ANTROPOLOGÍA

El balotario de preguntas será el siguiente: 

1.      ¿Cuál es la pregunta fundamental de la antropología? ¿Qué es la antropología filosófica y
teológica?

La pregunta fundamental de la antropología es ¿Quién es el hombre?. La antropología

filosófica y teológica es la disciplina que tiene por objeto al hombre, estudiado por sus causas
últimas, y principios más radicales, estudia al hombre y sus operaciones esenciales en su
globalidad.

2.      ¿El hombre es un misterio? ¿Por qué?

Si, porque el hombre es un misterio que se puede conocer, pero que al ser único e irrepetible
no podremos conocerlo completamente ya que por su misma libertad está expuesto a crear
diferentes escenarios y su mismo conocimiento es infinito pues está abierto a saber todo.

3.      ¿La antropología filosófica es más importante que la etnología y la etnografía?

Si es más importante porque la antropología filosófica busca verdades universales siendo el

objeto de estudio el hombre como persona humana, en cambio la etnología y etnografía
estudia aspectos culturales, el espacio demográfico, recolecta datos e intenta conocer las
causas de cómo se relaciona la vida humana.

4.      ¿Cómo atentan, y qué aportan, el culturalismo, el existencialismo, el materialismo, el

objetivismo y el subjetivismo en confrontación de la Antropología filosófica y teológica?

El culturalismo, el existencialismo, materialismo, objetivismo y el subjetivismo son visiones

reductivistas del hombre y aportan porque estudia cada parte de las dimensiones

5.      ¿Cuáles son los hitos más importantes de la historia de la persona?

Los hitos más importantes son aquellos con los que se da origen a la reflexión sobre la persona,
es decir comenzando por el origen del vocablo, los primeros usos que se le daban a la palabra y
como es que luego se va dando importancia a la dignidad de la persona como sucede en Roma,
y luego viene la visión hebrea del hombre donde se resalta la idea más importante que el
hombre es creado a imagen y semejanza de Dios y que este tiene una identidad que lo
diferencia de los demás aun siendo de la misma especie.

6.      ¿Cuál es la revolución marcada por el Cristianismo en cuanto al concepto de persona y

dignidad?

Todos los hombres son imagen y semejanza de Dios, el hombre es único e irrepetible el hombre
pero está unido a todos los hombres por su naturaleza humana. La persona dice el sujeto que
actúa y la naturaleza dice el modo cómo actúa (aquello que actúa).

7.      ¿Todos los hombres son personas? ¿Los animales pueden ser personas?

Si, todos los hombres son personas por que tienen esencia, esa esencia de ser persona está en
cada hombre por el hecho de existir, razonar y ser libre. Los animales no pueden ser personas
porque no poseen una naturaleza racional, el conocimiento humano y no capta la esencia de
las cosas a diferencia del hombre.
8.      ¿Cuál es la distinción entre persona y naturaleza?

Persona (yo soy) No es algo, es alguien y hace a los hombre únicos e irrepetibles , naturaleza
(todos son) Es la esencia de los entes naturales

9. Según Guardini ¿Qué es lo que hace al hombre realmente único e irrepetible?

Ser persona, las dimensiones espirituales de la persona lo sustrae a todo relación de posesión y
dominio aunque se priva a una persona de su libertad exterior, la interioridad de la persona es
inconmensurable, ser persona significa que no puedo ser poseído,dominado,manipulado y
utilizado y que no se puede ser sustituido, la persona humana es única e irrepetible.

10.  ¿Qué significa que el hombre es una unidad bio-psico-espiritual?

La persona como naturaleza compleja está formada por 3 dimensiones que permiten a la
persona conocer la realidad físicamente, psicológicamente y espiritualmente.

11.  ¿Persona y personalidad son lo mismo?

No son lo mismo pero si son conceptos que están estrechamente relacionados ya que la
personalidad es una construcción que realiza la persona ya que a través de la configuración de
sus decisiones libres, hábitos que la define como una persona distinta a las otras, es un proceso
que nunca termina y podemos llamarle proceso de Personalización.

12.  ¿Qué significa la norma kantiana que indica que el hombre no puede ser tratado como un
simple medio sino como un fin en sí mismo?

Significa que la persona es un en sí misma, y que no se le puede usar como un mero medio
instrumental para otros fines. En ese sentido, la persona es un YO absoluto.

13.  ¿“Dignidad” es cierta preeminencia o excelencia por la que el ser humano tiene un valor
insustituible e inalienable, al igual que el resto de criaturas del universo?

La dignidad es aquella excelencia por la cual algo resalta entre otros seres por el valor que le es
exclusivo o propio, entonces la persona humana está revestida de una especial dignidad por la
cual sobresale sobre los otros seres, puesto que posee un valor superior a cualquier otra
criatura del universo.

14.  ¿Qué es la dignidad, cuáles son sus acepciones y cómo se relaciona con los derechos
humanos?

La dignidad es la cualidad que todos gozamos por el hecho de ser persona. Ya que el sujeto
posee un valor absoluto que Kant llamaría dignidad. La dignidad es una verdad derivada del
modo de ser humano. Existe una doble dignidad la cual es ontológica que se manifiesta en el
libre actuar y la moral que depende del uso que se haga de la libertad. La dignidad humana
inspira en la promulgación de leyes y derechos humanos que vendrían a ser unos complejos
mecanismos de defensa que el mismo hombre inventa para protegerse frente a los individuos
de su misma especie.

15.  ¿Los derechos humanos son convenciones sociales o derechos naturales?

Los derechos humanos son derechos naturales.

16.  ¿Cuáles son las etapas de la vida y que significan?

Las etapas de la vida son el nacimiento, niñez, juventud, hombre mayor, hombre maduro,
hombre sabio, senilidad. Significan todas las etapas por las que las personas pasamos durante
toda nuestra vida hasta llegar a la muerte, cada fase es auténtica puesto que cada una de ellas
posee su propio carácter.

17.  ¿Cómo se da el desarrollo de la persona desde la perspectiva de la relación “yo-tú”?

El desarrollo entre el yo-tú permite una relación mutua, por medio de la cual el yo se da al tú y
viceversa, el “yo” es una coneccion entre madre e hijo (gestación), y el “tu” es el desarrollo de
la persona, que vendrían a darse en primera (lo creas) y segunda instancia (el entorno lo crea).
Esta experiencia ocurre en la medida en que se establece la esencia del otro y se crea una
atmósfera de apertura y comunidad que resulta benéfica.

18.  ¿Qué es la “psicología de la forma” (Gestalt) y en qué tiene relación con el conocimiento?

Para la psicología de la forma no basta la mera suma de las sensaciones, sino la captación de la
forma. La forma perceptiva aunque supone la presencia de los elementos sensoriales, se funda
en la aprehensión inmediata de las relaciones entre ellas. Su relación con el conocimiento es
que en el caso del hombre, la percepción se encamina además al conocimiento intelectual,
tanto en el nivel teórico como práctico.

19.  ¿Los animales tienen vida psíquica? ¿En qué se parecen a los humanos?

Si, poseen conocimiento sensible, memoria, imaginación y percepción tal como los humanos,
pero no poseen una dimensión espiritual como los humanos, esto les permite tener nuevos
dotes a diferencia de los animales como la inteligencia, el lenguaje y la voluntad.

20.  ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento sensible y conocimiento intelectual?

El conocimiento sensible se limita a lo material, conocer el entorno que nos rodea mediante
imágenes sensibles. El conocimiento intelectual es de carácter espiritual (inmaterial), nos
permite acceder a conocimiento abstracto como el qu1e se produce como resultado de los
actos de la inteligencia (conceptos, juicios y razonamientos).

21.  Explica la analogía del sello y la cera caliente, respecto al conocimiento sensible y el

conocimiento intelectual.

El objeto de conocimiento se impregna en la persona tal y como la figura del sello se impregna
en la persona, la persona se queda con la sustancia del sello (uso del conocimiento intelectual)
pero esto se logra mediante el conocimiento sensible, el cual permite al ser humano captar los
accidentes del sello porque cuando “el sentido está en acto y asume la forma sensible (especie
sensible/aistheton eidon), como la cera recibe el sello del anillo sin el fierro o el oro” (De
Anima, 2, 12 424 a 18-20)

22.  ¿Cómo conocen los vegetales, animales y humanos? ¿Qué diferencias hay en la forma de
conocer de cada uno?

Los vegetales sienten estímulos de su entorno, pero no son capaces de crear imágenes
sensibles tal como los animales, los cuales tienen un conocimiento sensible gracias a sus
facultades psíquicas, mientras que los humanos poseen todo lo anterior y aumentan facultades
que se deben a que esencia está impregnada de espiritualidad.

23.  ¿Cuáles son las cuatro fases del conocimiento y cómo interactúan entre ellas?
a)Sensación; b)Percepción; c)Intelección; d)Juicio

-Primero se produce la sensación de la interacción del mundo con el sujeto de conocimiento,

luego las sensaciones se unifican en la percepción formando una imagen sensible,
posteriormente la intelección abstrae la esencia de lo percibido y finalmente se emite un juicio
sobre el objeto conocido y se hace uso del lenguaje.

24.  ¿Cuáles son las tres fases de la sensibilidad?

a)Estímulo: Apela a la sensación

b)Excitación: Objeto (acto) presente en el sentido

c)Sensación: Objeto (acto) es asimilado por la potencia

25.  ¿Qué es intencionalidad, en sentido filosófico, y cuál es el orden de los sentidos externos

respecto a su intencionalidad?

La «intencionalidad» (del latín in-tendere, «tender hacia») referida al conocimiento quiere

decir que lo propio de éste es salir de sí y referirse a otras cosas, a la realidad. Por el
conocimiento el ser vivo «sale de sí mismo» para «vivir las demás cosas», y por eso dice
Aristóteles que «el alma es, mediante el conocer, todas las cosas de algún modo». El orden de
los sentidos respecto de su intencionalidad es: Tacto, gusto, olfato, oído y vista

26.  Da dos ejemplos de Sensación per se y Sensación per accidens

-Per se: degustar el dulce y amargo del chocolate y oír una canción

-Per accidens: ver la música, oír el color

27.  ¿Es posible que nuestros sentidos nos “engañen”? ¿Por qué es importante este asunto
para el conocimiento? Argumente su respuesta.

No es posible, porque nosotros somos quienes cometemos errores al generar juicios sobre lo
que percibimos. Saber esto es importante porque hay teorías que dicen que los sentidos sí nos
engañan y por ende no es posible formar conocimiento a partir de ellos.

28.  ¿Los animales tienen imaginación, cuál es la diferencia con la imaginación humana?

La imaginación Trae al presente una imagen conceptualizada de algo que fue dado por los
sentidos externos haciendo que las percepciones se queden con nosotros y que la información
no siempre sea nueva a su vez esta se pude completar y mezclar información ya obtenida en el
pasado por ejemplo, ver una huella de un perro donde la imaginación completara información
para asegurarnos que esa huella es de perro, en el humano va acompañada de imágenes del
exterior que crean conceptos e ideas que posteriormente usamos para pensar.

En el animal la imaginación está presente pero limitada, se puede guiar por instintos y de los
recuerdos almacenados en su memoria para crear animaciones básicas sin llegar a crear
conceptos muy complejos un ejemplo cuando un perro oye pasos puede distinguirlos o no por
la memoria y llegar a imaginar de quién puede ser, llegando a distinguir entre su dueño y
extraños,

29.  ¿Cuáles son los principios de la percepción y cómo actúan los sentidos internos en éstos?

la gestad similitud continuación cierre proximidad figura fondo simetría y orden

30.  ¿Cuáles son los sentidos internos, cuál es su complejidad y su función en el proceso de
conocimiento?

Sentido común, imaginación, memoria, cogitativa y estimativa.

S común (complejidad y función), unifica y distingue sensaciones como el color textura etc se
encarga de recibir el primer impacto de sensaciones y organizarlas, se nombra también
conciencia sensible porque los sentidos externos dan la info pero esta encarga de hacerlos
notar en nosotros

Imaginación: está conectada con la realidad y necesita del sentido común para tener bases y le
otorga imágenes de la realidad para que estas puedan ser usadas para crear conceptos e ideas.

Memoria su objeto propio es recordar adquiere experiencia mediante la observación y la

experiencia de eventos pasados y permite tener un recorrido de nuestras vivencias pasadas

Estimativa: los animales pueden distinguir situaciones peligrosas por medio de su instinto Una
estimación consiste en poner en relación una realidad exterior con la propia situación orgánica.

Cogitativa: en este existe la libertad y razonamiento entre lo percibido, será bueno o malo

31.  ¿El cerebro es el que piensa? ¿Qué nos explica la neurociencia con respecto al proceso de
conocimiento? Argumenta tu respuesta

El cerebro no piensa si bien es usado para esta función por sus capacidades útiles no es este el
que piensa es un instrumento de la inteligencia, la neurociencia estudia al cerebro como
principal órgano y los funciones que este desarrolla, el cerebro alberga sitios específicos para
cada tipo de actividad que se va a realizar siendo parte importante el funcionamiento sináptico
que permite el paso de información que se necesita.

32.  Los seres humanos tienen emociones, ¿los animales presentan vida emocional?

En ambos casos presentan emociones, las emociones son de alta intensidad, pero corta
duración y los sentimientos son de poca intensidad y larga duración. Desde un enfoque
neurocientífico son básicas y universales para ambos y son asociados a bases comunicativas ya
que se transmiten mensajes con ellos en el caso de los animales lo expresan en su forma
corporal, a su vez este presenta el sentimiento de la emoción en el cerebro y desde el punto
neuropsicológico una acción produce una reacción en el cuerpo no requiere del pensamiento y
las emociones son la base de los sentimientos pero en los animales no se está consciente de
las emociones

33.  Explica el mito del Aúriga de Platón para explicar la relación entre los diferentes tipos de
alma.

34.  ¿Las pasiones son buenas o malas?

Catalogarlas como buenas y malas no sería una clasificación correcta tendríamos que verla
como movimientos con causa que ayudan a la persona a alcanzar el bien que desea, esto bajo
el concepto de el amor que se puede otorgar a un bien, nada puede ser amado sin ser
previamente conocido creeooo que va eso ahí y si noo pues ya le meten mas floro jeje
35.  ¿Qué muestra la somatización de algunos fenómenos mentales como el estrés?

que no se tiene un correcto balance entre mente y cuerpo haciendo que el segundo sufra de
consecuencias dañinas ,

36.  ¿Qué es un bien concupiscible y un bien irascible?

un bien irascible es aquel que es difícil de alcanzar y se considera noble porque requiere un
mayor esfuerzo para alcanzarlo

en el concupiscible inclina al hombre a buscar aquello que es fácil y conveniente de alcanzar y

se aleja de aquello que considera nocivo para el

el objeto de estos en cuanto a sensibilidad en primer lugar es el bien de los sentidos para el
hombre va de manera racional ya que es capaz de controlar pasiones a cambio de recibir un
bien mayor

37. ¿Por qué el bien irascible es considerado más noble?

El bien irascible es un bien arduo, difícil de alcanzar, por lo tanto, se considera más noble
porque exige un mayor esfuerzo. A diferencia del bien concupiscible, que es posible de alcanzar
de manera inmediata.

38. ¿Cuál es la diferencia entre emoción y sentimiento?

La emoción se caracteriza por una perturbación brusca y profunda de la vida psíquica y

fisiológica. Las experiencias revelan la existencia de tres tipos de reacciones fisiológicas…

a) Reacciones viscerales: de tipo respiratorio, del aparato circulatorio, del aparato digestivo, del sistema glandular.
b) Reacciones musculares: como escalofríos, temblores, contracción de los músculos torácicos, etc.
c) Reacciones expresivas: expresión del rostro y del cuerpo, la risa, etc.

…Todas estas reacciones se encaminan a la acción práctica inmediata y, como consecuencia,

hacia una conducta exterior determinada. Por eso se puede decir que la emoción está fuera del
dominio de la voluntad, al menos parcialmente.

En el sentimiento, por el contrario, las reacciones fisiológicas son mucho más difíciles de
captar, pero como en todo fenómeno afectivo también los sentimientos poseen algunas
reacciones corporales…

a) Actitudes y expresión del rostro: por ejemplo, la tristeza, el disgusto o la sonrisa (con sus diversas variantes), las
lágrimas, etc.
b) Reacciones cinestésicas: todo estado de sentimiento provoca hechos subjetivos que hacen variar la respiración, el
pulso, etc. Estos fenómenos orgánicos suelen ser muy débiles.

…A diferencia de lo que sucede en las emociones, parece que ejercieran una acción reguladora
sobre la vida individual, estableciendo un estado de equilibrio entre las diferentes atracciones y
repulsiones.
39. Explica las siguientes teorías del conocimiento: teoría empírica, teoría racionalista, teoría
realista.

Teoría empírica: Explican el origen de los conceptos con causas totalmente extrínsecas a la
inteligencia humana, mediante la experiencia sensible y como único medio de conocimiento, la
inducción.

Teoría racionalista: Explican el origen de los conceptos con causas totalmente intrínsecas a la
inteligencia humana. Niegan que la experiencia tenga algún influjo, los conceptos existen por sí
mismos, son innatos en nosotros o Dios nos los infunde.

Teoría realista: Es una solución intermedia entre las dos anteriores. El concepto es el resultado
de dos factores: el objeto presentado por el conocimiento sensible y la actividad de la
inteligencia.

El concepto como tal no es conocido sino por la reflexión de la inteligencia sobre el propio acto
(según los datos de la realidad que se le presentan).

40. ¿Cuál es la diferencia entre especie sensible y especie intelectual?

La especie sensible es el contenido del conocimiento sensible, por parte de los sentidos
externos e internos (no es inteligible: depende de la materia y no puede actuar sobre la
inteligencia). Por otra parte, la especie intelectual es fruto de la inteligencia activa, a partir de
la especie sensible (abstracción intelectual).

Ambas son etapas del proceso de abstracción.

41. Explica la siguiente frase: “El hombre es, en un sentido, todas las cosas”

El hombre puede ser todas las cosas porque puede conocerlas y apoderarse de ellas al mismo
tiempo que las experimenta. Porque es capaz de conocer de forma inmaterial (sustancial) de
cosas externas a él, a diferencia de otros seres vivos que solo son capaces de conocer su propia
sustancia.

42. ¿Qué es intelecto pasivo e intelecto agente? ¿Son dos facultades o una sola?

El intelecto pasivo es cuando se presenta la inteligencia como una tabla rasa, dispuesta a pasar
de potencia al acto (nuestra inteligencia está en potencia de comprender). Y por otro lado,en
el intelecto agente, la inteligencia es también una potencia activa porque necesita de esta
iniciativa para pasar del plano sensible al intelectual.

Por lo tanto podemos entender ambos intelectos como una sola facultad que permite el paso
del particular material al universal espiritual.

43. ¿El lenguaje es previo al conocimiento o el conocimiento es previo al lenguaje?

Argumente su respuesta

Se trata de dos realidades interdependientes, el lenguaje humano sirve para comunicarse y

tiene como requisito el conocimiento, este existe porque el hombre es capaz de transmitir sus
conocimientos objetivos acerca del mundo. El hombre es el “ser que habla” porque conoce.
44. ¿Cuál es la diferencia entre el lenguaje animal y el lenguaje humano?

El lenguaje animal es mediante signos naturales, además es fijo e inmutable, en todo el mundo
y en todo tiempo. Sin embargo, el lenguaje humano es simbólico y convencional, con signos
fonéticos y gráficos que no tienen una relación natural con lo que indican, creado por el mismo,
que cambia de pueblo a pueblo, de lugar a lugar y de época a época.

45. ¿Cuál es la diferencia entre inteligencia y razón?

La inteligencia es capaz de trascender lo presentado por la experiencia sensible para alcanzar

verdades universales y abstractas. En efecto, mediante la inteligencia formamos ideas (o
conceptos), accediendo a las verdades esenciales de la realidad, el hombre afirma la existencia
de las cosas y entiende si esta realidad es interna o externa. Por otro lado, la razón es un uso de
la inteligencia mediante el cual abstraemos, y formamos juicios y razonamientos de esos
conceptos. Unas veces se dirige a la acción y otras hacia la contemplación de la verdad.

46.  ¿Cuál es la diferencia entre razón teórica y razón práctica?

La razón teórica busca contemplar la verdad en sí misma aquello que es necesario, su misión es
reflejar la realidad para alcanzar a la verdad solo el sujeto refleja lo que ya está dado en la
naturaleza en cambio la razón práctica es el bien realizado por el sujeto por su conocimiento
por que ya no está dado en la naturaleza el debe hacerlo por medio de la razón.

47.  ¿Explique las operaciones de la razón teórica?

LA SIMPLE APREHENSIÓN: Se obtienen conceptos o ideas que se realiza mediante la

abstracción es posible gracias al intelecto agente que tiene el hombre, proyecta las imágenes
sensibles de nuestro sentidos internos para poder tener un concepto universal de la realidad
y de este modo realizar un juicio.

EL JUICIO: Es el acto mediante en el cual afirmamos o negamos una propiedad del sujeto para
poder hacer un juicio debemos tener un cierto conocimiento del objeto de su esencia para
poder conocer mejor sus propiedades y afirmar o negar para entenderlo.

EL RAZONAMIENTO: Se trata de hacer conocida la verdad ya que se obtiene de varios juicios

para llegar a premisas verdaderas ya conocidas.

48.  ¿Explique los pasos de la razón práctica?

La simple aprehensión del bien: Tiene como objeto hacia la satisfacción del bien dado por la
voluntad.

El juicio acerca del bien: Está propuesto como conveniente y posible el bien.

La consideración intelectual acerca de los medios encaminados: Se trata de comparar las

diversas posibilidades del bien.

El consejo acerca de los medios para alcanzar el bien captado: Se trata de un juicio práctico
mediante el cual la inteligencia se inclina hacia lo más idóneo que es dado por la decisión de la
voluntad .

El precepto : Cuando decides llegar hacia el bien mediante la ordenación de tu inteligencia

que es movida por la voluntad
49.  ¿Cuál es el objeto de la inteligencia y cuál es su operación?

El hombre puede llegar a conocer la esencia de las cosas a través de los sentidos externos ya
que puede percibir la forma y el tamaño del objeto además de tener la capacidad de describir
la esencia de las cosas también el hombre se caracteriza por resolver problemas a través de su
inteligencia.

50.  ¿Cuál es el objeto de la voluntad y cuál es su operación?

El objeto de la voluntad es el bien captado por previamente por la inteligencia por lo tanto la
voluntad se mueve hacia el bien captado previamente por la inteligencia y se mueve hacia el
bien por la razón por que lo captamos como bueno , la operación de la voluntad es el querer ya
que la plenitud del hombre mismo en su naturaleza es querer llegar a más apunta a lo más alto.

51.  ¿Cuál es la diferencia entre apetito racional y apetito sensible?

El apetito racional es exclusivamente del hombre y es la voluntad ya que utiliza su raciocinio en

cambio el apetito sensible se lleva a través de los deseos o impulsos y esto es dado por
animales y humanos la diferencia de los dos es que los animales se llevan por un instinto y el
ser humano por la tendencias .

52.  ¿La naturaleza humana tiende al bien? ¿Cómo se explica el mal en el mundo?

En la naturaleza el humano está guiado por la voluntad se mueve hacia el bien captado es decir
para que la voluntad tienda a un objeto no se requiere que sea bueno basta que lo que capte
es bueno. Si la voluntad capta hacia el mal lo hace en sí mismo ya que lo comprende como
bueno por que lo captamos al mal como bueno.

53.  ¿Cómo interactúan el entendimiento y la voluntad?

El entendimiento y la voluntad son dos potencias co-presentes en el hombre para que

interactúe entre sí, por ende en entendimiento mueve a la voluntad por medio de la
inteligencia ya que sin inteligencia no se mueve a obrar y la voluntad se mueve en sí misma
teniendo la capacidad de mover las potencias cognitivas ya sean sensibles o intelectivas,
puesto que interactuar por un bien.

54.  ¿Qué es la libertad?

La libertad es el camino hacia la realización personal y tiene que ver con la totalidad de la
existencia personal hacia el amor y el bien también la libertad es la mera capacidad de elegir,
es la capacidad de autodeterminarse al bien de igual manera es trascendental ya que la
persona es el principal protagonista de su propia existencia, por ejemplo, lo que hago en mi
mismo y en función lo que la vida me dice de lo que me define como persona

55.  ¿Qué es el indeterminismo y cómo se relaciona con la libertad?

El indeterminismo es la doctrina que afirma la libertad humana ya que ser libres es estar
indeterminado.En este sentido tiende a concebirse la libertad como un fin en sí mismo, y no
como una posibilidad necesaria para alcanzar el bien por sí mismo sin ataduras estando a favor
de la libertad ilimitada del hombre.