EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA

1. Por qu decimos que el cerebro no es la fuente de la conciencia?

Porque se dice que el cerebro no es la fuente de la conciencia sino el rgano de ella, el surgimiento de la
conciencia est determinada por el mundo objetivo, es decir por el influjo de los objetos y fenmenos del
mundo a travs de la actividad practica social del hombre que es el proceso real de su vida, pero que luego el
cerebro lo transforma en forma ideal es decir subjetiva de existencia.

2. Que es la conciencia?

La conciencia es el modo social del reflejo de la realidad a diferencia de las formas biolgicas del reflejo
propias de los animales. El materialismo dialectico considera la conciencia como el reflejo del mundo objetivo
en el cerebro humano. La conciencia es la imagen subjetiva del mundo objetivo y la imagen supone
necesariamente tanto la existencia objetiva de lo reflejado como la semejanza entre lo reflejado y la imagen.

3. Qu se entiende por premisa subjetiva en la conciencia?

Se dice que el hombre tiene la facultad de ligar y desarrollar las ideas por lo tanto estas ideas no son solo
copias de los objetos si no reflejos transformados, por eso decimos que la conciencia puede desprenderse de
la reflexin directa de la realidad, esta clase de reflexin del mundo real es lo que llamamos premisa subjetiva
de la conciencia.

4. Qu se entiende por funcin superior neuro cerebral?

Es la funcin que ejerce el cerebro y el sistema nervioso en el proceso de la conciencia, especialmente el

cerebro que es la forma suprema de la materia organizada en la tierra

5. enumere las caractersticas de la conciencia?

a) su objeto es la naturaleza, la sociedad y la conciencia misma.

b) Su rgano es el cerebro humano
c) Su portador es la personalidad concreta histrica, el hombre.
d) Su contenido es el sistema de conocimientos histricamente constituidos que se complementan
ininterrumpidamente
e) Su estimulo son las necesidades socialmente condicionadas de la persona y los interese de la
sociedad.
f) Su papel consiste en la correcta orientacin del hombre en el mundo que lo rodea; en la cognicin y la
trasformacin del mundo sobre la base de la prctica social.

6. Qu entendemos por conocimiento?

El conocimiento es el proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento

humano .Por el mismo ejercicio de intercomunicacin entre la gente quedo incluido en el termino conciencia;
el conocimiento constituye el ncleo de la conciencia, es solo una faceta solo la resultante de la conciencia

7. Cules son los niveles de la conciencia?

Las sensaciones: que el resultado de la accin que ejerce el mundo objetivo sobre los rganos de los
sentidos.
Las percepciones: que es la aprehensin sensorial y el reflejo de las cosas en la conciencia a travs
de los rganos de la conciencia
 Las representaciones: que son las imgenes generalizadas, sensorialmente evidente de los objetos y
fenmenos de la realidad se conservan y reproducen en la conciencia sin que los objetos acten en los
rganos sensorialmente.
La ideacin: ya es la concretizacin de la idea en general.

8. Cul es la relacin del psiquismo y la conciencia?

Se dice que la conciencia es la forma superior del psiquismo y el psiquismo puede no alcanzar el nivel de la
conciencia o descender ms all de su umbral; partiendo del concepto de que la vida psquica se constituye
ante todo de lo consiente incluyendo al mismo tiempo de lo inconsciente.

9. Qu es la autoconciencia?

Es el darse cuenta el hombre de sus actos, ideas, sentimientos, rasgos morales, intereses, de su posicin en
el sistema de la produccin social, se puede decir que la conciencia de su personalidad que es un yo en el
ambiente natural y social y se encuentra con este en su sistema de relaciones histricamente constituido.

10. Explique la diferencia entre conciencia social e individual?

La diferencia es que la conciencia individual constituye las cualidades y rasgos nicos del camino vital de
cada hombre, y estas determinan las diferencias de su mundo psquico del de otras personalidades lo que
hace individual a cada persona, mientras que la conciencia social es una realidad como la del individuo
poseyendo adems su propia especificidad .

11. En qu consiste el carcter histrico de la conciencia?

Consiste en entender el proceso histrico de la aparicin de la conciencia , ya que todo lo que somos est
vinculado a lo histrico. Podemos asomarnos al futuro nicamente conociendo el pasado. La conciencia ha
cambiado en las diferentes generaciones pero prevalece gracias a la herencia de generacin a generacin.

12. Por qu para conocer la esencia se debe estudiar el origen de ella?

Porque sin un estudio autnticamente cientfico de la historia del origen y desarrollo de la conciencia no
puede haber su autentica teora ni puede haber segn Lenin teora del conocimiento del materialismo
dialectico.

13. Qu importancia tiene el trabajo en la formacin de la conciencia?

Se dice que el trabajo fue el punto de partida de la conciencia ya que es por medio del trabajo que el hombre
comienza a conocer y descubrir nuevas cosas y a relacionarse con las dems personas.

14. Cul es la importancia del instrumento de produccin en la creacin de la conciencia?

Que los instrumentos surgieron por la necesidad del hombre de alcanzar sus objetivos y de esa manera esa
necesidad les permite conocer ms. La importancia del objeto dentro de la conciencia es que a travs del
instrumento el hombre percibe la propiedad de los objetos a travs de los rganos de los sentidos. As por
ejemplo al golpear un tronco con el hacha no sentimos la resistencia del mango de el hacha si no la dureza
del tronco de madera, y si metemos una estaca de madera al rio y topamos con algo blando al fondo no
sentimos el inicio del palo si no la superficie blanda; entonces podemos concluir que los instrumentos se
convierten en una extensin de nuestros miembros con los objetos gracias a la conciencia.

15. a que se le llama instrumento?

Es un objeto o un conjunto de objetos creado por el hombre con el fin de influir en el mundo exterior y
transformarlo en inters del individuo, de la sociedad.

16. Cmo se da el paso de la lgica objetiva a la lgica subjetiva?

Se dice que este paso se dio cuando el hombre empieza a construir los instrumentos rudimentarios y
comienza a intercomunicarse esta constituye la lgica objetiva. Y que despus se concreta la lgica subjetiva
del pensamiento donde ya se da la reflexin social de la realidad

17. Cmo se desarroll y se gener la conciencia?

Por el hecho de que el hombre al crear los objetivos para sus necesidades persegua un determinado fin, para
lo cual deba poner en prctica la meditacin, el reparar mentalmente los eslabones del proceso de fabricacin
de uno u otro objeto.

Partiendo del anlisis del material de los hechos extrado de la historia primitiva, cuya periodizacin est
admitida por la mayora de los cientficos soviticos, en el presente trabajo se destacan los siguientes estadios
de la formacin de la conciencia: el intelecto elemental del antepasado directo del hombre (prehomnidos), la
conciencia gregaria del hombre antiguo (periodo de la sociedad pregenticia) y, finalmente, la conciencia
genuinamente humana y la autoconciencia del hombre racional y social.

La formacin de la conciencia representa un proceso nico en su base, pero tiene diferentes grados. Aunque
cada grado del desarrollo de la conciencia posee sus peculiaridades cualitativas, en diferentes grados se
hallan algunos rasgos axiales comunes que caracterizan la conciencia en su totalidad como el modo social del
ser humano de reflejar la realidad, distinto de las formas biolgicas de reflejo, propias de los animales.

La conciencia del hombre contemporneo es producto de la historia. Sus peculiaridades no son inmutables.
Se han formado histricamente y se han ido transformando en el proceso del desarrollo histrico. A primera
vista parece que la conciencia de nuestros antepasados pas a la historia sin dejar huellas.

La historia de la formacin de la conciencia se la puede comprender solo como un proceso cuyo punto de
partida fue el surgimiento y el desarrollo de las formas del trabajo humano y las formas de interrelacin entre
los hombres emanadas entre s.

18. Cmo llega a revelarle los secretos al hombre?

Por la capacidad excepcional de operar mentalmente con las cosas, sin tenerlas en las manos.

Es decir que la conciencia posee una relativa independencia. Esto significa que el hombre tiene la posibilidad
de ligar y desarrollar lgicamente en su conciencia las ideas, de tal manera que estas resultan no solamente
copias de los objetos y vnculos concebidos sino reflejos creadoramente transformados, en los cuales el
pensamiento anticipa el curso natural de los acontecimientos. En este sentido la conciencia puede
desprenderse de la reflexin directa de la realidad. Esta clase de reflexin, si corresponde a las regularidades
del mundo real, es la premisa subjetiva de la actividad prctica transformadora del hombre.

Poniendo en prctica sus proyectos creadores en los productos de su trabajo, el hombre forma a partir de los
elementos existentes objetos nuevos que no existan antes en su forma actual, creando de este modo una
cultura material e intelectual. El ambiente material es la condicin fundamental de la vida del hombre
contemporneo, es, en su mayor parte, la fuerza del conocimiento materializada.
La naturaleza revelaba sus secretos al hombre no a solas, sino a travs de las formas siempre ms
complicadas de las interrelaciones entre los individuos en el proceso de su produccin. .

19. Qu entendemos por segundo sistema de seales?

El segundo sistema de seales es el surgimiento del habla, el cual signific la formacin de vnculos nerviosos
de nuevo tipo en el cerebro del hombre.

Estas relaciones se concentraban siempre mas alrededor de las condiciones del trabajo y de sus resultados
materiales, es decir, adquirir los rasgos elementales sociales. La conciencia del hombre primitivo que vino a
remplazar el intelecto de los animales superiores, surgi como manifestacin e instrumento espiritual,
indispensable del mundo colectivo de la vida. Se haba formado el cerebro especficamente humano como
rgano de la vida social, rgano de la conciencia humana.

20. Cmo se llega al sujeto cognoscente?

La naturaleza comenz a llegar a la conciencia del hombre no slo como una cosa til dada directamente,
sino tambin como la esfera de su actividad productiva. El hombre desarrolla su actividad cognoscitiva
mediante el amor al saber, propio de su naturaleza, y una tendencia natural haca la verdad, la cual es un
producto histrico, una capacidad mediatizada por el desarrollo de la actividad material del hombre.

El papel de la conciencia consiste en la correcta orientacin del hombre en el mundo que lo rodea, en la
cognicin y la transformacin del mundo sobre la base de la prctica social.

La conciencia del hombre contemporneo es el producto del desarrollo de la actividad cognoscitiva de todas
las generaciones precedentes, es el resultado del desarrollo histrico de la prctica social, en cuyo proceso el
hombre, transformando activamente el mundo circundante, ha formado y perfeccionado su conciencia.

Sobre la base de la actividad productiva, al principio en forma de primitivo horda humana y luego de
comunidad tribal, los hombres se tomaron considerablemente ms productivo y comenzaron ms profundo y
multilateralmente a influir sobre la naturaleza transformndola.

Los aspectos cognoscitivo y creador-constructivo de la conciencia se forman y se expresan en el carcter

biplano de la actividad laboral: por un lado en la apropiacin y asimilacin de los objetos por el hombre, y por
el otro en su transformacin y formacin. La misma transformacin de los objetos supone y al mismo tiempo
condiciona su cognicin.

21. Qu es la evolucin fsica y a qu tiende?

Es el resultado de la supervivencia en el medio, de los individuos ms adaptados. La evolucin fsica tiende a

los factores cambiantes del entorno, es decir, el ser humano se adecua fsicamente al tiempo y la condicin de
su entorno.

Se realiza tendiendo a la educacin de sus rganos a la creciente complejidad de la vida social: ante todo se
idea formando el andar vertical, se acortaba el esqueleto facial ligado a la actividad de comunicacin fnica,
se desarrolla el aparato del habla y del encfalo.

22. Qu es el lenguaje?
El contenido y las formas del pensamiento se depositan ante todo en el lenguaje. En l est condensada la
experiencia de todas las generaciones humanas.

El leguaje es tan antiguo como la conciencia; el lenguaje es la conciencia autentica, practica, existente para
otras personas y solo por eso tambin para m. La interpretacin de la conciencia individual y social se realiza
a travs del lenguaje.

Son las adaptaciones evolutivas que se dan exclusivamente en seres humanos de la especies Homo sapiens.
Se desarrollo en el perodo Neandertal. Surgi como medio indispensable de comunicacin recproca en el
trabajo.

Este contribuy a la relativa independizaran de la actividad mental del hombre, lo que resulto ser la
indispensable premisa subjetiva de la transformacin creadora del mundo.

23. Explique las fuentes que originaron la conciencia?

El perfeccionamiento de las formas de la actividad prctica del hombre, es decir que el hombre necesita
meditar lo que tena que hacer. La actividad productiva, para trabajar no solo deba ejecutar fuerza, sino
tambin necesitaba pensar cmo iba a hacerlo. Necesidad personal, desarrollo individual.

El estudio de los grados de desarrollos de la cultura material del hombre y testimonio que se ascenso desde
las acciones hacia las causas corresponde al proceso de desarrollo histrico del conocimiento, obtenidos a la
base del estudio del esqueleto, de la forma y del volumen del crneo del hombre fsil. Los datos en la
investigacin de la conciencia de los pueblos atrasados el material tecnolgico para el estudio de la formacin
de la conciencia son los datos que proporciona la historia del lenguaje, el que conserva.

El trabajo social fue y sigue siendo la forma bsica de la existencia del hombre, se debe estudiar la conciencia
del hombre primitivo ante todo porque y como creaba en el proceso laboral y qu clase de instrumentos
empleaba.

Por eso la fuente principal para el estudio de la gnesis de la conciencia, es en primer trmino, el material
arqueolgico.

Una fuente valiosa para nuestros objetivos son los datos de la antropologa referente a la evolucin de la
estructura del cuerpo humano, especialmente la del cerebro, obtenidos a base del estudio del esqueleto, de la
forma y el volumen del crneo del hombre fsil.

Una fuente importante para el estudio de la formacin de la conciencia son los datos que nos proporciona la
historia del lenguaje, el que conserva en forma de resabios etapas del desarrollo de la conciencia, anteriores a
la escritura.

24. Qu importancia tiene la palabra?

La palabra da un sentido ms complejo al lenguaje. Cada palabra posea una forma material mono
significativa, las palabras dan forma al significado, es decir, al lenguaje.

Nos da la posibilidad no solo de constatar al hecho de que todo concepto abstracto tiene sus races
geneticas en las imgenes sensibles, sino que permite, aunque en forma muy general, descubrir el
mecanismo del paso de la imagen concreta a un concepto abstracto.
 25. Qu es la prehistoria, la gnesis y las etapas del desarrollo de la conciencia?

La Prehistoria designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparicin del primer ser humano hasta la
invencin de la escritura, hace ms de 5.000 aos. En la gnesis no existe un abismo insalvable entre la
naturaleza inorgnica y la orgnica y, por consiguiente, la gnesis de lo viviente a partir de lo no viviente no es
un milagro.

La conciencia no tiene solo una historia social, sino tambin prehistoria natural, la de su preparacin biolgica
en el curso de su desarrollo del mundo animal. Segn ngel, sin el estudio mental de los animales la gnesis
de la conciencia humana parecera un milagro. La historia del desarrollo mental de los animales nos permite
comprender el cmo se estaba preparando el surgimiento de la conciencia humana en el seno de las leyes
biolgica, y as hallar un criterio correcto para la dilucidacin de lo nuevo y especfico.
La gnesis de la conciencia da la posibilidad de aclarar la naturaleza de la conciencia ya constituida, es
necesario tener presente que este mtodo histrico de investigacin de la conciencia necesita un
complemento: el pasado de la conciencia se lo puede comprender solamente a partir de su presente.

Revelando el proceso del desarrollo de las formas de reflexin de la realidad, Lenin sealo que toda la historia
del desarrollo mental de los animales es la prehistoria del desarrollo de la conciencia humana. Esto significa
que al subrayar la relacin gentica entre la conciencia del hombre y el psiquismo de los animales, Lenin
reconoca en estos la existencia de la actividad mental.

26. Qu importancia tiene la excitabilidad?

La importancia radica en que la excitabilidad es una propiedad del organismo viviente, cuya esencia consiste
en la reflexin de diversas influencias del medio exterior o interior en forma de excitacin y de reaccin
exterior selectiva de respuesta.

Adems su importancia tambin est en que la excitabilidad generada por un estimulo genera una respuesta
al estimulo lo que hace que el hombre reaccione sensiblemente y se sienta en contacto con el mundo material
que lo rodea que es el inicio de la obtencin de la conciencia.

La excitabilidad es caracterstica tanto de las plantas como de los animales.

El proceso de la excitabilidad est constituido de varios eslabones recprocamente condicionados: el proceso

de la excitacin debido al estimulo, la transmisin de la excitacin de un sector del organismo hacia el otro, la
conservacin del efecto, la reaccin de respuesta y su esfuerzo, por ejemplo con los alimentos.

La excitabilidad es inherente solo a la materia viviente vinculada con las leyes de su movimiento.

27. Qu es la sensacin y la percepcin?

La sensacin es la impresin de las cosas del mundo a partir del aparecimiento del sistema nervioso que
permite captar los estmulos por los sentidos y luego producir la sensacin. La percepcin es una forma de
sntesis, de seales, separados en forma de imagen nica del objeto.

En los lmites de la excitabilidad ya se forma por lo visto la sensibilidad, los rudimentos de las sensaciones, a
las que puede servir de substrato material la estructura especial del protoplasma del organismo sin sistema
nervioso.

28. Qu es la funcin cognoscitiva y que es una imagen?

La funcin cognoscitiva es el papel que se desempea en la formacin de conocimiento en la mente del
hombre. La imagen es el reflejo de la realidad por el cual se conoce y se perciben los objetos, las acciones,
las propiedades, etc.

As como el resultado de la historia del desarrollo de la conciencia constituye una parte integral de las actuales
normas de la conciencia, tambin el estudio de la historia de la cognicin integra la teora de aquella, cuyo
aspecto histrico constituye su necesidad lgica.

29. A que llamamos rudimentos del intelecto humano?

Con el fin de eliminar la confusin terminolgica consideramos necesario denominar la actividad psquica de
los animales superiores, especialmente de los monos, estrictamente con el trmino rudimentos del intelecto.

Los rudimentos del intelecto son la funcin del cerebro de los animales superiores cuya esencia consiste en la
reflexin, basada sobre la experiencia biolgica individual, de diferentes propiedades de los objetos, de sus
relaciones espacio-temporales en forma de asociacin de percepciones y en la vinculacin de las
percepciones con las representaciones.

30. Explique la importancia de la especificidad y el carcter de la conducta de los simios?

La necesidad de los animales constituyendo el fondo bsico de las fuerzas impulsadoras de su actividad, se
reducen a la alimentaria, defensiva y sexual. El proceso de formacin de la nueva necesidad sirvi de base de
esencial reconstruccin de la actividad reflejada de los monos y de su conducta.

31. Qu es una representacin animal?

Son un paso importante en el sentido del desarrollo de la abstraccin. La base fisiolgica de las
representaciones es la excitacin debida al estimulo que acta diariamente. La base fisiolgica de las
representaciones es la excitacin debida al estimulo que acta directamente; aquella, propagndose por la
corteza, hace revivir la huella del estimulo anterior que forma con el presente un vinculo condicionado.

Por ejemplo el mono se formaba una relacin bastante fuerte entre la imagen de un palo y una banana,
aprendiendo a alcanzar con la ayuda del palo la banana.

32. Qu son el anlisis, la sntesis, la abstraccin y la generalizacin?

Cualquier actividad relacionada con la combinacin espacial de los objetos o de las ideas es la sntesis que
siempre e inevitablemente presupone el proceso de anlisis, el cual es la distincin y la separacin de las
partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos. La abstraccin es aislar las cualidades
esenciales de un objeto sin dejar de verlo como parte de un todo y la generalizacin es la conclusin a la que
se llega por medio de la abstraccin y sobre la base de estrecha relacin con el anlisis y la sntesis

33. Qu es un habito complejo y como se transmite?

Un hbito complejo es un comportamiento de mayor grado de dificultad que se repite el cual se adquiri por la
imitacin.

El hbito complejo es una cualidad esencial que testimonia la presencia de los rudimentos del intelecto en el
mono. Este hbito se produce no solo del resultado de la imitacin sino a lo largo de un entrenamiento.
Los hbitos complejos se transmiten a travs de la capacidad de generalizacin, que consiste en la prueba y
error, el mono concibe y fija en su memoria, las relaciones entre los objetos, para el xito de la accin,
desechando los objetos no esenciales.

34. Cmo adquiere el objeto calidad de instrumento?

El objeto pasa a calidad de instrumento cuando este tiene una importancia y es necesaria su utilizacin para
realizar algo.

35. Cul es el significado de la reciprocidad entre lo quinestsico y lo fnico?

Las reacciones fnicas se manifiestan principalmente en las situaciones que suscitan en los monos una u otra
emocional como: coito, pelea, amenaza, defensa, etc. El significado biolgico de las seales fnicas, tiene un
gran significado de diversas reacciones del mono.

El significado de la seal fnica y motora es relativamente convencional en el sentido que est determinado
por la actitud especial hacia el estimulo incondicionado, constituido en el curso del desarrollo individual del
animal.

El funcionamiento de las seales tanto fnicas como motoras se encuentra en los animales en directa relacin
no solamente con las emociones sino tambin con los procesos cognoscitivos.

36. Por qu es importante el gesto en los animales?

El animal produce sonidos o gestos signalizadores a consecuencia de percibir unos u otros objetos o sus
relaciones. Tambin es importante ya que a travs de ellos, expresan los deseos y necesidades, se transfieren
los hbitos despus de ser asimilados.

37. Cmo aparece el intelecto en los prehomnidos?

Las peculiaridades de la actividad psquica inherentes a los monos existentes actualmente y propias de los
remotos antepasados del hombre, se elevaron a un nuevo nivel en los prehomnidos. La condicin decisiva de
esa elevacin ha sido la rudimentaria actividad laboral y las relaciones gregarias vinculadas a esta.

38. a que se le llama forma gregaria de vida?

La vida gregaria es el distintivo esencial de la actividad vital de los primates. Las interrelaciones gregarias
entre los primates llevaron a su mximo nivel en los antepasados directos del hombre. La formacin gregaria
de existencia creaba excepcionales ventajas para los prehomnidos frente a otros animales y fue un potente
factor del desarrollo de los medios de su intercomunicacin reciproca.

39. Qu importancia tienen los medios de signalizacin reciproca?

La importancia que tiene es que, estos medios ayudaban a la autodefensa colectiva y la agresin para la
consecucin de alimentos. Al igual los medios de comunicacin eran indispensables ya que sin ellos no
podran desarrollarse, ni siquiera conservar su existencia, ya que su ventaja frente a otro consista no tan solo
en cierta superioridad psquica, sino principalmente en su forma colectiva de vida.

40. Cules son las condiciones para la formacin de la conciencia gregaria del hombre?

El trabajo es la primera condicin fundamental de toda la vida humana, hasta tal punto que en cierto sentido
deberamos afirmar que el hombre mismo ha sido creado por obra del trabajo.
El proceso laboral en su forma ms o menos desarrollada est ligada inevitablemente con la fabricacin de
instrumentos, lo que creo una diferencia de principio entre el modo de vivir puramente animal y el humana, y
determino toda la ruta posterior del desarrollo de la humanidad.

41. Cmo surge el trabajo y se desarrolla en el grupo social?

Surge a travs de la formacin de los hbitos de fabricacin de instrumentos, que consiste, en el arte de
utilizacin de los objetos naturales en calidad de instrumentos, transmitidas de generacin en generacin. Ej.
La adecuacin de un pedazo de madera o de piedra; ya es un principio de fabricacin de instrumentos

42. Cul es la diferencia laboral entre el pitecntropo y el sinntropo?

PITECANTROPO: dio los primeros pasos en el camino de la actividad laboral, con la fabricacin de
instrumentos de trabajo.

Partiendo del empleo de objetos naturales (palos y piedras, otros), paso gradualmente a la fabricacin de
armas.

Con el tiempo el pitecntropo emplea estas armas con frecuencia mayor y las adopto aplicando manipuleo
primitivo.

SINANTROPO: supo apreciar las propiedades tiles del fuego y elaboro los procedimientos necesarios para
su conservacin. El fue resulto ser un potente medio de defensa de las fieras y ayuda al hombre a labrar
algunas armas.

El instrumento tpico del pitecntropo y sinntropo es el hacha de mano, que tenia numerosas funciones.

43. Por qu la actividad del hombre de neandertal es diferente?

La actividad del hombre Neandertal, es diferente porque, en la etapa de este se nota el desarrollo ulterior de la
tcnica de fabricacin de instrumentos, considerable diversificacin de estos y diferentes aplicaciones.

Se da el perfeccionamiento del vestido fabricado con piel de animales.

Se da el comienzo de la construccin de sus viviendas para protegerse del frio y la humedad.

Consiguieron fuego de forma artificial (frotacin) y esta represento una de las revoluciones ms grandes en la
historia de la formacin del hombre.

44. Cmo aparece la horda humana primitiva?

Aparece como la unin del hombre primitivo donde se ayudaban recprocamente.

Los factores biolgicos bsicos de esta unin gregaria entre los monos son:

El carcter de la reproduccin.

Las relaciones entre la madre y la cra.

La reciprocidad en los servicios y la defensa.

El elemento cementante de las relaciones mutuas de los miembros de la horda primitiva era todo el conjunto
de rigurosas condiciones de vida, la caza de los animales para conseguir alimentos y defenderse de los
enemigos, la fabricacin, conservacin y la aplicacin de los tiles en el proceso de la produccin, obtencin y
utilizacin del fuego.

45. Cmo surge y se desarrolla el lenguaje?

El lenguaje surgi como medio indispensable de la comunicacin reciproca en el trabajo. Al mismo tiempo se
formaba como instrumento indispensable del conocimiento.

El surgimiento y desarrollo del lenguaje desempeo un enorme papel en el proceso de la separacin del
hombre del mundo animal, el lenguaje aseguto la posibilidad de transmisin de la experiencia de un individuo
al otro, de generacin anterior a la siguiente.

46. Qu es la conciencia gregaria?

Es el conocimiento que posee sobre s mismo como parte de un grupo, sobre su existencia y su relacin con
el mundo.

47. De dnde devena la satisfaccin de sus necesidades el hombre gregario?

El objetivo de la actividad del animal es la satisfaccin de sus necesidades biolgicas.

Para el hombre primitivo, el objeto que satisfaca sus necesidades devena en grado siempre creciente, el
producto de su actividad, el objeto transformado del trabajo.

48. Cmo surge y se desarrolla la conciencia gregaria?

Surge con la formacin de la actividad laboral en busca de un objetivo en comn de todos los miembros del
grupo: la satisfaccin de una necesidad natural. Actos laborales hacia un fin determinado: el plan de la
actividad practica ya est mediatizado por las representaciones de los actos proyectados. Las
representaciones son previas a las conductas y regulan el proceso de su relacin. Los actos laborales como:
la bsqueda del material adecuado para el trabajo, la eleccin por ejemplo del cuarzo entre la multitud de
piedras de otras clases, el traslado del material al campamento, los procesos consecutivos del tratamiento del
material, la aplicacin del instrumento fabricado a partir, por ejemplo, los hueso, la extraccin de la medula y
su ingestin, se presentan en calidad de formas de realizacin de la conciencia gregaria ya surgida y
desarrollada.

49. Cmo surge el pensamiento concreto sensible?

La elaboracin de las herramientas est vinculada con la actividad constructiva en la cual juega un enorme
papel la eleccin del material necesario. La observacin, el encontrar las semejanzas y las diferencias, la
determinacin de la cualidad necesaria del objeto, tales son las operaciones cognoscitivas que se iban
formando en el hombre.

La conciencia desde el principio se iba formando y desarrollando en dos direcciones ligadas de modo
estrecho: la cognoscitiva y la creadora constructiva.

La formacin de la conciencia tanto en el plano cognoscitivo como en el constructivo creador constituye al

mismo tiempo el resultado y la premisa necesaria de la actividad laboral colectiva vinculada con la preparacin
de herramientas, el perfeccionamiento gradual de estas y la comunicacin reciproca entre la gente.
La capacidad del hombre gregario de combinar la representacin asciende por sus races genticas a los
monos superiores.

A medida que se acumulaba la experiencia en la realizacin de las acciones laborales cada vez ms
complejas, cuando los mismos actos conducan a los mismos resultados, se produca el proceso de su
generalizacin transformndolos en procedimientos, reglas, principios. As fue creada la premisa
indispensable para operar, ya no con los objetos de las acciones, ni con los medios materiales de las mismas,
sino con sus modelos ideales generalizados. Debido al carcter colectivo de las acciones practicas, estas
gradualmente se duplicaban.

Al principio el pensamiento era solo la reproduccin de actos aislados de la actividad prctica en el plano
interior, pero ms tarde llego a ser la reproduccin generalizada de una cantidad de actos semejantes entre
ellos.

El paso desde las operaciones practicas, y por medio de estas hacia las mentales fuera de la accin; no poda
haberse realizado como resultado nicamente del efecto prctico del sujeto sobre el objeto.

50. Son las caractersticas de la conciencia gregaria?

El trmino conciencia gregaria abarca un enorme periodo del desarrollo mental del hombre primitivo,
comenzando por el pensamiento elemental concreto-sensible del pitecntropo y el del sinntropo y terminando
por los rudimentos del pensamiento abstracto del hombre de Neanderthal. El trmino conciencia gregaria
encierra en s un profundo sentido cientfico que expresa adecuadamente los rasgos fundamentales del
psiquismo de los hombres primitivos.

Con el trmino conciencia gregaria se subraya, por un lado, el hecho de que la etapa inicial de la formacin
de la conciencia est ligada a un por algunos de sus rasgos con el psiquismo de los animales superiores, y
por el otro, la diferencia cualitativa del psiquismo del hombre primitivo del de los animales. Los hombres
gregarios ya no eran animales, pero tampoco eran hombres en el sentido completo de la palabra.

El hombre gregario lleg a dominar muchos principios tcnicos del tratamiento de diferentes materiales:
conoca muchos modos de cazar; descubri muchas propiedades de los seres vivientes: los hbitos de los
animales, la estructura de sus rganos. Al transformar las cosas el hombre llegaba a conocer su variabilidad, a
verlas maleables y obedientes a su accin practica.

La conciencia gregaria por su forma y por el nivel de su desarrollo es concreta-sensible. El adjetivo sensible
aplicado a la conciencia gregaria significaba el modo directo de reflejar la realidad en forma de percepciones y
representaciones.

La orientacin nicamente dentro del mundo circulante: ese era el rasgo esencial de la conciencia de s
mismo no posea todava la autoconciencia.

El trmino conciencia gregaria significa tambin que el psiquismo del hombre gregario tena carcter
afectivo, estaba aun estrechamente ligado con impulsivos instintos. Al definir la conciencia gregaria como
sensible, subrayamos con ello la vinculacin sumamente estrecha entre los momentos cognoscitivos y las
acciones prcticas.

En esa poca la religin no exista aun. En el nivel de la conciencia gregaria el hombre no llegaba a
comprender muchas cosas, pero su comprensin primitiva de los vnculos reales entre las cosas todava no se
obnubilaba con equvocos. Entre los objetos de la cultura material no se descubren huelas del culto o de
creencias en lo sobrenatural. La conciencia gregaria es arreligiosa.

51. Cules fueron las condiciones que formaron al hombre racional?

La conciencia autnticamente humana se formo al mismo tiempo que la estructura fsica alcanzaba el grado
de desarrollo caracterstico del hombre de tipo contemporneo: el hombre de Cro-Magnon.

En el periodo de la formacin definitiva del hombre y del nacimiento de la sociedad humana se involucran en
el proceso de trasformacin de la naturaleza nuevas fuerzas, que en su interrelacin cambian de manera
radical las condiciones mismas de la produccin.

La complicacin de las interrelaciones del hombre con la naturaleza y con otros hombres contribua al
desarrollo ulterior de las partes perifrica y central de los analizadores, a la formacin ms perfecta de la
estructura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros especficamente humanos del lenguaje, en el
cerebro, y del aparato perifrico fonador capaz de realizar el complejo trabajo de produccin del lenguaje
articulado.

La transformacin del tipo fsico del hombre de Neanderthal en el del Cro-Magnon, fue al mismo tiempo la
premisa necesaria para desempearse en esa actividad y formar la sociedad.

El surgimiento de la sociedad desempe un enorme papel en el proceso del paso desde la conciencia
gregaria basta la autnticamente humana y la autonciencia.

El surgimiento de la sociedad humana, del trabajo autnticamente humano, de la conciencia, de la

autoconciencia y del lenguaje articulado no puede representar ninguna otra cosa ms que un salto, un cambio
cualitativo radical de las relaciones del hombre con la naturaleza y la realidad social. Ya el dominio creciente
del hombre sobre la naturaleza se basa no tanto en el desarrollo de sus rganos naturales, cuanto y
principalmente en el perfeccionamiento de su tcnica, de las relaciones sociales, del lenguaje y del
pensamiento.

52. Cmo se desarrollo el lenguaje articulado?

El criterio que permite formar juicio acerca de que el lenguaje articulado pudo adquirir su forma precisamente
en el hombre de Crog-Magnon, es el carcter de su actividad laboral y las interrelaciones de la gente en la
sociedad, surgida de aquella.

El hombre de Cro-Magnon desarrollo ampliamente el arte de los dibujos rupestres de hombres, animales y
chozas, la talla de estatuillas de hueso, etc., lo que sealaba una revolucin precisamente con el modo de
comunicarse entre la gente.

El lenguaje articulado pudo haberse constituido en las condiciones de establecimiento de formas

relativamente complejas de la vida social que exigan contacto profundo y multifactico entre los miembros de
esa sociedad.

Otro testimonio referente a la formacin del lenguaje articulado en la poca del Croman son las
particularidades antomo-fisiologicas y ante todo la estructura del cerebro y de las partes perifricas del
aparato fonador.

El desarrollo de la capacidad de pronunciacin de los sonidos articulados est vinculado tambin con el
paulatino acortamiento de la cavidad bucal, con el descenso de la laringe, con la separacin mas pronunciada
de los resonadores bucal y nasal, con la diferencia de ciertos msculos larngeos, con el engrosamiento del
borde libre de las cuerdas vocales.

Al llamar articulado al lenguaje del hombre de Cro-Magnon, tenemos presente sus siguientes particularidades:
la presencia del sistema fnico (fonemas) y acierto nmero de vocablos aunque de estructura gramatical
elemental. La lnea fundamental de este desarrollo conduce desde las formaciones no desembradas o poco
desmembradas hacia las fragmentadas cuyas partes, ms o menos equivalentes, designan representaciones
y conceptos generales.

Parece que las palabras surgidas histricamente eran al principio invariables. No tendan indicadores
formales: ni genero, ni numero, ni caso, ni persona, ni parte de la oracin.

53. Cmo se explica la conciencia en la sociedad gentilicia?

Sobre la base del desarrollo y envejecimiento de las relaciones reales del hombre de la sociedad gentilicia con
el mundo exterior y con el desarrollo de la comunicacin reciproca entre la gente, se perfeccionaba tambin la
actitud mental del hombre hacia la realidad. El problema de su origen est ligado del modo as estrecho con la
aclaracin de la cuestin sobre la formacin de las necesidades especficamente humanas socialmente
condicionadas. El problemas de las necesidades es la cuestin de las formas de refuerzo o de la fijacin del
efecto de las acciones practicas y de las fuerzas impulsadoras, de su surgimiento.

54. A qu se le llamamos necesidades especficamente humanas?

Su objetivo era algo que corresponda a su necesidad natural. Al mismo tiempo, como ya se ha dicho, surga
la necesidad de cognicin de las propiedades de las cosas necesarias para los fines prcticos y la necesidad
de cognicin de las propiedades de las cosas necesarias para los fines prcticos y la necesidad de produccin
de instrumentos.

Cuando el proceso de consumo comenz a separarse cada vez mas del de la produccin, esta comenz
paulatinamente a perder su tosquedad animal adquiriendo al mismo tiempo los rasgos de autentica
humanidad. Sobre la base de la actividad laboral social aumento ante todo el monto de las necesidades
cualitativamente nueva.

Desde el punto de vista presente la necesidad especficamente humana es la que experimenta el organismo
de ciertas cosas; y desde el punto de vista gentico es una actividad convertida en hbito.

As, el hombre que se iba formando se distingue radicalmente de los animales, tanto por sus necesidades
como por los modos de satisfacerlas.

55. Cundo la actividad humana se orienta a un fin determinado?

Al estudiar los sucesivos escalones de las operaciones en la fabricacin de instrumentos encontramos

pruebas irrefutables de que el hombre de Cro-Magnon al iniciar su fabricacin tena una idea perfectamente
clara al respecto a los resultados de su actividad prctica.

Si el trabajo gregario se hallaba en cierto sentido en poder del material trabajado, en el periodo de la sociedad
gentilicia el material ya se hallaba en poder de la actividad planificada del hombre racional.

El grado cualitativamente nuevo del desarrollo de la actividad laboral del hombre Cr-Magnon consista en
haber adquirido tcnicas mucho ms complejas para la fabricacin de instrumentos con los cuales se poda
fabricar instrumentos.

La creacin de medios materiales para alcanzar un objetivo supone el planteo del objetivo mas prximo y al
mismo tiempo contribuye a la ampliacin de los marcos tanto en la formulacin de nuevos objetivos, como de
los modos de su realizacin.

56. Cmo se enriquece la sensibilidad humana subjetiva?

A medida del desarrollo de la actividad prctica el hombre creaba siempre nuevos objetivos que se
incorporaban a su campo perceptual. Solo gracias a la riqueza objetivamente incrementada del ser humano
se desarrolla, y en parte se engendra, la riqueza de la sensibilidad humana.

57. Cmo el ojo humano comenz a distinguir en las cosas muchos matices?

El ojo inspirado por el pensamiento comenz a distinguir en las cosas mucho ms matices. Por ejemplo, se
dice de los cazadores eventos, que de su observacin aguda no se escapa ni el ms mnimo detalle del lugar
y su capacidad de orientacin fue motivo de asombro de todos los exploradores que tuviesen eventos por
guas. La intensidad de la impresin se manifestaba no solo en el proceso de la percepcin directa de los
objetos y de su reconocimiento, sino tambin en la imaginacin reproductora.

58. Cmo se forma el pensamiento lgico?

Ya el hombre gregario posea capacidad para el pensamiento lgico que se realizaba sobre la base de las
imgenes sensoriales. La ausencia de la abstraccin en el pensamiento no significa la ausencia de la lgica
en l. Ms el raciocinio lgico en el sentido propio de la palabra, vale decir, el arte de operar con los conceptos
segn reglas determinadas y socialmente fijadas del idioma.

La historia de la tcnica muestra como se complicaba gradualmente la cadena de las interacciones entre los
objetos involucrados en el proceso laboral y como en consecuencia, se complicaban las formas de influencia
del hombre sobre el mundo real.

59. Qu entendemos por lgica de las acciones prcticas?

En la actividad del hombre gregario se pueden destacar los siguientes eslabones bsicos: la bsqueda del
material de trabajo, su trasporte al campamento, el tratamiento grosero del material, a pico; la extraccin, con
la piedra obtenida, de algn bulbo de la tierra; el pelarlo y el consumo de alimento obtenido. Los hombres de
Cro-Magnon cazaban a los mamuts rodendolos y acosndolos y acosndolos hacia los pantanos u hondas
fosas ocultas bajo ramajes donde se mataban los animales cados con piedras o estacas. Luego el animal se
cortaba se cortaban el pedazos.

60. Qu es la lgica del pensamiento?

La lgica de las acciones, desarrollndose y variando se repeta marrada de veces de generacin en

generacin y se fijaba en los mtodos y formas del pensamiento lgico. Las concretas operaciones prcticas
fueron la base para las operaciones lgicas mentales.

61. Cmo se desarrollan las operaciones bsicas del pensamiento lgico?

La lgica del pensamiento se iba formando en la prctica y se pula en el proceso de las relaciones sociales.
Las leyes elementales de la lgica se constituan en la conciencia de los hombres bajo la influencia de las
relaciones prcticas del hombre con el mundo real, de la cognicin de este, y tambin bajo la influencia de la
intercomunicacin de los hombres por medio del lenguaje.

62. Seale las condiciones para la formacin de la autoconciencia?

El auto cognicin directa es imposible, en principio. El hombre se iba autoafirmando a medida del aumento de
su poder real sobre las cosas y procesos del mundo objetivo que se le oponan.

Con el propsito de transformarlos objetos del mundo exterior, el hombre, por medio de su actividad, pona en
ellos el sello de su voluntad de su idea.
Ese camino del desarrollo de la autoconciencia es propio no solo de la humanidad, sino de cada individuo. Los
actos del hombre orientados hacia afuera, se reflejan en el cerebro del hombre y paralelamente con los
objetos exteriores constituyen la condicin indispensable en la autorregulacin de la personalidad, por lo cual
desempea un importante papel en la formacin de la autoconciencia.

La aparicin y el desarrollo del lenguaje escrito tuvieron significancia esencial en la formacin de la

autoconciencia. Proporciono la posibilidad mayor aun de analizar los resultados objetivados del pensamiento y
realizar el control del proceso mismo de la exposicin del pensamiento. Estos son los caminos que llevaron a
la naturaleza, en la persona del hombre racional, a la comprensin de s mismo.

63. Cules son los grados de la autoconciencia?

La lnea fundamental de formacin y desarrollo de la conciencia del hombre corra arrancando de la primitiva
fusin de los subjetivo y el objetivo hacia su separacin cada vez ms ntida.

Al proceso de formacin de la percepcin de s mismo en el hombre, como de una personalidad racional, le

haba precedido la percepcin de s mismo por la gens de una totalidad.

En la comuna gentilicia cada individuo tenia la autoconciencia en tanto se perciba como miembro de la
colectividad.

La persona adquiri la conciencia de su relativa individualidad despus de un largo periodo durante el cual el
hombre se ato perciba solo en calidad de sujeto colectivo. Solo muy posteriormente la persona comienza a
percibir su personalidad ms claramente, a segregarse con mayor nitidez del grupo social y a contraponerse a
este.

En progresivo desarrollo mental el hombre se iba elevando consecutivamente desde el grado elemental de la
percepcin sensible directa del mundo hasta el grado ms alto en el cual comenz a comprender que los
medios, con la ayuda y en forma de los cuales el conoce la realidad, son propio lugar del torbellino natural y
social de la vida. Aunque el hombre haba
alcanzado un nivel elemental de autoconciencia aun. En el hombre de la sociedad gentilicia la conciencia aun
no haba llegado a ser objetivo del conocimiento. En una palabra, haban surgido la teora del conocimiento,
la psicologa, la tica, la esttica, surgi la filosofa e iba formndose la dialctica elemental de los antiguos