UN RBOL LLAMADO EDUCACIN.

La educacin favorece al crecimiento de la persona multidimensional, integral, total, a condicin

de reconocer y valorar las mltiples dimensiones del desarrollo personal: afectivo, tico-social,
intelectual, esttica y fsica; o sea que la educacin sostiene un proyecto persona. Este proyecto
persona tiene varias ramas cientficas:

Psicologa Dirigen su propio dispositivo de investigacin, o sea, observacin-

Socio-antropologa interpretacin-proyeccin hacia una persona que vive en un momento
Biologa histrico y en un determinado contexto social y cultural. Adems,
Pedagoga observan la educacin desde su punto de vista cientfico.

Didctica. Se ocupa de la Educacin desde el punto de vista de la

COMUNICACIN

Puntos de vista de las disciplinas.

o Socio antropolgico: tiene como objeto de observacin individuo-sociedad. La educacin

vista desde esta perspectiva, se ocupa de la formacin de un ciudadano capaz de conocer
con su propia mente, demuestra que posee autonoma intelectual.

o Psicolgico: La esfera individual se roma como el objeto de estudio privilegiado de la

psicologa. Desde el punto de vista de educacin es estmulo al enriquecimiento de la
dimensin emotivo-afectiva y esttica de la vida personal, promoviendo un desarrollo
equilibrado y armnico del hombre y de la mujer contempornea.

o Biolgico: este punto de vista considera como una finalidad prioritaria de la educacin el
desarrollo equilibrado y armnico de la dimensin biofisiolgica del sujeto en edad
evolutiva. De manera que es necesario afirmar y divulgar el antiguo postulado educativo
mens sana in corpore sano.

o Pedagoga: Su mrito consiste en reunir los tres ngulos educativos (tico-social, cognitivo,
afectivo, esttico y fsico) de manera que se pueda interpretar como una manera
multidimensional de la vida personal en todos sus aspectos.
Es decir, sera una teora integradora y conciliadora. Su tarea es asegurarles a las esferas
tico-social, intelectual, esttica y fsica de la vida personal, la vitalidad y la tensin
existencial necesarias para combatir y neutralizar cualquier forma de cristalizacin y
empobrecimiento de la personalidad.
Adems, la pedagoga pretende ser legitimada cientficamente, o sea, pretende ir
acompaada de una rigurosa teora de conocimiento y de una acreditada teora de la
accin, debe poseer una doble conciencia, histrica y epistemolgica.
Histrica: es la percepcin exacta de los procesos a medio o largo plazo que
explican nuestra actualidad y hacen que podamos entrever el futuro. sta
conciencia es de rigor para cualquier pedagoga que se comprometa a dar
respuesta a los valores y a los saberes con los que las infancias-adolescencias se
enfrentan hoy en da.
 Epistemolgica: esta conciencia es de rigor para cualquier pedagoga que quiera
dotarse de acreditaciones tericas del conocimiento, inevitables para investigar,
comprender y elegir.
Por lo tanto, la pedagoga se presenta como tensin perpetua para la integracin o para la
transgresin de los modelos educativos acuados por una determinada sociedad.
La pedagoga debe reivindicar autonoma y especificidad cientfica si quiere ser candidata al
papel de punto de observacin y de evaluacin de los posibles modelos educativos. Si adquiere
autonoma cientfica se puede convertir en una vlida gua para la eleccin de un modelo
educativo histricamente ms congruente y racional en relacin a un determinado contexto socio-
cultural. La pedagoga ha jugado de forma prolongada un triple papel subalterno y sbdito:
Condicionamiento cultural: La pedagoga ha sufrido en las etapas histricas en las que los
regmenes polticos dominantes han impuesto un modelo educativo salpicado de
valores-guas unvocos.
Condicionamiento cientfico: La pedagoga ha sufrido en las etapas histricas en las que las
otras ciencias de la educacin socio-antropolgica hasta la psicologa, a la biologa etc.
Invadieron su terreno epistemolgico, limitndola al ngulo de la praxis.
Condicionamiento institucional: La pedagoga ha sufrido en las etapas histricas en las que
ha quedado relegado slo a la escuela, los procedimientos metodolgicos y las estrategias
operativas propias de los recorridos formativos de la institucin escolar.
Desde el punto de vista terico la pedagoga se presenta como reflexin filosfica en modelos a
travs de los cuales ha sido o podra ser organizada la vida educativa. Punto de vista emprico la
pedagoga se presenta como proyeccin metodolgica, operada por educadores, grupos
formativos, comunicadas educativas. Una pedagoga que quiera ser al mismo tiempo terica y
prctica no puede estar relegada a la filosofa ni a las diversas ciencias humanas, sino que debe
encontrar su propio espacio de reflexin y de accin.
De modo que se puede afirmar que la Pedagoga es un arte educativo y una ciencia de la de
educacin, que teoriza una educacin entendida como relacin y como conocimiento, como
socializacin afectiva y valoralista y como aprendizaje de las lgicas cognitivas y gustos estticos.
Es as, que considera al hombre y a su cultura centro de estudio de la educacin. La Pedagoga
tambin abarca el autoeducacin y la heteroeducacin (familia, escuela); y tambin, la educacin
del pasado, presente y futuro. De esta manera postula un sujeto histrico (reales y diversos), y
adems tienen modelos integrados que valorizan a la diversidad sociocultural y se adaptan a los
cambios que puedan sufrir las mismas.
Tipos de educacin- cuadro
EDUCACIN FORMAL EDUCACION NO FORMAL EDUCACION INFORMAL
Se concreta en los servicios Se concreta en servicios no Se concreta en servicios u
del sistema educativo: escolares oportunidades de
o Objetivos de formacin o Su objetivo es la educacin extraescolares:
a largo alcance. actualizacin o o Objetivo: apunta hacia el
o Planes de estudio especializacin de la desarrollo personal,
articulados. formacin bsica. procura formacin de tipo
o Clientela joven. o Organizacin: cursos o instrumental.
o Personal docente cursillos. o No presenta planes de
oficialmente habilitado o Clientela adulta. estudio, adopta forma de
o Se admite personal no talleres, hobbies, etc.
docente. o Dirigida a toda la
poblacin, generalmente
adulta.
o Personal docente no
profesional.
Sistema legal especfico Financiamiento por privado Financiamiento oficial,
para el sector. o a veces con apoyo oficial. privado o mixto.
Controlado por normas Regulados por normas Regulados por norma
administrativas. generales, no legales de carcter general.
Implementado a travs de: necesariamente referidas a Herramientas pedaggicas
o Programas de materias. la educacin. principalmente de
o Mtodos de enseanza Herramientas pedaggicas animacin, se estimula el
sistemtiicos. diversas tienden a generar autoaprendizaje.
o Identificacin de clientela un nuevo estilo pedaggico.
y control de asistencia.
LA EDUCACION FORMAL BRINDA LOS FUNDAMENTOS BSICOS, LA NO FORMAL BRINDA UNA
EDUCACION OPERATIVA, AL DA.

Cultura y escuela carpeta,

La cultura significo durante mucho tiempo en el mundo latino toda accin de cultivo de
naturaleza. Pero alrededor de los siglos XV y XVI el trmino comenz a utilizarse para referirse a
procesos humanos y sociales. Cultura era un equivalente a civilitas, entendindose por esto
buenas maneras y buenos modales que se consideraban propias de las clases urbanas altas de esa
poca.
En el siglo XVIII, con el Iluminismo, la cultura pasa a ser un equivalente a cultura letrada y
cultura culta. La cultura era considerada como el nivel superior del progreso de la civilizacin, y
su expresin mxima era la razn. El [Iluminismo supona que todos los pueblos seguan un mismo
camino, que avanzaba del salvajismo hacia la civilizacin europea por estudios necesarios y
determinados. Esta versin es unitaria porque plantea la unicidad del desarrollo cultural y del
punto de llegada; y tambin es una visin etnocntrica porque exclua a gran parte de la
humanidad. A esta lnea de pensamiento se opuso el filsofo Herder, y sostuvo que hay que
pensar que la cultura es una variacin especfica de cada nacin y que se expresa sobre todo a
travs de las tradiciones folklricas y concibe una postura unitaria, pero reduce su espectro a
nacin.
Carl Marx pensaba que la sociedad estaba dividida en clases que provocan desigualdad cultural. La
cultura se conceba como binaria, por las diferencias que haba entre la burguesa y la clase obrera.
Estos polos eran:
Miserabilista: centrada en las culturas altas.
Populistas: idealizadora de lo popular.
Bourdieu y Passeron, con respecto a la cultura escolar, denuncian, en su libre La reproduccin, la
violencia simblica que ejerce la escuela a los alumnos al inculcarles una arbitrariedad cultural, ya
que la seleccin de la misma la realizan los grupos dominantes, y es fundada en un poder otorgado
a la escuela. La centralidad de la cultura es una forma de reproducir las diferencias sociales, a la
que la escuela encubre y viste de legitimidad escolar.
Estos autores emplean el trmino capital cultural para que pueda comprobarse lo antes
expuesto, esto consiste en un tipo y cantidad de cultura que, incorporada a nuestras disposiciones
culturales, en nuestra forma de hablar, y se adquiere en la familia, con los grupos de pares, en la
escuela o en otras instancias socializadoras. Bourdieu sostiene que el capital cultural est
igualmente distribuido segn las clases y los grupos sociales, y concluye que la escuela se
convierte en un lugar familiar para los sectores de la clase media que traen incorporado ese capital
cultural y es un lugar inhspito para los sectores populares que poseen otras formas de
sociabilidad y referencias culturales.
De esta manera, se habla de debilidades del binarismo porque estas concepciones parecen no
poder dar cuenta de la multiplicidad de culturas que hoy conviven en nuestras sociedades
contemporneas.
Las diferentes polos de la sociedad piensan de la siguiente manera de los medios de comunicacin
de masas:
o Miserabilistas: suponen que todo lo que se transmite en los medios es
chabacano(grosero, vulgar)y superfluo (innecesario) en relacin con la cultura culta .
o Populistas: piensan en relacin a los que ven en la televisin, ya que no necesitan saber leer ni
escribir para sumarse a la audiencia.
o Integrados: proponen incluirse en esta nueva forma de comunicacin y dotarla de nuevos
contenidos,