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CROCE, Benedetto Breviario de Estetica Madrid, Espasa-Calpe, 1967
CROCE, Benedetto Breviario de Estetica Madrid, Espasa-Calpe, 1967
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COLECCI
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CREACiN
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ESPASA-CALPE,
S.
A.
BENEDETTO CROCE
Naci la figura ms eminente de la filosofa italiana
contempornea en 1886, en Pescasseroli (Los Abrozos), si bien luego fuese educado en Npoles, ciudad
donde vivi siempre y a la que permanece indisolublemente unido su nombre. Muri en 1952, tras una
fecundsima vida. Dedic sus primeros aos al estudio de la literatura italiana y de la historia napolitana. Ms adelante descubri su verdadera vocacin al
adentrarse en el estudio de la filosofa, componiendo
ya en 1902 dos de las obras que luego le granjearon
ms vasta fama: la Pilosoiia del esplritu y la Esttica.
A estas obras capitales siguieron otras no menos
importantes: una Lgica, una Filosofia de la prctica
y una T eorio de la historiogra/ia. Desde 1903 hasta
su muerte public y dirigi, con suspensiones, su
famosa revista La Crtica. Intervino pasajeramente en
poltica, auspiciando nuevos planes educativos como
ministro de Educacin en el ltimo Gabinete prefascista. Desde entonces se consagr exclusivamente
a sus trabajos de pensador. Este BREVIARIO DE
ESTTICA es, no obstante su dimensin, una de sus
obras ms sazonadas. En ciertos aspectos constituye
un excelente resumen de su libro ms vasto sobre
el mismo tema. Ha sido traducido a diversos idiomas, considerndosele unnimemente como una acertada iniciacin a los estudios estticos, asequible a
toda clase de lectores
ESPASA-CALPE,
S.
A.
BREVIARIO DE ESTTICA
COLECCIN AUSTRAL
N.o 41
BENEDETTO CROCE
BREVIARIO
DE ESTETICA
CUATRO LECCIONES
SEGUIDAS DE DOS ENSAYOS Y UN APNDICE
SPTIMA EDICIN
ESPASA-CALPE, S. A.
MADRID
O Espaza-CD1e.
D~p6slto
S. A 1938
legal: M.7.139-1967
Prlnt~d In
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LECCIN PRIMERA.
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ApNDICE.
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ci6n 'Y de pfwtico para el aprendizaje de la filosofa, porque el arte 'Y la poesa despiertan en seguida el ejercicio de
la atenci6n 'Y de la reflexi6n de los. muchachos. La L6gica,
en cambio, supone el ejercicio previo de las investigaciones
cientficas, resultando para ellos demasiado abstracto, 'Y la
tica -al menos en Italia, donde por razones hist6ricas,
de todos conocidas, falta el estmulo que el espritu religioso ejercita sobre la meditaci6n del humano destino -parece generalmente una prdica cansina 'Y machacona, 'Y la llamada Psicologa, ms que preparaci6n, suele
ser disertaci6n de la filosofa. Los problemas del arte, por
el contrario, conducen ms hacedera 'Y espontneamente,
no s610 a conquistar el hbito de la especulaci6n, sino a
gustar por anticipado de las mieles de la 16gica, de la tiCa 'Y de la metafsica, ,,'a que, por ejemplo, compr,nder
la relaci6n de contenido 'Y forma en el arte es comenzar
a comprender la sntesis a priori; comprender la relaci6n
de intuici6n 'Y expresi6n vale tanto como supera" el"materialismo 'Y, a la vez, el dualismo espiritualista; comprender
el empirismo de las clasificaciones de los gneros literarios
'Y de las artes es lo mismo que darse cuenta de la diferencia entre el procedimiento naturalista 'Y el filos6fico... Y
as sucesivamente..T al vez ser sta una ilusi6n ma nacida
de mi poco conocimiento de las escuelas secundarias, de las
que no conservo, sino los lejanos '1, al mismo tiempo, vivos
recuerdos de mis tiempos de estudiante, y en ellos me fundo. Pero es el caso que semejante ilusi6n me ha movido
a publicar, en italiano, mis lecciones de Amrica '1 a dejrselas incluir a mi amigo Laterza en su nueva u Colecci6n
escolar", a la que deseo toda suerte de bienandanzas.
B.e
Npoles, 1 de enero de 1913.
LECCIN
PRIMERA
QU ES EL ARTE?
A la pregunta qu es el arte? puede responderse bromeando, con una broma que no es completamente necia,
que el arte es aquello que todos.saben lo que es. Y verdaderamente, si no se supiera de algn modo lo que es el
arte, no podramos tampoco formularnos esta pregunta,
porque toda pregunta implica siempre una noticia de la
.cosa preguntada, designada en la pregunta y, por ende; calificada y conocida. Cosa sobre la cual podemos hacer una
experiencia de hecho, si nos damos cuenta de las ideas,
justas y profundas, que omos con frecuencia formular con
relacin al arte por aquellos que no. son profesionales de
la filosofa y de la teora, por los laicos, por los artistas poco
amigos de razones, por las personas ingenuas, hasta por las
gentes del pueblo; ideas que van muchas veces implcitamente envueltas en los juicios que se hacen en torno a de-o
terminadas obras de arte, y que algunas veces se pronuncian
en forma de aforismos y .de definiciones. Y hasta damos en
la flor de sospechar que pudiramos rernos a mandbula
batiente, siempre que nos viniese en ganas, de los filsofos
orgullosos que pretenden haber descubierto la naturaleza del
arte, metindonos por los ojos y por los odos proposiciones
escritas en los libros ms vulgares y frases del acervo comn
de las gentes, advirtindonos que contienen, con la mayor
claridad, su flamante descubrimiento.
El filsofo tendra siempre ocasin de avergonzarse si
mantuviese alguna vez la ilusin de haber legado, con sus
doctrinas personales, algo completamente original a la comn conciencia humana, algo extrao a esta conciencia,
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Por eso, cuando desde la consideracin genrica descendemos a una teora que se ha considerado como errnea en
todas sus partes, y en SUS' determinaciones, nos encontramos
en ella misma la medicina de su error, germinando la verdadera teora del estercolero en que brot el error,' Los
mismos que tratan de reducir el arte al instinto sexual
recurren, para demostrar su tesis, a argumentos y comprobaciones.que, en lugar de unir, separan al arte de aquel
instinto. Y el mismo que desterraba la poesa de toda
repblica bien ordenada, se ofuscaba al proclamar aquella
expulsin y creaba de aquel modo una poesa sublime y
nueva. Hay perodos histricos en los que han dominado las
ms torcidas, y groseras doctrinas sobre el arte, lo que no
impide que hasta en aquellos mismos perodos se discierna
lcidamente lo bello de lo feo, y hasta que se discurra' en
torno a esos conceptos con la mayor sutileza cuando, olvidndose de las teoras abstractas, se acude a los casos particulares. El error se condena siempre, no en la boca del
juez, sino ex Ore suo,
Por este nexo estrecho con el error, la afirmacin de la
verdad es siempre un proceso de lucha, en la que se viene
libertando el error del mismo error. De donde brota un piadoso, pero imposible deseo: el que exige que la verdad se
exponga directamente, sin discutir y sin polemizar,. dejndola que proceda majestuosamente y por s misma, como
si tales paradas de teatro fuesen el mejor smbolo para la
verdad, que es el mismo pensamiento, y como tal peris~
miento, simpre activo y en formacin. En efecto, nadie lleg;
a exponer una verdad sino gracias a la crrica de las diversas soluciones del problema a la que se refiere aqulla, y
no conocemos un tratado. mezquino de ciencia filosfica,
manualete escolstico o disertacin acadmica que no co.
loque a la cabeza o no contenga en su texto la resea
de las opiniones, histricamente formuladas o idealmente
posibles, de las cuales quieran ser la oposicin O la correccin. Todo lo cual, expuesto ubbariamente y con cierto
desorden,. expresa precisamente: la exigencia legtima, al
tratar un problema, de recorrer todas las soluciones que se
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han intentado en la Historia o son susceptibles de intentarse en la idea --en el momento presente y, por lo tanto,
en la Historia- de modo que la nueva solucin incluya en
su regazo la labor procedente del espritu humano.
Esta exigencia es una exigencia lgica, y como tal, intrnseca a todo verdadero pensamiento e inseparable de l No
confundamos esta exigencia con cierta forma literaria de
exposicin, para no caer en la pedantera que hizo famosos
a los escolsticos durante la Edad Media y a los dialcticos
de la escuela hegeliana en el siglo XIX, bastante cercana
a la supersticin formalista, que cree en la virtud maravillosa de cierta manera extrnseca y mecnica de exposicin
filosfica. Tenemos que entender esta exigencia de modo
sustancial y no accidental, respetando su espritu y prescindiendo de su letra, movindonos en la exposicin del propio pensamiento de la libertad, segn los tiempos, los lugares y las personas. De modo que yo mismo, en estas
rpidas conferencias que quieren dar como una orientacin
en la forma de tratar los problemas de arte, 'me guardar
muy bien -como ya he hecho- de referir la historia del
pensamiento esttico o de exponer dialctica.mente-- como
he expuesto tambin en otro lado- todo el proceso de liberacin de las concepciones errneas del arte, desde las
ms pobres hasta las ms ricas, arrojando, adems, no lejos
de m, sino de mis lectores, una parte del bagaje, que ya
volvern a recuperar cuando, conocedores de la visin del
paisaje examinado a vista de pjaro, se determinen a realizar ciertas excursiones particulares en esta o en la otra
zona o a recorrerlo todo, de una vez, de cabo a rabo.
Sin embargo, volviendo a la pregunta que ha dado ocasin a este prlogo indispensable-indispensable para huir
de" toda apariencia de pretenciosidad y de inutilidad en mi
discurso-, volviendo a la pregunta qu es el arte?, dir,
desde luego, del modo ms sencillo, que el arte es visin
o intuicin. El artista produce una imagen o fantasma, y
qu gusta del arte dirige la vista al sitio que el artista
le ha sealado con los dedos y ve por la mirilla que ste
le ha abierto, y reproduce la imagen dentro de s mismo.
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Intuicin, visin, contemplacin, imaginacin, fantasia, figuracin, representacin, son palabras sin6nimas cuando dis-
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que han de componer pginas de poesa, pero intil completamente para e! contemplador y e! estudioso de! arte, a
los que no es lcito distraerse de su misin propia. Ni siquiera el arte es un fenmeno fsico en este segundo significado, ya que cuando nos proponemos penetrar su naturaleza y e! modo de obrar de ella de nada nos vale construirla fsicamente.
Otra negacin va implcita en la definicin de! arte como
intuicin, porque si el arte es intuicin y la intuicin- vale
tanto como teora en el sentido originario de contemplacin, e! arte no puede ser un acto utilitario. Y si e! acto
utilitario trata siempre de producir un placer y de alejar
un dolor, e! arte, considerado en su naturaleza propia, no
tiene nada que ver con la utilidad, o con e! placer y con e!
dolor, como tales. Se conceder, en efecto, sin demasiada
resistencia, que un placer como placer, que un placer cualquiera, no es por s mismo artstico. No es artstico e!
placer de beber un vaso de agua, que nos calma la sed;
de un paseo en pleno campo, que tonifica nuestros miembros
y que hace circular ms ligeramente la sangre en nuestro
organismo; de conseguir un puesto deseado, que sirve para
dar asiento econmico a nuestra vida prctica, etctera, etc.
Hasta en las relaciones entre nosotros y las obras de arte,
salta a los ojos la diferencia entre e! placer y e! arte, porque
la figura representada puede ser muy querida para nosotros
y despertar los ms deleitosos recuerdos a nuestro espritu, siendo e! cuadro horrible y, por e! contrario, e! cuadro
puede ser bello y la figura que representa odiosa para
nuestro corazn. O e! mismo cuadro que representamos
bello puede despertar nuestra rabia y nuestra envidia, porque es obra de un enemigo o de un adversario nuestro, al
cual producir ventajas de toda clase, dndole mayor prestigio. Nuestros intereses prcticos, con los dolores y placeres
correlativos, se mezclan y se confunden algunas veces con
nuestro inters artstico, hasta 10 perturban, pero no se
confunden con l. A 10 ms; para sostener con mayor val-
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de inspirar el aborrecimiento del mal, de corregir y de mejorar las costumbres y la pretensin de los artistas de contribuir, por su parte, a la educacin de la plebe, a la vigorzacin del espritu nacional y belicoso de un pueblo, a la
difusin de los ideales de vida modesta y laboriosa, y as
sucesivamente. El arte no puede hacerlo todo, como no puede hacerlo tampoco la geometra, sin que a pesar de su
importancia pierda nada de su respetabilidad, como tampoco
tiene por qu perderla el arte. Los mismos estticos moralistas se daban cuenta de la impotencia del arte como elemento moralizador, y por eso transigan con l de la mejor
gana del mundo, permitindole placeres que no fueran
morales, con tal que no fueran abiertamente deshonestos,
recomendndoles que utilizasen con buenos fines el dominio que el arte con su fuerza hedonstica ejerca sobre el
espritu y que endulzasen las pldoras, poniendo buena dosis de azcar en los bordes del vaso que contena la amarga
medicina, y que' hiciese de ramera si no saba jugar con
las naturales y viejas caricias, al servicio de la Santa Iglesia y de la moral. Otras veces se valan de esta teora como
de un instrumento divertido, no slo porque la virtud y la
ciencia son cosas speras por s mismas, sino porque el
arte puede limar las asperezas, haciendo amena y atrayente
la entrada en. el palacio de la ciencia, conduciendo a los
hombres a travs de ella, como si fuera el jardn de Armida,
dulce y voluptuosamente, sin que los hombres se den cuenta del alto placer que se procuran y de la crisis de renovacin que a s mismos se preparan. Al hablar ahora nosotros
de esta teora no podemos menos de sonremos, pero no
debemos olvidar que fue cosa muy seria, que correspondio a un serio esfuerzo para penetrar en la naturaleza del
arte y elevar su concepto, y que tuvo creyentes que se llamaron Dante, Tasso, Alfieri, Manzoni y Mazzini," para limitarme solamente a la literatura italiana. La doctrina moralista del arte fue, es y ser perpetuamente benfica por sus
mismas contradicciones, y fue y ser un esfuerzo, desgraciado
por lo dems, para distinguir el arte de lo mero agradable,
con el cual se confunde, designndole un puesto ms digno.
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multo, con el anhelo hacia la formacin y la contemplacin, con las angustias y las alegras de la creacin artstica. Es indiferente, por lo tanto, achaque de mera oportunidad terminolgica, presentar el arte como contenido o
como forma, porque se sobreentiende siempre que el contenido est formado y que la forma est llena, que el sentimiento es sentimiento figurado y la figura figura sentida.
Solamente por galantera hacia aquel que hizo valer mejor que los dems el concepto de la autonoma del arte y
quiso afirmar esta autonoma con la palabra forma, oponiendo de este modo el contenidismo abstracto de los filosofasrros y de los moralistas al abstracto formulismo de los
acadmicos, por galantera, repito, a De Sanctis, y tambin
por la siempre urgente polmica contra el intento de abo
sorber el arte en otros modos de actividad espiritual, podr llamarse a la esttica de la intuicin "Esttica de la foro
ma ". Rebatamos de paso la objecin que pueden hacernos,
ms bien con" sofisma de abogado que con sutileza de
hombre de ciencia, de que tambin la Esttica intuitiva,
designando el contenido del arte como sentimientto O estado del nimo, lo coloca fuera de la intuicin, pareciendo
reconocer que un contenido que no sea sentimiento o estado del nimo no se presta a la elaboracin artstica y no
es contenido esttico. El sentimientto o estado del nimo
no es un contenido particular, sino todo el universo mirado
sub specie intuitionis. Fuera de l, ningn otro contenido
es concebible que no sea a la vez una forma, distinta de
la forma intuitiva, no los pensamientos que son todo el
universo sub specie cogitalionis, no las cosas fsicas y los
entes matemticos, que son todo el universo sub specie
schematismi et abstractionis, no las voluntades que son
todo el universo sub specie llo1itionis.
Otra distincin, no menos falaz -a la que, suelen referirse los vocablos contenido y forma- destaca la intuicin
de la expresin, la imagen de la traduccin fsica de la
imagen, poniendo a- un lado fantasmas de sentimientos,
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tuicin en intuicin y expresin. Fantasa y tcnica se distinguen razonablemente, pero no como demento de arte, y
se ligan y confunden entre s; no en el campo del arte, sino
en el ms vasto del ,espritu en su totalidad. Problemas
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y momento de la belleza de la expresi6n -ornato- fundando en ellos la clasificacin de dos rdenes de expresiones: las expresiones desnudas y las adornadas. De tal doctrina podemos encontrar vestigios en todas las distintas
zonas del arte, y sobre todo en la que se denomina con un
nombre clebre, Ret6,ica, conociendo una historia largusima desde los retricos juegos hasta nuestros das, perdurando en las escuelas, en los tratados y hasta en las estticas de pretensiones cientficas, y en las ideas vulgares,
como es natural, aunque en la poca nuestra haya perdido
mucho de su vigor primitivo. Hombres de alto entendimiento, por razones de inercia y de tradicin, la han aceptado y dejado vivir secularmente, y los pocos que se han
rebelado contra ella no han cuidado de elevar a sistema
su protesta y de cortar radicalmente el error. El dao que
ha hecho la Retrica con la idea del hablar ado,nado, corno
diverso y ms recomendable que el desnudo, no se ha encerrado slo en el castillo de la Esttica, sino que ha irrumpido en los campos de la crtica 1" hasta de la educacin literaria, porque tan incapaz como es de comprender la pura
belleza, es tan apta, por lo dems, para enredarse en una
aparente justificacin de la belleza artificiosa, recomendando que se escriba hinchada, melindrosa e impropiamente. La participacin que hace, y sobre la que se apoya, se contradice lgicamente, porque como es fcil de probar, destruye el concepto mismo que trata de dividir en
momentos y objetos, que trata de dividir en clases. Una
expresin propia, si es propia, es tambin bella, porque la
belleza no es otra cosa que la determinacin de la imagen y, por ende, .de la expresin. Si al llamarla desnuda se
quiere advertir que falta en ella algo que debera estar,
en este caso es impropia y deficiente, y no es todava expresin. Por conversin, una expresin adornada, si es expresiva en todas sus partes, no puede llamarse adornada,
sino desnuda como la otra y propia como la otra. Si contiene elementos inexpresivos, adidos, extrnsecos, ya no
es bella, sino fea, y no es, o no es todava, expresin, porque para serlo necesita purificarse de los elementos ex-
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guir varias o muchas formas particulares de arte, determinada cada una en su concepto particular, en sus lmites, y
provista de leyes propias. Esta errnea doctrina toma cuerpo
en dos series sistemticas, una de las cuales es conocida como
teora de los gneros literarios o artsticos-lrico, drama,
novela, poesa pica o novelesca, idilio, comedia, tragedia;
pintura sagrada, civil, familiar, de naturaleza viva, de naturaleza muerta, de paisaje, de flores y frutos; escultura
heroica, funeraria, de cosrumbres; . msica de cmara, de
iglesia, de teatro; arquitectura civil, militar, eclesistica,
etctera-, y la otra, como teora de las artes -poesa,
pintura, escultura, msica, arte del actor, arte de la jardinera, etc.-. A las veces, surge una de estas teoras como
subdivisin de la otra. Este prejuicio, que es de origen
bien notorio, tiene sus primeros insignes monumentos
en la cultura griega y perdura entre nosotros. Muchos estticos componen hoy mismo tratados sobre la esttica de lo
trgico, o de lo' cmico, o de la lrica, o del humorismo, y
estticas de la pintura, de la msica, de la poesa -que reciben, en este caso, el viejo nombre de Poticas-, y lo que
es peor (porque tales estticos son poco escuchados y escriben o para deleite solitario o para menesteres acadmicos), los crticos, al juzgar las obras de arte, no han perdido
del todo la mana de volver a los gneros y a las artes particulares en que, segn ellos, se dividen las obras de arte.
y en lugar de poner en daro si una obra .es bella o fea,
continan razonando sus impresiones y diciendo que observan o que violan las leyes del drama, o de la novela,
o de la pintura, o del bajorrelieve. Tan divulgado est el
uso de considerar las historias artsticas y literarias como
historias de gneros, y de presentar a los artistas como cultivadores de ste o de aqul, y de fraccionar en tantas casillas como gneros la obra de un artista, como afirmar que
ste tiene unidad de desarrollo o que adopta la forma lrica,
novelesca o dramtica, As, Ludovico Arioseo, por ejemplo,
figura unas veces entre los cultivadores de la poesa latina
del Renacimiento, otras entre los lricos que escriben la
lengua vulgar, otras entre los autores de las primeras sti-
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ras italianas, otras entre los autores de las primeras comedias y, finalmente, entre los perfeccionadores de los poemas
caballerescos, como si poesa latina, poesa vulgar, stira,
comedia' y poema no fueran siempre el mismo Arlosro,
poeta en los distintos' intentos, formas y lgica de su desenvolvimiento espiritual.
No es esto decir que la teora de los gneros y de las
artes no haya tenido y no tenga su dialctica interna, su
autocrrica o su irona, segn la expresin que mejor os
acomode. Nadie ignora que la historia literaria est llena de
casos en los que el artista genial ofende con su obra a un
gnero establecido, suscitando la reprobacin de los crticos. Reprobacin que no logra, por lo dems, sofocar la
admiracin o la popularidad que ha despertado la obra,
hasta que, al fin, no pudiendo descalificar al autor ni queriendo tampoco estar a malas con los crticos de los gneros, se acaba generalmente con una componenda, ampliando
el gnero en cuestin b haciendo brotar junto a l otro g.
nero nuevo a guisa de hijo bastardo. y la componenda dura
por inercia hasta que una nueva obra genial viene a romo
. per nuevamente las normas' preestablecidas. La irona de la
doctrina estriba en la imposibilidad en que se encuentran
sus tericos de limitar lgicamente los gneros y las artes.
Todas las definiciones que elaboran, cuando se examinan
de cerca, o se esfuman en la definicin general del arte, o
se reducen a la elevacin arbitraria de singulares obras de
arte a gneros y normas, que no pueden reducirse a trminos rigurosos de lgica. A qu absurdos conduce el esfuerzo de determinar rigurosamente lo que es indeterminable por la contradiccin de su naturaleza, puede verse
en los genios, por ejemplo en Lessing, que llega al extravagante pensamiento. de que la pintura representa a los
cuerpos : .i los cuerpos, no las acciones ni las almas, no la
accin ni el alma del pintor!
Estos absurdos se advierten despus en los problemas que
lgicamente brotan de esta ausencia de lgica, asignando a
cada gnero y a cada arte un _campo determinado; debatiendo acerca de qu arte. o de qu gnero es superior a
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lo que es, o lo que es igual, si goza de verdadera autonoma. Puede suceder que por parte de aquellos mismos que
afirman la naturaleza original del arte se diga luego que
aun conservando ste su naturaleza, est supeditado a otras
formas de dignidad superior o, como se deca antao, que
sirve de criado a la tica, de ministro a la poltica y de
brujo a la ciencia. Lo que prueba solamente que damos
con pensadores que tienen la costumbre de contradecirse,
dejando en desacuerdo sus pensamientos, con gente atropellada que no siente la exigencia de la prueba para sus afirmaciones. Por nuestra parte, procuraremos no caer en semejante atropellamiento. Y como ya hemos puesto en claro
que el arte se distingue del llamado mundo fsico como espiritualidad y de la actividad prctica moral y conceptual
como intuicin, no iremos ms lejos por ahora, entendiendo
que en esta primera demostracin hemos demostrado, a la
vez, independencia del arte.
Otro problema est incluido en la polmica de la dependencia O independencia, sobre la que no he discurrido hasta
ahora de propsito y que voy a examinar. La independencia es un concepto de relacin, y bajo este aspecto, absolutamente independiente, no es ms que lo Absoluto, la relacin absoluta. Cada forma y concepto particular es independiente por un lado y dependiente por otro, o lo que es
igual, dependiente e independiente a la vez. Si no fuese
as, el espritu y la realidad en general, seran, o una serie
'de absolutos yuxtapuestos, o (lo que es lo mismo) una serie
de nulidades yuxtapuestas. La independencia de una' forma
supone la materia sobre la que se ejercita, como hemos visto
en el desarrollo de la gnesis del arte en cuanto formacin
intuitiva de una materia sentimental o pasional. En la independencia absoluta, faltndole toda materia y alimento,
la misma forma vacua se reducira a la nada. Como la independencia reconocida impide que se pueda pensar una
actividad sometida al principio de otra, la dependencia debe
ser de tal linaje que garantice la independencia. La cual
no sera garanta ni aun en la hiptesis de que una actividad dependiese de otra con la misma dependencia que esta
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Sin que por un instante esta metamorfosis del amor hubiera dejado de soarse y de cantarse con la mayor seriedad (los enamorados y hasta los seores filsofos, si se han
enamorado alguna vez, pueden atestiguar que estas bagatal se toman por todo lo alto). la oda All' amica NStmata no
se hubiera formado en el espritu de F6scolo, y las irngenes con que nos presenta la fascinaci6n, rica de peligros,
de su amiga-diosa, no se hubieran presentado ante l tan
vvidas y espontneas. Pero qu es el mpetu espiritual que
se ha convertido en una magnfica presentacin lrica?
Realmente, Fscolo, soldado, patriota, docto, agitado por
tantas turbaciones espirituales, se agotaba con aquella
exaltacin? Esta exaltacin obraba tan enrgicamente en
l que le obligase a la accin, dndole orientaciones nuevas
para su vida prcrica?Fscolo, que en el curso de sus amores
no haba carecido algunas veces de rfagas de clarividencia,
ante su poesa, calmado el tumulto de su creacin, tomando
en s y conquistando y adquiriendo de nuevo la visin
clara de la realidad, se pregunta y trata de comprender
realmente: lo que desea y lo que merece aquella mujer.
Tal vez, durante la formacin de la imagen se haba inmis-
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daci6n y prohibici6n actuarn en la esfera prctica y recaern, no sobre las obras de arte, aunque los libros y las telas
sirvan de instrumento a la reproducci6n del arte, y como
sales obras prcticas tienen un precio en el mercado traducible en dinero o en especie, se prestan a ser cerradas en un
gabinete, en un armario o en "la hoguera de las vanidades",
a lo Savonarola. Confundir, por un mpetu mal entendido
de unidad, las distintas fases del desarrollo, y pretender que
la moral domine el arte, en el acto en que, por el contrario,
ste domina a aqulla, o que el arte domine a la ciencia, en
el a<:t0 en que sta domina o supera a aqul, o que ha sido
ya dominada por la vida: he aqu lo que la bien entendida
unidad, que es a la vez rigurosa distinci6n, debe evitar e
impedir a todo trance..
Debe impedirlo y evitarlo a todo trance, po,rque la, ordenada determinacin de los varios estadios del crculo hace
posible entender, no solamente la independencia y la dependencia de las distintas formas del espritu, sino tambin la
conservacin ordenada de las unas en las otras. De los problemas que por esta parte se presentan me conviene mencionar uno, o volver sobre l, porque ya Id he mencionado
a ttulo de referencia: el de la relaci6n entre fantasa y lgica, entre arte y ciencia. Este problema es sustancialmente
el mismo que aparece al tratar de fijar la distincin entre la
poesa ., la prosa -distincin tan vieja que ya figura en la
Potica de Arist6teles-. La distinci6n no estriba en el discurso suelto o ligado, pudiendo haber poesa en prosa -novelas, comedias- y prosa en mtrica -poemas didasclicos
o didcticos y filosficos-. Daremos al fin, pues, con un criterio ms ntimo, que es el que ya se ha puesto en claro, de
la distincin entre la imagen y la percepcin, de la intuicin y del juicio, siendo poesa la expresi6n de la imagen y
prosa la expresin del juicio o del concepto.
Pero, en efecto, las dos expresiones, como expresiones,
son de la misma naturaleza y tienen el mismo valor esttico,
porque si el poeta es el lrico de sus sentimientos, el prosista es tambin lrico de sus sentimientos, es decir, poeta, con
los sentimientos que le nacen de la investigacin y en la
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moralidad en la vida donde nace y que le circunda, se descompone como arte, convirtindose en capricho, lujuria y
charlatanera, haciendo del artista un lacayo de tales cosas
y un esclavo de sus ftiles y personales intereses.
Contra la idea del crculo en general, que tan poderosamente sirve para poner en claro las relaciones de independencia del arte y de las otras formas espirituales, se ha formulado la objecin de que describe la obra del espritu como un fatigoso y montono hacer y deshacer, como un montono dar vueltas sobre s mismo, no vale la pena tomarse
trabajo alguno. Claro est que no hay metfora alguna que
deje de prestarse a la burla y a la caricatura; pero esto
mismo obliga a volver seriamente sobre el pensamiento que
se expresa en la metfora. El pensamiento no es la estril
repeticin del flujo en el reflujo de las cosas, sino el continuo enriquecimiento del flujo en el refllujo y de los reflujos
en los reflujos, El trmino ltimo, que pasa al lugar del primero, no es el primero de antes, porque ya se presenta con
multiplicidad y precisin de conceptos, con una experiencia
de vida vivida y de obras contempladas que no tena antes
el primer trmino, sirviendo de materia para un arte ms
alto, ms afinado, ms complejo y ms maduro. De modo
que en lugar de un girar sobre s mismo, siempre igual, la
idea del crculo no es otra cosa que la verdadera idea filosfica del progreso, del acrecentamiento perpetuo de la realidad y del espritu en si mismo, donde nada se repite, salvo
la idea del acrecentamiento. No se dir delante de un hombre que camina que caminando no se mueve, porque mueva
las piernas siempre con el mismo ritmo.
Otra objecin, o ms bien otra sombra de protesta, se
dibuja alguna vez, bien que inconscientemente, contra la
misma idea: la inquietud que se da en stos o en los otros,
el conato de romper y salvar el crculo que es ley de la
vida y llegar a una regin donde nos sea dable reposar de
tantas andanzas y correras, y esperar sobre la orilla, cerca
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que los moralistas condenan verdaderamente, cuando se estudia en sus races ms profundas y en su gnesis, solicita la
accin, que no se atreve a condenar, reprimir o enderezar
el arte, sino a dirigir la vida ms enrgicamente hacia una
moral ms sana y profunda, que ser madre de un arte ms
noble de contenido y dir que, adems, de una ms noble
filosofa. Ms noble que la de nuestra edad, incapaz de darse cuenta, no slo de la religin, de la ciencia, de s misma,
sino del arte mismo, que se ha trocado en un profundo misterio, o ms bien en tema de horrendos despropsitos para
uso de positivistas, neocrticos, psicolgicos y pragmatistas,
que hasta ahora han representado casi exclusivamente la
filosofa contempornea y que han vuelto -para readquirir
nuevas fuerzas y madurar problemas nuevos-- a las formas
ms infantiles y groseras al determinar los conceptos sobre
el arte.
LECCIN
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una grave duda que se nos ha presentado y que suele repetirse con harta frecuencia, as en la literatura filosfica como
en el pensamiento comn, y que si resultase justificada de
algn modo, comprometera no solamente la posibilidad de
la crtica sobre la cual venimos discurriendo, sino tambin
de la misma fantasa reproductora y del gusto. Recoger,
como hace la exgesis, los elementos concurrentes a formar
el arte ajeno -y nuestra obra pasada cuando apremiamos
a la memoria y consultamos nuestros apuntes para recordar
10 que ramos en el momento que la producamos---, es
de veras posible, as como tambin reproducir en la fantasa
la obra de arte con sus facetas genuinas? La recoleccin de
material que necesitamos, puede ser completa? Por como
pleta que sea, la fantasa quedar sujeta por ese material
en su labor de reproducci6n? No operar como fantasa
nueva, introduciendo material nuevo? No se ver obligada a producirse as por impotencia, reproduciendo lo ajeno
y lo pasado? Es concebible la reproducci6n de lo individual,
del individuum ineffabile, cuando toda sana filosofa ensea
que s6lo es reproducible lo universal para toda la eternidad?
En consecuencia, no ser tal vez una mera imposibilidad
la reproducci6n de las obras de arte ajenas o pertenecientes
al pasado? La reproducci6n de la obra de arte, que se suele
considerar como un fen6meno pacfico en la conversaci6n
comn, y que es el supuesto previo, tcito o expreso, de
toda disputa sobre arte, no ser, por ventura --como se
dijo de la historia en general- una fable conuenue?
Verdaderamente, conjeturando en tomo al problema un
poco desde fuera, parece de todo punto inverosmil que la
firme fe que se da en todos carezca de fundamento, tanto
ms si se observa que los mismos que teorizando abstraetamente niegan la posibilidad de la reproduccin, o como
ellos dicen, lo absoluto del gusto, son los ms tenaces manteniendo los juicios personales sobre el gusto, y sienten bastante bien' la diferencia que va de afirmar que el vino me
gusta o no me gusta, porque le va bien o mal a mi organismo
filosfico o de afirmar que un poema es bello y otro poema
feo. El segundo orden de juicios-como Kant prob en un
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su obra no se realiza hasta que no borra y sobrepasa la ,imagen, porque la crtica pertenece al pensamiento, que hemos
visto que supera y qeilumina a la fantasa con una luz
nueva, percibiendo la intuicin, rectificando la realidad y
distinguiendo, por ende, sta de lo irreal. En esta percepcin, en esta distincin, que es siempre o crtica del todo o
juicio del todo, la crtica artstica nace con la pregunta de si
el hecho que tiene delante como problema es intuicin,
es decir, real como tal, o si no lo es en la misma medida
porque es irreal; realidad o irrealidad que en arte se llaman belleza y fealdad; como en lgica, verdad y error;
como en economa, utilidad y dao, y como en tica, bien
y mal. As es que toda la crtica de arte puede concentrarse
en esta brevsima proposicin, que basta para diferenciar
su obra de la del arte y de la del gusto -que, considerados
en s, son lgicamente mudos- y de la erudicin exegtica -que tambin es lgicamente muda, por carecer de sntesis lgica-o "Hay una obra de arte a", con la correspondiente negativa: "No hay una obra de arte a".
Parece una nonada, como tambin pareca una nonada la
definicin del arte como intuicin, vindose despus que
encerraba tantas afirmaciones y tantas negaciones en su
seno que, aun procediendo, como he procedido, analticamente, no he podido ni podr dar sino algunas referencias
de ellas. Aquella proposicin o juicio de la crtica de arte
"Hay la obra de arte a" supone, como todo juicio, un sujeto,
la intuicin de la obra de arte a, para obtener el cual tenemos que acoplar la labor de la exgesis y de la reproduccin
artstica con el discernimiento conjunto del gusto, tarea que
ya hemos visto es ardua y complicada en extremo, y en cuyos hilos tantos se pierden por carencia de fantasa y por
escasez y superficialidad de cultura. Y supone, adems, como
todo juicio, un predicado, una categora, en este caso la
categora del arte, que debe ser concebida en el juicio, y que
se convierte de esta laya en el concepto del arte. Tambin
hemos visto a cuntas complicaciones y dificultades da lu-
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La verdadera crtica de arte es ciertamente crtica esttica, pero no porque desdee la filosofa, como la seudoesttica, sino porque acta como filosofa y concepcin del
arte. Y es crtica histrica tambin, no porque se atenga a
lo extrnseco del arte, como la seudohisrrica, sino porque
despus de valerse de los datos histricos para la reproduccin histrica -lo que no es todava historia-,en cuanto
obtiene la reproduccin fantstica hace historia, determinando el hecho que ha reproducido en su fantasa, caracterizando el hecho por el concepto y estableciendo cul ha sido
verdaderamente el hecho que ha acaecido. As es que las
dos tendencias que parecen pelearse en los planos inferiores
de la crtica coinciden en sta. Tanto monta decir critica
hist6rica del arte como critica esttica. 10 mismo da emplear
esta o aquella denominacin, que pueden usarse particularmente s610 por razones de oportunidad, como cuando
se quiere llamar particularmente la atencin con la primera sobre la necesidad de la inteligencia del arte y se quiere aludir con la segunda a la objetividad histrica de la
consideracin. Y as se resuelve el problema planteado por
algunos merodlogos, de si la historia entra en la crtica de
arte como medio o como fin, apareciendo ahora claro que
la historia que se emplea como medio, precisamente porque
es medio no es historia, sino material exegtico, y que la
que tiene valorizacin de fin s es historia, pero sin entrar
en la crtica como elemento particular, sino como elemento
constituyente y como todo. Cosas ambas que expresan la
palabra fin.
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nante y feo lo que no es artstico, no ser en la consideracin histrica repugnante ni feo, porque esta consideracin
histrica sabe que lo que no es artstico es otra cosa, teniendo su perfecto derecho a la existencia porque es verdadero
y ha existido. No es artstica la virtuosa y catlica alegora
que Torcuato Tasso compuso para la Jerusaln. Ni son artsticas las declaraciones patrioteras de Niccolini y de Guerrazzi, ni los conceptismos y sutilezas que el Petrarca introdujo
en sus nobles, aladas y melanclicas rimas. Pero la alegora
de Tasso es una de las manifestaciones de la obra de la
Contrarreforma catlica en los pases latinos; las declama.
ciones de Niccolini y de Guerrazzi, intentos violentos para
excitar el espritu italiano contra el extranjero o el cura o
las adhesiones a la moda de aquel estado colectivo de rebelin, y los conceptismos y sutilezas del. Petrarca, culto de
elegancia tradicional y trovadoresca, avivado y enriquecido
en la nueva civilizacin italiana. Son, pues, tres hechos prcticos, dignos de respeto y henchidos de gran significacin
histrica. Podr seguirse hablando, para hacer ms grfica la
expresin o para sujetarse al hablar corriente, de bello y
de feo en el campo de la crtica histrica, siempre que se
diga al mismo riempo,'que se sugiera, que se deje entender
o, por .10 menos, que no se excluya, el contenido positivo,
no slo de lo bello, sino tambin de lo feo, que no se podr
condenar radicalmente en su fealdad cuando se justifique
y entienda plenamente, ya que entonces sale con violencia
de la esfera peculiar del arte.
Por esta razn, cuando la crtica de arte es verdaderamente esttica, o lo que es igual, histrica, se ampla en su actuacin a crtica de la vida, no pudiendo juzgar ni asignar su
carcter a las obras de arte, sin juzgar al mismo tiempo las
obras de la vida toda, asignando a cada uno su propio carcter. As han procedido los crticos verdaderamente grandes, y sobre todos De Sanctis, que es tan profundo crtico
de arte como de filosofa, de moral y de poltica en su Storia
delta letteratura italiana y en sus Saggi ertiei; tan profundo
en arte, porque es tan profundo en las dems disciplinas, y
al contrario. La fuerza de su pura consideracin esttica del
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En otra ocasin, escribiendo algunos apuntes sobre historia de la Esttica, recog la opinin general de que es una
ciencia moderna, nacida entre los siglos XVIII y XIX Y crecida profusamente en .fus das ltimos siglas. Aunque he
tornado varias veces a meditar en este tema, me he sentido
lleno de dudas, y abandonndolo de cuando en cuando por
otros quehaceres, he querido confirmarlo al fin. Y tratando de volver a confirmarlo en este momento, creo oportuno
aadir algunas consideraciones que van a profundizar y determinar mi confirmaci6n, hacindola, por lo tanto, ms
persuasiva.
Aunque en el largo perodo que va de la civilizacin
griega hasta el fin del Renacimiento italiano faltase la
ciencia esttica, eso no quiere decir que los hombres de
entonces carecieran del concepto de la poesa y del arte en
general Esta suposici6n ltima sera absurda en su misma
frmula terica, porque es absurdo que el pensamiento permanezca como inconsciente de s mismo en cualquier' momento de su historia y que tenga defectos en sus conceptos
esenciales y contraste abiertamente con el hecho, porque
no es lcito negar el concepto, mejor an el altsimo concepro de la poesa y del arte que resplandeca en los juicios
de los griegos y de los romanos, no s6lo de sus artistas,
literatos y crticos, sino de sus crculos sociales y, como
acaeci en los tiempos felices de Atenas, del pueblo entero. Si no hubiera existido semejante concepto y no hubiera
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que fueron aprovechados y estudiados en compendios, incluidos en las enciclopedias y ampliados en nuevos tratados
con arreglo a las necesidades nuevas. Todos ellos resucitaron durante el Renacimiento, siendo comentados, fragmentados, ampliados y fundidos en flamantes obras, que abrazaron, con el arte y la literatura de la Antigedad, los de
las naciones nuevas. Desde los sofistas griegos a los humanistas italianos se realiz en este punto una ingente labor:
una labor verdadera y propia, positiva, provechosa, fecunda, no un moverse en el vaco, ni una desviacin, ni una
obra pedantesca, como pareci despus y como parece hoy
mismo, a consecuencia de la resonancia, que todava vibra
en el aire, de las violentas protestas y de la tumultuosa rebelin romntica. A pesar de lo cual, todos seguimos hablando de tragedia y de comedia, de pica y de lrica, de poesa
y de prosa. A pesar de lo cual todos seguimos recordando
la .distincin entre palabras propias y palabras metafricas
de sincdoques, metonimias e hiprboles; todos olvidamos
prescindir de las categoras gramaticales, nombre, adjetivo,
verbo y adverbio, y todos, en fin, cuando llega el caso, discernimos sobre estilos arquitectnicos, de pintura figurada y
de paisaje, de escultura de alto y de bajorrelieve, y todos
forjamos nuevos conceptos empricos, al mismo tenor, de
los mismos modelos antiguos y respondiendo a las nuevas
condiciones, de cultura y a los hechos nuevos que nos incumbe dominar. Claro est que empleamos estos viejos y
estos nuevos conceptos con bastante cautela, con observancia de sus lmites y con conciencia de su fin, que es prctico y no crtico ni especulativo; de modo que tales conceptos son y no son' los de los antiguos, o son los mismos
pero purificados de los prejuicios que les corroan y se mezclaban a ellos. Lo que comprueba precisamente que la obra
realizada por esta parte de los antiguos tuvo un carcter de
slida adquisicin, tan slida que se puede rehacer, modio
ficar o entender mejor, pero de ningn modo. deshacerse
de ella. Si por un instante revivimos el tiempo en que no
existan, o existan solamente de manera ruda y parcial, gramticas, retricas, poticas y toda clase de preceptivas, y nos
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La prueba de la correspondencia exacta entre la carencia
de una Esttica propiamente dicha y el carcter de la filosofa antigua es el simultneo nacimiento de la filosofa moderna y de la Esttica. La iniciaci6n de sta puede situarse,
en efecto, como ya indiqu, entre los siglos XVII Y XVIII,
coincidiendo con el nacimiento del subjetivismo moderno,
con la filosofa como ciencia del espritu y con la concepci6n real de lo inmanente -inmanente con relaci6n al espo
ritu, porque la inmanencia en la naturaleza, el llamado pantesmo es, como la misma naturaleza, otra forma de trascendencia-. Con relacin a la poca que se inicia, la que
se cierra, y a la que hemos aludido anteriormente, no pero
tenece a la historia de la Esttica, sino a la prehistoria, a lo
sumo, de la cual muestra aqu y all algunos atisbos y vislumbres. Y como la Esttica y el subjetivismo moderno estn tan estrechamente unidos, que son, en realidad, la misma cosa, como subjetivismo y filosofa del espritu quieren
decir filosofa genuina y pura, filosofa verdadera y propia,
contra toda suerte de fsicas, metafsicas y teologas, no he'mos de sentir miedo al sentar la consecuencia ulterior de
que la filosofa es de los tiempos modernos, y que lo que
as se llama, desde la Antigedad al Renacimiento, es filosofa en su parte episdica y secundaria, pero en la principal y fundamental contina siendo mitologa, religin, metafsica, misticismo o como queramos llamarla. Decimos
que no debe espantarnos semejante afirmacin, porque ahora, a prop6sito de la Esttica, hemos declarado cunto importan semejantes negaciones, encaminadas a calificar una
obra y no a condenarla, hacindonos, de paso, la considera-
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fsicos, daba un mal. ejemplo con relacin a sus afirmaciones y un excelente ejemplo con relacin a sus negaciones.
Fuera de las escuelas propiamente filosficas, pero no sin
la influencia de la filosofa idealista y romntica principalmente, la crtica literaria e histrica -De Sanetis en
Italia, Flaubert y Baudelaire en Francia-, continuando su
obra, formaba una conciencia del arte que, simultneamente
y por anlogas razones, repugnaba al hbito de abstraccin
de los metafsicos y a la epidermis grosera de los positivistas, y afirmaba y rebata muchas verdades esenciales sobre la forma artstica, sugeridas por el estudio directo y
por la familiaridad con el arte, que preparaban y hacan
sentir la necesidad de investigaciones ms amplias y de sistemas nuevos.
III
Estos rpidos apuntes son no ya un bosquejo de la historia de la Esttica, sino, como se ha dicho, una pequea
ejemplificacin para mostrar la variedad de problemas de
tal historia y la imposibilidad de exponerla ~a menos que
se quiera alterarla y empobrecerla- como historia de un
problema nico. Advirtase, adems, que, como son distintos los problemas tratados por los investigadores, tambin
es distinta la misma narracin histrica que, segn el inters mental del historiador, abrazar uno o varios o muchos o muchsimos problemas, pero nunca todos, y colocando, en primer lugar y en puesto de honor, ora uno, ora
otro problema o grupo de problemas, presentndolos, por
razones de inters didctico, como fundamentales ('ltOO~
~u:i~), sin que pueda justificar nunca sus antecedentes absolutos (tptiav). No evitaremos ciertamente, en la exposicin histrica, reagrupar los problemas afines, planteando
de este modo un mismo problema, comn a mJ pensado,.es
-de 'este sistema de agrupaciones nos hemos valido nosotros en nuestros apuntes, precisamente porque son sumarios--:' Pero no conviene perder nunca de vista el hecho
de que el mismo problema toma su matiz, de modo distinto, en cada pensador, y que esta metafrica vaNedad de
matices es, en efecto, variedad de determinaciones en el problema y, por ende, variedad de problemas. Tampoco podremos evitar, gracias a la consabida variedad y al variadsimo
cruzamiento de los problemas en todo tiempo, el hecho de
repartir en perodos la historia que Se est narrando, para
que en todo caso, no se pierda la huella de la nocin de
que los periodos se aproximan en su centro y en sus I-
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Esta afirmacin nos mostraba un ejemplo insigne de invasin de la individualidad prctica del poeta en la pura
visin del arte, como se ve, sobre todo, en el llamado (Xte
humorstico que indujo a Hegel a diagnosticar la disolucin
y a profetizar la muerte del arte del mundo moderno. Si se
quisiera demostrar mejor, en su propia cualidad, la liberacin del arte con relacin al inters prctico, se podra decir
que no se trata en l de una supresin de tales intereses,
sino de hacerlos valer todos a la vez en la representacin,
porque de este modo solamente la representacin individual,
saliendo de la particularidad y adquiriendo el valor de la totalidad, se convierte en concretamente individual.
Lo que aparece inconciliable con el principio de la intui-
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escasez de pudor que les permite sacar al aire libre sus propias miserias y ese frenes de sinceridad que por ser frenes
no es sinceridad, sino ficcin habilsima que procura adquirir la confianza con el cinismo, ofreciendo de ello un magnfico ejemplo el mismo Rousseau. Y as como los enfermos, los gravemente enfermos, usan de la mejor gana remedios que en lugar de aliviar agravan su dolencia, as durante
todo el siglo XIX, y tambin en nuestros das, se han hecho
mltiples intentos para restaurar la forma y el estilo, la
impasibilidad, la dignidad, la serenidad del arte, la belleza
pura. Estas cosas, buscadas por s mismas, daban la medida
de la deficiencia que se adverta y que se procuraba en vano
subsanar. Ms viril fue el segundo intento de sobrepujar el
Romanticismo por el verismo y por el realismo, pidiendo
auxilio a las ciencias naturales y a la disposicin espiritual
que stas despiertan. Pero la exageracin en el relieve dado
a lo particular y al conjunto de incidentes no se atenu, sino
que floreci con aquellas escuelas, que eran romnticas por
su derivacin y por su carcter. De la misma exageracin se
resienten otras conocidas manifestaciones literarias: desde
la escritura artstica, que en Francia formularon y representaron sealadamente los Goncourr, hasta los esfuerzos espasmdicos de nuestro Paseoli para dar realistamente las
impresiones inmediatas, y que hacen de l, en cierto sentido, el precursor del futurismo y de la msica de los rumores.
La ndole de la enfermedad de que adolece el gran cuerpo
de la literatura moderna fue notada prontamente, no por crticos de segunda fila, sino por los ms grandes y 'excelsos
artistas de Europa. Casi con las mismas palabras, sin que
ninguna relacin tuvieran entre s, Goethe y Leopardi adivinaron y explicaron el contraste entre antiguos y modernos.
Los primeros, deca el poeta alemn, ..representaban la
existencia, y nosotros el efecto; ellos pintaban lo terrible,
nosotros pintamos terriblemente; ellos lo agradable, nosOtros agradablemente ... ; de donde se deriva toda la exageracin, t040 el amaneramiento, toda la falsa gracia, toda
la timidez, porque cuando se trabaja el efecto, y slo el efec-
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arte aparentes y extrnsecos, admitiendo, ms o menos claramente, que la forma expresiva es ahora pura y libre, y
solamente ella misma, aunque nos sirva para fines tcnicos y
prcticos.
En otros trminos: la investigacin de la distincin entre
las materias o partes de la realidad que son poticas y las
que no lo son, aunque se formule absurdamente, equivale
a la distincin legtima, no entre materia y materia, sino
entre las formas espirituales; y en este caso, entre la expresin que es sentimiento puro o intuicin pura -poesa-, la
expresin que es signo de' pensamiento -prosa- y la expresin que es instrumento de conmocin de los afectos o
accin-oratoria-o Distincin, para el que estudie el
arte (1), tan fundamedtal que, aunque slo de pasada, y
pocas veces de propsito, se haya formulado y sistematizado
tericamente se encuentra en los juicios comunes cuando
~ afirma que tal composicin es elocuente, pero no potica
y que otra es prosaica o didctica Estos modos de juzgar
se emplean corrientemente, no slo para la poesa, sino para
las dems artes, cuando se habla, por ejemplo, de pinturas
verdaderamente pictricas, prosaicas, narrativas, oratorias,
edificantes, excitantes, o de esculturas y arquitecturas prosaicas y poticas.
Conviene hacer cada vez ms consciente, vigoroso y metdico el empleo de esta definicin, sin la cual (para atenernos
a la crtica e historia de la poesa y no amontonar ejemplos
de distintas procedencias) no nos es posible comprender la
naturaleza y la historia de tantas obras que se llaman (en
el sentido griego, menndreo, romano, italiano del Renacimiento y francs del Siglo de Oro) comedias, y de tantas
otras que se llaman novelas en el siglo XIX (novelas psicolgicas, sociales, erc.), que pertenecen sustancialmente a la
historia de la prosa, de la reflexin y del pensamiento, y que
como tales se juzgan, aunque invaden el campo del arte. No
nos es dado tampoco comprender la llamada lrica-por
ejemplo, la clsica lrica francesa- que no es lrica, que es
(1) Vase mis Conversazioni critiche, 1,
~.
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ms bien el reverso de la lrica, y que pertenece a la historia de la elocuencia, lugar donde solamente puede ser entendida y estimada en su carcter propio y dentro de sus
lmites. Pero convendra, a mi parecer, profundizar mejor
el carcter de la oratoria, que generalmente va unida a la
imagen del solemne sacudimiento o encendimiento del nimo en obras de alta poltica y moral, pero que es, en efecto,
ms amplia de lo que acusan estas formas aparenciales y
que se extiendan a todas las composiciones o ms bien a
todas las acciones que disponen a ciertos estados de nimo,
de afeccin y desafeccin, de parcial afeccin o de parcial
desafeccin, de aprecio o de desprecio.
En efecto, todos los que estn provistos del sentido de
la poesa no se atreven a llamar poesas a muchas obras que
suelen conseguir el efecto que apetecen, llamndolas, en
cambio, graciosas, lindas, agudas, cancionables, irnicas, etc.
No desearan seguramente que dejaran de existir; las desean. las 'buscan, gozan con su trato y con su familiaridad;
pero si las llamasen poesa, si las oyesen llamar as, les parecera que profanaban o que consentan profanar este nombre, que se reserva a algo ms ntimo, ms austero, ms sano
y ms religioso. El enamorado no tolera que nadie se burle
de su amor, y la poesa es amor de la vida en contemplacin, amor alegre y melanclico, sublime y triste, confiado
y desesperado, como es siempre el amor. Pero los dems
afectos que no son de amor por la vida, sino de exclusin,
reduccin o valoracin de una forma cualquiera de vida con
ventaja de otra, llevan en s mismos el marchamo del obrar
prctico, dando lugar a la oratoria comprendindola en el
sentido amplio en que aqu l hemos definido.
Como la oratoria, como toda oratoria, esos afectos suponen algo 'ms que la simple poesa: suponen una crtica o
una reflexin que se convierte en accin sobre s mismos o
sobre los afectos de los dems. El Poeta, en cuanto hombre,
es verdad que reflexiona, critica, satiriza, se burla, ironiza,
vela su pensar; pero como poeta supera estas posturas espirituales, fundindolas con todas las dems en la visin total
de la realidad, que es siempre seria como tal realidad, que
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no puede desvalorarse ni ridiculizarse, porque no tiene frente a ella otra realidad que pueda sustituirla y contraponerse
a ella. La poesa es omnilateral, poliforme, y la oratoria,
uniforme y unilateral. Razn por la cual muchos estticos
del perodo romntico, queriendo llevar a la poesa las corrientes pesimistas, entonces bastante poderosas, sin destruir
la poercidad de ella, tuvieron que refugiarse en cierta sublime irona, o en cierto profundo humorismo, que era una
cosa no oratoria, no exclusiva, no unilateral, sino risa y llanto
a la vez y, en resumen, vida no prctica, sino potica.
Al recomendar la elaboracin metdica y el empleo crtico de esta distincin fundamental, gracias a la que discernimos y distinguimos, entre las diversas actitudes espirituales, la actitud potica genuina, sera superfluo advertir
que debemos guardarnos muy mucho de materializarla; como
se haca en algn tiempo, identificndola con otras .de discurso rtmico o de discurso mtrico, de oracin suelta y
oracin ligada, de metros y estrofas prosaicos y de metros y
estrofas poticos, o con comedia y tragedia, stira y lrica,
novela y poema, etc. Lo que nos llevara a trasladar la distincin de lo interno a lo externo, desapareciendo ste en
el trmino contrario, a cuenta de confundir lo potico con
lo impotico y al revs. Cuya tendencia es ms bien una
inclinacin a lo fcil, porque las distinciones llevadas extensamente y de este modo manejadas cuestan poco trabajo al
pensamiento, sin requerir excesiva crtica, sin poder eximirse nunca de la necesidad de penetrar en la individualidad del
acto, donde solamente le es concedido separar las diversas
actitudes espirituales y la poesa de la no poesa. Bajo las
vestiduras de la prosa, de la comedia, de la novela puede
latir verdadera y conmovedora Ircaj. bajo las del verso,
de la tragedia, del poema, nada ms que reflexin y que
oratoria.
En los tiempos llamados de decadencia esttica abundan
las formas prosaicas y oratorias tomadas por poticas; floresiendo, hasta en sus ms variados matices, la broma, la bizarra, la burla, la parodia y la caricatura, como atestigua el
siglo XVIII en Italia, tan rico de poemas heroico-cmicos y
BREVIARIO DE EST:G:TICA
135
BREVIARIO DE E8T.eTICA
137
138
BENEDETTO CROCE
III
DISCIPLINA Y ESPONTANEIDAD
Un lamento que se ha expresado muchas veces, y que
vuelve a escucharse con frecuencia, se funda en el contraste
entre el sentido exquisito de la forma, propio de los escritores de la edad que se cierra en Italia con el Renacimiento y en Francia con el siglo de Luis XIV, y el gusto, un tanto
grosero y elemental, de los escritores que pertenecen a edades posteriores y que inician la literatura divulgadora, polmica y sentimental del siglo XVIII. Lamento semejante se
repite observando la diligencia y solicitud con que se rrabajaban los objetos por los artfices de otras edades y la poca
sustancia, disimulada entre el oropel de las apariencias, que
hay en las producciones de la industria moderna.
Recordar, porque es lo primero que me viene a la memoria, lo que dicen Sainte Beuve en su ensayo sobre La
Bruyre y Taine en su ensayo sobre Racine. Este ltimo,
advirtiendo el trabajo exquisito que pona Racine en su
prosa, escribe: N ous autres, aujour-d'hui, barbares crivains de la dcadence, nous euons peine ti comprendre ces
scrupules".
La distinta tendencia, contrastada con la buena manera
antigua, en lo que responde a verdad histrica se relaciona
con el carcter ya estudiado; en virtud del cual la literatura moderna se vale ms de la efusi6n que de la expresi6n. En
la conmocin del afecto se desliza alguna vez la palabra justa, la palabra nica, la palabra qui soit la bonne, como peda
precisamente La Bruyere ; pero lo frecuente es que, para
ft
140
BENEDETTO CROCE
conseguir mejor los fines del desahogo, se valga de sinnimos, de palabras ms o menos impropias, de giros, de frases
hechas y hasta de la retrica ms trivial y manoseada.
Por otra parte, no podemos olvidarnos del periodismo,
que es una forma de oratoria escrita. A l parece referirse
Sainte Beuve cuando escribe: ..Soes tant des formes gentilles, smillantes oe solennelles, aUez au fond: la ncessit de
remplir des feuilles d'impressions, de pousser a le colonne
ou au oolame sans faire semblant, est la. ll lensuit un
dveloppement dmesur du dtal qu'on sasit, qu'on brode
qu'on amplifie et qu'on effile au passage, ne sachant si
pareille occasion se retrouvera. le ne saurais dire combien il
en rsalte, a mon sens, jusqu'au sein des plus grands talents,
dam les plus beaux poemes, dans les plus belles pages en
prose -oh! beaucoup de savoir-faire, de facilit, de dextrit,
de main-d'reuvre savante, si l'on vent, mais aussi je ne sms
quoi que le comman des lectesrs ne distingue pas du reste,
que l'homme de goltt lui-mme peut laisser passe dans la
quantit, lil ne prende garde-le simulacre et le faux
semblant du talent, ce qu'on appeUe CHIQU en peinture
et qui ess l'affaire d'une poece encore habile mme aJors que
l'sprit demeure sbsent",
Concedido esto, hay que estar atentos al prejuicio escolstico y al aforismo que los antiguos definan laudatio temo
pars acti, no olvidando que la lucha entre la palabra propia
y la impropia, entre la pasin y la ponderacin, entre la
difcil investigacin de la belleza eterna y la humana inclinacin que nos lleva a lo fcil, a lo que se consigue pronto,
entre el trabajo y la holganza, la tensin y la distensin, es
de todos los tiempos, porque es intrnseca al espritu humano. Por eso se han dado clsicos en los tiempos ms diversos
y por eS9 en todos los clsicos hay algo no clsico. Pedro
Corneille peda clemencia en una de las epstolas-dedicatorias que figuran al frente de una de sus comedias: ..Noes
pardonnom beaucoups des cboses aux anciem; nous admirons
quelquefois dans leurs c.rits ce que nous ne souffririons pas
damles natres; nou faisons des mysteres de leurs imperfections et couvrons leurs fautes du nom de licenses,potiques.
BREVIARIO DE ESTSTLCA
141
142
BENEDETTO CROCE
lNDICE DE AUTORES
DB LA
COLECCIN AUSTRAL
1.376
V.lumea extra
ABENTOFlL, Aburbar.r
1195.El fil6sofo eu rcdldeete,
ABOUT, Llmond
123-EI rey d. 1.. mOJlt.
...
ABRAmES. Duqu ... d.
49S.Portugal prin.ipios
del .iglo XIX.
ABREU CMEZ. Ermilo
lOO3La. Ieyend.. del Po1'01Vub.
ABSHACEN. Kar. H.
1303-EI almiranl. Canari.
ADLER, Atrre<lo
71SConooimi.nto del bom.
bree
APANASIEV, AI.j........ N.
a59.Cuentos populares ru.0..
ACUIRRE, Juan Fr.nriaeo
109-Dioeuroo bi.16rico. o
A.IMARD, Guat....o
216Los tramperos d.1 Ar
k.nsal.
AKSAKOV. S. T.
849Reeu.rdo. d. la vida
de estudiante.
ALCAL CALlANO. Antonio
104B-R.eu.rdos d. un .neteee,
ALCEO ., olros
1332Poetas lirieoa griegos.
ALFONSO. Enrique
964- ...Y lI.g61. vida. o
AUCHIERI, Dut.
87S.EI eonvivio.
IOS6La Divin. Com.di o
ALONSO, D'm...
S95-Hijos d.l. ira.
1290-OI<Ora notiria y Hombu y Dios.
.lL5INA FUERTES. F .. Y
PRELAT. C. E . "
1031.EI mundo d. la
nica.
ALTAMIRANO. 19n1o M..
nu.1
10S.EI ?:areo.
ALTOr.ACUIRRE. M.
1219Antologl. d. l. por.
&fa romntica e.p.ftola. o
LVAREZ. C.
lIS1M.t.o AI.m'n.
LVAREZ QUINTERO. Serarln ., J0"'luln
124-Pu.bl. d. l.. Muj
re ,. El g.nio al.gre.
m."'.
10
321.M.lv.lora. Do. CI
..Inee,
ALLISON PEERS., E.
671-El misticismo espa.
ol.
AMADOR DE LOS atos, Joo
693 Vid. del m.rqu. d.
SaJltillana.
AMOR, Guau.upe
1271-Antologla potira.
ANACREONTE ., olroa
1332-Poet.. lIriroa gri._
ANDREIEV. Leni'"
996.Saebka. Yegulev, o
1046Lo. esportr",.
llS9-La. tini.bla. y otros
cuentos.
1226-EI mi.t.rio y otro.
cuentos.
Al\lNIMO
5Poema d.1 Cid. o
59.Cu.nto. y Ieyend "d.
la vieja Rusia.
156Lazarillo d. Torme..
(Prlogo de Gregorio
MaraIl6n.)
331La bi.tori. de lo. nobies caballero. OJivero. d. Castill. Y Art.
Dalg.rb..
359-Libro del e.Corzado caballere don Trst'n d.
Leonl..
374-La bi.toria del r.y Canamoryd.linfaJlt.Tu.
riAn, eu hijo. La d...
truiei6n de Jel'Ulalem.
396La vid. d. E.t.b.niIJo
Conz.6I... o
416EI ronde P.rtinupl...
Roberte el Diablo. C1.:
made Cl.rmonda.
622.eu.ntospopular yleyend d. Irlud..
66S.Vi.je. tr.v," d. los
mitos irlandeses:
7UN.I. y D.m.y.nti.
(Episodio d.1 Mah.bbarata.)
S92-Cu.ntos del Ciuraso.
U91.Poema d. F.rn'n Gon.
dIez.
1264-Hitopad.z. o Prov
ebo en lIan.a.
1294El rantar d. Raid"'.
1341-Cu.nto. popular I
tuanos. o
ANZOTECUI, Ign.do B.
U24-Antologla potira.
ARACO. Domingo P
426Grande. astr6nomo.
anteriorr. a Newtoil.
S43Crandel a.tt6Domol.
(D. N.wtoJl L "
.
1'1)
556Hi.lori. d. "mi juvon.
tud. (Viaj. por Eep
lIa. lS06.1S09.)
ARCIPRESTE DE H1TA
9S-Libro <l. buea amor.
AdNE. P.ul
205La rab... d. oro.
AIUSTTELEs
239La poIltira.
296-Mor.l. (La gran moral.
Moral a Eudemo.)
31S-Moral. Nir6maco. o
399M'etaliea. *
S03.EI arte potira.
ARNICIIES. ear....
1l93-El "nto d. l. I.idra.
E. mi hombre.
U23EI amigo M.lquiad
.La seliorita de Trev"
les,
ARr<lOLD. M.I!bew
989-Poe.f. y poeta. ingl
ARNOULD. Lus
1237-Almal prisioner.
ARQulWCO ., o!roa
1332Poeta. Urico. griegOl.
AJUUETA. Rara.1 AIbuIO
2!!i-Antologla potiea.
406-C.nturi. port.a.
ASSOLLANT, AllretIo
3S6Av.ntur d.1 rapil
Coreor'n. o
AUNS, U .......
215-Estamp.. d. rind
des
AUSTEN.Jue
S23P.nu..i6n.
1039La abadl. d. Nortban.
ger
1066.0rgullo y pre juirio. o
AVElJ.ANEDA, AI_ F ....
603.EI Quijote. o
AVERCHENKO, Areadlo
1349-M.mori d. un limpIe.
Lo. niftos.
AZOIN"
36.Leetur....p.llol...
41Trasuntos d. E.p.II
61.E.pollol. . .n P.rl
153-Don Juan.
164-EI pai ... d. E.palI
vi.to por lo. esp.lloJ
INDICE DE AlTTORES
226.Vi.in de E.palla.
206L .. inquietud de
248.Tom.&. Rueda.
Sb.nti Andla.
261.EI eserlter,
230F.ntI......oa..
380.Cal'ricbo.
256EI gran torbellino del
420-Los dos Ltiises y otro..
mundo.
ensayos.
288Las veleidades de la
461BI.nco en .zul. (Cuen
fortun..
to )
320.l.oo amore. tardloi.
475De GrlDld. a Ca.tel.r.
331EI muodo enll.
,491.La. conretiones de UD
346Z.1acatn el aventurero.
pequeno fillofo.
36S-La .... de AizJtOrri.
377EI may.razgo de La
525-M.rla Fonttln. (NoV'.I.
r......)
brazo
SSl.Lo. c".ieos redivivo.. 398La feria de 101di.....
Lo. e1,.icoo futuro..
'to..
S68E1 pclltico.
445L.. ltimo. rom'n
6U-UDjJUeblec:ito: Rjordo
ticos.
de Avila.
41l.La.tragedi grot ......
674-Riv y Larra.
605,EI Laberinto de l Si
'147-ConCervantes.
ren...
SOI.Un. bor. de E.p.ila. 620-P.r.dox. rev.
830EI cabaUero in.ctual. 720Avir.net. o'La vida de
910Pueblo.
.
nn con.pir.dor.
9S1-La eebeee d. Ca.till.. llOO.La. nocbes del Buen
1160Salvador. de Olben..
Retteo, '
1202..E"paila.
1114-Aventur... inventos y
1257Andando y pen ndo.
mixti&caclone. de Sil.
Nota. de UD traDvest re Par.dox.
aente.
1203La obr. de Pello Yarza.
U88-De u n tran nte,
1241Loo pilot.. de altur..
1314Hi.lori. y vida. a
1253.La tr.Ua del espit'n
Cbimi.ta.
QABINI, los
847.Arqulm.de ,
BARRIOS, U ......o
1007Hi.toria ... cint. de la 1120Gran ICiIor y raj.di
cienci.~
blo. ,
1142Hi.toria sucinta de l. BASAVE F. DEL VALLE,
ni.t.m'ti...
flu.tla
BAILLIE FRASER, lalme
1289Filo.ofta del Quijo.
l062-Vi.je P ....Ia,
te.
BALMES,I.lme
1336-Filo.ofl. del hombre.'
35C.rt un e0e4ptico BASHKlRTSEFF, Maria
en mat.ria de religin.'
16S.Dierio d. mI vida.
71EI eetterfe,
BAUDELAlRE, C.
BALZAC, Honorato de
88S.Pequeilo. po.m. . .n
793.Eug.ni. Grend.t.
pro... Crlti.. drto.
BALUNTYNE, Roberto M. BAYO, el..
2S9La ,i.la d. ecrel, 8
S44.Lazarillo pallol.
SI7Lo. mercader de pie- BEA UMARCBAIS, P. A.
, les,
Caron de
/ND1CE DE AlJTOREJ$
BOSWELL, Jam..
899.La vida del doctor S...
muel John.on. *
BOUGAINVIU.E, Lo A. ..
349.Viajo elrededee 0101
mundo.
BOYD CORREl., A., '1 MAl:
DONALD, PbUlp
l057.L. rueda eeeer. *
BRET HARTE, Franclooo
963.eu.otoo del Oeste,
1126.Maruja.
1156Una nocbe en vag6ncama.
BRONTt, Carlota
, 1182.Jan. Evr '
BRUNETmR, F.........
783EI oar4ot.r onoial d.
l. literatura tranee"..
BUCK, P.arl S.
1263.Muj.r. . .io elele, '
, BUNlN, ""n
13S9.SujodoJ. El mareo,
BURTON, R......t.
669.Anatomla d. la melanooUa.
BUSm, Fran.ia X.
1229Tr procoo.s dI.
bree, '
BUTLER, Samuol
285Erewbea, '
BYRON, Lord
1l1EI co..ario. Lara. El
sitio de Corinto. Ma
zeppa.
CABEZAS, Juan AntonIo
1183-Ruhn Darlo. '
1313-cClarlna1provincia.
no univ.rsal. '
CADALSO, JM
l018-Carta.
CALDERN DE LA BARCA.
P.ro
39-Elalcald. d. Zalam...
La vida u.llo. '
1I89EI mgico prodigioso.
Ca.. con do. pu.rt...
mala d. guardar.
384-La d.vocin de la
cruz. El gran t.atro
01.1 muodo.
496-EI mayor mon.truo 01.1
mundo. El pr(ne"ipe
, eenetente,
593No bay hurla. cOD.1
amor. El mUico du
bonra. '
6S~A cretc agravio,
or.ta v.nganza. La
,
dama duende.
,C:ALVO SOTELO, JoaqDIn
1238-La visita -que no too6
.1 timbr Nu tros 40
g.IOI.
marrueca..
CAMACIlO, Manuel
22-Londres.
mUo
.e
INDlCE DE AUTORES
COLN, Criolhal
633-Los cuatro viajes del
Almirante y
mento
IU
testa
CONCOLORCORVO
609-EI Ieeeetllo de ciegOl
.
caminantes.
CONSTANT, Henjamill
938-Adolfo.
CORNEILLE, PecIro
8UEI Cid. Nicomede
CORTts, Hemn
S47-Cart de relacin de
la conqui.ta de ME
X'ico
.e
cossto, Franeiac:o
937Aurora y 101 hombres,
cossto, JosE M.rIa de
49()..Los toros en la poetiSa.
762Romances de tradicin
oral.
1I38Poesl. espaole. (Notas de .Iedio.)
cossto, M.nuel Barlolom
SOOEI Greco
COURTELlNE, Jor,;e
13S7..Los seores chuparint"~.
COUSIN, Vctor
696Nccesid.d de la filo
sofa.
CROWTHER, J. G.
497.Humphry Davy, Mi
ehael Faraday. [Hombres de ciencia britnicos del siglo XIX.)
509J. Preseoll Joule. 'W.
'Thcmpsen, J. C1erk
Maxwell. (Homhres de
ciencia britnicos del
ligio XIX.)
S18T. Alva Ed lsc a , J.
Henry. (Hombreo de
ciencia norteamerica.
nos del ligio XIX.)
S40.Benjamln Franklin. J.
\1l'iIlard Gibb [Hombrc!o de cirncia nertcamp.Ticanol del li.
glo XIX.)
CRUZ, So. Juaa. Iaa de l.
12-0bras escogida,,_
CUEVA. Juaa .e l.
89S-EI infamador. Loo.slete infantel de Lar
Cm. Coar
.1.
CURIE,En
4SI.L. vid. herojc. de
Maria Curie., descubridora del radium, contada por IU hija
CHAMISSO, U.lberto de
8S2EI hombre que ,.ndi
su .sembra,
CHAMIZO, Lull
1269EI miajn de 101 caeto.
CHATEAUBRIAl'iD, VIIe:ondc ie
SOAt.I Ren~. El 1Umo
Abencerraje.
1369-Vida de Hauc,
(:HEJOV, Aaln P.
245-El j.rd(n de 101 cereo
ZOI.
75SJt.rtarln de Tar.lcn.
972Reeuerdol de un bembre de letras.
1347-Cuentol det Iunes
D'AUREVILLY. J. Bar""
968-EI caballero Des Touches.
DVALOS,lu.a Carloa
617Cuenlol y relatos del
Norte argentlno,
DEFOE, D.nlel
1292Aventuralll ele Robia.
Nin Crusoe
1298Nllevas aventura. de
Robins6n Cnuoe.
DELEDDA. Gr.zi.
571Csim
DELFlNO, Augnsto M.rIo
463-Fin de oiglo.
DELGADO, J. M.
S3-J uan M.rla
DEMAISON, AnV
262-EI Ebro de 101 .ni.
males lIamadoe lv.
jel.
DIAZ.CASABATE, AotoRo
111Historia de una ta.
berna,
DIAZ DE GUZMN, Ruy
S19.La Argenlin
DIAZ "EL CASTILLO,
Beraal
1274-Hillori. verdadera de
la conqui!lotade la Nueva Espaa
DIAZ..PLAJA. GaUlermo
297.~acia un cone:epto de la
literatura tspaiiota.
U47-lntroduceia.1 estudio
del I'omanticismo espaol
1221.Federiee C.reI.lArea,
DICKENS, Carlno
13-EI grillo del hcgar,
6S8-EI reloj del oeor Hum.
phrey.
7l7Cuenlql de N.vid.d.
772-Cuentol de Boa.
DICKSON, C.
151Muri e:om na
ma
DIDEROT,D.
Ul2-Vid. de SEae....
DIEGO, Ger."o
219-Primer ntologl ..,
IUI veri<'l.
DIERLo Carloa
1309.Uo. repblie. d. pa.
triciol: Venecia
1324-Gr.ndez. y oervrdu..
bre de Biuncio
DlNIZ,1ullo
732-... m.yor.zguit. do
Los Caaverales.
INDlCE DE AUTORES
DONOSO, Anaando
ERCKMANNCDATRlAN
284-EI leer.to de n.rba37-Algunol roeutO' mi
486Cu.nto. de orillal del
Azul. I
Ienos, (Antologla d.
Rbin.
325EJ bombre que .0mprl
r.uentiAtall ehileIlOtl.)
912Historia de un ruluta
un automvil.
DONOSO CORTts, Juan
de 1813.
1342.'lmprione. de un
364.Ensayo labre el catoli
945.Waterloo.
hombre de buena fe.
(1914-1919.) I
ciomo, ellib.rali.mo y ESPINA, Ant.nlo
el5OCiali~mo. 174 ..Lu i s Caudelal&., el 131-3.Impre.ionef' de un
D'ORS, Eugenio
bandido d. Madrid.
hombre de bue..a fe.
465EI valle de Jo..fKt.
290Ganivet. El bombre y
(1920.1936.) I
DOSTOYEVSKI, FeoIor
la obra.
135-EI bosque animado. I
167..Stcpeutcbtkcvc,
ESPINA, Concha.
"1363 ..El malvado Carabel .
267EI jugador.
,1l31La nia de LtwIlela.
FERNNDEZ MORENO, B.
322-No.b blan.... EI dio. 1158LarooadeIOlvi.ntol.
204.AntologlaI915.1947."
rio d. Ra.koluIkov,
1196Altar mayor. I
FIGUEIREDO, Fidelio tle
1059.EII.d,n honrado.
12301 .e eofioge maragata. '
692La Iueha por la cxpreI093Nietorhka Neavencva. ESPINOSA, AureUo M.
li6n.
125'.Una I.i.toria .mcleste,
585-Cuentoo populares-de
741.Bajo lo. cenizDI del
Corazn dbil.
1262Di.rio de un
DROZ, Gtutuo
~.r.ritor.'
979-Tri~h'za~ y 1KInri~u..
DUJlAMEL,Georgro
928..Confe!lin de medienoehe,
DUMAS, Alt'jandro
1182'Tr m....tr08: lIliguel
Angd, 'I'ieiano, Refnel,
DUNCAN, David
fl07..Lu horu en la sombra.
E~ DE QUElROZ, J. M.
2091... Hu.tre cOla el. Ramires,
tunanle.
I
1~99.Expedi.ineleH~rllan.
do de SOlo a Florido.
EMERSON, R. W.
1032.1:115UYOJl CM:ogidotc.
ENCINA, Juan tle la
1266.V.... eogh. I
EPICTETO, TEOFRASTO,
CEBES
73;J..EIUjuiridill e m'xi
ma, Csradere" mOrRa
Ie, La 1Mblll ele Cebe~.
ERASMO, Drlid.rlo
682.Colocui08. '
1179.Elogio ele la locura.
ERClLLA, Alonso.e
122La Araueann.
tedio.
De
aAlcc!JtiM.!.al'
ECKERMANN, J. P.
913Couvt!rlaciolltll COD
Oocthe,
ECHAGVE, Juan Pa1>lo
453.Tradicione., leyendas
y cuento urgcntino,t,
100SLa tier.a el.I'.amb.e.
EHINGER, 11. 11.
I092Cllli.os de la m.i.a.'
ElCHENDORFF, Joo de
926.Epioodi08 de una vida
ELIOT, Geo,,!!e
.949.Silas Mamer.
ELVAS, Fitlalso <le
Espaila.
INDlCE DE
AUTOl~ES
825-Hi.tori. trgico-m..
tima.
GMEZ DE AVELLANE.
DA, Gertrudla
498Antologl. (Poc.I y
c.rtmoro .)
GMEZ DE LA SERNA,
Rama
)4La mujer de mb.r.
143.Greguerlal. Seleccin
19101960.
308Lo. m uuto. y 1. .
muertas. ~
427Don R.mn Maria dcl
V.lIelncUu
920 ..Goya .
H7lQuevedo
1212.Lope viviente.
1299Piso bajo.
1310-Cartas a las golondriaas. Cartas mI
mi.mo
1321.Caprioho.
1330EI bombre perdido. ..
GOMPERTZ, M." MASSIN.
GHAM. H. J.
529.L. pariera de Egipto
y La Eded de Oro.
GONCOURT, EdmuDdo de
873-Lo. bermano. Zemgonno
GONCOURT, E., ., J. de
853.Renata Mauperin. *
916-Germinia Lacerteux.
CNGORA, LnIo de
75.Antologla.
GONZLEZ DE CLAVI.
JO. Ruy
H04Relaci6n de la emb.
jada de Eurique 111 al
gra n Tamorl'n.
GONZILEZ DE MENDo.
ZA. p .. y. ptREZ DE
AYALA, M.
689EI Coucilio de Tren
tu.
GONZLEZ MARTINEZ,
Enri.ue
.
333.Antologla potio...
GONZLEZ OBREGN, L~'
494!'t[bico Viejo y eueed6tlco.
GONZLEZ.RUANO, Csar
1285Baudelalre...
GORKI. I\.fj:dmo
1364Varenka Ole.u\...
Malva y otro" eueuto a
coss, M.oIelelae
587.Sinfolllo inconclusa. La
hl.loriade FranaSehu'
berl
lNDICE DE AUTORES
GOSS, MaI.in., y RAYEN
SCHAUFFLER, Robert
670-Brabm. Uu ma tro
en la msica.
GOS$E, Pbilip
79S.Loa corsarios berberisee . Los pirataa 41.1
Nort e, Historia d. la
pirat.m.
814I.os piratas del Ote,
Lo. piratu de Ori.n
t e;
GRAClN, Baltaaar
49EI hro El dis
HEGEL, G. F.
ICAZA, Carmen
594-D. lo b e He y 'u. 1233-Yo. la reina. o
formas.
INSCA, Alherto
126-Siltema de la. arte..
82Uo COraznburlado ..
(Arquitectura. eacultu
316-l n.gro que t.ma.l
ra, pintura y mdJica.)
alma blanca
773Potica.
32SLa IOmbra d. Petee
HEINE, Enri<ue
Wald.
IS4-Noeh 1I0r.ntinas.
IRIARTE, Tom
952Cuadro. d. viaje,
J247-FAhulaslit.rari...
HENNINGSEN, C. ...
IRIBARREN, Manuel
730-Zumalad.rr.gui. o
1027.EI prlneipe d. Viana.
HERCZEG, Franeiaco
IRVING, Wuhiugtoa
66-La familia Gyurko
IS6-Cu.nto. d. la Albana.
eeetc,
vic-.
bra.
25S.Agudeza y arte d. in- OERNNDEZ, Jos
476.La vida d. Mahoma. o
genio.
8-Martfn Fierro.
16S-Cuentos del -antiguo
400-EI Critie6n. o
HERNNDEZ, Mipe!
Nu.va York.
GRANADA, Fray Lula .e
9OSEI rayo que no eesa,
ISAACS, Jorge
642-lntrodueei6n del slm- HESSE, Rermann
913-Marla
bolo de la te,
925-G.rtrudis.
ISCRATES
1139-Vida d.1 venerebf . 1151A una hora d. media412-Dis""nos hi.t6rieo-pomaeltro Juan de
noche..
Uticos.
vila.
RESSEN, J.
JACOT~Lula
CUtRARD, Alberto
107T.orla 41.1 enoei. 1167.,;I Universo y la Ti.
l040.Breve historia de
miento.
rra.
Francia.
HEXTER, George J .. y FAR. l1S9.Materia y "ida
GUERRA JUNQUEIRO, A.
MER, Laurenee
1216-El mundo 41.1 p.n...
1213-Los simples.
1137.Cul es su al.rgia?
miento.
GUERTSEN, A. l.
.HEYSE, Paul
JAMESON, EgOD
1376-Quin ea ""Ipabl.?
9S2-EI caDno d. la !eli.
93D. la nada Il millona.
CUEVARA, Aatoalo de
elded,
rios.
242-Eplstolas famOiares.
HOFFMANN
JAMMES, Frane.
159-Menosprecio de eer863-Cuentol. *
9..Rosario al SoJ.
t. y alahanza d. el- HOMERO
894-Lo. Robinsone. veeeos,
dea,
1004-0disea.
JANINA, Codeaa OIga
GUlNN"ARD, A.
1207111ada. o
782-Lo. recuerdes l1e una
191Tr...i10.d ....lavitud HORA.ClO
eceeca.
tntr. los patagon....
6430da..
JENOFONTE
GUNTHER, Jobn
HOWIE, Edith
79La expedici6n d. los
1030Mu.rt., no te energa- 1164-EI regr.1O d. Nola.
diez mil (AnAbasis).
\Iezeas. o
1366.La casa d. pedre,
JIJEN A SN CHEZ, LI.
HARDY, To.....
HUARTE, Juan
.ia Re
25-La bi.n amad,.
599.Examen d. ing.nios 1114-Poesla popular y traBATCH, Aldea, 1 WALSHE,
para 'las ciencias.
dicional americana
S.amua
HUDSON, G. E.
JOKAJ, Maurlelo
1335-Corona de I;loria.
IS2.EI omb y otros euen- 919La ro.. amarilla.
. Vidad.1 papa PloXIJ.
tos eicpletenees,
JOLY, H.url
RAVEN SCHAUFFLER. Ro- HUCO, Vletor
Sl20bras clsicas d. la
"n, y GOSS, Ma....lne 6J9-H.rnani. El rey se di.
1I10.ofia
670Brahm Un ma.stro
vierte,
JONES,T.W.. yFOURNIER
en la msC"II.
652~Literatura y fi.losoilL
D' ALBE
HAWTHORNE, Nathani.1
li73.Cromw.U.
663-H.rm.s. Eftos. Qua
Sl9-Cuentos d. la Nu.va 1374-Bug-Jargal.'
vadimu
Holanda.
HUMBOLDT, GDmermo .e JOVELLANOS
10S2-La letre roja. o
1012-Cuatro ...sayo. sebre 1367-E.pepteulos y div.rHEARN, Late.dio
Espaa y Amrica.
.iones pblica8. El ca"..
217-Kwaidan.
HURET, Julea
tillo d. Belver
1029EI romance d. la' Vla 1075.La Arg.ntina.
JUAN MANUEL, Infant......
Let.a.
mARBOUROU, Juana de
676-EI ecede Lucanor.
HEBBEL, C. F.
265-Poemas.
JUNCO, AI_
569-Loa Nib.lungo..
mSEN, H.
159.Sangr. d. Hispania.
HEBREO, Len
193-Co.. de mull.cas. Juan JUVENAL
704-Dilogos d. amor.
Gabri.1 Borkmann.
1344-SAtira
lNDlCE DE AUTORES
KANT, Emmaauel
LAIN ENTRALGO, PrO,
S21m ....or de loe amo6121.0 beUo y lo mblime.
784-La generaci6n del 98. o
' .. o
9UDo. bi610go.. Clandio S61Laiete vidu de TOo
La paa perpetua. '
648Fundamentaei6n de la
' Bernard y Ram6n y
m40 Portolo!
m.tafl.iea de lu COJo ~'Cajal.
'S90-EI hombre nuevo. o
tumbreo.
I077.Meno!ndea Pelayo. o
1291.Aleal' de loa Zegrfeo. e
KARR, AICoDlO
'1279-La aventra de leer. e LEOPARDI
942.LaPeno!lopenormanda. LAMARTINE, AU_ de
81.DWogo
KELLER, Gottrried
8S8.GraaieUa.
LERMONTOF, M. J.
,
3B3.Lo. treo bonrado.
922-RaCael.
148Un h6roe de n\1..&ro
peinero. y otra. 1100 IOn-La. tOn6denei... a
tiempo. ,
veles,
LAMR,
LEROUX, GuloSa
675Cuento. basado. en el
293-La espo.. del Sol.
t372.Leyelldao .uiza..
KEYSERLlNG, Conde de
te.trodeSbakeopeare.o 378-La mueea sangrienta.
92-La vida Intima.
LAPLACE, P. S.
392.Lam6quin.de inar.
13S1-La angusria del mundo.
688Beeve bi.toria de la a.. LEUMANN, ear....Alberto
KIERKEGAARD, Sileen
tronomla.
72La vida vietorio...
IS8EI eencepto de la ;'11' LARBAUD, Valry
LEVENE, Rieanlo
gu.lia.
,4()'Fermina M'rquea.
303La tul1ura hi.t6riea y
1132'Diariodeurt.eduetor. LA 'ROCHEFOUCAULD,
el .entimiento de la
KlNGSTON, W. H. G.
F. de
'\laeionalidad. e
375.A lo largo del Ama
929-Memori... e
102.Historia de la. idea.
zona'!l. "
[,.ARRA, Mariaao Jos
BOCiale. argentina..
474.Salvado del mar. e
306Arllculo. de eo.tum. 1060.La. India. no eran eeK1PLlNG, Rudyare!
bree,
lonia
821.Capil.nc. valent o LARRETA, Enrique
LEVlLLIER, Roberto
,
K1RKPATRlCK, F. A.
74-La gloria de dOll Ra.
91E.,tampa. virreinale.
130-Los eonquislodores esmiro.
americanas.
peeles.
8S-e Zogoibi.
419-Nuevas estampas .,.j.
KlTCHEN, Feed
247Santa Marla del Buen
rreinale.. Amor coa
831.A la IIBr de nu ... tra
Aire. Ti.mpo. i1uml
dolor .e'paga.
hermane el buey. o
aedce,
, LtVI.PROVENI;AL, E.
KLEIST, Heinrielnoa
~82.La calle de la Vida y 1161La civilizaci6/l rabe
86S.Michaol Kohl!taa..
de 'la Muerte.
en E.pda.
KOESSLER, Berta
411Tenla <ue aucede.... U 'HSINGoTAO y KSCHE.
1208Cuelltan lo. lUau
Ludo.fundaeioneodo
M1SVARA
Bueno. Airea.
215-EI cireulo de tiza. La
KOROLENKO, Vladlmito
438-EI Iioyora. Paoi6n de
ira de Ca.ica.
1133-1'1 di. del juicio. N...
Roma.
L1NKLATER. Erle
veles,
510La qu h....aba, Don
631Maria E.tuardo.
KOTZEBUE, Augnato ,.
,Juan. Artemis. Dseur- L1SZT, Fea ...
572De ,Berlln a Paris en
'00.
576-Cbopin.
1804.
MO.Jer6nimo y IU almoha. L1SZT, Fraa", ,yWAGNER.
KSCHEMISVARA y LI
-da, Nota. divc..a..
Rieardo
HSINGTAO
700-La naranja.
763.Correlpondencia.
215La ira de Caoiea. El
921.0rilla. del Ebro.
LOEBEL, Jooef
cfreulo de tiza.
I210Tre.6IDlJ1.
997-Salvadore.'de .. idas.
LADIN, Eduardo
1270Clamor.
LONDON, Jack
575,La Iiboraei6n de la 127~EI Gerardo. o
766-Colmillo blaace,
LATORRE, Mariano
LOPE DE RUEDA
energta al6miea.
LA CONDAMINE, Carloa Ma680.Cbile, pala de tineo-' 479-EuComia. Armelina. El
ri e
nee, "
deleitoso.
268.Viaje a la Am~riea me- LATTIMORE, Owen y El... LOPE, DE VEGA, F.
ridional.
aoe
43Poribea y el C!ILAERCIO. Di6gen...
994-Breve historia de
mondador de Oeaa.
879-Vid.. do lo., 616000
China. o
La Eltrella de Sevlo
, fo. ma. i1notrco.
LEN, Fray Lui8 ,.
Jla. o
936.Vidaa -de 101 61600SILa perfecta eada;
274-Poo.la. Ud.... (Selee.
fo. ml i1u.trc..
522Do loa nombreo de
oi6n.)
978Vid.. de loa 616.0
Cri.to.
294-EI mojor alealde, el
fOI mo i1ootrea.
LEN, Rleardo
rey. Fuenteovejuaa,
LA FAYETTE, IIladame 'e
370.Jauja.
354-EI perro del borta976-I.a priOlcco. de CI~ 391ID.'perta, ferrol
lano. El arenal de Sovo..
481.easla de hidalgo e
villa.
ear...
m.... .
JNDleE DE AUTORES
422-La Dorotea.
706-Lasad.lfo. Elhombr. 129Doa Juaa.
S74-La dama boba. La ailla
que muri.a la KU."" 14o-Ti.mpo vi.jo y tiempo
d. plata. o.
10n.La Lola va a loa
nueve,
638EI amor .uamorado.
pu.rtoa. Deadich de lSSVida. hi.toria.
El c.hall.ro d. 01.
la fortuna, o Jnliani- 196-Ea.ayo biolgico .obre
medo.
110 Valcrc.l. o
Earique IV de ea.tiDa
842.Arte uu.vo d. hac.r MACHADO Y LVAREZ,
y .u tiempo.
com.di... La diacreta Antonio
36o-El Empecia.do vi ..
eaamorada.
.
745-Cante. !Iam.acoa.
to por na iaglEa.
1225-Loa m.lindr.. de Be- MACHADO DE Assls, 408-Amiel. o
li... :u villano ~ MI Joaqulm M.
600-Eaaayoa lib.ralea.
rinca.
1246-Doa ea.murro.
661.Vocacin y 6ti.a y
LPEZ mOR, Ja. . JoM
MAEZTU, Maria ..
otros eaaayoa.
1034-La agoafa del paico. 330.AatologlaSiglo xx, 71o-Eapailol.. fu.ra d. Eaanilil.
Prosistas espaole *
paila.
LO TA KANG
MAEZTU, Ramiro de
llllRaIa y doro de E..
787Aatologfa de eneati..
31Doa Quijote.Doa Jaaa
paa.
ta. chinos.
y La Cele.tiaa.
1201La medicina y nue.tro
LOn, PIe...
777.E.paa y Europa.
tiempo.
l198-Ramuncho.
MAGDALENO, Maarlelo
MARCO AtlllELJO
LOWES DlCKINSON, G.
lI44-La ti.rra ,Grande.
756-S0liloquioa o reSalo685.Un banqu.te. mo. 931EI rpla"dor.
n moral o
derno,
MAlSTRE, JeTler do
MARCOY, Paal
LOZANO, C.
!l62-Vi.je alr.d.dor do"mi
l63Viajo por loa vaUe. de
l228-8iatori.. '1 leyen.
cuarto. La jov.n .ibe.
la quina. o
da..
riana.
MABCU,VaIeriu
53O-Maqui.velo.
LUClANO
MAlSTRE, Jol de
ll75.DiAlogo. do lo. di.. 345L .. v.lada. de S.a MARECHAL, LeopoNo
DiAlogo. de Jo.
P.t.nburgo.
941.Antologla p06tiea.
mu.rtoa.
MALLEA, &luano
MARIAs, Jnlll
LUGONES, Leopoldo
ljl2.Hi.toria de un. p..ia
a04-Filoaofla ..paol. eCo
'200-Antologla po6tiea..
arg.ntina.
taal.
232-Romance....
.202-Cu.atoa para una ia. 991.Migu.1 de Un.muno. o
LUIS XIV
gl... dper.d..
107lEl t.m. del hombre. o
705-M.morlu .obre el.rte 402RodcIa tA d. aneao. 1206-Aqui y ahora.
d. gobernar.
S02Todo v.rdor perecerA. MARlCHALAR, Aatonl.
LVLIO, Ilabaaad.
602EI retomo.
78-Rieago y v.atura del
889Libro del Ordea de ea MANACORDA., TeIa.
duque de O.un
lo.ll.rla. Prln.ipe. '1 613.Fructuoso Rivera.
MARIN, Ja. .
jugl.rea.
MANRlQUE, Gemes
1090.La..T.ze o El Daiver.
LUMMlS, Cal... F.
665.R.gimiento de prln.1.iamo mAgico.
Sl4-Loa .xplor.dore. "pa
p.' 1': otra. obr...
1165-ConCucio o El humaflol del .iglo XVI. MANRlQUE, Jorge
ai.mo didaetixaat
LYTTON, Bnlw.r
135-0bra completa.
ll88-Buda o La a.pci"
l36Lo. ltimo. d.. de MANSlLLA., Lado V.
del mundo.
Pompeya.
ll3-Una excania a Jo. MARMIER, J ...i...
MA CE HW ANG
iadio. ranqu.I
S92-A travEa de Joa
1I05-Cu.nto. chinoa de tre. MANTOVANJ, Juan
pi..... o
dicla antiKUa.
967.Adol eenea, Forma. MRMOL, JoM
12.l4-Cuento. humorl.tico.
cin y cn1tura.
lOlBAm.lia.
ori.ntal...
MANZONI, A1.j.......
MARQUINA., !:dueo
JkAC DONALD, Phlll" 7
943-EI eonde de Carm 1140En Fl..de... hapueaBOYD CORREL, A.
gnola.
to .1 '01. La. 'hija.
1057La ru.da oscura..
~Acu, Jorge
d.1 Cid. o
.
MACHADO, Antonl.
252Martl1 apstol.. MARRYAT, Federico
l49PceeIa. compl.ta
MAQUIAVELO, N.
956-Loa cautivo. d.l b ...
MACHADO, Manuel
69.EI prlncipe. (Com.nta.
que. o
131.Antologa.
do por Napol.6a Bo- MARTI, JoM
JlACHADO, Manael y Aaaapart)
1163.PAgina ogida.. o
~c tonI.
MARAGALL, .luan
MART1NEZ SIERRA, Gre26o-La duqu... de ll.na- 998-Elogioa.
gorlo
m.jl. La prima Fe.. ~N, Gregorlo
lI90.Cancia de cuno.
Duda. JU&Jl de Ma~
62EI cODde.du'llle ele 1231.T .r la pu.
Jla...
Ollv"e o
1245-El amor e.tedri.tico.
t'"
lND1C8 D8 AUTOR8S
IIASSINCHAM. H. J., '1 300Poe.la juglare a ,y ju. MII.TON. J.ha
COMPERTZ, M.
'glare..
1013EI paralo. p...Il<\o
529.La Edad de Oro y La
SOICastilla ...... tradicin, MILL. Stuart
panera de Egipto.
el idioma.
83.Autobiografla.
MAURA. Antonio
',.
SOO.Tres poeta. primitivos. MlLLAU. Franeieeo
231..Discursos conmemora. lOOO-El Cid Campeador.
107.Descripci6n de l. protl'OI'.
lOSIDe primitiva lrica esvincia .del Ro de 1.
MAURA CA~fAZO. C.'rlel
pailola y antigua pi...
Plata (1772).
240Rill.OIl de b hio. 11\0Mielnea hi.tc\rieo MIQUELARENA. Jaciato
toria.
literaria.
8S4..Don Adoleo, el liber.
MAUROI, 'Aadr
I260Loa e.paoles ... la
tino.
2..Disraeli.
historia.
MIR.L.AS, Len
1S0Diario. (Eotado. Vnl I268.Lo., Reye. Callieo. y 1221Helea Keller.
do., 1946.)
olro. eetudee,
,MIR. C"rlel
1204-Siempre ecu r r e lo 1271Loo espaoles eu la I- 1\02-Glo... de SigUe....
inesperado.
teratura.
MISTRAL. Federico
1255En hu.e. de Har.el 127SLoo godo. y la epope
a06-Mlreya. '
Prou.l.,
ya e.paola.
MISTRAL, Cdrlela
1261La eomida bajo lo. 1280.Eopaa, e.lahn eutre
503-Ternura.
CRt\I.ilOl.
la' (:riltiandad '1 el lOO2-Delolacin.
MAYORAL, Fraa~
Islam.
MOUtRE
, 897Hioloria del oargento 1286-EI' Padre Laa Ca.a. y
106-EIrI..ehn en la eerte,
Mayoral.
Vitoria. con otros teEl eeferme de apren_
MEDRANO. S. W.
m.. d. lo. aiglOl xv,
.In.
960Ellibertador JOI de
y XVII.
948-Tartulo.DonJuanoEI
San Martn. lJOI..En torno a la lengu,8
convidado de piedra.
MELEAGRO 1 otrOl
v...., .
MOLINA. Tino
1332Po.tas llri.o. griego.. 1312.E.tudloi ji. IIngU".
1JEI vergonzolO ea Po.
lfELVILLE, Herman
ti.a.
leec, El burlador d.
953.Talpi.
MENtNDEZ PIDAL, Ra.
Sevilla
DNDEZ PEREIRA, O.
mD, 1 ot.....
369.La pruden.Ia en la muo
166-Nilez .de Balboa. El 1297Sei. tema. pernano..
jer, El eondenado por
tesoro del Dahaibe.
MERA. Juan Lea
deseonfiado.
lfENtNDEZ PELAYO, Mar 1035Cumand.
442-La gallega HarlHer.
cellno
MEREJKOVSKY. Dimltrl
nndez. La firme .. en
2515on Isidoro, Cervante.
30-Vlda de'N_polen. o
la hermOlun.
y olrOl e.tudio..
131EI ml.terio d. Alejan. JlONCADA. Franeiaeo .e
3S0Poeta. d. la corte de
dro l. '
405-Expediein de lo. eadon Juan.!l. o'
164.EI fin de AlejandrO l.'
talaa.. y angoneoea
S97..El abate Marehena.
884..Compaft.eros eterno,. contra turcOI y &rie691.La Celestina.
MtRIMtE, Propero
gol.
115oHiotori. d. la poesla
IS2-Maleo,Fal.one y olreo MONTERDE, Franciaeo
argentina.
euentee,
870Moc:tezuma lIt. lear
820-La.' eien m.jore. por' 986La Venu. de Die.
del A..ohua
Iao IIrl.a. de la len. I063Crniea del relnaao de MONTESQUIEU. Barn ole
goa ea.tell...a.
Carl.... IX.'
253-Grandeza y d e e e ;
MENtNDEZ PIDAL,Ramn HU.Carmen. Doble error.
deneia de los ro
2s..E~tudiol literariol., MESA, Enrique
manol.
5SLo. roma..ces de Am4223.A .. tolo~la potiea.
862.Enoayo sebre el guslo.
ri.a y ot ... e.tudi... MESONERO ROMANOS, MOORE, Toma
lOO-Flor nueva d. romano
Ramn.e
101l':-EI epicreo.
ces viejos.
14
283.E~enatr malr'itenlllell. MORAND, Paul
1l0.Antologla de prooiota. MEUMANN. E.
16.Nueva York
..pailole..
578-Iatroducein a la e.t4- MORATN. Lesn... FemD
I20-De Cervant.. y Lope
'li .. a.tual.
... de
de Vega.
178-Si.tem'a de e.tllca.
3350La eomedia nueva, El
l?2-ldea imperial ele Car MIEU. AI.o
o de 1.. nilla
lo. 'V.
431.Lavol.le. y la rorma~ MORETO. AgUlll
+
190.Poesla,'rabe y porsla
- ein de la teorla quI.' 119EI lindo don Diego
.eurepee,
mica moderna.
No puede ser el guar250EI Idioma eopallaI en 485oVolta, y el d...rrollo
da. una mujer.
o
IUS prime... tiempos.
de la electrieldad.
MOURE.MAmO. Lnls
280La lengua.de CJ:i.toS- l011.Breve hillllorla de Jo 1306.Fanta.la. reale AJ
bal Coln.
l>iologla.
mu de UD protocolo.
.e
INDICE DE AUTORES
MVI'lOZ. Rar.el F.
l1KSe IIcvllron el ea4n
par. nbimba.
896-VAmollo, een l'anebo
Viii.! '
MVRRAY. Cilllert
1I1lS-&quilo.
MVSSET, Allmo .e
492,Cu.lltOl: Miml Pia.6a.
t-:t lunar. CrojlliUe,,:Pe.
drOoY Camil..
JIlAPOLEN DI
798-ld a.pol.ai....
NAVARRO Y LEDESMA., F.
401-EI ing.nioso bid.lgo
Migu.1 d. C.rvanteo
Saavodra.
NERVDA. Jaa
397Cu.atoo de la M.ll
Str.a..
NERVAL, Cerardo do
927-Silvi L. m.no
cantada. Noche. de
eetubre,
NERVO, Am.do .
32-La .mad. inmvil.
17S.PI.nitud.
211-S.renid.d.
311El.vo.in.
373Po.m...
434-EI erqueec divino.
+58-P.r1.. n.gr... MIo.
.0
tiealo
JiEWTON, Iaaao
334-501...in.
METZSCHE, Fed.rI.o
3SEI orig.n de l. tr.
gedia.
NODlER, Caeloa
933Rocu.rdo. de juveatud.
NOEL, Eug.nio.
1321.Espaa nervio. nervio..
NOVAUS
1008.Enrique de Ot.r
dingcn.
NOVAs CALVO, Lino
194-P.dro Blanco, el N.
grere,
573-C.yo Can.o.
NOVO. S.lndor
791-Nueva grandeza mexi."
""n..
NllEZ CABEZA DE VACA,
.Ahar
304-N.ufr.gioo y com.nt
rioo.
OBLIGAba, CarlOI
257-L.. opp.mIe Ed~.r P o o . .
848-l'atrio. Au.o"cin.
OBLIGADO, P.droMilt".1
1176-Autol0t:fa IMJli.o.
OBUCADO, Rafa"
%66-La novel. de DDnove197Pocs'.
li.ta.
OBREGN, Antonle .e
%77Jool.
1194-VilIoa, poeta del viejo 298-La .Iellrf. del ..pitA..
P.rlo.
Ribot.
O'HENRY
368-La aldea perdid
1184-Cu.a,.to. d. Nu.v.
588-AlIoa de juventud del
York.
doctor ~lico.
1256-EI.I.llre 01 d. m.yo PALMA, llieao
y otro" cuentos.
SZ.TradicioDe. ~ruaD.&
OPPENHEIMER,"R',7 _
(l.' Ieccin).
987-Hombr. y ci.ncia.
132-Tr.di.ioaea rruaaB&
OROI'lEZ DE CE.BALLOS.
{2. Ieeei6o
Pebo
309.Tr.di.ioa rrulUiB&
695.Vi.j. del mDDdo.
(3.' leccin
ORTECA y CASSET, Joa PAPP. ne.w.rio
l-L. r. b.1i6n de 1.. 443-M allA del Sol (La
ma.as.
eltrU'ctura del Un.
llEI tema d. nue.ho .
v.no.)
tiempo.
9llO-EI probl.m. del ori45.Notas.
..
gen d. 101 mundos.
IOI.EI libro de 1 mi PARDO BAZN, :c.Meaa. .
.ione..
76(t.La .irena negra.
151-ldo y een.i...
1243-10001.cin.
181.Trlpti.o: Mb.bu o 138-Eh.ludo de las bruj.s.
El pollti.o. K.nt. PARRY, WiIIiam E.
Ceeth..
537T.r.er vi.je p.ra el
201Moc.d.d...
deocubrimi..,to de DD
1322V.IAzquez;
puo por el Noroeot e,
1328.La .... Y lo. torOl. PASCAL
1333-Goy.. -.
96-P._i.nt....
1338Eotudioo 'ubre el PELUCO, Sil...
amOf.
144-MiJ pri.iooeL
l34S-Eop.a inv.rt.br.d.. PEMN, Joa liarla
l350-Medita.ion.o del Qu- 234-Noche d. I.vaate en
jot Id sobre la noea1m. Juliet. y Romeo..
vela, .
1240-Antulogl. de poe ....
1354-Meditad6n del pueblo
Uri~ ~
joven.
PEPY5, Samnel
1360-M.dit.ci6n d. la te- l242-Diario.
nee,
PEREDA, JooI Mari 0
l36s'.En torno. G.Ii.
58Don Goazalo Conleo..
lea de l. Gonzaler...
1370-Esplritu de la letra. 414-Peil arriba. *
OSORIO LIZARAZO, J. A.
436Sotil.....
947.Er bombre b.jo l.
454.EI o.bor de l. ti.rrutierra.
ca. OVIDlO, Puhlio
487De tal p.lo. tal asti99S.Lu b.rcid... .
11
1326.Las metamorfosi..
528..Pedro S'Dchca.
OZANAM. Antonio F.
558-EI bu.y suelte
888-Poet.o &.n.i...nOl de PEREYRA., CarIoa
It~ia en el siglo xw.
236-Henl'n Corts.
939-Un. p.regrin.ci6n .1 ptREz DE AYALA, JIutf..
p." d.1 Cid Y otros esy GONZLEZ DE MEN
.ritol.
DOZA, P ' "
P ALA el O V A L D t s, Aro
89-EI Condlio d. T~ato.
mando
ptREZ DE AYALA, Ram6.
76-La hermima San Sul.
l47L.. mtic:ar '
.picio.
l83~La p.t. do l. ra .......
133-Marta y M.rIa.
198-Tisro Ju.n.
l55-Loa m.joo d. CAd..
210-EI eurand.ro d. ou
l89-Rivorit '
bonra.
218..MaxiDliuA. *
249.PoelS.as eompl~t.s. e
lNDICE DE AUTORES
ptREZ DE GUZMN,
FernD
12S-Ceneracione. y semblanzas.
PtREZ FERRERO, Miguel
1135Vida de Antonio Ma
. chado y Manuel. .
PtREZ MARTfNEZ, lI~tor
531Jur... el lmpasi.
ble,
807.Cuaubtemoc. (Vida y
muerte de una culo
tura.)
PFAND!., Ludwig
17Juana la Loca.
PIGAFETTA, Antonio
207-Primer viaje en torno
del globo.
PU, Corts
315-Galileo Galilei.
533haac Newtcn,
PLATN
.
44-Dilogoo.
220-La Repblica o el Estado. ..
639.Apologia de S6crates.
Crit6n o El deber del
ciutladano.
PLOTINO
985EI alma, la belleza y
la eontemplaci6n.
PLUTARCO
228-Vidas paralelas: Alejandro-Julio Csar.
459Vidas paralelas, Dem6.ten.... Cieern, Demetrio-Antonio.
818-Vidas paralelas: Tesee-Rmulo, LieurgoNuma.
843-Vidas paralelas: Sol6n.
Publlcola, Temlstocle..
Camilo.
868-Vidas paialelas: Peri
ele..Fabio IIlximo. Al
cibfades-Coriolano.
918-Vidas paralela.: Arl.
eides-Merco Catn. Fi
Icpemen-Tftc Quinoio
Flaminino.
.
946Vidal paralelas: PirroCayo Mario. LisandroSila.
969Vidas paralelas: el'
mn-Leule, Nicias"
.!IIarco Craso.
993Vidas paralelas: Sertoeie-Eumenes, Foci6nCat6n el IIlenor.
I019.Vidas paralelas: Agi..
Cleomenes. Tiberio
.
Cayo Graco.
l043.Vidas paralelas: Dion
Bruto..
1ND/CE DE A.UTORES
ltEYES. Alfo.....
c.
co.....
CarI.. ..
I033lnrortuni... de AlonlO
Ram[rn.
SILI, Coar
64-Don lvaro de Luna y
IU tiempo. *
SILVA, Joo Amnel6n
827-Poeof...
SILVA VALDts, Fernn
S38.Cuentol del Uruguay.'
SIMMEL, Georg..
3SCultura Cemenina y
otros ensayos.
SlMNIDES DE CEOSYolrOl
1332-Poetu Urico!i gricr;o~.
SLOC.VM, J ...hua
S32A bordo del Spray... '
SFOCLES
.
835;-Ayante. Eleetra. Lai
traquinianu.
SOFOVICH, Lo...
1162.Biograrla de la Cio
ecada,
SOLALINDE, Antonio G.
154-Ciell romancea eACOgidOl.
169.Alltologla de AIIen
'0 X el Sabio. '
SOLls, Anlodio
699-lIistoria de la eenqulsta do M~joo. '
SOPEAA:F"erleo
1146.El muerto vho.a
1217-Vida y obra de Franz 1222-El te.oro de Fran..
Li_zt.
chard. La" desveutu..
SOREL, Cealia
r" de John Niehol ...u,
ll92-La. bella. horal de mi STOKOWSKI, Leopol4o
vida.
591-M~llica paf. tucJOJ6 nosSOUBRIER, Jaequee
o("rol. "
867-Monj.. y bandido ' STONE, l. P. do
SOUVmON, Joa Maria
1235..B urbank, el mago de
ll78La IUI. no est leOI.'
la. planta
SPENGLER, O.
STORM, TbeHor
721El hombre y la t~e
8S6-El lago d. Immeu.
nica y otrol6 ellqyOli. STORNI, Alon.iaa
1323Ailoa deei.ivOl. '
H~.Antnlnl(la po~tiea.
SPINELLJ, Mareo.
STRiNDBERG, AuglUto .
834--Mi~i6n sin gloria.
161-E1 v iaje de Pedro el
SPRANGER, Eduardo
Arortullado.
82""'Cultur. y educaci.,. SUREZ, S. J~ Francileo
(Parte hi,t6rica.)
381-lntroduccin a la me..
876-"Cultura y educacin.
tafil'ica. e
(Parte tem6tica.)
1209-Inve",tigaciones meta,
STAEL, Madame do
n.i...... '
616-Rellexioneobre la 1273Guerra. Intervenci6n.
paz.
p..,z illterllaciollJll.
6SSAlemania.
SWIFT, Jonaln
?42Diel ailOI de de.tie
23S.Viaje. de Gulliver. '
rro. '
SYLVESTER, E.
STARK, L. M'l PRlCE, G. A.
.483-Sob.e la hadole del
HILL, A. V., '1 otreta
hombre.
944-Ciencia y civiliza
934-Yo, t y el mundo.
cin. '
TCITO
STARKIE, Waher
446LoI Anale.. Augo.t...
1362~A,"elltur.. de un IrlenTiberio. '
d. en E.paa.
462-Hilltorias
STENDHAL
I08SLo. Anal..: Claudio815-- Historia de la pinNern. *
tura en Italia. [Eseue- TAINE, Hiplito A.
la florentina. Renaci. .f lS-*FilO!'Of'[a dp.1 arte.
miento. De Giotto.
448-Viaje a 101 Pb-lneos,
Leonardo. Vida de
SOS-"FilOlOfll del arte. '
Leonardo de Vin<.)
\l77-Nota. eebre Parl
SSS."Hiotoria de la pino TALBOT, Hue
tura en Italia. (De la
690-AI borde delabiomo.
helle.. ideal en la anti TAMA YO Y BAVS, M.
gedad, Delbello ideal
S45..La locura de amor. U.
moderno. Vida de Mi
drama Due"o
guel Allge!.) ,
TASSO, Ton:ualo
m-Vida de ROI..ini.
966-Noches.
\lS2.Vida de Napole6n. TEJA ZABRE, A.
(Fragmentol.) ,
SS3-Moreloa.
. 1248.Diario.
TELEKI, Joo
STEVENSON, Robert L.
1026La eeete de Lui. XV.
7-La i,.ta d~1 tesoro,
TECRITO "1 otrM
342.Avenlura. de David l332-Poet.. IIrie.. grieg ...
Balrour.'
TEOFRASTO, EPICTETO,
S66-La lIeeha negra. '
CEBES
627.cuentoo d. 1... mareo
733.J::araeterel moralo..
del Sur.
Enqui.ridi6n o mx'
666.A Irav~. de lao pra.
mu. La tabla de C<dera..
bes, .
116-EI extrailo ea.o del TERENClO AFER, PuloIio
deetor Jekyll y mil'
729-La Andriana. La .u~
ter Hyde, 0laUa.
gra. El atormentadOl
11l8.El prlneipc Ot60. '
de .1 mi.mo.
/.NDlCE DE AutORES
143Lo. bermano El
eunuco. Fonni6n.
TERTVUANO, Q. S.
768-Apologl. contra lo.
gentile..
THACKERAY, W. M.
542Catalin..
1098EI viudo Lovel.
1218.Comp.lIera. del hom.
bree
THIERRY, Agustln
589-Relatos de los tiempos
merovingios. a
THOREAV, lIenr1 D.
90-1Walden o Mi vid. entre
bOlques y I.gun a
TlCKNOR, J0'1le
l089.Diario.
TlEGIIEM, P.ul ...n
1047.Compondio de biltoria
literari. de Europa.'
'l1MONEDA, Juan
1129-EI patralluelo.
TlRTEO 1 otrOl
1332Poet.. 1Iri.o. griegos.
TOEPFFER. R.
779-Labihliot... demitlo
TOLSTOI, Len
S54-Los COI.COS.
586-Sebaltopol.
TORRES BOOET, JaIlne
1236..Poesfa. escogidas.
TORRES VILLARROEL
822Vida.
TOVAR. Antonio
1272-Un libro sebre Plat6n.
TURGVENEFF,lYia
117.RelatOl de un cazador.
134..Anuchka. Fausto.
482L1uvi. de primavera.
Remanso de paa.a
TWAIN. MarI<
212LaI .ventur de Tom
Sawyer.
649.Elhombreque eorrompi. una etcdad,
679-Fragmentos del diario
de Ad4n. Diario de
Ev..
698-Un reportaje sen sacional y otros cuentes,
"l13-Nuevol euentes,
1049-Tom Sawyer, dele. ti
ve. Tom Sawyer, en el
extranjrr...
VNAMVNO, Milluel .e
33-Vida de 0011 Quijote y
Sancho.
10Tre. novelee ejempl..
res y UD prlogo.
99-Niebla.
112Abel S4n.he..
122La ti. Tula.
141.Amor y pod.gogla.
160.And.ll.....y vi.ione.
espaol
179Pa. en l. guerreo a
199.Elespojo del. muerte.
221Por tien.. de PoetuS.I y de Espa..
233-Colltr esto y .quello.
254San Manuel Bueno,
m4rtir. y tres hi.to
rial m'a,
286.Soliloquio. y eenver...iones.
299Mi religi6n y otros en.ayos breves,
323-Reeuerdos do niea y
de mocedad.
336.0e mi pail.
403-Ea ,"OfDO.l caslid.tIlo.
417-EI e abe Herc de la
Triste Figure.
OLa dignid.d hum.ua.
.J78-Viejos y j6venes.
499.Alm", de j6vene..
571l-Soledad.
601.Antologi .,Mti...
647.EI otro. El hermano
. Juall..
703.Alguna. con.ider.ero
Des sobre la literatura
hilpanoameri.ana.
181.EICriltodeVel4zquoz.
900.Vsiones y com~llta
riOl.
VP DE GRAFF. F. W.
146Cazador .. de ..be...
del Amazonas. a
VRABAYEN, Feliz
1361.BMjo los roble. n.va.
rros..
340Leyrnda. mexi.an...
S81.En MixiC'o y en otrOl
ligios.'
I067.Fr.y Sen-ando, a
12780e l. 'Nueva E.paila.
VALLE.INCLN, Ram6n .el
IOS-Tirano Banderas.
271-Corte de amor.
302-Flor de ntidiul. El
marqus de Bndo.
mfn.
415.Voces de gesla. eurn. te de abril.
430.Sonat. de primavera.
Sonata de es Uo.
INDleE DE AUTORES
'YERLAINE, Paol
lOS8.Fiest.. gaUntel. Romauzas sin palabras.
Sen .. tee,
VICO, Ciambaltista
836-Autobiografia.
VICNY, Alfreelo ele
27l1-Servidnmbr. y gran.
dcza militar.
748.Cinq-Mar '
1173-StoIl0. '
VILLALN, Cristllal ele
246-Viaje de Turqma. a
2M.EI erotaln.
VILLA.URRUTIA, Mar.
qua ele
57.Cristina de Suecia.
Vn.LEBOEUF, Anclr
1284-Serenatas ,sin guita.
rr.
VILLIERS DE L'ISLE.
ADAM, Conele ele
833.Cuonto. cmel... a
VINCI, Lcouarclo ele
353-Morismos.
650.Tratado d. la plntn.
r. '
VlRCILlO
203-tgloga Codrgieaa.
1022.La Eueida.
VITORJA. Franeiseo de'
6lll-Releceioneobre lo.
indios y el deiecho de
.
guerra.
YIVES, Luis
l28-Dilogo..
l38-Instmccin de la muo
jer cri.tiauL
272Tratado del alma,
l'OSSLER, Carlos
270-A1gunos ..ractore. de
la cultura o.pailola.
4SS-Forma. literaria. en
los pueblos romnico..
SIlIntroducci6n a la Iiteratur. espafiola del
Siglo de Oro.
S6S.Fray Lui. de Ledn.
624-E.tampas del mundo
rommico.
644-Joan Raeine,
694-La Fonuine y .us {4.
bulas.,
771E.critoro. y poct.. do
Espaa.
WACNER, Riearclo
785-Epistolario a Matilde
Wa.ondonk.