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Talle Etica y Moral 9 PDF
Talle Etica y Moral 9 PDF
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2
COLEGIO: GRADO:NOVENO REA:
ETICA Y VALORES
DOCENTE (S): TIEMPO PREVISTO: 12 HORAS: 1 SEMANAL
HORAS
1.-COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Comprender y diferenciar.
Descubrir aplicabilidad
2.-EJES TEMTICOS:
Concepto de filosofa.
Concepto de tica.
Concepto de moral.
Concepto de valor
3.-.PROPSITOS DE PERODO:
3.1.-AFECTIVO:
3.2.-COGNITIVO:
3.3.-EXPRESIVO:
2
PRUEBA DIAGNOSTICA.
LECTURA
De la sabidura suf
RESPONDO:
2
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3.-FASE AFECTIVA:
3.1.-ANALIZO E INTERPRETO
2
RESPONDO:
La filosofa surge como naci el mito, de una necesidad humana por explicar la
realidad. Pero a diferencia del mito, no se funda en las creencias, ni en las
emociones, si no en la demostracin racional, que critica y prueba todo.
2
)$6((;35(6,9$:(Utilizo mi cuaderno
En este paso debo releer el texto e identificar las palabras desconocidas. Debo
escribir la idea principal de cada prrafo. Realizo en mi cuaderno el mentefacto
proposicional de (Filosofa diferir- Sofstica).
Paso 2: En este paso, debo dejar en claro la diferencia existente entre el mito y
la filosofa. Para ello debo indagar en ejemplos de mitos y establecer la diferencia
con la filosofa. Realizo la diferenciacin y respondo las siguientes preguntas:
AHORA BIEN:
En esta fase debo empezar a realizar algunos ejercicios de reflexin con el fin de
comprehender el concepto de FILOSOFA. Para ello debo seguir los pasos dados
a continuacin:
2
2.-Cul es el riesgo de creerse sabio? (explico por qu hay personas que
creen que lo saben todo y no necesitan indagar nada.
Paso 2:
El abad, que nunca haba accedido a los pedidos del primer monje, pens un da
que tal vez los tiempos eran maduros para que los jvenes monjes fueran puestos
a prueba. Les convoc, anuncindoles que haba llegado el momento de que se
fueran por el mundo durante todo un ao. El primer monje exultaba. Dejaron el
templo el da siguiente al amanecer.
El primer monje, el que quera conocer el mundo material, dijo que la sociedad
est llena de distracciones y tentaciones, y que es imposible meditar ah
fuera. Para practicar el zen no existe mejor lugar que el monasterio. El otro,
por el contrario, dijo que salvo algunos aspectos superficiales no encontr gran
diferencia a la hora de meditar y practicar el zen en el mundo exterior. Por tanto, a
su parecer, quedarse en el templo o vivir en sociedad, le resultaba igual.
Tras haber escuchado ambos relatos, el abad les dio a conocer su decisin: al
segundo monje le concedi la autorizacin para que se fuera. Al primero le dijo:
"ser mejor que t te quedes aqu, todava no ests preparado".
Para tener una buena claridad del texto, debo interpretar las actitudes de cada
monje por separado y explicar qu significan cada una de ellas. Es decir, del
primero debo hablar sobre el no cuestionarse, no reflexionar sobre sus actos y
retomar la historieta del joven flautista que pierde su identidad y se convierte en
una oveja ms del montn. Reflexiono sobre lo que representa la frase
subrayada y en negrilla del cuarto prrafo. Socializo mi pensamiento.
Paso 3: MONJE 2
2
En este paso debo explicar lo que representa el monje 2, y la importancia de
saber quin soy sin importar el medio en el cual me encuentre, es decir, debo
recalcar la importancia de tener autoestima y explicar cmo una actitud filosfica
puede ser una herramienta til en la construccin de sta. En este momento me
remito a la historieta del joven flautista y expongo situaciones en las cuales
realice hiptesis de las decisiones que el flautista hubiera podido tomar si
hubiese tenido actitudes filosficas ante el televisor y no permitir dejarse masificar
por ste.
5.4.-ANALIZO Y UBICO:
Los prejuicios son los parsitos del pensamiento. Son unos invasores tan
insidiosos y silenciosos como el cncer, porque el prejuicioso ignora que posee un
prejuicio. Cosa por otra parte natural, puesto que el prejuicio supone una
alteracin fatal de la conciencia que se produce antes del juicio, esto es, antes de
que nuestra razn se haya puesto en funcionamiento. El prejuicio es una especie
de agujero negro que invalida o clausura una parte de nuestro cerebro. El
prejuiciado cree que su visin sesgada es lo nico autntico, del mismo modo que
el loco confunde sus delirios con lo real.
2
S, s, t argumentas lo que quieras en contra de todo esto: no pienso ni siquiera
escucharte, porque yo s que las cosas son as. El prejuicio establece una
certidumbre enfermiza e inamovible, porque no se asienta en la razn o en la
experiencia, sino en un apagn del pensamiento.
2
5.7.- LA HORA DE INFERIR:
Leo el siguiente fragmento de: Cmo veo la Filosofa, de Karl Popper, y
realizo lo que se indica:
Todos los hombres y todas las mujeres son filsofos; o, permtasenos decir, si
ellos no son conscientes de tener problemas filosficos, en cualquier caso, tienen
prejuicios filosficos. La mayor parte de estos prejuicios son teoras que
inconscientemente dan por sentadas o que han absorbido de su ambiente
intelectual o de la tradicin.
2
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e7,&$9V025$/
)$6($)(&7,9$ANALIZO Y RESPONADO:
Cada ser humano tiene una tica y una moral particular, una moral que depende
de la formacin y las costumbres con las cuales ha sido educado.
Los principios y valores que le han sido inculcados determinarn durante el resto
de su vida su forma de actuar. Esto va paralelo al proceso de formacin de un
pensamiento crtico que le permita evaluar cmo actuar dependiendo de las
situaciones. Puede ser aquella pequea voz de la conciencia.
2
La moral tiene que ver con cdigos de comportamiento, normas que se deben
cumplir sin excepcin. La tica tiene que ver con la conducta, reflexiona sobre los
cdigos de comportamiento. As, si la moral plantea qu se debe hacer, la
tica plantea la cuestin de por qu se debe hacer.
Puede haber moral sin tica, pero no tica sin moral, ya que se requiere un
cdigo de conducta sobre el cual reflexionar.
Una persona puede ser moral sin ser tica. Alguien puede cumplir una
norma sin reflexionar sobre ella.
Una persona puede ser tica sin ser moral. Una persona puede reflexionar
sobre una norma y encontrar que no es un cdigo justificado y no seguirla.
Por lo tanto, podramos decir que segn la dimensin del hombre, la tica puede
ser: material y formal. La tica material es la que tiene un fin material concreto,
como el bienestar material, el placer entre otros. Difiere de la tica formal, en
tanto que sta se gua por unas determinadas leyes racionales y universales
dictadas por la conciencia.
En este paso es necesario que yo retome la claridad cognitiva del taller uno
cuando se explic el concepto de filosofa. Ahora bien. Debo recordar que la
filosofa difiere de la sofstica, y que la filosofa es un saber muy amplio sobre el
hombre y por eso lo ha abarcado en diferentes mbitos; entre ellos est la tica.
2
MENTEFACTO CONCEPTUAL
En este paso, realizo el mentefacto conceptual de TICA. Para ello, debo seguir
los siguientes pasos:
Paso 1: Concepto:
Segn la dimensin del hombre, la tica puede ser material y formal. Para la
explicacin me puedo apoyar en el prrafo cuatro de la claridad cognitiva.
EJERCITACIN
Hizo el rey Nabucodonosor una estatua de oro con el fin de que fuera adorada por
todos. Aquel que no la adorara sera echado en un horno encendido. Pero hubo
tres jvenes hebreos llamados Ananas, Asaras y Misael que no se doblegaron
ante esta amenaza. El rey se irrit contra ellos y les pregunt: Por qu no adoran
la estatua de oro?
2
siete veces otro tanto de lo que encenderse sola, y mand a hombres muy
robustos de su ejrcito que echasen al horno a Ananas, Azaras y Misael. Fueron
atados los tres jvenes y arrojados en medio del horno encendido, y cayeron
atados en medio del horno ardiente, pero las llamas abrasaron a los que les
haban echado en l.
Los tres jvenes, sin sufrir ningn mal, se paseaban en medio de las llamas,
alabando a Dios y bendiciendo al Seor. Azaras, puesto en pie, abriendo sus
labios en medio del fuego, or de esta manera: "Bendito seas, Seor, Dios de
nuestros padres. Digno de alabanza y glorioso es tu nombre, porque eres justo en
cuanto has hecho con nosotros y todas tus obras son verdad, y rectos tus caminos
y justos todos tus juicios. Por tu nombre, no nos deseches para siempre, no anules
tu alianza, no apartes tu misericordia de nosotros... No nos confundas; antes obra
con nosotros segn tu bondad y segn la grandeza de tu misericordia.
Los ministros del rey, que los haban echado, no cesaban de avivar el horno con
pez y sarmientos, hasta levantarse grandes llamas y las llamas irrumpieron
abrasando a cuantos caldeos estaban alrededor del horno; pero el ngel del Seor
haba descendido al horno con Azaras y sus compaeros y apartaba del horno las
llamas del fuego y haca que el interior estuviera como si en l soplara un viento
fresco y el fuego no los tocaba absolutamente ni los afliga ni les causaba
molestia. Entonces los tres, a una voz, alabaron y glorificaron y bendijeron a Dios
en el horno, diciendo: "Bendito tu nombre santo y glorioso, muy digno de
alabanza. Bendecid al Seor, todas las obras Seor, cantadle y ensalzarle
por los siglos
2.-RESPONDO:
3.-REFLEXIONO:
4.-PINTO LA IMAGEN
2
5.3.-PIENSO Y REALIZO:
3 5
9 1
10
2
5. No nos insultemos, as todos estamos mejor.
6. La gente se pone de pie cuando canta el
himno nacional.
7. Siempre come alimentos sanos.
8. Un acto slo es moralmente bueno si lo
inspira una intencin noble.
9. S siempre una persona tolerante con todo el
mundo.
10. No trates a una persona nicamente como un
medio.
1. Cumplo una promesa hecha ayer, pese a que hoy me doy cuenta de que su
cumplimiento me crea problemas.
8. Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems lo que
no quieras que te hagan a ti".
1. Personajes de la historia
2. Introduccin
3. Nudo (dilema tico moral)
4. Desarrollo
5. La conclusin debe ser de reflexin filosfica acerca de la decisin tomada.
2
IMAGEN:
1. Describo de la historieta.
2. Creo que la edad tiene que ver con la decisin de tener una adiccin? 3.
Explico ampliamente y redacto dos ejemplos de la cotidianidad.
NOTA: Supongo que soy un (a) adolescente que tengo una adiccin llmese
cigarrillo, marihuana o internet, entre otras, creo que esta adiccin es un
problema tico o moral?
Colegio
Amigos del saln de clase
Amigos del colegio
Familia
2
Una libertad carente de reglas no es humana; es ms bien una libertad inhumana. El otro
totalitario, donde no existe margen de maniobra alguno para la libertad del individuo, es
aceptan en los juegos, en los que la existencia de reglas, lejos de anularlos, los hacen
precisamente posibles, como tales juegos. Annie Marie Pieper, tica y moral.
2
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/269$/25(6
TIEMPO PREVISTO: (semana del __de _______ al___ de ________ .Horas de
trabajo: _________
1.-PROPSITO EXPRESIVO: Que yo tome decisiones gracias a la
comprehensin de la valoracin personal que hago en mis relaciones personales y
familiares.
)$6($)(&7,9$ANALIZO Y RSESPONDO:
)$6(&2*1,7,9$
/269$/25(6
2
Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores, uno de los
factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, de los valores
modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual.
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal,
sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una
excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y
ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar.
La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el
contravalor lo despoja de esa cualidad.
5.1.-ANALIZO Y COMPREHENDO:
6. Relaciono con una lnea las siguientes expresiones que aparecen en cada
columna. En la columna tres doy la explicacin de mi relacin.
2
caso, estimar es evaluar, juzgar la decisin que yo deseo tomar. Es ese
paso de reflexin racional de tal manera que en ese paso estoy pensando
las consecuencias de la decisin a tomar.
Estimacin Elegir
Actuacin Preferir
7. De las guas taller anteriores uno y dos, explico si hay alguna relacin entre
tica-moral y valor, por qu?
5.2.-PIENSO Y RESPONDO:
1.-Qu hace que yo valore algo o a alguien ms que a otra cosa o persona? (No
contestar a la carrera, recuerdo mi actitud filosfica)
Objetivo: Lo objetivo es algo que existe realmente, fuera del sujeto que lo conoce,
es decir, la idea de Dios existe y tiene toda una teora elaborada
independientemente a que t creas o no creas, es l. La biblia es objetiva.
Preponderancia: Exceso del peso, o mayor peso, de algo respecto de otra cosa.
Es decir, lo ms pero ms importante que exista dentro de varias cosas.
Valores Morales
2
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudia: tica
Somos seres sociales y por lo tanto necesitamos de los dems para poder colocar
en prctica los valores morales, pues es con el otro con quien yo puedo practicar
la bondad, o es con el otro u otros donde yo puedo sentir la compasin, o puedo
practicar aquel valor de la ayuda o la colaboracin.
Valores Religiosos
EJERCITACIN
2
A.-Valores Estticos:
B.-Valores Afectivos:
D.-Valores Fsicos:
E.-Valores Econmicos:
2
F.-Valores Intelectuales:
Preponderancia: Razn
Necesidad que satisface: Autorrealizacin
Tipo de Persona: ntegra
Ciencia que lo estudio: Lgica
Valores morales:________________
Valores afectivos:_______________
Valores econmicos:_____________
Valores religiosos:________________
Valores estticos:_________________
Valores fsicos:___________________
Valores intelectuales:_______________
t>:<
2
2.- El video muestra 12 situaciones diferentes de cmo los nios siguen
los ejemplos de los adultos. Describo, detallo ampliamente cada una de las
situaciones. Le coloco ttulo a cada situacin.
3.- Explico cada situacin en relacin a la actitud de los padres hacia sus hijos.
5.- Cules pueden ser las consecuencias a futuro de los nios si siguen
ese ejemplo?
5.6.-REFLEXIONO Y ESCRIBO:
1.-Escribo una reflexin sobre el video: en realidad creo que los nios
siguen los ejemplos de los adultos?
2.- Los valores no son iguales, hay unos ms altos que otros y se
relacionan en una escala que van de inferior a superior. Cada persona
debe organizar su propia escala de valores segn sus experiencias
personales y sus objetivos en la vida. Teniendo en cuenta esto, hago mi
propia clasificacin y escala de valores.
I.
Valores pasados Valores actuales
2
5.7.-REFLEXIONO Y RESPONDO:
5.8.-LEO Y RESPONDO:
2
Esta imagen representa lo cotidiano o es una exageracin de la actitud reflexiva
en la cotidianidad. Explico.
2
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COMPETENCIAS Y HABILIDADES:
Establecer relaciones
Reconocer y utilizar.
EJES TEMTICOS:
Mundo Moderno:
PROPSITOS DE PERODO
Didctica explicativa
Didctica socrtica
INDICADORES DE DESEMPEO:
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto de los sentidos con las
cosas empieza a grabar impresiones".
Grupo A Grupo B
4. ME ATREVO A RESPONDER:
1. Fase afectiva:
EL HOMBRE DE VITRUVIO
Leonardo da Vinci en su Studio (Real Academia de Venecia), realiza una visin del
hombre como centro del Universo al quedar inscrito en un crculo y un cuadrado.
En l se realiza un estudio anatmico buscando la proporcionalidad del cuerpo
humano, el canon clsico o idea de belleza.
http://centros.edu.xunta.es/iesramoncabanillas/cuadmat/hvtexcomp.htm
Ejercicio: realizo esta actividad en casa con un nio y compruebo que esta
PARTE A:
EL RENACIMIENTO
La voluntad de Dios
Concepto de hombre
2
4. Leo el siguiente texto para conocer el prototipo de un hombre renacentista y
comprender la cultura y el pensamiento de este periodo.
Han tenido que pasar varios siglos para que la ciencia y la tcnica moderna
pudieran acometer el desarrollo y construccin de muchos de los ingenios y
mquinas intuidos y diseados por Leonardo, entre los cuales se cuentas:
refrigeradores, catapultas y ballestas gigantes, gras, paracadas, e incluso
mquinas para volar. Con frecuencia asista a la diseccin de cadveres, estudi
la anatoma humana e investig lo que hoy llamamos qumica para obtener
colores nuevos.
ANALIZO:
Explico por qu puedo argumentar que Leonardo tuvo siempre una actitud
filosfica.
2
6. De la siguiente lectura contesto:
RECUERDO:
Marco con una x los aos a que hace referencia: que se centra en el primer
cuarto del siglo
PARTE B:
RACIONALISMO Vs EMPIRISMO
2
Observo los pensadores nombrados en la claridad cognitiva en la etapa del
modernismo.
PARTE C:
ILUSTRACIN
2
El movimiento Ilustrado naci en Gran Bretaa, pero fue en Francia donde alcanz
su mayor desarrollo y consigui el mayor nmero de seguidores: primero con las
Academias y luego con la difusin de la monumental Enciclopedia, dirigida por
Diderot y DAlambert, y de las obras de Voltaire, Rousseau y Montesquieu, que
constituyeron un importante medio de la transmisin del pensamiento ilustrado
francs en toda Europa.
RECUERDO:
A. Relaciono con una flecha cada columna, teniendo en cuenta las fechas en
que se dieron estas corrientes filosficas
2
C. Realizo la siguiente sopa de letras y dibujo una lnea de tiempo con las
etapas de la modernidad, las fechas y los personajes que aparecen en esta
actividad..
2
*8$67$//(5
TIEMPO PREVISTO: (semana del ____ al ____ de ________ horas: _________)
2. Fase afectiva:
ENSAYANDO EN MI VIDA
Ensayar significa probar una accin, demostrar un hecho, verificar una situacin,
sustentar un punto de vista y examinar a travs de la experiencia terica; sustentar
una tesis o defender una hiptesis. Ensayamos cuando intentamos defender un
nuevo punto de vista. En el ensayo, se defiende a travs de argumentos una o
varias tesis. Los ensayos son producto de la observacin, de la experiencia que se
somete a prueba a travs de hiptesis con el propsito de alcanzar la validez de la
verdad o la falsedad de un punto de vista. Y en todos los casos, son los
argumentos los que determinan la validez de la tesis
Ahora bien: Imagino que soy un ensayista en todos los aspectos de mi vida, a
nivel familiar, personal, escolar, y social. Eso quiere decir, que voy por la vida,
practicando hbitos que me permiten cada da ser mejor en el colegio, en mi casa,
con mis amigos etc., solo porque tengo una hiptesis que la verifico a diario:
Trato a los dems como quisiera que me trataran , siempre que la cumplo me va
bien y cuando no, me va mal.
2
3. Fase cognitiva:
POCA MODERNA: (I) RENACIMIENTO
La filosofa renacentista es la filosofa que se
desarroll en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo
XVI y que marc el paso de la filosofa medieval a la
filosofa moderna primeramente se caracteriza
humanista en contraste con la filosofa medieval. sta
estaba caracterizada por haber tenido siempre a Dios
en el centro, pues su principal objetivo era justificar la
existencia de Dios. En el Renacimiento, Dios y el
cristianismo dejaron de ser el punto central del pensamiento para dar paso al
hombre como punto central.
4. Fase expresiva
2
3. Explico las siguientes frases del comn teniendo en cuenta la explicacin
del arte de vivir de Montaigne: (recuerdo utilizar los conceptos de juicio,
voluntad)
a. Consulto qu es el antropocentrismo
b. Reflexiono: Aunque vivo en la poca contempornea, me pregunto si el
ideal del hombre renacentista est vigente en mi presente. Pienso y hago
un escrito de mnimo una hoja, intentando dar respuesta a la pregunta.
2
TALLER No. 2.2: EL RACIONALISMO
PROPSITO EXPRESIVO: Que yo identifique el racionalismo como una corriente
filosfica de la poca moderna.
Analizo:
Elijo trabajar en la tarde en un supermercado, gano poco pero me sirve para mis
gastos personales. Al pasar el tiempo, me cuesta responder con las obligaciones
escolares, dudo un poco si seguir trabajando...
2
2. Fase cognitiva:
POCA MODERNA: (II) RACIONALISMO
Rene Descartes, nacido en Francia es considerado
como el padre del racionalismo. Este filsofo comparte
la idea de que la naturaleza es una realidad dinmica
con estructura matemtica. Introduce el mtodo
deductivo en el razonamiento para llegar a la verdad. En
su teora, considera que la certeza es la plena
posesin de la verdad correspondiente al conocimiento
perfecto. La conciencia de ella permite la afirmacin,
sin sombra de duda, con confianza plena en que dicho
conocimiento es verdadero y vlido. En su razonamiento postula una teora tica
que consiste en los siguientes postulados:
3. Fase expresiva:
Es ms feliz quien sabe controlar lo que desea que quien vive constantemente
pendiente de deseos que no dependen de l. As, autnticamente es sabio quien
hace de esta mxima una gua moral. Tal actitud, reconoce Descartes, exige una
meditacin frecuentemente reiterada para acostumbrarse a mirar con esta
perspectiva todas las cosas.
2
Recuerdo fundamentar mi pensamiento desde la perspectiva de la tica de
Descartes. Utilizo en mi reflexin los trminos de Estado, Iglesia, autocontrol,
felicidad.
Nota: recuerdo que debo responder a cuatro situaciones: Dios, Estado; en los
dems y en el autocontrol.
NOTICIA:
Preguntas de comprensin:
Preguntas de contextualizacin:
TELETRANSPORTACIN
2
Me imagino, que la chica prepago de la que he hablado puede viajar por el tiempo
y llega a la poca moderna. Est muy confundida no quiere seguir trabajando de
esa manera y conoce a Montaigne y a Descartes. Ella va y le pide consejo a cada
uno de ellos.
Qu le contestaran?
Debo tener en cuenta sus posturas filosficas. Socializo dentro del saln con mis
compaeros.
3. Leo el texto:
Respondo:
a. Cul es la idea central del texto?
b. Cmo puedo relacionar la imagen con el texto? Explico.
c. Reflexiono sobre mi vida y pienso cules son las verdades o mejor, los
principios que rigen mi existencia.
Tengo principios?
cules?
Son mos, de la sociedad, me los he dejado imponer o soy consciente de
ellos?
Los sigo cada da o solo los enuncio para tener de que hablar en clase de
tica?
Si no tengo, reflexiono y postulo algunos de acuerdo a mi personalidad y a
lo que yo quiero en la vida. Tengo en cuenta que soy en ser social y por lo
tanto necesito de la comunidad.
2
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TIEMPO PREVISTO: (semana del ____ al ____ de ________ horas: _________)
TALLER No. 3.1: EL EMPIRISMO
PROPSITO EXPRESIVO: Que yo reconozca el empirismo como una etapa de
la poca moderna identificando a David Hume y Jhon Locke como sus principales
representantes.
Fase afectiva:
1. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una
hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes
de la experiencia sensible. La organizacin de estos datos resulta posible
gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas ms
simples para formar ideas ms complejas. Por lo tanto, para estos
empiristas
Ahora bien:
2
Fase cognitiva:
TICA EN HUME
David Hume rechaza todo intento de fundar la tica en la razn, ya que sta es
incapaz de mover al hombre: lo que le mueve es la pasin o el sentimiento. Los
juicios morales no pueden ser juicios de razn, porque la razn nunca puede
impulsarnos a la accin, mientras que la finalidad de los juicios morales es guiar
nuestras acciones. La razn se ocupa de relaciones de ideas, como en la
matemtica, o de cuestiones de hecho, y en ninguno de los dos casos puede
incitarnos a actuar. No nos vemos impulsados a la accin porque la situacin sea
tal o cual, sino por las perspectivas de placer o dolor que nos ofrece la situacin. Y
el placer o el dolor excitan nuestras pasiones, no a la razn.
La razn puede informar a las pasiones sobre la existencia del objeto que buscan
y sobre los medios ms efectivos de alcanzarlo, pero no pueden juzgarlas o
criticarlas. El bien y el mal, los deberes, la virtud y el vicio no son relaciones de
ideas, ni tampoco cuestiones racionales de hecho. As como las percepciones
sensibles son la medida que establece el valor de todo razonamiento sobre
cuestiones de hecho, son los sentimientos quienes establecen el valor de toda
doctrina moral y religiosa.
La costumbre es, pues, gran gua de la vida humana. Tan slo este principio hace
que nuestra experiencia nos sea til y nos obliga a esperar en el futuro una serie
de acontecimientos similares a los que han aparecido en el pasado. Sin el influjo
de la experiencia estaramos en total ignorancia de toda cuestin de hecho, ms
all de lo inmediatamente presente a la memoria y a los sentidos
FASE EXPRESIVA
Antes de abordar la explicacin de la claridad cognitiva, analizo la siguiente
historia: Vemos por la televisin un reportaje en el que aparece la siguiente
escena:
2
REFLEXIONO:
ANALIZO:
COMPARO
h. Recuerdo el racionalismo de Descartes que estudi en la gua anterior.
Con el mismo ejemplo que estoy analizando, respondo las preguntas e, f, y
g pero segn la postura tica de Descartes.
2
j. Relaciono las frases de la columna a con las frases de la columna b. Tengo
en cuenta que mi relacin fundamenta al pensamiento contrario.
A. B.
Conocemos la realidad a travs Negacin de la existencia de
de las ideas (subjetividad como ideas innatas: nuestra mente es
clave de bveda del una tabula rasa
pensamiento moderno)
1. Fase afectiva:
SSIGA
2
A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso
de su razn
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos
divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso
de la razn
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad
divina.
Ahora bien:
Fase cognitiva:
Ilustracin
El siglo XVIII es conocido como el siglo de las luces. En sta poca surgi un
movimiento intelectual europeo: la ilustracin o iluminismo. Sus representantes
queran imponer la luz de la razn frente a la oscuridad del pensamiento religioso.
Para Kant, El deber por el deber: debemos intentar realizar la conducta que
manda el imperativo moral, pero no porque con ella podamos conseguir algn bien
relacionado con nuestra felicidad, sino exclusivamente por respeto a la ley (por
deber). El cumplimiento del deber es tan importante que incluso lo he de elegir
aunque su realizacin vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de las
personas a las que quiero.
2
Fase expresiva
Teniendo en cuenta la claridad cognitiva respondo a las siguientes preguntas
2
a. el proceso de reforma de la Iglesia Catlica motivada por la critica a las
indulgencias papales
b. el hombre moderno descubre en la razn un principio explicativo y un medio
transformador
c. la invencin del concepto de utopa como lugar imposible de alcanzar, de
localizar o de construir
d. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos
del individuo
2
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2
COLEGIO: GRADO: NOVENO REA:
TICA Y VALORES
DOCENTE (S): TIEMPO PREVISTO: HORAS: 1 HORA
13 SEMANAL
Siglo XX:
3.-PROPSITOS DE PERODO
5.-INDICADORES DE DESEMPEO:
2
PRUEBA DIAGNSTICA
Propsito expresivo: Que yo diferencie cmo la moralidad est ligada a los
procesos culturales de la historia.
LECTURA:
Entonces,
2
*8$7$//(51R
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TIEMPO PREVISTO: (semana del ___ al ____ de ________ horas: _________)
)$6($)(&7,9$:
Se armarn tantos grupos como filas hayan dentro del saln, pero sin desarmar
las filas. Se tratarn los siguientes puntos:
Situacin a describir:
La primera fila especular las causas que llevaron al adolescente a esta situacin.
La sexta fila intentar explicar si Dios puede ser el camino para que el adolescente
encuentre la libertad.
2
La sptima fila har las conclusiones fomentando la idea de ser libres en Dios.
Mi trabajo individual:
Tomo nota en mi cuaderno sobre las ideas centrales de cada fila, reflexiono y
escribo mi pensamiento personal acerca del tema tratado en clase.
)$6(&2*1,7,9$
En este sentido la tica consiste en ser este individuo. Pero el punto entonces es
que t eres exactamente este individuo en relacin con otros. La perspectiva de
primera persona es la de relacionarse a s mismo con otros y con un mundo
compartido con otros. A la tica concierne esta auto relacin en relacin con otros.
Cuando vemos la tica como un asunto de prioridades, nos concentramos en la
subjetividad que se manifiesta haciendo prioridades y consecuentemente en la
libertad de escoger entre alternativas. Sin embargo, en esto la subjetividad misma
es indefinida o indeterminada. Pero el punto
)$6((;35(6,9$
5.1.-LEO E INFIERO:
De estas dos posturas Kierkegard considera que la relacin con uno mismo es la
ms importante debido a que es necesario adquirir conciencia para tener identidad
personal, autoestima, carcter y autodeterminacin para tomar decisiones
acertadas en pro del bienestar personal.
Cuando alguien pretende que andes por un camino que para l es el correcto o el
mejor, no est ayudndote sino todo lo contrario. Es muy difcil decidir para otra
persona cual es el camino adecuado, por la sencilla razn de que parto de la
absoluta creencia de que somos nicos, totalmente individuales.
2
Tu eleccin del camino correcto para m no sirve, ya que no se puede decir si yo
fuera t hara tal cosa, porque nunca podrs ser yo aunque empatices conmigo y
conozcas mi problema.
1.-Coloco dentro del rectngulo las acciones que me llevan a seguir slo
impulsos, es decir, situaciones de mi vida que sean ms instintivas que
racionales.
2
*8$7$//(51R
7$//(5(/3(16$0,(172'(1,(7=6&+(
1.-PROPSITO EXPRESIVO: Que yo identifique la postura tica del filsofo
Federico Nietzschede la poca contempornea.
)$6($)(&7,9$:
Cada cara del prisma sostiene, afirma y contiene a las otras dos. El orgullo
sostiene, afirma y contiene a la rebelda y al egosmo, y as cada uno a los otros
dos. Al mantenerse cualquiera de ellos se mantiene los tres, al caer cualquiera de
ellos can los tres.
BUSCO con ayuda del diccionario las definiciones de las siguientes palabras: El
individualismo, el egocentrismo, el hedonismo, el materialismo, la injusticia, la
avaricia, la pereza, la viveza, la ambicin, la soberbia, la envidia, la vanagloria, la
ostentacin, el clasismo, la ingratitud, la hipocresa, la desobediencia, la
fornicacin, la mentira, el robo, la ira, la insolencia.
Ahora ubico en el siguiente recuadro los conceptos que contengan a cada palabra:
)$6(&2*1,7,9$LEO YCOMPREHENDO:
Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engaadora que ha corrompido a
la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la
sociedad. Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral
desde un punto de vista histrico. Nietzsche investiga el origen de los conceptos
bien y mal. En su origen
2
ama la vida, es duro para s y para los dems, y desprecia la debilidad y la
cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso. La
moral de los esclavos: privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la
paciencia. Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta
vida y se refugian en el ms all.
Este filsofo, distingue dos principios bsicos dentro de la vida humana y los
representa en dos figuras mticas: el dios Apolo, smbolo de la serenidad, del
equilibrio y de la medida y el dios Dionisio, smbolo de lo instintivo, impulsivo y
excesivo.
5.-FASE EXPRESIVA.
5.1.-CONSULTO Y ARGUMENTO:
7. Relaciono los smbolos con la moral de los seores o esclavos y explico por
qu hice la relacin.
2
8. Planteo una forma alternativa de asumir las pasiones (borracheras, gula,
desobediencia, orgullo) de manera que su desarrollo permita vivir y obrar el
bien desde la perspectiva moral cristiana. ES POSIBLE? Explico.
9. Del siguiente texto se dan cuatro opciones de respuesta. Marco con una X
dos opciones de respuesta..
El superhombre para Nietzsche es aquel que vive en constante peligro, el que por
haberse desprendido de los productos de la cultura decadente, hace de su vida un
esfuerzo y una lucha. Esto significa que en la moral Nietzscheana, estn excluidos
valores como:
LA TRANSVALORACIN
Nietzsche presenta a travs de una alegora las transformaciones del hombre hasta llegar
al nuevo hombre, al sper hombre, a la nueva moral de los seores que deja atrs la
moral cristiana de los esclavos.
R E P R E S E N T A N
2
2.- Respondo:
1.-Considero que la transvaloracin afecta a la sociedad? Por qu?
1.-En relacin con el grfico siguiente, sito en su lugar correcto los conceptos
siguientes:
Carga vieja moral. Espritu libre. Valores antiguos. Espritu del superhombre
que crea valores nuevos.
2.-En relacin con el siguiente grfico, sito en su lugar correcto los conceptos
correspondientes: Dbil, vital, demasiados, valiente, cobarde, virtuoso,
esclavo, sumiso, compasivo, hbil, poderoso, libre, sin escrpulos, pocos.
Esta tica, propia de una sociedad capitalista, exalta el valor del individualismo,
de la vida fcil, de lo rpido, por encima del bien comn. Lo importante no es
cmo se consigan las cosas, sino conseguirlas. Obtener un puesto dentro de
2
cualquier organizacin puede exigir pasar por encima de muchas personas,
pero lo importante es la voluntad de poder.
2
7$//(50(7$)6,&$,1'8&7,9$
TIEMPO PREVISTO: (semana del ____ al ____ de ________ horas: ______
3)$6($)(&7,9$:
Definicin: Eudemonismo: es una corriente tica y un concepto filosfico que
justifica todo aquello que una persona realice si el objetivo es alcanzar la felicidad
y, por tanto, si aquello que hace le sirve para lograrlo y que el placer se toma tan
slo como complemento de la felicidad
2
2.-Qu imagen puedo decir que representa un placer sensible o un placer
espiritual. Explico.
3.-Interpreto cada una de las anteriores imgenes e intento explicar por
qu se alejan o se acercan al eudemonismo.
4.-Cul de estas imgenes atentan contra quien las padece y por qu
razn podra afectar a la sociedad?
)$6(&2*1,7,9$LEO Y ANALIZO:
Dd&1^//Ehd/s
Gustav Theodor Fechner ( Naci en 1801, falleci en 1887) est impulsado por
el deseo de encontrar una estructuracin filosfica de la fe religiosa, que no sea
una mera creacin potica de conceptos, sino que pueda ser aceptada tambin
por un cientfico sin tener que abdicar de su pensamiento crtico y de su
consciencia cientfica. El mrito principal de este filsofo descansa en la creacin
de un nuevo mtodo de investigacin, a saber, el de la metafsica inductiva.
Debe sta partir de la experiencia pero trascenderla despus.
Fechner mir como un servicio a Dios y como un deber tico, el procurar al mundo
tanta felicidad cuanta sea posible y ahorrarle tanto dolor cuanto sea posible.
Detrs de esto est operante en l la fe general en una evolucin del mundo
desde lo imperfecto a lo perfecto, de una felicidad menor a una dicha, una
armona cada vez mayor.
4. Cul es la idea principal del cuarto prrafo?, interpreto las siguientes imgenes
con la explicacin anterior
2
5. Explico si la fe que describe el autor en el cuarto prrafo es la misma fe de
la comunidad cristiana.
>,KZ^Z//Z
7$//(51(2$5,6727(/,602
3.-)$6($)(&7,9$OBSERVO Y RESPONDO:
2
EN QU AFECTA A LA SOCIEDAD ESTE TIPO DE CONDUCTAS
REPRESENTADAS POR LOS PERSONAJES DE LA IMAGEN?
)$6(&2*1,7,9$LEO Y ANALIZO:
FRIEDRICH ADOLF TRENDELENBURG
(1802 - 1872) Filsofo alemn.
Para nuestro autor la tica y la filosofa del derecho ocupan un lugar importante,
porque vea en el orden moral el coronamiento de la organicidad unitaria del
mundo. Al hombre le corresponde realizar la idea de su propio ser. Para ello debe
dirigir su sensibilidad y sus facultades apetitivas hacia fines ms altos. El Estado
se justifica en cuanto proporciona al hombre el espacio para desarrollar sus
potencialidades.
)$6((;35(6,9$(UTILIZO MI CUADERNO)
2
3.1.-Por qu es importante, abordar los conflictos de manera racional
antes de actuar sin pensar?
3.2.-En qu momentos de mi vida he ignorado un problema ya sea
personal o social y se ha vuelto ms y ms grande de superarlo?
Supongo que el joven de la izquierda de la imagen tiene un
conflicto con su compaero. l decide dejar las cosas as, pero no enfrenta
el problema. Despus de pelear, cada uno va para la casa y lleno de rabia
sin pensar, vuelve al sitio donde queda su compaero, lo provoca, pelean y
agrede de manera brutal al joven de la derecha. Como la pelea es en el
colegio, luego del proceso disciplinario, es expulsado
Si pudiera, qu consejo le dara al personaje agresor de la historia?
2.-As hubiese tenido la razn en enojarse, Me parece vlida la manera que tiene
el joven de hacerse respetar? Explico.
3.-Pienso que el joven que fue expulsado, perdi el control de s mismo y se dej
llevar por la ira? Explico.
4.-Escribo otro final para la situacin de este joven que reconoce su enojo y quiere
pensar antes de actuar.
Son aquellas que someten a prueba la voluntad del ser humano, como por
ejemplo en la comida, en el instinto sexual, en la manera de hablar, de rer, es
decir, en todas aquellas acciones que permiten quebrantar o no nuestra voluntad.
De acuerdo a ello, nuestro autor comenta que el hombre debe dirigir su
sensibilidad y su ser a fines ms altos. Cules sern?
Entonces, para Trendelenburg, los fines ms altos del hombre seran la valenta,
la templanza, la prudencia, entre otros.
Cmo relaciono la consecuencia del acto del joven impulsivo (la expulsin),
con la siguiente frase de William Shakespeare: Soy el rey de mi silencio y
esclavo de mis palabras
2
5.3.-ES LA HORA DE ANALIZAR Y RESPONDER:
Teniendo en cuenta lo anterior, analizo las siguientes situaciones y respondo a las
preguntas correspondientes:
2
La Fiscala acusa a Moreno Rojas de los presuntos delitos de inters indebido en
la celebracin de contratos, peculado por apropiacin a favor de terceros y
concusin (cobro de comisiones ilegales), dentro del escndalo conocido como el
"carrusel de la contratacin", sobre la ejecucin de obras pblicas en Bogot.
Segn el juez, existen pruebas claras que permiten deducir que el alcalde interfiri
en la entrega de contratos para un grupo o conglomerado empresarial "ya
establecidos por l".
2
2.-Realizo la siguiente actividad creativa:
2
*8$7$//(51
7$//(5/$),/262)$'(/$9,'$
TIEMPO PREVISTO: (semana del ____ al ____ de ________ horas: _________)
3.-)$6($)(&7,9$:
Respondo de manera individual las siguientes preguntas y luego realizo un
debate dentro del saln con la socializacin de la pregunta que est en
cursiva.
)$6(&2*1,7,9$$1$/,=2
2
Para nuestro autor hay dos fuentes de moral: la sociedad y el impulso amoroso.
La primera nos da una moral cerrada, la moral de grupo social. Consiste
esencialmente en las costumbres de esta sociedad (familia, raza, nacin) es
presin, coaccin, ley; es un medio para la conservacin de la sociedad.
)$6((;35(6,9$87,/,=20,&8$'(512
WZ
WE^Z
2
5.2.-MOMENTO DE ESCRIBIR
7$//(51R
(;,67(1&,$/,602
1.-PROPSITO EXPRESIVO: Que yo identifique la postura tica del filsofo
Jean Paul Sartre de la poca contempornea.
1.-Describo la imagen.
2
10 lneas donde refleje mi pensamiento acerca de la relacin: VIVIR-
EXISTIR.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
$%&'( ) *+,-./0 123 4567<=>?@A
ACTUAR(1/,%(57$',03/,&$/$
(/(&&,1'(/3523,26(5.6(5/,%5(
,03/,&$ASUMIRSE'(6'(SU3523,$5($/,'$',
5(&212&(56(&2021$'$.
)$6(&2*1,7,9$: ANALIZO
TICA EXISTENCIALISTA
Esto significa que no se pueden hallar otros lmites a mi libertad que la libertad
misma; o si se prefiere, no somos libres de dejar de ser libres.
Una vez que el ser humano ha sido arrojado a la vida, se vuelve responsable de
todo lo que hace, de su proyecto fundamental: SU VIDA. Nadie tiene excusas
vlidas: si se fracasa se fracasa por que se ha elegido fracasar. Buscar excusas
significa tener mala fe: la mala fe presenta lo querido como si fuese una necesidad
inevitable.
El ser humano es aquello que proyecta ser; si soy movilizado de una guerra, sta
es mi guerra; me la he merecido, porque podra no enrolarme mediante el suicidio
o la desercin, y si por el motivo que sea me enrolo, en el fondo he elegido mi
guerra.
2
Las vivencias de fe y los acontecimientos que ocurren por accidente, sin
previsin.
)$6((;35(6,9$87,/,=20,&8$'(512
5.1.-AUMENTO MI VOCABULARIO
La lectura del texto muestra la condicin de existencia del hombre. Est sobre la
faz de la tierra, en medio de condiciones socio culturales adversas o ventajosas
sea cual sea su condicin, el hombre tiene la responsabilidad de VIVIR porque ya
existe.
2
Jamie Rodemeyer, de 14 aos, sufra abusos en la escuela y las redes
sociales por ser gay. Se quit la vida tras dejarle un mensaje en Facebook a
Lady Gaga, de quien era fan. La cantante y Ricky Martin expresaron su dolor.
2
Para realizar lo que sigo, tengo en cuenta el prrafo cinco de la fase cognitiva:
PARA PENSAR:
/D'E
IMAGEN B
2
5.5.-Y AHORAA INDAGAR Y A INFERIR
EL HOMBRE ES LO QUE L SE HACE
El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se
quiere, y concibe la muerte El hombre no es otra cosa que lo que l se hace.
Este es el primer principio del existencialismo. Pero qu queremos decir con esto
sino que el hombre tiene una mayor dignidad que la piedra o la mesa? Porque
queremos decir que el hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser
algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el
porvenir.
Cuando nada nos llama la atencin, cuando nada nos importa, cuando nada nos
interesa, sentimos el aburrimiento y hasta perdemos sentido de la vida. Este es el
caso de Alexandra, una joven de noveno grado que an tenindolo todo: un hogar,
unos amigos, unas posibilidades econmicas, no se siente contenta de s misma y
por tanto no es feliz.
2
a. el trabajo poltico es el de determinar reglas que medien la vida de la
comunidad,
b. la poltica es el lugar del dilogo del individuo con las instituciones que le
socializan,
c. el espacio poltico es el de la construccin de la pertenencia de un hombre
a un estado,
d. la poltica es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la
felicidad
2. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir, que el hombre
no es otra cosa que lo que l se hace, no empieza por ser algo definido, algo
ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que est todava por
realizarse. Frente a esta conclusin dos ideas diferentes sobre la existencia
humana seran:
2