SER Y

EL DEL
DEREC Chasnamote.
DEBE Anabel Fernndez

SER HO
RESUMEN:
El presente trabajo est enfocado
ABSTRACT:
PALABRAS CLAVES:
Teora Pura del Derecho, Ontologa jurdica, Ser, Deber ser.
KEYWORDS:

SER Y EL DEL
DEBE SER DERECHO
 1. INTRODUCCIN:

Dentro de lo que llamamos el mundo del "ser" encontramos la

realidad objetiva, es decir, las cosas u objetos materiales e
inmateriales, las personas y los seres vivos en general. Fuera de
esta realidad del "ser" que es estudiada por la ontologa,
encontramos una realidad que denominamos la del "deber ser"
que es estudiada por la "deontologa" y que se ocupa de
determinar cmo debe ser la conducta humana. Partiendo de esta
diferenciacin entre la realidad del "ser" y la realidad del "deber
ser", podemos ubicar el mundo de las normas, y concretamente
de las normas jurdicas, dentro del mundo del "deber ser".

2. METODOLOGA

3. DESARROLLO DEL TEMA:

3.1. SER" Y "DEBER SER", PRINCIPIOS FUNDAMENTALES E

IRREDUCTIBLES:

3.1.1. LAS NORMAS.

Las normas, cuya transitoriedad pregona sus limitaciones temporales,
forman parte de la cultura y pueden ser conocidas exhaustivamente.

3.1.2. FORMA DE EXISTENCIA DE LAS NORMAS.

Empero, tienen una manera muy propia de existir que consiste en

postular un "deber ser", mediante la prescripcin ordenar,
determinar algo - de acciones y omisiones Abstencin de hacer algo
o decir algo -. Estas imposiciones que fluyen de ella, las caracterizan
bsicamente. Su esencia es el imperativo con que se enfrentan al
hombre requirindole ajuste sus actos a esquemas de conducta,

SER Y EL DEL
DEBE SER DERECHO
 predeterminados por ellas, y consecuentemente sirven tambin para
juzgar de la conducta obediente o renuente a sus mandatos.

3.1.3. COMPARACIN ENTRE EL SER Y DEBER SER.

La exigencia contenida en la norma, concisamente, su "deber ser",

parangonaremos Hacer comparacin una cosa con otra, justificar -
con el "ser". Tal propsito nos depara un momento culminante.
Enfrentamos la incgnita mayscula del hombre y de la filosofa.
Abrimos un interrogante sin respuesta: Qu es el ser?

3.1.4. PRIMERO QU ES EL SER?

El ser es infinito, sin lmites, inconmensurable No puede medirse - .

Su idea cubre la mxima y total extensin en ms vasta acepcin de
la palabra. Y porque el ser abarca todo, sin dejar residuo alguno, en
principio es indefinible, pues, toda definicin, para determinar con
exactitud su objeto, necesariamente, lo delimita y asla de los dems y
aqu se da el caso singular de que "lo dems" tambin es el "ser".
Circunscribirlo es una operacin verdaderamente inconcebible: el ser
es todo, y todo cae dentro del ser. Por consiguiente, a falta de otro
concepto inclusivo que contenga el ser, el mtodo definitorio del
gnero prximo y la diferencia especfica, es impracticable.

El intento de explicar al ser por la enumeracin de sus inagotables

caracteres, uno tras otro, no es hacedero porque como gnero
supremo, en verdad, carece de notas distintivas y, en consecuencia,
de l puede predicarse todo, absolutamente todo, lo que,
paradjicamente, equivale a no enunciar nada.

Francisco Romero y Eugenio Pucciarelli, Lgica, pg. 57

Manuel Garca Morente: Lecciones Preliminares de Filosofa,
pgs. 50, 51 y 52. A. Pescador, Ontologa, pgs. 18 y 19.

SER Y EL DEL
DEBE SER DERECHO
 Una va de aproximacin es el circunloquio sugestivo: el ser abarca
todo, lo conocido y lo no conocido, lo actual y lo posible, lo concreto y
lo abstracto (ser ideal), lo inmediato y lo ignoto, lo transitorio y lo
eterno. Sin embargo, no carecemos por entero de alguna nocin del
ser. Aunque indefinible, trabamos contacto directo con l. Adems de
percibir la presencia con que los objetos externos delatan su
existencia, cada uno de nosotros en una intuicin introspectiva y
radical se siente as mismo como algo, algo que es, como un ser, y
postula y confirma su existencia al decir: "yo soy". El ser lo llevamos
en nosotros.

3.2. EL DEBER.

Tambin el "deber" es una idea renuente a la determinacin con-

ceptual. Rebasa cualquier intento de encerrarla en una definicin.
Mas, nuestra conciencia capta intuitivamente los deberes, cada uno
de los cuales al ser apropiado implica la exigencia inexcusable de su
realizacin en la conducta humana.
Esta impulsin apremiante hacia su efectividad en obras, expresan
los trminos "deben ser". Nuestra vivencia interna nos persuade de
cuan reatados estamos a ciertas reglas de conducta obligatoria:
cuando una persona nos solicita un falso testimonio, la peticin
choca con nuestra conciencia, vale decir, con una actitud previa que
nos impone la veracidad. As tenemos experiencia ntima del "deber
ser" veraces.

"Si se pregunta a la ciencia la definicin del deber considerado

como el valor absoluto deber limitarse a responder: T debes lo
que debes'. Esta tautologa a la cual se ha dado formas variadas y
disfraces laboriosos, aplica el principio de identidad, dado que se
limita a la comprobacin de que el bien es el bien y no el mal, que
lo justo es lo justo y no injusto, que A es A y no, no - A". Hans
SER Y EL DEL
Kelsen, Teora Pura del Derecho (traduccin de la edicin francesa
de 1953 de Moiss Nilve), 11a. ed., Eudeba, Buenos Aires, 1973,

DEBE SERpg. 61.

"Lo Alf
que es Sobre
Ross. caracterstico DERECHO
el Derechode
y la la experiencia
Justicia, del deber es,
pg. 353.
precisamente, que aprehendemos en ella un impulso a la accin,
 que se presenta como una demanda independiente de todo lo que
nuestros deseos, inclinaciones e intereses nos sugieren".

3.2.1. EL HOMBRE EN CONTACTO CON EL SER Y DEBER SER.

De esta manera, aunque indefinibles, el "ser" y el "deber ser" no son

ignorados completamente. Un instantneo movimiento intuitivo nos
pone en contacto con ellos. Todos, en un modo u otro, nos sentimos
partcipes en el ser y obligados a actuar o inhibirnos tr. Impedir o
reprimir el ejercicio de facultades o hbitos - en situaciones
especficas.

3.2.2. CARACTERSTICAS DEL SER Y DEBER SER.

Estas dos categoras "ser" y "deber ser", a ms de heterogneas

compuesto de partes de diversa naturaleza -, son primarias porque
cada una constituye el fundamento de estructuras completamente
diversas, la una de todo lo que es -del ser real e ideal-y la otra del
orden normativo con sus imperativos que se traducen en deberes u
obligaciones.

3.2.3. RELACIN ENTRE EL SER Y DEBER SER

Desde el punto de vista lgico son independientes e irreductibles: del

"ser" no se puede inferir vlidamente el "deber ser", ni viceversa.
Dadas ciertas condiciones, de lo que "es" concluimos que algo "ser"
en el futuro, pero no cmo "debe ser"; por ejemplo, verificamos que en

"Cuando un hecho se da en la realidad natural, de ello no

resulta que debe existir o no. Del hecho de que los peces
grandes se coman a los pequeos no es posible deducir que
su conducta es buena o mala. Ningn razonamiento lgico
permite pasar de lo que es a lo que debe ser, de la realidad
SER Y EL DEL
natural al valor moral o jurdico" Hans Kelsen, ob. cit, pg.
105.

DEBEpasado,
SERprximo y lejano, algunos
DERECHO
hombres victimaron a otros, y esto
nos lleva a pensar, coherentemente, que en el futuro, mientras no
 cambien los factores sociales y humanos, habr homicidios; pero no
podemos sentar que el hombre, mejor dicho, que algunos hombres
"deben ser" homicidas. Tampoco del "deber ser" se puede deducir
correctamente el "ser"; por ejemplo, partiendo de la norma "el hombre
debe ser bueno" es inaceptable enunciar que el gnero humano, sin
exceptuar a nadie, es bueno; correlativamente, un "deben ser" que
nunca fue del todo obedecido, pese a su reiterada violacin, afirma
inclume la obligacin de cumplirlo: "no matars".

A este respecto, fuera del plano lgico, cabe recordar que el hombre,
como realizador de valores, tiene el privilegio de convertir un deber
concreto en autntica realidad: admite la asistencia como un deber de
la amistad y en aras de ella protege al amigo desvalido.

3.3. PROPOSICIONES ENUNCIATIVAS Y NORMATIVAS.

Al "ser" y al "deber ser", radicalmente diferentes, corresponden
juicios y proposiciones de distinta especie: El "ser" se expresa en
proposiciones enunciativas y el "deber ser" en proposiciones
normativas.
3.3.1. PROPOSICIONES ENUNCIATIVAS.

Proposiciones proponer, manifestar con razones algo para

conocimiento de alguien, o para inducirle a adoptarlo enunciativas
enunciar, Expresar breve y sencillamente una idea.

"Cuando se pregunt a Huckleberry Finn si la explosin de la

caldera de un barco haba herido a alguien, contest: 'No,
mat a un negro'. El comentario de la ta Sally, 'Qu suerte
porque a veces la gente resulta herida', resume toda una
moral que a menudo ha prevalecido entre los hombres".
H.L.A. Hart, El Concepto del Derecho, pg. 247

SER Y EL DEL
DEBELasSER
proposiciones enunciativas DERECHO
nos dicen lo que fue, es o ser; por
ejemplo, Bolvar independiz de Espaa seis repblicas; la pizarra es
negra; se concluir la lnea frrea Cochabamba-Santa Cruz. Las
 proposiciones normativas, en cambio, no mentan lo que fue, es o ser
sino lo que "debe ser", aunque la realidad contradiga sus exigencias;
por ejemplo, todos los hombres deben ser veraces.

Un conjunto selecto de proposiciones enunciativas, trabajosamente

logrado por el lento desarrollo de las ciencias, es el constituido por las
leyes naturales. Aparte de la perseverancia en la investigacin y del
genio creador, la entereza ante la diatriba y el escarnio fue, en
ocasiones, el precio del portentoso auge de las ciencias.
Rememoremos a Galileo que acusado de sostener la teora
heliocntrica de Coprnico, considerada hertica, fue enjuiciado y
obligado a retractarse.

De entre las reglas de conducta observadas por el pueblo y las

formuladas por la especulacin moral, un proceso inmanente al curso
de la historia decanta el prontuario de preceptos que forman el acervo
tico de la humanidad. El reconocimiento de derechos que hoy
parecen obvios, fueron victoriosas conquistas. Pueblos y hombres
inmolados, muchos de ellos annimos, jalonan esta promocin
normativa. Sin mencionar la formidable significacin del Sermn de la
Montaa, hagmonos cargo de los miles de aos de contienda y
sangre que posibilitaron la abolicin de \a esclavitud, la todava no
superada totalmente discriminacin racial y, tambin, ha de
preocuparnos la tardanza en desenclaustrara la mujer del gineceo
griego para equipararla al varn. Al terminar esta aleccionadora
hojeada, compararemos el respeto a la vida, hoy sacralizada, con el
deber del buen hijo de matar a su padre cuando empezaba a mostrar
sntomas

Ralph Linton, Estudio del Hombre (versin de Daniel

F. Rubn de la Borbolla), 1a. ed. Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1942, pg. 189.
SER Y EL DEL
DEBE SER DERECHO
 de extrema decrepitud, en el antiguo Fiji, porque "la condicin del
alma en el otro mundo corresponda a la del individuo en el momento
de su muerte.

3.4. LEYES NATURALES Y NORMAS.

Comencemos por una distincin. No todas las reglas de conducta

humana son obligatorias, muchas de ellas se las sigue por decisin
librrima y segn el talante del momento, sin que el omitirlas provoque
ninguna secuela, pues carecen de mayor significado; por ejemplo, los
hbitos de or radio, ver televisin, tomar caf con las comidas, etc.
Otras reglas s, son perentoriamente impositivas; a stas las
denominamos normas. "La norma es la expresin de la idea de que algo
debe ocurrir, especialmente la de que un individuo debe conducirse de
cierto modo".

Lo expuesto nos permite caracterizar las normas como reglas de

conducta que prescriben deberes: no matar, ayudar al prjimo, respetar
el honor, ser leal, etc. Las leyes de la naturaleza no enuncian el ser de
los fenmenos, su realidad profunda, sino que describen sintticamente
las relaciones de secuencia o simultaneidad que se dan en ellos con
probabilidades estadsticas de repeticin y, como tal, susceptibles de
excepciones.

Un amplio sector de las leyes naturales est constituido por la ley de

causalidad, la cual afirma con cierto grado de probabilidad estadstica
que a un determinado hecho o fenmeno (causa) suceder otro tambin
determinado hecho o fenmeno (efecto)[10]; por ejemplo, "el calor dilata
los metales". Esquemticamente la ley causal afirma:

Si se da "A" se dar "B".

Hans Kelsen, Teora General del Derecho y del Estado, pg. 42

SER Y EL DEL
Francisco Romero y Eugenio Pucciarelli, ob. cit, pg. 170.

DEBE SER DERECHO

 No obstante la relatividad anotada, la ciencia natural toma la casualidad
como un postulado de la razn que exige encontrar conexiones de
causa a efecto para explicar la realidad. En el campo de las leyes
naturales no menos importante que la ley de causalidad es la ley de
coexistencia que enuncia relaciones de simultaneidad entre
determinados hechos o fenmenos; por ejemplo la Ley de Newton: "Los
cuerpos se atraen en razn directa de las masas e inversa del cuadrado
de las distancias".

3.5. DIFERENCIAS ENTRE LEYES NATURALES Y NORMAS

Ahora que hemos conceptualizado leyes naturales y normas

concretamos sus diferencias:

3.5.1. FINALIDAD.

La ley natural, decamos, es un juicio que enuncia las relaciones que

efectivamente hay entre los fenmenos. La cada de un cuerpo es un
hecho real; la ley de la gravitacin de Newton es su expresin
cientfica. La Finalidad de la ley natural es explicar la realidad, hacerla
comprensible, inteligible. En el entendido de que el hombre capta su
sentido y seguidamente se siente predispuesto a realizarlas, las
normas tienden a regir su comportamiento. As, aquella que impone la
caridad trata de inducimos a que socorramos a nuestro prjimo. La
finalidad de la norma es dirigir la conducta humana.

"Ya no se dice que tal elemento Atiene como resultado necesario la aparicin de tal
otro elemento B, sino que la probabilidad de ver aparecer probabilidades B, como
consecuencia de A es de tal o tal orden. En la mayora de las ciencias fsicas, esta
probabilidad es extremadamente grande, mientras que la probabilidad contraria es
casi nula. No obstante la situacin es algo diferente a este respecto en ei nivel del
tomo. Resulta posible entonces que varias hiptesis puedan realizarse (B,C,D,
etc.), como consecuencia de un factor A, con posibilidades respectivas bastante
elevadas. La ciencia se esfuerza en calcular con precisin las posibilidades de

SER Y EL DEL
cada una". Maurice Duverger, Sociologa Poltica, (traduccin de Jorge Esteban),
1a. ed., Ediciones Ariel, Barcelona, 1968, pg. 14.

DEBE SER DERECHO

Hans Kelsen, Qu es Justicia?, 2a. ed., Ariel S.A., Barcelona, 1992, pgs. 119 y s.
 3.5.2. SUPUESTO.

El supuesto de las leyes naturales es la concepcin de un orden de la

naturaleza segn el cual los fenmenos estn concatenados de tal
modo que, en cualquier tiempo y lugar, dadas idnticas
circunstancias, coexistirn unos con otros o se producirn como
efecto de las mismas causas. El cientfico descubre esas relaciones
de los fenmenos naturales y las expresa en frmulas que se llaman
leyes naturales.

El supuesto de las normas es que los seres a quienes van dirigidas

tengan libertad para obedecerlas o infringirlas, pues slo donde el
arbitrio individual seorea hay mrito en quien las cumple. Es absurdo
pensar en normas destinadas a seres que tienen de antemano
trazada una conducta imposible de ser alterada, es decir, irrevocable,
v. gr: la del animal que ciegamente obedece al instinto. Por eso las
normas se dirigen nicamente a la conducta consciente y libre del
hombre y no a aquellas de sus funciones supeditadas a la necesidad
biolgica: digestin, muerte natural, etc.

3.5.3. VALIDACIN.

La ley natural arranca su verdad de la realidad a la que se refiere,

esta realidad ha de confirmarla en los trminos y lmites en que ha
sido enunciada.

La norma toma su validez no de la realidad a la que se dirige, pues

podra serle adversa, sino de los valores: bien, justicia, libertad,
etctera, que el hombre siempre ha posedo.

Francisco Romero y Eugenio Pucciarelli, ob. cit, pg. 175.

Eduardo Garca Mynez, Introduccin al Estudio del Derecho, 4a. ed., Porra,
S.A., Mxico, 1951, pgs. 5 y 6.
"En una comunidad de ngeles, jams tentados por el deseo de daar a otros,
las reglas que prescriben abstenciones no seran necesarias. En una comunidad
de demonios, dispuestos a destruir, y a pagar cualquier precio por hacerlo, tales
reglas seran imposibles". H.L.A. Kart., El Concepto del Derecho, pg. 242.
SER Y EL DEL
DEBE3.5.4.SER DERECHO
CORRESPONDENCIA CON LA REALIDAD.

La ley natural se cumple continuadamente en los casos y formas

previstas. De no ser as deja de ser ley o tiene que ser reformulada.

Las normas pueden ser infringidas en casos concretos, sin que estas
violaciones destruyan su existencia; muy al contrario, la transgresin
repercute de tal manera que ms se acusa su obligatoriedad, su
vigencia: frente al robo, la calumnia o el homicidio, sentimos con
mayor intensidad la imposicin normativa de respetar la vida, la
propiedad y el honor de las personas. Es oportuno adelantar que
cuando la inobservancia sobrepasa ciertos mrgenes y se generaliza,
compromete la vigencia de la norma y aun puede llegar a abolira.

3.6. ESQUEMA DE DEFINICIN DEL DERECHO.

Ya aludimos a la dificultad que presenta la definicin del derecho y en el

intento de lograrla comenzamos por establecer que lo jurdico pertenece
a la cultura y dentro de ella al campo de las normas. Asimismo,
expusimos que las normas concretan las exigencias de los valores
ticos adaptndolos a una determinada situacin social, cultural e
histrica de un pueblo y de sus individuos. En particular, las normas
jurdicas al trasmitir las exigencias de los valores jurdicos crean
deberes jurdicos.

Nuestra prxima tarea, a lo largo de las lecciones siguientes, consiste

en diferenciar las distintas normas, pues, adems de las jurdicas hay
normas morales, del trabajo social, religiosas, etc. A medida que
consigamos conocer analticamente los caracteres relevantes de dichas
normas, iremos bosquejando una definicin de las jurdicas.

"Toda norma es la expresin de un valor, de un valor moral si se trata de una

norma moral, de un valor jurdico si se trata de una norma jurdica". Hans
Kelsen, Teora Pura del Derecho, (traduccin de la edicin francesa), pg.
19.
"Es la existencia misma del derecho, es su validez, que se afirma frente al
hecho ilcito por la reaccin del orden jurdico en la forma de una sancin".
Id. id., pg. 88.
SER Y EL DEL
DEBE SER
4. CONCLUSIONES DERECHO
El derecho slo se encarga del ser y el deber ser, no porque no se le
haya ocurrido a alguien que deba incorporar el querer ser. De hecho yo
creo que a casi todos se les ha ocurrido que tiene mucho que ver.
Pero hay un problema para que el derecho sea vlido y "fuerte", parece
que es mejor que haya una concepcin de universal en l, de otra
manera los fundamentos del derecho seran menos slidos.
Otro problema enorme es que no tenemos un medio preciso para medir
el "querer ser", adems se volvera bastante ms subjetivo el derecho
cosa que parece no ser muy buena.

Durante mucho tiempo, hemos tenido grandes ideales universales.

Ejemplo: las ciencias naturales, pienso en especial en la fsica, durante
mucho tiempo se rigi por la idea de que haba leyes universales y que
podamos saberlo prcticamente todo con completa exactitud con los
razonamientos adecuados. Pero qu pasa? Un da llega alguien y
comienza a estudiar cmo es ya normal en la ciencia, y se da cuenta de
que no existen leyes universales, pasamos en un momento de la
mecnica clsica a la mecnica cuntica, y de pronto el mundo no
estaba basado en exactitudes sino en probabilidades, y no es malo, de
hecho funciona bastante bien, y nos ayuda a explicar muchas cosas.

Dije todo esto de la fsica porque ahora pensamos en un mundo

inexacto, y no por eso malo, quizs vaya siendo hora de que en el
mundo de las humanidades donde todos siempre han buscado
acercarse a la exactitud y perfeccin ciertas disciplinas acepten,
despus de que un mundo que pareca estar regido por exactitud y
perfeccin ha llegado a pensar que est regido por probabilidad, que
quiz no se necesita universalidad para que todo sea bueno.
SER Y EL DEL
DEBE SER
5. BIBLIOGRAFAS
DERECHO
BASTIDA, Xacobe. El silencio del emperador. Bogot: Ediciones
Universidad Nacional de Colombia. 2001 pg. 19 23.

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