De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)

al sujeto del ensayo (problema de estilo)

CARLOS KURI

Qu hay en la conjuncin Ensayo y Subjetividad que a la vez que parece cruzar dos conceptos
conocidos, casi inevitablemente atrados, alberga, sin embargo, tantos sobreentendidos oscuros y
crnicos?
De hecho cada pieza supone una congestin de cuestiones difciles, pero sobre todo necesarias.
Resulta difcil la coexistencia de la afirmacin epistmica con la estructura poco metodolgica del
ensayo. Porque, aunque discrepante de la tradicin epistemolgica, el problema del saber interviene
en todo ensayo, y lo vincula, ms all de lo literario, con proposiciones de saber.
Esta caracterstica viene con la presin de algo necesario, que ha producido conflictos
insoslayables (de no ser as no tendra la menor importancia) sobre el poder de los gneros, sobre la
supersticin cientfica y la proteccin metodolgica.
Se sabe, en la Argentina los discursos de mayor consecuencia y originalidad no han surgido ni
del academicismo universitario (congestos de cientificidad) ni de sistemas filosficos. Borges,
Lugones, Masotta, Martnez Estrada, Macedonio Fernndez, Sarmiento, Ingenieros han conseguido
una potencia que, dira, ms que consagrar al ensayo como gnero argentino, han establecido lo
ensaystico como foco de iluminacin e insurreccin que atraviesa y fastidia en el interior de
cualquier gnero.
El campo de fuerza que produce el ensayo, su estatuto de interpelacin polmica, interviene en
la masa de indagaciones contemporneas dominadas por lo que el afn cientfico llam ciencias
humanas (clasificacin desplazada despus hacia ciencias del discurso), y de las que se podra hacer
un catlogo tan inestable como informe.
Desde los relevos postmodernos del marxismo, pasando por el estado solipsista de la actual
crtica literaria, y la ambicin filosfica o arqueolgica que ha hipnotizado a buena parte de la
literatura, [33] desde la fatigosas reiteraciones psicoanalticas hasta las seudo-investigaciones
universitarias, en todos los casos podemos reconocer una lucha con lo que define el estatuto del
ensayo y la presencia del problema del sujeto, en algunas ocasiones como vindicacin y en otras
como denuncia de debilidad epistemolgica.
Es posible aceptar que existe una serie de rasgos que, aunque cambiantes y diversamente
argumentados, caracterizan lo que se llama ensayo. Es sobre el aparente acuerdo donde resulta
decisivo sealar lo que produce la aparicin del sujeto como preocupacin terica y de estilo. A
partir del momento en que hablar del sujeto deja de ser un sobreentendido o un trmino
circunstancial (donde pareca indistinto hablar de personalidad, subjetividad o yo del autor), esto es,
cuando comenzamos a sentir el peso del concepto, probablemente a partir de Subversin del sujeto
de Lacan o Qu es un autor? de Foucault (creo que es mejor cifrar en artculos lo que
habitualmente se desdibuja invocando una poca o una Escuela), se produce una fractura y una
revisin sobre lo que era aceptado como gnero del ensayo desde aproximadamente el siglo XVI.
El parentesco del ensayo con el gnero epistolar, el sorprendente grado de flexibilidad con que
trata cualquier tema, la constante insinuacin de un interlocutor operando en el texto, cierta
dispersin inevitable o calculada, su carcter fragmentario. Todas estas cosas, y por supuesto otras,
podran reconocerse como propias del ensayo. Independientemente de las pocas, se admiten
parentescos ms o menos visibles con lo que se ha dicho de los ensayos de Coleridge o De Quincey.
Pero esta continuidad en el enfoque se interrumpe al constituirse el sujeto como problema
conceptual. Sin duda que hacer pasar el estatuto del ensayo por la funcin dominante de la primera
persona es insuficiente. Casi un modo de confundir el ensayo con el sentimentalismo. El dato de la

1
primera persona no contiene una determinacin absoluta, de ser as nos llevara a no distinguir el
ensayo de la confesin autobiogrfica. Pero, adems, el problema no pasa por ampliar o complicar
lo que decimos con subjetividad, yo o sujeto, sino en desplazar la distribucin [34] misma del
problema a partir del sujeto (y del cuerpo en el caso de la esttica).
Hablar de la subjetividad y del sujeto (del estilo), no supone entonces una oposicin simtrica.
Se trata de discutir el criterio que define lo que es ensayo a partir de la teora de los gneros en base
a su fuerte subjetividad. Lo que nos lleva a considerar que lo ensaystico empieza en un estado de la
lengua (como tambin lo cientfico o la prosa literaria), y no en el sujeto.

I. El alma y el estilo

El estudio preliminar que hace Ezequiel Martnez Estrada de los Ensayos de Montaigne ofrece
una doble ventaja.1 Por un lado nos permite observar justamente lo que determinara la naturaleza
del ensayo como gnero segn el autor en su acabado punto de perfeccin. Pero tambin se
muestra, tambin en un estado de perfeccin, la confusin entre autor, personalidad y escritura que
domina el criterio de Martnez Estrada al caracterizar lo ms propio del ensayo.
Susceptible de tomar cualquier estructura y de alcanzar cualquier dimensin, desde el aforismo
hasta la crnica exhaustiva, segn lo que contengan los propsitos del autor, caben en (el texto del
ensayo) con idntica licitud el escolio, el relato, el panfleto, el panegrico. Su mrito est en la
inexpresable flexibilidad con que recibe sin perder su naturaleza cualquier material segn cualquier
disposicin. El carcter polimorfo que ve Martnez Estrada en los Ensayos de Montaigne indica un
tratamiento del tema y de los gneros basado en la sujecin del objetivo (del propsito) temtico a
los propsitos [35] del autor. Y si bien esto pareciera hablar del nfasis que se pone habitualmente
en la funcin de la primera persona en el ensayo, el caso de Martnez Estrada es una demostracin
del modo en que la explicacin por la personalidad opera como una fuerza centrpeta que se traga el
escrito, su estilo, con la voracidad de trminos que no dicen nada pareciendo decir todo (la
subjetividad es una de esas figuras). En su idea de ensayo todo depender del talento y del
temperamento del autor, de su estado de nimo....
Por supuesto que en mi comentario est presente aquella vieja crtica de Masotta a Martnez
Estrada, que apunta a la asimilacin entre biografa e historia, pero que alcanza a la confusin entre
biografa y texto. Tambin habra que dejar en claro que no se est desconociendo la importancia en
la misma eleccin que hace Masotta:

Se podra tal vez rastrear quin fue el inventor de este juego que sostiene a una tan alta presin del espritu y
que supone la ms gruesa metafsica sustancialista la suerte de Hernndez confundida con la de Martn
Fierro [...] Quien con mayor confusin y talento verbal lo ha llevado al colmo de la tensin es seguramente
Martnez Estrada.2

Montaigne sigue Martnez Estrada hizo del ensayo su imagen literaria fiel; no con su
fisonoma y estatura verdadera, sino con su personalidad. Como l, es un ser proteico, amorfo,
susceptible de transformarse hasta adquirir un cuerpo vivo, una cara, una voz. Su estilo es igual a su
pensamiento y nos parece imposible que hubiera podido expresarse en ninguna de las formas
tradicionales para la prosa y el verso, que imponan pautas y leyes de juego previas. Para
encontrarse a s mismo le fue necesario encontrar antes el ensayo. [36]

1
Martnez Estrada, E.: Estudio preliminar de los Ensayos de Montaigne, Clsicos Jackson, Buenos Aires, 1948.
2
Masotta, O.: Leopoldo Lugones y Juan Carlos Ghiano: antimercantilistas (1956); en Conciencia y Estructura,
Buenos Aires, Editorial Jorge lvarez, Buenos Aires 1968.

2
 Esta idea hace del pensamiento y el estilo una unidad sin fisuras, el estilo como expresin sin
deformacin del pensamiento. El ensayo es el mdium literario: el gnero adecuado para reflejar la
subjetividad, adecuado a la plasticidad de la vida.
El conjunto de sus ensayos parciales tiene nicamente la unidad que les da la personalidad del
autor. Es el documento ms completo de la vida intelectual de un hombre [...]. Es la biografa de un
alma nunca satisfecha, sin esperanzas y sin rencores [...]. El Ulises, de James Joyce, est compuesta
con la misma nocin de que una vida no compagina como un tratado sino como un rompecabezas,
donde la figura est completa aunque desordenada. Los Ensayos de Montaigne ya tenan esa misma
estructura rigurosamente fiel del Ulises, quiero decir que el pensamiento y la vida fluyen en ellos
como las siente el protagonista y no como las ordena el historiador.
El impacto de estilo del Ulises se reduce de este modo al desorden de la vida. Pero, no dejemos
pasar por alto la distincin del autor. Es cierto, el orden del historiador discrepa con la diseminacin
ensaystica. Ahora bien, el hecho de que esta distribucin obedezca a la figura de los gneros y no al
problema del estilo, nos impide observar, por ejemplo, los focos del ensayo en la construccin
histrica.
Creo que en la proposicin de Walter Benjamin sobre Proust (que me tiene obsesionado desde
hace aos) se consigue, de un modo tan fuerte como minucioso, tocar el punto en que la vida y la
obra se exponen como duelo e instauracin del estilo. El punto en que la vida no puede pasar al
escrito.
La operacin de Benjamin se hace justamente sobre Proust, sobre un autor autobiogrfico,
sobre una escritura que ha aparentado una procuracin desesperada de los recuerdos a travs de las
sensaciones, hecho de fragmentos de aromas, de colores, con rfagas sensibles de la percepcin.
[37]
Benjamin habla de una memoria olfativa en Proust, pero justamente seala que es en ese punto
donde deberamos percibir lo que la escritura no termina de sintetizar de la vida. All ofrece esta
figura: La imagen de Proust es la suprema expresin fisiognmica que ha podido adquirir la
discrepancia irreteniblemente creciente entre vida y poesa.3 Acenta de este modo el punto
mximo de tensin que domina un escrito, un fastidio irreteniblemente creciente. Es por lo que se
pierde y no termina nunca de perderse de la vida, que hay poesa. Es el punto de partida del
problema del estilo. Frente al grupo de trminos inevitables que parecen justificar la determinacin
del ensayo por la subjetividad, debiramos introducir una suerte de contragolpe, esto es una
desubjetivacin, hasta una desbiografa. Cuando Grner cita a Barthes y caracteriza al ensayo como
el escrito formado a partir de todas las veces que he levantado la cabeza estimulado por una
lectura, constata que el ensayo se transforma as en una especie de autobiografa de lecturas. Pero se
ve obligado a aadir: no tanto en el sentido de los libros en mi vida, sino ms bien en el de los
libros que han apartado al ensayista de su vida.
Y los hijos se le mueren inmediatamente de nacer. Seis mujeres. Slo una, Leonor, sobrevive.
Nada de esto sube a su corazn ni a su cabeza. Sus Ensayos contienen ligeras alusiones en tono
estoico, y ninguna efusin de dolor ntimo, que no est en su estilo porque no est en su alma (el
subrayado es mo).
Pienso que Martnez Estrada desaprovech su oportunidad (el instante en que el movimiento de
su argumentacin lo lleva al borde del conflicto con la conviccin de sus proposiciones). En el
punto en donde podra ver la estructura del estilo y el combate del estilo con la vida, necesita
suprimir del alma lo que encuentra en el estilo, para que el estilo se siga haciendo con el alma. [38]

II. La subjetividad, complemento del gnero

3
Benjamin, W.: Iluminaciones I, Buenos Aires, Taurus, 1988.

3
 El afn de los gneros por constituir un orden resulta tan inevitable como infructuoso. La funcin
de identificar y procurar estabilizar las diferencias estticas o discursivas con nombres (tragedia,
policial, elega, ensayo, etc.) no consigue ms que un alivio de Manual o de ligera historicidad. Esto
en parte vale tambin para la distribucin basada en caractersticas estructurales, para la tipologa
del discurso literario.
Porque si bien es posible revisar las propiedades (personajes, accin, temas) que tipifican algo de
las obras o al revs, hacer una requisa de obras que contengan por ejemplo las propiedades
dominantes indispensables como para identificar la tragedia en determinada poca, cuando estas
proposiciones, de ndole lingstica, se tropiezan con el problema del autor o del lector, muestran su
insuficiencia. Y ms an, podramos decir que muy poco, casi nada del cuerpo o del sujeto
constitutivo de un escrito es rozado por este tipo de anlisis.
Martnez Estrada, decamos, procura detallar los rasgos que hacen al gnero del ensayo, alcanza
as un nivel de generalizacin que pareciera poder incluir todos los ensayos desde Montaigne (punto
de concentracin de los rasgos del ensayo) hasta nuestros das (incluido l mismo). Sin embargo,
cuando explora las caractersticas del propio ensayo de Montaigne se ve necesariamente forzado a
buscar aquello que lo identifica. Es ah, exactamente, donde percibimos la gloria y la insuficiencia
de los gneros. En ese punto Martnez Estrada no puede hacer otra cosa que buscar detrs del texto
el alma de Montaigne, la vida de Montaigne, la personalidad de Montaigne. Esta impotencia no
debemos atribursela a l, sino a la naturaleza del anlisis que permite la nocin de gnero.
Se nos puede decir, con cierta razn, que le estamos pidiendo al orden de los gneros algo que no
est en su objetivo, que a un [39] procedimiento por lo general le estamos pidiendo un rigor sobre lo
singular. Pero esta objecin pierde de vista algo: el problema de la subjetividad es el reverso del
orden de los gneros. La idea de generalidad tiene adherida la cada en la subjetividad. Es por la
insuficiencia de la clasificacin por los gneros (y los perodos) que se apela a la subjetividad. La
subjetividad es as el sntoma de la clasificacin, aquello que hace el ademn de cubrir con el
subjectum lo que el gnero suprimi o sencillamente no vio de la singularidad de la escritura.
Todo el problema pasa por confundir la estructura de la lengua, como objeto cientfico de la
lingstica, con el estado de la lengua que produce un sujeto o un cuerpo (o lo que podra ser lo
mismo con el ensayo o la esttica). Quiero decir (nuevamente) 4 que el modelo de las lenguas no
alcanza para los problemas especficos del sujeto o de la instauracin de un cuerpo. La lingstica
trata los rasgos que tipifican, no habra otro modo, con esquemas de codificacin (ms o menos
estructurales). A estos rasgos neutros y annimos se resiste la accin del nombre propio lmite de
la lengua que imponen el arte y la discursividad.
Si se tratase de una inspeccin de partculas (personajes, acciones, argumentos, temas, sonidos,
grupo de tesis) equivalentes a fonemas, es decir, piezas obedientes a la lgica de Jakobson o de
Saussure, podramos imaginar que un conjunto de leyes lingsticas y epistmicas gobierna la
genealoga y la trasmisin del cuerpo del arte o del sujeto del ensayo. La cuestin reside en que en
estos ensayos de la razn (lo lacaniano, lo sartreano) o en estas literaturas (lo policial de Poe, la
trama borgeana), all donde aparentemente hay formas o transgresiones literarias, conceptos y
proposiciones del saber, no podemos desembarazarnos del problema del nombre propio.
Pensemos lo siguiente, un fraseo, una inflexin, funda el tango a partir del veinte, ese fraseo
tiene un nombre, y hasta un momento [40] material: Gardel, en Mi noche triste. Con esto no digo
que la msica o el discurso sea una sumatoria intrincada de subjetividades, lejos de eso, el nombre
propio nos conduce al problema del estilo.
Y si el estilo tiene consecuencias tcnicas (la amplitud del sistema de lo novelesco con Joyce, o
un nuevo estado del tango a partir de Gardel), estas consecuencias tcnicas nunca superan ni
suprimen la accin nominal que las produce.

4
Cf. Kuri, C.: La argumentacin incesante, Rosario, Editorial Homo Sapiens, 1995.

4
 El asunto de estilo no debiramos entenderlo nicamente como la eleccin que debe hacer todo
texto entre cierto nmero de disponibilidades contenidas en la lengua, 5 cosa que, por otro camino,
vuelve a comprimir las cosas en la cuestin del gnero. Sino, ms all de eso, como la incisin que
algunos textos dejan en la lengua; operacin que involucra la accin del nombre propio demostrada
en la construccin de un lector indito.

III. Ensayo y saber

El carcter afirmativo en el ensayo, a pesar de la conocida renegacin que de l hace Blanchot

(estas anotaciones no pretenden resolver ningn problema), no debiera suprimirse tan
rpidamente. As como Blanchot procura tomar distancia de proposiciones de este tipo, tambin se
podra considerar la distancia que lo literario precisa del ensayo. Saer, por ejemplo, encuentra en
este punto aquello que separa el ensayo de la literatura: traduciendo su obra ficcional dice a
un ensayo, entrara en un terreno afirmativo que, justamente, mis textos tratan de eludir.6
Este carcter afirmativo habra que tomarlo entonces como un coeficiente de friccin. No es lo
suficientemente decisivo para hacer [41] del ensayo un subgnero de la ciencia o los sistemas
filosficos, pero es lo necesariamente fijo (algo de la identidad de pensamiento) como para no ser
literatura.
Si el saber como problema parece ineludible cuando se trata del ensayo, lo es porque el ensayo
se ha planteado como irona (ms que como gnero) de consecuencias conflictivas precisamente en
el terreno del saber. De all extrae su condicin lgica y su posicin irritante.
Ahora bien, lo que nos gua, ms que los textos definidos como ensayos, son los intervalos que
lo ensaystico produce en el rgimen probatorio o hipottico deductivo. Su carcter lagunoso (a-
ttico?). Este intervalo ensaystico se lo ha identificado como el punto de irrupcin de aquello que
llamamos de distintas maneras: del yo, del sujeto, de la subjetividad.
Es en ese sentido que en el libro de Giordano se afirma: el ensayo, intrusin de la subjetividad
en el discurso del saber?7
De hecho esta consideracin decide en el saber una condicin insoslayable del ensayo. Esto es,
que el tono de despreocupacin explicativa, de desdn por el sistema terico que a veces necesita
para avanzar, tiene, en la aceptacin de que se trata de un discurso del saber, un lmite.
Entiendo que la intrusin de la subjetividad sirve para indicar la naturaleza diferente de esa
relacin entre lengua y saber que llamamos ensayo. Pero en cuanto a esto, que sera una condicin
general, prefiero reservar la idea de intervalo en el discurso del saber. Entender al sujeto (y aun al
cuerpo) como rastro especfico de una alteracin (discursiva o esttica) de la lengua; como huella de
una operacin en la lengua en lugar de ver en ciertos acontecimientos de la lengua un efecto de la
intrusin de lo subjetivo. El sujeto es as huella de la alteracin del saber como propiedad
epistemolgica. A partir de esta alteracin, la episteme que produce lo ensaystico [42] no coincide
con las figuras de la epistemologa,8 y adems tensa su relacin con proposiciones indemostrables o
conclusiones aparentemente caprichosas para la metodologa. Debiramos advertir que esto no
equivale a la postulacin de otro saber. Se trata de la eficacia del saber al constituirse de un modo
ladeado, en friccin con la razn como Orden.
5
Ducrot, O. y Todorov, T.: Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, BuenosAires, Siglo XXI, 1974.
6
Saer, J. J.: El arte de narrar la incertidumbre, entrevista incluida en: Saavedra, G.: La curiosidad impertinente,
entrevistas con narradores argentinos, Rosario, Beatriz Viterbo, 1993.
7
Este, como algunas citas que siguen, pertenecen al libro de Alberto Giordano, Modos del ensayo, uno de los ms
rigurosos acerca del tema. Rosario, Beatriz Viterbo, 1991.
8
Y hasta podramos decir: la doxa que produce lo ensaystico altera la episteme. Sobre este tipo de escisin habra que
reconsiderar la distincin entre episteme y figuras epistemolgicas y de la ciencia, que Foucault intenta hacer en La
arqueologa del saber (Mxico, Siglo XXI, 1979).

5
 Digamos por las dudas, que esta puesta en discusin del estatuto del saber en el ensayo no
implica una indiferencia argumentativa (criterio que comprobamos en muchos artculos
psicoanalticos, que rezan frmulas y desdean argumentos). El ensayo nunca renuncia a la
argumentacin, hay no obstante en l un suspenso argumental que no se resuelve ni en la
demostracin formalizada ni en la integracin a un sistema de pensamiento.

IV. El sujeto, rasgo no-subjetivo del discurso

Una fuerza, una economa de la demostracin que ofrece razones en el ejercicio mismo del
discurso, aparentemente sin exterioridad, sin referencia, parece comandar al ensayo. Ahora bien
esto hace pie en la subjetividad?
Notemos que en el mismo instante en que el argumento se encamina por la primera persona para
ubicar la naturaleza del ensayo, de inmediato debemos hacer una rectificacin: El recurso a la
primer persona del singular dice Giordano o, si se quiere una referencia ms especfica, a un
mtodo dramtico (que pone en escena una enunciacin y no una reflexin, que simula un
discurso en lugar de describirlo), testimonian (la lejana del ensayista con la objetividad). [43] La
primera persona del singular se desplaza ganando especificidad, pero dira ms an, llevando lo que
sera una referencia gramatical y subjetiva hacia el plano de una retrica del sujeto.
El ensayo es un teatro de la escritura? Un theatrum philosophicum? Aquello que expone los
pliegues extenuantes de la enunciacin ms que una conclusiva acumulacin de enunciados? El
ejercicio de volver sobre sus propios pasos, incansablemente, reemplaza el tono asctico y annimo
de la metodologa (simulacro en las ciencias humanas del lenguaje matemtico). En la actitud
metodolgica hay una supresin de las preguntas sobre la causa de la escritura, en el ensayo, por el
contrario, un exhibicionismo. Y en todo caso habra que estudiar las relaciones del ensayo con la
asociacin libre freudiana.
La exhibicin de la perspectiva: de la propia emocin, del propio impacto? Para explicar el
funcionamiento literario del exordio de una milonga, Borges deslinda los efectos que la estrofa
produce en l [...] para investigar lo que la fotografa es en s misma, Barthes toma como nico
punto de partida aquellas fotos que existen para l, es decir, aquellas fotos que lo atraen.9
Dos cuestiones. Si se piensa que de este modo se alcanza al objeto en s mismo (la fotografa en
s misma, la poesa en s misma), parece tratarse de una puesta entre parntesis de la objetividad,
para obtener as la verdad del objeto; una versin de la epoj husserliana: el objeto no es sin la
percepcin; y junto a esto (si tomamos el caso de Barthes en La cmara lcida), un despliegue
(indefinido) de mi mirada, una mirada que muestre cmo miro.
Por otro lado, si consideramos la determinacin del ensayo en la escena de la enunciacin, en
una exposicin de la fuente de mi enunciado, en el punto (mtico) en donde comienza a crecer en m
el enunciado, en las fotos que me atraen o en los efectos de alguna estrofa (s que no es riguroso,
pero s eficaz, recurrir aqu a esa otra idea de Barthes: el placer del texto es el momento en [44]
que me dejo llevar por mi cuerpo y mi cuerpo no tiene las mismas ideas que yo), desde este punto
de vista podramos decir que todo ensayo forma parte de la esttica de la recepcin. (Cosa que no
estara mal, sobre todo para ajustar los problemas de la esttica de la recepcin).
Es probable que cuando la apelacin a la subjetividad se hace vindicativamente frente a la
supersticin de objetividad que anima los escritos cientfico-sociales (predilectos en los informes
universitarios, que nadie lee), perdemos rigor en el problema del sujeto. Es cierto, hay un
imaginario en la objetividad (algo parecido a aquello que hace creer que la msica se constituye en
base a perfeccin tcnica), pero esto no debiera debilitarnos en la pregunta acerca de cul es esa
cierta subjetividad que el saber del ensayo exige.

9
Giordano, A.: op. cit.

6
 Cuando Barthes recurre a la nocin de subjetividad del no-sujeto, subjetividad incierta,
equvoca, que ningn nombre de autor alcanza a identificar, estamos en presencia (nuevamente)
del tipo de relacin que el mismo Barthes mantiene con el saber. El desdn por la fidelidad a un
sistema terico y el uso de los trminos sostenidos fuertemente por la coyuntura de la enunciacin.
Esto es, no-sujeto, subjetividad, nombre de autor, se definen nicamente por las coordenadas del
texto, y ms an, por las del prrafo. No esperemos aqu una articulacin con nociones sistemticas
(o algo as) de nombre, sujeto o subjetividad, ya sea del mismo Barthes en otros textos y menos de
Lacan o de Foucault, de ellos parece tomar un resplandor de los trminos.
Con Barthes debemos atender ms a una lgica de la sugerencia in situ, del aprovechamiento del
ejercicio de los trminos, que a una hermenutica del concepto. Cuando dice sujeto o autor, saca
provecho del contraste y la tensin que irradia la enunciacin, dice as otra cosa y no rinde fidelidad
a lo que, por ejemplo, el concepto dice en psicoanlisis. Lo que interesa es el afn de formular un
encuentro oblicuo, inaudito de la nocin de sujeto. Consigue hacerlo? Despreocupndonos del
volumen conceptual de los trminos, [45] s. Lo que quiero decir es que Barthes mide ms el efecto
de un uso subversivo que la pertinencia terica del concepto.
De todos modos, frente a la disposicin que establece del problema, me apuro a invertir algunos
trminos. Es en esa inversin donde creo ajustar, por fin, el lugar del sujeto y la red de conceptos
que involucra: si tal como se lo dice ningn nombre de autor alcanza a identificar la subjetividad,
esto es as porque no hay una relacin expresiva entre la subjetividad y el nombre de autor. En este
punto hay que cambiar hasta invertir los trminos directrices: el nombre de autor lejos de ser una
marca de identidad de la subjetividad, es rasgo no-subjetivo del discurso, all se encuentra, ya no el
asunto subjetivo, sino la instancia del sujeto.
Por eso, no basta con aclarar que no existe ningn nexo entre una subjetividad sin nombre
oscuro punto de la intimidad del ensayista y el nombre como exterioridad (entre ellos hay una
grieta). Cortado este nexo, la subjetividad, su importancia para el texto, su peso psicobiogrfico, cae
sin remedio. En cambio hablamos de la instauracin de lo nominal. De un rgimen del nombre
dnde est la subjetividad de Debussy o Schnberg, donde la de Macedonio o Nietzsche, sino en
un nombre del estilo, un nombre sin subjetividad? Se ha repetido frecuentemente esta afirmacin de
Lacan, quizs sin medir su alcance: el estilo es el objeto. Cmo no ver all la materialidad que
constituye al sujeto pero como extraamiento de lo subjetivo?
(Queda por discutir si en ese nombre constatamos las adherencias de un cuerpo ergeno para
la esttica y los rastros de la enunciacin en caso del ensayo).

V. El ojo y el nombre

Una situacin terica particular se da precisamente cuando el ensayo toma como objeto lo
esttico. Lo esttico parece ser un tema [46] fundamental del ensayo. Y si bien los escritos que
mejor representan esta eleccin se los puede hallar en Walter Benjamin, debemos reconocer que en
las ltimas dcadas esta unin (ensayo o en todo caso estudios sobre esttica), viene padeciendo de
una actitud escolarmente explicativa y del recrudecimiento de aplicaciones del psicoanlisis sobre el
arte, ahora en clave lacaniana.
Es probable que la idea que Masotta fue definiendo acerca de una disolucin del campo de
relacin del psicoanalista con la obra de arte, nos advierta de este tipo de situaciones. Pero antes an
de su aproximacin al psicoanlisis hay antecedentes de esa actitud, muestra una soltura
(ensaystica) fuera de toda tentacin acadmica por convertir el objeto esttico en objeto de
Manual. Es el caso de la breve nota sobre la presencia de Le Parc en la Bienal de Venecia. En Le
Parc dice Masotta ninguno de los materiales tradicionales se conservan. Plexiglass, aluminio,
cajas de madera: los materiales escogidos por Le Parc definen el contexto perceptual neutro, en el
sentido de que las huellas del pintor, del propio artista, han sido borradas. Si entrar en una

7
exposicin de (Luis Felipe) No es visitar un sitio en donde la presencia del pintor impregna hasta
el ltimo rincn, visitar una exposicin de Le Parc Maes encontrarse con el propio yo y con los
objetos, con esas mquinas simples, que crean una atmsfera borrosa en la que el invitado sin
importancia es el annimo fantasma del artista [...] cualquiera podra ser el autor de una de las obras
de Le Parc. Una inverosmil e incmoda conclusin, se dir. Y si es cierto, entonces por qu
Le Parc?10 Hay una doble ventaja para nuestro propsito en este prrafo. Por un lado muestra el
estatuto de efecto que el autor por (el yo? el sujeto?) alcanza en una construccin plstica. No es
el mismo percepto al que nos obliga uno y otro, no es el mismo ojo el que plantea No que Le Parc.
Por lo dems resulta claro que el objeto esttico nos obliga a poner el acento en el percepto ms que
[47] en el sujeto. Es en este contexto perceptual de uno y otro, slo a partir de all que Masotta
distingue la neutralidad casi annima de uno, frente al yo omnipresente del otro.
Pero tambin nos conduce hacia el papel del nombre (tanto en el ensayo como en lo esttico),
con una curiosa frmula, Le Parc construye un sitio de anonimato para la percepcin (semejante al
lugar del yo que Foucault encuentra en la demostracin matemtica, en que todo individuo puede
ocupar, con tal que haya aceptado el mismo sistema de smbolos, el mismo juego de axiomas: yo
supongo, yo concluyo). Aunque con la paradoja (no podra ser de otro modo en el arte el arte
no es la matemtica) de constituir en ese gesto la marca del nombre (as lo seala la pregunta de
Masotta: entonces por qu Le Parc?).
Recordemos el grado de impropiedad que Deleuze considera cuando trata el problema del
nombre, entre el estilo y la impropiedad. El nombre propio no designa a un individuo, al contrario,
un individuo slo adquiere su verdadero nombre propio cuando se abre a las multiplicidades que lo
atraviesan totalmente, tras el ms severo ejercicio de despersonalizacin. El nombre propio es la
aprehensin instantnea de una multiplicidad, el nombre propio es un puro infinitivo entendido
como tal en un campo de intensidad.11 No ignoro el campo de remisin que estamos componiendo.
Sobre el sujeto y el nombre se aaden la despersonalizacin y la multiplicidad en el estilo. [48]

VI. La subjetividad, imaginario de un gnero (La ocasin que nos ofrece Koyr)

En el ensayo Actitud esttica y pensamiento cientfico, resulta notable el modo en que Koyr
pone a la vista las operaciones extraepistemolgicas que participan en la genealoga de la ciencia.
All se analizan las creencias y las preferencias estticas que operan sobre el dominio del lenguaje
cientfico.
Es la aversin que Galileo senta por el uso de lo esttico del procedimiento de la anamorfosis y
por la poesa alegrica, lo que le impidi la aceptacin de la formalizacin matemtica de la elipse.
Ante la elipse Galileo no ve ms que un crculo deformado. Para Galileo la astronoma de Kepler,
que postulaba las trayectorias elpticas, era una astronoma manierista. Segn Koyr, no supo
distinguir entre el contenido matemtico de la rbita elipsoidal, decididamente progresista, y el
anacronismo que se hallaba en la subestructura fsica, claramente animista, de la doctrina de Kepler.
Esta es una de las paradojas ms asombrosas de la historia: all donde el empirismo progresista de
Galileo en el que se encarnaba tambin su versin barroca le impidi distinguir entre la forma
ideal (del crculo) y la accin mecnica, y por eso mismo contribuy a mantener su teora del
movimiento bajo la gida de la circularidad, el idealismo conservador de Kepler le permiti hacer
esta distincin y por eso mismo contribuy a liberar su teora del movimiento de la obsesin por la
circularidad.12

10
Massota, O.: Un argentino en Venecia (trad. V. Veliz), en Anuario 98-99, Departamento social, Facultad de
Psicologa, UNR, Rosario, Laborde Editor, 1999.
11
Deleuze, G.: Citado por Astutti, A. (en Estilo e impropiedad, Boletn/4, UNR, Rosario, 1995) de Critique et
Clinique, Paris, Les ditions de Minuit, 1993.

8
 La exigencia de claridad galileana reposaba en las influencias de sus concepciones estticas
sobre las cientficas, este dominio del lenguaje, que no responde al funcionamiento del saber
cientfico, opera de manera azarosa, preparando, permitiendo o entorpeciendo [39] el paso a la
asercin cuantitativa. Pero este momento previo, este asunto de alcoba, es justamente lo que
luego la formalizacin elimina.
Cules son las preguntas que nos posibilita el caso Kepler/Galileo, segn este estudio que
Koyr retoma de Panofsky?
En primer lugar: se trata del mismo sujeto al que suponemos en la actitud esttica y aqul que
estara en el orden del pensamiento cientfico? Cundo es justo hablar de sujeto y cundo de
subjetividad? La lnea demarcatoria hay que buscarla precisamente entre el lenguaje matemtico y
las creencias (hasta se podra invocar la lnea aunque dogmticamente abusiva entre lo
simblico y lo imaginario).
Digamos que no estamos aqu ante una lengua esttica ni siquiera ante cuestiones de la lengua
que permiten lo esttico. A pesar del acento colocado en el inters de Galileo por el arte, se trata en
realidad del punto en que lo artstico se degrada (o se idealiza, para el caso es lo mismo) en
creencia. No en las reflexiones ceidas al arte mismo, sino en las repercusiones y obstculos que
produce el arte para que, en el caso comentado, la lengua matemtica se trabe y no vea ni acepte el
orden matemtico involucrado en la rbita elipsoidal.
Aquello que presiona los pasos de Kepler, aunque tenga el aspecto de acumulacin de datos
empricos, adquiere su estatuto en el interior de un lenguaje: de una matemtica del movimiento:
No olvidemos que si Kepler llega a sustituir los crculos por elipses no lo hace de buen grado ni
porque tena una predileccin cualquiera por esta curva curiosa; es porque no puede hacer otra cosa.
En efecto, como astrnomo de profesin, que escribe para tcnicos y no como Galileo, para
hombres cultos no puede descuidar, como ste ltimo, los datos empricos, es decir, las
observaciones muy precisas que le dio Tycho Brahe. Su deber es dar una teora, no general, sino
concreta de los movimientos.
Para nuestras distinciones esto es fundamental: el obstculo (lo esttico como prejuicio) de la
subjetividad no es el dominio de lo [40] que llamamos sujeto. Y si en esta divisin hablamos de
sujeto en relacin al lenguaje matemtico, debe quedar claro que de lo que se trata es de la
posibilidad de pensar por qu la lengua matemtica lo produce como lugar vacante.
Avancemos sobre el modo en que Koyr hace funcionar la divisin actitud esttica/pensamiento
cientfico. Por una parte la actitud esttica parece obedecer en Galileo a una actitud general, a una
especie de visin del mundo (se podra casi decir [...] y quiz no hay siquiera necesidad de
emplear el casi que Galileo senta por la elipse la misma invencible aversin que
experimentaba por la anamorfosis; y que la astronoma de Kepler era para l una astronoma
manierista). Esto no supone que lo esttico sea un epifenmeno de la visin personal del mundo,
sino que la actitud esttica lo es. Una cosa es la actitud esttica y otra los problemas del arte y la
sensibilidad. El lenguaje que lo determina a Galileo como cientfico, no como subjetividad, sino
como autor (y no estamos lejos insisto de decir como sujeto, sin ignorar la particular
neutralidad del sujeto en este caso), es el lenguaje matemtico. Es all precisamente donde Koyr
ubica la incompresible ceguera, el repudio injustificado de Galileo como desconociendo su propio
sistema matemtico.
A Koyr no parece preocuparle la exactitud de la posicin esttica de Galileo con respecto a la
alegora de Tasso o al equilibrio armnico de Ariosto, lo tiene sin cuidado si las razones de Galileo
que lo conducen a tomar partido a favor de uno y en contra de otro estn argumentadas esttica,
filosfica o artsticamente. A Koyr lo que le interesa es el grado y el tipo de influencia que estos
criterios han tenido sobre la lengua y la visin matemtica de Galileo. (Notemos que slo se limita a

12
Koyr, A.: Actitud esttica y pensamiento cientfico, en Estudios de historia del pensamiento cientfico, Buenos
Aires, Siglo XXI, 1978.

9
establecer un reconocimiento del saber de Galileo sobre arte, no para evaluar el rigor de ese saber
sino para indicar el grado de compenetracin que tena Galileo con el arte.)
Tenemos entonces a la actitud esttica como visin subjetiva y no como territorio de la lengua
matemtica. (Visin capturada en el imaginario de armona del gnero representado por la poesa
de [51] Ariosto y que, como todo imaginario, es tambin fuente de repudio, de aversin
alegrica en este caso). Dependiendo de esto se desarrolla el carcter de obstruccin, con que lo
subjetivo intercepta la lengua matemtica. Obstruccin singular; no como regla epistemolgica; lo
que indica que el tipo de influencia bien podra invertirse, y lo que en este acontecimiento de la
historia de la astronoma fue un obstculo en otros podra ser una ventaja.
Es precisamente aqu donde podemos notar que no es lo mismo la obstruccin de lo subjetivo en
la lengua (matemtica, ensaystica, esttica), que el intervalo del sujeto en el saber. Pero dejemos en
claro que las maneras de lo subjetivo han de ser diferentes en lo matemtico, en el ensayo y en la
esttica, como as tambin la instauracin de lo que nombramos como sujeto. A tal punto que en
sentido estricto al sujeto, marca nominal de la enunciacin, nicamente deberamos vincularlo al
discurso del ensayo; lo matemtico hace de l, de la enunciacin, un lugar vacante, supresin del
shifter. Y en arte, insisto, debiramos hablar ms de cuerpo que de sujeto.

VII. Del lector

El ensayo entonces nos obliga a considerar las cosas de distinto modo, esto es, considerar ya
otra diferenciacin: un punto en que ya no es lo subjetivo (como actitud esttica, constitucin
psicolgica, interioridad) ni tampoco la mecnica annima que determina la lengua matemtica.
Esta diferencia no se decide en una consideracin, por otra parte difcil de precisar, acerca del
volumen subjetivo, personal o biogrfico que pueda hallarse en un texto, sino en el tipo de trabajo
que en el discurso hace la enunciacin. Porque cuando Foucault establece el carcter annimo de la
demostracin matemtica, no hace otra cosa que advertir la imposibilidad de hacer avanzar all la
pregunta por la enunciacin. [52]
Hay en esto una nueva puntualizacin del nombre. Es en el dominio del ensayo y de lo esttico
en donde la accin nominal seala precisamente la constitucin ensaystica y esttica. Es
exactamente en aquello que hace posible hablar de lo lacaniano o lo freudiano; de lo beethoveniano
o lo gardeliano en donde el estilo nos deja ver que el individuo no es el autor, que lo nominal se
constituye por fuera de lo personal.
Hay en la estructura del nombre un clivaje en el interior mismo de lo nominal, lo que supone que
el nombre no debiera considerarse simplemente en su carcter identificatorio, sino como un rasgo
que se distribuye y afecta irregularmente un texto o una obra (opus).
En este sentido lo nominal determina el estado del discurso que llamamos ensayo, pero tambin
ha operado sobre el pensamiento cientfico, en la posibilidad de interrogar el problema del autor y
el origen en esa lengua. Debemos notar por ejemplo no slo la diferencia en cuanto al carcter
annimo del yo en la demostracin matemtica, sino al carcter subjetivo cuando la historia se
encarga de ubicar las vicisitudes biogrficas de los cientficos. Lo galileano, lo newtoniano pasan en
ese caso, al contrario del nombre en el ensayo, del lado de la pica anecdtica de la ciencia: no
pertenece ni a la lengua matemtica ni a la condicin del estilo que hallamos en un ensayo.
Ahora bien, no podramos obtener exhaustividad en estos problemas si dejamos de lado el
estatuto del lector, no como situacin individual o emprica, sino como parte constitutiva del
nombre de autor y del estilo.
A pesar de que aquello que Lacan seala respecto del lector en el seminario El reverso del
psicoanlisis, est en funcin de la cita como contexto (el contexto se conforma segn el nombre
invocado por la cita), hay algo de su proposicin que posee un alcance mayor. Esto es, cuando
seala que citar a Marx o a Freud implica la participacin de un lector supuesto en un discurso,

10
debemos considerarlo bajo la idea de que el lector es parte estructural de la [53] cita (algo as como
la instauracin de un lector-supuesto-discurso). La accin nominal no se reducira al efecto de poner
en contexto, ligado a la cita por autoridad o devocin.
De este modo, la potencia de un discurso estara medida por la invencin de un lector que no
exista hasta el momento. (Cmo entender sino la idea de Foucault con respecto a Marx y Freud
como instauradores de discursividad). Ahora bien, el papel de esta idea debe colocarse en el
esfuerzo por no confundir la subjetividad con el autor, pero tampoco con el lector.
Podramos suponer operaciones comunes: tanto el lector de Freud, construccin que comienza en
la mezcla entre el folletn histrico de los primeros historiales con la pregunta cientfica por la
causa, como el cuerpo altanero del flamenco o la sensibilidad flotante de Debussy, comienzan en
algo que no es subjetividad ni sentimiento. Comienza con un discurso y con un plano (extrao) de la
lengua que instaura lo esttico (la asthsis artificial del arte).
No obstante, la fuerza con que un discurso produce un lector, esto es un sujeto parido en el
interior de un estilo (la idea borgeana: el lector de la novela policial nace cuando Poe nos fuerza a la
pregunta por quin es el asesino, es una gua), por alguna razn se muestra directamente en lo
esttico. Es all donde sin deformacin podemos hablar de una fuerza/cuerpo (casi omitiendo al
sujeto). Sin embargo, no hay una equivalencia entre discurso/sujeto y fuerza/cuerpo. Conviene
recordar que no hay una lgica, una simblica propia de lo esttico (aunque s hay una fuerza de lo
sensible diferente de una lgica del significante).

VIII. Adicin metapsicolgica

La adjetivacin del ensayo siempre es complicada, el ensayo, como tratamos de decir, se

constituye en el estilo y no en el gnero, fuente de adjetivaciones. Sin embargo hay singularidades.
Hablar [54] del ensayo psicoanaltico no supone la ubicacin de un subgnero (dentro de un gnero
mayor ensaystico), aunque s debiera introducir interrogantes sobre el sujeto y la subjetividad.
En qu reside esta singularidad? De hecho, como hicimos referencia al rehusamiento de
Blanchot a la ambicin de resolver problemas a travs del ensayo, ya estaba en nuestro horizonte la
preocupacin psicoanaltica. El tono mismo de la especulacin metapsicolgica est cargado de
apremio. Podramos decir que no hay metapsicologa contemplativa ni distendida. La
metapsicologa sufre el apremio de las dificultades de la prctica. Independientemente de que su
carcter explicativo o resolutivo tenga la figura de lo provisional o de la prrroga, no deja de
sobrellevar una presin afirmativa. Estas diferencias, insisto, no son meramente opositivas, en el
sentido de dividir sectores e imponer una clasificacin (ensayo literario, ensayo psicoanaltico), hay
ms que eso. El complejo del ensayo psicoanaltico parece extremar algo de lo que se da en el
problema del ensayo. El carcter de la metapsicologa parece llevar la distancia entre la subjetividad
y el sujeto, a la frmula explcita de la divisin del sujeto. De todos modos, en muchas ocasiones el
papel de la explicitacin terica del problema nos ha conducido a una apora. Cmo hacer para que
al nombrar esto no se cierre de inmediato nuestra argumentacin en la asfixia del rezo lacaniano?
En este sentido, la discrepancia irreteniblemente creciente entre vida y poesa, sealada por
Benjamin, es una de las figuras de la divisin del sujeto, que probablemente consiga decir ms que
la invocacin mecnica de los trminos.
Freud nombra a sus Historiales como ensayo; el relato de Freud de sus propios sueos, incluso
los sueos que presentan como suyos, el grupo de fragmentos biogrficos que estn esparcidos en
sus escritos: en qu medida esto puede adscribirse a cierta subjetividad? El discurso de Freud,
compartiendo los mismos problemas que hemos presentado, no cae bajo el dominio de la
objetividad, no es un discurso que se mantenga dentro del ideal (el de Freud) de [55] ciencia de la
naturaleza. No obstante hay algo que impide que el texto freudiano sea subjetivo.

11
 Lo mismo podramos considerar en cuanto a las anotaciones que se hacen de un paciente y que
sirven para la redaccin del historial son anotaciones subjetivas? Hay algo que parece desplazar
esta condicin de un discurso orientado subjetivamente hacia otro punto.
Un anlisis encuentra su determinacin ms en la historia del sntoma, en la historia de la libido,
que en la historia de vida. En esta instancia, el trmino de biografa ha adquirido repercusin a raz
de la publicacin de los relatos transferenciales de pacientes y bigrafos de Lacan.
La transferencia no est excluida del problema biogrfico, lo que se desarrolla en trminos de
neurosis de transferencia (neurosis de biografa) es indispensable para un anlisis. No obstante lo
que se tiene que desarrollar en trminos de desbiografizacin, es tambin indispensable para un
anlisis. Quiero decir que el anlisis funciona en este intersticio por donde ciertos significantes
inciden sobre una vida, pero la vida nunca termina por resumirse en esos significantes.
Digamos que un anlisis, o inclusive una interpretacin, siempre deja la insatisfaccin en los
trminos de: ese no soy yo. El sujeto de la interpretacin no coincide y ms bien entra en friccin
con el ser (ese no soy yo). Resulta insoslayable esta especie de insatisfaccin, de pequea
ranura, de fastidio, que nunca termina por extinguirse, de un anlisis. Nunca terminan por unirse las
incidencias significantes que un anlisis opera en una vida y la vida que fue incidida por esos
significantes, hay all un hiato irremediable, que hace a la estructura misma del anlisis. [56]

12