al nombre, el lugar de origen o Muchos son los que desconocen el origen y
nacimiento: Jesús de Nazaret. Algunos significado de sus nombres, pero existen
pueblos utilizaban el nombre del padre, diccionarios especializados en los que se
precedido de una partícula que significaba puede consultar esta información.
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
LA FILOSOFÍA DE OCKHAM:
CRUCIGRAMA FILOSÓFICO
3.- Resuelvo el siguiente crucigrama consultando datos y aplicando los que ya conozco
de Guillermo de Ockham.
1. -Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San
Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar
humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina si no que también es necesario
que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que:
A. El amor es lo único real en el hombre.
B. La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente.
C. El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios.
D. La voluntad está determinada por el amor.
3.-San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al
cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al
conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre
del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y
no al contrario, porque si:
A. El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne.
B. El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo.
C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo.
D. El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios.
4.-Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el
hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son
necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal
y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no
constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos
dos componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo
Tomás, ya que este argumenta que:
6.-San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser
donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un
conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa originaria de la verdad
es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En
este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:
A. Que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él.
B. Ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser
Supremo quien esclarecerá la verdad.
C. Reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para
entender el mundo.
D. Renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del
Ser Supremo en el espíritu humano.
7.-Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento.
De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda
verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción
muy clara entre la razón y la fe, porque:
A. Hay una mutua colaboración entre ellas.
B. La fe es algo racional.
C. La razón es cuestión de fe.
D. La fe y la razón cumplen un mismo papel.
11.-Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple
privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la
capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen
ser por participación.
De lo anterior podemos deducir que:
A. El ser participa y mantiene permanente relación con Dios.
B. El ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro.
C. El acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina.
D. La existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios.
12.-Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una
misma esencia para los seres que conforman una especie determinada. El error radica por
ejemplo, en afirmaciones tales como que la esencia de hombre es la misma para todos los
hombres o la de animal común a todos los animales. Así, un nuevo giro ontológico es mostrar
que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste
en describir que:
A. La materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa
particular.
B. Cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las
demás.
C. Cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo
que existe es mera ilusión.
D. Al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un
fundamento que lo muestra como este ser determinado.
14.-La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante
negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos
charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin
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embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de
la filosofía griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de
verdad que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que:
A. Cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los
profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos.
B. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en
conformidad con el Logos son también cristianos.
C. La verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación
Evangélica.
D. Cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la
filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana.
16.-El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del
problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los
seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está
determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de
antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que:
A. Si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro.
B. Si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad.
C. Si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite.
D. Los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo realice aproximaciones a la experimentación con el método científico y
elabore argumentos a algunas explicaciones de fenómenos naturales.
4.-FASE COGNITIVA:
LA CIENCIA MEDIEVAL
proponer
Método inductivo,
Ciencia medieval
ANALIZO E INTERPRETO
1.- Teniendo en cuenta el texto anterior; ¿A qué llama experiencia Roger
Bacón? 2.- Asigno un sinónimo a cada palabra subrayada.
3.-¿Qué es someter a la verificación de la experiencia?
1.- Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta al
final del mismo.
¿Para qué sirve la ciencia? ¿Cuál es su utilidad? ¿En qué consiste la actividad científica?
2.-Leo con mucha atención el siguiente texto, para realizar la actividad propuesta.
Este proceso sigue una estrategia que desarrollamos muchas veces de manera
inconsciente en la vida cotidiana y que se asemeja mucho al método científico.
Escribo, paso a paso, las acciones que realicé antes de lograr que la TV funcionara y
los ubico de tal manera que correspondan al método científico.
OBSERVACIÓN
HIPÓTESIS
EXPERIMENTACIÓN
VERIFICACIÓN
1.-Escribo un texto de una página en la que propongo cuál debe ser el papel de la ciencia
con relación a la protección del planeta. Además, reflexiono si es la ciencia en sí misma la
que genera conflictos con relación al medio ambiente o es el hombre. ¿Por qué?
5.3.-AUMENTO MI VOCABULARIO
Con el siguiente vocabulario elaboro:
1.- Un pensamiento y grafícalo.
2.- Un texto de una página, que de manera reflexiva, sea un resumen de lo tratado en esta guía.
VOCABULARIO
Filosofía de la naturaleza: Llamada también filosofía natural o cosmología es el nombre
que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo
XIX.
Deductivo: El método que infiere los hechos observados basándose en la ley general.
1.-FASE AFECTIVA:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo elabore argumentos y mentefactos proposicionales reflexionando sobre
explicaciones de la naturaleza para que dé cuenta de la ontología medieval.
3.-NDICADORES DE DESEMPEÑO:
Establezco las características de la ontología medieval.
4.-FASE COGNITIVA:
LA ONTOLOGIA MEDIEVAL
Platón que considera al Aristóteles que considera San Agustín: ser creación Sto. Tomás: compuesto
ser como idea al ser como substancia de Dios a partir de la nada Hylemórfica creado por Dios.
(Utilizo mi cuaderno)
1.- ¿Por qué “Dios, un gran problema para los filósofos”?
2.- Establezco la diferencia en estas tres afirmaciones: Se cree. No se cree. Se cree
que es imposible creer.
3.- De acuerdo al texto, ¿qué invocan los filósofos ante este problema ontológico?
4.- Identifico los conceptos que más han traído de cabeza a los filósofos de todos los
tiempos.
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5.- Defino los siguientes términos: Yo. Mundo. Dios.
6.- De acuerdo al texto, menciono las tres posturas con las que cualquier persona se
enfrenta a la existencia de Dios.
7.- De acuerdo al texto, defino: Teísmo, Ateísmo, Agnosticismo, Teístas, Fideísmo,
teología natural, teología revelada.
8.- Con las palabras anteriores escribo un pensamiento que las contenga.
9.- Explico la siguiente afirmación; “La idea de un Ser que crea y manda sobre todo lo
creado forma parte de un mundo espiritual, situado un peldaño por encima del
material”.
10.-¿Por qué durante la Edad Media cuando dominaba la cultura cristiana, el
pensamiento ateo no tuvo ninguna posibilidad de triunfar?
11.- Explico mi idea de un Ser Espiritual.
12.- Teniendo en cuenta el sentido general del texto anterior, respondo la pregunta al
autor ¿Y vosotros qué pensáis?
ANALIZO Y RESPONDO: ¿Qué tienen en común los alquimistas con Harry Potter y la
filosofía de la edad media?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore explicaciones a partir de teorías medievales para establecer
relaciones con fenómenos actuales.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Planteo diferentes argumentos para establecer relaciones entre la ciencia y la
pseudociencia.
4.- FASE COGNITIVA: En la edad media, en los siglos V-VII, cuando el cristianismo
somete la Razón a la Fe, al esclarecimiento de las proposiciones teológicas, inhibe la
libertad de planteamientos filosóficos, pero en los siglos XIV y XV, las distintas
manifestaciones culturales dieron lugar a una paulatina secularización de la cultura,
configurando una etapa de transición a la modernidad.
1. Escribo un cuento que contenga cada uno de los objetos y personajes que aparecen en la
gráfica.
5.5.-LEO Y REALIZO:
“LA DOCTA IGNORANCIA”
1.- Con base en las temáticas tratadas, selecciono un concepto central e importante y
construyo el mentefacto conceptual. Solicito asesoría al profesor.
2.- Realizo un ensayo de dos páginas en el que expreso mi conocimiento y opinión de la Edad media.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D
“El mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán
gobernados por personas que sí se interesan.” Arnold J. Toynbee (1889-1975)
Historiador inglés.
11. ENSEÑANZAS
3.1.-COMPETENCIAS: Interpretativas. Argumentativa. Propositiva.
3.2.-HABILIDADES: Tesificar, supraordinar, isoordinar, excluir, analizar, inducir, deducir,
pronominalizar, definir, etc.
.
12. EJES TEMATICOS: Lo político y lo estético, política moderna, Maquiavelo, Rousseau, Hobbes,
Hannah Arendt, Reflexión estética del renacimiento, la filosofía del arte, relación entre filosofía y
arte, el concepto de lo bello, la pintura del Cinquecento, el dualismo racionalista, la filosofía de
Descartes, el ocasionalismo de Malebranche, el monismo de Spinoza, el pensamiento de Leibniz, el
empirismo, Kant, Nietzche, el existencialismo, Sartre, la ciencia de hoy, acontecimientos
latinoamericanos.
3.-INDICADORES DE DESEMPEÑO.
1.-Interpreto y analizo textos propios de la filosofía moderna.
2.- Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la
filosofía moderna.
4.-CLARIDAD COGNITIVA:
“Todos los Estados bien gobernados y todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al descontento.”Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
Historiador, político y teórico italiano.
5.3.-ANALIZO E INTERPRETO:
1. ¿Qué tienen en común las tortugas con los personajes que están al lado? 2.- ¿Cómo se
llama cada uno de los personajes de las gráficas anteriores? 3.- ¿Quiénes han inspirado sus
nombres? 4.- Ninjemys, que significa "tortuga ninja”.
“La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el
copiar su apariencia.” Aristóteles (384 AC-322 AC) Filósofo griego.
CONCEPTO DE BELLO
Los griegos acentúan el orden, la proporción y la
armonía como rasgos de la belleza. Para Platón la
belleza es una idea, que existe independientemente de
las cosas bellas. Estos rasgos prevalecen en la estética
cristiana (San Agustín) y la medieval (Santo Tomás). En
el renacimiento se deja de pensar que la belleza de los
objetos viene de Dios y se piensa que los objetos son
bellos en sí mismos En el mundo podremos ver la
belleza, pero sólo adentrándonos en ella, podremos
conocer la belleza verdadera, que es aquella que reside
en el espíritu. Lo terrenal, la belleza del mundo, es tan
solo una manifestación de tal belleza.
1.- Explico el significado del anterior enunciado. 2.-¿Si no existes no puedes adorar? ¿o
sí? ¿Por qué? 3.- Selecciono y explico: la expresión “por lo tanto” es: Una
condición , una conclusión , una explicación :
1.
1. IDEAS
ACTO DEINNATAS.
LA MENTE POR EL CUAL VEMOS DE FORMA INMEDIATA ,
2. DUDA METÓDICAY DISTINCIÓN, LA VERDAD DE UNA
CON CLARIDAD
3. GENIO MALIGNO
PROPOSICIÓN .
4.
2. INTUICIÓN
MÉTODO SEGUIDO POR DESCARTES PARA LA COMPROBACIÓN
DE LA VERDAD DE SUS CREENCIAS Y EL DESCUBRIMIENTO DE
UNA VERDAD ABSOLUTAMENTE INDUDABLE.
3. Son las ideas que se encuentran en nuestra mente
antes de cualquier experiencia o percepción del
mundo.
4. PONE EN CUESTIÓN LOS CONOCIMIENTOS APARENTEMENTE MÁS
SEGUROS, INCLUIDOS LOS MATEMÁTICOS. ENTIDAD HIPOTÉTICA
POSTULADA POR DESCARTES EN UN MOMENTO DEL
DESARROLLO DE LA DUDA METÓDICA
“El cuerpo, si se le trata bien, puede durar toda la vida.” Noel Clarasó
(1905-1985) Escritor español.
1.-¿El personaje recibió sí o no la respuesta a su pregunta? 2.- ¿A qué se refiere con una
respuesta racional? 3.-¿Por qué el rayo no es una respuesta racional?
2.-ROPÓSITO EXPRESIVO.
Que yo elabore cuestionamientos reflexivos a las diferentes respuestas filosóficas para
que argumente con claridad relaciones y oposiciones entre el dualismo y el empirismo.
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formular preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
Rechazar
Filósofos empiristas Afirmación cartesiana
clásicos
Según los empiristas, para quienes todas las ideas de la mente tienen su
origen en la experiencia.
Puntos de discrepancia:
Para los racionalistas sólo podemos tener certeza ciertos conceptos fundamentales que el
acerca de aquello que el entendimiento construye entendimiento elabora por sí mismo a partir de
por sí mismo, al margen de la experiencia, ya que las cuales se pueden deducir otros
la experiencia produce ideas confusas. Para el conocimientos. Sin embargo, algunos empiristas
empirismo, en cambio, sólo tienen validez como Locke sostienen que el entendimiento es,
aquellas ideas que son recibidas de la al nacer el individuo, como un papel en blanco
experiencia de modo pasivo por el entendimiento. (una tabula rasa) en el que no hay nada escrito.
Los racionalistas creen en las ideas innatas:
PENSAMIENTO: --
1.-¿Qué está
pasando? 2.-¿Qué
debo hacer?
3.-¿Qué es el bien?
4.-¿Qué es lo
justo?
5.-¿Por qué debo actuar moralmente y no al contrario?
Imperativo
categórico
Autonomía moral
Deontológicas, Deontología: deontos; deber, logia; saber; ciencia del deber. Las ciencias del fin
consideran que más allá del objetivo que persigan, hay ciertas características formales de los
actos humanos que los hacen correctos o
incorrectos. Hay actos que siempre son
reprobables; matar, mentir, etc., estas corrientes
hacen referencia a las normas. Formalistas
monistas: Su principal autor es Kant (1724-
1804). Establece el imperativo categórico de la
universalidad como una de las claves de su
pensamiento: las normas son válidas y
aceptadas por todos por la razón. Para Kant,
hay una regla a partir de la cual se derivan las
demás (por eso se lo considera monista)…
“obra sólo según la máxima que al mismo
tiempo puedas querer se convierta en máxima
universal para la especie humana”.
3.-Escribo un pensamiento en el que dejo claro la relación entre ética, filosofía y moral.
SÓCRATES: “virtud aquello que era común para toda la raza humana y en todas las circunstancias”.
PLATÓN propone como fin supremo la contemplación de la idea del bien, a la cual ha de llegar el
hombre por medio de la educación, que le permite despejarse de los errores del conocimiento sensorial.
DESCARTES mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto es responsable ante Dios
de su forma de vida. El hombre debe encausar las pasiones y dirigirlas a una vida recta.
HEGEL:” ética es la idea de libertad, es decir, es que mi voluntad coincida con el concepto”.
1.-¿Qué es un superhéroe?
2.-Entre Batman y Superman, ¿cuál es el superhéroe y cuál el superhombre?
¿ tanto Batman como Superman, son superhéroes y superhombres? ¿Por
qué? 3.-Describo mi idea de superhombre.
4.-¿Por qué creemos y creamos superhéroes?
3.-INDICADOR DE DESEMPEÑO.
Formulo preguntas problematizadoras para aclarar inquietudes propias de la filosofía
moderna.
Sustituir
Idea de vida Idea de
Razón
NIETZSCHE Y EL NAZISMO
"El Superhombre y la raza aria en Nietzsche"
ya conlleva un prejuicio: que Nietzsche odiaba
o admiraba a la raza aria. Ninguna de las dos
posibilidades está implícita, en su filosofía.
Porque Nietzsche condena todo lo que
signifique colectivo, grupo, rebaño, masa. El
superhombre nietzscheano no es una raza en
su conjunto, no es una colectividad, ni un
partido político. El Superhombre lo es como
individuo, no como un conjunto de individuos.
De manera que la raza no sería determinante
de las características del superhombre, sino la individualidad que es entendida como el héroe
de la tragedia griega, que no se desespera ante el destino si no que actúa con ímpetu
dionisíaco. El Superhombre posee un amor propio llevado al extremo del narcisismo egótico, la
absoluta autonomía, la fortaleza de carácter que él entiende como indomable, que debe ser
cruel si es necesario, la sobrehumana capacidad de sufrimiento, la total falta de compasión y
solidaridad que da pie al desprecio de todo lo "débil", "enfermo" y "perverso"( ver qué significan
para Nietzsche.), el dominio sobre sí mismo y sobre el mundo, la posesión de una moral no
pervertida por la cultura, una moral solipsista, autista, egoísta, etc. En definitiva, el
Superhombre es el que desbanca y sustituye al Hombre como dueño de la Tierra. Cuando él
habla apologéticamente de la "bestia rubia" lo hace refiriéndose a la cultura precedente a la
heredera del platonismo y del judeocristianismo. No a una raza genéticamente superior.
Nietzsche proclamaba la voluntad de poder del Superhombre, entendida como valor,
aceptación del dolor y búsqueda de la subjetividad, por encima de los avances en lo social y
científico. Y en ese sentido es un escéptico: en efecto, en el Superhombre lo importante no es
el conocimiento, si no la imposición innegociable de su voluntad, el sacrificio no altruista si no
como tributo a su endiosado yo, como noble distinción. Pero no se le puede llamar racista, al
menos en estricto sentido, en lo biológico o genético.
1. Consulto en un diccionario las palabras subrayadas en el texto.
2. ¿Cuáles son las dos posibilidades identificadas en el titulo "El Superhombre y la raza
aria en Nietzsche"?
3. ¿Por qué la raza no sería determinante de las características del superhombre?
1. “La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que
jugaba cuando era niño”.
5. “Aquel que tiene un porqué para vivir se puede enfrentar a todos los "cómos".
“No hay razón para buscar el sufrimiento, pero si éste llega y trata de meterse en tu vida, no temas;
míralo a la cara y con la frente bien levantada.” Friedrich Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán.
1. Para Descartes el hombre es un compuesto determinado completamente por las leyes del
de cuerpo y alma, de pensamiento y mecanicismo igual que los otros seres. Sin
extensión que ha sido creado a imagen y embargo, Rousseau se aleja de esta
semejanza de Dios a pesar de encontrarse conclusión al introducir a:
en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de A. La libertad como elemento diferenciador y
Dios ha llegado a la mente humana a pesar particularizador del hombre.
de su finitud, porque: B. La razón como manifestación de
A. Ha sido impresa en su alma como un superioridad del hombre frente al animal.
sello indeleble. C. La condición humana como elemento
B. El hombre participa del pensamiento y irreductible a los conceptos.
la existencia de Dios, porque ha sido creado D. El alma como manifestación de la infinitud
por Él. a la que pertenece el hombre.
C. Dios es el principio y fundamento
último de la esencia y existencia del hombre 4. Según Hobbes, el hombre es
y el mundo. esencialmente antisocial, pues está guiado
D. El hombre reconoce a Dios en la por sus pasiones, entre las cuales reina el
medida en que reconoce su existencia. egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los
medios posibles para lograr lo que desea,
2. Hobbes sostiene que la libertad es decir, la continuidad de su movimiento
significa ausencia absoluta de impedimentos vital, o lo que es lo mismo, la conservación
externos al hombre que entorpecen el de su existencia. Por esta razón, el
desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta hombre se ve obligado a buscar una
debe ser controlada y limitada por el Estado, solución al estado de guerra que le es
porque ella permite que las pasiones como el natural, optando por:
miedo y la desconfianza conduzcan al A. Dirigirse por medio de la fe para lograr
hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar fines comunes.
con su vida. De esta forma, los hombres B. Crear una sociedad en donde exista un
deciden que su libertad sea coartada por el solo poder que dirija a todos hacia fines
Estado, porque: comunes.
A. Ellos confían en que el Estado les C. Elaborar leyes y castigos más radicales y
librará de una muerte violenta. eficientes.
B. La libertad absoluta impide que ellos D. Renunciar cada uno de los individuos a su
vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes. derecho natural que les impide obrar por
C. La libertad hace que se vean entre sí consenso.
como obstáculos para desarrollar su poder. 5. Para Nietzsche, el superhombre es aquel
D. El origen de la lucha es la libertad y el que ha superado la moral impuesta por la
de la paz es la limitación mediante normas. religión, renunciando a la metafísica y
volviendo a la naturaleza. En este sentido,
3. Se podría pensar que los hombres no la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto,
tienen ninguna diferencia con los animales, si en el antiguo sistema Dios era la fuente
pues dice Rousseau que si nos fijamos bien de toda certeza, ahora:
en un primer momento el hombre actúa de la A. La naturaleza es creada por Dios y en ella
misma forma que éstos, porque vive en está la sabiduría.
función de calmar sus apetitos, con la única B. El superhombre busca en la naturaleza
preocupación de mantenerse con vida. De encontrarse con Dios.
esta forma, el ser humano sería explicado y
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
A A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D D
FILOSOFÍA Y ARTE
TIEMPO PREVISTO Semana N° del al de Horas:
“El arte es una mentira que nos acerca a la verdad.” Pablo Picasso (1881-1973) Pintor español.
Adorno: “Tan pronto como un arte imita al otro se aleja de sí mismo”. Comienza así
su crítica social a la llamada música popular y a la música imitativa. En el ámbito
popular, la música es sierva de la poesía y sólo son imitaciones, que no llegan a ser
música. Surge pues la cuestión ¿Por qué este tipo de música se da tanto en la
sociedad? Su respuesta es que esto se debe a un plan para traicionar y atacar a la
individualidad. Este tipo de música es emisaria de la ideología del sistema
dominante… La música sólo tendrá sentido en tanto sea completamente
autodeterminada y no pretenda ser la portadora de mensajes. Un arte crítico es lo
que Adorno propone, defender lo no idéntico, la diversidad, la libertad, la diferencia,
la individualidad. La música y el arte convergen por medio de la estética en la
filosofía. Para Adorno, filosofar es tener conciencia del tiempo en que vivimos,
plasmarlo y expresarlo. Esta es la nueva tarea de los artistas.
1.-Consulto la vida y obra de: Salvador Dalí, René Magritte y Edvard Munch. 2.-
Argumento por qué es necesario conocerlos.3.-Selecciono una de las pinturas que
aparecen en el cuestionario, indago sobre ella y explico.
La Persistencia de la Memoria
Leonardo Da Vinci
René Magritte
Edvard Munch
Ninguna respuesta es
correcta.
La Unión
El Círculo
La Danza
La Hermandad
EL EXISTENCIALISMO
4.-FASE COGNITIVA
P.1 Los existencialistas, que se sienten arrojados a un mundo inseguro, resignifican
fundamentalmente: Definición de la existencia, lo que propiamente existe es el hombre, las
cosas, toman su ser a través de él. Individualismo y particularismo: que es esta existencia
humana o aquella otra. Las cosas son: la existencia humana establece el valor y sentido de
lo real. Existir es estar en el mundo: de manera activa y creadora, en un "quehacer."
Posibilidad y elección: libertad de hacerse esto y lo otro. Elección. La angustia: La angustia
un futuro indefinido, sin ninguna garantía,
Individualismo y particularismo
Que se sienten arrojados a un
mundo inseguro Fundamentalmente
Existencia humana establece valor y
sentido de lo real.
Resignificar
Existencialistas
Cosas son
Posibilidad elección
5.-FASE EXPRESIVA
5.1.-INTERPRETO Y REALIZO:
Leo el siguiente texto y contesto las preguntas al final
del mismo.
“El hombre nace libre, responsable y sin excusas.”Jean Paul Sartre (1905-1980)
Filósofo y escritor francés.
Razones Filosóficas:
La reflexión sobre el sentido de la vida y
el vacío existencial gira en torno a la
concepción del absurdo de la vida.
Según Albert Camus: "la vida no tiene
sentido y no vale la pena vivirla" . Esta
certeza del absurdo de la vida conlleva a
la reflexión de la vida misma en términos
de que cada uno de nosotros es
responsable y el único capaz de dotarla
de sentido.
Tal como diría Sartre: "la vida, a priori, no
tiene sentido. Antes que ustedes vivan, la
vida no es nada; les corresponde a
ustedes darle un sentido".
La concepción de Heidegger del ser-en-
el-mundo (Dasein), un ser que vive en el
mundo (natural y social), que se enfrenta
al día a día en un proceso de realización hacia la muerte. La certeza de la finitud del
hombre apunta a la búsqueda de una vida plena de sentido y abocada a la trascendencia.
En tal sentido, Octavio Paz opina que una vida plena de sentido no es posible sin una
muerte con el sentido, ya que como él mismo señala: "la vida sólo se justifica y trasciende
cuando se realiza en la muerte [porque en definitiva] ¿qué me importa la muerte si no me
importa la vida?" La realización de un sentido de vida se inicia cuando la persona busque
actuar y realizarse en su día a día, en pro de cumplir las cosas anheladas. El vacío
existencial ocurre cuando el individuo no trascienda su vida cotidiana desechando la
ideación de su proyecto de vida ocasionando la inexistencia de una muerte dotada de
sentido que nutre de razón de ser a su vida y viceversa.
LO BÁSICO DE HEIDEGGER.
Afirma Heidegger que el sentido último del ser es el ser ahí (Da-sein). Resulta
entonces para el filósofo una pregunta muy importante, ¿Cuál es la esencia del hombre? A
la que responde: es su existencia. Para Heidegger, la muerte no es sólo el fin del
individuo sino también su principio constitutivo en cuanto a la vida, pues toda la
existencia del hombre es un ser-para-la muerte y por consiguiente, una vida auténtica
es aquella que acepta la dimensión de la angustia.
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para qué se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
“La meta ideal de la filosofía sigue siendo puramente la concepción del mundo,
que precisamente, en virtud de su esencia, no es ciencia. La ciencia no es nada
más que un valor entre otros.” Edmund Husserl (1859-1938) Filósofo alemán.
5.4.-LEO Y EXPLICO:
Leo con mucha atención el siguiente texto y realizo la
actividad que aparece al final del mismo.
“Las cosas son percibidas, los conceptos son pensados, los valores
son… sentidos”. (Max Scheler)
“El secreto de la existencia no consiste solamente en vivir, sino en saber para que se
vive.” Fiodor Dostoievski (1821-1881) Novelista ruso.
1.-FASE AFECTIVA
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Que yo realice observaciones críticas a eventos cotidianos, concretándolos en sentimientos
epistemológicos para que dé cuenta de diversas posturas sobre la ciencia misma.
4.-FASE COGNITIVA:
La epistemología, que es el estudio de la estructura lógica del conocimiento científico,
en el siglo XX, queda agrupada, en tres grandes escuelas o generaciones: el
neopositivismo lógico, el racionalismo crítico y el pospopperianismo.
Pospopperianismo
1.-Observo y leo con atención las dos gráficas. Sigo las fases y atiendo el
significado de paradigma para realizar la actividad siguiente:
A B
THOMAS KUHN,
Definió un paradigma como “un
conjunto de creencias compartidas o
de sabiduría convencional acerca de
las cosas”. El paradigma es un
esquema mental que nos permite
auto-explicarnos situaciones,
bloqueando el análisis racional.
Cuando algo se enfrenta al paradigma,
ni siquiera lo analizamos
racionalmente: Tendemos a
rechazarlo, ya que romper el
paradigma supondría un trauma,
destruiría nuestra manera de ver el
mundo, la lógica subyacente.
ACTIVIDAD:
Me han contratado en una empresa para que realice la gráfica de Kuhn,
detallando paso a paso la forma en que rompemos el siguiente
paradigma: “El teléfono se cobra por minutos de uso”
C
A B
3.- De cada una de las siguientes citas, escribo una reflexión amplia.
1.-¿Qué veo?
2.-¿Qué simboliza la
mano empuñada?
3.-¿Cuál es la
relación entre el
dibujo y la filosofía?
4.-¿Cuál es el
mensaje de del
dibujo?
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO:
Reflexión sistemática de
Filosofía impulsar problemas y conflictos
latinoamericana latinoamericanos.
1. ¿Cuáles son dos países con las mejores condiciones y cuáles dos países están en peores
condiciones y por qué?
2. Comparo la situación de Colombia con la de Perú. Deduzco de cuál país la situación es más
favorable y por qué.
3. ¿Qué tienen que ver estos cuadros estadísticos con la filosofía latinoamericana?
Observo estas imágenes con relación al tema trabajado y escribo un ensayo de dos páginas.
EVALUACIÓN FINAL
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
A A A A A A A A A A A A A A A A A
B B B B B B B B B B B B B B B B B
C C C C C C C C C C C C C C C C C
D D D D D D D D D D D D D D D D D
“El pensador sabe considerar las cosas más sencillas de lo que son . Friedrich
Nietzsche (1844-1900) Filosofo alemán