AFROVENEZOLANO

El trmino afrovenezolano es utilizado para identificar a los venezolanos de

ascendencia africana subsahariana. Segn el censo venezolano de poblacin y
vivienda de 2011, el 0,7% de los venezolanos se consideran a s mismos afro
descendientes, mientras que el 2,9% se identifican como negros.
Historia Los primeros negros africanos llegaron a la Isla de Cubagua hacia
1526-1527 para ser usados como esclavos en la pesca de perlas.
Posteriormente se importan esclavos hacia resto del territorio venezolano para
las plantaciones y el servicio domstico.
Con el tiempo surgieron rebeliones de esclavos de ascendencia africana contra
los colonizadores espaoles debido a los maltratos sufridos. En 1553, un
africano llamado Miguel encabez la primera insurrecin de esclavos negros en
Venezuela. En 1730, esclavos negros se incorporaron a una revuelta realizada
por el zambo Andrs Lpez del Rosario (Andresote). En 1795, tuvo lugar la
Insurreccin de los negros de Coro, comandada por Jos Leonardo Chirino y
Jos Caridad Gonzlez, que pretenda establecer una repblica en Venezuela y
abolir la eclavitud.
El 14 de agosto de 1810, la Junta Suprema de Caracas prohibi la introduccin
de esclavos negros al pas. La decisin fue ratificada en el artculo 202 de
la Constitucin de 1811. Sin embargo, la figura de la esclavitud se mantuvo
hasta 1854 cuando el presidente Jos Gregorio Monagas la elimin.
https://es.wikipedia.org/wiki/Afrovenezolano
http://www.megatareas.com/images/descargar-documento.jpg

APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DESCENDIENTES A LA

DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA

Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de la

diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las comidas como
CAFUNGA o el pescado embazurado (sur del lago de Maracaibo).
La arquitectura tradicional: la construccin de casas de bahareque y su
distribucin espacial donde ms predomina como espacio la cocina y
antiguamente el fogn.
Las artesanas: construccin de chinchorros y Bungos para la pesca; el piln, la

construccin de instrumentos musicales desde el arpa

tuyera hasta las variedades de tambores, la construccin
de mscaras, entre otras.
El conocimiento de la medicina tradicional para tratar
picaduras de culebras, elaboracin de guarapos para
contrarrestar fiebres, diarreas, curar culebrillas,
torceduras de pie.
Las tcnicas de peinados, los llamados loanguitos.
El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIK-EFOK),
Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO), MANAMANA (YORUBA),
En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con
mayor nfasis y creatividad. Las fiestas de los santos catlicos que impuso la
iglesia catlica hace muchos aos, al combinarse con la msica, las danzas y
ciertas tradiciones africanas, estas fiestas se convirtieron en FIESTAS
AFROCATOLICAS.
Las principales fiestas afrocatlicas son las siguientes: San Juan Bautista, se
celebra en la mayora de la comunidades afrovenezolanas, todos los 23, 24 y
25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos
en homenaje a este santo. En comunidades de las costas de los estados
Aragua, Carabobo, Vargas, as como en Yaracuy y estado Gurico el tambor que
ms predomina se llama tambor Cumacao y tambor Quimbangano. Tambin
existen las llamadas cajas y tambor Clarn con sus variedades de golpes.
En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande,
sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo. All
intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, as como el tambor
grande llamado Mina y Curbata. En los valles de Guatire y Guarenas San Juan
Bautista se encuentra con San Pedro, el da 28 y 29 de Junio a golpe de tambor
y danzas donde resalta la esclavizada Mara Ignacia, como una de las leyendas
que dan origen a esta festividad.
En la Sierra de Falcn, en la comunidad de La Chapa esta fiesta se realiza
con cantos y tambores serranos.
Las fiestas de San Antonio est localizada en el Estado Lara y muy
concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad como
Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros.
En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devocin al santo

afrocatlico San Benito de Palermo acompaado de tambores Chimbangueles

su celebracin comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de
cada ao. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le
ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de las
aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en las
fiestas afrocatlicas.

DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA

Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradicin AFROCATOLIC que surgi
en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Catlica, Apostlica y Romana
impuso a los africanos esclavizados en Amrica la celebracin del Da CORPUS
CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, mscaras
y danzas originarias de sus civilizaciones.
Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el da del Corpus Christie en el
ao 1748 para convocar a una rebelin contra la esclavitud. Esta iniciativa
surgi en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde
existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelin fue desmantelada
y sometida por las autoridades espaolas sin embrago, la tradicin sigui
pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial.
Actualmente existen en Venezuela:
Diablos Danzantes de Yare
Ubicacin: San Francisco de Yare
Estado Miranda
Diablos Danzantes de Chuao
Ubicacin: Chuao
Estado Aragua
Diablos Danzantes de Turiamo
Ubicacin: Barrio 23 de Enero
Estado Aragua
Diablos Danzantes de Cata
Ubicacin: San Francisco de Cata.
Estado Aragua.
Diablos Danzantes de Ocumare
Ubicacin: Ocumare de la Costa.
Estado Aragua.
Diablos Danzantes de Cuyagua

Ubicacin: Cuyagua.
Estado Aragua.
Diablos Danzantes de Naiguat
Ubicacin: Naiguat.
Estado Vargas.
Diablos Danzantes de Patanemo.
Ubicacin: Patanemo.
Estado Carabobo.
Diablos Danzantes de Tinaquillo
Ubicacin: Tinaquillo.
Estado Cojedes

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ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA. AO 1854

Treinta y tres aos, los y las esclavizadas tuvieron que esperar para que el
presidente de la Repblica Jos Gregorio Monagas, procediera a decretar la
Abolicin de la Esclavitud el da 24 de Marzo de 1854.
Los amos de los esclavizados y esclavizadas le exigieron al gobierno que tenan
que indemnizarles, es decir pagarles por cada persona que ellos liberaran. El
Estado procedi a indemnizar a lo amos, en vez de indemnizar a las personas
que durante aos fueron humilladas y maltratadas.
Existi un hroe de la independencia que dio la libertad a las personas
esclavizadas dos aos despus de abolida la esclavitud, es decir en 1856. Ese
hroe se llamaba Jos Antonio Pez.
Las condiciones sociales, econmicas, y educativas, despus de la abolicin de
la esclavitud eran tan deplorables que muchos prefirieron continuar en

condiciones de semi-esclavitud para poder sobrevivir. Sin embrago, otros y

otras emigraron a las ciudades para buscar un mejor sustento y mejores
condiciones de vida para su familia. Algunos se quedaron e las zonas rurales
donde construyeron conucos, haciendas y otras labores agrcolas que con el
tiempo se convirtieron en sus propiedades para vivir dignamente de su trabajo.
Publicado por CBIT Ciudad de Coroen 12:2428 comentarios:
LA GUERRA DE INDEPENDENCIA
La Guerra de independencia ha sido uno de los hechos histricos ms
importantes de Venezuela. En ella se sell nuestra independencia de la Corona
Espaola. Simn Bolvar lideriz este movimiento independentista
conjuntamente con Francisco de Miranda, Simn Rodrguez, Jos Flix Rivas,
entre otros no menos importantes.
En los primeros intentos de iniciar esta lucha, los blancos criollos
independentistas no entendan que para hacer la Guerra de >Independencia
era necesario darle la libertad a los esclavizados (as) e incorporarlos a esta
gesta libertaria. Mientras ellos no entendan esa situacin, algunos lderes
espaoles como Jos Toms Boves y Rossete, creaban sus ejrcitos con los
esclavizados para combatir a los blancos criollos.
Simn Bolvar viaja a Hait, y se entrevista con el presidente Alejandro Petin.
Hait fue uno de los primeros pases habitado, en su mayora por africanos
esclavizados que se liberaron del dominio colonial francs en una larga lucha
que comenz en el ao 1791 y culmin el 1 de Enero de 1804.
Fue en ese pas, gobernado por descendientes de africanos, donde Bolvar
recibi apoyo moral, humano, militar, dinero y hasta una imprenta para hacer
la Guerra de Independencia.
Cuando Bolvar llega a Venezuela lanza sus decretos de abolicin de la
esclavitud e invita a los y las esclavizaos (as) a la lucha por la liberacin total
del pas del yugo espaol. Miles y miles de hombres, mujeres, nias y nios
esclavizados se incorporaron a la Guerra de Independencia.
El 15 de Febrero del ao 1819, el Congreso de Angostura lanza su llamado a la
abolicin de la esclavitud y al mismo tiempo reconoce la importancia de frica
en la formacin de la identidad de nuestro pas.
Las mujeres al igual que los hombres peleaban en los campos de batallas. Una
vez culminada la Guerra de Independencia en Venezuela con la Batalla de
Carabobo el 24 de Junio de 1821, los y las africanas (os) y sus descendientes
continuaron prestando sus servicios al ejrcito libertador.

Los africanos y africanas siempre estaban en la primera lnea del frente de

batalla y regaron con su sangre y sudor la amplia geografa andina (Colombia,
Ecuador, Per, Bolivia y Venezuela).
La guerra de Independencia tuvo una duracin de trece aos, durante los
cuales los africanos y africanas expusieron sus vidas para luchar por la
creacin de la Repblica.
A pesar de que Simn Bolvar decret la abolicin de la esclavitud en varias
oportunidades, un sector de los blancos criollos, ambiciosos de poder objet la
libertad de los y las esclavizaos (as).
Todos esos hombres, mujeres y nios esclavizados que participaron en la
Guerra de Independencia, en su mayora fueron obligados a regresar al suplicio
de la esclavitud. Este hecho fue una gran traicin a aquellos seres humanos.
Sin embrago, muchos no acataron la reincorporacin y decidieron seguir siendo
cimarrones y cimarronas. Otros y otras se mudaron hacia otros lugares y
ciudades donde sus antiguos amos no los reconocieron.
Publicado por CBIT Ciudad de Coroen 12:211 comentario:
EL CIMARRONAJE
El cimarronaje fue una actitud de los y las africanas esclavizadas para luchar
contra el sistema esclavista. El cimarronaje se caracterizaba por una lucha
frontal contra los esclavizadotes, por parte de los esclavizados para lograr su
libertad.
Las personas esclavizadas huan de los sistemas carcelarios llamados
haciendas de cacao u otras unidades productivas.
Cunado los esclavizados (as) huan al monte los esclavistas le colocaban el
nombre de cimarrones. Al estar alejados de la hacienda construan espacios
liberados llamados Cumbes. Existieron cumbes como la Chapa (La SierraEstado Falcn), Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda), La Troja (La guajiraZulia).
Hombres y mujeres sometidos al calvario de la
esclavizacin se levantaron para recobrar su libertad,
su derecho a ser persona, a tener una familia, una
sociedad ms justas e igualitaria. Ejemplos de ello
tenemos:
El Rey Miguel de Uria (Ao 1552). Miguel era africano esclavizado de Puerto
Rico a las Minas de Bura en Barquisimeto-Nirgua para trabajar en las Minas de

Oro. El 22 de Diciembre de 1152 se levant contra la explotacin a que era

sometido por el sistema colonial. Miguel form una alianza con los Jiraharas y
Gallones, aborgenes, que estaban en las mismas condiciones de esclavitud. Co
el levantamiento se nombr Rey, a su hijo lo nombr Prncipe y a su mujer
Giomar, Reina. Marcha hacia Barquisimeto y all muere en un enfrentamiento
ante la superioridad blica de los espaoles. Este fue el primer gesto libertario
de los africanos(as) y sus descendientes en territorio venezolano.
Andresote (1732). Andrs Lpez del Rosario, conocido como andresote, fue un
afrodescendiente de Nirgua que se levant contra el monopolio de la compaa
Guipuzcoana que comenz a funcionar ene l pas en 1728. los vazcos, eran
dueos de esta compaa que contrat la corona espaola para combatir el
contrabando y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror
contra los africanos y sus descendientes que haban logrado su libertad. Esta
compaa azotaba a comerciantes y la poblacin en general para apoderarse
de toda la produccin cacaotera y otros rubros.
Andresote conjuntamente con otras personas de la regin se levant en 1732 y
comienza a sabotear las acciones de la compaa Guipuzcoana. Su radio de
accin era el ro Yaracuy que desembocaba en Aroa hoy San Felipe.
Andresote, nunca fue apresado, y su movimiento constituy el primer
alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela.
Jos Leonardo Chirino. El 10 de Mayo de 1795 se levant Jos Leonardo Chirino,
conocido como el zambo Chirino, teniendo como punto de concentracin el
lugar de Macanillas, Sierra de San Luis, Estado Falcn. La humillacin a que
eran sometidos los y las esclavizados(as) en Coro y la Sierra de San Luis, as
como el cobro de alcabala que sufran los pequeos agricultores de esta regin
provoc este levantamiento. Jos Leonardo fue influenciado por dos grandes
maestros. Uno llamado Cocofio curandero, y Jos Caridad Gonzlez, ambos de
origen Loango. Esta rebelin enfil sus energas contra los esclavistas de las
haciendas. El podero militar espaol someti la rebelin de Chirinos quien fue
capturado y trasladado a Caracas y degollado, un ao ms tarde, el 17 de
diciembre de 1796.
Todas estas rebeliones debemos considerarlas como movimientos
preindependendistas dende debemos destacar la participacin de las mujeres
esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo
riesgo que los hombres.
Publicado por CBIT Ciudad de Coroen 12:172 comentarios:
LA ESCLAVITUD

Mujeres, hombres,
nios y nias
secuestradas de las
civilizaciones
africanas y
trasladadas
involuntariamente a Venezuela y el resto del
continente, fueron sometidos (as) a la esclavitud. El sistema esclavista se
caracterizaba porque la persona pasaba a ser un objeto ms del esclavista.
A los y las africanas les eliminaron sus nombres originales y les colocaron un
nombre catlico. Les importaba la inteligencia y la fuerza fsica del ser africano
para el trabajo en las haciendas de cacao, caa de azcar, minas de oro,
perlas, caf, el trabajo domstico.
Los europeos saban que esos hombres y mujeres tenan un conocimiento de la
agricultura, el trabajo en las minas de oro y por eso muchos de ellos procedan
de esas civilizaciones donde haban aprendido tcnicas y aplicacin de
conocimientos en diferentes reas productivas.

LA CRUELDAD DE LA ESCLAVITUD
Si una mujer esclavizada daba a luz, su hijo no le perteneca, le perteneca al
amo y ste poda venderlo a otro esclavista, produciendo as un trauma en el
nio y la madre que lo trajo al mundo. La posibilidad de constituir una familia
en esas condiciones era muy difcil y causaba un trauma psicosocial.
A cada esclavizado o esclavizada se le asignaba mil matas de cacao y como
deca el barn Humboldt, ese esclavizado durante un ao poda producir 12
fanegadas de cacao equivalente a 50 kilos. En un ao los 60 mil esclavizados
producan 200.000 toneladas de cacao por un valor de cinco millones de pesos.
Las ms grandes haciendas de cacao, durante el
siglo XVIII, estaban ubicadas en Chuao,
Choron, Ocumare, Turismo y Guaiguaza
(hoy Estado Aragua), a lo largo y ancho
desde la Guaira, Caraballeda, Naiquat
hasta chuspa (estado Vargas), caucagua,
Capaya, Curiepe, Panaquiere, El guapo,
Cupira (Barlovento- Estado Miranda), Aroa

(Yaracuy); Barquisimeto (Estado Lara).

El cacao venezolano en el siglo XVIII era exportado a Espaa, Francia, Italia y
Alemania.
A otros y otras esclavizados (as) los utilizaban para buscar perlas preciosas
como en la isla de Cubagua, en Margarita, a los cuales colocaban en una jaula
y los hundan en el marmuchos murieron ante la falta de oxigeno en lo
profundo de las aguas saladas.
Las mujeres en la esclavitud domstica, tanto urbana como rural, utilizaban par
alimentar a los nias y nias amamantndolas con la leche que salan de sus
senos y muchas veces no tenan suficiente liquido para amamantar a sus
propios hijos.
En Venezuela los grandes esclavistas fueron, primero, los llamados blancos
peninsulares, es decir los espaoles, despus los blancos criollos quienes
conjuntamente con la Iglesia Catlica intentaron someter a la sumisin eterna
a la esclavitud a los africanos y africanas y sus descendientes.
La Iglesia invent el catecismo de los esclavos a travs del cual obligaban a los
y las africanas (os) a asumir la religin catlica por la va de la imposicin. La
iglesia cobraba el prorrateo por cada esclavizado y esclavizada. El prorrateo
era un monto en dinero que la iglesia exiga a los amos.
Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrn por contribuir al
proceso de sumisin a travs de la catequizacin. Fue aqu, en Venezuela y
Amrica donde por primera vez en la historia un santo o una santa se convierte
en Patrn.
En Venezuela la esclavitud se practic en el sistema colonial y despus de la
Guerra de Independencia. Muy pocos fueron los lugares donde no se realizaron
las prcticas esclavistas, dejando una infeliz huella en la memoria histrica
venezolana.
ORIGEN DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN RACIAL
Fue con la trata negrera o el comercio de los y las africanas donde surgi el
racismo como un argumento de que los africanos(as) eran seres inferiores y los
europeos eran superiores. Los europeos tuvieron que inventar estos
argumentos que no tienen validez cientfica para justificar el comercio de seres
humanos y luego la implantacin del sistema esclavista. Nadie nace racista y
tampoco nadie es inferior a nadie.

Publicado por CBIT Ciudad de Coroen 12:06No hay

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LA TRATA NEGRERA

Cuando Europa occidental comenz en la etapa del sistema econmico

mercantil en el siglo XV, busc nuevos espacios terrenales para su desarrollo.
En 1492 Cristbal Coln invadi a Amrica, territorio que antes los aborgenes
Kuna de Panam llamaban ABYA YALA que significa tierra en plana madurez.
Ms de 12 millones de aborgenes fueron exterminados por la invasin
europea. Las civilizaciones destruidas fueron
las Aztecas (Mxico), Mayas (Guatemala y Amrica Central), Incas (Per),
Caribe (islas del caribe y Venezuela), Chibchas (Colombia), entre otras no
menos importantes.
Al exterminar a los aborgenes, los europeos vieron hacia el continente africano
como fuente de mano de obra para repoblar al continente americano y surgi
as la terrible TRATA NEGRERA como instrumento de captura comercializacin y
venta de hombres, mujeres y nios del continente africano que vivan en sus
espacios civilizatorios como los Yoruba, Kongo, Fon, Mandinga, Akan y Efik-Efok.
Los europeos tenan a su favor las armas de fuego para someter a los africanos
ubicados al sur del desierto del Sahara.
Los comerciantes europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los
africanos biolgicamente no eran seres humanos sino una cosa aproximada a
un gorila. Tambin dijeron que religiosamente no tenan almas que adoraban
piedras, interpretaban al viento, a la naturaleza y por lo tanto eran brujos,
feticheros posedos por los demonios. Tambin argumentaron que os africanos
y africanas eran ms bien un instrumento de trabajo para las duras faenas
parecidos a unas MULAS, de ah el nombre de mulato y mulatos. Pero todo eso
era falso, pues los y las africanas y sus descendientes pertenecan a grandes
cavilaciones que tenan sus lenguas, religiones, culturas y sistema social.

CUL ERA EL PRECIO DE UNA PERSONA AFRICANA SECUESTRADA Y VENDIDA

EN AMERICA?

Un muleque (nio) costaba 26 pesos

Una mujer costaba 200 pesos
Un hombre costaba 300 pesos

CUALES ERAN LOS PUERTOS MAS IMPORTANTES PARA LA ENTRADA LEGAL DE

LOS ESCLAVIZADOS Y LAS ESCLAVIZADAS TRAIDAS DE AFRICA PARA
VENEZUELA?
Los puertos legales eran:
La Guaira (Estado Vargas), donde existan dos casas de
venta de esclavizados y esclavizadas. Una era la Casa de
los Ingleses y la otra era la Casa Guipuzcoana. Por este
terrible comercio Puerto Cabello (Estado Carabobo) era el
puerto para la distribucin de los y las
esclavizadas para la regin central. Fue en este
Puerto donde lleg el ltimo barco cargado de
esclavizados y esclavizadas de frica a mediados
del siglo XIX, cuando se haba prohibido el trfico
de seres humanos en condicin de esclavizacin y
todos (as) fueron liberados.
En estos puertos se realizaban las subastas para
las ventas de seres humanos trados de frica.
Antes de la venta despus de tres meses de
travesa por el ocano Atlntico, los colocaban en
un sitio durante unos das para alimentarlos bien, lavarlos, limpiarles los
dientes para aumentar los precios en la venta.

PRINCIPALES POTENCIAS EUROPEAS Y LUEGO DE AMERICA QUE PRACTICARON

ESTE HORRIBLE COMERCIO.
Portugal (fue el pionero), Holanda, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Esto le
produjo muchas ganancias a esos pases. Gracias al comercio triangular
intercontinental (Europa-frica-Amrica) los pases europeos fortalecieron sus
economas locales y las de sus colonias.
Francia por este comercio obtuvo 500 millones de libras francesas en oro;
Inglaterra obtuvo 300 millones de libras inglesas en oro.

En la III Conferencia Universal contra el Racismo, la discriminacin racial,

realizada en Sudfrica en el ao 2001, los pases africanos y6 la dispora
africana en el mundo consideraron que la TRATA NEGRERA y su consecuencia
con el sistema esclavista es histricamente el MAYOR CRIMEN DE LESSA
HUMANIDAD.

CUNTOS ESCLAVIZADOS Y ESCLAVIZADAS FUERON INTRODUCIDAS (OS) A

VENEZUELA?
Segn el historiador Federico Brito Figueroa fueron introducidos legalmente
121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta las personas
esclavizadas que introducan a travs de contrabando.
Veamos el siguiente cuadro segn el ao y el nmero de esclavizados y
esclavizadas introducidos (as) por las potencias europeas:
AOS NUMERO DE PERSONAS ESCLAVIZADAS
1500-1599 13.100
1700-1799 70.513
1800-1810 2.343
Publicado por CBIT Ciudad de Coroen 11:42No hay comentarios:
LAS CIVILIZACIONES AFRICANAS
Antes del contacto con los europeos en el continente africano existan distinta
civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o ms desarrolladas
que otros lugares del mundo.

Las caractersticas de las civilizaciones africanas eran y siguen siendo las

siguientes:
Poseer una lengua que les permita comunicarse
Tener un sistema econmico para sobrevivir
Estar reglamentado por un sistema social
Tener un sistema religiosos como equilibrio entre el ser humano, el cosmo y la
naturaleza.

No se trataban de tribus africanas como dicen muchos

libros, se trataba de civilizaciones.

CULES ERAN ESAS CIVILIZACIONES?:

LA CIVILIZACIN KONGO
Ubicada en los actuales pases de frica Central:
Repblica Popular del Congo, Repblica Democrtica
del Congo y Angola. Los Kongos fueron los primeros
en trabajar el hierro. Si dios se llama Nzambi, el creador del mundo y la
naturaleza. La ciudad espiritual era Mbanza Kongo, que despus tom el
nombre colonial de San Salvador, nombre impuesto por los portugueses y est
ubicada en el sur de la actual Repblica de Angola.

LA CIVILIZACIN YORUBA
Ubicada en la regin sur-occidental de la actual Repblica
Federal de Nigeria. Eran y siguen siendo pioneros en el
trabajo del Bronce, y la agricultura. Sus dioses estn regidos
por el gran creador: Olofi (Dios). Cuando veas un arco iris en
el cielo se trata de Olurun, dios del cielo entre los Yorubas.
Tambin est la diosa del Mar llamadaYemay. La diosa de
las aguas dulces se llama Ochum, el dios del trueno se llama
Shang. Su ciudad sagrada tena y tiene el nombre de Ile Ife.
LA CIVILIZACIN AKAN
Ubicada en lo que es hoy Repblica de Ghana. Los grupos tnicos
representativos Akan son los Mantis y Ashantis. Fueron unas de las primeras
civilizaciones en trabajar el oro. A los nios y nias se les da el nombre segn
el da de la semana en que hayan nacido (anani por ejemplo, da mircoles) y
el segundo nombre es del clan del padre
LA CIVILIZACIN FON
Ubicada en la actual Repblica Popular de Benin, antiguo Dahomey. Damballa,
era y es su diosa. Es una culebra que le da vuelta a la tierra y fueron los
primeros en decir que la tierra era redonda mucho antes que el italianoGalileo
Galilei. Su experiencia en la agricultura y las artesanas fueron y son

extraordinarias.

LA CIVILIZACIN MANDINGA
Ubicada en los actuales pases como Mal, Gambia, Senegambia y parte de
Senegal. Esta civilizacin comprende varios sub-grupos como Malinkes, Peul,
Wolof y Mande. Fueron grandes marineros incluso se dice que uno de esos
marineros llamado Baraki II lleg a Amrica antes que Cristbal Coln. El dios
creador es Maa Ngala.

LA CIVILIZACIN EFIK EFOK

Conocida cono Carabal, ubicada en la zona este de la Repblica Federal de
Nigeria, contituye otras de las corrientes civilizatorias conocedoras de la
agricultura. Su dios es Abasi, dios de la lluvia.
http://culturaafrovenezolana.blogspot.com/
LAS CIVILIZACIONES AFRICANAS
Antes del contacto con los europeos en el continente africano existan distintas
civilizaciones con un nivel de desarrollo natural, tan igual o mas desarrolladas
que otros lugares del mundo.
Las caracterstica de las civilizaciones africanas eran y siguen siendo las
siguientes:
Poseer una lengua que le permita comunicarse
Tener un sistema econmico para sobrevivir
Estar reglamentado por un sistema social
Tener un sistema religioso como equilibrio entre el ser humano, el cosmos y la
naturaleza
No se trataban de tribus africanas como dicen muchos libros, se trataba de
civilizaciones
CUALES ERAN ESAS CIVILIZACIONES?:

LA CIVILIZACIN KONGO
LA CIVILIZACIN YORUBA
LA CIVILIZACIN AKAN

LA CIVILIZACIN FON
LA CIVILIZACIN MANDINGA
LA CIVILIZACIN EFIK-EFOK
LA TRATA NEGRERA
Cuando Europa occidental comenz en la etapa del sistema econmico
mercantil en el siglo XV, busc nuevos espacios terrenales para su desarrollo.
En 1492 Cristbal Coln invadi a Amrica, territorio que antes los aborgenes
Kuna de Panam llamaban ABYA YALA que significa
tierra en plena madurez.
Mas de 12 millones de aborgenes fueron
exterminados por la invasin europea. Las
civilizaciones destruidas fueron: Las Aztecas,
Mayas, Incas, Caribe (islas del caribe y Venezuela),
Chbchas, entre otras no menos importantes.
Al exterminar a los aborgenes, los europeos vieron
hacia el continente africano como fuente de mano
de obra para repoblar al continente americano y
surgi as la terrible TRATA NEGRERA como
instrumento de captura comercializacin y venta
de hombres, mujeres y nios del continente
africano que vivan en las civilizaciones antes mencionadas ubicados al sur del
desierto del Sahara.
Los comerciante europeos inventaron, para justificar la esclavitud que los
africanos biolgicamente no eran seres humanos sino una "cosa" aproximada a
un gorila. Tambin dijeron que religiosamente no tenan almas que adoraban
piedras, interpretaban al viento, a la naturaleza y por lo tanto eran brujos,
fectcheros posedos por los demonios.

Tambin argumentaron que los africanos y africanas eran mas bien un

instrumento de trabajo para las duras faenas parecidos a unas MULAS, de ah
el nombre de mulato y mulatas. Pero todo eso era falso, pues los y las africanas
y sus descendientes pertenecan a grandes civilizaciones que tenan sus
lenguas, religiones, culturas y sistema social.
CUALES ERAN LOS PUERTOS MAS IMPORTANTES PARA LA ENTRADA LEGAL DE
LOS ESCLAVIZADOS Y LAS ESCLAVIZADAS TRADAS DE FRICA PARA

VENEZUELA?
La Guaira (Estado Vargas) - Cumana (Estado Sucre) - Puerto Cabello (Estado
Carabobo)
En estos puertos se realizaban las subastas para las ventas de seres humanos
trados de frica. Antes de la venta despus de tres meses de travesa por el
ocano Atlntico, los colocaban en un sitio durante unos das para alimentarlos
bien, lavarlos, limpiarles los dientes para aumentar los precios en la venta.
LAS PRINCIPALES POTENCIAS EUROPEAS Y POSTERIORMENTE DE AMRICA QUE
PRACTICARON ESTE HORRIBLE COMERCIO FUERON:
Portugal (fue el pionero). Holanda, Francia, Inglaterra y Estados Unidos. Esto le
produjo muchas ganancias a esos pases. Gracias al comercio triangular
intercontinental (Europa-frica-Amrica) los pases europeos fortalecieron sus
economas locales y las de sus colonias.
Eh la III Conferencia Universal contra el Racismo, la discriminacin racial,
realizada en Sudfrica en el ao 2001, los pases africanos y la dispora
africana en el mundo consideraron que la TRATA NEGRERA y su consecuencia
con el sistema esclavista es histricamente el MAYOR CRIMEN DE LESSA
HUMANIDAD.
Segn el historiador Federico Brito Figueroa fueron introducidos legalmente
121.168 personas esclavizadas a Venezuela, sin tomar en cuenta las personas
esclavizadas que introducan a travs del contrabando.
LA ESCLAVITUD
Mujeres, hombres, nios y nias secuestradas de las civilizaciones africanas y
trasladadas involuntariamente a Venezuela y el resto del continente, fueron
sometidos(as) a la esclavitud. El sistema esclavista se caracterizaba porque la
persona pasaba a ser un objeto mas del esclavista.
A los y las africanas les eliminaron sus nombres originales y les colocaron un
nombre catlico. Les intentaron eliminar sus religiones, culturas y tradiciones.
Los europeos saban que esos hombres y mujeres tenan un conocimiento de la
agricultura, el trabajo en las minas de oro y por eso muchos de ellos procedan
de esas civilizaciones donde haban aprendido tcnicas y aplicacin de
conocimientos en diferentes reas productivas.
LA CRUELDAD DE LA ESCLAVITUD

S una mujer esclavizada daba a luz, su hijo no le perteneca, le perteneca al

amo y ste poda venderlo a otro esclavista, produciendo as un trauma en el
nio y la madre que lo trajo al mundo. La posibilidad de constituir una familia
en esas condiciones era muy difcil, era un trauma pscosocal.
A cada esclavizado o esclavizada se le asignaba mil matas de cacao y como
deca el bailn Humboldt, ese esclavizado durante un ao poda producir 12
fanegadas de cacao. Una fanega de cacao equivale a cincuenta kilos. En un
ao los 60 mil esclavizados producan 200.000 toneladas de cacao por un valor
de cinco millones de pesos.
DONDE ESTABAN UBICADAS, SEGN HUMBOLDT, LAS MAS GRANDES
HACIENDAS DE CACAO TRABAJADAS POR LOS Y LAS ESCLAVIZADAS(OS)?
Las mas Grandes Haciendas de Cacao, durante el siglo Xviii, estaban ubicadas
en Chuao, Choroni, Ocumare, Turiamo y Guaiguaza (hoy estado Aragua), a lo
largo y ancho desde la Guayra, Caraballeda, Naiguata hasta Chuspa (Estado
Vargas); Caucagua, Capaya, Curiepe, Panaquire, El Guapo, Cupira (BarloventoEstado Miranda); Aroa (Yaracuy); Barquisimeto (Estado Lara).
En Venezuela los esclavistas fueron, primero, los llamados blancos
peninsulares, es decir los espaoles, despus los blancos criollos quienes
conjuntamente con la Iglesia Catlica intentaron someter a la sumisin eterna
a la esclavitud a los y las africanas(os) y sus descendientes.
La iglesia invent el catecismo de los esclavos travs del cual obligaban a los y
las africanas(os) asumir la religin catlica por la va de la imposicin. La
iglesia cobraba el prorrateo por cada esclavizado. El prorrateo era un monto en
dinero que la iglesia exiga a los amos.
Cada esclavista impuso en sus haciendas un Santo Patrn por contribuir al
proceso de sumisin atravs de la catequizacin. Fue aqu, en Venezuela y
Amrica donde por primera vez en la historia un santo o una santa se convierte
en Patrn, ya que si es santo no debe ser patrn o patrono.
ORIGEN DEL RACISMO Y LA DISCRIMINACIN RACIAL
Fue con la trata negrera o el comercio de los y las africanas donde surgi el
racismo como un argumento de que los africanos(as) eran seres inferiores y los
europeos eran superiores. Los europeos tuvieron que inventar estos
argumentos que no tienen validez cientfica para justificar el comercio de seres
humanos y luego la implantacin del sistema esclavista. Nadie nace racista y
tampoco nadie es inferior a nadie. Lamentablemente en la colonia tanto los
blancos criollos como los blancos peninsulares utilizaron estos argumentos
para la explotacin de las personas esclavizadas en la colonia y despus de la

Guerra de independencia.
EL CIMARRONAJE
El cimarronaje fue una actitud de los y las
africanas esclavizadas para luchar contra el
sistema esclavista. El
cimarronaje se caracterizaba por una lucha
frontal contra los esclavizaciones, por parte de
los y las esclavizadas para
lograr su libertad.
Las personas esclavizadas huan de los sistemas carcelarios llamadas
haciendas de cacao u otras unidades productivas. Algunas veces, la fuga, la
huida o el enfrentamiento era individual, otra veces en pareja o en colectivos.
Cuando los y las esclavizadas(os) huan al monte los esclavistas le colocaron el
nombre de cimarrones. Al estar alejados de la hacienda construan espacios
liberados llamados Cumbos. Existieron cumbos como La Chapa (La SierraEstado Falcn), Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda), La Troja (La GuajiraZulia).
ANDRESOTE (1732)
Andrs Lpez del Rosario, conocido como Andresote, fue un Afrodescendiente
de Nrgua que se levant contra el monopolio de I compaa guipuzcoana que
comenz funcionar en el pas en
1728. Los vazcos, eran dueos de
esta compaa que contrat la
Corona espaola par combatir el
contrabando y al mismo tiempo
comenzaron aplicar un sistema de
terror contra los africanos y sus
descendientes que haban logrado
su libertad. Esta compaa
azotaba a comerciantes y la
poblacin en general para
apoderarse de toda la produccin
cacaotero y otros rubros.
Andresote conjuntamente con
otras personas de la regin se levant en 1732 y comienza a sabotear las
acciones de la compaa guipuzcoana. Su radio de accin era el ro Yaracuy que
desembocaba en Aroa, la zona que es hoy el Municipio Veroes, San Felipe,

entre otros sitios. Andresote, nunca fue apresado.

REBELIN DE JOS LEONARDO CHIRINOS

El 10 de mayo de 1795 se levant Jos Leonardo

Chirno, conocido como el zambo Chirino,
teniendo como punto de concentracin el lugar de
Macanillas, Sierra de San Luis, Estado Falcn. La
humillacin a que eran sometidos los y las
esclavizadas (os) en Coro y la Sierra de San Lus,
as como el cobro de alcabala que sufran los
pequeos agricultores de esta regin provoc
este levantamiento. Jos Leonardo fue
influenciado por dos grandes maestros. Uno
llamado Cocofio, curandero y Jos Caridad
Gonzalos, ambos de origen Loango. Esta rebelin
enfil sus energas contra los esclavistas de las
haciendas. El podero militar espaol someti la
rebelin de Chrinos quien fue capturado y
trasladado a Caracas y degollado, un ano mas
tarde, el 17 de diciembre de 1796.
De todas estas rebeliones y movimientos
antiesclavista, solo la historiografa oficial toma en cuenta, sin mayor
importancia, la rebelin de Jos Leonardo Chirnos como movimientos
preindependentistas, lo cual nos parece injusto. Las otras rebeliones de los y
las esclavizadas (os) debemos considerarlas tambin como movimientos
preindependentistas donde debemos destacar la participacin de las mujeres
esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo
riesgo que los cimarrones.
PUEBLOS AFRO VENEZOLANOS
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la
costa del estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy
especficamente en el municipio Veroes en el sur del Lago de Maracaibo Estado
Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la localidad del Callao y
sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de la cultura de sus
ancestros, los afro descendientes del resto del pas estn totalmente
asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los
mestizos.Los africanos y sus descendientes han hecho y siguen haciendo una
contribucin poltica, econmica, social, militar, intelectual y moral a la
formacin etnohistrica de la actual Repblica Bolivariana de Venezuela.Del

mismo modo reiteramos la necesidad de incluir el siguiente articulado

CAPITULO XIX DE LOS DERECHOS DE LAS COMUNIDADES AFROVENEZOLANAS
ART.127 El Estado reconocer la tierra de las comunidades afro venezolanas
como tierras comuneras para el desarrollo sustentable, las cuales no sern a
entes ni personas privadas, garantizando la conservacin de los recursos
naturales y su equilibrio ecolgico.ART. 128 El Estado respetar las tradiciones
ancestrales de las y los afro descendientes como parte de la diversidad
religiosa de nuestro pas.ART. 129 El Estado reconoce los aportes morales,
polticos, culturales, espirituales, lingsticos y tecnolgicos de las y los afro
descendientes como elementos fundamentales para su incorporacin
permanente en el sistema educativo formal y no formal.ART.130 El Estado
proteger los conocimientos ancestrales de las y los afro venezolanos
garantizando su proteccin intelectual y prohibiendo el registro de patentes
sobre sus saberes ancestrales e innovadores por parte de organismos privados
nacionales o extranjeros.ART.
131 El estado establecer mecanismos jurdicos para combatir cualquier forma
de racismo y discriminacin racial.ART. 132 Las comunidades afro venezolanas
tienen todo el derecho a la participacin poltica. El estado garantizar la
representacin de diputadas y diputados afrodescendientes de los distintos
circuitos electorales geogrficamente demarcados por el mximo organismo
electoral.PUEBLOS INDGENASAunque representan 10 por ciento de la
poblacin hemisfrica total, se estima que cerca de una cuarta parte de los
pobres son indgenas. A pesar de que los datos... ..
http://www.megatareas.com/images/descargar-documento.jpg

Afrovenezolanos[editar]
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la
costa del estado Vargas as como tambin en el
estado Yaracuy especficamente en el municipio Veroes. En el sur del Lago de
Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada Bobures y en la
localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen parte de
la cultura de sus ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn
totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la
de los mestizos
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Venezuela
Venezuela, tercer pas con mayor poblacin afrodescendiente en Amrica del
Sur

Por: Jess Chucho Garca | Domingo, 07/08/2011 08:01 AM | Versin para

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Segn el presidente del Instituto Nacional de Estadsticas Elas Eljuri, para el
prximo mes de septiembre se iniciara el Censo Nacional, ejercicio que se hace
cada diez aos, aunque con un ao de atraso, pues debia realizarse el ao
pasado
(2010).
Venezuela esta en mora con las nuevas realidades y la aplicacin de nuevos
indicadores del continente sobre to el como medir la composicin
etnodemografica de vertiginoso crecimiento en nuestro pas. En el prximo
censo esta la respuesta. La ronda censal ya se ha realizado en la mayora de
los
pases
de
Amrica
Latina
y
el
Caribe.
En Amrica del sur, el pas que tiene mayor poblacin afrodescendiente es
Brasil con casi ochenta millones. Luego sigue Colombia con un aproximado de
35% del total de su poblacin, y de tercero estara Venezuela con una
proyeccin entre 20 y 30%, seguido de Ecuador, Per, Uruguay, Argentina,
Paraguay, Bolivia y Chile. Somos el tercer pas con mayor poblacin
afrodescendientes
de
Amrica
del
Sur.
DONDE Y COMO ESTAN LAS Y LOS AFRODESCENDIENTES EN VENEZUELA?
Histricamente desde el secuestro masivo de hombres, mujeres y nios del
continente africano en la poca de conquista y coloniaje, la mayora de los
africanos y sus descendientes fueron arrojados a crceles de produccin
agrcola conocidas como haciendas de cacao, caf, ail, tabaco y as como el
trabajo domstico.
Las mayoras de estas unidades productivas agrcolas estaban ubicadas a lo
largo de ancho de las costas de Venezuela.
El cimarronaje, la guerra de independencia y la guerra federal produjo los
primeros movimientos migratorios de los afrodescendientes en todo el
territorio nacional.
La segunda movilizacin afrodemogrfica fue con el boom petrolero y la tercera
con la cada de los precios agrcolas y el fenmeno del urbanismo anarquizado,
cuando familias enteras rurales afrodescendientes pasaron a ubicarse en los
sectores marginados de las grandes ciudades.
Hoy en Venezuela la poblacin afro est dispersa pero tambin concentrada
aun en los antiguos enclaves de las haciendas de cacao y caa de azcar
(zona-centro costera) y en las barriadas populares de Caracas, Maracay,
Valencia y Maracaibo.

Los indicadores de bienestar social, pese a doce aos del proceso Bolivariano
siguen dejando que desear, tanto en los segmentos urbanos como rurales. De
ah la importancia de saber cuanto, donde y como estamos.
Elas Eljuri del Instituto Nacional de Estadstica proyecta que Venezuela debe
estar pro el orden de casi 30 millones de habitantes y alrededor de 7.500.000
hogares en una edad comprendida en su mayora entre 20 y 30 aos.
Y una esperanza de vida de 74 aos. Dentro de eso indicadores a la poblacin
afrodescendientes la ubicaramos entre un 25 y 30% tanto en edad como en
hogares.

DIME COMO TE RECONOCES COMO

MORENO, NEGRO, MULATO,
AFRODESCENDIENTES, BACHACO, TRIGUEO O TODAS LAS ANTERIORES?
Elas Eljuri expres que trabajaran 23 mil personas, de los cuales 18 mil sern
empadronadores y 2 mil supervisores. El Decimocuarto Censo Nacional de
Vivienda y Poblaciones que se desarrollar el prximo mes de septiembre
incluir dos importantes novedades: medicin de la afrodescendencia y del
proceso de inclusin social experimentado desde la llegada del Gobierno
bolivariano.
Como gestiones previas para este objetivo el Instituto Nacional de Estadstica
(INE) design un subcomit compuesto por expertos, adems del organismo de
medicin, de los ministerios para la Mujer y para la Cultura. relativo al
autorreconocimiento de la afrodescendencia hemos dado los primeros pasos,
evaluado la pregunta que ser probada en un censo experimental como
antesala a septiembre y noviembre, los meses de la consulta a escala
nacional.
Este instituto se encuentra trabajando en las estadsticas relativas a registros
administrativos para el estudio de la afrodescendencia, "una de las estadsticas
ms econmicas (...) Cuando stas se repotencian permiten que se tengan
cifras
permanentes
El movimiento afrovenezolano exige que los empadronadores deben ser bien
orientados en las preguntas, pues si no la saben hacer se puede producir el
fenmeno MEDELLIN (Colombia) que cuando se hizo el censo, en dicha ciudad,
los empadronadores no supieron explicar bien la pregunta y esta ciudad que es
unas de las mayores donde viven muchos afrocolombianos sali por bajo de la
media prevista afrodemogrfica. Aqu no debe suceder lo mismo de ah que la
pregunta
debe
ser
lo
mas
amplia
y
clara
posible.
REUNION ELIAS ELJURI, ANDRES IZARRA, MOVIMIENTO AFRO Y ASAMBLEA

NACIONAL

PARA

AFINAR

ULTIMOS

DETALLES

DEL

CENSO

Sera urgente y necesario una reunin extraordinaria entre el presidente del

Instituto Nacional de Estadstica, Elias Eljuri, Andres Izarra Ministro del MINCI,
VICEPRESIDENCIA DE LA ASAMBLEA NACIONAL, y el Movimiento
Afrovenezolano para iniciar una campaa orientadora y de comunicacin clara
para
el
arranque
de
la
campaa
censal.
LOS

TIPS

BARLOVENTEOS

DESDE
LA
MATA
DE
CADILLO
E
PERRO
--------------Recibimos de la Prof. Ida Clemente de Caucagua, un interesante
pequeo libro de Cuentos de Animales en extincin en Barlovento, para nios,
de nombre, El Cumbe de los Animales, para ensearles a conservar el
ambiente a los ms pequeos. Buena iniciativa.---------------------De San Jos
Jos Machado (El Morocho) nos dijo, los jvenes somos sujetos de cambio en
la sociedad, y hago un llamado a otros jvenes barloventeos para reunirnos y
trabajar por nuestra regin SOBRE TODOD EN LA SOBERANIA ALIMENTARIA ya
los precios de los alimentos agrcolas siguen subiendo debido al cambio
climtico y el monopolio de alimento a nivel mundial, segn datos de la FAO
la consigna es cada joven una hectrea sembradalucharemos....comeremos
y sobreviviremos. Su nm. de telf. 0412-2911461. Luis Perdomo Telf., 04168377762.
Guillotina de Ren Colmenares : El Ministerio de las Comunas conjuntamente
con el Ministerio Publico esta en la obligacion de realizar una revisin bien
profunda con relacin a la conformacin de todos aquellos consejos comunales
que fueron registrados en toda la zona de Barlovento: Hay que verificar la
procedencia de todas aquellas personas que residen en espacios donde de
acuerdo a su naturaleza no es factible la conformacin de esta importante
herramienta de transferirle el poder al Pueblo, eso hay que replantearlo a
Fondo Ministra, igual lo de dos y hastra tres consejos Comunales en una misma
calle
o
sector.
Al permitir todos esos vicios muchos bellacos avispados utilizan la figura del
Consejo Comunal, No para presentar proyectos acordes a la realidad de la
necesidad de cada comunidad: Sino que desvian los recursos que les asignan
para comprar cosas personales. Es facil reunir a todos los miembros de una
comunidad y pedirle la carta de residencia para verificar cuanto tiempo tiene
viviendo alli. No hay que que dejarlos que sigan engaando con el trapito rojito
al
Comandante
Presidente.
Primeros en revisar: Municipios Buroz,Brion,Acevedo,Paez,Rio Chico,Guatir
y,Guarenas
".. estan alla y, estan aqui profesor que manguangua!!!
http://www.aporrea.org/actualidad/a127985.html

jueves, 20 de junio de 2013

"10 de Mayo" Celebracin del Da de la Afrovenezolanidad

El 10 de mayo de 1795, luego de un baile en la

hacienda Macanilla, el movimiento de mulatos,
negros esclavos y libres, liderado por Jos
Leonardo Chirino, tom la hacienda El Socorro,
y proclam una Repblica de Igualdad. Sin
embargo, mucho antes tambin el Negro
Miguel, Andresote, Guillermo Rivas,
Guacamayo, entre otros ms, se sublevaron.
Luego de 215 aos de la rebelin de Chirino, se
celebra en el pas, desde 2005, el Da de la
afrovenezolanidad ,y durante todo el mes se desarrollan actividades
conmemorativas, no obstante, la fiesta busca ir ms all de la valenta de este
zambo que encabez la rebelda de la hacienda El Socorro, en Falcn, para
reconocer a otros invisibilizados. La historia est poblada de insurrecciones
como la del Negro Miguel, en las minas de oro de Bura, cerca de Nirgua,
estado Yaracuy, que se extendi desde 1553 a 1556; la de los negros perleros,
1603; incursiones en los hatos, 1726; la de Andrs Lpez Rosario, Andresote,
en los Valles de Yaracuy, en 1732; la de Guillermo Ribas, 1771; la de Miguel
Jernimo, alias Guacamayo, 1794, cumbes, cimarroneras y ms cimarroneras.
El historiador Jos Marcial Ramos Gudez, luego de hacer un listado de
insurrecciones y movimientos de esclavizados, se detiene en la rebelin Jos
Leonardo Chirino, en la zona de la Serrana coreana, estado Falcn, en 1795:
Fue la de mayor importancia en el perodo de la Colonia. Se seala que hubo
la participacin de ms de 200 personas esclavizadas, e incorporaron a algunos
indgenas, hombres y mujeres tambin, indic Ramos Gudez.

Seal que esta rebelin no slo levant la

libertad como un elemento de lucha, sino que
hubo una propuesta por la soberana, de
establecimiento de un gobierno soberano. Esta
insurreccin estuvo vinculada con el movimiento
de los Jacobinos Negros, que en esa poca
estaban en pleno apogeo en Hait, en Martinica y
en Guadalupe. Esta lucha tiene que ver con la
aspiracin y los deseos de poner en prctica los
famosos principios de la revolucin francesa:
libertad, igualdad, fraternidad. Aunque el Da
Nacional de la Afrovenezolanidad conmemora los
hechos que se produjeran en 1795 con el
levantamiento de Jos Leonardo Chirino, la directora de la Oficina de Enlace
con las Comunidades Afrodescendientes, Mara Cristina Basalo, resalt la
importancia de todas las luchas de los esclavizados. La poblacin
afrovenezolana reclama la visibilizacin no slo de Chirino, sino de todos los
que lucharon por la independencia, y reclama la visibilizacin ms all del
aporte fsico, porque los afrodescendientes hicieron aportes en lo social, en lo
poltico y en lo econmico, explic. Del Cumbe de Mujeres Afrovenezolanas,
Nirva Camacho, seal que adems del levantamiento de Jos Leonardo,
sucedieron en la historia venezolana muchas otras rebeliones lideradas por
africanos. Ello da cuenta del espritu libertario de aquellos que fueron
capturados y trados a la fuerza a estas tierras, donde, a pesar del sistema de
opresin en el que vivan, lograron realizar diversas acciones de resistencia,
con el pensamiento y su accionar, expres y record la formacin de cumbes,
como el de Ocoyta, dirigido por Guillerno Rivas. Fue un ejemplo de espacios
libertarios, que resisti desde 1768 a 1771, cuando fue destruido, dijo
Camacho. Fuente: Correo del Orinoco
Gatronoma Afrovenezolana

La gastronoma de Venezuela es muy

variada, y viene derivada de la mezcla
de los alimentos europeos, africanos e
indgenas. La gastronoma tpica
venezolana es bastante amplia, y vara
mucho en relacin a la zona del pas de
donde sea originaria. Quizs el plato
ms conocido es la arepa, una especie
de pan o tortilla, frito o asada que se consume varias veces al da y es
considerada el pan de cada da de los venezolanos. Otros platos
representativos de Venezuela son las hallacas que se consumen en la navidad

y son diferentes variedades de comidas como carne huevo y pasas, envuelto

en una masa tipo harina cubierta con hojas de pltano, el pabelln criollo y el
sancocho. Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construccin de
la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las comidas
como CAFUNGA o el pescado embasurado (sur del lago de Maracaibo). En
Venezuela, es comn consumir platos preparados con pescado salado o
chigire (capibara) en Semana Santa, tambin se consume pastel de morrocoy,
pero sto es menos comn. En navidad la mesa navidea suele tener hallacas,
bollos, pernil de cerdo, pan de jamn, pavo relleno, ensalada de gallina y dulce
de lechosa, higos, icacos, toronja, merey (maran), entre otros. Debido a la
extensin territorial, la diversidad de los recursos agropecuarios y a la
pluriculturalidad propia del pueblo venezolano, la gastronoma vara segn la
regin del pas de la que se trate, as en lneas generales los elementos tpicos
de la cocina de cada estado son las siguientes:

Oriente, Guayana y Caribe: predominio de pescados de mar y de ro, mariscos

y langostas, tubrculos como ame, papas y ocumo chino, maz y carne de res
en la zona sur-llanera donde tambin hay produccin de quesos frescos suaves
(guayans, de mano, clineja, mozzarella criolla, etc.), comidas cotidianas de
pescado frito o guisado acompaado con arepas, arroz, ensalada y tajadas.
Tendencia de comidas martimas Europeas (como almejas con vino blanco,
paella, etc.). Occidente y Zulia: consumo de carnes como chivo, cabra y conejo,
extensivo el uso de produccin de quesos. Tendencia a los platos autctonos
con amplia influencia indgena y europea. Existe adems una variedad de

comidas rpidas nacidas particularmente en el Zulia, entre estos; el patacn,

tumbarrancho (variedad de arepa) y los pasteles de trigo frito. Entre sus dulces
tpicos se encuentran los huevos chimbos, dulce de icaco, limonsn e
higos. Centro:diversidad alimenticia por estar en el centro de las zonas
productivas y por la carencia de regiones agropecuarias importantes, consumo
de pollo, carne, pescados guisados o asados, arroz, pasta, ensaladas y mucha
influencia de gastronomas internacionales. Tendencia espaola, italiana,
francesa, portuguesa y otras de influencia europea. Llanos: gastronoma
parecida a las zonas llaneras o pampeanas de Brasil, Uruguay y Argentina,
consumo de carne de res y animales de caza (venado, chigire (capibara), lapa
(paca), morrocoy, etc.) en parrillas, asados y carne en vara, utilizacin del maz
en cachapas, gran produccin de quesos y derivados de la leche. Andes: cocina
relacionada con los andes colombianos, uso de papas, trigo, tubrculos y carne
de res, oveja, pollo, poco pescado exceptuando a la trucha cultivada,
orientacin ms europea y tpicamente de la regin andina sudamericana. Se
debe notar que vegetales frescos o marinados son muy consumidos como
acompaantes en la gastronoma venezolana (berenjenas, calabazas, papas,
etc.). Sin embargo en el siguiente enlace se muestran de manera mas
especficas recetas que provienen de la mezcla entre africanos y venezolanos.
Publicado por Delel Senih en 14:06 1 comentario:
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Recetas
Hay una gran cantidad de elementos en comn entre la gastronoma africana y
la gastronoma de nuestra Amrica. Ac encontrars artculos, historias,
recetas entre otros datos interesantes relacionados con este tpico. Venezuela
se caracteriza por tener una gran variedad de interculturalidad que se
representa en los platos tpicos de cada regin, bailes, culturas, corrientes
literarias entre otros aspectos de relevancia que dan toque que distingue
nuestro maravilloso pas lleno de muchas cualidades y ambientes naturales
hermosos. Es por ello que en este aparte se publican algunas recetas que son
tpicas gracias a la afrovenezolanidad.

Mazamorra de funche kg de funche kg de

azcar 2 astillas de canela 1 nuez moscada
rallada Preparacin: En una olla grande con dos
litros de agua, coloque las astillas de canela y el
azcar, deje hervir durante quince minutos. Baje
el fuego al mnimo y agregue el funche hasta
que tome una consistencia espesa; deje hervir,

agregue la ralladura de la nuez moscada y ms azcar si lo desea, retire del

fuego y sirva caliente. Fuente: Recetario de comida Afroveroense, estado
Yaracuy, Venezuela

LA CAFUNGA (Asada o Cocida) .

INGREDIENTES: * 70 cambures "titiaros",
maduros, (alrededor de 1 kilo ya pelados) (*)
* 2 tazas de pur de yuca (o de harina de trigo
no leudante o harina de arroz [**] ) * 2 cocos
rallados * taza de melado de papeln * 1
pizca de sal * 1 cucharadita de ans en granos
o cucharadita de clavo de especia molido, segn sea de su agrado * 20 hojas
de cambur para hallacas de unos 20X25 centmetros (o hojas de maz para la
Cafunga cocida) * - mantequilla; y queso blanco duro rallado. (*) Se puede usar
una cantidad equivalente de cambures manzanos, injertos, o cambur topocho o
hasta pltano segn su gusto. (**) Un visitante me acota que es mejor usar
harina de maz pre cocida, y pienso que tiene la razn. PREPARACIN: Moler o
rayar los cambures y colquelos en una batea o el recipiente donde har la
mezcla Mezcle los cambures triturados con el pur de yuca (o la harina de trigo
o arroz). Agregue el coco y el ans o clavo de especia, revolviendo bien.

Chicha de arroz con pia Ingredientes:

kilo de arroz 2 pias (slo la concha)
1 kilo de azcar 2 cucharadas de
vainilla Preparacin: Pele las pias y
ponga a fermentar las conchas en una
olla con agua durante cinco das. Cocine
el arroz en el agua de pia fermentada
incluyendo las conchas, hasta que el
arroz quede bien blandito, deje enfriar, licue y agregue vainilla, agua y azcar
al gusto. Sirva con hielo. Fuente: Recetario de comida Afroveroense, estado
Yaracuy, Venezuela
Publicado por Delel Senih en 9:00 No hay comentarios: