Influencia de la Religin:

Derecho y Economa
La religin, estuvo presente en todo conjunto humano, ya sean grandes
civilizaciones pequeas tribus, y su importancia era trascendental, debido a que
tena influencia en los poderes del Estado, incluso algunas veces este era la
justificacin para algunos modelos de gobierno, como la monarqua.

Debido a la importancia que tiene la religin, es por consecuencia que lleg a

tener influencia en varios aspectos sociales y jurdicos, especficamente, y de lo
que se trata este trabajo, en el Derecho y la economa.

La religin influyente en el derecho:

Entendiendo por cierto que, la religin en una civilizacin es una pieza clave de su
desarrollo, as en el aspecto poltico, econmico, judicial y social, evidenciando de
esta manera la fuerte influencia que posee no solo sobre los individuos de dichas
civilizaciones sino, tambin ejerce influencia en el mismo Estado o gobierno.

Dicho esto, es competencia de este trabajo indicar especficamente la influencia

de la religin sobre el derecho, mencionando aquellos pasajes donde la Ley de
Cristo o el Derecho Divino han tomado parte o han estado presentes junto a las
leyes y normas jurdicas propiamente, explicando su presencia desde un sentido
mucho ms espiritual o moral, que era lo que en principio permita u otorgaba la
legitimidad de ciertos actos, pero que a su vez estos actos se encontraban
contemplados por la legislacin.

En este sentido, para poder ahondar objetivamente en el tema de trabajo, es

inocuo, hacer una definicin de la Ley de Cristo y el Derecho Divino, as como
mencionar, a grandes rasgos, la funcin que desempaaban estos mismos.

El Derecho Divino, de acuerdo a la teologa moderna, se explica como la

legitimidad en ciertos aspectos de desarrollo, en concreto a los que tienen relacin
a las rdenes eclesisticas. Para el caso, existe un trmino en latn Ius Divinum.
Estas son leyes divinas inscritas o reveladas por Dios a la naturaleza humana, las
cuales se encuentran inscritas en las Sagradas Escrituras.

Mientras que la Ley de Cristo, es el cumplimiento espiritual en la persona de las

Leyes dadas por Moiss, que, a groso modo, es la empata espiritual entre
prjimos, para que puedan ayudar a los unos a los otros, sobrellevar la carga de
sus pecados, teniendo como principio a las personas, individualmente, haciendo
que ests no caigan en las mismas faltas que sus prjimos.
Dado por entendido estos conceptos, es pertinente proceder con el siguiente
anlisis:

Por tanto, en cuanto a las leyes se trata, ests pueden ser civiles o de otro
carcter, deben de remitirse al magistrado competente, quien es el encargado de
hacer cumplir la ley, pues las ordenaciones que pueda emitir son en virtud de su
razn y de su autoridad, siendo Dios quien aprueba esos juicios, en consecuencia
de ser l quien otorga conocimiento razn y juicio a los entes legisladores y
judiciales. Es entonces aqu, donde se menciona que los juicios no se deben pedir
o llevarse a cabo de acuerdo a las Sagradas Escrituras, acorde a lo antes dicho.

En este contexto, no es idnea la aplicacin de las Leyes Divinas para poder llevar
a cabo juicios que contravengan en sanciones para una u otra parte, debido a la
palabra de Cristo, que indicaba solamente ser generoso con el prjimo, sin
esperar alguna retribucin del beneficiado, siendo de esta manera
contraproducente ante los contratos que son pactados por las partes involucradas,
generando dicho contrato obligaciones y derechos, cosa que no es contemplada
por el Derecho Divino o las Leyes de Cristo.

En sntesis, Las leyes Divinas solamente aplican de modo moral, es decir las
acciones que sean realizadas por los individuos, se recalca sin necesidad de
contrato escrito, han de ser por buena fe, entendindose que si se otorga un bien,
al prjimo, es sabido que no debe existir una esperanza de retribucin. En caso
contrario, cuando s hubiese un contrato escrito, donde se estipulen plazos,
obligaciones y derechos, es competencia, estrictamente, del magistrado, quien
para el caso ha de emitir su veredicto en torno a las leyes establecidas por la
sociedad. Sin embargo, aqul condimento es remitido por Dios,

De este modo, la religin estaba inmersa en cierta medida, en el derecho, pues se

supona que dios era quien permita al hombre llegara concebir aquellas ideas que
se tornaran luego en normas, leyes, entre otros elementos jurdicos.

La religin influyente en la economa:

La Economa es una actividad que influye y acta sobre la vida de la sociedad.

Existen diferentes puntos de vista que defienden su posicin, a veces, vehemente
y apasionadamente. Si bien es cierto la economa se interrelacion con la religin
y como consecuencia el derecho en s, pues durante la Edad Media hay una gran
influencia del pensamiento cristiano.

a) El juicio de los contratos no les toca a los hombres privados o a los que
ensean al Evangelio, este asunto debe ser remitido al Magistrado.
 b) Los mandatos del Seor acerca de la beneficencia y el prstamo no
deben oponerse a la compra de las rentas, porque el Seor en estos
mandatos mienta la palabra contrato de compra-venta.
c) Cristo no manda acerca del prstamo o de los intereses que no se
esperan o no reciben sino solo manda al prstamo, lo que se demuestra
as que los intereses no se esperasen o no se recibiesen, tambin
mandara que el dinero dado en prstamos no se exigiera.
d) El licito al comerciante hacer su negocio una congrua utilidad y sin
embargo, sea que preste dinero de lo cual tendra que negociar, ya sea
de la venta de mercaderas.
La Historia de la Iglesia Catlica acerca de la economa se remonta a sus orgenes
cuando las primeras comunidades cristianas en Roma y Jerusaln vivan
practicando el principio de la solidaridad y compartiendo todos los bienes en
comn. Los nuevos miembros que ingresaban a formar parte de
la comunidad cristiana ofrecan sus bienes materiales, si es que posean algunos,
en favor de la comunidad.

Goulet menciona que la doctrina social de la Iglesia se encuentra tambin en las

encclicas papales que vienen a ser declaraciones del Magisterio ordinario. Una de
estas encclicas es la Rerum Novarum del Papa Len XIII.

Concentracin de la riqueza en unas cuantas manos.

Declinacin de la moral pblica.
Las autoridades no protegen suficientemente los derechos de los pobres.
La dignidad humana.
La nobleza del trabajo, libre y consciente, no como actividad impersonal
determinstica.
La propiedad privada es derecho natural, pero puede ser restringida para
servir al bien comn.
El fin de la sociedad es el bien comn y no el enriquecimiento de individuos o
de empresas, donde se violaba el derecho de la propiedad privada.

Los empleadores tienen derecho a la propiedad, derecho a no ser afectados

por impuestos excesivos y a formar asociaciones privadas. Y tienen el deber de
mantener la identidad de los trabajadores, permitiendo que cumplan
sus obligaciones familiares y religiosas, pagar un salario justo y no imponer un
trabajo excesivo.

Las autoridades, por otro lado, tienen el deber de promover el bien comn, de
velar por los derechos de los trabajadores y los derechos de la propiedad privada.
 DERECHO CANNICO EN EL RGIMEN DE LAS PERSONAS
Se debe hacer notar que el concepto de persona es un concepto jurdico. No se
refiere, por tanto, al concepto filosfico o metafsico de persona. Esta observacin
preliminar alude a que quien se acerque por vez primera a un ordenamiento
jurdico -el de la Iglesia u otro- puede quedar perplejo al observar que el derecho
defina quin es persona: uno se inclina a pensar que el derecho se ha metido
donde no le llaman.

Por el bautismo el hombre se incorpora a la iglesia de cristo y se constituye

persona en ella con los deberes y derecho que son propios a los cristianos
teniendo en cuenta la condicin de cada uno en cuanto estn en la comunin
eclesistica y no la impida una sancin legtimamente impuesta.

DIOS NOS LLAMA MISION SALVAR A LOS HOMBRES

PARTICIPAR (DEBER)

Se habla de deberes y derechos, y despus obligaciones ac aparecen al revs.

Por el bautismo el cristiano es llamado, yo me bautizo por que Dios me llama. Por
este llamado hay una respuesta sern los padres y padrinos quienes alimentarn
la fe del bautizado para que d su respuesta, en algn instante el bautizado vaya a
reflexionar sobre su bautismo. La respuesta trae consigo la misin Cul es la
misin de la iglesia? La salvacin de los hombres. Encontramos esa misin que es
importante porque la verdad nos har libres. Cristo dice que las obligaciones de un
da bastan y sobran por que pensar en el maana. En este proyecto tenemos una
slo deber participar en la misin de evangelizacin que a su vez trae un solo
derecho que nadie ni la jerarqua me puede obligar ni impedir participar en la
misin. Estos derechos y deberes se realizan segn la condicin de cada uno. En
la iglesia, Cristo es la nica cabeza, los cristianos conformamos el resto de este
cuerpo mstico sin que pueda olvidarse las realidades diferenciales tanto
personales como de estado, teniendo en cuenta la condicin de cada uno. Cada
uno hace su misin pero en conjunto somos una unidad. La iglesia es una
sociedad si quiero entrar lo debo hacer por el bautismo que no es un rito (existen
tres tipos de bautismo: el de agua, el de sangre y el deseo), pero no es mi
voluntad de alguna forma Dios me va a llamar, ojo yo no puedo jugar con la
eternidad de otros (esconder la iglesia al nio o a un enfermo). Un bautizado no
puede salvarse pese al arrepentimiento eficaz sino medio el sacramento de la
reconciliacin (confesin) salvo peligro de muerte que es una situacin especial. El
bautismo no es una condicin previa un requisito exigido, sino la verdadera raz
del ser cristiano por voluntad de Cristo fundador de la iglesia; como fruto directo
produce la incorporacin al cuerpo mstico de Cristo que es la iglesia. La comunin
con la iglesia es indispensable para la tutela jurdica de los derechos no se
pierden, como tales que nacen del bautismo porque es imborrable. La comunin
eclesistica con la iglesia de Cristo se rompe siempre por la negacin de la fe
cristiana. Los no bautizados son tenidos por la iglesia como personas en bastantes
sentidos, as en todo lo que se refiere al derecho divino sea naturalmente como
positivo en considerarlo siempre como capaces de recibir la fe cristiana, al tenerlos
como personas a las que beneficia la presencia santificante de la iglesia en todo el
mundo.

Cdigo civil de 1984, indica que la ley no ampara el ejercicio ni la omisin

abusiva de un derecho. Al demandar indemnizacin u otra pretensin, el
interesado puede solicitar las medidas cautelares apropiadas para evitar o suprimir
provisionalmente el abuso." Aplicacin de la ley en el tiempo Artculo III.- La ley se
aplica a las consecuencias de las relaciones y situaciones jurdicas existentes. No
tiene fuerza ni efectos retroactivos, salvo las excepciones previstas en la
Constitucin Poltica del Per.

Que es el cuerpo legal que rene las bases del ordenamiento

jurdico en materia civil.

Debemos tener siempre en cuenta de que el hombre por su naturaleza es

un ser social, por lo tanto deber guiarse de ciertas normas de conducta,
las cuales le sern impuestas durante el transcurso de su existencia en
la sociedad.
 Sita la existencia, donde la vida humana se sita entre dos extremos
perfectamente identificables: el nacimiento y la muerte. Respecto a este
ltimo extremo puede an llegar a haber incertidumbre: es lo que se conoce
en derecho como el desaparecido.

Indica la individualizacin de las personas fsicas, cuyo un cierto nmero de

signos jurdicos permiten diferenciar una personas de otra: Los actos del
estado civil, los atributos de la persona.

Contiene un novedoso aporte al otorgar al concebido la calidad de sujeto

de derecho. Esta importante innovacin se sustenta a la realidad, desde
que el concebido constituye vida humana, genticamente individual desde
la fecundacin.

Sujeto de Derecho

El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. La

atribucin de derechos patrimoniales est condicionado a que nazca vivo.
En lo que respecta a los derechos no patrimoniales o personales, no se
encuentran sujetos a condicin alguna; en cambio, el conjunto de derechos
de carcter patrimonial s estn sometidos a condicin resolutoria, vale
decir, si el concebido no nace vivo, se resuelven tales derechos
patrimoniales.

Artculo 1.- La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento.

La vida humana comienza con la concepcin. El concebido es sujeto de
derecho para todo cuanto le favorece. La atribucin de derechos
patrimoniales est condicionada a que nazca vivo.

Artculo 3.- Toda persona tiene el goce de los derechos civiles, salvo las
excepciones expresamente establecidas por ley. Igualdad entre varn y
mujer en el goce y ejercicio de sus derechos
 Artculo 4.- El varn y la mujer tienen igual capacidad de goce y de ejercicio
de los derechos civiles

Artculo 5.- El derecho a la vida, a la integridad fsica, a la libertad, al honor

y dems inherentes a la persona humana son irrenunciables y no pueden
ser objeto de cesin.

DERECHO CANNICO EN EL RGIMEN DEL MATRIMONIO

En la antigedad, las culturas que eran consideradas paganas por la Iglesia,

contemplaban el matrimonio constituido por la poligamia, el matrimonio ya
concertado y la opresin de las mujeres. Para entonces, el matrimonio estaba
prohibido entre de diferentes clases, adems el divorcio estaba sujeto al capricho
de cualquiera de los cnyuges, pero debido a el sometimiento de la mujer, en la
prctica era por capricho del marido.

Opuesto a ello, lo propuesto por la Iglesia, era la promocin de un matrimonio

mongamo y por el libre consentimiento de ambos cnyuges. En un primer
momento las leyes eclesisticas, no tuvieron la necesidad de ser precisas ni
completas. Cosa que tuvo que suceder cuando se volvieron obligatorias. Por la
necesidad de que todas relaciones familiares se tendran que basar en la prctica
legal y no solo en la teora.

Por lo tanto, la presencia de un sacerdote, para evidenciar el matrimonio de las

dos partes se volvi obligatoria. Posteriormente el Derecho Cannico distingui el
matrimonio entre:

1. Intercambio de promesas de casarse en el futuro.

2. Intercambio de promesas de casarse en el presente.
3. El consentimiento a la relacin sexual despus del matrimonio, que
consista en la consumacin de este (matrimonio).
De acuerdo al Derecho cannico, los requisitos para dar por vlido un matrimonio,
adems del consentimiento, eran la edad establecido por le derecho romano, con
excepcin de las costumbres locales, siempre en cuando hubiera fertilidad en los
cnyuges y si se comprenda la naturaleza del acto matrimonial. El bautismo por
otra parte, limitaba el matrimonio entre cristianos y paganos.

Tambin se le fue permitido el matrimonio entre personas de diferente clase social.

Se simplificaron las reglas de impedimento matrimonial como las de
consanguineidad y las de afinidad. Adems de los impedimentos penales como el
adulterio y el rapto. Por ltimo el derecho cannico ofreca considerable proteccin
a la esposa.

La sistematizacin del der4echo familiar se logr al enfocar la atencin en la

jurisdiccin en el sentido ms elemental del poder Ius Dicere de las autoridades
eclesisticas sobre la administracin del sacramento matrimonial. Toda la
estructura del derecho sustantivo familiar se form bsicamente en funcin de
causas maritales, que incluan la validez del matrimonio, su nulidad, su
rompimiento, el matrimonio clandestino, las promesas de matrimonio, el divorcio,
la legitimidad de los hijos y la propiedad matrimonial.

Cdigo civil de 1984: Se indican los procesos regulares y judiciales a seguir

para que los conyugues contraigan matrimonio:

Artculo 248.- Quienes pretendan contraer matrimonio civil lo declararn

oralmente o por escrito al alcalde provincial o distrital del domicilio de cualquiera
de ellos. Acompaarn copia certificada de las partidas de nacimiento, la prueba
del domicilio y el certificado mdico, expedido en fecha no anterior a treinta das,
que acredite que no estn incursos en los impedimentos establecidos en el
Artculo 241, inciso 2 y 243 inciso 3, o si en el lugar no hubiere servicio mdico
oficial y gratuito, la declaracin jurada de no tener tal impedimento.

Artculo 250.- El alcalde anunciar el matrimonio proyectado, por medio de un

aviso que se fijar en la oficina de la municipalidad durante ocho das y que se
publicar una vez por peridico, donde lo hubiere. En la circunscripcin que no
exista peridico, el aviso se efectuar a travs de la emisora radial de la respectiva
localidad que elijan los contrayentes, o de la ms cercana a su localidad; debiendo
entregarse el texto publicado, con la firma y libreta electoral del responsable de la
emisora radial, al jefe de los Registros Civiles.

Artculo 253.- Todos los que tengan inters legtimo pueden oponerse a la
celebracin del matrimonio cuando exista algn impedimento. La oposicin se
formula por escrito ante cualquiera de los alcaldes que haya publicado los avisos.
Si la oposicin no se funda en causa legal, el alcalde la rechazar de plano, sin
admitir recurso alguno. Si se funda en causa legal y los pretendientes niegan su
existencia, el alcalde remitir lo actuado al juez.

Artculo 258.- Transcurrido el plazo sealado para la publicacin de los avisos sin
que se haya producido oposicin o desestimada sta, y no teniendo el alcalde
noticia de ningn impedimento,
declarar la capacidad de los pretendientes y que pueden contraer matrimonio
dentro de los cuatro meses siguientes. Si el alcalde tuviese noticia de algn
impedimento o si de los documentos presentados y de la informacin producida no
resulta acreditada la capacidad de los pretendientes, remitir lo actuado al juez,
quien, con citacin del Ministerio Pblico, resolver lo conveniente, en el plazo de
tres das.

Artculo 259.- El matrimonio se celebra en la municipalidad, pblicamente, ante el

alcalde que ha recibido la declaracin, compareciendo los contrayentes en
presencia de dos testigos mayores de edad y vecinos del lugar. El alcalde,
despus de leer los artculos 287, 288, 289, 290, 418 y 419, preguntar a cada
uno de los pretendientes si persisten en su voluntad de celebrar el matrimonio y
respondiendo ambos afirmativamente, extender el acta de casamiento, la que
ser firmada por el alcalde, los contrayentes y los testigos.

Artculo 269.- Para reclamar los efectos civiles del matrimonio debe presentarse
copia certificada de la partida del registro del estado civil. La posesin constante
del estado de matrimonio, conforme a la partida, subsana cualquier defecto
puramente formal de sta.

Artculo 274.- Es nulo el matrimonio: los individuos que tengan enfermedades o

padezcan de algn sndrome que los permita expresar su voluntad de manera
indubitable.

Artculo 276.- La accin de nulidad no caduca.