OMAR ULISES SERRANO MANZANO14/07/2016

RECONSTRUCCIN HISTRICA DE LA FILOSOFA EN MXICO

UAM-I

ESBOZO HISTRICO DE LA FILOSOFA DE MXICO (S.XX) PARTE 2

Esta segunda parte del Esbozo histrico nos presenta una serie de
corrientes filosficas, y sus exponentes acompaadas de las controversias en
las que se vieron sumidos sus exponentes que influencian y/o se desarrollan en
Mxico, a partir, ms o menos, de la segunda mitad del siglo XX. Las corrientes
filosficas que se abordan en el texto, y las controversias suscitadas son:

Historicismo (Jos Gaos, Eugenio maz, Juan Roura-Parella, Edmundo O

Gorman, Justino Fernndez, lvaro Matute, Leopoldo Zea, etc)

Filosofa Latinoamericana? (Leopoldo Zea, Salazar Bondy, Luis Villoro)
Filosofa Analtica (Luis Villoro, Fernando Salmern, Alejandro Rossi, etc)
Filosofa Marxista (Snchez Vzquez, Lombardo Toledano, Eli de Gortari,
Dussel, Gabriel Vargas, Francisco Pin, etc)
Sin duda son temas de una gran amplitud, sintetizados por el autor a su

mxima brevedad. Debido a la gran amplitud y diversidad de temas, slo me

enfocare a aquellos que despiertan mayor inters en m sin

por ello

menospreciar a otras corrientes del pensamiento o en los cuales creo poder

emitir una opinin ms informada y menos arbitraria.
La polmica suscitada por la cuestin de si hay, o no, una filosofa propia de
Latinoamrica, debera de importarnos a todos los que estudiamos filosofa y, por
qu no decirlo, aspiramos a ser filsofos. Para m, sin duda, hay una filosofa
Latinoamericana. Quiz son pocos los ejemplo que se puedan dar, pero los hay:
Villoro, Snchez Vzquez, Dussel, entre otros, son ejemplos claros de una
produccin filosfica en Latinoamrica. Algunas personas podrn argir que en el
caso de Dussel y Snchez Vzquez, no son ms que un tipo de replanteamiento

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de una teora ya dada. Sin embargo, es justo en ese replanteamiento en donde se

da una innovacin; el hecho de cambiar de contexto concreto, y sabiendo que el
filsofo esta empapado por ese contexto, es necesario que la teora, hecha para
un contexto especfico, se tenga que modificar; innovar; en fin, cambiar para que
funcione en el contexto especfico en el que se desea su aplicacin; es necesario
agregarle un algo que no posea. Sin duda, esto se muestra mucho ms complejo
mientras ms globalizado se encuentra el mundo. La tendencia, y lo digo no sin
lamentarme, es a adoptar, cada vez ms, la cultura anglosajona. Un ejemplo son
los anglicismos, o el pleno dominio del habla inglesa en espacios acadmicas
como suele pasar en los cursos de filosofa del lenguaje en la UAM. Esto no se
puede equiparar con la imposicin que se hizo del habla castellana sobre nuestros
dialectos: Aquello fue una imposicin, esto lo hacemos, hasta cierto punto, por
voluntad propia. Se muestra necesario tener que reflexionar desde nuestra
situacin concreta y su problemtica actual y, si bien no se puede hacer una
completa innovacin en el mbito filosfico 1 (al estilo de Descartes, es decir, una
revolucin copernicana), tampoco hay que adaptar tal cual las teoras que nos
vienen pensadas desde un contexto completamente distinto al nuestro. Si bien la
filosofa trata de mantener un discurso ajeno a situaciones especficas de nociones
como la verdad, la justicia, lo bello, la maldad, la nada, etc; esto no impide que se
reflexione sobre hechos particulares. Si el filsofo no se encuentra separado de
la realidad, por qu habra de pensar slo en cosas ajenas a ella?
En tanto a la gran produccin que ha habido en toda Latinoamrica en torno
al Marxismo, cabe destacar el gran trabajo realizado por Snchez Vzquez,
hombre comprometido con el pueblo, fiel a sus valores e ideales, pero sin ser un
idealista ingenuo. En sus conferencias sobre tica y Poltica, pronunciada en la
Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, hace trece aos, muestra su
categrico rechazo a la bsqueda del poder como un fin en s mismo; l se
encuentra totalmente convencido, y en eso me muestro completamente de
acuerdo con Snchez Vzquez, que la poltica, la verdadera poltica, tiene que
1 Por ah dicen que ya no hay nada nuevo en la Filosofa, sino slo
replanteamientos.

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estar impregnada por una moral que respete y dignifique la vida del otro; de los
otros; de la comunidad a la que todo individuo se debe.
Por otro lado, hay que aceptar que la filosofa y la ciencia deben de
mantener un dialogo. Estoy convencido de que si lo anterior se practicara ms, y
ambas partes abandonaran esa clase de purismo pedante que suelen adoptar,
habra un mayor avance en ambas ramas y, posiblemente, de esto se beneficiara
un poco ms la filosofa.
Atendiendo lo dicho por la filosofa analtica respecto a las funciones de la
filosofa, es raro ver que alguien como Luis Villoro haya adoptado una posicin tal,
sobre todo cuando uno, al revisar su produccin filosfica, se encuentra con obras
como Los grandes momentos del indigenismo en Mxico y Los retos de la
sociedad por venir, libros en los cuales se ve, claramente, que la filosofa no se
puede, ni debe, limitarse a la clarificacin de conceptos. Sin duda es importante
pulir nuestro lenguaje, pero el lenguaje es una herramienta de la filosofa; ms
an, es una condicin necesaria para su aparicin, sin embargo, no se puede
limitar al estudio del lenguaje. Histricamente como usted lo ha mencionado en
su libro Filosofa para qu? la filosofa ha jugado, y lo sigue haciendo, un papel
de suma importancia en la construccin, o destruccin, de la sociedad.
Para terminar, dir que la segunda parte del Esbozo Histrico es un
excelente texto para introducirnos, para dar luz, a un espacio poco estudiado por
quienes deberan estudiarlo: nosotros, los estudiantes mexicanos de filosofa (y
muchos otros). Es un texto, como ya lo dije, sumamente sintetizado, que busca
dar a conocer aspectos generales, as como principales exponentes, de la filosofa
mexicana. Quiz la falta de estudio de nuestros filsofos es una de las razones por
las cuales no hemos podido desarrollar un pensamiento autentico; propio en todo
sentido. Recordemos que la conquista interrumpi y mutilo el desarrollo del
pensamiento que se estaba desarrollando en esta regin del mundo. Y hoy en da,
que podemos y debemos reflexionar sobre lo dicho por nuestros pensadores, nos
encontramos mucho ms interesados en estudiar la filosofa de occidente. No hay
una continuidad de la reflexin.