Herencia de la Cultura Africana en Amrica Latina

HERENCIA DE LA CULTURA AFRICANA EN AMRICA LATINA

Noviembre 2012 - Lione Moscoso

La Asamblea General de las Naciones Unidas en su

64va Sesin aprob declarar el ao 2011 Ao
Internacional de los Afrodescendientes con el objeto
de fortalecer las medidas nacionales y la
cooperacin regional e internacional en beneficio de
los afrodescendientes en relacin con el goce pleno
de sus derechos econmicos, culturales, sociales,
civiles, y polticos, su participacin e inclusin en
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todas las esferas de la sociedad y la promocin de

un mayor respeto y conocimiento de la diversidad,
su herencia y su cultura.
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La cultura latinoamericana es una

mezcla de razas, costumbres y religiones que
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ha ido evolucionando segn pasan los

aos. Los pases hispanos de Amrica Latina,
tienen mucho en comn tanto en las
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costumbres religiosas, tradiciones,

vestimenta y alimenticia.
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En su vasta extensin, Latinoamrica

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presenta la ms variada topografa, todos los

climas, y diversidad de grupos humanos. La
literatura, en obras y crtica, puede reflejar
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las caractersticas de la regin y de sus gentes

desde mltiples perspectivas y detenindose
en determinados aspectos. Respecto a esto
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ltimo y, especficamente, en lo que se

refiere a las distintas razas que habitan
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estas zonas es posible observar, por ejemplo,

la importancia del indio en el panorama de la
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literatura latinoamericana.
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Uno de los varios grupos que forman parte de la poblacin latinoamericana son los Afro-Latinos,
los descendientes de africanos. Ellos son una gran parte de Latinoamrica aunque quizs no
concuerdan con la imagen tpica de los latinos. Los primeros africanos llegaron a las Amricas
con los espaoles o los portugueses, como esclavos.

La influencia de las costumbres heredadas del frica Occidental y las Antillas ha marcado
definitivamente la cultura afro caribea en el Caribe, tanto en la arquitectura, la gastronoma y la
msica, como en sus tradiciones.

La poblacin de ancestro africano, descendiente de los esclavos trados por los comerciantes
ingleses, franceses, holandeses, portugueses y espaoles durante la colonia, se concentra
principalmente en el Caribe y Brasil, pero es tambin importante en Mxico, Centroamrica,
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Venezuela, las Guayanas, Colombia, Ecuador, Per, Uruguay y la zona del Pacfico. Los esclavos
trabajaban fundamentalmente en las minas o en las plantaciones de azcar y algodn, y como
empleados domsticos en todas las grandes casas coloniales.

Tambin hay comunidades afro-descendientes en lugares que tpicamente se conocen por la

predominancia de culturas indgenas, Mxico, Bolivia y Per. Es fcil pensar que no hay personas
de races africanas en Mxico, porque en los medios de comunicacin casi no aparecen. La Costa
Chica y el estado de Veracruz son dos lugares donde hay una mayor concentracin de afro-
mexicanos.

El pueblo Indgena afroboliviano tiene una fuerte raz cultural, basada en sus ancestros migrados
del frica, el sufrimiento de sus mayores por la esclavitud en Potos y su asimilacin natural del
pueblo Aymara. Sus mayores expresiones culturales estn basadas en el baile y la danza.
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LA CULTURA AFROBOLIVIANA

La cultura afroboliviana ha sentado sus tradiciones dentro de la cultura de Bolivia, siendo su

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mayor influencia la Saya, baile popular a lo largo del pas, donde plasman las inquietudes sociales,
alegras, penas, crticas con coplas rimadas al ritmo africanoide de tambores, las mismas que llevan
la picarda de los copleros que sobre la marcha improvisan estrofas de expresin grupal y social.
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LA CULTURA AFROECUATORIANA
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La cultura afroecuatoriana se aprecian algunas diferencias entre los negros de la sierra y de la

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costa, pero les unen unas races, un pas y una historia comunes. El aspecto ms visible y conocido
de la cultura afroecuatoriana es la msica. Por un lado, est la msica negra de la provincia de
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Esmeraldas ubicada en la costa norte del pas. En este lugar se desarroll y conserv la msica
caracterstica de las comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza principalmente
por el uso de la marimba y tambores
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LA CULTURA AFROCOLOMBIANA
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Colombia es un pas que posee una diversidad cultural, en el departamento del Cauca se logra
ver algunas gamas de esa pluralidad, ya que en ella se encuentra culturas como la indgena y la
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Afrocolombiana. En Cartagena predomina la champeta criolla, la cual surge dela msica africana,
tambin hay grupos folclricos demapale, cumbia, bullerengue y pulla provenientes del pacifico
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pero tambin son una herencia de la majestuosidad del ritmo de los bailes y manifestaciones
africanas.
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Adems de la champeta se escucha tambin el vallenato, la salsa y el merengue y ltimamente el

dance hall que es una mescla de champeta con reggae, las emisoras ayudan mucho en la promocin
de esos gneros. En el caso de la compaera Yuri, en general, lo tpico del Valle del Cauca, de Cali
que es su localidad sera la salsa.

LA CULTURA AFROPANAMENA

La cultura afropanamena es producto de los intercambios culturales entre esa regin y el pas,
as mismo en el diario hablar panameo existen muchsimas palabras de origen africana y antillana.
Musicalmente hablando los afrodescendientes le han legado a la msica panamea, prcticamente la
base rtmica de la mayora de los gneros musicales folclricos del pas: En los que destacan el
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tamborito, congo, bullerengue, bunde y la cumbia panamea. Asimismo los afroantillanos
panameos introdujeron sus ritmos como el calipso, soca, compe haitiano y el reggae, siendo en
base a este ltimo el desarrollo del reggaetn en la ciudad de Coln.

LA CULTURA AFROCOSTARRICENSE

Costa Rica: Aunque los negros fueron trados primeramente a Costa Rica durante el trfico
esclavo colonial para cumplir labores domsticas, o como trabajadores en la construccin de la lnea
de ferrocarril que comunicara a San Jos con el naciente puerto de Limn, una vez adquirida su
emancipacin, la inmigracin de los negros empez a ser permanente, y lo suficientemente
valiosa, como para que ellos dejaran las huellas de su sangre, su trabajo y costumbres en la
identidad costarricense.

Costa Rica sera un pas muy diferente sin el aporte afrocaribeo: menos colorido, menos alegre,
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tal vez un poco ms aburrido, opin el msico e investigador Manuel Monestel. Costa Rica tiene la
dispora jamaicana ms grande despus de Cuba y Panam y sudesarrollo como nacin es testigo de
su contribucin.
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LA CULTURA AFROVENEZOLANA
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La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas: la europea, en particular la

espaola, la indgena y la africana. La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos
espaoles y africanos, tpico de ser perteneciente a un pueblo predominantemente mestizo. El
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gnero ms representativo del pas es la msica llanera el joropo.

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La Msica afro-venezolana, indgena, criolla, la de influencia espaola, holandesa, rabe, inglesa.

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Multicultural en fin, producto de un afortunado mestizaje que devino sonidos autnticos. EL joropo,
una forma rural que se origin en los llanos o planicies, que aunque desde hace mucho tiempo es
una msica que se interpreta en todo el pas, se presenta ante los ojos de los venezolanos como su
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msica por excelencia. El joropo probablemente el ritmo ms cantado, celebrado y mencionado en

las grandes composiciones que definen la msica folklrica venezolana.
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El gusto musical del venezolano es muy distinto al de los pases sudamericanos, slo con
Colombia tienen algunos gustos en comn como el vallenato en la costa y la msica llanera, por ser
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fronterizos. El gusto musical es netamente caribeo: en Venezuela la salsa y el merengue es msica

para escuchar y no slo para bailar, como en otros pases.
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LA CULTURA AFROARGENTINA
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En el proceso de construccin de la identidad histrica nacional y tnica en Argentina, para

lo afroargentinos, valorar el ancestro negro sigue siendo difcil. Mediante su ocultamiento
fenotpico y cultural, se ha ignorado su historia, su actualidad y sus derechos de los procesos
socioculturales en la definicin de la nacionalidad.

Los africanos llevados como esclavos a Argentina durante el perodo colonial, y sus
descendientes nacidos en el territorio que hoy es Argentina (afro-argentinos), contribuyeron en la
construccin de la Nacin Argentina y su cultura. No es una excepcin la msica, y dentro de esta
la msica folclrica.

Su exclusin contribuy a la invisibilidad. El candombe fue siempre un importante elemento

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identificador de la comunidad negra argentina. De su protagonismo con indios y europeos en la
construccin de la nacin. En esta danza popular por excelencia, se contiene casi toda la historia de
la raza negra en el Ro de la Plata. Por ello, una manera de valorar el ancestro africano, acaso sea
revitalizar este baile smbolo de la identidad negra.

El Candombe argentino se conserv, e ininterrumpidamente, hasta el presente, en varias de sus

versiones (afro-porteo, afro-correntino, etc.); entre ellos destaca el candombe porteo. Adems se
conservan otros ritmos afro-argentinos como la Zemba o Charanda, ritmo asociado al culto de San
Baltazar que se realiza en el Nordeste argentino, en especial en Corrientes y Chaco.

En cuanto al folclore argentino, reconocido como tal desde hace aos hasta hoy en da, que tiene
influencia africana y afro-argentina, destacan: la Chacarera, la Payada, la Milonga campera, el
Malambo (danza), y -quizs- el Gato (danza). Adems, tambin tiene estas influencias el folclore
ciudadano porteo, y por ende argentino, como lo son el Tango y la Milonga ciudadana.
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LA CULTURA AFROURUGUAYA
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La presencia de los afrouruguayos en el Uruguay data de la llegada misma de colonizadores

europeos. Durante esa poca exista en toda Sudamrica la esclavitud. sta fue abolida luego de la
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independencia de Uruguay, pero tard en ser abolida en el vecino Brasil (recin con la Ley urea
en 1888), por lo cual hubo numerosos esclavos brasileos escapados que tambin contribuyeron de
manera significativa al aluvin de afrouruguayos.
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A menudo se afirma en la literatura acadmica en Uruguay que se ignoran la presencia y el

papel de los africanos en el desarrollo de esta nacin. Los negros uruguayos fueron los msicos,
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escritores y artistas cuyas obras enriquecieron, iluminando y entreteniendo a sus conciudadanos

desde la poca colonial hasta el presente. Adems, incluso muchos smbolos de la nacin en el ro
de la Plata, a saber, el tango y el gaucho (vaquero), fueron influenciados por el genio de los
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africanos y sus descendientes del nuevo mundo.

Los orgenes del candombe se encuentran en las procesiones ceremoniales de los "Reyes del
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Congo" de la poca de la esclavitud Africana en Amrica del Sur. El Candombe est relacionado
con otras formas musicales de origen africano en las Amricas como el son cubano, la tumba, el
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maracatu brasileo y el congadas.

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El Candombe es lo que sobrevive de la herencia ancestral de las races bant, trado por los
negros al llegar al Ro de la Plata. Este ritmo viaj a Uruguay desde frica con los esclavos negros
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y an sigue siendo fuerte en las calles, salas y carnavales de este pequeo pas encantador.

En el dominio de la cultura, las tradiciones y los ritos africanos han inspirado a numerosos
artistas de todos los tiempos. Artistas negros y blancos se han interesado permanentemente en las
manifestaciones culturales que tienen como denominador comn los temas negros. Estos temas
estn presentes en nuestra msica, nuestra pintura y nuestra poesa como fuente inagotable
de inspiracin.

LA CULTURA AFROBRASILENA

Brasil tiene la ms grande poblacin de origen africano fuera de frica y, por eso, la cultura
brasilea es fuertemente influenciada por la cultura africana, principalmente en la regin Nordeste
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de Brasil. Hoy, la cultura afro brasilea es resultado tambin de las influencias de los portugueses e
indgenas, que se manifiestan en la msica, religin y culinaria.

La samba fue una de las primeras expresiones de la cultura afro brasilea a ser admirada y a
ganar posicin de realce en la msica popular. Pero los tambores de frica tambin trajeron otros
cantos y danzas. Adems de la samba, la influencia negra en la cultura musical brasilea va del
Maracatu a la Congada, Cavalhada y Mozambique. Son sonidos y ritmos que recorren y conquistan
Brasil de punta a punta. La cultura folklrica cultura afrobrasilea.

En los primeros aos de las colonias, los esclavos africanos eran la mayora de la poblacin en
lugares como Brasil y varios pases del Caribe. Esta situacin colonial propici las condiciones
para el surgimiento de nuevas razas, entre ellas la mezcla del africano, del indgena, y del europeo
procedente de la pennsula Ibrica.
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LA CULTURA AFROCARIBENA

En torno a la cultura afro-caribea, se hace alusin a las oleadas de individuos de esta

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comunidad. La primera de ella tiene que ver con los esclavos negros que fueron trados por los
espaoles durante la poca de la conquista. Hacia fines del Siglo XVI. Aunque la manera en que
llegaron los africanos a las Amricas haya sido violenta, lo importante es reconocer cmo ellos
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han enriquecido la cultura Caribeana. En un sentido ms amplio, la mayor parte de la msica

latinoamericana tiene influencia africana.
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El anlisis de estos aportes de la cultura africana en Latinoamrica es muy complejo, pues se

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calcula que existen en frica ms de 300 culturas bantes. Los que fueron trados al caribe, a cuba y
la hispaniola en particular, procedan de distintas regiones: Entre ellos se destacan los de la zona
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ms occidental o de la cultura yorub, los de Nigeria del Sur y Camern, los de Dahomey, y los del
norte de Angola y el sur del Congo, tambin denominadas culturas congas o carabal.
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LA CULTURA AFRODOMINICANA

La cultura Afro-dominicana en la msica se manifiesta fuertemente en expresiones religiosas

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y culturales, siendo las ms destacadas: los atabales, palos, zarandungas, los congs, las salves, el
gag, los cantos de hacha. Los instrumentos asociados son: tambores, la marimba, la gayumba, etc.
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Todas estas expresiones tienen como comn denominador el ritmo, gran herencia musical africana.
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Segn el notable folklorista dominicano Fradique Lizardo la expresin africana que ms

sobresale en la cultura dominicana se expresa en la msica de Palos o Atabales, tambin llamada
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Bambula o Quiyombo. Esta tradicin musical, ms notable en el rea de Villa Mella (seccin
cercana a la capital) usa en sus ritos religiosos y celebraciones seculares instrumentos mayormente
de percusin. Entre ellos sobresale un variado nmero de tambores.

LA CULTURA AFROPUERTORRIQUENA

Los afro-puertorriquenos cultivaron sus tradiciones y bailes en varios poblados costeros, que
actualmente son municipalidades como Loiza, Guayama, Ponce y Catano. Loza es uno de los
pocos lugares en Puerto Rico donde se manifiesta la herencia africana a travs de la cultura. Aqu se
conservan fuertemente la msica y baile de bomba y de plena, reconocidas ampliamente gracias a
diversos grupos folclricos del rea.

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La plena es una modalidad de la msica folklrica puertorriquena. Se identifica ms bien con
los barrios y zonas costeras de la isla. Sus caractersticas esenciales son la sencillez y la repeticin.
Carece, como toda msica folklrica de pulimento y estilizacin es rudimentaria, ntima y cruda.
Parecer originarse del romance espaol, el calipso, el porro y el merengue. Se dice que este baile se
origin en Ponce, Puerto Rico, para principios del siglo IXX.

La dispora puertorriquea en los Estados Unidos, participa en la creacin de la cultura del Hip-
Hop, procesa estos gneros afro-diaspricos, como la rumba, el reaggetn y el rock puertorriqueo,
los hacen suyos y los inyecta en la corriente creativa islea.

LA CULTURA AFROCUBANA

Los ritmos folklricos afro-cubanos ms importantes: El son es una msica tradicional cubana es
un gnero musical originario del este de Cuba, regin popularmente conocida como regin oriental
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u oriente cubano y que comprende las provincias de Guantnamo, Santiago de Cuba, Holgun, Las
Tunas y Granma. Si bien presenta elementos de msica bant y espaola, el son surge en
Guantnamo, Baracoa, Manzanillo y Santiago de Cuba a finales del siglo XIX.
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El son evolucion dando origen a otros gneros como el son montuno, el mambo y la salsa,
aunque an es interpretado por agrupaciones tradicionales en Cuba, Per, Puerto Rico, Venezuela,
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Colombia, Estados Unidos y Repblica Dominicana. La rumba es tanto una familia de ritmos
musicales como un estilo de danza en Cuba. Este complejo musical es de raz afrocubana. Hay tres
tipos de rumba: el yamb y la columbia, de Matanzas, y el guaguanc, de La Habana.
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Las creencias africanas y sus prcticas ejercieron una poderosa influencia en la msica de Cuba.
La percusin polirrtmica es un elemento inherente de la msica africana, as como el estilo de la
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meloda es parte de la tradicin musical europea. Tambin, en la tradicin africana, la percusin

siempre se encuentra asociada a la cancin y al baile, as como a un ambiente social
particular. Debido a la unin de culturas europeas y africanas, la mayor parte de msica popular
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cubana ha sido el resultado de esa fusin.

La Santeria es uno de los ritos religiosos afrocubanos de origen yorub, de un pueblo de

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Nigeria occidental, es tal vez la de mayor cantidad de creyentes, y en ella se muestra el sincretismo
africano con los credos cristianos, y particularmente catlicos. Como ha sealado Natalia Bolvar
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Arstegu, ?Naci la santera, la sincretizacin de los cultos yorubas y la religin catlica, en un

proceso natural y lgico?
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CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE LA COMPOSICION SOCIAL Y ETNICA DE LOS

AFROLATINOS EN EL CONTINENTE AMERICANO

La composicin social y tnica de algunas Islas del caribe fue el producto de diferentes grupos
tnicos y clases sociales, siendo los espaoles el grupo tnico con mayor protagonismo en el
proceso de colonizacin de la isla de la Hispaniola, cuba y Puerto Rico, donde impusieron el idioma
castellano y la religin catlica, a travs de la asimilacin forzosa.

La sociedad integra con mayor facilidad los valores socioculturales de la clase dominante. La
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sociedad hispano caribea de la poca colonial se divide en castas o estamentos que se distinguen
entre s bsicamente por el color de la piel, diferencias que perpetan privilegios para unos pocos.
Existen tres estamentos bien definidos: el de los blancos, el de los mulatos y el de los negros
que, aunque permiten cierto grado de movilidad vertical dentro de un mismo estamento, los
blancos, ricos o pobres, eran considerados superiores, mientras que el mulato era un mal nacido
no solamente por ser hijo del pecado sino adems por ser descendiente de esclavos; el ltimo
eslabn en la cadena.

Un elemento que contribuye a la aceptacin social de la actitud racial en la Espaola, fue la

distribucin desigual de las riquezas, el trabajo y la raza. El mayor poder poltico y econmico,
estaban en manos de los espaoles procedente de Espaa. Junto a ellos, pero con menor influencia
poltica, estaban los criollos: espaoles nacidos en la isla Espaola que generalmente eran
latifundistas y tenan pleno acceso a la educacin. En el estrato medio, casi siempre artesanos o
pequeos propietarios de tierras, estaban los mestizos: estos eran una mezcla de indgena y espaol.
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En escala descendiente haba un gran nmero de otras "castas" o mezclas raciales: mulatos (negro y
espaol), zambos (negro e indgena), etc. Al finar solo quedan lo que hacan los trabajos ms duros
en las minas y la agricultura, estaban los esclavos africanos.
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Esta desigualdad en las riquezas entre las diferentes razas, creo divisiones sociales entre las
misma clase sociales, creando preferencia entre una raza y otra. La mujer para obtener una mejor
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posicin social y econmica en las clases elite de la poca, influencia por la relacin que exista
entre riqueza y el color de la piel, a la hora de escoger parejas. La mujer criolla de piel blanca tena
como preferencia a los espaoles procedentes de Espaa por su poder econmico y poltico, en
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detrimento de los espaoles criollos. La mujer mulata de piel clara tena preferencia por el espaol
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criollo de raza blanca, la mujer negra tenia preferencia por el mulato con la piel clara y su mejor
posicin social.
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Este estilo preferencial tambin se extendi entre los zambos y los negros, donde el color de la
piel de los negros esclavos se convirti en un factor negativo a la hora de elegir pareja, dado la baja
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posicin que ocupaban en la sociedad. La relacin que existe entre el color de la piel y la posicin
econmica de la personas todava es parte de la cultura en algunas de las islas del caribe, a la hora
de escoger parejas. En el Dominicano sigue prevaleciendo hasta la fecha, el mismo patrn de
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conducta mental que asocia la raza blanca con la riqueza y el poder, en perjuicio de la raza negra
que lo mira solo como sinnimo de pobreza y estupidez.
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Esta mezcla marca una diferencia fundamental en las relaciones entre grupos tnicos en estos
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pases, y muchos latinoamericanos afirman con orgullo que no son racistas. Sin embargo, la
mentalidad hispanista o europeizante, que privilegia los valores, costumbres y tipos fisionmicos
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caucsicos, ha mirado con desprecio las tradiciones africanas y las poblaciones de piel oscura.

Las races de la cultura en Latinoamrica hay que buscarla en la confluencia de la cultura

africana, la espaola e indios. El resultado de la mezcla, seleccin y creacin de los elementos
humanos y culturales que convergen en las Antillas. Sus rasgos definitorios iran tomando forma a
travs de su relacin con un medio natural, social y espiritual.

Estas importaciones de esclavos nos trajeron lo ms rico de nuestra identidad cultural, ya que se
mezcl rpidamente con los vestigios de la cultura aborigen, y, por qu no, tambin se contamin
bastante con las usanzas espaolas de la poca, pero en cuanto a lo musical y sobre todo, en cuanto
al baile, no cabe duda de que nuestro merengue, la salsa, la mangulina, los palos, fuera de la
instrumentacin moderna con que hoy se interpretan no tienen origen que buscar en Europa.
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El folklore se considera como el patrimonio del pueblo, el conjunto de bienes culturales que
organizados con forma peculiar actan en la convivencia del hombre. El folklore, como conjunto de
vivencias, tiene una forma de asimilacin no acadmica, sino por transmisin oral y por
imitacin. La transmisin del folklore es espontnea, no existe sistematizacin ni organizacin en
su aprendizaje a no ser la labor recopiladora de investigadores.

En la accin trasmisora del hecho folclrico prevalece la imitacin y la continuidad,

constituyendo esto la tradicin. Por tradicin se sigue una costumbre, se mantiene una serie de
adornos, o formas de lenguaje, cantos, recetas culinarias, frmulas medicinales de uso familiar, etc.
El hecho folklrico aparece con caractersticas propias en todos los estratos de la poblacin; no
desaparece, tiene que evolucionar, pues siendo un hecho eminentemente social, si evoluciona la
sociedad es lgico que evolucione tambin el folklore.

Con el arribo a la mayor de las Antillas de la poblacin negra procedente de frica, se inici un
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largo proceso de transculturacin y de sincretismo religioso en especialmente en Cuba y algunas

regiones de la Hespanola. stos trajeron consigo sus cantos, sus ritmos, sus credos y sus dioses, si
bien no les permitieron mantener sus creencias, pues llegar a la colonia y ser entregados a sus
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dueos, se les bautizaban y se les impona otros credos religiosos diferentes a los suyos.

Al no poder adorar a sus dioses libremente, los esclavos africanos lo hicieron a travs de los
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santos e imgenes de la religin cristiana catlica europea predominante, la cual le haba sido
impuesta. De esta forma se produjo la transculturacin, o lo que hoy se conoce como el sincretismo
afrocaribeano. Entre los credos sincrticos se destacan la Regla de Ocha o Santera; la Regla Congo,
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Mayombe o de Palo Monte; la Regla Arar; y las Sociedades Secretas Abaku. El candombl
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(Guayanas y norte de Brasil), el vud (Hait) y la macumba (Brasil). La preservacin y cultivo de

tradiciones religiosas africanas ha sido un importante medio de resistencia cultural y un refugio de
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poder para combatir la dominacin socioeconmica.

Con la desaparicin de la esclavitud y la servidumbre, la poblacin negra procedente de frica

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pudo realizar sus actividades culturales y religiosas ms libremente, aunque no desapareci la

discriminacin oficial, y, adems, se mantuvieron ciertos prejuicios raciales que estaban enraizados
en parte de la poblacin.
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El folklore africano tiene diferentes manifestaciones en Latinoamrica, que va desde la msica,

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formas de vestir, alimentos, cantos hasta las creencias. El folklore, como conjunto de vivencias,
tiene una forma de asimilacin no acadmica, sino por transmisin oral y por imitacin. La
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transmisin del folklore es espontnea, no existe sistematizacin ni organizacin en su aprendizaje a

no ser la labor recopiladora de investigadores.
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