les y escolares de los visitantes del museo, informaciones estadsticas muy precisas y elaboradas segn categoras idnticas sobre

la estructura de las diferentes poblaciones principales (segn el sexo, la edad, las clases sociales y los niveles de instruccin), sobre los flujos de turistas y visitantes en los diferentes museos, as como so\ bre el nmero y la calidad de las obras expuestas en cada uno de , los museos, etc. Dado que era prcticamente imposible obtener todas estas informaciones en todos los pases estudiados y que las informaciones obtenidas no siempre eran directamente comparables a causa de las divergencias entre los sistemas de clasificacin empleados por los diferentes pases, la comparacin propiamente estructural que pudo llevarse a cabo presenta muchas incertidumbres. Si las conclusiones prudentes y con frecuencia ms negativas que positivas que se desprenden de estos anlisis se exponen al riesgo de decepcionar a quienes desearan recibir respuestas simples y tajantes a preguntas como la de la eficacia relativa de las polticas culturales elaboradas por regmenes polticos diferentes, por lo menos el mtodo propuesto tiene el mrito de hacer posible, a partir del momento en que las informaciones lo permitan, una comparacin rigurosa y, sobre todo, poner en guardia contra las comparaciones imprudentes y desconsideradas que, cuando no se apoyan sobre cifras fantasiosas, siguen siendo ficticias y falaces, porque suponen la puesta entre parntesis del verdadero objeto de la comparacin, es decir, de los sistemas de relaciones en los que estn comprendidos los hechos comparados.

PRIMERA

PARTE

LAS CONDICIONES

SOCIALES

DE LA PRCTICA CULTURAL

Quienes cultivan las ciencias exactas, cuya independencia y generalidad son por otra parte tan adecuadas para ampliar la mente y elevarla por encima de la esfera comn, no han rendido a la filosofa racional todos los servicios que tena derecho a esperar y exigir de ellas. Ocupndose, con su mtodo claro, preciso y fehaciente, de algunas cuestiones delicadas que ni siquiera se atrevieron a abordar (...), habran ahorrado muchas disputas, resuelto dificultades muy serias y destruido prejuicios muy antiguos y arraig~dos; y dos o tres pginas de anlisis o, si se prefiere incluso, una simple frmula expresada en dos lneas, habran demostrado rigurosamente, con esa evidencia que no admite ningn gnero de dudas, y que todas las sutilezas y los escrpulos de los sofistas intentaran en vano debilitar, verdades que los filsofos tambin han descubierto, pero con el auxilio de instrumentos menos perfeccionados.
NAIGEON,

Encyclopdie mthodique, t. III

Si el anlisis de las relaciones empricamente comprobadas entre la frecuentacin de los museos y diferentes caractersticas econmicas, sociales y escolares de los visitantes, debe permitir la comprensin del conjunto de los factores que determinan o favorecen la frecuentacin de los museos, el establecimiento de la importancia relativa de cada uno de ellos y la estructura de las relaciones que los vinculan (plimera palte), slo se puede explicar la eficacia de estos factores explicativos mediante la aprehensin de la gnesis y la estructura de la disposicin hacia las obras culturales que se expresa en la frecuentacin de los museos (segunda parte). Finitlmente, es in1portante someter a la prueba de la generalizacin el sistema de causas y razones que permite explicar y comprender la frecuentacin del museo, examinando las condiciones ms generales de la recepcin adecuada de una obra de cultura distinguida, ya se trate de una obra de teatro, una novela, un concielto o un cuadro (tercera parte). En proporcin directa con el aumento del nivel de instruccin, la frecuentacin de los museos es casi exclusivamente cosa de las clases cultas,1 La proporcin correspondiente a las diferentes cate1. Al haberse verificado todas las leyes establecidas a propsito del pblico de los museos de aIte franceses mediante las encuestas sobre los otros pases europeos, cualquier proposicin que avancemos sin mayor precisin, o ilustrada con el solo ejemplo francs, podr considerarse como vlida para el conjunto ele los pases estudiados. Para evitar las acumulaciones fastidiosas de cifras, slo se retuvieron, en el caso de los orros pases europeos, las ilustraciones paIticularmente sig,nificativas (en el Apndice 5, se podrn encontrar los principales datos estadsticos concernientes a los museos europeos).

39

goras socio profesionales en el pblico de los museos franceses se encuentra casi en razn inversa a su proporcin en la poblacin global. Puesto que sabemos que el visitante modal de los museos franceses tiene el ttulo de bachiller (el 55 % de los visitantes tiene, por lo menos, el bachillerato), no hay que extraarse de que la estructura del pblico distribuida segn la categora social se encuentre muy prxima de la estructura de la poblacin de los estudiantes de las facultades francesas repartidos segn su origen social: el porcentaje correspondiente a los agricultores es del 1 % en el pblico de los museos de arte franceses, el de los obreros del 4 %, el de los artesanos y comerciantes del 5 %, el de los empleados y directivos medios del 23 % (entre los cuales el 5 % son maestros), y el de las clases superiores del 45 %, La distribucin de los visitantes segn los niveles de instruccin es todava ms elocuente: ~ slo el 9 % de los visitantes -tres cuartos de ellos estudiantes\! carece de cualquier ttulo, el 11 % ha acabado los estudios prima~ rios (certificado de estudios primarios), el 17 % posee una titulacin de enseanza tcnica o de primer ciclo de la enseanza secundaria (B,E,P,C.), el 31 % son bachilleres y el 24 % posee una titulacin equivalente o superior a la licenciatura universitaria, Es comprensible, entonces, que la proporcin de visitantes que estudiaron latn (ndice muy revelador de la pertenencia a un medio culto) alcance el 40 %, distribuidos respectivamente en el 4 %, el 24 % Y el 75 % para las clases populares, las clases medias y las clases superiores, Si se comprueba que los visitantes de las clases medias se distinguen del conjunto de su categora por un nivel de instruccin ligeramente ms elevado, eso se debe, por una palte (como demostr la encuesta de verificacin), a que se atribuyen en ocasiones un nivel cultural superior al que indican sus titulaciones, expresando as, como a travs de otras muchas conductas, su buena voluntad cultural, pero tambin se debe a que la titulacin no es siempre un indicador incuestionable del nivel cultural, dado que omite determinados aprendizajes, por ejemplo, en el caso de los sujetos que completaron su formacin de un modo autodidacta (y que son particularmente numerosos entre las clases medias) o de 40

quienes cursaron varios aos de estu.dios secundarios sin obtener ' un diploma, En consecuencia, el nivel de instruccin medido por la titulacin es tal vez menos significativo (al menos en materia de prcticas y actitudes culturales) que el nivel cultural de aspiracin: el visitante que se atribuye el nivel de bachillerato cuando slo posee el primer ciclo de secundaria o que abandon sus estudios en i primaria, ira acaso al museo si no se atribuyera ese nivel cultural .que lo legitima para visitar los museos? Sabiendo que el visitante modal de los museos es bachiller, no existe acaso fundamento para suponer que la pretensin al nivel de bachiller interviene para suscitar entre los no bachilleres una prctica de bachiller? El pblico de los museos es relativamente joven en su conjunto, porque la proporcin de visitantes en edades comprendidas entre los quince y los veinticuatro aos es, en Francia, del 37 % contra el18 % en la poblacin total, y esta sobrerrepre~entacin se encuentra particularmente subrayada en las clases populares y medias (el 13 % de los visitantes de las clases populares y medias declara, adems, haber descubierto el museo durante su adolescencia en compaa de los amigos); la edad media de los visitantes se incrementa progresivamente a medida en que nos elevamos en la jerarqua social, lo que parece indicar que el efecto de la accin escolar es tanto ms duradero cuanto ms elevado sea el nivel escolar alcanzado, y, en consecuencia, cuanto ms tiempo se haya ejercido esta accin, cuanto mayor fuera la competencia de que previamente disponen quienes la experimentaron, adquirida por el contacto precoz y directo con las obras (que es sabido que siempre es ms frecuente a medida que nos elevamos en la jerarqua social), y cua?to ms mantenga y prolongue su eficacia una atmsfera cultural favorable, Habida cuenta, por una parte, de que los escolares y estudiantes constituyen el 78 % de los visitantes de entre quince y veinte aos, mientras que, en las clases de edad correspondientes, la proporcin de sujetos escolarizados en la poblacin francesa es slo del 24,5 %, y, por otra parte, de que la ta- \ sa de frecuentacin muestra una cada brutal (del 37 % al 16 %) 1 cuando nos alejamos de la franja de edad ms fuertemente esco- \ larizada (de quince a veinticuatro aos), para disminuir a conti41

1)

nuacin paulatinamente, y con tanta mayor rapidez, cuanto ms nos aproximamos a las categoras de mayor edad (el 15 %, ellO %, el 8 % Y el 4 % para las franjas, respectivamente, de treinta y tres a cuarenta y cuatro aos, de cuarenta y cinco a cincuenta y cuatro aos, de cincuenta y cinco a sesenta y cuatro aos y de sesenta y cinco aos en adelante), podemos preguntarnos si la relacin que vincula la edad y la frecuentacin no traduce simplemente el efecto de la educacin, Las relaciones entre la frecuentacin y la categora socioprofesional o la residencia ponen sobre la mesa, efectivamente, la misma pregunta, de tal modo que es necesario determinar mediante tcnicas distintas la influencia respectiva de los diferentes criterios que, a primera vista, aparentan encontrarse igualmente unidos a la frecuentacin, La bsqueda de una explicacin exige, por tanto, que se sustituyan las tasas de representacin de las diferentes categoras de visitantes en el conjunto del pblico de los museos por la probabilidad que presenta cada sujeto de entrar en un museo, en una poca determinada, segn las diferentes caractersticas que lo definen, Dado que la poblacin potencial de un museo est mal delimitada o es ilimitada (al menos virtualmente), la evaluacin de la poblacin total de las categoras, a las cuales debe remitirse la masa de visitantes de cada una de ellas, es necesariamente imprecisa, pero tal imprecisin disminuye en la medida en que la unidad espacial y temporal considerada sea mayor: si es absurdo relacionar el nmero de visitantes del Museo de Lille con la poblacin de Lille, es razonable, por el contrario, calcular la relacin entre el nmro anual de visitantes de cada categora y la cantidad global de esta categora, o incluso entre el nmero total de habitantes de un pas que visitaron uno u otro de sus museos y la poblacin global de ese pas, lo que equivale a admitir que los movimientos de turismo cultural entre los diferentes pases se compensan aproximadamente, Puesto que cada visitante se define por un conjunto de criterios (su edad, su titulacin y su profesin, simblicamente designados por A, B, Y C), se pueden calcular las probabilidades P (Ai, Bj y Ck), es decir, la probabilidad de que una persona de edad Ai,

con titulacin Bj y de profesin Ck, acuda a un museo de alte, Pero, al encontrarse las diferentes variables en covariacin y al constituir un complejo que puede ser captado gracias a un nmero ms restringido de ellas, nos hallamos a.nte el problema clsico de la colinealidad, Sin embargo, si P (Ai, Bj) = P (A, Bj, Ck), o dicho de otra forma, si se conoce la edad y el nivel de instruccin, el conocimiento de la profesin no aporta informacin suplementaria, y tal criterio puede considerarse independiente de la frecuentacin (sin que sea verdadera la recproca, porque el conocimiento de la sola profesin, ligada al nivel de instruccin, aporta una informacin sobre la frecuentacin) y podemos concluir que la profesin no ejerce una influencia especfica, ya que la relacin que la une ala frecuentacin no es ms que una expresin diferente de la relacin entre el nivel de instruccin y la frecuentacin,
Las condiciones de la experimentacin estadstica imponen lmites a este mtodo: al estar vinculados los diferentes Cliterios, al limitarse el tamao de la muestra, es inevitable que algunas categoras se vean poco representadas y que slo una mnima cantidad de probabilidades Pi, j, k, .., sea significativamente calculable, Si es fcil aislar e1 efecto de la edad~ del sexo, de la titulacin o de la profesin, ms difcil es captar la influencia simultnea de la titulacin y la profesin, o de la titulacin y el hbitat, porque estos criterios estn muy fuertemente vinculados,

De hecho (cuadro 1), una vez establecido el nivel de instruc.! cin, el conocimiento del sexo o de la categora profesional sumid nistran, por lo general, muy pocas informaciones suplementarias, Sin duda, la prctica de los profesores y especialistas en arte es, a igual nivel, netamente superior a la de las otras categoras socioprofesionales; sin duda tambin, las mujeres de la clase superior , acuden con ms frecuencia a los museos que los hombres,2 Sin du2, El nmero de visitantes masculinos que contestaron al cuestionario es ligeramente superior al de las visitantes de sexo femenino, sin duda porque, a causa del machismo de las tradiciones familiares, el marido se considera estatutariamente, sobre todo en las ciases populares, como el ms digno de em'itir un juicio en materia de esttica culta, y las mu-

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da, para justificar la escasa representacin de los agricultores (que tiene, en ltima instancia, significacin estadstica a causa de la poca importancia que reviste esta categora de visitantes), hay que invocar, adems del alejamiento espacial, la influencia poco propicia de la atmsfera cultural perteneciente al medio rural. Pero el hecho de que los directivos superiores cuyo nivel de instruccin (primaria o secundaria) es inferior al nivel modal de su categora tengan una tasa de prctica inferior a las otras categoras sociales, nos inclina a concluir, tambin aqu, que la instruccin tiene una influencia especfica y determinante que no puede compensarse nicamente por la pertenencia a las clases sociales ms elevadas ni por la influencia difusa de los grupos de referencia, Si los s-ujetos clasificados en la categora de los artesanos y comerciantes poseen, en todos los niveles, una tasa de frecuentacin ms elevada que las otras categoras, es debido a que pertenecen, en gran medida, a una subcategora completamente atpica, tanto por un nivel de instruccin superior a la media de la categora3 como por opiniones ms cercanas a las de las clases superiores que a las de las otras clases medias (en particular, sobre la aplicacin de flechas yel tipo de visitas preferido) [vase Ap, 2, cuadro 21:de hecho, el 15 % de ellos ejercen un oficio relacionado con la moda, el 8 % son libreros o impresores, y el 36 % practican (casi todos en Pars) un oficio relacionado con el arte (anticuario y decorador, ceramista, alfarero, bisutero y dibujante de paneles).

Cuadro 1
TASA DE FRECUENTACIN ANUAl SEGN lAS CATEGORAS*

(esperanza matemtica de visita durante un ao, en porcentajes)

agricultores obreros artesanos y comerciantes empleados, directivos medios directivos superiores profesores, especialistas en arte conjunto sexo masculino sexo femenino de de de de
*

0,2 0,3

1,9

0,4 1,3 2,8 2,8 2,0

20,4 21,3 30,7

0,5
1

59,4 73,6 64,4

4,9 9,8 43,3

19,9
12,3 (68,1)

77,6

153,7 (163,8) 151,5 70,1 64,5 87,9 286 40,6 42,5 24,6 80,1 65,1 122,8 258 70,5 69,8 33,2 6,2
6,1

2,3 2,3 2,3 5,8

1,1

24 24,4 23,2 60 14,7 15,3 5,3

1
1,1

6,3 21,3 5,7 3,8

1,6

15 a 24 aos 25 a 44 aos 45 a 64 aos 65 aos en adelante

7,5
1

0,7 0,4

1,5 1,6

Para los dems pases, vase el apndice 5,

jeres se abstuvieron con frecuencia a responder al cuestionario cuando lo haca su marido

(-l sabe ms que yo.). La exposicin danesa de Lille es una excepcin: si las mujeres en-

tregan fcilmente a su marido el monopolio de los juicios .intelectuales, se entiende que, como detentadoras estatutarias del ejercicio cotidiano del juicio ele gusto, dispensen con ms facilidad su opinin sobre las ohras que peItenecen al orden de los objetos familiares y la decoracin domstica, como los muebles y las cermicas, 3, El 41 % de ellos dice haber estudiado latn, frente tan slo al 20,5 % de los directivos medios y el 22 % de los maestros,

Aunque los visitantes estn de acuerdo, en su gran mayora, al considerar que los precios de la entrada son muy baratos [vase Ap, 3, cuadro 3], podemos preguntarnos si la renta familiar no ejerce, a pesar de todo, una influencia especfica sobre los ritmos de frecuentacin, ya que el coste de una visita incluye otros
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desembolsos, al menos tan importantes, como son los gastos del transporte o los gastos que comporta toda salida familiar, y si un impedimento financiero no sigue acaso actuando, incluso en la hiptesis de que las entradas sean gratuitas, Indudablemente, la distribucin de la renta segn la categora socioprofesional de los visitantes coincide con la distribucin de la renta de estas categoras tal como se muestra en las estadsticas del I.N,S,E,E,[vase Ap, 3, cuadros 4 y 5], pero, a falta de poder calcular las tasas de frecuentacin en funcin, a la vez, de la renta y del nivel de instruccin (al no conocerse todava la distribucin de la renta de los franceses segn su titulacin), no era posible extraer una conclusin, En cualquier caso, nada sera ms ingenuo que confiar en que la sola bajada del precio de las entradas pudiera aumentar la frecuentacin de las clases populares, Si la proporcin de los sujetos que acuden al museo en domingo -y esto incluso en los casos en que la entrada no sea gratuita ese da-, en familia, la mayora de las veces para acompaar a los hijos, disminuye regularmente a medida en que nos elevamos en la jerarqua social, se debe, ante todo, a que el ocio de las clases populares se encuentra ms estrechamente sometido a los ritmos colectivos [vase Ap, 2, cuadro 16]. En cuanto a la influencia especfica del hbitat, no pudo aislarse (salvo en los medios rurales) a causa de los lazos tan estrechos que unen esta variable con la categora socioprofesional y el nivel de instruccin, Todo parece indicar, en efecto, que las desigualdades culturales asociadas a la residencia estn vinuladas con las desigualdades de nivel de instruccin y,de situacin social. Si, al margen de los pequeos museos, a los que la gua verde slo concede una estrella, los museos reciben casi exclusivamente visitantes que habitan en las ciudades universitarias, eso se debe a que las oportunidades de residir en una gran ciudad aumentan a medida en que uno se eleva en la jerarqua social, y tambin a que las pequeas ciudades ofrecen pocas manifestaciones y estmulos culturales, El hecho de que las clases de edad ms jvenes se encuentren representadas ms acusadamente en los museos -la tasa de frecuentacin se mantiene estable hasta los sesenta y cinco aos, tras

una primera ruptura alrededor de los veinticinco aos- se expli-l' ca obviamente por la influencia de la escuela, Entre todos los fac-\ tores, el nivel de instruccines, efectivamente, el ms determinante, ) Una persona con un nivel de estudios primarios tiene 2,3 probabilidades sobre cien de acudir al museo a lo largo del ao, lo que equivale a decir que ser preciso aguardar cuarenta y seis aos para que se cumpla la esperanza matemtica de verle entrar en el museo:4 al margen de las visitas efectuadas bajo la influencia directa de la escuela, la mayora de los individuos de esta categora nunca acudir al museo, Al nivel del primer ciclo de secundaria, es necesario esperar alrededor de cinco aos, pero, superada la edad escolar, las visitasse efectuarn tan slo cada seis o siete aos, En cuanto a los bachilleres, el ritmo de visitas ser de tres al ao durante el periodo escolar y de uno cada dos aos a partir de entonces, A niveles superiores, la tasa de visita es idntica a lo que era, para los niveles precedentes, la tasa en edad escolar, cosa comprensible porque la influencia de la escuela es comparable en todos, y luego el ritmo se estabiliza, en las edades post-universitarias, alrededor de dos visitas cada tres aos, Dado que la titulacin es un indicador muy burdo del nivel cultural, se puede suponer que existen diferencias que distinguen todava a los visitantes de idntico nivel escolar, segn diferentes caractersticas secundarias, y de hecho, en un mismo nivel, quienes recibieron una formacin clsica siempre estn ms representados entre el pblico de los museos que quienes no estudiaron latn, y presentan ritmos de prctica (declarados) ms intensos, Para evitar la atribucin, como se hace a menudo, de una eficacia cultural misteriosa, sobre todo en este caso particular, a los estudios clsicos, es necesario evidentemente ver en ello no un factor determinante, sino un ndice de pertenencia a un medio culto, ya que es sabido que la orientacin hacia los estudios ms clsicos se vuelve paulatinamente ms frecuente, en

4, En efecto, decir que la tasa anual de visita es, para determinaela categora estaelstica, igual al 10 'Yo, quiere decir que ser~n necesarios diez aos como media para que un indivieluo ele esta categora entre en un museo,

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igualdad de circunstancias por lo dems, a medida en que uno se eleva en la jerarqua social. El tipo de estudios secundarios no es, por supuesto, la nica ni la ms determinante de las caractersticas secundarias que explican que, entre los individuos dotados de un nivel de instruccin determinado -por ejemplo, el nivel de bachillerato que puede considerarse como la condicin necesaria pero no suficiente de la frecuentacin asidua de los museos-, todava es posible distinguir diferentes grados de devocin cultural. Es sabido que pueden comprobarse fuertes variaciones en las prcticas culturales y las preferencias artsticas de individuos del mismo rango escolar o social segn el nivel cultural de su familia de origen (medida por el nivel de instruccin y por la profesin de sus antepasados en las lneas paterna y materna), En razn de la lentitud del proceso de aculturacin, sobre todo en materia de cultura artstica, existen diferencias sutiles, ligadas a la antigedad del acceso a la cultura, que continan diversificando a individuos aparentemente iguales bajo el aspecto de su situacin social e incluso del nivel escolar. La nobleza cultural tiene tambin sus abolengos, Para establecer si, al igual que la tasa de practicantes, la intensidad en la prctica (medida por su frecuencia en el tiempo) se incrementa a medida que el nivel de instruccin se eleva, hay que averiguar si los practicantes tienen una prctica ms intensa en tanto que representan una proporcin ms importante de su categora, o incluso si las diferentes categoras delimitadas segn el grado de instruccin son homogneas por lo que se refiere a la frecuencia de su prctica, Se puede considerar un elemento probatorio el hecho de que las clases sociales ms representadas entre el pblico de los museos sean tambin las que declaran la ms intensa frecuentacin anterior, yeso incluso en un pas como Polonia, donde el pblico es ms joven y menos competente en materia de pintura que el pblico francs u holands;5 adems, la com-

paracin de la tasa terica de primeras visitas al museo (calculada segn la hiptesis de que cada categora sera homognea en relacin con los ritmos de prctica) y de la tasa de primeras visitas efectivamente verificadas permite establecer que la tasa de primeras visitas es tanto ms elevada en una categora determinada cuanto ms baja sea la tasa de frecuentacin de esta categora, y viceversa,
Si se supone que la poblacin es homognea y se designa por p la tasa de frecuentacin media anual, el nmero de personas que visitan por primera vez un museo entre la edad t y la edad t + dt viene dada por la expresin (1 - p)' - pdt y la proporcin total de las "primeras visitas" se formula en una primera aproximacin:
I

P
I

= -

1 pT

J
o

(l -

p)' - I pdt

en la que T peltenece al orden de la amplitud del periodo de la vida durante el cual pueden ser efectuadas (digamos 50 o 60 aos) De ah se sigue:

con q

1 - p, Para p muy pequeo, se sigue:

PI
=

1 _ Tp

2 (tendiendo
PI

hacia la unidad cuando p tiende hacia cero),

5, Para evitar poner en peligro el xito de la encuesta principal al proponer preguntas demasiado directas a propsito del nmero de visitas anteriores a un museo, se eligi, por una pane, interrogar a los visitantes sobre el nmero de visitas anteriores al museo en

el que se encontraban, y, por otra parte, pedirles que citen el nombre de los tres ltimos museos que haban visitado (vanse cuestionarios [ y 11,preguntas T y X), Adems, la encuesta de verificacin planteaba, bajo tres formas diferentes, la pregunta directa sobre el nmero de visitas anteriores a un museo, cualquiera que fuese, Pero la imprecisin del recuerdo, paIticularrnente fuete en el caso de una actividad liberada de los ritmos sociales, y la tendencia a sobrevalorar la prctica real ql1e se observa comnmente en cualquier encuesta sobre las prcticas culturales, tienden a amenazar la calidad de la informacin recogida. El nmero declarado de museos visitados precedentemente se mostr, en el anlisis, como el mejor indicador del ritmo de la prctica (vase Ap, 2, cuadros 7 y 8).

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49

Al contrario, si p es suficientemente grande, PI se encuentra prximo a cero, Observemos que basta que p se acerque al 20 % para que PI se aproxime a la unidad, Se entiende que si la tasa de frecuentacin es muy baja, la proporcin de primeras visitas ser muy elevada y, al contrario, que si la tasa de frecuentacin es importante, la mayora de los visitantes sern asiduos, En resumen, PI es una funcin decreciente de p, Al conocer por observacin que, en el nivel de estudios primarios, p = 2,3 % con T = 60, se obtiene, por consiguiente, PI = 55 %, cifra igual' a la proporcin experimental, lo que permite concluir la homogeneidad de la poblacin de visitantes de este nivel, ya que los mismos resultados pueden obtenerse formulando que la distribucin de las visitas a un museo sigue una ley de Poisson de parmetro A = Tp, teniendo T y P la misma significacin que tenan ms arriba, A modo de verificacin, planteemos la hiptesis de la heterogeneidad y admitamos que p tenga la forma a PI' en la que PI es la tasa de frecuentacin de una subpoblacin de importancia relativa (y relativamente dbil), mientras que a la subpoblacin complementaria (de magnitud 1 - a) se le atribuye una tasa P2 nula de frecuentacin, Se sigue entonces:
P
= -

rico y el resultado experimental es tal que la hiptesis de heterogeneidad puede ser rechazada, Podemos, pues, dar por establecido que las diferentes categoras de visitantes distinguidos segn el grado de instruccin son homogneos en lo referente a la intensidad de su prctica, que vara como la tasa de frecuentacin que las caracteriza, de modo que la prctica se intensifica a medida que el nivel de instruccin se eleva, Si la frecuentacin de los museos es casi independiente, en sus ritmos, de las regularidades que definen el calendario social, no por eso deja de participar, a travs del turismo, que favorece una intensificacin de la prctica cultural, en la oposicin estacional entre los periodos laborales y las vacaciones, Quiere eso decir que, como se suele afirmar, el turismo ejerce, en cuanto tal, una influencia determinante sobre la prctica? Dado que la tasa experimental de las primeras visitas al museo nunca excede, incluso en las categoras ms favorecidas, la tasa terica de primeras visitas calculada sobre la hiptesis de que cada una de las categoras consideradas fuera perfectamente homognea desde el punto de vista de los ritmos de prctica, nada permite inferir que la tasa de frecuentacin del conjunto de la poblacin francesa (y, en consecuencia, el pblico de los museos) se acreciente actualmente de modo muy apreciable, mientras que, por otro lado, es sabido que la tasa global de los franceses que salen de vacaciones aumenta fueltemente, Este hecho bastara para poner en tela de juicio la eficacia especfica del turismo si no se supiera, adems, que la parte de visitantes que slo va al museo durante las vacaciones (excepto los maestros) es siempre muy dbil y que la proporcin de primeras visitas (indicador de los ritmos de frecuentacin) decrece, en cada categora, a medida que la tasa de frecuentacin aumenta: lo que significa que el turismo no puede ejercer ms que un efecto diferencial segn las categoras sociales, puesto que, si puede ani-

1 a a Pl T

J
o

(1 - p

y-I
1

dt

-1
=

ql T log ql

[1 -

q T] I

Se encuentra la misma relacin que en O); pero esta vez concierne a la tasa de frecuentacin PI de la subpoblacin de los "devotos", PI se manifiesta prximo a cero, aunque se suponga igualmente la proximidad de p a cero, De un modo un poco ms general, se muestra que si P2 no es rigurosamente nulo, tenemos: PI #
- ~

P -1 TI [1 -1) P pz og qz

que se encuentra prximo a cero si pz es desdeable frente a p, lo que ha sido admitido por hiptesis6 La divergencia entre el resultado te6, En suma, es evidente que semejante clculo no permite excluir la hiptesis de que puedan existir varias subpoblaciones para las que a', a', a', etc., seran distintos pero perteneceran a un orden ele magnitud comparable, lo que equivaldra a decir que, al actuar

los diversos factores secundarios ele una manera diferente sobre las diferentes subpoblaciones (conjuntamente con el factor principal), los fenmenos observados seran, en estricta lgica, aleatorios, '

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mar a los sujetos menos cultos a realizar una primera visita a un museo, no puede, por s solo, determinar conversiones duraderas [vase Ap, 2, cuadro 6], De hecho, es sabido en primer lugar que el turismo no es independiente de la educacin porque la amplitud, la duracin y la frecuencia de los desplazamientos tursticos estn estrechamente vinculadas a la profesin y a la renta, y por tanto a la instruccin: el 23 % d las familias cuyos recursos son inferiores o iguales a 600 francos mensuales sale de vacaciones, frente al 93 % de aquellas cuyas rentas superan los dos mil francos; igualmente, la proporcin de las personas de vacaciones vara muy acusadamente segn la categora profesional, o sea, el 18 % en los agricultores, el 55 % en los obreros, el 60 % en los artesanos y comerciantes, el81 0/0 en los directivos medios y el 93 % en los directivos superiores y profesiones liberales7 Adems, el estilo mismo del turismo y el lugar que ocupan en l las actividades culturales no dependen nicamente del rea o la duracin de las vacaciones, Como una ocasin entre otras para actualizar una actitud culta, el turismo cultural, es decir, el turismo que concede importancia a las visitas de museos, depende del nivel de instruccin con mayor fuerza incluso que el turismo normal [vase Ap, 2, cuadro 11]. La proporcin de los sujetos que,visitan los museos gracias al turismo crece a medida que nos elevamos en la jerarqua social: pasa del 45 % en las clases populares al 61 0/0 en las clases medias y al 63 % en las clases superiores [vase Ap, 2, cuadro 17].8Inversamente, el 56 % de los visitantes de las clases des7, "Primeros resultados de la encuesta sobre las vacacones de los franceses en 1964", tudes et conjonctures, supl. n 4, 1965, 8, En todos los pases, la estructura social del pblico de visitantes extranjeros es ms elevada que la de los visitantes nacionales, As, entre los visitantes franceses inteITogados en agosto en el museo Picasso de Barcelona (cuyo nivel de ofeI1a es medianamente elevado), se encontraba un 1 % de visitantes de las clases populares, un 3,5 % de attesanos y comerciantes, un 18 % de directivos medios, un 7 % de escolares, un 31 % de estudiantes, un 23 % ele directivos superiores y un 16,5 % de profesores y especialistas en aIte, Basta comparar esta distribucn con la del conjunto de los museos franceses para verificar que el turismo no afecta, por s mismo, a las regularidades habitualmente comprobadas entre la clase social y la prctica cultural.

favorecidas visitan el museo de su propia ciudad frente al 52 % de los miembros de las clases medias y al 33 % de los miembros de las clases altas [vase Ap, 2, cuadro 10].Asimismo, las tres cuartas partes de los visitantes que viven en municipios cuya poblacin es inferior a treinta mil habitantes frecuentan el museo de su ciudad, lo que, entre otras cosas, puede significar que los visitantes originarios de las ciudades pequeas o de los pueblos vecinos se sienten menos desplazados en el museo local, con frecuencia menos solemne, que en un gran museo turstico, o bien, por lo que se refiere a los menos cultos de entre ellos, que entraron en el museo por casualidad y con el propsito de pasar el rato, con motivo de una de sus visitas a la ciudad. En efecto, raros en ei conjunto del pblico de los museos (el 8 %), los visitantes que declaran explcitamente haber entrado en el museo por casualidad pertenecen, sobre todo, a las clases ms desfavorecidas (el 36 % entre los agricultores y el 27 % en los obreros) y, al igual que la proporcin de los visitantes por casualidad, la proporcin de los que declaran haber ido para acompaar a sus hijos no deja de disminuir a medida que nos elevamos en la jerarqua social o a medida que crece el atractivo turstico del museo visitado [vase Ap, 2, cuadro 17], Se deduce de todo ello que, incluso en la hiptesis de que las posibilidades tursticas fueran iguales, las diferentes categoras sociales seguiran entregndose desigualmente al turismo cultural. Es posible observar todava a partir de numerosos ndices que la accin especifica del turismo se reduce a casi nada, As, la proporcin de visitantes que entraron por primera vez en un museo gracias al turismo es extremadamente baja (el 8 %) [vase Ap, 2, cuadros 5 y 6]. Sin duda, ms de una cuarta parte de los sujetos (el 28 %) que entraron en el museo entre los quince y los veinticuatro aos lo hicieron gracias al turismo, pero apenas constituyen la cuarta parte del pblico de los museos; sin duda, la mitad de quienes lo descubrieron pasados los veinticuatro aos fueron llevados a l por el turismo, pero slo representan el 3 % del conjunto de los visitantes, En suma, las oportunidades para' descubrir el museo gracias al turismo crecen a medida que avanza la edad, es deCir, a medida que disminuyen 'ras oportunidades de descubrirlo, 53

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As, aunque slo se tratara de proporcionar el estmulo inicial, el turismo no podra compensar la ausencia de formacin artstica o intelectual. Al estar vinculado el turismo al nivel de instruccin por mediacin de la renta, quienes tienen oportunidades ms frecuentes de visitar los museos y quienes tienen la inclinacin ms fuerte a hacerlo son los mismos, Es sta una de las conjunciones que hacen que, en materia de cultura, tanto las ventajas como las desventajas sean acumulativas, El turismo ejerce, pues, sobre la frecuentacin de los museos una influencia limitada primero en su duracin, porque se trata de un fenmeno estacional, pero sobre todo en su alcance, porque se presenta ms como condicin permisiva que como causa necesaria: puede facilitar la prctica cultural al ampliar el campo de las ocasiones de visita, pero no es suficiente, por s solo, para determinar una intensificacin de la prctica, Dicho de otra manera, si es demasiado evidente que el turismo cultural presupone el turismo (a ttulo de condicin necesaria), no es menos cierto que vara dentro de los lmites as definidos como el nivel de instruccin y no como el turismo, Del mismo modo que la exposicin, el turismo reactiva los sentimientos de obligacin que son constitutivos del sentimiento de pertenecer al mundo culto; mientras que la visita ordinaria a un museo accesible siempre a todos escapa a los ritmos y a los controles colectivos, y no debe nada a las presiones difusas que imponen la participacin (en tanto que presencia y representacin) en las ceremonias colectivas, todo un programa de prcticas obligadas, con motivo de los desplazamientos tursticos, se instiga en quienes poseen las ambiciones culturales ms fuertes, es decir, en quienes pertenecen o aspiran a pertenecer al mundo culto: este programa obtiene su fuerza de coercin, al menos en palte, de las normas difusas, definidas y promovidas por los grupos de referencia, amigos compaeros de trabajo a quienes se habr de contar las vacaciones, y tambin por esos manuales del arte del vivir turstico, como son la "Gua Azuh" utilizada sobre todo por las clases superiores, y la "Gua Verde, ms cOffinentre las clases medias, que dictan lo que hay que hacer para poder decir y decirse a uno mis54

mo que se ha recorrido" Grecia o Italia, "No iba a marcharme de Lille sin ver su museo, declara un cuadro superior, me dijeron que contena hermosos lienzos,,, En consecuencia, el crecimiento de la representacin de las clases social y cultUralmente favorecidas (correlativo a un aumento del volumen global de visitantes) que se observa en algunos museos con ocasin de las vacaciones es tanto ms acentuado cuanto mayor es su fuerza de atraccin turstica (definida por la notoriedad de la ciudad en que se encuentran y, sobre todo, por la celebridad de las obras que contienen) y, correlativamente, cuanto ms elevado es el nivel de la informacin que proponen [vase Ap, 2, cuadro 9)9 AS,el Museo de Autun, gran museo turstico (por las clebres obras que contiene y la excepcional calidad de la presentacin), recibe casi exclusivamenteun pblico de turistasculto (el 75 % de ellos con estudios secundarios) a difereniade las ciudades de importancia equivalente,como Moulins(una estrella)o Agen (tres estrellas)en que el pblicolocal alcanza respectivamenteel 21 % Y el 14 %, En el conjunto de los museos que tienen de una a cuatro estrellas, la proporcipn relativa de los obreros alcanza el 14 % del pblico,mientras que no supera el 4 % para el conjuntode los dems museos y se anulaen los dos museos de Pars (Jeu de Paume y Attes Decorativas), que reciben un pblico particularmente aristocrtico,En cambio, la proporcin de directivos superiores pasa del 41,5 % en los museos de una estrella al 71,3 % en el Museodel Jeu de Paume, Ya que los imperativos culturales no pueden obligar sino a quienes creen manifestar su pertenencia al mundo culto mediante la obediencia a las reglas que definen precisamente esta pertenencia, la intensificacin de la prctica favorecida por el turismo es tanto mayor cuanto ms se asciende hacia las clases ms instruidas (definidas por un nivel de recepcin ms elevado), y los desplazamientos tursticos slo pueden ofrecer, como mximo, l los sujetos pertenecientes a las clases populares, que la mayora de
9 Sobre el nivel ele informacin (o nivel de ofet1a) y el nivel de recepcin (o nivel de demanda), vase ms adelante, en la tercera paIte,

ce

las veces no son visitantes ms que por casualidad, algunas oportunidades suplementarias de visita, Mientras que los miembros de las clases cultas se sienten empujados a cumplir las obligaciones culturales que se les imponen a ttulo de deber ser constitutivo de su ser social, los miembros de las clases populares que transgredieran en su prctica las normas estticas y culturales de su entorno (al decorar su interior con reproducciones de cuadros, y no de estampas, o al escuchar msica clsica, y no canciones) seran censurados por su grupo en estado de alerta para percibir en el esfuerzo por cultivarse" una tentativa de aburguesamiento; y de hecho, la buena voluntad cultural de las clases medias es un efecto del ascenso social al m ismo tiempo que una dimensin esencial de la aspiracin a los derechos (y a los deberes) de burguesa, Dado que las aspiraciones se miden siempre por las oportunidades objetivas, el acceso a la cultura docta, tanto como la ambicin de acceder a ella, no puede ser el producto milagroso de una conversin cultural, sino que supone, en el estado actual, un cambio de condicin econmica y social. As, las relaciones observadas entre la frecuentacin del museo y variables tales como la categora socioprofesional, la edad o el hbitat se reducen casi totalmente a la relacin entre el nivel de instruccin y la frecuentacin, Se puede encontrar una prueba suplementaria en el hecho de que el anlisis factorial aplicado separadamente a las dos sub poblaciones (lo que tiende a neutralizar la influencia del nivel de instruccin), la de los visitantes de nivel inferior al bachillerato y la de los visitantes que poseen al menos ese diploma, no recoge correlaciones significativas entre las diferentes variables retenidas (ya se trate de caractersticas sociales y culturales o de actitudes y opiniones), mientras que, para el conjunto de la poblacin, relaciones muy fuertes vinculan cada una de estas variables al nivel de instruccin,lo
10. Todo parece indicar que las leyes que rigen la frecuentacin de los museos valen tambin para las otras prcticas culturales, aunque la accin de factores secundarios (la residencia o la renta, por ejemplo) pueda afectar a la relacin fundamental entre el nivel de instruccin y cada una de las prcticas consicleraelas, As, una encuesta realizada por el IFOP [Instituto Francs de Orinin Pblica],en 1966-1967 (La clientele du liure, Syndicat national

La poblacin de los visitantes que no poseen el ttulo de bachillerato es ligeramente menos homognea, de manera que se ven aparecer conelaciones inferiores al umbral de significacin, pero ligeramente ms fuertes que en la otra categora" Esto se explica por el hecho de que, por debajo del nivel que define l visitante modal, el rendirniento" de la enseanza aumenta acentuadamente, de manera que pequeas diferencias de nivel cultural implican fuertes diferencias de comportamiento, mientras que para la poblacin con un nivel superior al bachillerato es verdadero lo contrario [vase Ap, 2, cuadros 22 y 23), De ello se sigue, como veremos ms adelante, que un ao de educacin adicional puede encaminar al museo a un nmero suplementario de visitantes ms elevado si afecta a las clases menos cultas que si afecta a los poseedores de un ttulo igualo superior al bachillerato, La existencia de una relacin tan fuerte entre el nivel de instruccin y la prctica cultural no debe disimular que, dados los presupuestos implcitos que la dirigen, la accin educativa del sistema escolar tradicional no puede obtener toda su eficacia ms que durante el tiempo en que se ejerza sobre individuos previamente dotados, por la educacin familiar, de una determinada familiaridad Co.n el mundo del arte: resulta entonces que la accin de la escuela, que slo afecta desigualmente (aunque sea tan slo bajo la relacin de la duracin) a los nios de las diferentes clases sociales y que logra un resultado muy desigual en quienes afecta, tiende, al menos en pases como Francia u Holanda, lJ a redoblar y a consagrar con sus sanciones las desigualdades iniciales ante la cultura, As, como muestra el hecho de que la proporcin de quienes recibieron de su familia una iniciacin precoz crece muy fuerte-

des diteurs, 1967), muestra que la compra de libros y la lectura dependen estrechamente del nivel de instruccin y decrecen fuertemente con la edad. Por otra parte, se conoce por la encuesta que la frecuentacin del teatro y el concierto se encuentra fuertemente vinculada a la frecuentacin clelmuseo (vase ms abajo, pgs, 110) 11, Polonia presenta algunas excepciones a las leyes generales que vinculan la frecuentacin del museo con una familiarizacin precoz, tanto ms frecuentemente asegurada por la familia cuanto ms nos elevamos en la jerarqua social: la proporcin de visitantes que deben a la escuela su primera visi\a es casi igual a la proporcin de quienes se la deben a su familia (Vase Ap, 5, cuadro 5.)

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mente con el nivel de instruccin, lo que se percibe a travs del nivel de instruccin no es otra cosa que la acumulacin de los efectos de la formacin adquirida en el seno de la familia y los aprendizajes escolares que suponan esta formacin, Los diferentes tipos de relaciones entre las diferentes variables que acaban de ser descritos pueden resumirse bajo la forma de un esquema lgico,
SIMBOLISMO UTILlZAOO

Los datos de la experiencia pueden ser expresados as: (1) F = I

(2) F
=

(3) F = R (4) F = A

(5) F 1:S Y (6) F - I 1:-C (en una primera aproximacin) (7) F - I 1:R pero (8) F - I = A Esta ltima relacin (8) traduce, de hecho, la relacin causal (9) E ~ F (accin directa de la escuela), Es posible entonces inducir la relacin causal fundamental:
(lO) I ~ F

Variables E A S C R Escuela Edad Sexo Categora profesional Renta I Nivel de instruccin (familiar y escolar) T Turismo P Campo de ocasiones de visita F Frecuentacin de los museos

Operadores

x~

X es con probabilidad causa de y X=y X e y estn ligados estocsticamente X~ y implica evidentemente X = Y, pero no lo contrario X 1:Y X e y son independientes estocsticamente, lo que implica que X no es causa de y ni Y de X X x Y ~ Z X aplicado a y implica Z; X es causa de Z; Yes una valiable permisiva, pero no necesariamente una causa de X, X-Y Finalmente, si X = Y, se definir el smbolo X-y como la variable residual obtenida al neutralizar en X la relacin emprica comprobada entre X e y; se podra definir una variable diferente y-X,

Es fcil dar cuenta as de todas las relaciones emplicas porque: I ~ R lo que implica I = R I~ C lo que implica I = C Si las relaciones (1) a (7) tuvieran un carcter absoluto y no emprico, 'se tratara de una verdadera demostracin, Nada impide entonces determinar F-C o F-R y establecer relaciones: F-C=IyF-C1:-R F-R=IyF-R=C De donde resulta que I posee la mayor virtud"explicativa, En cambio, el procedimiento estadstico encuentra aqu su lmite y ser preciso todava establecer la lgica de las relaciones causales, Todava falta por reintroducir el turismo, La relacin (lO) debe completarse con la relacin evidente:
(ll)TxP~F

El nivel de instruccin acta sobre un campo de ocasiones de visita P [correspondiente en la tercera pa11e a la suma ID.(x)l.

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')9

Si este campo est vaCo (es igual a cero),

1 x (P
=

O) ~ O

Al formar T parte de P, entonces:

(12) 1 x T ~ F

ms, en evidencia la existencia de clases latentes", es decir, de clases cada una de las cuales se reagrupa prcticamente en un punto determinado del campo de la variable latente, bien una clase ms all del bachillerato --que podra cOlJesponderse rigurosamente con lo que comnmente se llama el pblico culto- y, al menos, dos ms ac del bachillerato, Por el hecho de que se establece por la mediacin de diversas variables, tambin independientes, la relacin entre la variable explicativa y la variable explicada presenta una gran estabilidad, que el anlisis comparativo de la estructura social del pblico de los museos de pases tan diferentes, bajo aspectos tan distintos, como Espaa, Francia, Grecia, Holanda y Polonia, pone de manifiesto, Todas las diferencias que slo se refieren a una u otra de las variables intermediarias, por ejemplO' el turismo o la distribucin por categoras socioprofesionales, no vienen acompaadas por ninguna modificacin importante de la frecuentacin, como muestra el caso de Polonia, que recibe un nmero muy escaso de turistas extranjeros, o la constancia de la estructura de los pblicos de pases dotados de estructuras sociales muy diferentes, En efecto, todo sucede como si la eficacia de cada uno de los factores secundarios se subordinara a la estructura del conjunto de los factores, de modo que la modificacin de uno de ellos siempre puede compensarse mientras la estructura del conjunto no padezca la transformacin sistemtica que sera la nica capaz, por lo que parece, de afectar de forma sensible a la relacin fundamental entre la instruccin y la frecuentacin, El pblico de los museos, analizado segn las principales variables sociodemogrficas, presenta caractersticas sensiblemente comparables en los diferentes pases estudiados: as, la proporcin de los visitantes que recibieron una educacin secundaria o superior alcanza el 89 % en Grecia, el 78 % en Francia, el 63,3 % en Holanda (y el 90,4 % si se incluye la primaria superior) frente a tan slo el 60 % en Polonia [vase Ap, 5, cuadro 1]. Los jvenes entre quince y veinticinco aos con~tituyen siempre un porcentaje importante del pblico: el 41 % de los visitantes griegos, el 39 % de

En cambio, si T = O, tenemos siempre 1 x CT= O) ~ F Yla relacin T ~ F slo es verdadera si 1 existe, Finalmente, es posible preguntarse si la relacin F ~ F se verifica, es decir, si la frecuentacin puede, por s misma, comportar una intensificacin de la frecuentacin, De hecho, para los sujetos poco cultos, una primera visita tiene todas las posibilidades de carecer de continuidad, pero sucede que, ms all de un determinado nmero de visitas, la familiaridad que se deriva de la frecuentacin reiterada debe reforzar la disposicin a la frecuentacin, De donde el grfico
E

En definitiva, si este esquema tiene fundamento, 1 desempea el papel de una variante latente en el sentido de Lazarsfeld , es decir, tal que todas las cOlTelaciones parciales como rO, j, I) sean nulas, designando i y j una variable cualquiera y, en particular, una u otra entre la infinidad de variables de actitud im~ginables, En cambio, cada una de estas variables puede ser funcin de 1. El clculo de la matriz [rJ para la subpoblacin inferior al nivel de bachillerato y la poblacin superior a este nivel [vase arriba, pg, 57 y Ap, 21pone, ade-

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los visitantes franceses y holandeses, y el 47 % de los visitantes polacos [vase Ap, 5, cuadro 2], En todas partes las tasas de frecuentacin disminuyen con la edad de un modo apreciable segn la misma ley, La estructura social del pblico difiere poco de un pas a otro: los obreros representan el 2 % de los visitantes griegos y holandeses, el 4 % de los visitantes franceses y ellO % de los visitantes polacos, siendo la proporcin de los agricultores siempre inferior (o sea, entre el 1 % Y el 3 %); los porcentajes de los directivos medios, los directivos superiores y los profesores o especialistas en arte son relevante mente constantes, porque se sitan respectivamente alrededor del 17 % (el 13 % en Grecia), el 15 % Ydel 8 % al 10 % [vase Ap, 5, cuadro 3], El porcentaje de pblico cuya frecuentacin est ms estrechamente vinculada a la influencia directa o indirecta de la escuela es tambin muy estable, ya que los estudiantes y los escolares representan del 31 % al 32 % de los pblicos francs, griego y holands, y el 39 % del pblico polaco, La distribucin segn el sexo es asimismo muy semejante en los diferentes pases, y los hombres se encuentran en todas paltes ms representados que las mujeres: la causa de que, excepto en Francia, la proporcin de mujeres sea inferior a la de los hombres, incluso en los niveles de instruccin ms elevados, radica en que la proporcin de mujeres que acaban sus estudios superiores es inferior a la de los hombres, As, al menos a primera vista, slo Polonia se distingue de los dems pases por un conjunto de diferencias en el mismo sentido que traducen, al parecer, el efecto de una accin escolar ms intensa, J2
12, A falta ele elatos estadsticos suficientes, el estudio del pblico espaol debe fundarse slo sobre el anlisis de la composicin del pblico de un determinado nmero de museos, de modo que no es posible considerar losresultaelos extrados de estas observaciones como vlidas para el pblico del conjunto de los museos espaloles, Resulta obvio que la proporcin de mujeres es ms baja entre el phlico nacional e;;paol que entre el pblico nacional francs o que entre el pCiI)licode los turistas (el 35 % de mujeres frente al 50 % en Francia). Dado que la poblacin femenina en Espaa se encuentra menos escolarizada que la poblacin masculina y que las tasas de escolarizacin en Espaa son, a todos los niveles, inferiores a las de Francia, se puede estahlecer que el nivel de ofena de los museos espa'\oles es la mayora de las veces menos elevada y ms dispersa que el de los museos franceses, As, el 57 % del pblico posee un nivel superior o igual al hachillerato en el Mu-

, Sin embargo, al no poder relacionar la distribucin del pblico de los museos de arte de los diferentes pases, segn las diferentes variables, con la distribucin de la poblacin global, segn las mismas variables, nos arriesgamos a atribuir a las diferencias institucionales o culturales disparidades o similitudes que pueden depender de simples diferencias morfolgicas, Es evidente, por ejemplo, que la comparacin directa de dos poblaciones de visitantes slo tiene sentido si las poblaciones globales correspondientes presentan composiciones semejantes, como mnimo, en cuanto a la edad y el nivel de instruccin, y sin duda tambin en funcin del conjunto de los factores ligados a la frecuentacin, Cuando estas condiciones no se dan, slo se pueden comparar las caractersticas de categoras dotadas de propi~dades idnticas, y slo est completamente fundada esta comparacin en la hiptesis de que la estructura global de las caractersticas vinculadas a las diferentes categoras o a los factores que rigen estas caractersticas no pueda ser considerada tambin como un factor determinante de los diferentes tipos de prctica: as, una prctica determinada en su totalidad o en parte por la bsqueda de la distincin", que se designa .. comnmente con el nombre de esnobismo, es funcin de la importancia numrica relativa del grupo o de la clase social que se entrega a ella y, sobre todo, de su posicin en la estructura social, de modo que toda modificacin de una parte del sistema de las relaciones entre los grupos concernidos comportara una modificacin de las caractersticas del conjunto de los glUpOS,La cuestin es particularmente importante, ya que se trata de prcticas culturales que se sabe que obedecen de modo muy general a la dialctica de la divulgacin y la distincin, Con todo rigor, la comparacin metodolgicamente irreprochable de las caractersticas de los diferentes pblicos supone que se pueda constnlr el sistema de las covariaciones a travs de las cuales la estructura del sistema de relaciones entre las diferentes

seo de Me Moderno, el 56 % en el Museo Picasso y el Prado, el 46 % en el Museo del Pueblo Espaol, y el 43 % en el Museo de AIte Cataln, museo folclrico, mientras que la media de los museos franceses supera el 60 %,

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variables que definen al pblico de cada pas se transforma en otra, de modo que sea posible atribuir a cada uno de los sistemas estudiados su posicin en el interior del conjunto de los casos posibles, entre los que se encuentran los casos realmente observados, Lo que equivale a decir que, al haber establecido mediante la encuesta la estructura de los pblicos de los diferentes museos europeos, es decir, el sistema de las relaciones directas o mediatas entre variables dependientes o independientes como el sexo, la edad, el nivel de instruccin, las categoras socioprofesionales, las preferencias en materia de pintura, las previsiones concernientes a la organizacin de los museos y la presentacin de las obras, etc., se habra pretendido poder considerar los valores de posicin que cada una de estas relaciones debe a su pertenencia a un sistema particular de relaciones: pero semejante comparacin sistemtica habra presupuesto una informacin sistemtica sobre el conjunto de las caractersticas de los diferentes subsistemas de cada nacin y, en particular, un profundo conocimiento de los sistemas de enseanza, con sus propias tradiciones pedaggicas, de las diferentes polticas culturales, etc. Para evitar, en cualquier caso, comparar lo incomparable y omitir la comparacin de lo comparable, era importante controlar la accin sistemtica que el sistema de las caractersticas demogrficas y sociales pertenecientes a cada pas, es decir, la estructura de la poblacin segn el sexo, la edad, el empleo y el nivel de instruccin, ejerce sobre cada una de las relaciones, al determinar las leyes de transformacin que, aplicadas sistemticamente a uno u otro de los sistemas de relaciones estadsticas, o, ms exactamente, al principio de estas relaciones, permiten descubrir las estructuras de todos los otros sistemas de relaciones, con excepcin de algunas variables independientes, relativamente poco numerosas y secundarias, cuyas variaciones son independientes de las variables ligadas, En un primer momento, se puede remitir la distribucin segn la edad o el nivel de instruccin a la distribucin de la poblacin nacional bajo las mismas condiciones con el fin de determinar si las diferencias verificadas en la composicin de los diferentes p-

blicos no son el efecto de diferencias en la,estructura demogrfica y escolar de la poblacin global. Se observa entonces que, como sugera la lectura directa de las distribuciones segn la edad, en Polonia es donde la proporcin relativa de jvenes entre el pblico es ma yOL la relacin entre la poblacin de visitantes con edades comprendidas entre los quince y los veinticinco aos, en el pblico de los museos de arte, pasa de 3 en Polonia, a 2,8 en Francia, 2,15 en Grecia y 2 en Holanda, y la disminucin de la frecuentacin con la edad, al ser ms intensa que la proporcin de los jvenes entre el pblico de cada pas, es mayor [vase Ap, 5, cuadro 3], Es difcil trazar la separacin entre lo que debe atribuirse a la edad y lo que debe atribuirse a la generacin, porque, sobre todo en el caso de Polonia, las diferentes generaciones han sido sometidas a enseanzas profundamente diferentes y todo induce a suponer que una enseanza que, al democratizarse, alcanza a clases sociales dotadas con un capital cultural menos impoltante, pierde, para tales categoras, su eficacia, Ya es mucho ms difcil efectuar una comparacin metdica de las relaciones entre la proporcin de los visitantes dotados de dif~rentes niveles de instruccin y la proporcin de las poblaciones correspondientes en la poblacin total. En efecto, todas las diferencias sistemticas entre los diferentes sistemas escolares se inscriben, de alguna manera, en cada una de las relaciones comparadas: en razn de que la adquisicin escolar correspondiente a' un mismo nmero de aos de estudio o a un ttulo equivalente" puede variar considerablemente segn el contenido de la enseanza y, en particular, de la enseanza cultural, segn los mtodos pedaggicos empleados y los valores que dirigen implcita o explcitamente la transmisin de la cultura y, en palticular, de la cultura artstica, segn la contratacin social de los enseantes y la seleccin de los alurrmos, segn el modo de atribucin de los ttulos escolares (concurso, examen, o simple comprobacin de escolaridad), etc., las categoras definidas por la posesin de diplomas formalmente equivalentes pueden diferir profundamente en su aptitud para la prctica cultural y en sus actitudes con respecto a la cultura, A pesar de tales reservas, se

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puede observar que la distribucin de las ratios de frecuentacin obedece en todos los pases a la misma ley: las ratios entre la proporcin de visitantes dotados de un nivd de instruccin superior en el pblico de los museos y la proporcin correspondiente de la poblacin son del 17,3 en Holanda, el 12,5 en Francia, el 11,7 en Polonia y el 11,5 en Grecia, frente al 20 en Holanda, el 10,5 en Grecia, ellO en Francia y el 1 en Polonia, en el nivel secundario, y se sitan alrededor del 0,5 en todos los pases, con excepcin de Polonia (el 1,5), en primaria [vase Ap, 5, cuadro 4].13 Para ir ms lejos de una simple comparacin de las estructuras del pblico, o incluso de estas estructuras corregidas en atenc cin la importancia de las categoras consideradas entre la poblacin global, habra sido necesario, con todo rigor, poder calcular, como se hizo en el caso de Francia, las esperanzas de frecuentacin vinculadas a cada una de las categoras tomadas como homogneas en lo concerniente a su frecuentacin, Pero, de hecho, los diferentes recuentos no siempre proporcionan las distribuciones de la poblacin segn la edad y el nivel de instruccin, y las estimaciones oficiales de los flujos anuales de visitantes, adems de no diferenciar nunca al pblico nacional, slo pueden apoyarse en las estadsticas de entradas en los museos que se establecen sin la preocupacin de garantizar la comparabilidad entre los diferentes pases o incluso entre los diferentes museos de un mismo pas: las visitas gratuitas o las visitas colectivas se detallan, de distinta manera y, a veces, se negligen; las entradas en algunos museos no se tienen en cuenta; los procedimientos empleados para enumerar los visitantes, ya se trate de la estimacin de los guardas, del torniquete o de la clula fotoelctrica, presentan todos inconvenientes diferentes que slo el recuento de las entradas individuales o colectivas permitira evitar. En tales condiciones, se puede sin embargo

13 En Holanda, el modo de atribucin ele los ttulos hace que el nmero de individuos que carecen de diploma sea mucho ms elevado que en otras paItes, lo que dehe comportar una sobrevaloracin de las ratios del nivel secundario; la tasa muy baja del nivel secundario en Polonia se relaciona con una diferencia de definicin.

intentar la determinacin de los flujos tericos de visitantes que tendran los diferentes pases estudiados si se les atribuyera las esperanzas de frecuentacin del pblico de los museos franceses, es decir, en la hiptesis de que los comportamientos de las diferentes categoras de los pases extranjeros fueran idnticos a los de las categoras homlogas de la poblacin francesa; esta comparacin entre la afluencia terica y la afluencia declarada permitira interrogarse sobre los factores explicativos que, excluidos los factores demogrficos, pueden dar razn de las desviaciones superiores a los errores de medida, Cuando, como en el caso de Grecia, por ejemplo, se dispone del reparto de la poblacin segn el sexo, la edad y el nivel de instruccin, basta con aplicar las esperanzas matemticas de visi, ta de las diferentes categoras de la poblacin francesa (vase cuadro 1) para determinar lo que sera la afluencia terica anual de visitantes griegos en la hiptesis de que las diferentes categoras de la poblacin griega tuvieran las mismas esperanzas de visita que las categoras correspondientes de la poblacin francesa: al poderse calcular esta afluencia te-ica en torno a los 640,000 vi~ sitantes, se observa que los griegos tienen una prctica que se presenta como netamente ms baja que la de los franceses, porque, como muestra la encuesta relativa al pblico de los museos griegos, sobre 1.300,000 visitas registradas en el conjunto de los museos griegos, slo ellO % corresponden al pblico nacional. En el caso de Polonia, la afluencia terica calculada segn el mismo mtodo alcanza 1.850,000 visitas, mientras que el nmero total de visitantes de los cinco mayores museos polacos (Varsovia, Cracovia, Lodz, Lublin y Wroclaw) se eleva a casi 2,300,000 en 1963 (cifra que incluye las visitas gratuitas recontadas mediante una clula fotoelctrica en el Museo de Varsovia, lo que implica, sin duda, una sobrevaloracin): es posible concluir de ello que la frecuentacin de los polacos, en condiciones por lo dems iguales, es ligeramente superior a la de los franceses, En el caso de Holanda, la carencia de informaciones sobre el reparto de la poblacin en funcin de la edad y del nivel c;leinstruccin obliga a efectuar una estimacin a partir de los datos existentes y, en consecuencia, a

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introducir un elemento suplementario de inceltidumbre: por ejemplo, fue necesario admitir que el conjunto de diplomados de la enseanza secundaria y la enseanza superior eran proporcionales, en cada nivel de edad, al nmero de diplomados de cada uno de estos rdenes de enseanza en la poca en que la categora considerada estaba en edad de obtener diplomas (es decir, por ejemplo, que el nmero de individuos de cuarenta a cincuenta aos con un nivel de instruccin superior era proporcional al nmero de diplomas entregados alrededor de los aos 1940 y 1950). Sea cual fuere el grado de aproximacin de este clculo, parece posible decir que la frecuentacin de los holandeses es aproximadamente igual a la de los franceses, porque la afluencia terica de 2,300,000 visitantes es inferior a la afluencia oficialmente declarada del pblico de los museos holandeses (3.500,000), pero igual a la afluencia nacional tal como puede calcularse al sustraer los visitantes extranjeros (o sea, segn la encuesta dirigida al pblico, el 42 % de los visitantes). As, segn la relacin de las tasas de frecuentacin, Polonia, Holanda y Francia se oponen con claridad a Grecia, cuyas tasas de escolarizacin son, como es sabido, muy inferiores a las de los otros pases y que reserva un lugar muy reducido al dibujo y la historia del arte en una enseanza primordialmente consagrada a la lengua y la literatura antiguas, La elevada tasa de Polonia debe atribuirse, al parecer, mucho menos a una accin directa que se ejercera sobre el pblico adulto (como manifiesta la baja tasa de visitantes que declaran haber entrado por primera vez en un museo a edad adulta, con ocasin de una visita organizada por las empresas o los organismos de accin cultural) que a una transformacin de la significacin social del museo y, sobre todo, a una accin directa de la escuela particularmente intensa cuyos efectos se miden en el porcentaje tan elevado de escolares y estudiantes entre los visitantes (y, correlativamente, en el alto porcentaje de jvenes) as como a la elevada tasa de visitantes que deben su primera visita a la accin de la escuela, De hecho, todo parece indicar que el pblico polaco, que, en el aspecto de la frecuentacin, se sita al mismo nivel que el pblico holands o francs, se distingue mucho

ms claramente de ellos en sus actitudes y sus opiniones, que parecen revelar un nivel de competencia artstica ms prxima al pblico griego que al de los pblicos francs u holands, En efecto, cuando se tienen en cuenta indicadores de actitud o de competencia tan diferentes como el tipo de visita deseada [vase Ap, 5, cuadro 6], las opiniones sobre las ayudas deseadas [vase Ap, 5, cuadro 61, las preferencias en materia de pintura [vase Ap, 5, cuadro 71o de gnero artstico [vase Ap, 5, cuadro 7], el tipo de primera visita [vase Ap, 5, cuadro 9], o el nmero de museos precedentemente visitados [vase Ap, 5, cuadro 101, etc., se observa que Grecia, Polonia, Francia y Holanda se sitan normalmente en el mismo ran~ go, y la probabilidad de aparicin ele actitudes y opiniones que, en un determinado pas, estn unidas a un nivel de instruccin elevado (y, por ello, a una situacin social elevada) son tanto ms fuertes para el conjunto ele ese pas en la medida cuanto ms desarrollado se encuentra en la jerarqua de los pases estudiados, Sin duela, la distribucin de los pblicos de los diferentes pases segn el tipo ele primera visita al museo revela, con la mayor Claridad, el modo de transmisin privilegiado de la cultura artstica (que es el principio de la relacin privilegiada con esta cultura) y, por ello, la antigedad y la fuerza de la tradicin cultural: las primeras visitas las fomentan las familias en Holanda y Francia (y ms frecuentemente en Holanda que en Francia), la escuela es ms a menudo su causa en Polonia, y con mucha ms frecuencia se deben, en Grecia, a la casualidad o los consejos amistosos [vase Ap, 5, cuadro 9]. As, como muestra tambin la comparacin de la cantidad media de pintores o de escuelas pictricas citados por los visitantes, que poseen un nivel de instruccin equivalente, de los diferentes pases [vase Ap, 5, cuadro 7], Holanda y, en un grado menor, Francia, pas en el que la tradicin altstica es a la vez antigua y vigente, es decir, se halla profundamente inscrita en las costumbres de las clases privilegiadas, se oponen a pases como Grecia, en el que la frecuentacin de los museos y el gusto por el alte son el patrimonio de una minora de apasionados amantes, o Polonia, que tiende a compensar la relativa escasez de su capital cultural mediante una especie de buena voluntad cultural a escala de la so-

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ciedad entera,14Todo parece indicar que las diferentes estlUcturas de las distribuciones de las actitudes segn los niveles de instlUccin o las clases sociales pueden obtenerse por transferencia a partir de una u otra de entre ellas, como si el principio de todas las diferencias sistemticas en materia de competencia artstica y, sobre todo, quiz, de actitud con respecto a la cultura, que distinguen a los visitantes de los diferentes pases, no fuera otra cosa que lo que se podra denominar el capital cultural nacional, que se medira por el grado de desarrollo del sistema de enseanza (y por la antigedad de ese desarrollo) y por la importancia del capital artstico, que se halla tambin en funcin de la antigedad y la vitalidad de las tradiciones artsticas (cuyos indicadores se determinaran por la existencia de escuelas de pintura, de colecciones particulares, etc.).1)La doble posicin de Polonia se explicara entonces por el hecho de
14, Si los visitantes griegos o polacos son ms numerosos a la hora de citar, con un nivel de instruccin equivalente, tres museos precedentemente visitados, es porque, al parecer, se preocupan ms en responder con exactitud a una. pregunta que podra parecer ingenua o carente de inters a los visitantes ele los pases de rancia cultura y, tambin, quiz, porque deben afirmar con una prctica ms asidua un fervor que no sostiene ni predispone toda la tradicin cultural. 15, Para determinar de un modo aproximado los niveles relativos del capital cultural nacional de los diferentes pases estudiados se podra tener en cuenta, por una parte, el nmero, la calidad y la diversidad de las obras expuestas en los museos, la antigedad de su adquisicin, la impoItancia del capital anstico acumulado por las clases privilegiadas bajo forma de colecciones privadas, la irnponancia relativa de las donaciones en las colecciones pblicas, etc" y, por otra parte, los indicadores ele la intensidad del esfuerzo educativo (y su evolucin en el tiempo) al igual que la tasa de escolarizacin en la enseanza secundaria y superior (y su tasa de crecimiento). Bastar con indicar aqu que, comparada con la tasa de escolarizacin de la clase de edades comprendidas entre los quince y los veinticuatro aos, la jerarqua de los pases estudiados coinciele con la que se desprende de los indicadores de actitud, ya que la excepcin que constituye Polonia es ms aparente que real porque no alcanz una tasa ele escolarizacin similar a la de Holanda sino al trmino de un proceso de crecimiento rpido y reciente, Adems, es sabido que Holanda es, entre todos los pases europeos, el que parece conceeler el papel ms impoItante a la enseanza aItstica, Sera necesario, adems, establecer, mediante un estudio comparativo, las relaciones entre el capital artstico y el capital educativo en los distintos pases, lo que permitira proporcionar una forma operativa a nociones de sociologa espontnea como "pas de rancia cultura" o "pas reciente", Asimismo, sera una manera de procurarse el medio para determinar las relaciones que, en cada pas, se establecen entre la ofeIta cultural y la demanda cultural y, quiz, los mecanismos de transmisin cultural (entre los cuales deben incluirse los apol1es de otras tradiciones culturales) que tienden a garantizar, a lo largo de la histo-

que el efecto de aceleracin del proceso de aculturacin que ejerce la intensificacin de la accin directa de la escuela se manifiesta de modo ms inmediatamente observable en las prcticas que en las actitudes y las aptitudes: la disminucinoparticularmente rpida con la edad de las tasas de frecuentacin del pblico polaco manifiesta, en efecto, que una disposicin a la prctica inculcada principalmente por la escuela est abocada a debilitarse con mayor rapidez que la disposicin que produce la accin escolar cuando se ejerce sobre individuos provistos, como los nios de las clases privilegiadas de los pases de rancia cultura", de una familiaridad adquirida a travs de experiencias precoces, Habida cuenta de la participacin que puede adquirir la familia en la transmisin de la cultura artstica, se comprende que la prctica cultural y, todava ms, la competencia artstica y las actitudes con respecto a las obras culturales se encuentren estrechamente vinculadas con el capital cultural nacional: toda la tradicin cultural de los pases de antigua tradicin se expresa, en efecto, mediante una relacin tradicional con la cultura que slo puede constituirse en su modalidad propia, con la complicidad de las instituciones encargadas de 01'ganiz~r el culto a la cultura, en caso de que el principio de la devocin cultural haya sido inculcado, desde la primera infancia, por los estmulos y las sanciones de la tradicin familiar.

ria, un nivel determinado de equilibrio entre la ofena y la denunda: del mismo la constitucin ele un patrimonio artstico supone un cieno grado ele competencia adquisicin de un cieno grado de competencia anstica supone un patrimonio manera que el capital cultural nacional d::signa el resultado, acumulado por las nes sucesivas, ele la interaccin de una oferta y una demanda,

modo que aItstica, la previo, de generacio-

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SEGUNDA

PAETE

OBRAS CULTURALES Y DISPOSICIN

CULTA

Serpentn: "Cuando pienso en ti, mi pensamiento se refleja en tu mente porque encuentra en ella ideas que le ataen y palabras que le convienen, Mi pensamiento se formula en palabras, en palabras que pareces comprender; se reviste con tu propio lenguaje y con tus frases habituales, Probablemente, las personas que te acompaan entienden lo que te digo, cada una con sus diferencias individuales de vocabulario y elocucin", Barnstaple. "y por ese motivo, de vez en cuando, por ejemplo (.~,) cuando te elevas hasta ideas que nuestras mentes ni siquiera pueden sospechar, no entendemos nada,,,
I-l, G, \"x7ELLS, El seor Barnstaple

entre los hom.bres-dos

La estadstica revela que el acceso a las obras culturales es un privilegio de la clase culta; pero este privilegio se presenta bajo la apariencia de una total legitimidad, En efecto, en este terreno slo son excluidos los que se excluyen a s mismos, Dado que nada es ms accesible que los museos y que los obstculos econmicos cuya accin se deja percibir en ,otros dominios no tienen aqu nin~ guna relevancia, parece fundada la invocacin a la desigualdad natural de las necesidades culturales", Pero el carcter autodestructivo d~ esta ideologa salta a la vista: si es incontestable que nuestra' \ sociedad ofrece 'a todo el mundo la pura posibilidad de disfrutar de las obras expuestas en los museos, tambin es cierto que slo unos cuantos tienen la posibilidad real de llevar a cabo esa posibilidad, Dado que la aspiracin a la prctica cultural vara tanto como la prctica cultural y la necesidad culturalse redobla a medida que se satisface, y que la ausencia de prctica viene acompaada por el sentimiento de la ausencia del sentimiento de esa ausencia, dado que tambin en esta materia la intencin puede realizarse desde el mismo momento en que se da, es legtimo concluir que slo existe si se realiza; lo raro no son los objetos, sino la inclinacin a consumirlos, esa necesidad cultural" que, a diferencia de las necesidades primarias", es producto de la educacin: de ello \\ se deduce que las desigualdades ante las obras culturales son s- . lo un aspecto de las desigualdades ante la escuela que crea esa ' necesidad cultural" al mismo tiempo que proporciona el medio de satisfacerla, 75

Por lo dems, la prctica y sus ritmos, todas las conductas de los visitantes y todas sus actitudes con respecto a las obras expuestas, estn vinculados directa y casi exclusivamente con la instruccin medida ya sea por los diplomas obtenidos, ya por la duracin de la escolarizacin As, el tiempo medio consagrado efectivamente a la visita, que puede considerarse como un buen indicador del valor objetivamente concedido a las obras expuestas -sea cual sea la experiencia subjetiva correspondiente: placer esttico, buena voluntad cultural, sentimiento de obligacin o una mezcla de todo ello-, se incrementa progresivamente segn la instruccin recibida; pasando de veintids minutos para los visitantes de las clases populares, a treinta y cinco minutos para los visitantes de las clases medias, y cuarenta y siete minutos para los visitantes de las clases superiores, Como sabemos, por otra parte, que el tiempo que los visitantes declaran haber pasado en el museo permanece constante cualquiera que sea su nivel de instruccin, se puede suponer que la sobrevaloracin (tanto ms fuette cuanto el nivel de instruccin del visitante es ms bajo) del tiempo efectivamente pasado en el museo traiciona (al igual que otros lndices) el esfuerzo de los sujetos menos cultivados para adecuarse a lo que consideran la nOlmade la prctica legtima, norma que se mantiene casi invariable,\ en un museo determinado, para los visitantes de las diferentes categoras,
Los tiempos medios declarados por los visitantes de cada museo pueden considerarse como indicadores de la norma social del tiempo de visita que merece cada museo, La jerarqua de los museos segn la proporcin de los visitantes que declaran haber dedicado ms de una hora a la visita, corresponde, grosso modo, a la que se podra establecer con ayuda de indicadores tales como el nmero de estrellas que las guas conceden a los museos: Run, el 59,5 %; Jeu de Paume, el 58,5 %; Lyon, el 55,5 %; Dijon, el 51 %; Lille, el 47 %; Colmar, el 46 %; Douai, el 43 %; Tours, el 42 %; Laon, el 40 %; Bourgen-Bresse, el 37 %; Agen, el 35 %1

Esta misma lgica es la que explica que los visitantes sobrevaloren tanto ms el ritmo de su prctica cuanto menor es su frecuentacin y su nivel de instruccin es ms bajo, y que tiendan, por otra parte, a coincidir en atribuirse un ritmo de tres o cuatro visitas anuales, que parece definir la imagen que la gran mayora se hace de la prctica adecuada [vase Ap, 3, cuadro 2], El tiempo que el visitante dedica a la contemplacin de las obras expuestas, es decir, el tiempo que necesita para agotar" las significaciones que se le proponen, constituye, sin duda, un buen indicador de su aptitud para descifrar y apreciar tales significaciones:2 la inagotabilidad del mensaje" hace que la riqueza de la recepcin" (medida, toscamente, por su duracin) dependa ante todo de la competencia del receptor", es decir, del grado con que domine el cdigo del mensaje",Cada individuo posee una capacidad definida y limitada de aprehensin de la informacin"propuesta por la obra, capacidad que est en funcin del conocimiento global (funcin, a su vez, de su educacin y su medio) que posee el individuo del cdigo genrico a que responde el tipo de mensaje considerado, ya sea de la pintura en su conjunto, ya de la pintura eje una poca, de una escuela o de un autor determinados, Cuando el mensaje excede las posibilidades de aprehensin del espectador, ste no capta su intencin" y se desinteresa de lo que se imagina como abigarramiento sin pies ni cabeza, como combi nacin de manchas de colores sin necesidad, Dicho de otra manera, emplazado frente a un mensaje demasiado rico para l o, como dice la teora de la informacin, desbordante" (overwhelming), se siente ahogado" y no consigue entretenerse, La obra de arte considerada en tanto que bien simblico slo :\ existe para quien posee los medios que le permiten apropirsela, es decir, descifrarla, El grado de competencia altstica de un agente se mide en funcin del grado con que domina el conjunto de los instrumentos de apropiacin de la obra de arte disponibles en
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1. Hemos visto que las dif'erentes jerarquas de los museos, la que sugieren las guas tursticas, la que se desprende del nmero anual ele visitas y la que establecen los conservadores (vanse las pgs. 27 y 28), coinciden en lo esencial.

2, De ello se deduce que la mejor estimacin ele las preferencias reales, que pueden no coincidir con los "gustos" declarados,,1a suministrara una meelida (larga y difkil, Y por tanto costosa) del tiempo consagrado por los visitantes a diferentes obras ele un museo,

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un momento dado, es decir, los esquemas de interpretacin que son la condicin de la apropiacin del capital artstico, o, en otros trminos, la condicin del desciframiento de las obras de arte ofrecidas por una sociedad determinada en un momento dado, La competencia artstica se puede definir, provisionalmente, como el conocimiento previo de las divisiones posibles en clases complementarias de un universo de representaciones: el dominio de esta especie de sistema de clasificacin permite situar cada elemento del universo en una clase necesariamente definida por su relacin con otra clase, constituida por todas las representaciones artsticas consciente o inconscientemente tenidas en cuenta que no pertenecen a la clase en cuestin, El estilo propio de una poca o de un grupo social no es otra cosa que semejante clase definida en relacin con la clase de obras del mismo universo que excluye y que constituyen su complemento, El reconocimiento (o como dicen los historiadores del arte, sirvindose del vocabulario de la lgica, la atribucin) acta mediante la eliminacin sucesiva de las posibilidades a las que se remite (negativamente) la clase de la que forma parte la posibilidad efectivamente realizada en la obra considerada, Se observa de un modo inmediato que la incertidumbre ante las diferentes caractersticas susceptibles de ser atribuidas a la obra de que se trata (autores, escuelas, pocas, estilos, temticas, etc.) puede ser aclarada por medio de la intervencin de cdigos diferentes, que funcionan como sistemas de clasificacin, ya sea un cdigo propiamente altstico, que, al permitir el desciframiento de las caractersticas especficamente estilsticas, permite asignar la obra considerada a la clase constituida por el conjunto de las obras de una poca, de una sociedad, de una escuela o de un autor (<<es un Czanne,,), ya el cdigo de la vida cotidiana que, en tanto que conocimiento previo de las divisiones posibles en clases complementarias del universo de los significantes y el universo de los significados, y de las correlaciones entre las divisiones de uno y las divisiones del otro, permite asignar la representacin particular, tratada como signo, a una clase de significantes y, con ello, saber, gracias a sus correlaciones con el universo de los significados, que el significado correspondiente pertenece a determinada clase de sig78

nificados (<<es un bosque,,). En el primer caso, el espectador se interesa por la manera de tratar las hojas o las nubes, es decir, por las indicaciones estilsticas, que sitan la posibilidad realizada, caracterstica de un tipo de obras, en oposicin al universo de las posibilidades estilsticas; en el otro caso, trata las hojas o las nubes como indicaciones o seales, asociadas, segn la lgica definida ms arriba, por significaciones trascendentes a la propia representacin (<<es un chopo, es una tormenta,,), ignorando completamente tanto lo que define la representacin en cuanto tal como lo que le otorga su especificidad, o sea, su estilo como mtodo particular de representacin, La competencia artstica se define, por consiguiente, como el conocimiento previo de los principios de divisin propiamente artsticos que permiten situar una representacin, mediante la clasificacin de las indicaciones estilsticas que engloba, entre las posibilidades de representacin que constituyen el universo altstico, Este modo de clasificacin se opone a aquel que consistira en clasificar una obra entre las posibilidades de representacin que constituyen el universo de los objetos cotidianos (o, con mayor precisin, ~tensilios) o el universo de los signos, lo que equivaldra a tratarla como un simple monumento, es decir, como un simple medio de comunicacin encargado de transmitir una significacin trascendente, Percibir una obra de arte de manera propiamente esttica, es decir, en tanto que significante que no significa otra cosa que s mismo, no consiste, como se dice a veces, en considerarla sin relacin con otra cosa ms que ella misma, ni emocional ni intelectualmente", en suma, en abandonarse a la obra aprehendida en su irreductible singularidad, sino en identificar sus rasgos estil.,;;ticosdistintivos al ponerla en relacin con el conjunto de obras que constituyen la clase de la que forma parte y slo con esas obras, Contrariamente, el gusto de las clases populares se define, a la manera de lo que Kant describe en la Crtica del Juicio con el nombre de gusto brbaro", por el rechazo o la imposibilidad (habra que decir el rechazo-imposibilidad) de efectuar la distincin entre lo que agrada" y do ql!e produce placer, y, ms generalmente, entre el desinters,nico garante de la calidad esttica de 79

la contemplacin, y el inters de los sentidos" que define "lo agradable" o ,d inters de la Razn,,: exige de cualquier imagen que

cumpla una funcin, aunque sea la de signo, al poder fundarse esta representacin "funcionalista" de la obra de arte en el rechazo de la gratuidad, en el culto del trabajo o la valorizacin de lo "instructivo (por oposicin con "lo interesante,,), y tambin en la imposibilidad de ubicar cada obra particular en el universo de las representaciones, a falta de principios de clasificacin propiamente estilsticos,3 Resulta de ello que una obra de alte de la que se espera que exprese inequvocamente una significacin trascendente al significante sea tanto ms desconcertante para los menos preparados cuanto ms completamente revoque (como las artes no figurativas) la funcin narrativa y designativa, El grado de competencia artstica depende no slo del grado de dominio del sistema de clasificacin disponible, sino incluso del grado de complejidad o refinamiento de este sistema de clasificacin, y se mide, por tanto, por la aptitud para efectuar un nmero ms o menos grande de divisiones sucesivas en el universo de las representaciones y, por ello, para determinar clases ms o menos sutiles, Para quien slo dispone del principio de divisin entre arte romnico y arte gtico, todas las catedrales gticas se encuentran situadas en la misma clase y, al mismo tiempo, se perciben de un modo indistinto, mientras que una mayor competencia permite advertir las diferencias entre los estilos pertenecientes a las pocas "primitiva", "clsica" y "tarda", o incluso reconocer, en el seno de estos estilos, las obras de una escuela, As, la aprehensin de los rasgos que definen la originalidad de las obras de una poca en relacin con las obras de otra poca, o, en el interior de esta clase, de las obras de una escuela o de un grupo artstico en relacin con las obras de otro, o incluso de una obra particular de un autor
3, Ms que en las opiniones respecto a las obras de alta cultura, por ejemplo, pinturas o esculturas, que, por su alto grado de legitimidad, son capaces de imponer juicios inspirados en la bsqueda de conformidad, es en la produccin fotogrfica y los juicios sobre las imgenes fotogrficas donde se revelan los principios del gusto popular ..(vase P Bourdieu, Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographe, ds. de Minuit, Pars, 1965, pgs, 113-134)

en relacin con el conjunto de su obra, es indisociable de la aprehensin de las redundancias, es decir, de la comprensin de los tratamientos tpicos de la materia pictrica que definen un estilo: en resumen, la percepcin de las semejanzas supone la referencia im- ) plcita o explcita a las diferencias, y viceversa4 El cdigo artstico como sistema de los principios de divisin posibles en clases complementarias del universo de las representaciones ofrecidas por una sociedad determinada, en un momento dado, posee el carcter de una institucin social. Sistema histricamente constituido y fundado en la realidad social, este conjunto de instrumentos de percepcin que constituye el modo de apropiacin de los bienes artsticos (y, ms generalmente, de los bienes culturales) en una sociedad determinada, en una poca dada, no depende de las voluntades y las conciencias individuales, y se impone a los individuos singulares, la mayora de las veces sin saberlo, mediante la definicin de las distinciones que pueden efectuar y las que no pueden entender, Cada poca organiza el conjunto de las representaciones artsticas segn un sistema institucional de clasificacin que le es propio, al asemejar obras que otras pocas dis,tinguan y distinguir obras que otras pocas asemejaban, y los individuos encuentran dificultades para concebir otras diferencias que las que el sistema de clasificacin disponible les permite pensar, "Supongamos, escribe Longhi, que los naturalistas e impresionistas franceses, entre 1680 y 1880, no hubieran firmado sus obras y que no hubieran tenido a su lado, como heraldos, a crticos y periodistas con la inteligencia de un Geffroy o de un Duret. Imaginmoslos olvidados, debido a una inversin del gusto y una larga decadencia de la investigacin erudita, durante cien o ciento cincuenta aos, Qu sucedera, en primer lugar, cuando la atencin se volviera sobre ellos? No es difcil prever que, en una pri4, Al menos bajo esta relacin, el desciframiento de una obra pictrica obedece a la misma lgica que el desciframiento de un mensaje cualquiera, AJ comentar la frmula de Saussure segn la cual en la lengua, slo existen diferencias- (Cours de linguistique gnraje, Payot, 1960, pg, 166), Buyssens establece que, tanto a nivel semntico como a nivel fonolgico, la captacin de las diferencias ,supone la referencia implcita a las semejanzas de sonido o de sentido CCahers Ferdinand de Saussure, VlIT,1949, pgs. 37-60)

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mera fase, el anlisis comenzara por distinguir entre esos materiales mudos varias entidades ms simblicas que histricas, La primera llevara el nombre simblico de Manet, que asimilara una palte de la produccin juvenil de Renoir, e incluso, me temo, algunos Gervex, sin contar todo Gonzales, todo Morizot y todo el joven Monet: en cuanto al Monet ms tardo, tambin convertido en smbolo, englobara casi todo Sisley, una buena parte de Reno ir, y, peor an, algunas docenas de Boudin, varios Lebour y varios Lpine, No se excluye de ningn modo que algunos Pissarro, e incluso, recompensa poco halagea, ms de un Guillaumin, fueran atribuidos en un caso semejante a Czanne,,,5 Ms convincente inclusoque esta especie de variacin imaginaria, el estudio histrico de Berne Joffroy sobre las representaciones sucesivas de la obra del Caravaggio muestra que la imagen pblica que los individuos de una poca determinada se hacen de una obra es, propiamente hablando, el producto de los instrumentos de percepcin, histricamente constituidos, y por tanto histricamente cambiantes, que les I . , proporciona la sociedad de la que forman parte: "S bien lo que se dice de las polmicas de atribucin: que no tienen nada que ver con el arte, que son mezquinas y que el arte es grande (...). La idea que nos formamos de un artista depende de las obras que le son atribuidas, y, lo queramos o no, esta idea global que nos formamos de l tie nuestra mirada ante cada una de sus obras,,6 As, la historia de los instrumentos de percepcin de la obra es el complemento indispensable de la historia de los instrumentos de produccin de la obra, en la medida en que toda obra est, en cierto modo, producida dos veces, una por el creador y otra por el espectador, o mejor, por la sociedad a la que pertenece el espectador.

5. R. Longhi, citado por A. Berne-joffroy, Le dossier Caravage, Pars, ds. de Minuit, 1959, pgs, 100-101. 6. A. Berne-joffroy, op. cil" pg. 9. Habra que examinar sistemticamente la relacin que se establece entre la transformacin de los instrumentos de percepcin y la transformacin de los instrumentos de produccin anstica, al estar la evolucin de la imagen p1 \)Iica de las obras del pasado indisociablemente vinculaela a la evolucin del ane, Como se\ ala Lionello Venturi, Vasari descubre a Giotto a panir de Miguel ngel, y Belloni vuelve a \ pensar a Rafael a panir ele Carrache y Poussin.

La legibilidad modal de una obra de arte (para una sociedad determinada, en una poca dada) est en funcin de la desviacin entre el cdigo que exige objetivamente la obra considerada y el cdigo como institucin histricamente constituida: la legibilidad de una obra de arte para un individuo particular est en funcin de la desviacin entre el cdigo, ms o menos complejo y refinado, que exige la obra y la competencia individual, definida por el grado en que se domina el cdigo social, igualmente ms o menos complejo y refinado, Por el hecho de que las obras que constituyen el capital artstico de una sociedad determinada, en una poca dada, exigen cdigos de una complejidad y refinamiento desigual, y consecuentemente susceptibles de ser adquiridos con mayor o menor facilidad y con mayor o menor rapidez por medio de un aprendizaje institucionalizado o no institucionalizado, se caracterizan por niveles de emisin diferentes, de manera que la legibilidad de una obra de arte para un individuo particular est en funcin de la desviacin entre el nivel d' emisin,7 definido como el grado de complejidad y sutilidad intrnsecas del cdigo exigido por la obra, y el nivel de recepcin, definido como el grado e.n que el indiviquo domina el cdigo social, que puede ser ms o menos adecuado al cdigo exigido por la obra, Cuando el cdigo de la .' obra excede en finura y complejidad al cdigo del espectador, ste no consigue ya dominar un mensaje que le parece desprovisto de toda necesidad, Las reglas que definen en cada poca la legibilidad del alte contemporneo no son ms que una aplicacin particular de la ley general de la legibilidad, La legibilidad de una obra contempornea vara, en primer lugar, segn la relacin que los creadores mantienen, en una poca dada, en una sociedad determinada, con el cdigo de la poca precedente: es posible as distinguir, muy toscamente, periodos clsicos, en que un estilo alcanza su perfeccin

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7, Es obvio que el nivel de emisin no puede definirse ele forma absoluta por el hecho de que la misma obra pueele ofrecer significaciones de niveles diferentes segn la rejilla de interpretacin que se le aplique y puede, por ejemplo, satisfacer el inters por la ancdota o por el contenido informativo (:;aIticularmente histrico) o seducir por sus solas propiedades formales,

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y los creadores explotan hasta realizarlas y, quizs, agotarlas, las posibilidades proporcionadas por un arte de inventar heredado, y periodos de ruptura, en que se inventa un nuevo arte de inventar, y se engendra una nueva gramtica generadora de formas, en ruptura con las tradiciones estticas de una poca y de un medio, El desfase entre el cdigo social y el cdigo exigido por las obras tiene, evidentemente, todas las probabilidades de ser ms reducido en los periodos clsicos que en los periodos de ruptura, sobre todo, infinitamente ms reducido que en los perodos de ruptura continua como aquel en el que nos encontramos actualmente, La transformacin de los inst~mentos de produccin artstica precede ne- 1 cesariamente a la transformacin de los instrumentos de percepcin ! artstica y la transformacin de los modos de percepcin slo pue- I de efectuarse con lentitud porque se trata de desarraigar un tipo de competencia artstica (producto de la interiorizacin de un cdigo social, tan profundamente inscrito en los hbitos y las memorias que funciona de un modo inconsciente) para sustituirlo por otro, mediante un nuevo proceso de interiorizacin, necesariamente largo y difcil.8 La inercia propia de las competencias artsticas (o, si se quiere, de los habitw) hace que, en los periodos de ruptura, las obras producidas mediante instrumentos de produccin artsticos de un nuevo tipo se vean abocadas a ser percibidas, durante un cierto tiempo, a travs de los instrumentos de percepcin antiguos, precisamente aquellos contra los cuales se constituyeron, Lo cual no quiere decir que la carencia de cualquier competencia artstica sea una condicin necesaria ni una condicin suficiente para la percepcin adecuada de las obras innovadoras o, a fortiori, de la produccin de tales obras, La ingenuidad de la mirada no podra ser aqu sino la forma suprema del refinamiento de la vista, El hecho de estar desprovisto de claves no predispone de nin-

guna manera a la comprensin de obras que exigen tan slo que se rechacen todas las claves antiguas esperando que la obra misma revele la clave de su propio desciframiento, Evidentemente, quienes estn menos dispuestos a adoptar esta actitud son los menos preparados con respecto al arte culto: la ideologa segn la cual las formas ms modernas del arte no figurativo seran ms directamente accesibles a la inocencia de la infancia o de la ignorancia que a la competencia adquirida por una formacin considerada deformadora como la de la Escuela no slo es refutada por los hechos; si las formas ms innovadoras no se revelan primero sino a algunos virtuosos (cuyas posiciones de vanguardia se explican siempre en parte por la posicin que ocupan en el campo intelectual y, ms generalmente, en la estructura social), es porque exigen la capacidad para romper con todos los cdigos, comenzando evidentemente por el cdigo de la existencia cotidiana, y porque esta capacidad se adquiere a travs de la frecuentacin de obras que exigen cdigos diferentes y a travs de la historia del arte como sucesin de rupturas con los cdigos establecidos; en suma, la aptitud para suspender todos los cdigos disponibles con la finalidad de entregarse a la obra misma, en lo que tiene de ms inslito a primera vista, supone el dominio exitoso del cdigo de cdigos que regula la aplicacin adecuada de los diferentes cdigos sociales objetivamente exigidos por el conjunto de las obras disponibles en una poca dada.9 Quienes no recibieron de su familia o de la Escuela los instrumentos que supone la familiaridad estn condenados a una percepcin de la obra de arte que toma prestadas sus categoras de la experiencia cotidiana y que aboca al simple reconocimiento del objeto representadC?: el espectador inerme no puede, en efecto, percibir otra cosa que las significaciones primarias que no caracterizan de ninguna manera el estilo de la obra de arte y se ve condenado a recurrir, en el mejor de los casos, a conceptos demos-

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8. Esto vale para cualquier formacin cultural, forma al1stica, teora cientfica o leora poltica, pues los hahitus antiguos pueden sobrevivir durante mucho tiempo a una revolucin de los cdigos sociales e incluso de las condiciones sociales de produccin ele esos cdigos,

9 Puede encontrarse una exposicin sistemtica de estos principios en P. Bourdieu,

.. ElemenlOS para una teora sociolgica de la percepcin al1stica.. , Revue interna!ionale des Sciences sociales, vol. XX (1968), n 4,

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trativos que, como seala Panofsky, no captan ni designan sino las propiedades sensibles de la obra (por ejemplo, cuando se describe una piel como aterciopelada o un encaje como vaporoso) o la experiencia emocional que tales propiedades suscitan (cuando se habla de colores graves o alegres)lO Cuando designo este conjunto de colores claros que se encuentran en el centro de la Resurreccin de Grnewald como "un hombre con las manos y los pies perforados que se eleva en el aire", transgredo (.,,) los lmites de una pura descripcin formal, pero permanezco todava en una regin de representaciones de sentidos que son familiares y accesibles al espectador sobre la base de su intuicin ptica y de su percepcin tctil y dinmica, en suma, sobre la base de su experiencia existencial inmediata, Si, al contrario, considero este conjunto de colores claros como "Cristo que se eleva en el aire", presupongo adems una adquisicin culturaL!1 En resumen, para pasar de la capa primaria de los sentidos que podemos discernir sobre la base de nuestra experiencia existencial, o, en otros trminos, del sentido fenomnico que puede subdividirse en sentido de las cosas y en sentido de las expresiones, a la capa del sentido, secundario ste, que slo puede ser descifrado a partir de un saber trasmitido de forma literaria y que puede denominarse regin del sentido del sign!ficado>, 12 debemos disponer de conceptos propiamente caracterizantes (por oposicin a los conceptos demostrativos) que rebasan la simple designacin de las propiedades sensibles y, al aprehender las caractersticas propiamente estilsticas de la obra de arte (tales como pictricao plstica), constituyen una verdadera interpretacin de la obraD El

10. E, Panofsky, "Uber eles Verlltnis del' Kunstgeschichte 11, E, Panofsky, "Zum Problem der Beschreibung del' bildenden que condiciona la familiaridad

zur Kunsttheorie", Zeitschvon Werken

riftfr Aesthetik und allgemeine Kunstwissenschajt, XVlII, 1925, pgs, 129 y sigs,
unel lnhalrsdeutung Kunst", Logos, XXI, 1932, pgs, 103 y sigs. Es evidente que el saber cultural se domina ms o menos segn el tipo de objeto y segn la uncl lnhaltsdelltllng von Werken

situacin social y cultural del sujeto percipiente, 12, E, Panofsky, "Zum Problem del' Beschreibung der bildenden Kunst", loe. cit, 13. E, Panofsky, "UiJer des Verlltnis del' KUl1stgeschichre Zl1r KUl1sttheorie", loe, cil,

principio de la interpretacin (...) siempre est constituido por la facultad cognoscitiva y por el patrimonio cognoscitivo del sujeto que lleva a cabo la interpretacin, es decir, por nuestra experiencia existencial, cuando nicamente se trata de descubrir el sentido de lo fenomnico, y por nuestro saber literario cuando se trata del sentido del significado,14Privados del conocimiento del estilo y de la teora de los tipos, que son los nicos capaces de corregir respectivamente el desciframiento del sentido fenomnico y del sentido del significado, los sujetos menos instruidos estn condenados a aprehender las obras de arte en su pura materialidad fenomnica, es decir, al modo de simples objetos mundanos; y si se encuentran inclinados tan fueltemente a buscar y exigir el realismo de la representacin, es, entre otras razones, porque, desprovistos de categoras de percepcin especficas, no pueden aplicar a las obras otra claveque la que les permite aprehender los objetos de su entorno cotidiano como dotados de sentido, Como todo objeto cultural, la obra de arte puede revelar significaciones de nivel diferente segn el esquema interpretativo que se le aplique, y las significaciones de nivel inferior, es decir, las ms superficiales, siguen siendo parciales y mutiladas, y por tanto errneas, en la medida en que se sustraen a las significaciones de nivel superior que las engloban y las transfiguran, La comprensin de las cualidades expresivasy, si se puede decir, fisionmicasde la obra no es ms que una forma inferior de la experiencia esttica porque, al no estar sostenida, controlada y corregida por el conocimiento propiamente iconolgico, se procura una clave que no es ni adecuada ni especfica, Sin duda, se puede admitir que la experiencia interna, como capacidad de respuesta emocional a la connotacin de la obra de arte, constituye una de las claves de la experiencia artstica, Pero la sensacin o la afeccin que suscita la obra no tiene el mismo valor segn que constituya la totalidad de una experiencia de la obra de arte reducida a la aprehensin de ,lo
14, E. Panofsky, "Zum Problem der Beschreibung der bilclenclen Kunst", toe. cit. und lnhaltsdeutung von Werken

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que puede llamarse su expresividad o que se integre en la unidad de una experiencia adecuada, La observacin sociolgica permite, por tanto, descubrir, realizadas efectivamente, las formas de percepcin que corresponden a los diferentes niveles que los anlisis tericos establecen mediante una distincin de razn, Todo bien cultural, desde la cocina hasta la msica serial pasando por el western, puede ser objeto de aprehensiones que van de la simple sensacin actual hasta la delectacin culta, preparada por el conocimiento de las tradiciones y las reglas del gnero, Si es posible distinguir, por abstracin, dos formas opuestas y extremas del placer esttico, separadas por todas las gradaciones intermedias, el goce que acompaa a la percepcin esttica reducida a la simple aisthesis y a la delectacin que procura la degustacin culta y que supone, como condicin necesaria aunque no suficiente, el desciframiento adecuado, hay que aadir que la percepcin ms inerme tiende siempre a exceder el nivel de las sensaciones y las afecciones, es decir, la pura y simple aisthesis: la interpretacin asimiladora que lleva a aplicar a un universo desconocido y extrao los esquemas de interpretacin disponibles, es decir, los que permiten aprehender el universo familiar como dotado de sentido, se impone como medio para restaurar la unidad de una percepcin integrada, Los lingistas conocen los fenmenos de falso reconocimiento o de falsa apreciacin que derivan de la aplicacin de categoras inadecuadas y de lo que se puede llamar la ceguera cultural" por analoga con lo que denominan sordera cultural: ,<La mtrica rusa, observa N, S, Trubetzkoy, se edifica sobre la alternancia regular de slabas acentuadas y slabas no acentuadas: las slabas acentuadas son largas y las slabas no acentuadas breves, Los lmites de las palabras pueden recaer en cualquier lugar del verso y el agrupamiento siempre irregular de estos lmites sirve para dina mizar y variar las estructuras del verso, El verso checo reposa sobre un reparto irregular de los lmites de las palabras, subrayando el comienzo de cada palabra con un reforzamiento de la voz: las slabas breves y las slabas largas se reparten, en cambio, irregularmente en el verso y su libre agrupamiento sirve para di-

namizarlo, Un checo que escucha un poema ruso considera su mtrica cuantitativa y todo el poema como bastante montono, Al contrario, un ruso que escucha por primera vez un poema checo se encuentra, por lo general, completamente desorientado y no es capaz de decir segn qu mtrica est compuesto",15 Aquellos para quienes las obras cultas hablan una lengua extraa se ven condenados a importar en su percepcin y su apreciacin de la obra de arte categoras y valores extrnsecos, los que organizan su percepcin cotidiana y orientan sus juicios prcticos, A falta de poder concebir la representacin segn una intencin propiamente esttica, no aprehenden el color de un rostro como un elemento de un sistema de relaciones entre colores (los de la indumentaria, el sombrero o la pared situada en segundo plano), sino que, instalndose inmediatamente en su sentido", para hablar al modo de Husserl, leen en l, ditectamente, una significacin psicolgica o fisiolgica, como en la experiencia cotidiana, La aprehensin del cuadro como sistema de relaciones de oposicin y complementaridad entre colores presupone no ,slo la ruptura con la percepcin primera, que es la condicin de la constitucin de la obra de arte COlJlO obra de alte, es decir, de la aprehensin de esta obra segn una intencin en conformidad con su intencin objetiva (irreductible a la intencin del altista), sino incluso la posesin de un esquema de anlisis indispensable para apreciar las diferencias sutiles que distinguen, por ejemplo, una gama de tintes graduados segn las leyes de una modulacin refinada en determinado cuadro de Turner o de Bonnard,lG Se entiende entonces que la esttica no pueda ser, salvo ex- i' cepciones, ms que una dimensin de la tica (o mejor, del ethos) J

15 N, S, Trubetzkoy, Prncipes de phonologie, Pars, Klincksieck, 1957, pg, 56, Vanse tambin pgs, 66-67, 16, M, Colin Thompson mostr, mediante una serie de experiencias, que incluso cuando es requerida por una consigna expresa, la aprehensin de los colores en s mismos y por s mismos es extremadamente rara (incluso entre adolescentes al final ele sus estudios secundarios), porque la atencin de los espectadores se dirige prioritariamente a los aspectos narrativos o anecdticos de la imag<,;n(e. Thompson, Response lo Colour, Corsham, Research Center in Ar1 Education, 1965),

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de clase. Para gustar, es decir, para diferenciar y apreciar,,17las obras expuestas y para justificar la concesin de valor, el visitante poco culto slo puede invocar la calidad y la cantidad del trabajo, sustituyendo la admiracin esttica por el respeto moral. Habra que darse cuenta del valor de todo lo que hay aqu, que representa un trabajo de siglos, vamos .., Si se ha conservado todo esto, es para que nos demos cuenta del trabajo realizado a lo largo de los siglos y que todo lo que se hace no es intil." Aprecio mucho la dificultad del trabajo,,, Para valorar un cuadro, me fijo en la fecha, y me quedo pasmado cuando veo cunto tiempo ha pasado y lo bien que se trabajaba entonces,,, Entre las razones que se esgrimen para dispensar una admiracin decidida, la ms segura, la ms infalible, es sin duda la antigedad de las cosas expuestas, Est muy bien .., Es antiguo, Quiz podra haber museos con cosas modernas, pero ya no sera un museo, Lo que hay aqu es verdaderamente antiguo, no?" El valor de las cosas antiguas, no est acaso atestiguado por el solo hecho de haber sido con[\ servadas? y la antigedad de las cosas conselvadas, acaso no justifica suficientemente su conservacin? El discurso no tiene aqu otra funcin que la de otorgar a quien lo profiere las razones de , una adhesin incondicional a una obra cuya razn no entiende, No es acaso significativo que, requeridos a dar su opinin sobre las obras y su presentacin, los visitantes menos cultos den una aprobacin total y masiva que no hace ms que expresar, bajo otra forma, un desconcierto proporcional a su reverencia? Est muy bien, No se pueden exponer mejor de lo que estn, Me ha parecido que todo est muy bien,,, Del mismo modo, como si quisieran expresar con ello que saben apreciar lo que el museo les ofrece en su justo valor, los visitantes que consideran ms barato el precio de la entrada son los menos instruidos [vase Ap, 3, cuadro 3], Cmo es posible que una percepcin tan desprovista de principios organizadores pueda aprehender las significaciones organi\
17, Vase E. Kant, Anthropologe du point de vue pragmatique, tracl, de M, f'oucault, Pars, Vrin, 1964, pg, 100 (trad, cast.. Antr.opologa prctica, Madrid, Tecnos, 1990).

zadas que forman parte de un conjunto de saberes acumulativos? \ / Acordarme, es diferente, A Picasso, no lo he entendido; no re- I cuerdo los nombres" (comerciante, Lens). ,<Me gustan todos los cuadros en los que aparece Cristo"(obrero, Lille). Las dos terceras partes de los visitantes de las clases populares no pueden citar, al trmino de su visita, el nombre de una obra o de un autor que les haya gustado, como tampoco extraen de una visita anterior saberes que podran ayudarles en su visita actual: as se entiende que una visita, a menudo determinada por razones azarosas, no baste para animarles o prepararles para emprender una nueva visita, Totalmente tributarios del museo y las ayudas que suministra, se encuentran palticularmente desconcertados en los museos que se dirigen, por vocacin, al pblico culto: el 77 % de entre ellos deseara recibir la ayuda de un cicerone o de un amigo [vase Ap, 2, cuadro 2], el 67 % querra que la visita estuviera orientada con Hechas y el 89 % que las obras estuvieran acompaadas por paneles explicativos [vase Ap, 2, cuadro 31. Ms de la mitad de las opiniones que expresan contienen esta expectativa: Para quien quiere interesarse, es difcil. Slo ve pintura, y fechas, Para poder dife-' renciar,.J.efalta un gua, Si no, todo es parecido> (obrero, Lille), Prefiero visitar el museo con un gua que explique y haga entender los puntos oscuros para el comn de los mortales" (empleado, Pau). Los visitantes de las clases populares ven a veces, en la ausencia de toda indicacin capaz de facilitar la visita, la expresin de una voluntad de exclusin por medio del esoterismo, si no es, como dicen ms fcilmente los visitantes rhs instruidos, una inten- , cin comercial (o sea, para favorecer la venta de catlogos), De \ hecho, flechas, paneles, guas, cicerones o azafatas no supliran i\ verdaderamente la falta de formacin escolar, pero aprobaran, con su simple existencia, el derecho a ignorar, el derecho a estar presentes siendo ignorantes, el derecho de los ignorantes a estar ah; contribuiran a aminorar el sentimiento de inaccesibilidad de la obra y de la indignidad del espectador que corrobora perfectamente esta reHexin escuchada en el castillo de Versalles: Este castillo no fue hecho para el pueblo, yeso, no ha cambiado ..,,

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Toda la conducta de los visitantes de las clases populares manifiesta el efecto de distanciamiento sacraliza dar que ejerce el mu\ 1 seo, El respetuoso desconCIerto de todos los VIsitantes ocaSIOnales, llevados por la exaltacin de un da festivo o la ociosidad de un domingo lluvioso, y condenados a provocar a su paso los comentarios malvolos de los asiduos, las risas de los estudiantes de pintura y las llamadas de atencin de los guardas, lo evoca Zola cuando describe los recorridos bulliciosos de Gervaise y Coupeau a travs de las salas del Louvre: Elsevero despojamiento de la escalera los volvi graves, Un magnfico ujier, con chaleco rojo y librea con galones dorados, que pareca aguardarles sobre el rellano, redobl su emocin, Con respeto, caminando con la mayor suavidad posible, entraron en la galera' francesa", No hay mejor revelador de la significacin objetiva del museo tradicional que el cambio de actitud que provocaba, en el Museo de Lille, la transicin de la exposicin danesa a las salas del museo: "En la sala de exposicin danesa, entr una pareja de avanzada edad; la mujer lleva un abrigo un tanto deslucido, que le cuelga por delante, y calza unos llamativos botines; el hombre tirita todava dentro de \.10 gabn demasiado largo que roza sus pantorrillas; deambulan al azar, sealan con el dedo, desde lejos, aquello a lo que desean acercarse, hablan alto, El azar de sus deambulaciones los conduce a la sala de cermicas del museo, en la que entran, La recorren y rodean lenta y escrupulosamente, inspeccionando cada vitlina, una tras otra; el hombre lleva ahora las manos en los bolsillos, y ambos han bajado la voz; sin embargo, en ese lugar, estn solos,,, Tambin la atmsfera de las dos partes del museo es diferente: "aqu, reina el silencio recogido y el orden tranquilo de las pausadas evoluciones a lo largo de las paredes; all, con la afluencia vespertina, uno se queda un poco aturdido por las conversaciones ruidosas, los objetos que se desplazan y se arrastran sobre el embaldosado, los chiquillos que corretean mientras los padres les llaman enrgicamente la atencin, Por lo dems, hay muchos nios y el guarda se asombra: "No hay como las familias numerosas, eh!" Los visitantes lo tocan todo, prueban los sillones, levantan las colchas de los canaps, se inclinan para mirar por debajo de las mesas, Golpean con el dedo la madera o el metal para evaluar el material y sopesan los cubiertos, Una pareja examina los cubiertos de plata: "Mira, dice la mujer, si tuviera que

rehacer la cubertera, comprara esto", Coge un cuchillo y un tenedor, finge cortar algo sobre un plato imaginario y se lleva el tenedor a la boca", y los compoltamientos de los visitantes difieren tan profundamente que el observador, Ileva,do, en un primer momento, a ejercitar la sociologa espontnea, atribuye a una diferencia en la filiacin social del pblico (que el anlisis estadstico desmiente) las diferencias que se deben, ante todo, a la significacin social del museo y de una exposicin que introduce en l, excepcionalmente, la atmsfera de un gran almacn, el museo del pobre, no sin suscitar cierta indignacin en los visitantes ms acordes con el museo tradicional. La conversin total de la actitud que llevan a cabo los visitantes puede resumirse en las oposiciones siguientes, que son las mismas que distinguen el universo sagrado del universo profano: intocable / tocable; ruido / silencio retrado; exploracin rpida y desordenada / procesin parsimoniosa y ordenada; apreciacin interesada de obras venales / apreciacin pura de obras sin precio", Confrontados a la prueba (en el sentido escolar) que repre- \ senta para ellos el museo, los visitantes menos cultos son poco proclives a recurrir, de hecho, al gua o al cicerone (si existen), temiend? revelar as su incompetencia, "A mi modo de ver, una persona que acude por primera vez se siente un poco perdida, .. S, las flechas, sobre todo, podran servir de orientacin; a uno no le apetece mucho preguntar" (asistenta, Lille). Al ignorar la conducta adecuada y preocupados ms que nada por no traicionarse con comportamientos contrarios a lo que consideran que es conveniente, se contentan con leer, con la mayor discrecin posible, las etiquetas, cuando las hay, En resumen, se sienten "desplazados" y se controlan por temor a hacerse notar por alguna inconveniencia, "Uno teme encontrarse con un experto ( ..,), Para empollar antes, hay que pertenecer a la profesin, ser especialista, No, un muchacho como yo, llega discretamente y se va discretamente" (obrero, Lille) , Si los agricultores y los obreros se muestran ligeramente ms partidarios de las flechas que de los paneles, se debe quizs a que, a falta de un mnimo de cultura, sienten de manera menos urgente la necesidad ele aclaraciones; quizs expresan tambin de ese modo el sentimiento de extravo Ca veces en el senti93

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do primero del trmino) que suscita en ellos el espacio del museo; sin duda, fundamentalmente, encontraran en ese "camino a seguir" la primera respuesta a su preocupacin de pasar desapercibidos mediante un comportamiento adecuado, Lasflechas son necesarias; la primera vez no te aclaras" (obrero, Lille), ,,Loque falta son flechas! Para sealar qu sitios .., Hay momentos en que se ven todas las obras, uno no sabe por dnde ir" (obrero, Lille). y si los visitantes de las clases populares prefieren acudir al museo con los padres o con los amigos es, sin duda, porque encuentran en el grupo una manera de conjurar su sentimiento de malestar, mientras que, al contrario, el deseo de visitar el museo solo se expresa con mayor frecuencia a medida que uno se eleva en la jerarqua social (por ejemplo, en Francia, el 16 % de agricultores y obreros, el 30 % de miembros de las clases medias y el 40 % de las clases superiores) [vase Ap, 2, cuadro 1].
La proporcin de visitantes que declaran su preferencia por visitar solos el museo crece, en todos los pases, a medida en que se eleva el nivel de instruCcin o la posicin en la jerarqua social, pasando, en Grecia, del 17 % en las clases populares al 20 % en las clases superiores (con una tasa del 13 % en las clases medias), en Polonia, del 28 % en las clases populares al 42 % Y 44 % en las clases medias y superiores, y n Holanda, en las categoras correspondientes, del 33 % al 51 % Yel 59 %, La jerarqua que se establece entre los diferentes pases parece indicar que la tasa de visitantes que desean la visita solitaria es ms elevada en la medida en que el capital cultural nacional lo sea tambin [vase Ap, 5, cuadro 5],

"No me gustara estar completamente solo, sino con alguien cualificado, De lo contrario, uno pasa y no ve nada" (obrero, Lille), A falta de poder definir con claridad los medios para llenar las lagunas de su jnformacin, invocan, casi mgicamente, la intervencin de los ms consagrados intercesores y mediadores, capaces de acercar las obras inaccesibles, y la proporcin de visitantes que desean la ayuda de un cicerone (ms que la de un amigo competente) pasa, en Francia, del 57,5 % en las clases populares al 36,5 % en las clases medias y al 29 % en las clases superiores [vase Ap, 2, cuadro 2):18 "S,con un cicerone, uno aprende .., Los cicerones son casi siempre universitarios que conocen esas cosas al dedillo, son profesores, es tiL Es evidente que quienes invocan la repugnancia de las clases populares con respecto a la accin escolar no hacen otra cosa que proyectar sobre ellas, segn el etnocentrismo de clase que caracteriza a la ideologa populista, su propia actitud en relacin con la cultura y la escuela,I9 La cuestin no consiste tanto en saber si todas las explicaciones proporcionarn ojos"a quienes no ven",ni siquiera si los paneles explicativos sern ledos y ledos bien, Aunque no lo fueran, o, como es probable, lo fueran tan slo por quienes menos necesidad tienen de hacerlo, no dejaran sin embargo de desempear su funcin simblica, Sin duda, no es excesivo pensar que el profundo sentimiento de indignidad (y de incompetencia) que obsesiona a los visitantes
18. En Polonia, la proporcin de quienes prefieren el cicerone es del ,31% en las clases populares, del 26 % en las clases medias y del 14 % en las clases superiores, mientras que el 23 %, el 29 % Y el 35,5 % ele las mismas clases, respectivamente, prefieren mejor la visita en compaa de un amigo competente, En Grecia, el 33 % de los visitantes de las ciases populares, el 27 % en las clases medias y el 31 % en las clases superiores prefieren una visita guiada por un cicerone, frente al 17 %, el 40 % Yel 46 % que prefieren recurrir a un amigo. Finalmente, en Holanda, donde el capital cultural es ms elevado, todas las clases eligen al amigo con preferencia sobre el cicerone, y la separacin es tanto ms acusada cuanto ms elevado es el nivel de instruccin (de 1 a 1,3 en las clases populares, de 1 a 6 en las clases medias y de 1 a 5 en las clases superiores) [vase Ap. 5, cuadro 51. 19, "El pblico medio, escriben Charpemreau y Kaes, no tiene ninguna gana de recibir una "educacin" Con razn o sin ella, desconfa ele todo lo que le recuerda la escuela [Jorque desea ser tratado como adulro (La culture populaire en France, Pars, Les f:ditions Ouvrieres, 1962, pg. 122)

Mientras que los miembros de las clases cultas rechazan las formas ms escolares de ayuda, y prefieren al amigo competente antes que al cicerone y al cicerone antes que al gua, de quien se ( burlan con discreta irona, los visitantes de las clases populares no temen el aspecto evidentemente escolar de una escolta eventual: "Por Jo que respecta a las explicaciones, cuantas ms, mejor", Siem pre es bueno que se den explicaciones para todo (.. ,). Lo ms impOltante es el gua, que nos orienta y nos explica" (obrero, Lille).

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\ menos cultos, como si se vieran aplastado~ por el respeto frente al universo sagrado de la. cultura legtima, contribuye bastante a man,.' tenerlos apartados del museo, Acaso no es significativo que la proporcin de los visitantes que manifiestan la actitud ms sacralizante con relacin al museo disminuya tan acusadamente cuando la posicin social se eleva (el 79 % de los miembros de las clases populares asocian el museo a la imagen de una iglesia, frente al 49 0/0 \ en las clases medias y al 35 % en las clases superiores), mientras

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que aumenta la proporcin de los sujetos que desean que los visitantes sean poco numerosos (el 39 % en las clases populares, el 67 0/0 . en las clases medias y el 70 % en las clases superiores), al preferir la selecta intimidad de la capilla a la multitudinaria afluencia de la iglesia [vase Ap, 4, cuadros 7 y 8J? Acaso no es significativo tambin que la hostilidad con respecto a los esfuerzos por hacer las obras ms accesibles se d sobre todo entre los miembros de la clase culta? Por una aparente paradoja, son las clases' mejor provistas de auxiliares personales, como guas y catlogos (puesto que el conocimiento de estos instrumentos y el arte de utilizarlos es un asunto de cultura), las que rechazan con mayor frecuencia las ayudas institucionalizadas y colectivas: Creo que es intil pretender imponer un sentido a la visita del museo, dice un estudiante, Personalmente, prefiero ser libre, dejarme llevar por mis elecciones y mi inspiracin, Sin ir demasiado lejos, comparo la visita al museo con un viaje, pero un viaje al modo de Montaigne, que se desva del camino, impulsado por el aire y el viento, que disfruta del tiempo presente, sin prisas y sin gua, que suea con el pasado" (Louviers). Recuerdo con nostalgia, dice un profesor, el antiguo Salon Carr del Louvre, en el que haba tantas cosas que descubrir. Ahora, se nos priva de ese intenso placer del descubrimiento y se nos imponen los cuadros separados por tabiques, Nos obligan a mirar slo sos, Ya no es una fiesta, sino una escuela primaria, Verlo todo, comprenderlo todo, saberlo todo, pedante trinidad, la alegra se disipa" (Lille) , Las actitudes de los diferentes pblicos nacionales en relacin con los auxiliares pedaggicos expresan una vez ms la jerarqua de

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los diferentes pases ordenados segn la importancia de su capital cultural, de tal manera que la explicacin invocada para dar razn de las diferencias comprobadas en las actitudes de las diferentes clases sociales de un mismo pas se aplica tambin a las diferencias entre los diferentes pases: en efecto, fas visitantes holandeses expresan una hostilidad claramente ms acentuada que los franceses con relacin a las flechas y los paneles; los polacos, cuya prctica es ms inmediatamente tributaria de la accin directa de la escuela, ocupan una posicin intermedia entre los de Francia y los de Grecia, si se exceptan los estudiantes y los profesores que manifiestan su reticencia con respecto a todas las formas de ayuda ms abiertamente incluso que los estudiantes y los profesores franceses, quiz porque se encuentran mejor situados para apreciar el coste que tals disciplinas pueden implicar para ellos, Dotados de un nivel de competencia poco elevado, los visitantes griegos no pueden sino experimentar, con una fuerza palticular, la necesidad de ser ayudados en la visita de museos que expongan, sobre todo, vestigios arqueolgicos [vase Ap, 5, grfico 6] Es acaso extrao que la ideologa del don natural y de la mi- !\' rada virgen estn tan difundidas entre los visitantes ms instruidos y entre tantos conservadores, y que los profesionales del anlisis culto de las obras de arte rechacen con tanta frecuencia ofrecer a los no iniciados el equivalente o el sustituto del programa de percepcin cultivada que arrastran consigo y que es propio de su cul- . tura?20Si la ideologa carismtica que convierte el encuentro con la ) obra en la ocasin de un descenso de la gracia (charisma) procu-

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20. En un aItculo titulado ,Das Problem des Stils in del' bildenden Kunst" (Zeitschriji l/" Aesthetik und allgemeine Kunstwissenschaft, X, 1915) Y consagrado a las teoras generales de Heinrich Wblfflin sobre el estilo en las aItes figurativas, Erwin Panofsky saca a la luz la ambigeelad fundamental de los conceptos wblfflinianos de "ver",de "ojo"y de "ptica", empleados comnmente en dos sentidos diferentes que, "en la lgica de una investigacin de orden metodolgico, deben ser naturalmente distinguidos con rigor". En el sentido estricto del trmino, el ojo es el rgano de la visin y, en tal sentido, "no desempea ningn papel en la constitucin de un estilo", En sentido figurado, "el ojo" (o "la actitud p- I tica,) no podra ser otra cosa, con todo rigor, "que una actitud psquica en relacin con lOS) datos pticos", pues "la relacin del ojo con el mundo" es, en realidad, -una relacin del espritu con el mundo del ojo,," ,

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ra a los privilegiados la justificacin ms indiscutiblede su privilegio cultural, al inducir el olvido de que la percepcin de la obra es necesariamente culta, y por tanto aprendida, los visitantes de las clases populares se e'ncuentran bien situados para no ignorar que el amor al arte nace de asiduas frecuentaciones y no de un flechazo: Que guste al primer vistazo, s, eso puede darse, pero antes es necesario haber ledo bastante, sobre todo cuando se trata de pintura moderna" (obrero, Lille), El desconcierto ante las obras expuestas disminuye desde el momento en que la percepcin puede peltrecharse con los saberes tpicos, por vagos que sean; el primer grado de la competencia propiamente esttica se define por el dominio de un arsenal de palabras que permiten nombrar las diferencias y constituirlas al nombrarlas: son los nombres propios de pintores clebres, Da Vinci, '" Picasso, Van Gogh, los que funcionan en tanto que categoras genricas, porque se puede decir ante cualquier pintura (u objeto) de inspiracin no realista: "Es Picasso, o ante cualquier obra que evoque de cerca o de lejos la manera del pintor florentino: "Se dira un Da Vinci; tambin son categoras amplias, como los "impresionistas" (cuya definicin, anloga a la que ha adoptado el Jeu de Paume, se extiende comnmente a Gauguin, Czanne y Degas) o los flamencos", o incluso "el Renacimiento", As, por no tomar \ ms que un indicador extremadamente tosco, la proporcin de los \ sujetos que, como respuesta a una pregunta acerca de sus prefe'\ rencias pictricas, citan una o varias escuelas aumenta significativamente a medida que se eleva el nivel cultural (el 5 % para los poseedores del certificado de estudios de primaria, el 13 % para los titulares del primer ciclo de secundaria, el 25 % para los bachilleres' el 27 % para los licenciados y el 37 % para los poseedores de un diploma superior a la licenciatura). Asimismo, el 55 % de los visitantes de las clases populares no pueden citar ni un solo \ nombre de pintor, y quienes lo hacen nombran ms o menos siempre a los mismos autores, consagrados por la tradicin escolar y por las reproducciones de los libros de historia y las enciclopedias, Leonardo da Vinci o Rembrandt.
.1

La proporcin de los visitantes que citan escuelas se incrementa, en todos los pases, a medida que se eleva el nivel de instruccin,

En Polonia, siempre muy bajo, es del 2 % en las clases medias y del 5 % en las clases superiores, mientras que la proporcin de los visitantes que citan exclusivamente pintores muy clebres pasa del 39 % en las clases populares al 24 % en las clases medias yel 15,5 0/0 en las clases superiores, En Grecia, ninguno para quienes no superaron el nivel de enseanza primaria, mientras que la tasa de visitantes que citan al menos una escuela de pintura es del 6 % para quienes siguieron una enseanza tcnica, el 24 % para quienes tienen el nivel de bachillerato y el 19 % para quienes alcanzaron el nivel universitario, La jerarqua es la misma en el pblico holands, aunque las tasas de citas de escuelas sean globalmente ms elevadas, lo que se comprende fcilmente ya que la escolaridad secundaria y superior est claramente ms difundida y la riqueza y diversidad de las colecciones holandesas de pintura confiere a los museos holandeses un nivel de oferta sin parangn con el de los museos polacos y el de los museos de arte griegos, al menos en lo que concierne a la pintura, As, el 14 % de los holandeses del nivel primario, el 25 % del nivel tcnico, el 66 % del nivel de bachillerato y el 43 % del nivel universitario citan al menos una escuela de pintura [vease Ap, 5, cuadro 7l. En Francia, donde las tasas son levemente inferiores, se observa, por otra parte, que el 22 %de los agricultores citan al menos un pintor no representado en el museo, frente al 39 0/0 de los obreros, El 54 % de los artesanos y comerciantes, el 63 % de los empleados y directivos medios, el 70 % de los directivos superiores, el 77 % de los maestros y el 78 % de los profesores, especialistas en arte y estudiantes,

Igualmente, los visitantes de las clases populares se interesan ms bien en las obras menores" que les son ms accesibles, como Jos muebles o las cermicas' o los objetos folclricos o histricos, ya porque conocen su uso y disponen de elementos de comparaf cin y criterios de evaluacin (o mejor, de apreciacin en el sentido verdadero), ya porque la cultura que requiere la comprensin \ de tales objetos, a saber, la cultura histrica, es ms comn, mien- \ \ tras que los miembros de las cl~ses altas se dedican ms a las obras 1 1 de arte ms nobles (pinturas y esculturas) [vase Ap, 2, cuadros 14

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y 15]21 Del mismo modo, finalmente, la tasa de los visitantes que conocan ya las obras que iban a ver en el museo aumenta muy fuertemente a medida que uno se eleva en la jerarqua social (el 13 % en las clases populares, el 25,5 % en las clases medias y el 54,S % en las clases superiores), mientras que el conocimiento previo de las obras para una parte de los visitantes (el 26 % en las clases populares, el 45 % en las clases medias y el 26 % en las clases superiores) se debe a reproducciones [vase Ap, 4, cuadro 41 En resumen, los saberes genricos que son la condicin de la percepcin de las diferencias y la fijacin de los recuerdos, nombres propios, conceptos histricos, tcnicos o estticos, son progresivamente ms numerosos y ms especficos a medida que se trata de las clases ms cultas, Hay que ver todo lo contrario de una refutacin de estos resultados en el hecho de que los visitantes muestren con tanta mayor frecuencia su preferencia por los pintores ms clebres y consagrados por la escuela cuanto menos instruidos son, y que, al contrario, los pintores modernos, que tienen menos ocasiones de encontrar un espacio en la enseanza, slo son citados por los visitantes ms cultos, que residen en las grandes ciudades [vase Ap, 2, cuadro 20]. El acceso a los juicios de gusto llamados "personales es tambin un efecto de la instruccin recibida: la libeltad para desembarazarse de los condicionamientos escolares no est en poder sino de quienes asimilaron suficientemente la cultura esco-

lar como para interiorizar la actitud emancipada con respecto a la cultura escolar que ensea una escuela tan profundamente dominada por los valores de las clases dominantes que asume por su cuenta la devaluacin mundana de las prcticas escolares, La oposicin escolar entre la cultura cannica, estereotipada y, como dira Max Weber, rutinizada", y la cultura autntica, liberada de los discursos escolares, slo tiene sentido para una nfima minora de hombres cultos, porque la plena posesin de la cultura escolar es la condicin de la superacin de la cultura de escuela hacia esta cultura libre, es decir, liberada de sus orgenes escolares, que la burguesa y su escuela consideran como el valor de los valores,
En Francia, los visitantes de nivel inferior al bachillerato se interesan casi exclusivamente por los pintores ms renombrados (como Van Gogh o Renoir, sobre quienes se han rodado pelculas, o Picasso y Buffet, que forman parte de la actualidad), los ms consagrados por la tradicin escolar (como Da Vinci, Rembrandt o Miguel ngel) o por las reproducciones de los manuales (como Le Nain, David, La Tour, Greuze o Rafael); los visitantes que poseen el bachillerato cee d~ menos a las solicitaciones de la actualidad (Van Gogh baja del primer al segundo puesto, Picasso del tercero al sexto y Buffet del quinto al decin10sexto) y citan con menos frecuencia a los pintores ms escolares", que ceden su lugar a Gauguin, Braque, Czanne, Dufy, Fra Angelico, El Greco y Velzquez, Adems de presentar un abanico electivo claramente ms abierto (como manifiesta el hecho de que los veinte pintores que nombran con ms frecuencia slo constituyen el 44 % de los pintores citados frente al 56 % en las clases medias y el 65 % en las clases populares), los visitantes de nivel superior al bachillerato proponen un palmars que se distingue tanto por la originalidad de los nombres citados (porque aparecen Botticelli, Klee, Poussin, Vermeer, el Basca, Tiziano) como por la jerarqua de las preferencias (Van Gogh cae al sexto puesto, Da Vinci al octavo y Rafael al decimoquinto): lo ms importante es, sin duda, que, alIado de los pintores impresionistas, citados con mucha menor frecuencia, y de los grandes clsicos, incluidos en todas las listas (Da Vinci, Rembrandt, Delacroix, ete.), apar~cen, en una posicin muy avanzada, modernos como Klee (7) y Braque (8) as como clsicos menos afa101

21. En todos los pases, la proporcin de quienes declaran haber acudido para ver las obras de arte ms prestigiosas -pintura y escultura- aumenta al mismo tiempo que se eleva el nivel de instruccin, mientras que la proporcin de quienes acudieron para ver los objetos folclricos e histricos vara en sentido inverso. En Holanda, la proporcin de los aficionados a la pintura y la escultura pasa del 59 % en las clases populares al 71 % en las cIases medias y el 76 % en las clases superiores, mientras que la proporcin de los visitantes que se interesan en los objetos histricos y folclricos pasa del 19 % al 12 % Y el 90/0, respectivamente, Igualmente en Polonia, el 36 0/0,el 57 % Y el 71 % de los visitantes de cada una de estas clases citan la pintura y la escultura. En Grecia, la proporcin de los visitantes que acudieron para ver escultura pasa del 12 % en las clases medias al 19 % en las clases superiores, mientras que quienes se interesan en el folclore conSIituyen el 48 % Y el 39 0/0 de estas clases, Se observa, pues, tambin aqu, una relacin entre el capital cultural de los diferentes pases y las actitudes de su pblico [vase Ap, 5, cuadro 8J

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mados como Poussin (8), Vermeer (8), Velzquez (8) o Tiziano (5) [vase Ap, 2, cuadro 211 Aunque la proporcin de las citas originales se incremente a medida que se eleva la jerarqua social, los visitantes europeos coinciden, con algunas variantes nacionales, en una jerarqua comn de las reputaciones en la que entran, en proporciones ms o menos iguales, los valores ms clsicos y los revolucionarios de la generacin precedente, como Van Gogh, Rembrandt, Picasso, Gaya, Czanne, Renoir y Da Vinci, El hecho de que el pblico de cada uno de los pases tienda a situar a los pintores nacionales en los primeros puestos se explica, sin duda, a la vez por la adhesin a los valores nacionales que estimulan las tradiciones escolares (especialmente las de los manuales de historia) y por el contenido de las colecciones nacionales, Por ese motivo, los polacos conceden una preferencia muy relevante a pintores (doce entre los veinte nombres citados) cuya obra se encuentra estrechamente vinculada a su historia nacional, mientras que los griegos, que sitan en primer puesto a El Greco, citan tambin pintores nacionales, aunque en una proporcin menor que los polacos, sin duda porque la enseanza no concede a la pintura griega de la poca moderna un lugar y un sentido anlogos a los que le otorga Polonia, y tambin porque, siendo sus gustos y preferencias menos directamente deudores de una enseanza que concede un lugar extremadamente reducido a la historia del alte, asignan una parte mayor a los pintores extranjeros, El hecho de que los veinte pintores citados con ms frecuencia representen el 94,1 % de las menciones en Grecia, el 81,1 % en Polonia, el 60,9 % en Holanda y el 50,8 % en Francia, el hecho asimismo de que los dos primeros pintores citados representen por s solos casi la mitad de las menciones en Grecia y en Polonia (el 54,2 % Yel 46,3 %, frente al 37,3 % en Holanda y el 16,3 % en Francia) manifiesta que el campo de los pintores conocidos (y amados) tiende a incrementarse a medida en que aumenta el capital cultural nacional. Las diferencias entre las preferencias del pblico francs y el pblico holands se explican, sin duda, en gran medida, por el contenido de las colecciones artsticas de ambos pases; por lo dems, es significativo que pintores como Klee (que slo aparece, en Francia, en el palmars de las clases superiores), o Mondrian y Kandinski, aparezcan en una posicin bastante buena entre los pintores citados por el

conjunto del pblico holands [vase Ap, 5, cuadro In Los italianos, muy apegados a sus tradiciones nacionales, y sobre todo regionales, colocan en las primeras posiciones a los pintores locales, al lado de las glorias ms establecidas, Botticelli o Da Vinci, mientras que Rembrandt, Goya y los im'presionistas slo aparecen entre el pblico culto de Miln, Los visitantes ms cultos se sienten partcipes de una cultura libre al asignar su eleccin a los pintores revolucionarios de las generaciones precedentes ms que a los pintores ms antiguos, desvalorizados por la costumbre y la falsa familiaridad, o a los creadores contemporneos ms innovadores, Una encuesta anterior sobre las opiniones y prcticas de los estudiantes en materia de pintura mostr que, a pesar de su aspiracin a la originalidad, los estudiantes franceses otorgaban masivamente su preferencia a los pintores ms consagrados entre aquellos que se proponan a su eleccin, El apego a los valores seguros se obselva tanto a escala de la historia general de la pintura, encabezando el palmars Da Vinci, Poussin, Chardin, Lger y Dal, como a propsit~ de la pintura francesa posterior al impresionismo, Sin embargo, al igual que los visitantes son tanto ms proclives al conformismo en la medida en que se sitan en lo ms bajo de la jerarqua social y cultural, asimismo los hijos de campesinos y obreros son quienes prefieren con mayor frecuencia los clsicos ms clebres, Un anlisis ms sutil incluso permitirla distinguir los pintores apreciados con indiferencia a cualquier clase social de origen (Van Gogh, Gauguin, Monet, Buflet), de los pintores cuyo favor crece a medida que el origen social se eleva (Degas, Sisley, Modigliani), los pintores ms apreciados por los estudiantes originarios de las clases populares (Renoir, Czanne) y algunos pintores que parecen responder a las preferencias de las clases medias (Utrillo, Toulouse-Lautrec). Sorprende acaso que los gustos y el buen gusto que los su- (, jetos ms instruidos deben a la accin homognea y homogeneizante, rutinizada" y "rutinizante" de la institucin escolar, sean, .. en definitiva, muy oltodoxos

7, como subrayaba

Boas, el pensa103

miento de lo que llamamos las clases cultas est controlada principalmente por los ideales que fueron transmitidos por las generaciones pasadas,,?22 Si los ms desheredados en materia de cultura sostienen y expresan con mayor frecuencia que los dems lo que se presenta al espectador como la verdad objetiva de la experiencia culta, es porque, al igual que la ilusin de la comprensin inmediata del entorno cultural slo es posible en el seno del mundo natal, en el que los comportamientos y los objetos culturales se forman segn modelos inmediatamente dominados, del mismo modo la ilusin carismtica, nacida de la familiaridad, slo \ puede desarrollarse en aquellos para quienes el mundo de la alta \ cultura es tambin el mundo natal. Dicho de otra manera, el desconcierto y desasosiego de quienes carecen de la clave"cultural nos recuerda que la comprensin de una conducta o una obra cultural siempre es desciframiento mediado, incluso en el caso particular en que la cultura objetiva y objetivada se ha convertido en cultura en sentido subjetivo, al trmino de un largo y lento proceso de interiorizacin, Por esta razn, decir que los hombres cultos son hombres que poseen una cultura es ms que una simple tautologa, Cuando aplican, por ejemplo, a las obras de su poca categoras heredadas e ignoran, al mismo tiempo, la novedad irreductible de obras que llevan consigo las categoras de su propia percepcin, los hombres cultos, que pertenecen a la cultura tanto como la cultura les pertenece a ellos, no hacen otra cosa que expresar la verdad de la experiencia culta que es, por definicin, tradicional. A los devotos de la cultura, abocados al culto de las obras consagradas de los profetas difuntos, tanto como a los sacerdotes de la cultura, consagrados a la organizacin de este culto, se oponen por completo, es evidente, los profetas culturales, que hacen vacilar la rutina del fervor ritualizado, antes de ser a su vez rutinizados" por nuevos sacerdotes y nuevos devotos,

Pero es legtimo sacar la conclusin, de las relaciones que se establecen entre el nivel de instruccin y todos los caracteres de la prctica cultural, de una influencia determinante de la Escuela, cuando sabemos que, al menos en Francia, a falta de los medios materiales e institucionales ms indispensables, la accin directa de la Escuela (educacin artstica, enseanza de la historia del arte, visitas guiadas a los museos, etc.) es extremadamente escasa? Ahora bien, esta carencia es particularmente grave, puesto que nicamente el 3 % de los visitantes actuales de los museos entraron por primera vez en un museo despus de los veinticuatro aos (lo que significa que las suertes fueron echadas muy pronto) y que slo la Escuela puede proporcionar a los nios originarios de los medios desfavorecidos la ocasin de entrar en un museo [vase Ap, 2, cuadro 5), En ausencia de una organizacin especfica, directamente orientada a la inculcacin de la cultura altstica y encargada de ratificar su asimilacin, los recursos escolares de difusin cultural se abandonan a la iniciativa de los enseantes, de modo que la influencia directa de la Escuela es muy dbil: slo el 7 % de los visitantes franceses declaran haber descubierto el museo gracias a la . Escuela y quienes deben su inters por la pintura a la influencia f directa de un profesor son relativamente poco numerosos [vase I Ap, 2, cuadro 6J.
No es comprensible que la enseanza del dibujo ocupe en Francia un lugar tan restringido en la programacin y que los maestros que se encargan de ella sean tradicionalmente considerados, tanto por la administracin como por sus colegas y sus alumnos, como docentes de segundo orden, dedicados a asignaturas secundarias, con todas las consecuencias pedaggicas y materiales que ello implica (falta de locales especializados y de material, falta de soporte institucional), tampoco se puede entender el hecho de que la historia del arte sea confiada no a los profesores de dibujo, exclusivamente dedicados a la enseanza de las tcnicas, sino a los profesores de historia que, sometidos a la tirana de los programas, consagran al arte, como dice uno de ellos, una leccin por siglo", si no se comprende que este estado de cosas expresa la jerarqua de los valores que domina todo el sis-

22. F. Boas, Anth1"opology and Modern pg, 196

Lile, Nueva York, W, W NOIton and C

Q ,

1962,

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tema de enseanza y, quiz, todo el sistema social23 La desvaloracin de la educacin artstica palticipa de la desvalorizacin de cualquier enseanza tcnica, es decir, de cualquier enseanza de las artes mecnicas", que exigen sobre todo el trabajo manual, y es significativo que sea nicamente en el universo globalmente devaluado de la enseanza tcnica donde el profesor de dibujo adquiera cierto prestigio, Por lo dems, el hecho de que la enseanza de la historia del arte se encuentre disociada de la enseanza de ' las tcnicas artsticas y confiada a los profesores de historia, disciplina cannica, manifiesta la tendencia de todo el sistema de enseanza francs a subordinar la produccin de obras al discurso , sobre las obras, Pero, por otra parte, la enseanza del dibujo o de \ \ la msica debe tambin su situacin subalterna al hecho de que la sociedad burguesa que exalta el consumo de las obras concede poco valor a la prctica de las artes ornamentales y a los productores profesionales de obras de arte, Hay que citar las Kreisleriana de Hoffman: Cuando los nios crezcan, es natural que deban renunciar a la prctica del arte; pues tales cosas no pueden ser convenientes para los hombres serios, y con mucha frecuencia hacen que las damas descuiden los deberes superiores del mundo. A partir de ese momento, no conocen ya ms que un disfrute pasivo de la msica, que se hacen interpretar por sus hijos o por artistas profesionales, De esta justa definicin del arte puede concluirse que los artistas -es decir, personas que dedican (cierto es que muy absurdamente!) su vida entera a una ocupacin que slo sirve al recreo y la distraccin- deben ser considerados como gente de rango inferior, y que no se deben tolerar porque practican el miscere utili dulce, Nunca un hombre cabal y de espritu maduro conceder al artista ms excelente la misma estima que a
23, En Francia al menos, la realidad se encuentra generalmente muy alejada de las definiciones proporcionadas por los textos oficiales, Los programas prevn en la enseanza primaria una hora y media obligatoria de dibujo y trabajos manuales, atendida en las grandes ciudades por maestros especialmente seleccionados y en las otras por maestros normales, Los programas oficiales no especifican qu lugar haya de concederse a la historia del aIte, que se inscribe en el seno de la enseanza de la historia, El dibujo se impaIte en razn de una hora semanal durante los cinco primeros aos ele la enseanza secundaria, y luego es facultativo. Por lo que respecta a los programas en el extranjero, se consultar: La enseanza de las artes plsticas en las escuelas primarias y secundarias, publicacin de la Oficina Internacional ele Educacin, n 164, UNESCO,

un laborioso escribano forense o incluso al artesano que rellen el cojn sobre el que se sienta el consejero en su gabinete o el negociante en su mostrador: porque unos tenan como fin la utilidad y el otro tan slo lo agradable, Por tanto, si uno se muestra corts y amable con el artista, slo es una' consecuencia de nuestra civilizacin y nuestra bondad, que nos hacen ser amables y frvolos con los nios y dems personas poco serias", Aun cuando la institucin escolar no concede sino un lugar restringido a la enseanza propiamente artstica, aun cuando no suministra ni un estmulo especfico para la prctica ni un cuerpo de conceptos especficamente ajustados a las obras de alte plstico, tiende, por una parte, a inspirar una cierta familiaridad --constitutiva del sentimiento de peltenencia al mundo cultocon el universo del arte, en el que uno se siente como en su propia casa y entre los suyos en condicin de destinatario atrado por obras que no se entregan al primero que llega, As, por ejemplo, si el acceso a la universidad desencadena entre la mayora de los estudiantes una especie de bulimia cultural, es porque seala (entre otras cosas) la entrada en el mundo culto, es decir, el acceso al derecho y, lo que viene a ser lo mismo, al deber de apropiarse de la cultura, y es tambin porque la iniciacin en la prctica cultural ejercida por los gmpos de referencia es, en este caso, particularmente fuerte, Asimismo, la separacin muy acentuada entre las tasas de visitantes dotados de una instruccin primaria y de quienes realizaron estudios secundarios manifiesta que la enseanza secundaria -al menos en pases y pocas en que la casi totalidad de las clases populares y una fuerte proporcin de las clases medias siguen estando excluidas de ella- se asocia, tanto en su significacin social como en su significacin vivida, a un cierto tipo de relacin con la cultura que implica la posibilidad de frecuentar el museo, La Escuela tiende, por otra parte, a inculcar (en grados diferentes segn los distintos pases europeos) una disposicin culta o escolar, definida por el reconocimiento del valor de las obras de alte y la aptitud duradera y generalizada para apropiarse de los
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)'

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medios de su apropiacin24 Aunque se refiera casi exclusivamente a las obras literarias, el aprendizaje escolar tiende a crear, por una parte, una disposicin trasladable a la admiracin de las obras escolarmente consagradas, el deber de admirar y disfrutar ciertas obras o clases de obras que se van presentando poco a poco como vinculadas con un determinado estatuto escolar y social; por otra parte, una aptitud, igualmente generalizada y trasladable a la clasificacin por autores, gneros, escuelas o pocas: el manejo de las categoras escolares del anlisis literario y el hbito de adoptar una postura crtica predisponen al menos a la adquisicin de las categoras equivalentes en otros dominios y a atesorar los saberes tpicos que, incluso extrnsecos y anecdticos, hacen posible una forma elemental de aprehensin especfica de la representacin, fundada en el recurso a la metfora literaria o la invocacin de analogas adoptadas de la experiencia visual. As, puesto que la compra de una gua o un catlogo supone toda una actitud con respecto a la obra de arte, actitud establecida por la educacin, la utilizacin de esta especie de manuales que suministran un programa de percepcin documentado es, sobre todo, la caracterstica de los visitantes ms instruidos, de forma que no inician sino a los que ya estn iniciados, El porcentaje de usuarios de Guas Verdes (que proponen programas livianos y realizables) es, en Francia, del 2 % en las clases populares, del 7 % entre los miembros de las clases medias y los directivos superiores, y del 8 % entre los profesores y los especialistas en arte, que encuentran en la gua azul, ms difcil y ms completa (utilizada por el 5 % Y el 8 % de ellos, frente al 3 % de las clases medias), una informacin exhaustiva cuyo recurso supone una disociacin entre la simple percepcin y el conocimiento

cultivado, En Polonia, nicamente se encuentran usuarios del catlogo entre los profesores y maestros (el 14 %), los artistas y los escritores (el 7 %) o los estudiantes (el 6 %). La utilizacin de una gua ,culta"(Gua Azulo equivalente), e incluso una gua turstica simplificada (Gua Verde o equivalente), es todava ms baja que en Grecia, donde slo se presenta en el nivel de quienes poseen el ttulo de bachillerato (respectivamente el 3,5 % Y el 1,5 %) o un diploma universitario (el 5 % Y el 1 %), Igualmente, en Holanda, el 4 % de quienes poseen el ttulo de bachillerato utilizan la Gua Verde y el 6 % la Gua Azul, mientras que la proporcin de usuarios de guas cae al 2 % entre quienes llevaron a cabo estudios superiores,25 La mejor prueba de que los principios generales de la transferencia de los aprendizajes valen tambin para los aprendizajes escolares reside en el hecho de que las prcticas de un mismo individuo o, al menos, de individuos de una categora social o de un nivel de instruccin determinado, tienden a constituir un sistema, de modo que un cierto tipo de prctica en un dominio cualquiera de la cultura se encuentra vinculado con una probabilidad muy fuerte a l\P tipo de prctica equivalente en todos los dems dominios, \ Por eso, una frecuentacin asidua del museo se encuentra casi necesariamente asociada a una frecuentacin equivalente de los teatros y, en un grado menor, de los conciertos, Igualmente, todo parece indicar que los conocimientos y los gustos tienden a constituirse en constelaciones (estrictamente ligadas al nivel de ins- ] truccin) de modo que una estructura tpica de las preferencias y los saberes en pintura tiene todas las probabilidades de encontrarse

24, La transmisin escolar cumple siempre una funcin de le,gitimacin, aunque no sea ms que por la consagracin que confiere a las obras que constituye como dignas de ser admiradas por el hecho de transmitirlas, y contribuye por ello a definir la jerarqua de los bienes culturales vlida en una sociedad eleterminada en un momento dado (sobre la jerarqua de los bienes culturales y los graelos de legitimiclad, vase P. Bourdieu y otros, Un art moyen, pgs, 134-138).

25, Sin eluda, las diferencias seran ms acentuadas si, en los pases cuyo capital cultural es ms elevado, los directivos superiores (ms que los especialistas en arte que per"Ciben en la gua o el catlogo un instrumento de trabajo) no se vieran inclinaelos a rechazar la utilizacin de la gua o a declarar que la utilizan por temor a manifestar actitudes "escolares, o, peor, "tursticas". Las conductas que, semejantes a stas, suponen la consideracin ms inconsciente que consciente del rendimiento simblico de la prctica y, con mayor precisin, de las distinciones entre tipos o modalidades diferentes de la prctica, estn, si se puede decir as, reservadas a las clases privilegiadas de los pases dotados de un fuerte capital cultural. '

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ligada a una estructura del mismo tipo de los conocimientos y los gustos en msica, incluso en jazz o en cine,26
Los visitantes de los museos declaran ritmos de frecuentacin de los conciertos claramente inJeriores en conjunto a sus ritmos de frecuentacin de los museos: todos los visitantes de las clases populares, excepto uno, el 51 % de los visitantes de las clases medias y el 26,6 % de los visitantes de las clases superiores dicen que no acuden nunca a un concierto, y el ritmo modal es, para el museo, de una visita cada tres o cuatro meses, mientras que la distribucin de los visitantes segn el ritmo de su frecuentacin de conciertos presenta dos modos, el ms elevado en "nunca" y el segundo en tres o cuatro veces al ao,,; como la frecuentacin de los museos, la frecuentacin de los conciertos aumenta notablemente a medida en que la jerarqua social es ms elevada, y la correlacin entre los ritmos de frecuentacin se incrementa al mismo tiempo cuando se pasa de las clases medias a las clases superiores (r = 0,39 y 0,50), lo que tiende a mostrar que la disposicin culta como actitud generalizada es cada vez ms frecuente a medida que se eleva la jerarqua social. La frecuentacin de los teatros, ms intensa que la asistencia al concielto (porque el ritmo modal es de una representacin cada tres o cuatro meses), est tambin vinculada con la frecuentacin del museo er = 0,31 en las clases medias y 0,33 en las clases superiores) y vara, por tanto, en funcin de la posicin en la jerarqua social y el nivel de instruccin, El hecho de que los visitantes de las clases populares tengan una prctica del teatro y el concierto extremadamente baja tiende a confirmar que su frecuentacin de los museos no expresa una verdadera disposicin culta, Al contrario, la frecuentacin de las salas de cine, mucho ms intensa que las otras prcticas culturales (pues el ritmo modal es de una sesin semanal), no est de ningn modo ligada a la frecuentacin de los museos er = 0,11 en las clases medias y 0,07 en las clases superiores) y depende escasamente del nivel de instruccin, de modo que, si se excepta una minora de estetas que tienen ha26. Estos enunciados, verificados por diferentes observaciones anteriores (vase en ' particular p, Bourdieu y]. c. Passeron, Les tudiants el leurs ludes, Pars, tvlouton, 1964, y p, Bourdieu y otros, Un art moyen), se ven confirmados y precisados por los resultados de una encuesta, actualmente en curso de anlisis, sobre las variaciones sociales del juicio de gusto,

cia el cine una actitud idntica que hacia el teatro o el museo, puede considerarse que la frecuentacin de los cines obedece a una lgica que ya no participa de las prcticas nobles [vase Ap, 3, cuadro 7]27 Puede observarse otra' prueba <;,le la transferibilidad de los aprendizajes culturales en el hecho de que, contrariamente a ciertas representaciones de la sociologa espontnea, un alto grado de competencia en los dominios culturales ajenos a la enseanza, como el jazz o el cine, tiene muchas posibilidades de estar vinculada con un alto grado de competencia en los dominios directamente enseados y consagrados por la escuela, como el teatro, y, por ello, de encontrarse entre Jos estudiantes situados en una posicin ms elevada en la jerarqua escolar, yen consecuencia aquellos que poseen una mayor capacidad para aplicar al cine una disposicin culta y para memorizar saberes como Jos nombres de los directores,

Se podr objetar que no hay peor modo de abordar las obras ele arte que aplicndoles categoras y conceptos tan poco especficos como los de la historia literaria, y es un lugar comn de la conversacin instruida el contraponer lasimpresiones ingenuas ele una mirada virgen" a los discursos acadmicos sobre la pintura, De hechQ, se olvida, en primer lugar, que el rendimiento socialn de la cultura artstica depende por lo menos tanto de la capacidad para expresar las experiencias artsticas como de la cualidad intrnseca e inverificable de estas experiencias, Por lo dems, la representacin que enfrenta la actitud autnticamente cultivada, a la vez, al puro disfrute pasivo y a la disposicin escolar, sospechosa sta de albergar la virtualidad de una perversin asctica que lleva a privilegiar los cOltejos rituales del disfrute en detrimento del disfrute \ mismo, cumple una funcin ideolgica al considerar una manera ) de abordar las obras, que es el producto de un tipo particular de aprendizaje, como la nica legtima, En efecto, privilegiar entre todos los tipos de disposicin el que menos deja traslucir la huella de su gnesis, es decir, privilegiar la facilidad o lo natural", equi-

27. Aunque los ritmos declarados sean evidentemente subjetivos y estn sobrevalorados, se cumplen las condiciones del cilculo de los coeficientes de correlacin (proporcionados a ttulo indicativo).

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vale a establecer una separacin infranqueable entre los partidarios de la buena manera de consumir los bienes culturales, que caracteriza la cualidad del consumidor (y, en ciertos casos, el valor del bien consumido), y Losadvenedizos de la cultura, que traicionan, en los ms mnimos detalles de su prctica, las sutiles carencias de una cultura mal adquirida, autodidactas cuyos saberes discordantes nunca ser difcil distinguir de los conocimientos bien armonizados del hombre que ha pasado por la escuela por el solo hecho de que no fueron adquiridos segn las reglas y el orden adecuados, pedantes y primariosque revelan, a travs de conocimientos e intereses demasiado exclusivamente escolares, que deben todas sus adquisiciones culturales a la escuela, Si ,<el arte infinitamente variado de marcar las distancias,del que hablaba Proust, encuentra su campo de abono en la manera de utilizar los sistemas simblicos, ornamento y vehculo, indumentaria y mobiliario, lenguaje y compostura, y sobre todo en la relacin hacia las obras de arte, con los redoblamientos y los refinamientos indefinidos que permite, es porque, en este dominio en el que todo es asunto de maneras, la buena manera slo se adquiere a travs de los apren\ dizajes imperceptibles e inconscientes de una primera educacin 1 a la vez difusa y total: en una palabra, los matices nfimos e infinitos de una disposicin autnticamente culta en la que nada debe \ I evocar el trabajo de adquisicin remiten, en ltima instancia, a un \ modo particular de adquisicin, Por el hecho de que la obra de arte se presenta como una individualidad concreta que nunca se deja deducir de los principios y de las reglas que definen un estilo, la adquisicin de los medios que hacen posible la familiaridad con las obras de alte slo puede realizarse mediante una lenta familiarizacin, La competencia del entendido no puede transmitirse exclusivamente mediante preceptos o prescripciones, y el aprendizaje artstico supone el equivalente del contacto prolongado entre el discpulo y el maestro en una educacin tradicional, es decir, el contacto repetido con la obra (o las obras del mismo tipo): as, por ejemplo, la frecuentacin asidua de las obras expuestas segn una clasificacin metdica, por escuelas, pocas o autores, tiende a producir esta especie de faI

miliaridad global e inconsciente con sus principios que permite al espectador culto la asignacin inmediata de una obra singular a una clase, ya se trate de la manera de un autor, del estilo de una poca o de una escuela, Del mismo modo que el aprendiz o el discpulo puede adquirir inconscientemente las reglas del arte, incluidas aquellas que el propio maestro desconoce explcitamente, al precio de una entrega de s mismo, que excluye el anlisis y la seleccin de los elementos de la conducta ejemplar, as el aficionado al alte puede, abandonndose de alguna manera a la obra, interiorizar sus principios y sus reglas de construccin sin que stos se trasladen nunca a su conciencia y se formulen en tanto que tales, lo que expresa toda la diferencia entre el terico del arte y el experto, la mayora de las veces incapaz de explicitar los principios de sus juicios, Tanto en este dominio como en otros (por ejemplo, el aprendizaje de la gramtica de la lengua materna), la educacin escolar tiende a favorecer la adopcin consciente de esquemas de pensamiento, de percepcin o de expresin ya dominados inconscientemente, al formular explcitamente los principios de la gramtica creadora, por ejemplo, las leyes de la armona y el contrapunto o las reglas de la composicin pictrica, y al suministrar el material verbal y conceptual indispensable para nombrar las diferencias experimentadas primero de manera puramente intuitiva, Una enseanza artstica reducida a un discurso (histrico, esttico u otro) sobre las obras es, necesariamente, una enseanza de segundo grado: como la enseanza de la lengua materna, la educacin literaria o artstica (es decir, lashumanidades" de la enseanza tradicional) supone necesariamente, al no organizarse mmca, o casi nunca, en funcin de esta condicin, individuos dotados de una competencia previamente adquirida y de todo un capital de experiencias (visitas de museos o monumentos, audiciones de conciertos, lecturas, etc.) que se encuentran distribuidas muy desigualmente entre los diferentes medios sociales,
La proporcin de los visitantes que declaran haber acudido por primera vez al museo con su f::miliacrece muy acusadamente a medida que su jerarqua social es ms elevada (el 6 % en los agricul113

112

~I
tir nada que proporcione mejor el sentimiento de familiaridad con las obras culturales que una frecuentacin precoz e inserta en los ritmos ordinarios de la vida familiar, Cuando renuncia a trabajar metdica y sistemticamente, utilizando todos los medios disponibles, desde los primeros aos de escolaridad, para procurar a todos, en la situacin escolar, el contacto directo con las obras o, como mnimo, un sustituto aproximado de esta experiencia, la institucin escolar abdica del poder, que le incumbe exclusivamente, de ejercer la accin continua y prolongada, metdica y uniforme, en una palabra, universal o tenpente a la universalidad, que es la nica capaz de producir en sere, para mayor escndalo de los partidarios del monopolio de la distincin culta, individuos competentes, equipados con esquemas de percepcin, de pensamiento y de expresin que son la condicin de la apropiacin de los bienes culturales, y dotados con la i disposicin generalizada y permanente para apropiarse de tales i bienes, La escuela, cuya funcin especfica consiste en desarrollar o crear las disposiciones que configuran al hombre culto, y que constituyen el soporte de una prctica duradera e intensa, a la vez cualita!iva y cuantitativamente, podra compensar (al menos parcialmente) la desventaja inicial de quienes no encuentran en el medio familiar el estmulo para la prctica cultural y la familiaridad con las obras que presupone todo discurso pedaggico sobre ellas, con la nica condicin de que emplee todos los medios disponibles para quebrar el encadenamiento circular de procesos acumulativos al que se ve condenada toda accin de educacin cultural. Cuando se ridiculiza como primaria una enseanza que pretendera transmitir mediante tcnicas sencillas (por ejemplo, mediante la presentacin de reproducciones y la preparacin para la atribucin) saberes rudimentarios como fechas, escuelas o pocas, se olvida de que tales mtodos, por toscos que puedan parecer, transmitiran al menos ese mnimo de conocimientos que no se pueden legtimamente desdear sino en relacin con tcnicas de transmisin ms exigentes, Al hacer como si las desigualdades en materia de cultura slo pudieran deberse a desigualdades de naturaleza, es decir, a desigualdades de capaCidad, y al omitir la concesin a tO-1

tares, el 18 % en los obreros y las clases medias, y el 30 % en los directivos superiores). Adems, tales desviaciones se minimizan porque la proporcin de los visitantes que declaran haber realizado solos su primera visita (con razn o sin ella, y en cualquier caso sin que eso signifique que no recibieran la influencia difusa o las incitaciones formales de su familia) crece a medida que se trata de las clases ms favorecidas [vase Ap, 2, cuadro 61. La primera visita es siempre ms temprana cuanto ms elevado es el nivel de instruccin, pasando la proporcin de los visitantes que entraron en un museo antes de la edad de quince aos del 26 % entre los visitantes de las clases populares (cuya primera visita est asociada con frecuencia al turismo) al 37,5 % en las clases medias, ms fuertemente tributarias de la escuela, para alcanzar el 56 % en las clases superiores [vase Ap, 2, cuadro 5].

Cuanto ms abandona la Escuela la tarea de transmisin cultural en manos de la familia, ms tiende la accin escolar a consagrar y legitimar las desigualdades previas, porque su rendimiento est en funcin de la competencia precedente, repartida de un modo desigual, de los individuos sobre los que se ejerce,28Adems, aunque la institucin escolar consiguiera sustituir parcialmente a las instancias tradicionales de transmisin mediante el trabajo directo enfocado a procurar la familiaridad con las obras que presupone cualquier educacin artstica, el producto de su accin correra siempre el riesgo de presentarse como el sustituto desvalorizado de la disposicin adecuada mientras la representacin dominante de la disposicin culta siga imponindose como la nica legtima y la accin escolar coexista con los modos de transmisin que se armonizan con esta representacin ideolgica, porque le sirven de fundamento y justificacin, En efecto, un estmulo que no tiene necesidad de ser deliberado y metdico para ser eficaz, ni mucha necesidad de establecerse por cuanto acta a menudo \ . sin ser sentido, slo puede reforzar la ilusin carismtica, al no exis-

I\

28, El ejemplo de Polonia muestra con claridad que el graelo de efectividad de una poltica de accin cultural no depende slo de la eficacia de la accin escolar, sino tambin de la impoItancia del capital cultural transmitido por otras vas,

115
1 1 /.

dos de lo que algunos deben a su familia, el sistema escolar perpeta y sanciona las desigualdades iniciales, ~ Si las ventajas o desventajas sociales pesan tan fuertemente en \' las carreras escolares y, ms generalmente, en toda la vida cultu\ ral, es porque, conocidas o ignoradas, son siempre acumulativas Al saber, por una parte, que los niveles culturales de los diferentes miembros de una familia se encuentran fuertemente ligados entre s, que las oportunidades de realizar estudios en una ciudad importante o en una pequea ciudad, en un instituto o en una escuela de enseanza general, de realizar estudios clsicos o de verse condenado a lo moderno", dependen estrechamente de la posicin social de la familia, al saber, por otra parte, que la atmsfera cultural ele la infancia y el pasado escolar se encuentran \1 muy estrechamente ligados, incluso en el nivel ms elevado de los estudios universitarios, a grados desiguales de conocimiento y prctica altstica, se entiende que el sistema escolar, que slo contempla alumnos iguales en derechos y en deberes, no haga la mayo; ra de las veces ms que redoblar y sancionar las desigualdades \ iniciales ante la cultura, y si las desigualdades con respecto al museo son incluso ms sangrantes que las desigualdades con respecto a la escuela (como manifiesta la comparacin de la estructura del pblico de los museos con la estructura del pblico de la en' seanza superior), es porque la influencia del privilegio cultural nunca es tan grande como en el dominio de la cultura libre",es decir, la menos escolar: as, por ejemplo, aunque los estudiantes \ tengan un conocimiento del teatro tanto ms amplio en funcin de su pertenencia a un medio social ms elevado, la inferioridad de los estudiantes de las clases populares, que se atena en los dominios ms consagrados de la cultura teatral, es decir, en relacin con las obras clsicas",se ve particularmente acentuada en materia de teatro de vanguardia o de comedia ligera; del mismo modo, en pintura, las diferencias, que tienden a anularse en relacin con los pintores ms consagrados (Renoir, Van Gogh, Czanne), reaparecen en toda su crudeza cuando se atiende a conocimientos menos directamente vehiculaclos por la enseanza y, en este caso, por la enseanza secundaria, cuando, por ejemplo, se refiere a pintores l16

menos clebr.es, como Cranach, Chassriau, Moreau, o, ms claramente todava, a pintores modernos como Klee, Mondrian o Du- \ buffet. 29 Por eso, quienes reciben de su familia los estmulos ms I fuertes, explcitos o difusos, para la prctica cultural tienen tambin las mayores 0poltunidades de mantenerse durante ms tiempo en la institucin escolar porque acarrean la cultura libre" que presupone y exige sin jams impartirla metdicamente, y por tanto de ver transformadas en disposicin culta las predisposiciones formadas por los aprendizajes inconscientes de la primera y temprana I educacin, Contra la ideologa carismtica que opone la experiencia autntica de la obra de arte como afeccin" del corazn o comprensin inmediata de la intuicin a la aplicacin laboriosa y los fros comentarios de la inteligencia, mientras que se silencian las condiciones sociales y culturales que hacen posible semejante experiencia y se consideran al mismo tiempo como gracia innata el vir, 'Y-.J-.. tuosiSl110adquirido a travs de una larga familiarizacin o de los ~ ejercicios de un aprendizaje metdico, la sociologa establece, l la \ ,~">'\ vez lgica y experimentalmente, que la aprehensin adecuada de la obra cultural, yen particular de la obra de alta cultura, supone, en tanto que acto de desciframiento, la posesin de la clave segn la cual la obra se codifica, La cultura, en el sentido objetivo de clave (o de cdigo), es la condicin de inteligibilidad de los sistemas concretos de significacin que organiza y a los que permanece irreductible, como la lengua al habla, mientras que la cultura en el sentido de competencia no es otra cosa que la cultura (en sentido objetivo) interiorizada y convertida en una capacidad permanente y generalizada para descifrar los objetos y los comportamientos culturales mediante la utilizacin del cdigo segn el cual estn cifrados, En el caso panicular de las obras de alta cultura, el dOmi-\ . nio del cdigo slo puede adquirirse completamente por medio de los simples aprendizajes difusos de la experiencia cotidiana y
9

29, Las mismas observaciones sirven para el conocimiemo jaa (vase P 80urclieu y les y la cultura, Labor!.

ele la msica, el cine y el

.J .-e.

Passeron, l.es,Hriliers, Minuil, pgs. 164-170), ILos esludian-

117

supone una preparacin metdica, organizada por una institucin especialmente habilitada para este fin, De ello resulta que la aprehensin de la obra de arte depende en su intensidad, en su modalidad y en su misma existencia del dominio que el espectador posee del cdigo genrico y especfico de la obra (es decir, de su competencia artstica) y que debe, en parte, a la preparacin escolar; ahora bien, el valor, la intensidad y la modalidad de la comunicacin pedaggica, encargada, entre otras funciones, de transmitir el cdigo de las obras de alta cultura (al mismo tiempo que el cdigo segn el cual efecta tal transmisin) son, a su vez, funcin de la cultura (como sistema de esquemas de percepcin, de apreciacin, de pensamiento y de accin histriCamente constituido y socialmente condicionado) que el receptor debe a su medio familiar y que se enc\lentra ms o menos prximo, tanto por su contenido como por su actitud respecto a las obras de alta cultura. o al aprendizaje cultural que implica, de la alta cultura que transmite la escuela y los modelos lingsticos y culturales mediante los cuales la escuela efecta esta transmisin, Dado que la experiencia directa de las obras de alta cultura y la adquisicin institucionalmente organizada de la cultura que es la condicin de la experiencia adecuada de estas obras se encuentran sometidas a las mismas leyes, se puede entender hasta qu punto es difcil romper el crculo que revierte el capital cultural en el capital cultural: de hecho, es suficiente que la institucin escolar permita funcionar a los mecanismos objetivos de la difusin cultural y se abstenga de trabajar sistemticamente para proporcionar a todos, en y a travs del mensaje pedaggico mismo, los instrumentos que condicionan la recepcin adecuada del mensaje escolar, para que redoble las desigualdades iniciales y legitime con su sancin la transmisin del capital cultural~

. TERCERA

PARTE

LAS LEYES DE LA DIFUSIN

CULTURAL

Laeducacin lo puede todo: hace bailar a los osos,,,

LEIBNIZ

118

En oposicin a la frecuentacin ocasional, que es a menudo \ , un simple efecto azaroso, la prctica cultural regular expresa y su- pone una adecuacin ms o menos completa entre las obras Ofre-l cidas y el grado de competencia pictrica de los visitantes, entendido como capacidad de comprender las informaciones propuestas y de descifrarlas, de ver en ellas significaciones o, mejor, formas significantes, Dicho de otro modo, la frecuentacin de los museos obedece. a una l<?gicaque no es extraa a la teora de la comunicacin, porque, a la manera de una emisora de radio o de televisin, el museo propone una informacin que puede dirigirse a todo sujeto posible sin que resulte ms costosa, y slo adquiere sentido y va'lor para un sujeto capaz de descifrarla y disfrutarla, De ello se deduce que el pblico adecuado del mensaje se define, a la vez lgica y experinlentalmente, por el reclamoque ejercen sobre l los ' museos o, mejor, por la capacidad para recibir la informacin que proponen: en efecto, aunque esta informacin nica pueda ser desigual y descifrada de manera distinta por sujetos diferentes, se puede suponer que la frecuentacin asidua implica el dominio del cdigo del mensaje propuesto y la adhesin a un sistema de valores que funda la concesin de valor a las significaciones descifradas, al desciframiento de esas significaciones y a la delectacin que procura tal desciframiento, De ello se deduce que la estructura (desde el punto de vista de la competencia escolar) del pblico asiduo a los museos (y de todo pblico'de un mensaje determinado) pue121

de ser considerada como un indicador aproximado del nivel de informacin propuesto por los museos; as, por el hecho de que la categora con mucho ms representada entre el pblico de los museos sea la de quienes poseen el diploma del final de los estudios secundarios, por el hecho tambin de que los visitantes que no han alcanzado tal nivel muestran a travs de numerosos indicios su desconcierto; se puede concluir que la informacin ofrecida por los museos franceses es -permtasenos la expresin"de nivel de bachillerato", De hecho, aunque tenga un gran valor operativo, ya que permite dar razn de la estructura del pblico de los museos, la informacin globalmente ofrecida por los museos sigue siendo una abstraccin y, al mismo tiempo, lo es el nivel de esta informacin, Adems de que cada museo ofrece necesariamente una informacin global cuyo nivel particular se define, a grandes rasgos, por el tipo, la cualidad y la cantidad de las obras expuestas, este mismo nivel no puede definirse con exactitud porque, salvo raras excepciones, el contenido de un museo o incluso de una exposicin nunca es perfectamente homogneo: la mayora de los museos proponen varios tipos de obras, desde objetos folclricos, recuerdos histricos, mobiliario o cermica, hasta pintura y escultura, y, en el seno de un mismo tipo,yuxtaponen obras de desigual legibilidad para los hombres "cultos" de nuestras sociedades, por ejemplo, impresionistas y abstractos, A todo eso hay que aadir que la misma obra puede ser descifrada segn varios criterios y que, del mismo modo que el western puede ser objeto de una aficin ingenua o de una lectura instruida, la misma obra pictrica puede ser recibida de manera diferente por receptores de niveles diferentes y, por ejemplo, complacer el inters anecdtico o atraer por sus solas propiedades formales, Es evidente entonces que el nivel cultural no puede definirse ya con exactitud, primero porque siempre est en evolucin y cada nueva percepcin de la obra transforma las percepciones ulteriores, en tanto que la percepcn reiterada es una forma de reducir la "originalidad" de la obra (en el sentido de la teora de la informacin) al absorber una parte siempre mayor de la infor-

macin que contiene; y luego, porque slo puede ser definido independientemente de las aspiraciones que le otorgan su verdadera significacin, ya que la buena voluntad cultural puede llevar a perseguir como instructiva la contemplacin de obras superiores a su propio nivel. A falta de poder construir la situacin experimental que permitira comparar la estructura del pblico que responde a informaciones de niveles diferentes, pero estrictamente homogneos, se puede intentar verificar, analizando la estructura del pblico de museos que ofrecen informaciones de niveles diferentes, si las variaciones del nivel de la informacin ofrecida vienen acompaadas por variaciones en la estructura del pblico, distribuida segn la competencia escolar, y si el grado de homogeneidad del pblico desde el mismo punto de vista se corresponde con el grado de homogeneidad de las obras ofrecdas, Dado que los niveles de informacin ofrecida no pueden definirse exactamente y que no se pueden clasificar linealmente los museos sin ignorar los encabalgamientos debidos al hecho de que cada uno ofrece un abanico de obras de niveles diferentes, se puede, en un primer momento, clasificar a los emisores, es decir, a los museos, y a los receptores, es decir, a los visitantes, en dos niveles y admitir que el mensaje tendr mayores posibilidades de encontrar una resonancia en la medida en que se dirija a receptores del mismo ni-~ vel, o, dicho de otra forma, que la recepcin se efectuar de mane-~ ra adecuada en el caso en que los niveles de emisin y de recepcin\ sean idnticos, Si se supone que la jerarqua as establecida es continua,como sucede (aproximadamente) cuando se adopta la escala de los niveles de instruccin, se observa que cada poblacin estar caracterizada por la curva de demanda" (D), que representa la distribucin de esta poblacin segn el nivel de instruccin o, si se quiere, la distribucin de los individuos que la componen segn su nivel de recepcin; del mismo modo, cada obra (o cada museo) se caracterizar por un determinado nivel de informacin ofrecida, figurada grficamente por una veltical (O) cuya abcisa Xo sealar el nivel.

122

123

'CT' "'~,,,,e
'-~

i
FRECUENCIA Dx

I
I t
\

cedentemente (primera parte), en que las categoras de visitantes caracterizadas por un determinado nivel de instnrccin sean homogneas desde el punto de vista de los ritmos de frecuentacin, Dado que los factores aleatorios (como el mal tiempo o los imponderables de un paseo familiar) parecen influir de un modo uniforme y sus efectos tienden a anularse, dado que, por otra parte, el turismo, capaz de favorecer la prctica, no puede por s mismo (mientras, por otra parte, el resto siga siendo igual) crear una prctica duradera ni modificar de un modo permanente las probabilidades y las tasas de frecuentacin, es legtimo no tener en cuenta estos fenmenos en el modelo,
FRECUENCIA

X NIVEL CUlTURAL

En otros trminos, el mensaje nicamente afectar a la fraccin de poblacin de nivel Xc> y de magnitud D (x); la posibilidad de que la comunicacin se establezca en el curso de un periodo de tiempo dado es, por tanto, independiente de xo'
(1)

D (x) Q ex)

t(x) = O para x"* Xo tex) = t)para x = Xo

Pero, al no poder ser definido con exactitud (por las razones aludidas) el nivel de informacin ofrecida por una obra y, afortiori, por un museo, slo puede ser representado por una funcin de densidad aadida a cada nivel de la escala jerrquica, w(x) , que, en la hiptesis precedente, se consideraba nulo para un determinado valor de x, Suponiendo Q(x) la distribucin de la oferta, la demanda, es decir, la capacidad para la recepcin de la obra ligada al nivel de instruccin, debe ser objeto de la misma generalizacin por todas las razones ya expuestas y tambin porque la reparticin de las capacidades o de los gustos en un grupo relativamente homogneo es de carcter probabilista, al seguir, por ejemplo, la distribucin de las notas de un examen, en general, una ley de Laplace-Gauss, El modelo propuesto es rigurosamente probabilista en tanto que define el nivel de recepcin y el nivel de emisin, no por medio de un indicador, sino mediante una distribucin de probabilidades, En consecuencia, el conocimiento de la oferta y la demanda no permite prever quin ir al museo, sino que define la probabilidad de visitar un museo atribuida a cada sujeto, en la hiptesis, verificada pre124

X NIVEL CULTURAl

La probabilidad de ver a una persona de nivel x entrar en el museo es, segn (1), t(x) = w(x); la proporcin de personas de ese nivel que entran en el museo es, por tanto, d(x) , w(x) , y para el conJunto del intervalo de variacin de la variable esta proporcin se obtiene por la suma
00

(2)
00

t =
x

I d(x) w(x)
=

El valor de la suma

I d(x) , representa, para cada individuo, un

x=O

nivel total de demanda, y vara de un individuo a otro en razn de su experiencia cultural; plantearemos que, si por lo dems todo es idntico, las diferencias individ,uales son desdeables en el conjunto y que 125

00

x=o

I d(x)

kd

Si nos limitamos a un razonamiento global, la repalticin D (x) del pblico segn la variable x, permitir hacerse una idea, para un pas determinado, de la distribucin de la demanda, mientras que
00

I co(x) adquirir valores tanto ms elevados en la medida en que

x'"

las obras expuestas sean ms numerosas y mayor su consagracin, La tasa de prctica adquiere la forma:
00

k", ' kcl'I D(x) , Q(x)

x=O
00 00

con

I D(x) = I Q(x) = 1
X"'O x=O

El producto K = k", ' kd puede interpretarse como un capital cultural nacional. Las variables kwY kclno son, evidentemente, independientes, porque la riqueza del tesoro artstico de un pas y la fuerza de su tradicin cultural contribuyen a determinar en cada momento la intensidad de la aptitud para la prctica, Es o~vio que si la forma de la funcin de ofelta se modifica, se modifica tambin la estructura del pblico receptor, mientras que si el nivel de oferta se modifica por simple afinidad con respecto al eje de las x, la tasa de frecuentacin se modifica anlogamente a la relacin de afinidad, mantenindose invariable la estructura del pbli00

co,

AS,

la exposicin, que refuerza la intensidad de la suma

I co(x) x

sin modificar su estructura, atrae un pblico ms numeroso aunque de estructura casi idntica,

Las leyes que rigen la recepcin de las obras de arte son un caso particular de las leyes de difusin cultural: cualquiera que sea la naturaleza del mensaje, profeca religiosa, discurso poltico, imagen publicitaria, objeto tcnico, etc., la recepcin est en funcin de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de apreciacin de los receptores, de tal manera que, en una sociedad diferenciada, se establece una relacin estrecha entre la naturaleza y la cualidad de las informaciones emitidas y la estructu126

ra del pblico,l Dicho de otro modo, las leyes de difusin diferencial de la informacin son un caso particular de la lgica de los prstamos culturales, al igual que la difusin del mensaje proftico: No hay ms que imaginar, escribe,]oseph Schumpeter, lo que hubiera sucedido si la yihad hubiera sido predicada a los pacficos "pescadores" de Galilea, al "pequeo pueblo" de Palestina, No sera una exageracin afirmar que no habran respondido a la llamada, que no habran podido responder a ella, que, aunque lo hubieran intentado, habran fracasado miserablemente y destruido su propia comunidad, Y si, al contrario, Mahoma hubiera predicado la humildad y la sumisin a sus caballeros beduinos, acaso no se habran vuelto contra l? y si le hubieran hecho caso, no habra perecido su comunidad? Un profeta no es tan slo quien formula un mensaje aceptable para sus primeros seguidores; slo triunfa y se hace comprensible cuando ha formulado tambin una poltica vlida para el presente, Eso es precisamente lo que distingue al profeta que triunfa -el "verdadero" profeta- del profeta que fracasa -el "falso" profeta-, El verdadero profeta reconoce las exigencias de la situacin presente -situacin que existe por com-. pleto independientemente de l- y, cuando tales exigencias llegan a cambIar, se las arregla para adoptar una nueva poltica evitando que los fieles experimenten esa transicin como una traicin,,2 '\ As, todas las veces que se propone un mensaje nico a una sociedad diferenciada, se convierte en objeto de una recepcin } cuantitativa y cualitativamente diversificada: su legibilidad y su eficacia son tanto ms fuertes cuanto ms directamente coincida con las expectativas, implcitas o explcitas, que los receptores deben a su educacin y que la presin difusa del grupo de referencia mantiene, sostiene y refuerza mediante incesantes invocaciones de la norma (<<Has ledo ..'?", ,,Hayque ver esto!,,), desempeando aqu las diferentes instancias de legitimidad cultural (academias, uni1. As, David Riesmann afirma que obras populares idnticas son utilizadas por pblicos distintos de manera muy diferente y con fines diferentes (O, Riesmann, "Listening to Popular Music", en Individualism Recansidered, Glencoe, 1954). 2, ]. Schumpeter, 7be Sacialagy allmperialism, traducido del alemn por Heint Norden, Nueva York, Meridian Books, 1951, pgs, 39-40,

\ \

, f

127

\~

versidades, crticas, jurados de premios literarios y artsticos, etc.) y, ms directamente, las personas del entorno investidas de autoridad en materia de cultura, style leaders o taste makers, un papel sin duda alguna ms determinante incluso que los opinion leaders en materia de predilecciones electorales,3 Cuando el mensaje slo puede ser descifrado por los partidarios de un cdigo que debe adquirirse mediante un largo aprendizaje institucionalmente organizado, es ev~dente que la recepcin depende del dominio que posee el receptor del cdigo o, en otros trminos, est en funcin de la distancia entre el nivel de informacin ofrecida y el nivel de competencia del receptor,
Ms precisamente, se deduce de las hiptesis precedentes que la tasa de frecuentacin es una [uncin de la diferencia entre la oferta media (o modal) y la demanda media (o modal), Esta propiedad intuitivamente admisible no concierne a la forma analtica de las funciones Q(x) o D(x) Por medio de ciertas condiciones muy generales de integrabilidad o de derivabilidad, se demuestra fcilmente, en primer lugar, que t puede ponerse bajo la forma t = t(ro - d), y, en segundo lugar, que, si las distribuciones son unimodales, la tasa de frecuentacin alcanza un mximo para un valor de ro - d bastante prximo a cero, pero que slo puede ser nulo si las distribuciones Q y D son simtricas; adems, en este ltimo caso, interviene una funcin de (ro - d)2 y entonces se puede enunciar que la tasa de frecuentacin es una
3. Los estudios de sociologa electoral mostraron que las influenciaspersonales desempean un papel muy imponante en las opciones electorales y mediatizan y reemplazan la intluencia de los modernos medios de comunicacin (vase Bernarel Berelson, Paul F. Lazarsfeld y William Mc Phee, Voting Chicago, 1954; Paul F. Lazarsfeld, Bernard Berelson y Hazel Gaudet, The Peapie 's Choice, Nueva York, 1944; Elihu Katz y Paul F. Lazarsfeld, PersonalInfluence, Glencoe, 1955). El papel de los styles leaders es subrayado en el estudio de Bernard Barber y Lyle S, Lobel, Fashion in Women's Clothes and the American Social System, Social Forces, vol. 31, diciembre de 1952, pgs, 124-131 La analoga entre los opinion leaders y los style leaders que se sugiere aqu no debe hacernos creer que se pueda esperar de estos ltimos un papel ele iniciacin semejante al que se les atribuye comnmente a los primeros: de hecho, control ms que iniciacin, su influencia depende, como toela informacin, de la receptividad ele aquellos a quienes afecta y, en razn de la homogeneidad social de las redes de relaciones interpersonales, tiende a reforzar las actitudes y a ratificar las opiniones individuales,

funcin decreciente del cuadrado de la diferencia media entre la oferta y la demanda, Supongamos, en efecto, que las funciones de oferta y demanda tengan la forma siguiente: D = D(x, d) Q = Q(x, ro) d y ro son dos parmetros, por ejemplo, la media, si existe, o cualquier otro parmetro, como las curvas D(x, dl) Q(x, rol) Y
Y (3) por una parte, (4) por otra,

se deducen respectivamente una de la otra por traslaciones de amplitud a y ~, sea

Q(x

+ ~,

ro2) == Q(x, rol)

I
!~

La integral J= D Q dx es una funcin de d y ro, o sea, F(d, ro) Para que F sea una funcin de d - ro es necesario y suficiente
()

que
F F

d == -&o Ahora bien, d =

F

= D'd Q dx
o

ro

F =

J= D Q'OJ dx
o

tr

La derivacin de (3) y (4) da: D' =D'xel

I!
t

da

dd

(5)

Q'OJ = Q'x dro

d~

(6)

Ii
t

Al atribuir (6) a (5), se sigue: F d

=

da d~

,JD'Q

dx
.

ro - dO)

F _ d~ , J DQ' dx

128

129

Al integrar por partes, se sigue:

200

DIEPPE

DI)ON

DOUA!

ISO El primer trmino es nulo como condicin necesaria de integrabilidad de (Dm dx Si adems dd
= -

"-

t
I

d~ deo

r
~.

200

se obtiene

od == - oeo

OF

OF

I ,
tI
r

Apliquemos el modelo a un caso particular; supongamos que la funcin de demanda de una categora de personas que haya realizado d aos de estudios sea una ley de Laplace-Gauss con la fOll11a:
1) - --- . r;::- e-?-',,;, 0'(\ "\I2n

\ I()Of~
100 50

~
LOUVIERS

~
LYON

LILLE

ISO

50

kd

~ :

O
200 [ 150 100 ~ 50 RUN

~
TOURS

~
CONJUNTO

(x -

el!'

x es el nivel de demanda medido en aos; la desviacin-tipo Gel de esta distribucin es, a su vez, independiente de x; d es entonces el nivel modal o medio, La funcin de ofert posee la forma:
~~ =

~ ,

k'v

t o.

0'",&

e ---2

(x

-w)' ,,~

r:

f" ,1

250 200 ~ ARTES DECORATIVAS

designando k el capital ofrecido por el museo cuya medida es un indicador y O'eo la desviacin-tipo que se supone igualmente independiente de x,
NIVEL CULTURAL DEL PBLICO

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L
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100

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150[\
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200 _ MARSELLA

MOULINS

PAU

3r

LILLE

1,1

LOUV1ERS Bimodal (Representacin imposible)

LYON

:::~~
50 ~ O
L

21-

O~

~
I I I I I I I I I

~
I I

/ r
1,25 CONJUNTO DE LOS MUSEOS / 1,0
-

4,4 13 42 60 88 100 88 60

3r

RUN

1,20

TOURS

En abcisas: L Licenciatura B Bachillerato b Diploma del primer ciclo de secundaria c Diploma de estudios primarios En ordenadas: Relacin entre la proporcin de inelividuos de este nivel en la muestra y la proporcin en la poblacin francesa total. En el punto 100, se igualan las dos relaciones.

2,5

21-

-124 77

ol
1L /

/
I
/

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I

/
I

100 95

177

NIVEL MODAL DE LA OFERTA Dispersin g AGEN de la oferta y tasa de frecuentacin (con un factor aproximado) de cada museo en cada nivel de instruccin

3~ 21-

ARTES DECORArS

1,35 ~'O

F%
1 = 0,85 ARiES
(}

32

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1,30 -,1,4
4,4 13
42

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.-'
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42

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60 88 100 88 60

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MOULINS 0,9

88 60

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42

60 88 100 88 60

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1

60 88 100 88 60

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MARSELLA

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PAU

1,0

l 1,4 4,4 13 42 60 88
lOO

88 60
L--J

132

133

(1) El nivel modal l se indica con una flecha veItical (En el caso de Agen, se lee l ~ 3,7).

La tasa de frecuentacin adquiere la forma

t

Las tasas de frecuentacin estn dadas: _ como porcentaje y planteando el nivel de la licenciatura arbitrariamente como igual al
100 % (Escala O. - como transformada gaussiana (Escala g). _ La pendiente de la recta de frecuentacin se indica en el lado derecho.

= D'

dx =

fiit

K
...)0'2
d

(l- d)'

0'2
w

'e-Z(G,i+G;,)

NIVEL MODAL DE LA OFERTA y DISPERSIN DE LA OFERTA DE CADA MUSEO

()

Se verifica que es una funcin decreciente de (m - dY Adems, depende del parmetro 0'2 + O'j + que se puede interpretar como la variancia del conjunto museo y pblico, En definitiva:
a~W)

0,5

4 (7)
Moda

K 111' ...)2nO' e -2~ planteando L1= m - d

+ Jeu De Paume

+ Artes Decor,Hivas + Douai

Tours

+ Arras + Aries

+
+ Marsella

+ Run

+ Lille

Conjunto 1 + Pau Dijon +

Colmar

+ Autun

1,1

+ Moulins

+ Agen

1,25 Dispersin
O'

+ Laon
Dieppe
O' = 1,4

Las tasas experimentales corresponden a expresiones de este tipo, como manifiestan los grficos (vase pgs, 130-134) Puesto que la forma analtica propuesta da razn de las tasas de frecuentacin establecidas experimentalmente, es legtimo utilizarla para comprender las consecuencias calculables de talo cual accin poltica determinada sin adoptar, no obstante, al pie de la letra, los resultados de esta verificacin, lo que equivaldra a exceder los lmites de la tcnica de clculo, Si se admite que la demanda d puede identificarse por medio de cuatro niveles equidistantes, se da un valor 4 al nivel de la Iicericistura, 3 al del bachillerato, 2 al del primer ciclo de secundaria y 1 al de los estudios de primaria, Hay que sealar que la diferencia entre dos niveles consecutivos se mantiene constante as como la duracin media de los estudios requeridos para pasar de uno a otro, es decir, del orden de tres a cuatro aos en general, salvo quizs entre los dos niveles superiores, ya que la enseanza entra entonces necesariamente en una fase de rendimiento decreciente (desde el punto de vista examinado aqu) Si se conviene en atribuir a los analfabetos un nivel cero, es necesario atribuir a los visitantes carentes de diplomas una calificacin situada entre cero y uno, aunque difcil de fijar sin arbitrariedad, Supongamos ahora que el nivel de informacin ofrecida (la oferta) sea rigurosamente igual a 4, o ms generalmente que coincida con uno de los niveles enteros precedentemente definidos, Basta entonces con calcular para cada museo las relaciones:

, te 4, 4)

t( 4, d)
=

f (d)

135

y luego determinar, por medio de una tabla de la ley de LaplaceGauss los nmeros y tales que
-

fin

e-"2T

1 ,

f (d)

Si la hiptesis es vlida, d e y se encuentran linealmente ligados por la relacin

(8)

4-d
-() =

en la que () es la desviacin-tipo precedentemente definida, Este caso es, sin duda, relativamente raro y slo concierne de hecho a algunos museos del muestreo (Autun, Colmar, Dijon), En general, slo se conoce el intervalo en que se sita ese nivel y, la mayora de las veces, se sabe que es 3 < ) < 4, De ello resulta que nos vemos obligados a operar de un modo un poco diferente al plantear f (4) = fo;de donde se deduce: fo(3), fo(2), foO). Se comprueba entonces que siempre existe un valor determinable mediante aproximaciones sucesivas, tal que la ecuacin (8) se verifique y de donde se deduzca el nivel de oferta y la desviacin ti, po atribuidos a cada museo, Podr objetarse que es posible poner de manifiesto semejante forma analtica propuesta de antemano por transformacin de las variables pertinentes; que el nmero de las situaciones experimentales es bajo y que la demostracin (pero no es ese el caso de cualquier verificacin experimental?) sigue siendo ms negativo que positivo4 De acuerdo con el principio de equivalencia entre la informacin ofrecida y el grado de competencia del receptor, a las diferencias que separan el nivel de oferta de los diferentes museos, estimado por el nivel modal de los visitantes, les corresponden diferencias en la calidad y el tipo de las obras que exponen, As, el Museo de Colmar, que presenta uno de los cuadros ms clebres de Francia despus de la Gioconda, y los de Dijon y de Autun, ricos en obras famosas, el primero situado en una regin turstica y el segundo excelente por la calidad excepcional de la
4. Ms adelante se extrae'n otras implicaciones de este modelo.

presentacin, poseen los niveles de informacin ms elevados y el pblico ms aristocrtico, al igual que el Museo de Laon (muy diferente de los precedentes tanto por la cantidad de pblico como por la calidad de la presentacin) qe atrae un pblico culto por su coleccin de cntaros griegos, Al contrario, el nivel es bajo en el Museo de Dreux, ante tocio histrico,n el Museo de Douai, creado recientemente, cuyo conservador se esfuerza en atraer un pblico juvenil, en el Museo de Bellas Artes de Marsella, cuyo pblico es el de un pequeo museo de provincias (por celebrarse las exposiciones en el Museo Cantini, donde reside la direccin, y que se encuentra en el centro mismo de la ciudad), en el MLseo ele Moulins, que expone sobre todo objetos, y, finalmente, en el Museo de Louviers, particularmente interesante porque es el nico que posee un pblico bimodal, con una segunda moda comprendida entre el nivel del certificado de primaria y el nivel de bachillerato, Las condiciones de experimentacin no permiten investigar las diferencias -siempre muy exiguasque distinguen a los buenos museos de pintura, de tipo tradicional, como los museos del Jeu de Paume, de Tours, de Arras, de Arles, de Run o de Lille, Pero al volverse el valor del nivel de emisin (o de ofelta) muy impreciso, como pone de manifiesto el ejemplo de Louviers, cuando la gama de las colecciones se diversifica -hasta el punto de que, a veces, varios museos coexisten de hecho en el mismo edificio--, es posible tambin considerar la dispersin del pblico de los museos distribuido segn el nivel de instruccin y verificar si a una escasa dispersin del pblico corresponde una fuerte homogeneidad de las obras expuestas, y viceversa, De hecho, el Museo del Jeu de Paume o el Museo de Artes Decorativas, que exponen obras particularmente homogneas, presentan una dispersin muy dbil, del mismo modo, en menor grado, que todos los museos que exponen ante todo pintura (Arras, Tours, Douai, ArIes, Run, Marsella y Lille). En cambio, la dispersin es mxima en el Museo de Dieppe, donde el pblico est compuesto, a la vez, por visitantes habituales de los castillos histricos y por aficionados a la pintura que acuden para ver lflS obras expuestas en una parte del castillo; en el Museo de Laon, cuyo pblico comprende, a la vez, 137

136

los visitantes tradicionales de un pequeo museo local de arqueologa e historia y los visitantes ms instruidos, sobre todo pertenecientes al cuerpo de enseantes, atrados por la coleccin de cntaros griegos; en el Museo de Moulins, que presenta ante todo objetos, pero tambin algunos cuadros conocidos por los aficionados y los especialistas; o incluso en el Museo de Agen, que alberga objetos prehistricos y pinturas de la Escuela espaola, As, aunque las condiciones de experimentacin impidan jerarquizar con precisin los museos de arte segn el nivel de informacin que proponen, parece probado que se pueden distinguir algunas grandes categoras de nivel en el seno de tales museos y, a fortiori, en el conjunto de los museos y monumentos, porque es sabido que un museo o un monumento tiene tendencia a ser ms atractivo para las clases medias cuando ofrece, adems de pintura, objetos folclricos o recuerdos histricos, En consecuencia, se puede tambin dar por admitido que un museo tiene un pblico tanto ms diversificado en la medida en que ofrezca obras ms diversas y que, aparte de pintura, proponga objetos capaces de atraer a los visitantes de las clases medias, Se puede ver una ltima confirmacin de la validez del modelo propuesto en el hecho de que las clases populares se mantienen casi completamente al margen del atractivo diferencial de los museos, ya que su frecuentacin se debe ms a la casualidad que a una informacin previa acerca de las obras expuestas, La accin que el conservador puede llevar a cabo en su museo slo puede ejercerse, por definicin, sobre la informacin ofrecida y, aunque sea considerablemente limitada, no por ello se privilegia menos: si el nico encuentro azaroso con las obras es insuficiente para producir un visitante habitual de los museos, corresponde como mnimo al museo no desanimar y tratar de retener al visitante de un da que la accin publicitaria, el turismo o la casualidad pueden aportarle, Un esfuerzo por incrementar la frecuentacin de los museos puede organizarse tomando como referencia dos finalidades muy diferentes: bien que se escoja"aumentar la proporcin de los usuarios entre las categoras sociales ya ms representadas en el pblico o intensificar el ritmo de la prctica de los visitantes

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actuales, o bien que se intente atraer a los museos a visitantes pertenecientes a clases sociales que, actualmente, no los frecuentan nada o muy poco, En la medida en que se aspire a uno u otro objetivo, se habrn de emplear medios s:!iferentesy, ,para algunos, exclusivos, y el crecimiento global del pblico ser ms o menos importante, ms o menos acelerado y ms o menos costoso, Para mantener la prctica de los sujetos de las clases cultas que ya frecuentan los museos, la accin consiste en reavivar el inters, a menudo debilitado y apagado, que dirigen a la pintura, volviendo a integrar la visita al museo en el calendario social del que se encuentra normalmente ausente, Es sta, al parecer, la significacin de la actividad tradicional del conservador tal como la define la museologa" que, a pesar de su nombre, es, ms que una ciencia, un cuerpo de recetas y preceptos empricos transmitido de manera difusa y oficiosa, Publicar catlogos, modernizar la presentacin de las obras, alentar la creacin de una asociacin de amigos del museo y, sobre todo, realizar exposiciones -siendo las ms tpicas aquellas que renen en un lugar desacostumbrado y organizadas de una nueva manera, por temas o por autores, obras expuest?-s permanentemente en museos dispersos, o aquellas que, durante un periodo limitado, concentran la atencin en una obra, la obra de la semana" como en la National GallelY de Washington-, todo eso contribuye, en definitiva, a mantener y a despertar el inters de los aficionados hacia un museo ya demasiado familiar que slo les hace regresar en la medida en que las actividades que propone se integren en el ciclo de las celebraciones sociales, o. incluso en suscitar visitas de excepcin mediante una valoracin excepcional, capaz de conferir a una manifestacin artstica la fuerza de atraccin de una ceremonia mundana o de un acontecimiento" social. Iglesia en la que algunos elegidos acuden para alimentar una fe de virtuosos, mientras que conformistas o falsos devotos se congregan para cumplir en ella un ritual de clase, el museo puede conveltirse, por un momento, en el lugar de peregrinacin donde se hacinan los apretados tropeles de fieles que en Nueva York, en Washington, en Tokio o en Pars, esperan en largas colas para echar un breV'evistazo, con la actitud con que an139

n8

tao se besaba un cricifijo o un relicario, a una obra maestra entregada al fervor colectivo; pero estos deslumbramientos slo pueden suscitar la admiracin en quienes quieren ver en las llamaradas fugaces de la exaltacin popular una manera, sin duda desacralizada, de reconocer lo sagrado, No se entendera el apasionado inters que los intelectuales conceden a fenmenos como el xito de la exposicin Picasso o Tutankamn, si no se viera que la relacin que el intelectual mantiene con la cultura engloba toda la cuestin de la relacin del intelectual con la condicin intelectual, que nunca se plantea tan dramticamente como en la cuestin de la relacin de las clases populares con la cultura, cuestin que el intelectual plantea para las clases populares, es decir, en su lugar, y que enmascara la cuestin de su propia relacin con las clases populares como clases expropiadas de la cultura, y para poner de manifiesto que el inters de los intelectuales por este problema -u otros anlogos, ya se trate de la eficacia de los medios de comunicacin modernos, de la cultura popular", de las Casas de la Cultura o del libro de bolsilloes directamente interesado, basta con observar con qu apresurada precipitacin se aferran a los ms mnimos ndices de una democratizacin del acceso a la cultura, Damas ataviadas con blanco visn y obreros con mono de trabajo se codean ante las Seoritas de Avignon", escriben unos, como otros ven en la televisin el gran vehculo de mensajes culturales al alcance de todo el mundo, y por tanto igualmente accesibles a todos, y por tanto idnticos para todos, y por tanto capaces de volver idnticos a todos los que los reciben, Frente a tales hechizos, es necesario oponer el realismo decepcionante de las cifras, El anlisis de las estadsticas de entradas registradas en las exposiciones organizadas en Holanda entre 1950 y 1962 permite establecer los lmites de la eficacia de las exposiciones: durante este peIiodo, el nmero global de visitantes de Jos museos y las exposiciones creci de forma muy regular (pasando de 2500000 en 1952 a ms de 5000000 en 1962), si se exceptan dos periodos de pico constituidos por la exposicin Van Gogh (953) y la exposicin Rembrandt 140

(956). En contraste con la afluencia global, e! flujo de entrada Cmicamente en las exposiciones pennanece ms o menos constante (con excepcin de los aos 1953 y 1956) Y oscila entre 700,000 y 800,000 visitas, aunque el nmero de exposiciones no haya dejado de aumentar, pasando de 275 en 1952 a '360 en 1961 y 460 en 1962 Esta observacin permitiJia ya dudar de la eficacia de una poltica que tiende a intensificar el ritmo de las exposiciones (porque semejante accin parece obedecer a una ley de rendimientos fueltemente decreciente), si no se observara adems que, cuando algunas exposiciones obtienen un xito particular, la afluencia total de visitantes a los museos y las exposiciones no se eleva otro tanto, porque, con la excepcin de las dos exposiciones citadas, los "picos"de la periodicidad de las exposiciones no se corresponden con los "picos" de la periodicidad del pblico acumulado de los museos y las exposiciones, debido a que, como por un efecto de compensacin, coinciden con "depresiones" de la peliodicidad de las visitas exclusivas a los museos, I-P1x consiguiente, es legtimo concluir que Cmicamente las exposiciones excepcionales atraen un pblico nuevo, pero ocasional, y que e! crecimiento regular del pblico global de los museos es un fenmeno independiente de la poltica de exposiciones que se explica tan slo por la elevacin general del nivel de instruccin y e! incrementi;) de! turismo cultural' [vase Ap, 5, grfico 1~

La exposicin atrae puntualmente a un nmero suplementario de visitantes, pero tiende a reforzar, ms o menos claramente, el carcter aristocrtico del pblico (la tasa de los sujetos que visitaron exposiciones temporales y pueden citar su nombre pasa del 17,5 % en las clases populares, al 30 % en las clases medias yal 70 % en las clases superiores) [vase Ap, 4, cuadro 5] Por eso, una exposicin histrica, y por consiguiente relativamente accesible, dedicada a "La vida en Pau bajo el Segundo Imperio", atrajo al museo a un pblico numeroso, pero en el que la proporcin relativa

\I
)

5, Del mismo modo que el turismo, la exposicin una exposicin

no puede crear visitantes asiduos, de La Haya mostr que ele visitantes catlicos Del' Hoek, ,Bezoekers Be-

As, la encuesta' realizada en 1953 y 1954 en el Gemeentemuseum dedicada al Vaticano haba atrado a una multitud que, acabada la exposicin, nunca volvieron al museo (G,

J Van

keken., Medelelingen Gemee17lemuseum' uan der Haag, vol. 2, n 2)

141

e incluso la cantidad absoluta de los visitantes de las clases medias y populares disminuy [vase Ap, 2, cuadro 12). Durante la exposicin en el M,useo de Artes Decorativas titulada Antagonismos y consagrada a las formas ms audaces del arte moderno, la proporcin de visitantes pertenecientes a las clases superiores alcanz el 90 % (el 18 % de directivos superiores, el 33,4 % de estudiantes, el 21,6 % de profesores y especialistas en arte y el 17 % de mujeres sin profesin casadas con directivos superiores, frente al 8,5 % de empleados y directivos medios, el 1,5 % de artesanos y comerciantes, el 0,5 % de obreros, mientras que los agricultores estuvieron completamente ausentes). Una situacin experimental se dio en Lille con la presentacin simultnea de tres exposiciones de niveles" muy diferentes, respaldadas por una fortsima accin publicitaria (emisiones de radio y televisin, artculos en los peridicos locales, carteles, etc.)' Al mismo tiempo que el museo, los visitantes podan ver una exposicin de pintura del siglo XVIII, clsica por el tipo de obras expuestas y por la presentacin (paredes desnudas, simples etiquetas al lado de los cuadros), una exposicin de arte egipcio patrocinada por la Universidad de Lille y, finalmente, una exposicin consagrada a las Artes decorativas en Dinamarca, que presentaba objetos cotidianos, yerres y cristalera, cermicas y muebles, Se habra podido suponer que la simultaneidad de exposiciones de estilos y niveles" tan diversos permitira acumular pblicos socialmente diferentes, pues la exposicin danesa atraera al museo y quizs a las dems exposiciones visitantes de las clases medias y populares, De hecho, aunque el nmero de entradas cotidianas casi se duplic, la estructura social del pblico de las tres exposiciones sigui siendo semejante a la estructura del pblico habitual del mismo museo, disminuyendo la representacin de las clases populares (del 5,5 % al 1,20/0, Y de 1,36 visitantes de promedio a 1,20).6
6, Igualmente, se comprob que, en el Museo ele Toronto, la composicin del pblico durante las exposiciones sigui siendo similar a la habitual, incluso en el transcurso de una exposicin que fue "an impoItant paIt of the program to build a new audience to the Metropolitan Toronto Area" (Tbe Museologist, Rochester, n 80, septiembre ele 1%1, pgs, 11-16)

Museo en periodo laboral

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Agricultores Obreros Artesanos y comerciantes Empleados y directivos medios Maestros Estudiantes Directivos superiores Profesores y especialistas en arte

1,5 4 8 27 3,5 27 17 12

O 1,2 7,2 21,2 5,2 31,6 18,8 14,0

O 1 7 21,5
5,5

32 19 14

L~ distribucin del pblico segn el nivel de instruccin confirma que quienes ms se beneficiaron de esta tentativa de vulgarizacin fueron las clases privilegiadas, porque la tasa de visitantes de nivel inferior al bachillerato en el pblico de las exposiciones es claramente inferior que en el pblico del museo en periodo laboral, mientras que la proporcin de licenciados aumenta del 18,5 % al 34,5 % en el conjunto de las exposiciones y al 36,5 % en la exposicin danesa, mantenindose ms o menos semejante la proporcin de visitantes con un nivel de bachillerato, Aunque la exposicin danesa presentaba objetos que podan ser ofrecidos al pblico por un gran almacn, su localizacin y la propia publicidad que la haba precedido la convertan en un acontecimiento cultural y, por esta razn, se diriga ms especficamente a un pblico culto, El solo hecho de que fueran consagradas por su exposicin en un lugar consagrado bast por s mismo para transformar profundamente la ,significacin (y con . mayor exactitud el nivel de oferta) de obras que, presentadas en un lugar familiar,
14~

142

seran ms accesibles, Acaso no es lo que expresaba el guarda de la casa de Jacques Coeur en Bourges cuando contestaba al conservador: "Si la convirtiera en un museo, no vendra nadie,,?7 La escasa representacin de las clases medias y populares es tanto ms significativa cuanto que casi la tercera parte (el 27 %) de los visitantes acudan por primera vez al museo (el 68,5 % de los cuales con la intencin precisa de ver esa exposicin) y que el 80 % eran originarios de LiBe y alrededores, Sin duda, del mismo modo que los monumentos y emplazamientos destacados en los programas tursticos, las obras expuestas adquirieron una significacin social que convirti la visita en una verdadera obligacin, Pero el incremento de valor conferido a las obras por su exhibicin extracotidiana" y por las manifestaciones pblicas de solemnizacin slo puede ser percibido y apreciado por quienes pertenecen a la sociedad para la cual esas obras existen como valor, de manera que, en este dominio ms que en cualquier otro, los estmulos proporcionados por los contactos sociales y por la informacin boca a boca como tcnica social de int1uencia son ms efectivos que las tcnicas modernas de publicidad, y adems, puesto que la visita a la exposicin como tarea obligatoria no se impone con la misma fuerza a los visitantes de los diferentes medios, los visitantes de las clases ms favorecidas son tambin los que en mayor nmero visitaron una exposicin distinta a la que era el objeto inicial de su asistencia; dicho de otra forma, la fuerza del programa cultural propuesto se experimenta con mayor fuerza cuanto ms grande es la adhesin a los valores culturales y ms fuerte la presin del grupo de referencia, Como el sermn religioso, la prdica cultural slo tiene plenas garantas de ser exitosa cuando se dirige a conversos, Y es natural que el conservador que no se vea instigado por el espritu de proselitismo y que se preocupe ante todo por comprobar inmediatamente el xito de sus esfuerzos, medido por el nmero de fieles

censados, se dirija privilegiadamente a las categoras ms ricas en devotos, Es comprensible que la Asociacin de Amigos del Museo sea, junto con la exposicin, el segundo foco de la solicitacin museolgica, Quienes se inscriben en la Asociacin de Amigos del Museo creen garantizarse las ventajas que les procura esta organizacin, pero tambin, sobre todo quizs en las ciudades pequeas, constituirse como fervorosos practicantes de las manifestaciones culturales que les propone esta agrupacin: el 23 % de los miembros de la Asociacin de Amigos del Louvre declaran que participan en todas las visitas propuestas (ms de veinte anuales)8 La intensidad completamente excepcional de esta prctica se entiende si se sabe que los miembros de esta Asociacin pertenecen casi todos a las clases cuItas (el 77,5 % de directivos superiores y mujeres de directivos superiores frente al3 % nicamente de artesanos o comerciantes, yal 0,5 % de agricultores y obreros). La distribucin de los afiliados segn el nivel de instruccin no es menos significativa: mientras que el visitante modal del pblico de los museos es bachiller, el 47 % de los afiliados de la Asociacin de Amigos del Louvre son licenciados (o.1lndo los licenciados slo representan el 1,8 % de la poblacin total en Francia), el 30 % bachilleres y el 19 % slo poseen un diploma inferior al bachillerato, , Una prueba de que la Asociacin sirve ms para agrupar a los 1 devotos que para atraer a los nefitos es que los miembros de la Asociacin ya estaban relacionados con el museo antes de su adhesin, incluso al margen de su categora social. En el 90 % de los casos, el primer contacto con el museo tuvo lugar antes de los dieciocho aos, y el 55 % de los miembros declar haberse inscrito en la Asociacin por la recomendacin de un amigo o para continuar una tradicin familiar, AS,la Asociacin ofrece a sus miembros el medio de continuar entregndose a una actividad cultural cuyo hbito fue adquiJ rido en la infancia o la adolescencia, en el medio familiar, y desarrollado gracias a una escolaridad prolongada, Contrariamente a los

7. Informe del seor conservador de Bourges en el curso de la jornada ele estudios de la Asociacin General de Conservadores de las Colecciones Pblicas de Francia (21 ele mayo de 1965),

8, La Asociacin de Amigos del Louvre fue f1lOdada en 1897: sus fundadores se proponan "solicitar al pblico su contribucin al enriquecimiento del Louvre". En 1922, la sociedad estaba ya fOffi13dapor tres mil miembros, y entre 1897 y 1922 haba donado ms de un milln al museo, sin contar las muy numerosas donaciones de cuadros,

144

145

deseos expresados por su presidente, la Asociacin no es en absoluto un medio para acercar a la prctica de los museos a quienes su entorno y falta de cultura mantienen apartados: 2,500 nuevos miembros se inscriben cada ao (mientras que, ms o menos, otros tantos no renuevan su adhesin), pero las caractersticas sociales de los recin llegados son rigurosamente idnticas a las de los antiguos miembros, Sin duda, se trata de una asociacin parisina, cuya composicin social es pal1icularmente aristocrtica, pero todo parece indicar que las asociaciones provinciales renen personalidades e intelectuales (as, en la Asociacin de Lille, el 19 0/0 de miembros de las clases medias y el 81 % de las clases superiores, y, en la Asociacin de Douai, e! 2 % de miembros de las clases populares, el 11 % de las clases medias y el 87 % de las clases superiores) y se proponen como ambicin explcita la de agrupar en torno al museo a la elite del pblico, Aunque se propusieran el objetivo de atraer a un nuevo pblico, no seran el medio adecuado para alcanzarlo, Si slo se propone como objetivo llevar al museo al mayor nmero posible de visitantes, sin otra preocupacin, los medios actualmente empleados en la inmensa mayora de los casos son, sin duda, los ms adaptados e idneos para la "vocacin" del personal actual de los museos, Muy al contrario, una poltica inspirada por la voluntad de atraer al museo a quienes no sienten la necesidad de frecuentarlo no podra tener a corto plazo ms que una eficacia extremadamente limitada y exigira, sin duda, el recurso a otros medios, y, al parecer, un personal dotado de una formacin y un espritu muy diferentes, Entre los datos que intervienen en la definicin del nivel de oferta de los museos, y la significacin social del museo no es el menos importante, los nicos que dependen (al menos parcialmente) de la accin de los responsables de los museos son el tipo de obras expuestas y el modo en que stas se presentan, Sabiendo que la proporcin de visitantes que se interesan, primordialmente, por los objetos histricos, folclricos o etnogrficos, por las cermicas o el mobiliario, se incrementa de forma paulatina y acelerada a medida que se desciende en la escala social [vase Ap, 2,

cuadros 14 Y 15), es posible concluir que los museos que se consagran exclusivamente a las obras ms nobles y difciles podran captar a los visitantes de las clases medias si acogieran objetos que forman parte de la experiencia estti~a cotidiana, como muebles, vajillas o porcelanas, o incluso los objetos histricos, folclricos y hasta etnolgicos, al responder as a los intereses estticos desarrollados por el gusto en la decoracin interior de las habitaciones o al satisfacer la curiosidad por los objetos histricos que legitiman tanto la reputacin de las revistas de historia de gran difusin como la dimensin (mucho ms importante) y la estructura (mucho ms democrtica) del pblico de los museos instalados en los castillos y los monumentos histricos, Si parece imposible rebajar el nivel de oferta modal de los museos, quiz pueda modificarse su variancia (0'2 en el modelo), al diversificar el tipo y la calidad de las obras expuestas, La forma analtica de la tasa t de frecuentacin muestra que segn sea la variancia inferior, igualo superior al cuadrado de la diferencia .2 entre la oferta y la demanda, la tasa resulta una funcin creciente, estacionaria o decreciente de 0'2, Un incremento de la dispersin del nivel de las obras podra determinar una baja de la tasa de frecuentacin de las categoras ms instruidas (cuyo nivel de demanda es ms elevado), si este incremento de la dispersin no viniera acompaado de hecho por un incremento de la oferta o de la magnitud de! museo y si la consagracin que e! museo les confiere no aumentara automticamente e! nivel de las obras presentadas, como se vio en el caso de la exposicin danesa de! museo de Lille, En cualquier caso, este incremento de la dispersin tendera a determinar un ligero aumento de la representacin de los visitantes menos instruidos interesados por las obras ms cercanas a su experiencia y ms conformes \ con sus intereses, Los miembros de las clases medias cuyas actitudes se organizan en torno a la oposicin entre "lo interesante" y lo instructivo", oposicin que establecen, por ejemplo, entre los objetos familiares de la exposicin danesa, totalmente confolmes con sus intereses, y los objetos propuestos por e! museo, que exigen, al contrario, un inters decisorio y forzado, tan diferente del "inters" como del placer esttico, podran'acceder, por el mismo motivo, a obras 147

que no constituan el objeto prioritario de su visita y encontrar as una oportunidad para expresar su buena voluntad cultural. La nica manera de rebajar el nivel de emisin de una obra consiste en suministrar, al mismo tiempo que la obra, el cdigo segn el cual la obra est codificada, a travs de un discurso (verbal o grfico) cuyo cdigo ya domina (parcial o totalmente) el receptor o que revela de manera permanente el cdigo de su propio desciframiento, de conformidad con el modelo de la comunicacin pedaggica perfectamente racional. Dado que los visitantes de las clases populares que se atreven a visitar los museos se sienten en ellos a menudo desplazados y siempre desorientados, por falta de preparacin para afrontar las obras expuestas y en ausencia de indicaciones, en el propio museo, que faciliten su visita, se puede conjeturar que, sin alterar la dificultad de las obras expuestas, sera posible reducir el desconcierto de los sujetos menos instruidos al ofrecerles la ayuda que esperan, Temer que las informaciones escritas o habladas a propsito de las obras que se exponen desven la atencin de los visitantes de la contemplacin de las propias obras interesndoles por contenidos extrnsecos y anecdticos, equivale a ignorar que el ideal de la contemplacin sin palabras ni gestos pertenece a quienes no deben el poder de realizarla sino a la familiariadad inmediata que les proporcionan los aprendizajes imperceptibles de una larga frecuentacin; equivale tambin a ignorar que el inters por la obra en s misma y por s misma, y la indiferencia hacia el contenido informativo que puede, suplementariamente, proponer, define una actitud esttica que, del mismo modo que la experiencia popular de lo bello, est socialmente condicionada y que, en cualquier caso, nunca es independiente de las condiciones sociales, que son la _condicin de posibilidad de la gente de gusto, La significacin y la funcin de esta definicin social de la actitud esttica nunca se manifiestan con tanta claridad como en los dominios en que la competencia" de las clases medias y populares amenaza el <<ffionopoliocultural y las certezas estticas o ticas de las clases superiores, As, a travs de la stira de los fotgrafos apasionados y de la mana fotogrfica que se ha con148

vertido en uno de los lugares comunes de la conversacin distinguida, se expresan en realidad las reglas que deben definir, para la elite, la contemplacin esttica: como los fanticos del pequeo formato que rinden sacrificio"a la ascesis laboriosa de la acumulacin de recuerdos o los cinfilos capaces de recitar los ttulos de crdito de pelculas que no han visto, estos visitantes de museo que, ocupados por completo en acumular saberes anec- '\ dticos, atienden menos a las obras mismas que al anlisis que proporciona el catlogo, ignoran el arte de abandonarse a la emocin inmediata y fugaz que define el desapego distinguido del esteta, Aunque estimularan una forma de contemplacin que se puede considerar inferior, las informaciones histricas o tcnicas colmaran al menos las expectativas de los miembros de las clases medias para quienes ver y saber, comprender y aprender se confunden, y para quienes el inters educativo se antepone al simple placer, al mismo tiempo que contribuiran a atenuar el desconcierto de quienes, al haberse aventurado en el museo sin la debida preparacin, encontraran en el esfuerzo por suministrar los. medios de aprendizaje y comprensin un reconocimiento implcito del derecho de no comprender y de solicitar comprensin, Para evitar que los paneles que facilitan aclaraciones sobre las obras deformen el juicio de los visitantes y pe~udiquen la esttica del museo, como parece temerse a menudo, bastara con confiar su redaccin a los especialistas y la presentacin a los altistas, Y sin pretender que se ofrezca al visitante, en el interior mismo del museo, una documentacin cientfica sobre las obras expuestas, como hace la National Gallery de Washington, o que se utilicen aparatos de proyeccin fija o los medios audiovisuales que se ven, por ejemplo, en el British Museum, acaso no podra esperarse que cada museo pusiera a disposicin del visitante un catlogo, por sumario que fuera, o incluso algunas hojas en multicopista, que incluyeran un plano y que el visitante podra comprar a buen precio, o consultar, o incluso utilizar gratuitamente durante la visita? .Nada ilustra mejor, en efecto, el malentendido q~e separa al conservador de los visi149

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tantes de las clases desfavorecidas: si el conservador, ocupado por otras obligaciones y deseoso de presentar un objeto de saber indiscutible, demora en ocasiones mucho tiempo la publicacin de un catlogo, el pblico se contentara la mayora de las veces con algunas hojas, incluso con informaciones superadas en algunos puntos, pero que lo ayudaran a conjurar la angustia que experimenta al sentirse solo ante una obra de alte indescifrable, Los museos extranjeros utilizan numerosas tcnicas capaces de hacer ms accesibles los museos, Paneles explicativos ayudan en su visita a los visitantes del Rijksmuseum. En el Fitzwilliam Museum de Cambridge, ancianas damas que hacen calceta ante pequeas consolas sustituyeron a los guardas somnolientos o severos que siguen paso a paso al visitante en los museos provinciales: las sillas plegables que los visitantes de la National Gallery transportan consigo tienen tambin como efecto transformar la atmsfera de la visita, porque evocan ms el paseo por el parque que el recogimiento de la iglesia, Por qu no idear una msica que proporcione a los visitantes el sentimiento de que pueden pronunciar algunas palabras sin pelturbar un silencio religioso? Por qu no contratar algunas azafatas que podran, eventualmente, aconsejar o informar a los visitantes poco instruidos o a quienes quieran profundizar en sus conocimientos? Por qu no reforzar los servicios educativos (casi siempre ms importantes en Estados Unidos que el servicio de conservacin) y dotar a los museos de bibliotecas, salas de concierto, libreras y tiendas, que ofrezcan reproducciones, bisutera y objetos folclricos? Por qu no volver el museo ms acogedor habilitando en l bares, salones o restaurantes que permitan a los visitantes pasar el da en el museo? Por qu no facilitar a los profesores de dibujo el medio de realizar sus clases, como se ve con frecuencia en Estados Unidos, en las mismas salas del museo? Si, entre las dos polticas objetivamente posibles, los conservadores eligen casi siempre la que tiende objetivamente a acentuar el carcter aristocrtico del museo y su pblico, no es, sin duda, porque sean conscientes de que la accin directa del conservador no pueda, por s sola, contribuir de manera decisiva a la democratizacin de la cultura de la que son depositarios; al contrario, con frecuencia es en nombre de una representacin ca150

rismtica de la relacin con la obra de arte que los expertos, paradjicamente cautivados por el mito de da mirada virgen", denuncian y rechazan como pura profanacin todos los esfuerzos para reducir la distancia reverencial in te lo sagrado mediante la eficacia de una pedagoga racional. De hecho, tanto las elecciones de los conservadores como las ideologas con que las justifican son menos deudoras de la lgica de la deliberacin racional que de las condiciones objetivas que definen la profesin y todava ms de las caractersticas sociales que la convierten en un islote de tradicionalismo, El cuerpo de conservadores presenta, en efecto, todos los rasgos que se consideran caractersticos de un grupo tradicional. En Francia, en las ciudades de provincias, eran los archivistas, los bibliotecarios o los pintores locales quienes, hasta 1945 (y todava actualmente en numerosas ciudades), garantizaban, por aadidura, la funcin de conservadores para la cual, salvo excepciones, carecan de vocacin y cualificacin,' En Pars, en ausencia de cualquier definicin racional de las condiciones de contratacin y de cualquier explicitacin de los criterios de seleccin, las conservadores elegidos por cooptacin, segn el juego de las relaciones personales y las tradiciones familiares, eran, la mayora de las veces, ricos aficionados a los que el museo no aseguraba ni carrera, ni retribucin (o nicamente simblica), al menos hasta el grado de conservador, pero que hallaban en la tarea de conservar e incrementar, con una rapacidad desinteresada", las colecciones pblias, la consagracin de una vocacin de coleccionista,9 Muy poco proclives a la funcin de administradores y, menos todava, a la de pedagogos, bastante mal preparados para los trabajos propiamente cientficos, se contentaban con un' estauto global, ambiguo y, por eso mismo, prestigioso, que les permita aparecer ante los creadores como custodios del Arte y depositarios de la Tradicin, ante los universitarios como hom-

9, Por dar slo un ejemplo lomado del pasado, el 15 de enero de 1856, Sauvageot (que habra servido de moelelo a Balzac para El primo Pons) leg su coleccin al Louvre; el 4 de marzo siguiente fue nombrado conservador, con el privilegio de alojarse en el museo.

bres de accin y tcnicos del arte, y ante los marchantes como estetas desinteresados, As, ms que un cuerpo profesional en sentido propio, los consrvadores parisinos y algunos grandes conservadores de provincias constituan una sociedad" (en el sentido restringido del trmino), un conjunto de personalidades unidas (y divididas) por relaciones de conocimiento mutuo muy estrechas e intensas, El principio de todas las caractersticas sociolgicas de este grupo no debe buscarse ni en la escasa importancia numrica ni en el sistema de contratacin, que slo expresa su lgica y asegura lgicamente su perpetuacin; de hecho, reside en la sucesin de azares, de iniciativas individuales y de decisiones administrativas que tienden ms a legalizar un estado de hecho que a organizarlo, de donde surgi una institucin con funciones diversas y mal definidas, y sobre todo en la imagen subjetiva yobjetiva de una misin que, al participar del arte y los valores sagrados e inefables de la salvacin cultural, se resiste a dejarse encerrar en los marcos burocrticos de un simple oficio, Por eso, la verdad profunda de esta sociedad tradicional nunca se mostr con mayor claridad que frente a la prueba suscitada por el estatuto de 1945, tmida tentativa de racionalizacin, En efecto, el estatuto de los museos, contemporneo de la creacin de la Escuela Nacional de la Administracin, se esforzaba por imponer al cuerpo de conservadores las reglas que rigen a los servicios pblicos tanto en materia de formacin y contratacin -mediante la creacin de un concurso seguido por varios aos de estudios especializadoscomo en materia de carrera o de definicin de funciones, al disociar, por ejemplo, los cargos administrativos de los cargos cientficos, o al crear un cuerpo de personal ejecutivo, La prueba de racionalidad -entre otras causasdesencaden en esta sociedad tradicional, segn un proceso conocido por los especialistas en aculturacin, un conflicto agudo intergeneracional que fue vivido por los ms veteranos como el enfrentamiento entre aficionados desinteresados y cientficos" ambiciosos, Y, concretamente, hasta el estatuto de 1964 (que apenas entra en aplicacin y cuyas consecuencias no pueden manifestarse todava), el estatuto de 1945
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sigui siendo letra muerta, Ni el concurso ni los estudios posteriores facilitaron el acceso a los museos: en 1961, nicamente el 37 % de los diplomados de la seccin superior de la Escuela del Louvre se incorporaban a los museos, que continuaban contratando como asistentes de los museos nacionales a candidatos que no posean el diploma de la Escuela del Louvre, yel Consejo de Estado rechazaba el recurso interpuesto por la Asociacin pe Alumnos Agregados de la Escuela del Louvre contra una de estas nominaciones,lO A pesar de algunas concesiones a los nuevos principios, los ascensos seguan obedeciendo a la lgica de las relaciones personales, mientras que los conservadores que acumulaban siempre las funciones administrativas y cientficas resistan, como mejor podan, a toda tentativa de racionalizacin y, por ejemplo, recurran a los servicios benvolos de colaboradores surgidos de su mundo ms que a subordinados tcnicamente preparados para tareas de ejecucin, De hecho, en este universo cerrado y restringido, en el que la mayora de los cargos se habilitan y a menudo se crean por y para una persona, cualquier tentativa para introducir una reglamentacin impersonal parece casi necesariamente ~nmascarar la arbitrariedad de favores y disfavores personales, lo que contribuye para muchos a suscitar resistencias subterrneas de ligas unidas por relaciones personales o intereses comunes,ll Cientfico, comerciante (el conservador, digan lo que digan los textos administrativos, se encarga de realizar las adquisiciones y, por tanto, de competir con los marchantes ante los coleccionistas y eventuales donantes, de interceptar las obras en la aduana, etc.) , responsable administrativo, pedagogo, el conservador de los museos franceses puede invocar la multiplicidad de sus funciones, que otros pases (Polonia o Estados Unidos) encomiendan a diferentes funcionarios y diferentes servicios especializados, para justificarse

10, RajJjJortsur les diplmes d'tudes suprieures de l'cole du Louvre, multicopista, 1961 11. Y del mismo modo, el anlisis so~iolgico ms impersonal se expone a aparecer como repaIticin parcial de elogios y descalificaciones,

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por privilegiar a quienes concuerdan mejor con la imagen que se hace de su vocacin, Ms precisamente, la preocupacin por las obras entra sin cesar en conflicto, en cada conservador, con la preocupacin por el pblico, Pero, a pesar de concesiones, sobre todo verbales, al deseo de democratizar el acceso al museo, gran nmero de estos coleccionistas celosos de su coleccin se conforman de hecho con el estado del museo y su pblico Y la incomprensin de visitantes poco capaces para apreciar los esfuerzos que llevan a cabo con ocasin de las exposiciones o las hazaas que representan determinadas adquisiciones los arrastrara a un pesimismo aristocrtico, si no conocieran, por experiencia directa o mediata, la vanidad de los esfuerzos por atraer a un nuevo pblico, Y, al igual que algunos conservadores de museos polacos, surgidos todava, la mayora de las veces, de las capas privilegiadas, y confinados por el reglamento a un papel de pedagogos, confirman con sarcasmo la limitada eficacia de una accin que aborrecen, del mismo modo numerosos conservadores franceses encontrarn sin duda en la descripcin cientfica de los lmites de su poder un estmulo para entregarse nicamente a la accin sobre el pblico que les parece digno de su vocacin, como guas ar-

12, Al oponer la idea del museo moderno a la coleccin, Penguilly-I'T-laridon sugiere qu es lo que debera diferenciar al conservador de museo del coleccionista: "Laidea ele un museo como el Museo de AItilleria es una idea moderna, Deducir una enseanza de una serie de objetos reunidos y aglUpados segn una clasificacin razonada y metdica, poner a disposicin del pblico este medio fcil y riguroso de instlUccin, tal es el objetivo que se propone la organizacin de un establecimiento de esta naturaleza, La enseanza puesta as al alcance de todo el mundo forma paIte de las ideas de nuestra poca. No hay que confundir una coleccin y un museo, La coleccin es la reunin de un determinado nmero de obras interesantes por una razn cualquiera, aglUpadas a menudo sin mucho orden y que atraen la atencin, ya por una especialidad curiosa, ya por las riquezas del alte y las ~naterias empleadas, Un museo como el' que nos ocupa debe investigar, en cada una de las series que lo componen, los orgenes ms alejados, establecer el orden cronolgico entre los objetos que forman estas series, poniendo de relieve las obras ms interesantes por la nitidez de su carcter, su valor histrico y la belleza de su trabajo, y presentar un conjunto que pueda hacerse comprender por el espritu sin demasiado esfuerzo, adems de ofrecerle algunos conocimientos novedosos ;dquiridos en su provecho." (Penguilly-I'Haridon, ,>Le Muse d'Artillerie", en Paris Cuide, par lesprincipau.x crivains el artistes de la France, l' parte, Pars, 1867, pg, 478)

tsticos de una elite de aficionados o, si se prefiere, de taste makers,13 Y acaso no cumplen su propia funcin, o sea, la de consagrar los valores establecidos, cuando organizan una exposicin de Chagall en 1947, de Klee en 1948,'de Villon en 1951, de Dufy en 1953, de Max Ernst en 1959o incluso de Mir y Le Corbusier en 1963 (Museo Nacional de Arte Moderno), o cuando crean o recrean a tal o cual pintor desconocido o mal conocido de pocas pasadas? Por ese motivo se entienden las contradicciones de la representacin que los conservadores se hacen de sus relaciones con el pblico, Un pequeo conjunto de temas tradicionales, ritualmente evocados en las asambleas nacionales o internacionales -gratuidad de la entrada, ampliacin del horario de apertura-, presenta la coartada ms segura a la inquietud democrtica,porque, sin impedir la evocacin de los principios sagrados (a propsito de la publicidad, por ejemplo) y la reafirmacin los valores comunes, dispensa de formularse interrogaciones capaces de amenazar los valores y los principios, al consentir el indefinido debate sobre la eficacia de recetas (tan mgicas corno tcnicas) que la gran mise- ' ria de lsmuseos nunca permitir poner a prueba, Y la dualidad que habita en el corazn del museo, con las salas abiertas al gran pblico y las reservadas slo a los especialistas, expresa sin duda muy agudamente la conciencia dividida y contradictoria de la mayora de los conservadores, escindidos entre las inclinaciones al esoterismo aristocrtico que han recibido de su medio o de su oficio y las solicitaciones de una sociedad y una poca que impugna sus adhesiones exclusivas,l4

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13, Se encontrar un estudio sistemtico del papel de los conservadores como laste makers en la obra de Raymonde Moulin, Le March de la peinlure (m hance, Essai de sociologie conomique, Pars, ditions de Minuit, 1967, 14, Es significativo que la divisin interior de los museos sea el tema dominante de los Cahiers de la rpuhlique des lettres, des sciences el des arts (XIIf, "Muses", Pars, sin fecha) Si la decisin de exponer una paIte ele las obras almacenadas en los depsitos tuvo una gran repercusin en el pblico (se cita a menudo en las entrevistas), fue evidentemente tambin porque provoc en los simples aficionados el sentimiento de que iban a penetrar en los arcanos del aIte,

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1'5'5

Pero, de hecho, los lmites que se imponen a la accin de los conservadores, se imponen tambin a cualquier posible instigacin directa a la prctica cultural. Quienes creen en la milagrosa eficacia de una poltica de estmulo a la frecuentacin de los museos y, en palticular, de una accin publicitaria a travs de la prensa, la radio o la televisin, sin darse cuenta de que no hara ms que aadir 'redundancia a las informaciones que suministran ya en abundancia las guas, las oficinas de turismo o los paneles colocados a la entrada de las ciudades tursticas, se parecen a esa gente que cree que, para hacerse entender mejor por un extranjero, basta con hablarle ms fuelte, Sin duda, los esfuerzos de incentiva ci n directa pueden hacer caer las resistencias sociales y facilitar una primera visita, de modo similar al turismo, pero, si no se es capaz de crear una disposicin a la prctica regular, estn condenados a ser xitos sin porvenir. Por eso, aunque se trate de la accin informativa o de estmulo ejercidas por los modernos medios de comunicacin o las empresas de difusin cultural dirigidas por organismos de cultura popular", la accin directa slo puede ser eficaz si se ejerce sobre sujetos a los que la accin sistemtica y prolongada de la escuela ha preparado para recibir su efecto, As se explica, al \ ~arecer, el fracaso parcial, comprobado con frecuencia, de los esi fuerzos de formacin altstica que se dirigen a los nios, Si apenas abandonan la escuela, gran nmero de nios renuncian a una i prctica que la escuela se esforz en inculcarles, no es, como se cree a menudo, porque esta formacin precoz hubiera tenido coJ mo consecuencia la asociacin de escuela y museo, y que la rupI I tura con una provoque la lUptura con el otro, sino, al contrario, porque la escolarizacin no fue lo suficientemente larga y la educacin lo suficientemente profunda como para constituir, en aque\ llos que no reciben de su medio el estmulo difuso a una prcti\ ca regular, la actitud instruida, una de cuyas manifestaciones es la \ frecuentacin de los museos,

ractersticas sociales y culturales del pblico siguen siendo aproximadamente constantes, cualesquiera sean los medios directos a los que se recurra para atraerlo, As, por ejemplo, la experiencia que realiz la UNESCO en 1956, en Limoges, inclua, en primer lugar, una exposicin de cuadros en el museo, con visitas comentadas y distribucin de tres mil catlogos; en segundo lugar, una exposicin en paneles desmontables de reproducciones a doble ejemplar presentadas por dos representantes de los museos nacionales en la sala de festejos de los ayuntamientos de doce cabezas de partido de la Haute-Vienne, al igual que en Limoges en algunas fblicas y algunas escuelas; en tercer lugar, dos exposiciones en paneles desmontables en el vestbulo de la estacin de Limoges, en el vestbulo de Correos, en la biblioteca municipal y en algunas escuelas; en cuarto lugar, una exhibicin de pelculas "destinadas a sensibilizar al pblico popular por la pintura moderna" por un equipo de la direccin de la juventud y los deportes; y finalmente, una distribucin a lo largo de la biblioteca municipal de libros consagrados al arte,l\ Todas estas manifestaciones estaban respaldadas por una fuelte campaa publicitaria, carteles, paneles en tela expuestos en el instituto masculino y en la estacin de Limoges, artculos en los peridicos y emisiones de Radio Limoges, Esta experiencia permite, por tanto, evaluar la eficacia de la accin directa en el caso ms favorable, al reforzar los medios de informacin ms modernos, prensa, radio y publicidad, a los medios considerados ms tradicionales, conferencias o libros, Ahora bien, la estructura del pblico del museo donde se expusieron las obras de arte en el tiempo que dur la experiencia no se vio de ninguna manera modificada, lo que es comprensible si no se ignora que la influencia de los medios directos, y en palticular la accin informativa mediante la prensa, la radio o la televisin, se ejerce siempre de manera diferencial. 16

15, Agradecemos aqu a M. J Dumazedier que nos comunicara experiencia y los resultados de la encuesta,

la descripcin

de la

Asimismo, todas las tentativas que han sido realizadas hasta ahora para incitar a la frecuentacin de los museos muestran que las ca156

16, Asimismo, menos del 1 % de los visitantes de la exposicin del Museo de TorOlltO declaraban haber visto previamente los caIXeles colocados en la ciuelad ('{he Museulo,iSI, Rochester, nO80, septiembre de 1961, pgs. 11-16)

]57

Pblico del museo de Limoges % Agricultores Obreros Artesanos y comerciantes Empleados y directivos medios Estudiantes, Profesiones liberales y docentes Otros Total 2

Pblico de los museos franceses

1

4 5
15,5
11 } 54,5 43,5

5 6
23 18} 56 38 9
100

21 100

Es el momento de recordar que la accin de la radio y la televisin no se ejerce de forma sistemtica y homognea, Aparte de que la posesin de aparatos receptores de televisin sigue estando desigualmente repartida entre las diferentes categoras socales -pasando del 3,8 % en los asalariados agrcolas, al 5,9 % en los agricultores, el 20,8 % en los obreros, el 31 % en los directivos medios y el 35,5 % en los directivos superiores-, la receptividad a la informacin vara considerablemente segn el tipo de informacin recibida y segn las caractersticas sociales y culturales de los sujetos que la reciben, Dado que la escucha de las emisiones culturales" de la radio y la televisin (emisiones teatrales, conciertos, etc.) est en funcin del nivel de instruccin y de la posicin en la jerarqua social,17 no es necesario recurrir a la experiencia para tener la certeza de que las informaciones sobre los museos o sobre las exposiciones tienen todas las probabilidades de no alcanzar y, a fortiari, no influir ms que en la fraccin ms cultivada de los televidentes, o ms precisamente, de no alcanzar y no influir en la audiencia sino en razn directa a su nivel de instruccin, Sin duda, son los oyentes ms preparados por su cultura los que mejor y con mayor frecuencia reciben las emisiones consagradas al arte e, indiferentemente de los medios que pueda emplear, la accin de estmulo cultural es

ms exitosa en la medida en que ms instruidos sean aquellos a quienes alcanza, 18 Forzados por los imperativos de la tirada a elaborar una sociologa espontnea fundada en el mtodo de ensayos y errores, los periodistas se abstienen de utilizar las potencias milagrosas que a veces se atribuye a los medios modernos de comunicacin, El semanario Elle, cuya ambicin pedaggica es, sin embargo, manifiesta, nunca recomend, en el curso de los aos 1963 y 1964, la visita a un museo, Si se excepta un artculo dedicado a la manera de orientar la visita de los nios en el museo y dirigida ms bien a las madres de familia que, de hecho, encuentran a menudo en el deseo de acompaar a sus hijos un estmulo a la visita, en el espacio de dos aos, este semanario, que dedica secciones permanentes al teatro, a la literatura y al cine, sin mencionar las secciones propiamente femeninas, se content con ofrecer la lista de los museos de Francia, con indicar las exposiciones temporales, con recomendar una especie de excursin turstica a la exposicin de los artesanos de la Alta Provenza y, finalmente, con ofrecer una reproduccin en colores en e! nmero de Navidad, No se trata de negar que un semanario como ste pueda determinar en un pblico que se circunscribe en su mayora en las clases populares y medias (el 4 % de agricultores, e! 22 % de.obreros, e! 10 % de artesanos y comerciantes, el 25 % de directivos medios, e! 18 % tan slo de directivos superiores y el 21 % de categoras diversas y parados) un alza repentina de inters o incluso una expedicin cultural, sino que no podra provocar conversiones duraderas y una prctica permanente, Las limitaciones que se imponen a toda accin directa de est- ~ mulo a la prctica cultural pesan tambin sobre las Casas de la Cultura, Aunque se apoye en e! museo, como en Le Havre, o en e! teatro, como en Caen, la Casa de la Cultura atrajo y reuni ~ quienes su formacin escolar o su medio social predispona a la prctica cultural. En la Casa de Le Havre, e! nmero de afiliados oscil muy ampliamente de 138 a 3,500 entre los aos 1961 y 1964, pero la estructura de! pblico, siempre muy cercana a la estructura del pblico de los museos, se mantuvo sumamente constante: la proporcin de directivos superiores, de miembros de las profesiones liberales y de
18, La encuesta del IFOP, ya citada, muestra que el tres por ciento de las compras de libros fueron inspiradas por la televisin y el uno por ciento por la radio.

Vase "Une enquete par sondage sur I'coute radiophonique en France", tudes el conjoncture, octu bre ele 1963.
17,

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estudiantes vari en el mismo sentido que el nmero total de afiliados (segn una lgica que pudo observarse tambin a propsito de las exposiciones), oscilando entre el 57,2 % Y el 67,2 % del conjunto de afiliados, Si la Casa de la Cultura de Le Havre atrajo a un pblico que se aproxima por su estructura al pblico de los museos que ofrecen obras de un nivel particularmente elevado, como el de Artes Decorativas o Autun, sin duda es porque, al apoyarse en un museo de arquitectura audaz y dedicado a obras modernas, atrajo naturalmente a los visitantes habituales de ese tipo de museos, La Casa de la Cultura de Caen, que concede una preeminencia a las actividades teatrales, recibe (a fecha del 30 de mayo de 1964, o sea, tras un ao de existencia) un pblico compuesto en sus tres cuartas partes de escolares y estudiantes, a los que se aaden el 7,8 % de directivos superiores y docentes, el 8,5 % de empleados y comerciantes, y el 0,7 % nicamente de obreros y agricultores19 Asimismo, el pblico de la Casa de la Cultura de Bourges est formado (a fecha del 30 de. junio de 1964, o sea, un ao despus de su creacin) por el 26,8 % de escolares y estudiantes, el 52,2 % de directivos superiores y docentes, el 22,6 % de directivos medios y empleados, el 9,6 % de obreros y el 1,2 % de agricultores20 Si la actividad de organizaciones profesionales deportivas o familiares, preexistentes, pudo incitar a una parte de la.s clases medias y a una minora de las clases populares a una prctica cultural que no les era familiar, la Casa de la Cultura se vio investida con las caractersticas de instituciones, teatros o museos, que pretenda redoblar o reemplazar: los miembros de la clase culta se sienten con el derecho y en el deber de frecuentar esos elevados lugares de la cultura de donde los dems, a falta de una cultura suficiente, se sienten excluidos, Lejos de cumplir la fun-

cin que una detenninada mstica de la cultura popular le atribuye, la Casa de la Cultura sigue siendo la casa de los hombres cultos, Dado que el inters que un oyente puede conceder a un men- " saje cualquiera, y, todava ms, la comprensin que puede tener ) de l, est directa y estrechamente en funcin de su cultura", no se puede no poner en duda la eficacia de todas las tcnicas de accin directa, desde las Casas de la Cultura hasta iniciativas de edu- ~ cacin popular, que, mientras se perpeten las desigualdades con respecto a la escuela, que es la nica capaz de crear una actitud instruida, slo pueden paliar (en el sentido preciso de disimular) las desigualdades culturales que son incapaces de reducir realmente y, sobre todo, duraderamente, No hay atajo en el camino que conduce a las obras culturales, y los encuentros artificialmente preparados y directamente provocados carecen de porvenir, , La mayora de las iniciativas de educacin popular y, muy particularmente, las Casas de la Cultura, se inspiran en una ideologa que, por encima de las variantes y las variaciones, se organiza en torno a un cuerpo comn de tpicos y se manifiesta la mayora de las vec~s como la expresin sistemtica de un determinado tipo de situacin social. Como si creyeran que la sola inaccesibilidad fsica de las obras impide abordarlas, contemplarlas y disfrutarlas a la gran mayora de la gente, los responsables y los animadores parecen pensr que basta con acercar las obras al pueblo a falta de poder llevar el pueblo a las obras, Las exposiciones de cuadros en las fbricas Renault o las representaciones teatrales para los obreros de Villeurbanne son experiencias que no pueden demostrar nada porque eclipsan el objeto mismo de la experiencia, al dar por solucionado el problema que pretenden resolver, el de las condiciones de la prctica cultural como actividad deliberada y regular, aunque, de todos modos, tienen como efecto el convencer a quienes .... las llevan a cabo de la legitimidad de su empresa,Ms realistas en apariencia porque cuentan con la intervencin del los animadores para incitar y preparar a los miembros de las clases culturalmente desfavorecidas en las prcticas culturales, las iniciativas de educacin popular nunca se liberan de la ideologa segn la cual el en-

19, M, Y R. Fichelet, Maisons de la culture et dveloppement conomique: Caen, multicopista, 1965, cap, 1, pg, 12. 20, S, de Schonen y E. Matalon, Une enqule par sondage sur la{rquentation de la Maison de la culture de Bourges, multicopista (Comit nacional para un aprovechamiento de los tiempos de trabajo y los tiempos de ocio), 1965, Un estudio estadstico referido a 23715 afiliados a la Casa de la Cultura ele Grenoble revela que, en julio de 1968 (tres meses despus de su apeItura), el pblico inclua un 38,7 % de estudiantes y aprendices, un 10,8 % de docentes, un 31 % de empleados, directivos medios y at1esanos, un 3,8 % de miembros de profesiones liberales y directivos superiores, frente a un 9,7 % de obreros y capataces, y un 0,1 % de agricultores (vase Nos adherents, qui sont-ils?, Rouge el Noir, n 1, juliO de 1968, pg, 1)

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frentamiento con la obra es suficiente por s solo para determinar una disposicin duradera hacia la prctica cultural. As, convencidos de que las clases menos instruidas y, en consecuencia, las menos pervertidas por la influencia rutinaria de la enseanza universitaria, estn predispuestas por el estado de inocencia cultural en que se encuentran a acoger sin prejuicios las formas ms autnticas y ms audaces del arte, los animadores de las Casas de la Cultura imaginan poder conciliar sin contradiccin las investigaciones de una vanguardia esttica con la demanda de un pblico popular. Tal actitud no contribuye poco para explicar que, de hecho, no consigan conectar sino con los destinataJios reales de su mensaje, o sea, los intelectuales que deben a la Escuela no slo una cultura clsica, es decir, una cultura escolar, sino tambin la capacidad y el deseo de superarla, A pesar de que tengan quien las anime, estas iniciativas de recuperacin cultural se sitan objetivamente en los mrgenes de la institucin escolar, a la que refuerzan, en lugar de combatir, y esta situacin de duplicacin intil y marginalidad encuentra naturalment~ su justificacin en una ideologa que, de la crtica de las insuficiencias de la institucin escolar, concluye en la impugnacin genrica de la legitimidad y la eficacia de la accin especfica de la institucin, o sea, la inculcacin, mediante la enseanza y el ejercicio, de ese sistema de hbitos y capacidades que define la actitud culta, Dado que estas organizaciones, amenazadas siempre con asemejarse a una escuela de segundo orden, ofrecen a muchos de los que pa11icipan en ellas carreras y trabajos que la institucin universitaria les negara, es posible entender que tantos entre quienes pretenden ocuparse de la difusin y accin cultural conviertan la impugnacin del papel de la escuela en el primer artculo de su credo,2J Si tales convicciones ideolgicas pueden ayudar a quienes
21. Puede verse un ejemplo tpico de esta ideologa en la obra de Jacques Charpentreau y Ren Kaes, La Culture populaire en France (ditions Ouvrieres, 1962), As, a propsito del proyecto Billieres, estos autores escriben: "El proyecto BiUieres convieIte la escuela en el eje central de la labor de educacin pennanente, Es una de las debilidades del proyecto, Es difcil imaginar, por razones psicolgicas, a la totalidad de los franceses aceptando como medio cultural el retorno a la escuela. La cultura se vive, se experimenta, se crea: no "se aprende en los bancos de una escuela" Cpg, 145),

las profesan a ser coherentes y sostenerse en una falsa situacin, les impiden, sin ninguna duda, encontrar alguna de las maneras, aparentemente razonable, de salir de ella, Ciertas evidencias del fracaso enVuelven implcitamente, sin embargo, las condiciones de su superacin,
As, despus de haber descrito la accin desplegada en las Casas de la Juventud de la Puerta Brancion, de la calle Mercoeur, de Pars-Centro y de Pars-Charonne, donde el resultado es decepcionante porque los jvtnes que frecuentan la Casa tienen un nivel cultural demasiado limitado", M, Eyraut, director de Bellas Artes, Juventud y Deportes en la prefectura del Sena, concluy, en primer lugar, que el pblico popular no siente la necesidad de visitar los museos y no se encuentra a gusto en ellos; en segundo lugar, que, para empujarlo, es indispensable que un animador se ocupe particularmente de esta actividad; y en tercer lugar, que slo se cosechan los frutos de tal accin despus de un determinado nmero de meses e incluso de aos,,22Esto significa que la accin cultural directa que se ejerce, como es sabido, sobre voluntarios (verosmilmente ms instruidos que la media de su categora), no obtiene resultados apreciables sino a condicin de emplear mtodos escolares y concederse plazos no inferiores a aquellos de los que se sirve la escuela para formar hombres cultos",

En su forma actual, las experiencias de acercamiento directo a las obras culturales obedecen a una ley que no ignoran los especialistas en los fenmenos de aculturacin: una tcnica puede aprenderse o comprenderse perfectamente, y luego olvidarse porque no se dan las condiciones de actualizacin de esa tcnica y no se integra en el sistema completo de actitudes y hbitos que son los nicos que podran otorgarle un fundamento y una significacin, Por eso, de entre las jvenes esteticistas cuyo programa de estudios tena prevista, con la ayuda del servicio educativo del Museo del Louvre, la visita de diversos museos, slo el 19 % haba vuelto a un museo durante los cuatro meses que siguieron al tr22, Informe dactilografiado, febrero de 1965,

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mino de las visitas obligatorias, aun cuando en su mayora procedan de la enseanza secundaria;23 del mismo modo, los primeros maestros que ensearon en Kabilia, a finales del siglo pasado, no dejaban de lamentarse de que sus alufnnos parecieran olvidar, apenas abandonada la escuela, todo lo que all haban aprendido, ya fuera la tala de rboles o el clculo, tcnicas solidarias con toda una actitud con respecto al mundo que la escuela, en este caso, no saba o no poda por s sola transmitir. Quiere eso decir que tales iniciativas no pueden obtener ninguna eficacia sino asignndose los medios de que dispone la escuela? De hecho, adems de que toda tentativa para imponer tareas y disciplinas escolares en los organismos marginales de difusin cultural choca con las resistencias ideolgicas de los responsables, que oscilan la mayora de las veces entre las ventajas de la integracin en la institucin educativa legtima y las ventajas de la marginalidad, podemos preguntarnos por el coste de la intervencin, cuando es sabido que el rendimiento de estas organizaciones en el estado actual es casi desdeable, y por la verdadera funcin de la poltica que consiste en fomentar y sostener organizaciones marginales y poco eficaces mientras que no se han puesto en marcha todos los medios para forzar y permitir que la institucin escolar cumpla la funcin que le incumbe de hecho y de derecho, a saber, el desarrollo en todos los miembros de la sociedad, sin distinciones, de la capacidad para ejercer prcticas culturales comnmente consideradas como las ms nobles, Acaso no es legtimo plantear esta pregunta cuando se puede comprobar cientficamente que la prolongacin de la escolaridad y el aumento de la proporcin reservada en los programas a la educacin artstica permitiran por s solos romper el crculo vicioso en el que se encuentran encerradas todas las tcnicas de accin directa, ya se trate de animacin cultural o de publicidad a travs de la prensa, la radio o la televisin?

As, para volver al caso especfico de los museos, a un aumento relativo de la dispersin de la informacin ofrecida conespondera un aumento relativo de la tasa de frecuentacin (o una "elasticidad"
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igual, segn lo que precede, a E

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1, Para un museo

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en que el nivel modal de la informacin ofrecida es el del bachillerato (m = 3 niveles), con una dispersin de un nivel (que es el caso observado con ms frecuencia), una accin sobre la informacin ofrecida que tienda a incrementar la dispersin de un nivel determinara un triplicacin del nmero de visitantes del nivel del certificado de estudios (porque E = (3 - 1)2 - 1 = 3), resultado que, evidentemente, slo podra obtenerse al precio de una conversin profl..lI1da de la poltica actual de los museos y de un refuerzo considerable de los medios de los que dispone Puesto que sabemos que las tasas de frecuentacin se incrementan de uno a diez entre los niveles de primaria superior [C.E,P,]y del primer ciclo de secundaria [B,E,P,C.l, se observa que el efecto de la escuela es, en este nivel, como mnimo, tres veces ms impoltante que el de toda accin directa sobre la oferta, yeso en la hiptesis menos favorable porque, para el visitante del nivel de primer ciclo de secundaria, el efecto de esta accin directa sobre la oferta, medido de la misma forma, sera nulo (E = C3 - 2)2 - 1 = O), As, la elevacin general del nivel de instruccin tal como resulta de la comparacin de los censos de 1954 y 1962, da cuenta, por s sola, de un incremento del nmero anual de visitantes del 1,6 % Y la expansin demogrfica de un crecimiento anual del 1,1 %, debiendo imputarse, sin duda, la diferencia (0,3 %) entre esta tasa obtenida mediante el clculo y la tasa anual de crecimiento del 3 % -empricamente comprobada por los museos nacionales-24 al aumento del turismo cultural. Si imaginamos que se eleva en tres aos (o sea, un nivel) el nivel cultural de los franceses que estn actualmente en el nivel de primaria superior, y alcanza de ese modo el nivel del primer ciclo de secundaria, a la vez que los poseedores de este ltimo se alzan al nivel del bachillerato, se puede comprobar mediante un clcu24, Vase H, Landais, Muses el collections jJubliques de France, 1965, n 1.

23 Adems, hay que suponer que una paIte de estas jvenes obedeci a una preocupacin de "responder bien" a una encuesta que, realizada en la escuela responsable del progr,lIna de visiws, fue percibida por ese motivo como un control de los resulwdos de esa accin,

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lo elemental que, a largo plazo, es decir, en el espacio de tres generaciones, la tasa de frecuentacin global de los franceses crecera del orden del 150 %, Al valer el modelo que proponemos aqu, con algunos matices, para todas las formas de prctica cultural, se da por sentado que la intensificacin de la accin de la escuela es el medio ms eficaz para incrementar la prctica cultural -la frecuentacin de los museos, los teatros o los conciertos, tanto como la lectura o la audicin de los programas culturales de radio y televisin-, al mismo tiempo que es la condicin necesaria de la eficacia de cualquier otro medio; en otros trminos, las inversiones dedicadas a los equipamientos culturales son poco rentables an ausencia de inversiones dedicadas a la institucin escolar, que es la nica capaz de producir a los usuarios de esos equipamientos, Pero si es cierto, como se ha demostrado por otra parte, que el grado por el cual la Escuela en su forma tradicional logra transformar a quienes le son confiados y comunicarles una disposicin duradera para la prctica culta se encuentra en funcin, en el estado actual, de la cantidad y la cualidad de las adquisiciones previas que exige de ellos implcitamente, es previsible que la importante expansin del pblico escolar que resultara de una verdadera democratizacin de las inscripciones, se acompaara necesariamente por un debilitamiento progresivo de la eficacia de una accin escolar estrictamente adaptada a los individuos dotados, gracias a una especie de una armona preestablecida, de las predisposiciones que esa accin presupone implcitamente, a menos que no se lleve a cabo una transformacin radical de la pedagoga 0, mejor, de los postulados implcitos que fundan todas las elecciones pedaggicas, Definir cientficamente las condiciones sociales y culturales de la frecuentacin de los museos y, ms generalmente, de cualquier ocio culto, equivale a romper radicalmente con la ideologa de las necesidades culturales que conduce a algunos a considerar las opiniones o las preferencias efectivamente expresadas y efectivamente recogidas en las encuestas de opinin o de consumo cultural como aspiraciones autnticas, ignorando los condicionamientos econmicos y sociales que determinan estas opiniones o estos con-

sumos y las condiciones econmicas y sociales que seran la condicin de posibilidad de otro tipo de opiniones o de consumos, en suma, sancionando, a falta de enunciar o denunciar su causa, la divisin qe la sociedad entre quienes experimentan necesidades culturales y quienes se encuentran privados de esta privacin, Por el hecho de que la obra de arte slo existe como tal en la medida en que es percibida, es decir, descifrada, es evidente que las satisfacciones vinculadas a esta percepcin -ya se trate del disfrute propiamente esttico o de gratificaciones ms indirectas, como el efecto de distincin- slo son accesibles a quienes estn dispuestos a apropirselas porque les conceden valor, y obviamente no pueden concederles valor ms que si disponen de los medios para apropirselas, En consecuencia, la necesidad de apropiarse de bienes que, como los bienes culturales, slo existen en cuanto tales para quien ha recibido de su medio familiar y de la escuela los medios para apropirselos, slo puede presentarse en quienes pueden satisfacerla y puede satisfacerse desde el mismo momento en que se presenta, Resulta que, por una parte, a diferencia de las necesidades primarias, la necesidad cultural como necesidad instruida aumenta a medida que se satisface, porque cada nueva apropiacin ti'ende a reforzar el dominio de los instrumentos de apropiacin y, por tanto, las satisfacciones ligadas a una nueva apropiacin; y que, por otra parte, la conciencia de la privacin decrece a medida que la privacin aumenta, y quienes ms completamente desposedos se hallan de los medios de apropiacin de las obras de arte son tambin quienes se hallan ms completamente desposedos de la conciencia de esta desposesin,

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CONCLUSIN
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"The laws formulated above, if they be true (.. ,), may be truisms,
A, R.
RADCLIFFE-BROWN,

Stnlcture and function in primitive society

"Para el que lleva gafas, este til, a pesar de hallarse en el sen,tido de la distancia tan cerca que lo tiene "sobre las narices", est mucho ms alejado en el mundo circundante que el cuadro colgado en la pared de enfrente, La proximidad de este til es tan exigua que con frecuencia pasa desapercibido,
HEIDEGGER,

El Ser y el Tiempo

Sin duda, quienes se extraen de que nos hayamos tomado tanto trabajo para enunciar unas cuantas verdades evidentes, sern los mismos que se indignen por no reconocer en absoluto en tales perogrulladas el sabor, a la vez evidente e inefable, de su experiencia de la obra de alteo Qu impolta, se dir, saber dnde y cundo naci Van Gogh, qu importancia tienen las peripecias de su vida y los periodos de su obra, pues lo que cuenta, en definitiva, para los verdaderos aficionados, es el placer que experimentan a0te un cuadro de Van Gogh. Yacaso no es eso lo que la sociologa se empecina precisamente en ignorar mediante una especie de agnosticismo reductor y descorazonador? De hecho, el socilogo siempre es sospechoso (en nombre de una lgica que no es la suya, sino la del aficionado) de impugnar la autenticidad y la sinceridad del placer esttico por el solo' hecho de describir sus condiciones de existencia, Eso se debe a que el amor al arte, como todo amor, detesta reconocer sus orgenes y, en lugar de las condiciones y los condicionamientos comunes, prefiere, despus de todo, los azares singulares que siempre consienten en ser explicados como predestinacin, La conciencia oscura de la arbitrariedad de las admiraciones siembra la inquietud en la experiencia del placer esttico: la historia del gusto, individual o colectivo, basta para desmentir la conviccin de que objetos tan complejos como las obras de alta cultura, producidas segn leyes de construccin que fueron elaboradas en el curso de una historia relativamente autnoma, sean capaces por 171

su sola virtud de suscitar preferencias naturales, nicamente una autoridad pedaggica puede romper el crculo vicioso de la "necesidad cultural" que pretende que una disposicin duradera y asidua para el ejercicio de la cultura slo pueda establecerse por medio de una prctica asidua y prolongada: los nios de familas cultas que acompaan a sus padres en sus visitas a los museos o las exposiciones adoptan de ellos, en cierto modo, su disposicin para la prctica, al tiempo que adquieren a su vez la disposicin para practicar que nacer de una prctica arbitraria, y, ante todo, arbitrariamente impuesta, En efecto, al designar y consagrar determinadas obras o determinados lugares (tanto el museo como la iglesia) como dignos de ser frecuentados, las instancias investidas con el poder delegado de imponer un arbitrario cultural, es decir, en el caso particular, una determinada delimitacin entre lo que es digno o indigno de ser admirado, amado o reverenciado, pueden determinar la frecuencia a cuyo trmino estas obras se mostrarn como intrnsecamente o, mejor, naturalmente, dignas de ser admiradas o disfrutadas, En la medida en que produce una cultura (habitus) que no es ms que la interiorizacin de la arbitrariedad cultural, la educacin familiar o escolar tiene como efecto enmascarar cada vez ms completamente, por la inculcacin de lo arbitrario, la arbitrariedad de la inculcacin, El mito de un gusto innato, que no debera nada a las exigencias del aprendizaje o a los azares de las influencias porque vendra dado en bloque desde el nacimiento, no es ms que una de las expresi<;mes de la ilusin recurrente de una naturaleza culta que preexistira a la educacin, ilusin necesariamente inscrita en la educacin como imposicin de una arbitrariedad capaz de imponer el olvido de lo arbitrario de las significaciones impuestas y de la forma en que se imponen, .El socilogo no se propone refutar la frmula de Kant, para quien "lo bello es lo que agrada sin concepto", sino ms bien definir las condiciones sociales que hacen posible esta experiencia y aquellos para quienes es posible, aficionados al arte u "hombres de gusto", y determinar de ese modo dentro de qu lmites puede existir en tanto que tal. Establece, lgica y experimentalmente, que 172

lo que agrada es aquello cuyo concepto se posee, o, ms exactamente, que nicamente aquello cuyo concepto se posee puede agradar; que, en consecuencia, el placer esttico en su forma culta presupone el aprendizaje y, en este caso particular, el aprendizaje por medio del hbito y el ejercicio, de manera que, producto artificial del arte y del artificio, tal placer que se vive o se cree vivir como natural es, en realidad, un placer cultivado, Si lo que Kant llamaba ,<el gusto brbaro", es decir, el gusto popular, parece contradecir la descripcin kantiana del gusto cultivado en todos los puntos y, muy particularmente, en el hecho de que siempre se arropa con conceptos,] no hace, en realidad, ms que mal!ifestar con claridad la verdad oculta del gusto cultivado, Del mismo modo que Hegel opona a la moral de la intencin pura el ethos como "moral realizada", se puede oponer a la esttica pura la esttica realizada en el gusto cultivado que, en tanto que manera de ser permanente, no es otra cosa que una "segunda naturaleza" como naturaleza primera superada y sublimada, Puesto que es la "esttica realizada" o, ins precisamente, la cultura (de una clase o de una poca) convertida en naturaleza, el juicio de gusto (y su acompaamiento de placer esttico) puede transformarse en una experiencia subjetiva vivida como libre e, incluso, como triunfo frente a la cultura comn, Las contradicciones y las ambigedades de la relacin que los sujetos cultos mantienen con su cultura se ven, a su vez, favorecidos y autorizados por la paradoja que define la realizacin de la cultura como proceso de conversin en naturaleza: si es cierto que la cultura no se realiza ms que negndose en cuanto tal, es decir, en cuanto artificial y artificialmente adquirida, se comprende que los virtuosos del juicio de gusto parezcan acceder a una experiencia de la gracia esttica tan perfectamente exenta de las exigencias de la cultura (que nunca realiza tan perfectamente como cuando la supera), y tan poco marcada por la prolongada paciencia de los aprendizajes de la que es producto, que la evocacin de las condiciones y los condicionamien1. Vase P. Bourdieu y otros, Un art rnoyen, primera pane, segundo captulo, pgs,

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tos sociales que la han hecho posible se manifiesta, a la vez, como una evidencia y como un escndalo, Para que la cultura cumpla su funcin de encantamiento, es necesario y suficiente que pasen desapercibidas las condiciones histricas y sociales que hacen posibles tanto la plena posesin de la cultura -segunda naturaleza en que la sociedad reconoce la excelencia humana y que se vive como un privilegio natural- como la desposesin cultural, estado de naturaleza que corre el riesgo de presentarse como fundado en la naturaleza de los hombres que estn condenados a ella, La puesta entre parntesis de las condiciones sociales que hacen posible la cultura y la cultura convertida en naturaleza, la naturaleza cultivada, provista de todas las apariencias de la gracia y del don y, sin embargo, adquirida, y por tanto merecida, es la condicin de posibilidad de la ideologa carismtica que permite conferir a la cultura y, en particular, al amor al arte el iugar central que ocupan en la sociodicea burguesa, Al no poder invocar el derecho de sangre (que su clase ha rehusado a la aristocracia) ni los derechos de la Naturaleza, arma antao dirigida contra las distinciones nobiliarias que amenazara volverse contra la distincin burguesa, ni las virtudes ascticas que permitan a los empresarios de la primera generacin la justificacin de su xito en funcin de sus mritos, el heredero de los privilegios burgueses puede recurrir a la naturaleza cultivada y a la cultura convertida en naturaleza, a lo que en ocasiones se denomina la clase, mediante una especie de lapsus revelador, a la educacin, en el sentido de un producto de la educacin que nada parece deber a la educacin, a la distincin, gracia que es mrito y mrito que es gracia, mrito no adquirido que justifica las adquisiciones no merecidas, es decir, la herencia, Para que la cultura pueda cumplir su funcin de legitimacin de los privilegios heredados, es necesario y suficiente con que el vnculo, a la vez manifiesto y encubierto, entre la cultura y la educacin sea olvidado o negado, La idea contranatura de una cultura innata, de un don cultural, otorgada a alglJOOSpor la Naturaleza, supone y produce la ceguera respecto a las funciones de la institucin que asegura la rentabilidad de la he174

rencia cultural y legitima su transmisin al disimular que cumple esta funcin: la Escuela es, en efecto, la institucin que, a travs de sus veredictos formalmente irreprochables, transforma las desigualdades socialmente condicionadasJrente a la cultura en desigualdades de xito, interpretadas como desigualdades de dotes que son tambin desigualdades de mrito, Al desplazar simblicamente el principio que las distingue de las dems clases del terreno de la economa al mbito de la cultura, o mejor, al redoblar las diferencias propiamente econmicas, las que crea la pura posesin de bienes materiales, por las diferencias que crea la posesin de bienes simblicos como las obras de arte o por la persecucin de distinciones simblicas en la manera de usar esos bienes (econmicos () simblicos), en resumen, al convertir en un hecho natural todo lo que define su valor,es decir, tomando el trmino en el sentido lingstico, su distincin, marca diferenciadora que, como dice el Littr, aleja de lo vulgar por un rasgo de elegancia, de nobleza y de buen tono, las clases privilegiadas de la sociedad burguesa sustituyen la diferencia entre dos culturas, productos de la historia reproducidos por la educacin, por la diferencia de esencia entre dos naturalezas: una naturaleza naturalmente cultivada y una naturaleza naturalmente natural. As, la sacralizacin de la cultura y el arte, esa moneda del absoluto, que adora una sociedad esclavizada al absoluto de la moneda, cumple una funcin vital al contribuir a la consagracin del orden social: para que los hombres cultos puedan creer en la barbarie y persuadir a sus brbaros, desde el interior, de su propia barbarie, es necesario y suficiente con que logren disimularse y disimular las condiciones sociales que hacen posible no slo la cultura como segunda naturaleza, en que la sociedad reconoce la excelencia humana y que se vive como privilegio de nacimiento, sino tambin la dominacin legitimada (o, si se quiere, la legitimidad) de una definicin particular de la cultura, y para que el Crculo de la cultura quede perfectamente cerrado, basta con que encuentren en una representacin esencia lista de la bipalticin de su sociedad entre brbaros y civilizados la justificacin del monopolio de los instrumentos de apropiacin de los bienes culturales,
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Si tal es la funcin de la cultura y si el amor al arte es la marca de la eleccin que aparta, como mediante una barrera invisible e infranqueable, a quienes no han recibido esta gracia, es comprensible que los museos traicionen, en los menores detalles de su morfologa y su organizacin, su funcin verdadera, que consiste en reforzar en unos el sentimiento de pertenencia y en los otros el sentimiento de exclusin. Todo concurre para sealar, en estos santos lugares del arte en que la sociedad burguesa almacena las reliquias heredadas de un pasado que no es el suyo, antiguos palacios o grandes mansiones histricas a los que el siglo XIX ha aadido edificios imponentes, construidos a menudo en el estilo grecorromano de los santuarios cvicos, que el mundo del arte se opone al mundo de la vida cotidiana como lo sagrado a lo profano: la intocabilidad de los objetos, el silencio religioso que se impone a los visitantes, el ascetismo puritano de los equipamientos, siempre excepcionales y poco confortables, el rechazo casi sistemtico de toda didctica, la grandiosa solemnidad de la decoracin y el decoro, columnatas, vastas galeras, techos pintados, escaleras monumentales, todo parece concebido para recordar que el trnsito del mundo profano al mundo sagrado supone, como dice Durkheim, una verdadera metamorfosis", una conversin radical de los espritus, que la relacin entre ambos universos siempre es, por s misma, una operacin delicada que exige precauciones y una iniciacin ms o menos complicada, que "no es siquiera posible sin que el profano pierda sus caractersticas especficas, sin que, en cierta medida y en cierto grado, se convierta l mismo tambin en sagrado>,,2Si, por su sacralidad, la obra de arte exige disposiciones o predisposiciones particulares, confiere recprocamente su consagracin a quienes satisfacen sus exigencias, a esos elegidos que se han elegido a s mismos por su capacidad para responder a su llamada, Conceder a la obra de arte el poder de despertar la gracia de la iluminacin esttica en cualquier persona, por poco preparada que se encuentre culturalmente, y de producir
2, E. Durkheim, pgs, Les Formes lementaires de la vie religieuse, Pars, PUF, 1960, 6 ed"

por s misma las condiciones de su propia difusin, en conformidad con el principio de las msticas emanatistas, omne bonum est diffusivum sui, equivale a atribuir, en todos los casos, a los azares insondables de la gracia o la arbitrariedad de los "dones" aptitudes que siempre son el producto de una educacin desigualmente repartida y, por tanto, a tratar como virtudes propias de la persona, al mismo tiempo naturales y meritorias, las aptitudes heredadas, El museo ofrece a todo el mundo, como un legado pblico, los monumentos de un esplendor pasado, instrumentos de la ostentosa glorificacin de los magnates de antao: liberalidad artificiosa, porque la entrada libre es tambin una entrada facultativa, reservada a quienes, provistos de la facultad de apropiarse de las obras, tienen el privilegio de utilizar esta libertad y se encuentran de ese modo legitimados en su privilegio, es decir, en la propiedad de los medios de apropiacin de los bienes culturales o, para decirlo como Max Weber, en el monopolio de la utilizacin de los bienes culturales y de los signos institucionales de la salvacin cultural,

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