Algunas ideas del libro:

JESS, Aproximacin histrica

de Jos Antonio Pagola

Jess y la realidad de su tiempo (Cap. 1)
Al parecer, Jess conoci a lo largo de su vida el crecimiento de una
desigualdad que favoreca a la minora privilegiada de Sforis y Tiberades, y
provocaba inseguridad, pobreza y desintegracin de bastantes familias
campesinas. Creci el endeudamiento y la prdida de tierras de los ms dbiles.
Los tribunales de las ciudades pocas veces apoyaban a los campesinos.
Aument el nmero de indigentes, jornaleros y prostitutas. Cada vez eran ms
los pobres y hambrientos que no podan disfrutar de la tierra regalada por Dios
a su pueblo
La actividad de Jess en medio de las aldeas de Galilea y su mensaje del
reino de Dios representaban una fuerte crtica a aquel estado de cosas. Su
firme defensa de los indigentes y hambrientos, su acogida preferente a los
ltimos de aquella sociedad o su condena de la vida suntuosa de los ricos de las
ciudades era un desafo pblico a aquel programa socio-poltico que impulsaba
Antipas, favoreciendo los intereses de los ms poderosos y hundiendo en la
indigencia a los ms dbiles.
Sus llamadas a ser compasivos con los que sufren y a perdonar las
deudas y tantos otros dichos permiten captar todava hoy cmo viva Jess el
sufrimiento de aquel pueblo y con qu pasin buscaba un mundo nuevo, ms
justo y fraterno, donde Dios pudiera reinar como Padre de todos.

Jess y la familia (Cap. 2)
En contra de lo que solemos imaginar, Jess no vivi en el seno de una
pequea clula familiar junto a sus padres, sino integrado en una familia ms
extensa. Los evangelios nos informan de que Jess tiene cuatro hermanos que
se llaman Santiago, Jos, Judas y Simn, y tambin algunas hermanas a las que
dejan sin nombrar, por la poca importancia que se le daba a la mujer.
Abandonar la familia era muy grave. Significaba perder la vinculacin con
el grupo protector y con el pueblo. El individuo deba buscar otra familia o
grupo. Por eso, dejar la familia de origen era una decisin extraa y arriesgada.
Sin embargo lleg un da en que Jess lo hizo. La ruptura con su familia marc
su vida de profeta itinerante.
Haba dos aspectos, al menos, en estas familias que Jess criticara un da.
En primer lugar, la autoridad patriarcal, que lo dominaba todo; la autoridad del
padre era absoluta; Jess hablar ms tarde de unas relaciones ms fraternas
donde el dominio sobre los dems ha de ser sustituido por el mutuo servicio.
Otro aspecto, derivado de este primero, es la situacin de la mujer. Que
era apreciada sobre todo por su fecundidad y su trabajo en el hogar. Por lo
dems, apenas tomaba parte en la vida social de la aldea, la mujer siempre
perteneca a alguien. Jess defender a las mujeres de la discriminacin, las
acoger entre sus discpulos y adoptar una postura rotunda frente al repudio
decidido por los varones.
Asimismo Jess adoptar ante los nios una actitud poco habitual en
este tipo de sociedad. No era normal que un varn honorable manifestara hacia
los nios esa atencin y acogida que las fuentes cristianas destacan en Jess, en
contraste con otras reacciones ms frecuentes.
Respecto al celibato de Jess, podemos decir que si no convive con una
mujer no es porque desprecie el sexo o minusvalore la familia. Es porque no se
casa con nada ni con nadie que pueda distraerlo de su misin al servicio del
reino.
Solo renunci a lo que poda impedir a su amor la universalidad y
entrega incondicional a los privados de amor y dignidad. Jess no hubiera
entendido otro celibato. Solo el que brota de la pasin por Dios y por sus hijos
e hijas ms pobres.


Jess y Juan el bautista (Cap. 3)
El bautismo de Juan y, sobre todo, su significado eran absolutamente
nuevos y originales. Juan es el primero en atribuirse la autoridad de bautizar a
otros. Ser sumergidos por el Bautista en las aguas vivas del Jordn significa
acoger su llamada e incorporarse a la renovacin de Israel. La pretensin de
Juan es inaudita: Dios ofrece su perdn al pueblo, pero lejos de aquel templo
corrompido de Jerusaln! All se est formando el nuevo pueblo de la Alianza.
Los bautizados vuelven a sus casas para vivir de manera nueva, como miembros
de un pueblo renovado, preparado para acoger la llegada ya inminente de Dios.
Al parecer, Jess no tiene todava un proyecto propio bien definido. Sin
embargo, su decisin de hacerse bautizar por Juan deja entrever algo de su
bsqueda. Si acepta el bautismo de Juan, esto significa que comparte su visin
sobre la situacin desesperada de Israel: el pueblo necesita una conversin
radical para acoger el perdn de Dios.
En Jess se va despertando una conviccin: Dios va a actuar en esta
situacin desesperada de un modo insospechado. Jess comenzaba a verlo
todo desde la misericordia de Dios. Lo que empieza ahora para este pueblo que
no ha podido llevar a cabo su conversin no es el juicio de Dios, sino el gran
don de su salvacin. En esta situacin desesperada el pueblo va a conocer la
increble compasin de Dios, no su ira destructora.
El pueblo se ha de convertir, pero la conversin no va a consistir en
prepararse para un juicio, como pensaba Juan, sino en entrar en el reino de
Dios y acoger su perdn salvador. Dios no fuerza a nadie; solo invita.
Jess abandona el desierto que ha sido escenario de la preparacin y se
desplaza a la tierra habitada por Israel a proclamar y escenificar la salvacin
que se ofrece ya a todos con la llegada de Dios. Jess abandona tambin el
talante y la estrategia proftica de Juan. La vida austera del desierto es
sustituida por un estilo de vida festivo. Todos han de sentir la cercana salvadora
de Dios, incluso los ms olvidados y despreciados: los recaudadores, las
prostitutas, los endemoniados, los samaritanos.
Jess abandona tambin el lenguaje duro del desierto. El pueblo debe
escuchar ahora una Buena Noticia. Su palabra se hace poesa. Invita a la gente a
mirar la vida de manera nueva. Comienza a contar parbolas que el Bautista
jams hubiera imaginado. Con Jess todo empieza a ser diferente. El temor al
juicio deja paso al gozo de acoger a Dios, amigo de la vida.

Jess profeta (Cap. 4)
Segn las fuentes, evita las grandes ciudades se detiene en las aldeas del
entorno o en las afueras de la ciudad, donde se encuentran los ms excluidos Al
parecer, esta manera de actuar no es algo casual. Responde a una estrategia
bien pensada. El pueblo no tiene ya que salir al desierto a prepararse para el
juicio inminente de Dios. Es Jess mismo el que recorre las aldeas invitando a
todos a entrar en el reino de Dios que est ya irrumpiendo en sus vidas. Las
comidas abiertas a todos los vecinos son smbolo de un pueblo invitado a
compartir la gran mesa de Dios, el Padre de todos.
La implantacin del reino de Dios tiene que comenzar all donde el
pueblo est ms humillado. Jess lo tiene muy claro. El reino de Dios solo puede
ser anunciado desde el contacto directo y estrecho con las gentes ms
necesitadas de respiro y liberacin. La semilla del reino solo puede encontrar
buena tierra entre los pobres de Galilea.
La vida itinerante de Jess en medio de ellos es smbolo vivo de su
libertad y de su fe en el reino de Dios. Ha abandonado la seguridad del sistema
para entrar confiadamente en el reino de Dios. Por otra parte, su vida
itinerante al servicio de los pobres deja claro que el reino de Dios no tiene un
centro de poder desde el que haya de ser controlado. El reino de Dios se va
gestando all donde ocurren cosas buenas para los pobres.

El Reino que Jess anuncia (Cap. 4)
Jess no habla, como sus contemporneos, de la futura manifestacin de
Dios; no dice que el reino de Dios est ms o menos cercano. Ha llegado ya.
Esta aqu. l lo experimenta. Por eso, y a pesar de todas las apariencias en
contra, Jess invita a creer en esta buena noticia.
Hay que aprender a captar su presencia y su seoro de otra manera,
porque el reino de Dios ya est entre vosotros. Trata ms bien de convencer a
todos de que la llegada de Dios para imponer su justicia no es una intervencin
terrible y espectacular, sino una fuerza liberadora, humilde pero eficaz, que est
ah, en medio de la vida, al alcance de todos los que la acojan con fe.
Aquella manera de hablar de Dios provocaba entusiasmo en los sectores
ms sencillos e ignorantes de Galilea. Era lo que necesitaban or: Dios se
preocupa de ellos. El reino de Dios que Jess proclama responde a lo que ms
desean: vivir con dignidad.
No se pone nunca de parte del pueblo judo y en contra de los pueblos
paganos: el reino de Dios no va a consistir en una victoria de Israel que destruya
para siempre a los gentiles. No se pone tampoco de parte de los justos y en
contra de los pecadores: el reino de Dios no va a consistir en una victoria de los
santos para hacer pagar a los malos sus pecados. Se pone a favor de los que
sufren y en contra del mal, pues el reino de Dios consiste en liberar a todos de
aquello que les impide vivir de manera digna y dichosa.
Su reinado no es para imponerse a nadie por la fuerza, sino para
introducir en la vida su misericordia y llenar la creacin entera de su compasin.
De dnde brota en Jess esta manera de entender el reino de Dios?
No es esto, ciertamente, lo que se enseaba los sbados en la sinagoga, ni lo
que se respiraba en la liturgia del templo. Al parecer, Jess comunica su propia
experiencia de Dios, no lo que se vena repitiendo en todas partes de manera
convencional.
No es que Dios sea injusto o que reaccione con indiferencia ante el mal.
Lo que sucede es que no quiere ver sufrir a nadie. Por eso su bondad no tiene
lmites, ni siquiera con los malos. Este es el Dios que est llegando.
Hay que entrar en el reino de Dios, dejarse transformar por su dinmica
y empezar a construir la vida tal como la quiere Dios. Lo importante, segn l, es
que todos reconozcan a Dios y entren en la dinmica de su reinado.
Entrar en el reino de Dios quiere decir construir la vida no como quiere
Tiberio, las familias herodianas o los ricos terratenientes de Galilea, sino como
quiere Dios. Por eso, entrar en su reino es salir del imperio que tratan de
imponer los jefes de las naciones y los poderosos del dinero.
El reino de Dios no es una intervencin puntual, sino una accin
continuada del Padre que pide una acogida responsable, pero que no se
detendr, a pesar de todas las resistencias, hasta alcanzar su plena realizacin.
Est germinando ya un mundo nuevo, pero solo en el futuro alcanzar su
plena realizacin.

Las parbolas de Jess (Cap. 5 )
Para qu cuenta Jess sus parbolas? Ciertamente, aunque es un
maestro en componer bellos relatos, no lo hace para recrear los odos y el
corazn de aquellos campesinos. Tampoco pretende ilustrar su doctrina para
que estas gentes sencillas puedan captar elevadas enseanzas que, de lo
contrario, nunca lograran comprender. En realidad, sus parbolas no tienen una
finalidad propiamente didctica. Lo que Jess busca no es transmitir nuevas
ideas, sino poner a las gentes en sintona con experiencias que estos
campesinos o pescadores conocen en su propia vida y que les pueden ayudar a
abrirse al reino de Dios. trata de acercar el reino de Dios a cada aldea, cada
familia, cada persona. Con las parbolas de Jess sucede algo que no se
produce en las minuciosas explicaciones de los maestros de la ley. Jess hace
presente a Dios irrumpiendo en la vida de sus oyentes.

(para comentarios de algunas parbolas pags. 122-154)

La fuerza curadora de Jess (Cap. 6)
Jess contagia salud y vida lo importante no es el procedimiento que
pueda emplear en algn caso, sino l mismo: la fuerza curadora que irradia su
persona. La terapia que Jess pone en marcha es su propia persona: su amor
apasionado a la vida, su acogida entraable a cada enfermo o enferma, su
fuerza para regenerar a la persona desde sus races, su capacidad de contagiar
su fe en la bondad de Dios. La curacin del organismo queda englobada dentro
de una sanacin ms integral de la persona.
Jess reconstruye al enfermo desde su raz: suscita su confianza en Dios,
lo arranca del aislamiento y la desesperanza, lo libera del pecado, lo devuelve al
seno del pueblo de Dios y le abre un futuro de vida ms digno y saludable.
La fe pertenece, pues, al proceso mismo de la curacin. Jess no cura
para despertar la fe, sino que pide fe para que sea posible la curacin. Al creer,
cruza una barrera y se abandona al poder salvador de Dios. Jess no pide fe en
su poder misterioso o en sus conocimientos ocultos, sino en la bondad de Dios,
que se acerca a salvar del mal, despertando incluso posibilidades desconocidas
que no estn de ordinario a disposicin del ser humano. Y lo hace no
recurriendo a la hipnosis o la magia, sino ayudando a los enfermos a acoger a
Dios en el interior de su experiencia dolorosa. Jess trabaja el corazn del
enfermo para que confe en Dios, liberndose de esos sentimientos oscuros de
culpabilidad y de abandono por parte de Dios, que crea la enfermedad.
Las fuentes no presentan a Jess caminando por Galilea en busca de
pecadores para convertirlos de sus pecados, sino acercndose a enfermos y
endemoniados para liberarlos de su sufrimiento. Su actividad no est
propiamente orientada a reformar la religin juda, sino a aliviar el sufrimiento
de quienes encuentra agobiados por el mal y excluidos de una vida sana. Es ms
determinante en su actuacin eliminar el sufrimiento que denunciar los diversos
pecados de las gentes. No es que no le preocupe el pecado, sino que, para
Jess, el pecado ms grave y que mayor resistencia ofrece al reino de Dios
consiste precisamente en causar sufrimiento o tolerarlo con indiferencia.
Jess no pens nunca en los milagros como una forma fcil de suprimir
el sufrimiento en el mundo, sino solo como un signo para indicar la direccin en
la que sus seguidores han de actuar para acoger el reino de Dios. Todava no es
una realidad acabada ni mucho menos. Hay que continuar poniendo signos de
la misericordia de Dios en el mundo. Esa ser precisamente la misin que
confiar a sus seguidores.

Jess al lado de los excluidos (Cap. 7)
La vida insegura de itinerante acercaba mucho a Jess al mundo de
indigentes. Viva prcticamente como uno de ellos: sin techo y sin trabajo
estable. No se acerca a ellos de manera fantica o resentida, ni rechazando a los
ricos. Solo quiere ser signo claro de que Dios no abandona a los ltimos.
Identificado con ellos y sufriendo de cerca sus mismas necesidades, Jess va
tomando conciencia de que, para estos hombres y mujeres, el reino de Dios
solo puede resultar una buena noticia.
Manifiesta de este modo, que esa riqueza que crece gracias a la opresin
sistemtica sobre los dbiles no es signo de la bendicin de Dios. Es una
injusticia intolerable que Dios har desaparecer un da. La llegada de su reinado
significar un vuelco total de la situacin Esto es lo que Jess quiere dejar bien
grabado en su corazn: los que no interesan a nadie, le interesan a Dios; los que
sobran en los imperios construidos por los hombres, tienen un lugar
privilegiado en su corazn; los que no tienen patrn alguno que los defienda,
tienen a Dios como Padre.
La gran revolucin religiosa llevada a cabo por Jess es haber abierto
otra va de acceso a Dios distinta de lo sagrado: la ayuda al hermano
necesitado. La religin no tiene el monopolio de la salvacin; el camino ms
acertado es la ayuda al necesitado. Por l caminan muchos hombres y mujeres
que no han conocido a Jess.
Los indigentes, que constituyen el estrato ms bajo de Galilea, no solo
carecen de todo; estn adems condenados a vivir en la vergenza: sin honor ni
dignidad alguna. El deshonor y la indignidad de estas gentes se agravaba
todava ms por el sistema de pureza vigente, que acentuaba las
discriminaciones entre los diversos sectores de la sociedad juda. El sistema de
pureza ritual buscaba garantizar la identidad juda frente a la cultura pagana,
pero tuvo otro resultado tal vez inesperado: el endurecimiento de las diferencias
y discriminaciones dentro del mismo pueblo.
Sin embargo Jess frente a lo proclamado en el cdigo de santidad: Sed
santos porque yo, el Seor, vuestro Dios, soy santo, introduce otra exigencia que
transforma de manera radical el modo de entender y vivir la imitacin de Dios:
Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo. Jess introduce as una
verdadera revolucin. El cdigo de santidad generaba una sociedad
discriminatoria y excluyente. El cdigo de compasin propuesto por l genera
una sociedad compasiva, acogedora e incluyente, incluso hacia esos sectores sin
honor y respetabilidad. La experiencia que Jess tiene de Dios no conduce a la
separacin y exclusin, sino a la acogida, al abrazo y la hospitalidad. En el reino
de Dios, a nadie se ha de humillar, excluir o separar de la comunidad. Los
impuros y los privados de honor tienen la dignidad sagrada de hijos de
Dios.
Sin embargo, a pesar de que Jess estaba a lado de los indigentes e
impuros, no fue esta acogida la que provoc ms escndalo y hostilidad, sino su
amistad con los pecadores. Ms an Jess comparta con ellos la mesa, sentarse
a la mesa con alguien siempre es una prueba de respeto, confianza y amistad.
No se come con cualquiera; cada uno come con los suyos. Compartir la misma
mesa quiere decir que se pertenece al mismo grupo, y que, por tanto, se marcan
las diferencias con otros. Con las reglas de la mesa, cada grupo excluye a los
extraos, consolida su propia identidad y manifiesta su visin del verdadero
Israel. Jess sorprende a todos al sentarse a comer con cualquiera. Su mesa est
abierta a todos: nadie se ha de sentir excluido. La misericordia sustituye a la
santidad. No hay que reunirse en torno a mesas separadas. El reino de Dios
es una mesa abierta donde pueden sentarse a comer hasta los pecadores.
Lo sorprendente es que Jess acoge a los pecadores sin exigirles
previamente el arrepentimiento, tal como era entendido tradicionalmente Acta
como profeta de la misericordia de Dios. Es amigo de los pecadores antes de
verlos convertidos. Dios es as. No espera a que sus hijos e hijas cambien. Es l
quien comienza ofreciendo su perdn. Nadie ha realizado en esta tierra un
signo ms cargado de esperanza, un signo ms gratuito y ms absoluto del
perdn de Dios. Jess sita a todos, pecadores y justos, ante el abismo
insondable del perdn de Dios. Ya no hay justos con derechos frente a
pecadores sin derechos. Desde la compasin de Dios, Jess plantea todo de
manera diferente: a todos se les ofrece el reino de Dios; solo quedan excluidos
quienes no se acogen a su misericordia.

Jess y las mujeres (Cap. 8)
Antes que nada para aproximamos a la actuacin de Jess ante las
mujeres, hemos de tener en cuenta tres factores: todas las fuentes que
poseemos sobre Jess estn escritas por varones, que, como es natural, reflejan
la experiencia y actitud masculinas, no lo que sintieron y vivieron las mujeres en
torno a l; estos escritores emplean un lenguaje genrico y sexista que oculta
la presencia de las mujeres: los nios que abraza Jess son nios y nias, los
discpulos que le siguen son discpulos y discpulas; en tercer lugar, a lo largo
de veinte siglos, los comentaristas y exegetas de los evangelios han impuesto
una lectura tradicional masculina.
En primer lugar, el pueblo judo impuso siempre una visin negativa de la
mujer como fuente siempre peligrosa de tentacin y de pecado. La actitud ms
sabia era acercarse a ella con mucha cautela y mantenerla siempre sometida.
otra idea incontestable en aquella sociedad patriarcal dominada y controlada
por los varones: es que la mujer es propiedad del varn. En sntesis, las
mujeres en realidad no tenan sitio en la vida social.
Sin embargo, Jess. desde su experiencia del reino de Dios comienza a
actuar con libertad total. No mira a la mujer como fuente de tentacin ni de
posible contaminacin. Se acerca a ellas sin recelo y las trata abiertamente, sin
dejarse condicionar por prejuicio alguno. La grandeza y dignidad de la mujer, lo
mismo que la del varn, arranca de su capacidad para escuchar el mensaje del
reino de Dios y entrar en l. Nadie puede en nombre de Dios defender o
justificar la prepotencia de los varones, ni el sometimiento de las mujeres a su
poder patriarcal Jess lo subvierte todo al promover unas relaciones fundadas
en que todas las personas, mujeres y varones, son creadas y amadas por Dios: l
las acoge en su reino como hijos e hijas de igual dignidad.
Asimismo, las mujeres siguieron a Jess desde Galilea hasta Jerusaln, y
no le abandonaron ni en el momento de su ejecucin. Escuchaban su mensaje,
aprendan de l y le seguan de cerca, lo mismo que los discpulos varones. El
hecho es incontestable. Las mujeres formaron parte del grupo que segua a
Jess desde el principio. Probablemente algunas lo hicieron acompaando a sus
esposos. Otras eran mujeres solas, sin compaa de ningn varn. Nunca se dice
que Jess las llamara individualmente, como, al parecer, lo hizo con algunos de
los Doce, no con todos. Probablemente se acercaron ellas mismas, atradas por
su persona, pero nunca se hubieran atrevido a seguir con l si Jess no las
hubiera invitado a quedarse.
Jess, en ningn momento las excluye o aparta en razn de su sexo o por
motivos de impureza. Son hermanas que pertenecen a la nueva familia que va
creando Jess, y son tenidas en cuenta lo mismo que los hermanos. Nunca se
llama a estas mujeres discpulas, por la sencilla razn de que no exista en
arameo una palabra para nombrarlas as. Por eso tampoco los evangelios
griegos hablan de discpulas. El fenmeno de unas mujeres integradas en el
grupo de discpulos de Jess era tan nuevo que todava no exista un lenguaje
adecuado para expresarlo. No se les llama discpulas, pero Jess las ve y las
trata como tales.

Jess un maestro diferente (Cap. 9)
La gente lo percibe enseguida no solo como profeta de Dios, curador de
la vida o defensor de los ltimos, sino como un maestro de vida que ensea a
vivir de manera diferente bajo el signo del reino de Dios. Jess tiene un estilo de
ensear muy suyo. Sabe tocar el corazn y la mente de las gentes. Ms que
refranes populares, Jess pronuncia sentencias propias nacidas de su manera de
entender la vida desde el reino de Dios.
Qu es lo que ensea? Que lo desvivo es el amor. Jess no confunde el
amor a Dios y el amor al prjimo, como si fueran una misma cosa. El amor a
Dios no puede quedar reducido a amar al prjimo, ni el amor al prjimo
significa que sea ya, en s mismo, amor a Dios. Ms bien es que el amor a Dios
hace imposible vivir encerrado en uno mismo, indiferente al sufrimiento de los
dems. Es precisamente en el amor al prjimo donde se descubre la verdad del
amor a Dios. A Dios le dejamos reinar en nuestra vida cuando sabemos escuchar
con disponibilidad total su llamada escondida en cualquier ser humano
necesitado
Por otra parte, ensea algo mas del amor al prjimo, el amar a los
enemigos. En tiempos de Jess, nadie dudaba de la fuerza violenta de Dios para
imponer su justicia vengando a su pueblo de sus opresores. Solo se discuta
cundo intervendra, cmo lo hara, qu ocurrira al llegar con su poder
castigador. Jess comienza a hablar un lenguaje nuevo y sorprendente. Dios no
es violento, sino compasivo; ama incluso a sus enemigos; no busca la
destruccin de nadie. Jess habla de orar por los enemigos, probablemente
como un modo concreto de ir despertando en el corazn el amor a quien
cuesta amar. Pero al hablar de amor no est pensando en sentimientos de
afecto, simpata o cario hacia quien nos hace mal. El enemigo sigue siendo
enemigo, y difcilmente puede despertar en nosotros tales sentimientos. Amar al
enemigo es, ms bien, pensar en su bien, hacer lo que es bueno para l, lo que
puede contribuir a que viva mejor y de manera ms digna.
Lo suyo no es destruir, sino curar, restaurar, bendecir, perdonar. As va
irrumpiendo el reino de Dios en el mundo. Desde su experiencia de un Dios no
violento, Jess propone una prctica de resistencia no violenta a la injusticia. Lo
que hay que hacer es vivir unidos a ese Dios cuyo corazn no es violento, sino
compasivo. Tal vez Jess no est pensando tanto en la reaccin del adversario
cuanto en que cada uno venza en s mismo la reaccin de signo violento y
responda a la agresin no en la misma lnea que el agresor, sino exactamente
en sentido opuesto. Esta sera, para Jess, la actuacin ms digna de quien entra
en el reino de Dios.
El reino de Dios exige organizar el mundo no en direccin a la violencia,
sino hacia el amor y la compasin. Seguramente Jess no pensaba en una
trasformacin mgica de aquella sociedad injusta y cruel que tan bien conoca.
Pero tal vez quiere poner en marcha unas minoras radicales y rebeldes que,
desvindose de la tendencia ms comn, puedan liberar a las gentes de la
violencia cotidiana que se apodera fcilmente de todos. Jess piensa en
hombres y mujeres que entren en la dinmica del reino de Dios con un corazn
no violento, para enfrentarse a las injusticias de manera responsable y valiente,
desenmascarando la falta de humanidad que se encierra en toda sociedad que
se construye sobre la violencia y vive indiferente al sufrimiento de las vctimas.
Estos son los autnticos testigos del reino de Dios en medio de un mundo
injusto y violento. No sern muchos. Solo unas minoras capaces de actuar
como hijos e hijas del Dios de la compasin y de la paz. No parece que Jess
est pensando en grandes instituciones. Sus seguidores sern semilla de
mostaza o pequeo trozo de levadura. Pero su vida, casi siempre crucificada,
ser una luz capaz de anunciar el mundo nuevo de Dios de manera ms clara y
creble.

Los que siguen a Jess (Cap. 10)
Jess provoc un verdadero impacto en las gentes sencillas de Galilea.
Primero es sorpresa y curiosidad. Enseguida, esperanza y entusiasmo. El grupo
de los que lo siguen se forma por iniciativa exclusiva de Jess. Su llamada es
decisiva. Jess no se detiene a dar explicaciones. No les dice para qu los llama
ni les presenta programa alguno. No les seduce proponindoles metas
atractivas o ideales sublimes. Lo irn aprendiendo todo junto a l. Ahora los
llama a seguirle. Eso es todo.
Lo que se respira junto a Jess es inusitado, algo verdaderamente nico.
Su presencia lo llena todo. l es el centro. Lo decisivo es su persona, su vida
entera, el misterio del profeta que vive curando, acogiendo, perdonando,
liberando del mal, amando apasionadamente a las personas por encima de toda
ley, y sugiriendo a todos que el Dios que est ya irrumpiendo en sus vidas De l
van aprendiendo otra manera de entender y de vivir la vida.
No imagina a sus seguidores viviendo segn el sistema jerrquico del
templo: un sumo sacerdote, sacerdotes de diferentes linajes y un conjunto de
levitas. El tipo de relacin que quiere promover entre ellos se parece todava
menos al modelo jerrquico vigente en las estructuras polticas del Imperio.
Entre sus seguidores quedan invertidos los valores normales de aquella
sociedad. La grandeza no se mide por el grado de autoridad que uno pueda
ejercer, sino por el servicio que ofrezca a los dems. Jess ni pudo ni quiso
poner en marcha una institucin fuerte y bien organizada, sino un movimiento
curador que fuera trasformando el mundo en una actitud de servicio y amor.
Para Jess, aquel pequeo grupo est llamado a ser smbolo del reino de
Dios y de su poder transformador. Los seguidores de Jess tuvieron que
aprender a vivir en la inseguridad. Jess les infunde su confianza en Dios: No os
preocupis. Esta llamada insistente proviene de Jess El grupo ha de vivir con
paz y confianza. Cmo no va a cuidar de ellos ese Padre que cuida de los
pjaros del cielo y de las flores del campo. Haba otro rasgo que Jess quera
cuidar en su grupo: la alegra. En esta alegra de sus seguidores podrn
descubrir todos que Dios es una buena noticia para los perdidos.

La oracin de Jess (Cap. 11)
Para Jess, Dios no es una teora. Es una experiencia que lo transforma y
le hace vivir buscando una vida ms digna, amable y dichosa para todos. Los
dirigentes religiosos de aquel pueblo asocian a Dios con su sistema religioso, y
no tanto con la felicidad y la vida de la gente. Jess sorprende no porque
expone doctrinas nuevas sobre Dios, sino porque lo implica en la vida de
manera diferente. No critica la idea de Dios que se transmite en Israel, pero se
rebela contra los efectos deshumanizadores que produce esa religin tal como
est organizada.
Las fuentes cristianas coinciden en afirmar que la actividad proftica de
Jess comenz a partir de una intensa y poderosa experiencia de Dios. Jess
vive a lo largo de su vida situaciones de oscuridad, conflicto y lucha interior,
pero se mantiene siempre fiel a su Padre querido.
Al momento de rezar, Jess no se contenta con rezar en los tiempos
prescritos para todo judo piadoso, sino que busca personalmente el encuentro
ntimo y silencioso con su Padre. Esta experiencia, repetida y siempre nueva, no
es una obligacin aadida a su trabajo diario. Es el encuentro que anhela su
corazn de Hijo, la fuente de la que necesita beber para alimentar su ser. Esta
oracin de Jess no consiste en pronunciar verbalmente los rezos prescritos. Es
una oracin sin palabras, de carcter ms bien contemplativo, donde lo esencial
es el encuentro ntimo con Dios. Es lo que busca Jess en esa atmsfera de
silencio y soledad
La oracin de Jess posee rasgos inconfundibles. Es una oracin sencilla,
en lo secreto, sin grandes gestos ni palabras solemnes, sin quedarse en
apariencia, sin utilizarla para alimentar el narcisismo o el autoengao.

Los enemigos de Jess (Cap. 12)
Hubo, pues, enfrentamiento entre Jess y los sectores fariseos, pero no
tan violento y fantico como lo presentan los evangelios. La verdadera amenaza
contra l proviene de otros sectores: de la aristocracia sacerdotal y laica de
Jerusaln, y de la autoridad romana. Lo que stos oan de Jess no poda sino
despertar recelo y desconfianza en los dirigentes de Jerusaln. Saban que
provena del crculo del Bautista, ahora, desaparecido el Bautista, la actuacin
carismtica de Jess colocndose en su misma lnea proftica, al margen del
sistema sacrificial del templo, no poda menos que irritarlos.
La actuacin de Jess es un desafo al templo como fuente exclusiva de
salvacin para el pueblo. Posiblemente Jess atropella a un grupo de
vendedores y compradores, vuelca algunas mesas y puestos de venta de
palomas, y trata de interrumpir la actividad durante algunos momentos. No
puede hacer mucho ms. Para bloquear el funcionamiento del templo se
hubiera necesitado un buen nmero de personas. Pero ese gesto fue pequeo y
limitado, estaba cargado de una fuerza proftica y un significado de
consecuencias imprevisibles.

El silencio y soledad de Jess en su muerte (Cap. 13)
Jess se abandona totalmente a la voluntad de su Padre en el momento
en que sta se le presenta como algo absurdo e incomprensible. La soledad de
Jess es total. Su sufrimiento y sus gritos no encuentran eco en nadie: Dios no le
responde; sus discpulos duermen. El silencio de Jess durante sus ltimas
horas es sobrecogedor. Sin embargo, al final, Jess muere lanzando un fuerte
grito. Este grito inarticulado es el recuerdo ms seguro de la tradicin. Estas
palabras pronunciadas en arameo, lengua materna de Jess, y gritadas en
medio de la soledad y el abandono total son de una sinceridad abrumadora. De
no haberlas pronunciado Jess, se hubiera atrevido alguien en la comunidad
cristiana a ponerlas en sus labios? Jess muere en una soledad total.
Jess muere en la noche ms oscura. No entra en la muerte iluminado
por una revelacin sublime. Muere con un porqu en sus labios. Todo queda
ahora en manos del Padre.

La resurreccin de Jess (Cap. 14)
Para los primeros cristianos, por encima de cualquier otra representacin
o esquema mental, la resurreccin de Jess es una actuacin de Dios que, con
su fuerza creadora, lo rescata de la muerte para introducirlo en la plenitud de su
propia vida.

Los discpulos haban quedado muy marcados por Jess. La crucifixin
no haba podido borrar de un golpe lo que haban vivido junto a l. En Jess
haban experimentado a Dios irrumpiendo en el mundo de manera nueva y
definitiva. Es por eso que en algn momento caen en la cuenta de que Dios les
est revelando al crucificado lleno de vida. No lo haban podido captar as con
anterioridad. Es ahora cuando le estn viendo realmente, en toda su gloria
de resucitado. Sin esta experiencia, tal vez lo hubieran venerado durante algn
tiempo. Luego su recuerdo se habra ido borrando.
Es por eso que puede afirmar que Jess se deja ver. Este trmino est
tomado de la Biblia griega, donde se emplea para hablar de las apariciones de
Dios a Abrahn, Jacob y otros. En realidad, en esas escenas no es que Dios se
aparezca en forma visible, sino que sale de su misterio insondable para
establecer una comunicacin real con los humanos: Abrahn o Jacob
experimentan su presencia. Por eso, este lenguaje por s solo no nos dice nada
de cmo perciben los discpulos la presencia del resucitado. Lo que se sugiere
es que, ms que mostrar su figura visible, el resucitado acta en sus discpulos
creando unas condiciones en las que estos pueden percibir su presencia.
Este encuentro con Jess resucitado es un regalo. Los discpulos no
hacen nada para provocarlo. Los relatos insisten en que es Jess el que toma la
iniciativa. Se trata, segn los relatos, de una experiencia pacificadora que los
reconcilia con Jess. Los discpulos saben que lo han abandonado. Aquella pena
que hay en su corazn no es slo tristeza por la muerte de Jess; es la tristeza
del culpable. Sin embargo, los relatos no registran ningn recuerdo de reproche
o condena. El encuentro con Jess es una experiencia de perdn. Se pone
repetidamente en sus labios un saludo significativo: La paz con vosotros
Entre los cristianos de la segunda y tercera generacin se recordaba que
haba sido el encuentro con Jess vivo despus de su muerte lo que haba
desencadenado el anuncio contagioso de la Buena Noticia de Jess.
Pero sin duda, lo mas importante de la resurreccin es que con su accin
resucitadora, Dios ha confirmado la vida y el mensaje de Jess, su proyecto del
reino de Dios y su actuacin entera. Lo que Jess anunciaba en Galilea sobre la
ternura y misericordia del Padre es verdad: Dios es como lo sugiere Jess en sus
parbolas. Esto es lo ms grandioso del amor de Dios: que tiene poder para
aniquilar el mal sin destruir a los malos. Hace justicia a Jess sin destruir a
quienes lo crucifican.
Finalmente, lo que esta lectura de la resurreccin nos permite constatar
es que Jess es inocente; el pecado no ha entrado en su corazn. En la cruz no
est sufriendo ningn castigo de Dios. Est padeciendo el rechazo de quienes se
oponen a su reino. No es vctima del Padre, sino de Caifs y Pilato. Jess carga
con el sufrimiento que le infligen injustamente los hombres, y el Padre carga
con el sufrimiento que padece su Hijo querido. A Dios no le agrada ver a Jess
sufriendo. Lo nico que salva en el Calvario es el amor insondable de Dios,
encarnado en el sufrimiento y la muerte de su Hijo. No hay ninguna otra fuerza
salvadora fuera del amor. El sufrimiento sigue siendo malo, pero, precisamente
por eso, se convierte en la experiencia humana ms slida y real para vivir y
expresar el amor. Por eso los primeros cristianos vieron en Jess crucificado la
expresin ms realista y extrema del amor incondicional de Dios a la
humanidad, el signo misterioso e insondable de su perdn, compasin y ternura
redentora. Solo el amor increble de Dios puede explicar lo ocurrido en la cruz.
Solo a la sombra luminosa de la cruz pudo surgir la trascendental y milagrosa
afirmacin cristiana: Dios es amor.