EL DEFENSOR DE LOS LTIMOS

Imbciles o solidarios

O se es indiferente al sufrimiento de los ms necesitados o se es parte de la ayuda

hacia los que lo necesitan. La idea de que un rico pueda entrar en el reino de Dios
no solo es imposible, sino ridcula. No podis servir a Dios y al Dinero. No es posible
ser esclavo del dinero y vivir acumulando monedas de oro y plata para asegurarse el
propio bienestar y, al mismo tiempo, pretender entrar en la dinmica del reino de Dios,
que busca una vida justa y fraterna para todos. Los que han orientado su vida hacia el
amor y la misericordia terminan en el reino del amor y la misericordia de Dios. Los que
han excluido de su vida a los necesitados se autoexcluyen del reino de Dios, donde
solo hay acogida y amor. Pero los que ayudan a los necesitados no lo hacen por
motivos religiosos, sino lo hace por compasin por los necesitados. El camino que
conduce a Dios no pasa necesariamente por la religin, el culto o la confesin de fe,
sino por la compasin hacia los hermanos pequeos. La religin no tiene el
monopolio de la salvacin; el camino ms acertado es la ayuda al necesitado

Dignidad para los indeseables

Los indigentes, que constituyen el estrato ms bajo de Galilea, no solo carecen de

todo; estn adems condenados a vivir en la vergenza: sin honor ni dignidad alguna.
No son nadie. Si desaparecieran, nadie lo sentira. El deshonor y la indignidad de
estas gentes se agravaba todava ms por el sistema de pureza vigente, que
acentuaba las discriminaciones entre los diversos sectores de la sociedad juda. El
templo de Yahv, lugar santo por excelencia, deba ser protegido de toda
contaminacin, excluyendo de su recinto sagrado a gentiles e impuros. El sistema de
pureza ritual buscaba garantizar la identidad juda frente a la cultura pagana, pero tuvo
otro resultado tal vez inesperado: el endurecimiento de las diferencias y
discriminaciones dentro del mismo pueblo. Es normal que en este tipo de sociedad,
donde se marca ritualmente el grado de pureza o impureza de las gentes, los ms
proscritos y degradados socialmente sean considerados de manera general un sector
de impuros alejados del Dios santo del templo. A nadie le agrada tener cerca a
gente sucia y desagradable. Seguramente a Dios tampoco. Pero Jess no lo vea as.
Frente a lo proclamado en el cdigo de santidad: Sed santos porque yo, el Seor,
vuestro Dios, soy santo, l introduce otra exigencia que transforma de manera radical
el modo de entender y vivir la imitacin de Dios: Sed compasivos como vuestro
Padre es compasivo. Es la compasin lo que se tiene que imitar de Dios, ayudar a los
que sufren es actuar como l.

Amigo de pecadores

Lo de Jess fue un hecho inaudito para la humanidad, la conducta de Jess es

sorprendente.

Los pecadores son personas que han transgredido la Alianza de manera deliberada,
sin que se observe en ellos signo alguno de arrepentimiento.
 La actividad de los publicanos estaba considerada como una actividad propia de
ladrones y gente poco honesta, era tan despreciado que a veces se recurra a
esclavos para que la desempeen.

Jess tuvo como amigos a los pecadores, sus compaeros de mesa, los publicanos y
prostitutas tambin gozaban de su amistad; Jess era el asunto explosivo. Sentarse a
la mesa con alguien en ese entonces y en su contexto era una prueba de respeto,
confianza y amistad. No se come con cualquiera; cada uno come con los suyos.
Compartir la misma mesa muestra afinidad, quiere decir que se pertenece al mismo
grupo, y que, por tanto, se marcan las diferencias con otros. Jess ofrece una puerta
de la salvacin que est abierta a todos: nadie se puede sentir excluido. No hace falta
ser puro; no es necesario limpiarse las manos, puede compartir su mesa gente poco
respetable; incluso los pecadores que viven olvidados de la Alianza.

Jess no excluye a nadie, mostro que en el reino de Dios todo era diferente: la
misericordia sustituye a la santidad. No hay que reunirse en torno a mesas separadas.
El reino de Dios es una mesa abierta donde pueden sentarse a comer hasta los
pecadores El gozo de Dios es que los pobres y despreciados, los indeseables y
pecadores puedan disfrutar junto a l.

El perdn ofrecido por Jess

Jess: No necesitan de mdico los sanos, sino los enfermos, Jess ofrece su
confianza y amistad, nos libera de la vergenza y de la humillacin, nos rescata de la
marginacin, nos acoge como amigos.

Poco a poco despierta en nosotros el sentido de la propia dignidad: no somos

merecedores de ningn tipo de rechazo. Por vez primera nos sentimos acogidos por
un hombre Jess, En adelante, la vida puede ser diferente.

Las personas le piden tambin perdn, como ellos mismos estn dispuestos a
perdonar superando los impulsos de venganza y el resentimiento que brotan en su
corazn. No estn pensando solo en el reino de Dios, que llegar un da lejano a
liberar el mundo del mal; las personas que creen piden experimentar desde ahora la
llegada de Dios Padre para poder vivir como hijos e hijas suyos: con un trozo de pan
que llevarse a la boca y con fuerzas para acogerse y perdonarse mutuamente.

Perdn inmerecido

La conducta de Jess ofreciendo su acogida y el perdn de Dios a los pecadores

provoc escndalo e indignacin
El pueblo judo crea en el perdn de todos los pecados, incluidos el homicidio y la
apostasa. Dios sabe perdonar a quienes se arrepienten segn las leyes regidas en
ese momento: el pecador deba manifestar su arrepentimiento mediante los sacrificios
apropiados en el templo; deba abandonar su vida alejada de la Alianza y volver al
cumplimiento de la ley; por ltimo, los daos y ofensas al prjimo exigan la debida
restitucin o reparacin.
Lo sorprendente es que Jess acoge a los pecadores sin exigirles previamente el
arrepentimiento, tal como era entendido tradicionalmente, y sin someterlos siquiera a
un rito penitencial, como haba hecho el Bautista. Les ofrece su comunin y amistad
como signo de que Dios los acoge en su reino incluso antes de que vuelvan a la ley y
se integren en la Alianza. Los acoge tal como son, pecadores, confiando totalmente en
la misericordia de Dios, que los est buscando.
 AMIGO DE LA MUJER

No se dice nada del varn. Es lo que ocurra casi siempre en aquella sociedad
machista. Se humilla y se condena a la mujer, porque ha deshonrado a su familia.
Mientras tanto, nadie habla del varn, aunque, paradjicamente, es a l a quien la Tor
exiga no poseer ni desear a una mujer que ya pertenece a otro 25. Al dar la ley, se
piensa en los varones como los verdaderos responsables de la sociedad; luego, al
reprimir el delito, se castiga con dureza a las mujeres.

Una mirada diferente

Con una sensibilidad nada habitual en una sociedad patriarcal, Jess tiene la
costumbre de hablar explcitamente de las mujeres hacindolas visibles y poniendo
de relieve su actuacin. Se pone en el lugar de las mujeres y les hace protagonistas
de sus parbolas. Jess aprovecha cualquier situacin para presentar a las mujeres
como modelo de fe, generosidad o entrega desinteresada.

Un espacio sin dominacin masculina

Nadie puede en nombre de Dios defender o justificar la prepotencia de los varones, ni

el sometimiento de las mujeres a su poder patriarcal. Jess ve a todos como personas
igualmente responsables ante Dios. Nunca le habla a nadie a partir de su funcin de
varn o de mujer. Probablemente, lo que ms hace sufrir a las mujeres no es vivir al
servicio de su esposo y de sus hijos, sino saber que, en cualquier momento, su esposo
las puede repudiar abandonndolas a su suerte. El proyecto original de Dios no fue un
matrimonio patriarcal. Dios no quiere estructuras que generen superioridad del varn y
sumisin de la mujer. Esto es precisamente lo que Jess promueve: Una familia no
patriarcal donde todos son hermanos y hermanas. Una comunidad sin dominacin
masculina y sin jerarquas establecidas por el varn. En la nueva familia de Jess
todos comparten vida y amor fraterno. Los varones pierden poder, las mujeres ganan
dignidad. Cuando el poder patriarcal desaparece, hacen su aparicin los nios. Ellos
son, junto a las mujeres, los ms dbiles y pequeos de la familia, los menos
poderosos y los ms necesitados de amor. En el movimiento de Jess son los nios
los que, en su pequeez, tienen autoridad. Son los ms importantes y han de ocupar
el centro, porque son los ms necesitados de cuidado y de amor. Los dems, los
grandes y poderosos, empiezan a ser importantes cuando se ponen a servir a los
pequeos y dbiles.

La actuacin de las mujeres fue un modelo de discipulado para los varones por su
entrega, su actitud de servicio y su fidelidad total a Jess hasta el final, sin traicionarlo,
negarlo ni abandonarlo. Nunca se llama a estas mujeres discpulas, por la sencilla
razn de que no exista en arameo una palabra para nombrarlas as, por eso tampoco
los evangelios griegos hablan de discpulas. El fenmeno de unas mujeres integradas
en el grupo de discpulos de Jess era tan nuevo que todava no exista un lenguaje
adecuado para expresarlo No se les llama discpulas, pero Jess las ve y las trata
como tales.
No pudo enviarlas libremente para predicar el evangelio, por los campos de Galilea a
anunciar el reino de Dios por los lugares por donde l iba a pasar. Su palabra hubiera
sido rechazada. A las mujeres no se les permita siquiera leer la Palabra de Dios; no
podan hablar en pblico. Cmo iban a escuchar los varones su mensaje del reino de
Dios? Si esto no era imaginable, pudo enviarlas junto a los varones? Si realmente en
algn momento Jess envi discpulos de dos en dos, no se puede descartar que tal
vez enviara tambin alguna pareja de esposos o de un varn y una mujer.
Ciertamente, solo en compaa de varones podan las mujeres viajar con seguridad
por Galilea.
Su mejor amiga

Encontrarse con Jess es para ella comenzar a vivir. Por vez primera se encuentra
con un hombre que la ama por s misma, desde el amor y la ternura de Dios. En l
descubre su centro. En adelante no sabr vivir sin l. En Jess halla todo lo que
necesita para ser una mujer sana y viva

Ella fue a comunicar la noticia a los que haban vivido con l, que estaban tristes y
llorosos. Ellos, al or que viva y que haba sido visto por ella, no la creyeron Para una
mujer tan centrada

en Jess como Mara, su ejecucin fue un trauma. Haban matado a quien era todo
para ella. No poda dejar de amarlo; se aferraba a su persona; necesitaba agarrarse al
menos a su cuerpo muerto. Tal vez un miedo se despertaba en su interior: sin Jess
poda caer de nuevo bajo la oscura opresin de las fuerzas del mal. Miraba el sepulcro
vaco, pero era an mayor el vaco que encontraba en su propio corazn. Nunca haba
sentido una soledad tan profunda. Cuando Jess se presenta ante ella, Mara, cegada
por el dolor y las lgrimas, no logra reconocerlo. Jess la llama con la misma ternura
que pona en su voz cuando caminaban por Galilea Esta mujer que no poda vivir sin
Jess es la primera en descubrirlo lleno de vida mienza para Mara una vida nueva.

Mara no fue olvidada entre los primeros cristianos. En los ambientes gnsticos del
siglo II y III era presentada como una mujer que haba comprendido completamente
el misterio de Jess y lo transmita a los discpulos, aunque Pedro y otros no
aceptaban tener que escuchar a una mujer acerca de secretos que ellos ignoraban. A
partir sobre todo del siglo IV, la imagen de Mara Magdalena va ir cambiando
rpidamente. Gregario de Nisa y Agustn de Hipona expondrn que Mara ha sido la
primera en recibir la gracia de la resurreccin de Jess, porque la mujer fue la primera
en introducir el pecado en el mundo.