Osa PDF

Coleccin : If en Tierra de If
INTRODUCCION
El presente trabajo es el resultado de la

recuperacion de muchas notas de trabajos de
babalawos y babalochas , a los cuales les damos
las gracias y les dedicamos estos Tratados
enciclopedicos de IFA ,para de esta manera
constribuir al desarrollo de nuestra cultura
afrocubana y al conocimiento de la regla de
Ifa.
NOTA : El presente libro es de uso exclusivo de

babalawos
Dedicatoria
IFA E LA ENI
IFA I ELA
IFA LE I ENTUNLA ELU E.
ORUNMILA LA NIJO
MEREERIN COSA DAYE.
Traduccin : If es el dueo de hoy. If es el dueo de
maana. If es el dueo de pasado maana, a If le
corresponden los 4 dias creados por Osha en la tierra.
OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE".
Traduccin :"Mis atacantes son muchos
Yo los matare uno tras otro."
Tratado Enciclopedico de IFA

OSA MEYI
O O
I I
I I
I I
Rezos ..........................................#
Rezos
Osa melli Orunla difalloco ordofun olguen dirollun code
acafara tofico diguon cale ifa ( Buro Baraya Adifafun Oque
)
--------------------Baba buru buru baba foche efan abragan omo ode ami inu
adie opacara enu orun collo masyle oni adifafun oque niba
ofero sofo loguo oniana loguo elebo ellele meni acho
timbelero uco epo.
----------------------Baba buro buro babacoche choco efan aba abragan omo
ami inu ardie obapa cacara orun collima sile anibana
adifafun oque nibate olofarosofa loguo onibana.
---------------------Este Oddun de Ifa es femenino. Hija de Euje y de Ogue.
Dia de la semana: Oya Oti (viernes).
Planeta Regentea: Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.
Refranes:
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
1.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.

2.- Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta a
camino sin millo.
3.- El hombre es libre, como el pajaro en la jaula.
Generalidades
DEFINICION DE ESTE ODDUN.
Este es un Oddun de Ifa en que todo esta en el aire. Los
hijos de este Ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y
gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre
estan inventando cosas fuera de lo normal. Son como el
Viento y si no hacen las cosas en orden, estaran siempre
en el aire.
Ellos lo tienen todo, asi como lo pierden todo en un
instante por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son
Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los
acompaa en su transito por la vida y los ayuda a ser
victoriosos en cuantas cosas se proponen, pero tambien lo
pierden todo por la soberbia. Son de cabeza dura y no
oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razon
en todo lo que hablan o realizan.
Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca
todo lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierden
amistades y otros los tratan con reservas, no porque lo
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
quieran asi, sino por la forma de ellos.

El hijo de este Ifa es caprichosos y gustoso de que solo se
le ciga a el; dejan de tratar a sus amistades por
suposiciones de cosas que piensan, que dicen o hacen
esas amistades. Por su capricho pierden la cabeza o
sufren grandes adversidades. Sufren de Delirio de
grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy
importantes y que todo se lo merecen y no desean que
nadie sobresalga sobre ellos.
Son engaadores en todo sentido y mueren a causa de la
soberbia o en rias por heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de este Ifa, deben de aprender
a controlarse y aceptar que los demas tiene derecho a
pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el
Sol y entre la Tierra y la Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jovenes, ni
principes ni reyes.
Para el todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos
Oddun en el Tablero cuando se hace Ebo.
Osa Meyi es el Mundo de los Espiritus.
Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por
esto en todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que
trabajar a traves de este Oddun de Ifa. Rezarlo y ponerlo
en las Atenas que se hagan para dar de comer a animales.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Habla la Magia Negra.

Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la
discordia.
El dueo de este Ifa sobrevive y entierra a sus hermanos.
La Mujer que tenga este Oddun en su Ikofa, se muere por
la puteria.
Nacio el Ashe de Shango. Los tarros en los rumiantes. El
Globulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de
los ojos. Los intestinos. Los organos internos. Los
saludos entre las personas. Las amigdalas. Los polipos
en el utero. La artritis.
Hablan: Oduduwa, Egun, Oya, Agayu, Obatala, Ozain,
Ikoro, Oshun, Osain y Egun.
Se padece de paralisis, de artritis, de retencion del
menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la
garganta, de problemas intestinales como: ulceras,
hemorroides, etc.
Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los
brazos y las piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traicion en General, Viajes, Prision, Falsedad,
Envidia.
Representa al Tiempo.
Uno que se va.
Nacio: La Sinusitis y la Adenoides. Nacio la posesion del
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Santo sobre la persona. Nacio el Comercio de intercambio

de mercaderias porque se habia acabado el dinero en el
Mundo. Nacio el veneno a las araas peludas o tarantulas.
Nacio el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los arboles y se les ponen iales
como ofrendas, pues aqui los Espiritus de los Arboles
hablaron o inspiraron al hombre.
Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas
indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en
la necesidad de no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos
o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a
otros.
Nacio el olor de la vulva de la mujer y con el la tentacion
sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a
lavarla. Lava Obo.
Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos.
Aqui no querian que se Adorara al Orisha y este fue a ver
a orunmila y este lo preparo para que Montara en Cabeza
de su Medium.
En este Ifa hablan tres Espiritus en la persona. El Eleda o
Espiritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el
Araye o Espiritu Obsesor.
Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el
peor enemigo de la persona.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Este Ifa habla de Descreditos, de Jactancia de Sabiduria y

de Delirio de Grandeza.
Este Ifa aunque venga Fore es Intori Arun. Tenga mucho
cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir.
Aqui Oshun le entrego a su hijo a Yemaya para que se lo
salvara.
Aqui, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos
que ella esta pasando, se lo tiene que entregar a otra
persona para que lo crie.
Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus
penas a Yemaya y dejar alli las flores. No pedirle nada,
solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
SECRETO DE ODDUN.
Una leri de abo, 9 abere (agujas), 3 abere (alfileres), 9
atare, 9 atare chinas akuko, obi, dos atanas, la medida de
la persona, maraa de hilos, opolopo owo.
En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja,
alfileres, iyefa, atare, inle de las cuatro esquinas, de la
puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo mas que tu, amansa
guapo, cambia voz y parami. Se monta el Inshe-Ozain.
Lo que pida Shango, abo, akuko meyi, oguede, etc. se le
da en medio del patio a las nueve de la maana.
Un poderoso esta luchando contra ud. Haga ebo para
que no pierda y para que lo consideren con: Abo, dos
akuko, dos etu, eye de dilogun. Va a la orilla del rio con
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
los aye amarrados en la cintura y le ruega a Oshun.

Cuidado que quieren echarle un dao en la comida. Ud.
vino porque Obatala lo mando. Este Ifa aunque venga
Fore, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de
repente. Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqui.Al
enfermo hay que hacerle ebo para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal
puesto. Que se cuide de ser sorprendido y sufra un
bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres
dificultades o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han
enterrado y enemigo muy fuerte que le hace dao. Le han
levantado falsos testimonios. Camino del algodon. Tiene
muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el corazon,
intoxicaciones, picazon en la piel. Da muchas vueltas en la
casa y se golpea sin saber por que.
Todos los Santos estan esperando por Ud. para que los
Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendra tres maridos. Uno de ellos
en el campo, que tiene buena posicion y por celos lo
perdio o lo perdera.
No se confabule con nadie para hacerle dao a otras
personas, que no van a lograr sus propositos y se van a
perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la
vista, pues hasta se puede quedar ciego.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
La Obini tiene un parasito vaginal que se come los

espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado
de gestacion. Si esta en estado, puede perder la barriga.
Hacer ebo.
El padre que tenia una hija y queria muchas cosas buenas
para ella. El tenia muchas tierras y las queria para
dejarselas a su hija. Ella se paraba en el balcon de su
cuarto a contemplar las tierras que heredaria, que se
extendian hasta donde su vista lo alcanzaba.
La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a

la muerte del padre, solo hizo su voluntad y todo lo perdio.
Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres,
que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la
vida y despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron.
Aqui fue donde Abo no podia comer epo y el lo comia y le
hizo una bola en el estomago que lo mato.
Obras y Trabajos de OSA MEYI
PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.
Pone una jicara grande con una mano de platanos dentro
y, segun estos se van secando, se van destruyendo los
enemigos o todo se les vuelve sal y agua.
Se coge la leri de adie de Orunmila, se chupa y se carga
con: ewe dun dun, ewe tomode, iyefa rezado de este
Oddun. Se encera y se lleva en el bolsillo.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Un capullo de Ou (algodon), se abre y se carga con iye de

leri de aguema (camaleon), tres semillas de maravillas,
ewe oriye, pierde rumbo, oi, juju de gunugun, 101 atare,
cuaba negra, 9 pedacitos de eku, eya, awado, iye de leri
de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de
Obatala. Ademas lleva tierra de las cuatro esquinas cojida
a las 12 del dia y a las 12 de la noche. Se pregunta si
come eyele macho.
PARA CASARSE.
Ebo: Osiadie fifeshu, una corona de ela para Oshun, un
ada de metal para Shango, malaguidi, agboran, adie aperi,
akuko pupua, oi, okokan de adie para Hombre y de akuko
para mujer, dos ota (una de Shango y otra de Oshun).
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.
Se coje un baston, se le pone una bandeja de madera
donde se talla Osa Meyi, se le sopla oti y se le ponen 101
atare y se cubren con Ou y encima se le pone amala y
epo. vive detras de Shilikun de ile.
OPARALDO DE OSA MEYI.
Esto se hace para alejar al Egun Obsesor de detras de la
persona.
Una ikoko de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atare, oti, una
jutia, dos osiadie, asho fun fun y pupua, 3 atanas, ewe (se
pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un circulo con efun dentro,
se pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre esto se
pone la ikoko que tendra pintada en su fondo interio Osa
Meyi.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.

Se limpia al interesado con las hierbas.
Se sacrifica la jutia en la ikoko. La jutia se descuera y con
esto se tapa la cazuela. Se abre y los iales se botan en la
basura y el cuerpo se pone a ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadie.
(con 1).
Despues las cosas del Oparaldo, incluyendo la okoo, se
envuelven en asho fun fun y se manda para su destino.
Tres dias despues en un asho pupua se escribe Osa Meyi
y se envuelve la jutia ahumada y se lleva a enterrar al pie
de un arbol y alli el Awo se hace Oparaldo con el osiadie
que sobro.
Ebbo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adie Meyi fun fun y demas ingredientes que diga Ifa.
Ebbo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuko meyi fun
fun y lo demas que marque Orunmila.
POR INTORI ARUN.
El animal que coja, 9 cosas distintas, asho timbelara,
awona, abada, epo, asho arae.....Despues se le pone leri
eya tutu dentro al ebo y se pone debajo de la cama los
dias que coja. Este ebo siempre va al rio (no se pregunta).
Ebbo: Eure, 1 adie, 1 eyele, 1 etu, opolopo owo.
Ebbo: Intori ire, 2 akuko, 9 leri eya tutu, 5 eyele.....
Ebbo: Akuko fifeshu, bogbo ere..... A los siete dias se mira
que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del
pueblo o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los conyuges.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
A Ud. le corren detras de su casa y Ud. tiene locos a

Shango y a Obatala.
DICE IFA
Que usted vino aqu porque quiere ir a un lugar, por el
camino le viene un dinero usted tiene que recibir a Shang
y a Obatal, a usted le corren detrs; en su casa hay un
enfermo, dgale que haga rogacin si no se quiere morir;
tambin hay otra persona que se roba la comida; no sea
envidioso ni pelee con su mujer eche maldiciones para
que le llege esa gran suerte, que le viene pero antes
tendr que pasar por tres contrariedades, no pelee ni
proteste, tenga calma para que puea lograrla, dele de
comer a su cabeza, usted pelea con otro que perder
aunque crea que le ha ganado, usted est cansado de
trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer algo preprelo
bin antes para que no se incomode tanto, usted tiene un
hijo lejos de aqu que lo va a favorecer, en la puerta de su
casa hay una cosa mala, dele gracias a Shang y Bab, a
usted lo van a meter en un enredo, pero usted no le haga
caso a nada para que no se le aleje su suerte; desbarate
un ek con ep que le quede en peloticas y se lo pone a
Bab. Ifa fore, a usted le han pedido un dinero o una
prenda una persona que est enferma del pecho, en su
casa hay un perro cudelo y dele de comer, dgale a su hijo
que reciba Orula, no deje que nadie robe porque usted se
atrasa, usted se va a sacar la lotera, la suerte le da
vueltas, sus enemigos le ponen trampas para que usted
caiga en ellas. Si es mujer la que se mira, se le dice que
su marido est herido o padece de herni, dele de comer a
los Santos, no recoja ni dje dormir a nadie en su casa,
Ebb :Para el enfermo: un chivito chico, 4 palomas, un
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
gallo, la ropa que tiene puesta, ek, ey, ep,

Ebb: Para no caer en trampas: palitos de guano, onio,
un gallo, 2 adie, un chivito, eku, ey, ep, awad.
Ebb: Para el pleito: un gallo, 2 abebo, adie, soga, crin de
caballo, una canasta, plumas de loro, un palo podrido, ek,
eya, ep, opolopo ow.
Notas de Osa Meyi
No es mucho lo que se conoce acerca del trabajo de Osa
meyi en el cielo.
Se dice que el hizo adivinacin para que el hombre
blanco cuando este estaba viniendo al mundo. Se dice que
hubo de aconsejar al hombre blanco en el poema
siguiente:
OYI OBADE AWA
OYI OWAWU AKUN
OYI REGUA - OYI BEGUN
OYI ROGBON - OYI BOGBON
ADIDA FUN NIGBETI EYIBO MAA GUNLE SIKOLE
AYE.
Al hombre blanco se le aconseja que hiciera sacrificio
para que pudiera ser capaz de crear, inventar,
desarrollarse y alcanzar grandes alturas y para gozar de
honor y respeto universal. El hizo el sacrificio.
Cuando este ODU sale en la adivinacin, a la persona se
le dira que tendra un hijo que gozara del respeto de todos
y cada una.
Cuando una mujer llamada Ogada yaya abandonaba el
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
cielo, fue a los Awos anteriormente con el fin de que

hicieran adivinacin para ella para asi poder tener un hijo
que cambiaria el curso de los acontecimientos en el
mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con algodon,
rata, pescado, gallo y gallina.
Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no
tuvo hijos por lo cual se fue a ver a dos Awos en la tierra
llamadas: Ukparo bari y aila buavi. Se le dijo que hiciera
sacrificio con una rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el
sacrificio despus de la cual empezo a tener hijos.
Un tiempo despus, quiso tener mas hijos nuevamente y
fue por adivinacin. Se le dijo que hiciera sacrificio con 40
huevosy un macho cabrio a Esu. Despues de hecho el
sacrificio nacio un nio de piel palida y caballo rizado.
Temerosa de la clase de hijo que habia tenido corrio a los
awos que habian hecho adivinacin para ella para que le
explicaran lo que esto significaba. Le dijeron que como
habia abando-nado el cielo con el deseo de tener un hijo
que alteraria la faz de la tierra, sus deseos se habian
manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar una
generacin de hombres blancos en la tierra. Fue asi que
vino a existir la raza blanca.
Cuando este ODU sale en la adivinacin para una mujer,
se le dira que despus de tener varias hijas a luz un albino.
Es por esto que se dice que el hombre negro vino al
mundo antes que el hombre blanco, aunque el hombre
blanco fue el que cambio el curso de los acontecimientos
de la tierra.
El hizo adivinacion para el algodonero.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
El algodonero tambin fue a Osa Meyi por adivinacin

cuando iba a venir al mundo. Por esa fecha las personas
en el mundo solo se vestian con hojas. Al algodonero se le
dijo que hiciera sacrificio porque el habia jurado venir al
mundo para proveer de vestidos para la humanidad. Se le
dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Esu
adicionando abundante yeso blanco. El algodonero por su
parte era de color carmelita, pero cuando producia hijos en
la tierra estas estaban rodeadas de cabellos blancas (o
lana) en la cual Esu convirtio el yeso blanco con el
algodonero hizo el sacrificio.
Tambien fue Esu quien aconsejo a la humanidad que
hilara y tejiera el algodon en vestidos para el uso en lugar
de utilizar hojas.
Osa meji se prepara para venir al mundo.

Cuando Osa Meyi descubrio que la mayoria de las
divinidades se habian marchado hacia la tierra, decidio ir y
ver como era el lugar. Fue a los Awos llamadas:
AGE ENI JE, EA MA ODUN
ALA RA RA IJE COMAGBA
OGDOLOGBE EKUTELA. HEHE ERIN ERIGINI NINU
ULE.
Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando
termina el ao.
El que compra alimentos cocinados para comer no se
preocupa por conocer el agricultor que los produjo.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
La rata domestica grande no le permite al gato que se

quede en la casa.
A Osa Meji se le aconsejo que hiciera sacrificio porque
iba a practicar el arte de Ifa entre hechiceros. Se le dijo
que diera un macho cabrio a Esu, una guinea a su Ifa y
una paloma a su cabeza. El no hizo sacrificio debido a que
estaba muy apurado al venir al mundo.
Aunque el era uno de los dieciseis hijos de Orunmila que
decidieron venir al mundo alrededor de la misma fecha, no
hallo el camino hacia el mundo en el momento adecuado
debido al macho cabrio que dejo de ofrendar a Esu. Su
angel guardian no lo pudo guiar porque a el tampoco le
hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar Oddun a
ella tampoco le ofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por
el camino hasta que ellego al ultimo rio del cielo antes de
cruzar hacia el mundo. En la orilla del rio se encontro con
la madre de los hechiceros, Iyami Osaranga, quien llevaba
alli mucho tiempo ya que nadie accedia a ayudarla a
cruzar el rio. Ella tambin venia hacia el mundo, pero se
encontraba muy debil para cruzar el pequeo y estrecho
puente sobre el rio. El puente se llama puente Ekoko.
Iyami Osaranga le rogo que la ayudara a cruzar el rio,
pero el le explico que el puente no soportaria a dos
personas a la misma vez.
Ella entonces propuso que abriera la boca para que ella
se pudiera meter dentro. El accedio y ella busco un lugar
dentro de su estomago. Cuando el llego al otro lado del
puente, le dijo que saliera pero ella se nego, alegando que
su estomago constituia una morada adecuada para ella.
Habian comenzado los problemas de Osa Meyi con la
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
hechicera. Cuando ella se nego a salir, el penso que podia

engaarla diciendo que moriria de hambre dentro de su
estomago pero ella respondio que no moriria de hambre
mientras el tuviera higado, un corazon e intestino, ya que
esas eran sus comidas predilectas.
Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba
cuando la mujer le mordio el higado. Entonces extrajo los
intrumentos de adivinacin y llamo a Ifa para salir del
aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con
un chivo, una botella de aceite y tela blanca, la cual el saco
rapidamente de su Akpo minijekun.
Enseguida cocino el higado, el corazon y los intestinos
del chivo y le dijo a Iyami que habia comida lista para ell.
Cuando la mujer olio el invitador aroma de la comida, salio
de su estomago.
No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer
delante de nadie. Entonces el hizo una tienda con una tala
blanca y ella se metio dentro de la misma para disfrutar la
comida. Mientras ella comia, Osa meyi se alejo corriendo y
rapidamente hallo un utero donde introducirse y venir al
mundo.
Tan pronto como Iyami termino de comer, busco a Osa
Meyi por los alrededores pero no lo pudo hallar. Comenzo
a gritar el nombre de el Osasa, Osasa, que es el grito de
los hechiceros hasta el dia de hoy. Todavia ella lo esta
bus-cando.
El nacimiento de osa meyi.
Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
mujer con la que se cruzo cuando huia de Iyami Osoronga.

No sabia que evadia la sarten para caer en el fuego,
porque la mujer que iba a ser madre era miembro del culto
de Iyami Osoronga.
El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia
hecho los preparativos para ofrecerlo como sacrificio a los
ancianos de la noche. Cuando osa meyi nacio, siempre
lloraba tarde en la noche pero nadie sabia a que se debian
sus llantos nocturnos. El padre era un lego que no tenia
conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto
como Osa meyi lloraba en la noche, los padres se
despertaban para tranquilizarlo. Solo la madre conocia el
secreto de porque el nio siempre lloraba en la noche.
El nio solia llorar para interrumpir el proceso ritual de
sacrificar al padre para una comida en el culto de los
hechiceros. Ese proceso continuo hasta que el nio fue lo
suficiente grande para hablar. Subsiguientemente, tan
pronto como crecio y fue capaz de hablar en lugar de llorar
durante la noche, gritaba la palabra Iyami Osoronga lo cual
despertaba instantaneamente a la madre y esto la hacia
apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche
de tratar de sacrificar al esposo. Esto sucedia un dia en
particular cada semana.
Una noche los hechiceros citaron a la madre para que
explicara porque ella abandonaba la reunin abruptamente
cada vez que estaba rezando con el chivo (ella
acostumbraba a convertir al esposo en un chivo antes de
tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban
seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella
explico que era su hijo quien coincidentemente gritaba el
nombre de la hechicera madre (Iyami Osoronga) en ese
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
punto de los procedimientos. Se le instruyo que viniera con

su hijo a la reunin siguiente que seria la asamblea
general y dia de banquete. Todos los hechiceros habian
aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche.
Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las cabezas de
todos los miembros. Cuando llegaron al lugar donde Osa
Meyi estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero el
no comio el chivo utilizado para servir sus cabezas porque
no habia contribuido a comprarlo ya que no habia sido
iniciado en el culto.
A la maana siguiente, Osa meyi se desperto y fue a
aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un chivo
debido a un sueo que el habia tenido. Le dijo que lo
hicera para que se pudiera curar pues habia estado
enfermo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo
del pequeo nio y compro un chivo para servir su cabeza.
Despues de hecho el sacrificio, Osa meyi le pidio a la
madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El
recolecto partes del chivo y todos los restos de la carne
que no habian sido comidas y los puso en la olla,
agregando aceite y sal al igual que arena del suelo
(representada en la actualidad por Irosun). Entonces fue a
depositar la olla en el incinerador (otitan en yoruba y otiku
en bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser
humano a los ancianos de la noche y es tambin como se
hacen las ofrendas a ellos hasta el dia de hoy. Despues
del sacrificio, todos se acostaron a dormir, pero al dia
siguiente la madre no se desperto. A partir de entonces su
padre se curo. Las cosas se aclararon para Osa meyi
despus de la muerte de su madre y eventualmente le dijo
al padre que su madre habia sido la responsable de su
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
indisposicin y le narro como el solia verla en sus sueos.

Es por eso razon singular que algunos sacerdotes de Ifa
se refieren a Osa meyi como un hechicero, aunque el
nunca lo fue.
Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier persona que deseara servir su cabeza siempre
invitaba a Osa meyi para que realizara los sacrificios por el
a ella. El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros
desde el mismo momento en que su madre toco su cabeza
con la varita que hizo posible que el acompaara a ella a
las reuniones de hechiceros. Desde ese momento en
adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia comer
con ellos porque no habia sido formalmente iniciado, hasta
ese dia, con la ayuda de preparativos similares, es posible
que un novicio asista a reuniones con hechiceros aunque
no haya sido formalmente iniciado en el culto.
Finalmente esu obtiene su macho cabrio de osa meyi.

Su primera actuacin como sacerdote de Ifa fue asistir a
una mujer que estaba de parto. Esu habia estado todo
este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su
ministerio antes de retenerlo como rehen para obtener su
macho cabrio. Tan pronto como se hizo hombre, Osa meyi
se caso con una joven y bella muchacha quien tambin era
hechicera. Todo el pueblo donde habitaba era un lugar
infectado de hechiceros. Esu lo habia empujado a ese sitio
como castigo por haberse nagado a darle un macho
cabrio. Cuando el llego al pueblo descubrio que todo el
mundo se habia ido para la granja, asi que espero hasta el
dia siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de

parto. Como el era la unica persona en los alrededores,
ayudo a la mujer a parir su hijo.
No habiendo probado ningun alimento desde el dia
anterior ya a esta altura se sentia muy hambiento y
mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa, se
dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente
dejo caer un huevo que se rompio en pedazos. El siguiente
objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentacin
de sus manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto
tanto que huyo al monte.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja,
la mujer recien parida les conto de un visitante que habia
llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo,
la gente del lugar comenzo a buscarlo convencidos de que
seria la proxima victima a sacrificar en el culto de la
hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el
bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que
habia venido a establecerse estaba completamente
habitado por hechiceros. Le conto igualmente que la gente
lo estaba buscando en ese mismo instante y que su vida
corria peli-gro. Para defenderse del peligro el debia darle
un macho cabrio a Esu de inmediato.
Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de
adivinacin y se lo dio a Esu. Despues que Osa meyi
sacrifico al Macho cabrio, el cazador recogio hojas del
bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no supo
donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las
hojas. Entonces comprendio que Esu probablemente se
habia transformado en el cazador. El cazador lavo sus dos
manos con la substancia al igual que todo su cuerpo. Al
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
instante, sus dos manos re-cuperaron su pigmentacin

normal.
Entre tanto, el nio recien nacido quien hablaba desde el
dia de su nacimiento, narro como Osa meji habia venido al
mundo y como el color de sus manos habian cambiado.
Con esa marca de identificacin la gente penso que seria
facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero despus
del bao que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno
mas oscuro que nunca.
Mientras trataba de escapar del area, Esu le dijo que no
se escondiera porque era necesario desmentir la
informacin dada a la gente por el nio recien nacido
sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo
persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran
muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que
una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser
ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaque
mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a Esu al pueblo.
Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el
hombre que habia dejado caer el huevo y estropeado la
medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo
nego. Le dijeron que mostrara las manos, pues se decia
que sehabian tornado blancas por la medicina que habia
tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo
color que el resto del cuerpo, tan oscuro como el carbon.
La gente entonces se volvio a la mujer para que explicara
como era que ella sabia que habia sido el extrao el que
habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un dia
de nacido se lo habia dicho.
Como estaba claro que la mujer habia mentido, la gente
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir al hombre

que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro
cuando no habia ninguna persona en la casa. Los
ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por
ejecucin para la mujer y su hijo.
Osa meji en vano les rogo que les personara la vida a
ambos, pero ellos le dijeron que no malgastara palabras ya
que no habia nada como el perdon en su propia traicin.
La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba
prohibido bajo pena de muerte que ndie en el pueblo
mintiera.
Para agradecerle a Osa meyi la ayuda por el prestada en
ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluian un
hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al
llegar a su casa, le ofrecio el chivo a Ifa y le dio otro macho
cabrio a Esu para expresarle su agradecimiento por venir
en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una
comida en alabanza de Orunmila.
Los hechiceros descubren la verdad.

Durante la siguiente reunin de los hechiceros ellos
descubrieron que habia sido Esu quien habia ayudado a
Osa meyi a falsificar la narracin del cuento que a ellos
hiciera la mujer y el nio ejecutados. Entonces decidieron
que Osa meyi debia morir antes de que terminara el ao.
El vio esto en sus sueos y decidio acudir a los siguientes
awos en busca de adivinacin:
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, MEEKI
OPOLO NI KO YONGIDI LE WA
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
AKIDARA NI ATA MODE

OJO KO BO MO NI RUN, ONI MONI DEDE.
Cuando llamaron a Ifa su propio Odu. Le dijeron que la
muerte lo aguardaba antes de que terminara el ao y que
nada podia hacerse para evitarla. Despues de esta sordida
noticia, el se recluyo y comenzo a llorar. Cuando su
esposa vio que su fin se acercaba, empaco sus
pertenencias y se fue de la casa.
Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos
sacerdotes de Ifa llamados Oleu Kan bi aje y Olurin kurin
oma erunkese sore sore.
Ellos le preguntaron si no era la esposa de Osa meyi y
ella lo confirmo pero agrego que los hechiceros habian
dictado una sentencia de muerte contra su esposo y que
se habia severado en la adivinacin que el moriria antes
de que el ao terminara, que se debia a lo desesperado de
la situacin el que ella se marchara.
La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y
ella accedio. Le aseguraron que estaban convencidos de
que habria un remedio porque Orunmila no se rinde ante
imposibilidades. Ellos vieron a Osa meyi aun llorando
desconsoladamente. Cuando el les conto del odu que
habia salido, ellos le preguntaron porque el estaba llorando
ya que el significado del mismo era que ese era el ao que
la prosperidad vendria hacia el si podia hacer el sacrificio
necesario, le dijeron que el iba a tener un nuevo nio ese
ao, que constituiria su propia casa y que tendria
abundante dinero siempre que pudiera dar:
(I) Macho cabrio a Esu,
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
(II) Cerdo a Ifa y

(III) Paloma a Olokun.
Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a
hacer el sacrificio. El compenso a los visitantes y estos se
fueron para sus casas.
Al final de ese mes su esposa no tuvo la mestruacin y
quedo embarazada. No mucho tiempo despus su popularidad crecio, su trabajo se hizo muy prolifero y el dinero
comenzo a llegarle desde todas las direcciones. Tan
pronto como calculo que tenia suficiente dinero, construyo
su propia casa. Despues de terminar su casa, su esposa
pario. Entro en el ao nuevo con una satisfacin y
abundancia sin precedentes.
Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le
trajeron prosperidad, el le dio un cerdo y un chivo a Ifa, un
macho cabrio a Esy y gallo y paloma a Olokun. Para la
comida invito a los dos grupos de Awos que hicieron
adivinacin para el y despus de beber y comer, canto en
alabanzas a los Awos y las divinidades y todos festejaron
con el por haber sobrevivido a sus dificultades.
Osa Meyi hace adivinacin para 16 obas ......#
Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas.
OFUU FUU OODA GIRI, ODULE ALARA ISA OMO
OJIBOLA, OKELE SAKA SAKA, OWOLW SOKA SOKA.
El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le
place y siente lo que hace, era el sobrenombre de Osa
Meyi.
El fue al palacio de Alare, un Oba muy poderoso que
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
tenia fama de destruir a capricho a los Awos mas habiles.

Le conto a Alara que la muerte habia completado los
preparativos para enterrar a alguien en su casa y que ese
destino le estaba reservado a el, el Alare, porque los
ancianos de la noche lo habian juzgado y condenado a
muerte y nada lo salvaria excepto un sacrificio con un
chivo, una gallina, un conejo y tallo de una mata de
platanos.
Alare isa se nego a tomar en serio al joven Awo. Viendo
que su consejo era ignorado, Osa meyi abandono el
palacio.
Tambien fue a ver al Ajero, el Oluwo de Owo, al Illa de
Orangun al Owa Ohokun de Ijesa, al Ewi de Ado, al Ado
Ajuwaleke y al resto de los diecisei Obas del mundo
conocido en ese entonces.
Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho acerca
de los hechiceros y su influencia sobre el mundo por lo que
ignoraban que credibilidad o peso conceder al consejo de
Osa Meyi. Este considero que estaba bajo obligacin
divina de alertar a los Obas de su muerte inminente y que
habia cumplido con su deber.
Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambin fue a
ver a sus Awos para adivinacin y le dijeron que la muerte
estaba igualmente tras su rastro y que los ancianos de la
noche habian preparado una tumba en su casa. A el
tambin se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, una
gallina, un conejo y tallo de una mata de platanos
preparado como ataud. Rapidamente hizo el sacrificio.
Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del
Alere Isa y uno tras otro los restantes dieciseis Obas a
quienes el habia prevenido se unieran a sus antepasados.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Cuando los agentes de la noche que estaban aniquilando

a los Obas llegaron a la casa de Osa Meyi vieron que este
habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron
ileso. Ellos disfrutaron del banquete que Osa meyi les
habia preparado mediante el sacrificio que realizara y ya
que habia preparado una sepultura en su casa, enterraron
en esta el craneo del chivo y el ataud de tallo de platano y
abandonaron su casa. Osa Meyi vivio hasta una edad
avanzada.
A osa meyi se le acusa de ser un hechicero.

Una noche, Osa meyi soo que era llevado ante la junta
de las divinidades y acusado de una falta no revelada. A la
maana siguiente fue a ver a un Awo llamado Asare La,
Awa Ajojo, para adivinacin. Se le dijo que hiciera sacrificio
con un carnero, 10 caracoles, un conejo y un pescado a
Ifa, para que nadie pudiera formular una acusacin falsa
en su contra. El hizo el sacrificio.
Mientras tanto se produjo confusin entre los 18 Olodus
de Orunmila cuando Orangun Meyi acuso a Osa Meyi de
ser el hechicero que estaba matando los hijos de Eji
Elemere. La acusacin creo tanto furor que los 16 olodus
convocaron una conferencia para resolver la cuestin.
Ellos descubrieron que los hijos de Eji Elemere estaban
siendo matados por las esposas de este. Osa meyi obtuvo
entonces la victoria y a Orangun meyi se le ordeno que le
pidiera disculpas por haber mentido en su contra.
Osa meyi descubre la causa de sus problemas.

Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que

siempre estaba resolviendo un problema detras de otro. El
fue a ver a un Awo llamado Esi saara, Esi jasan, quien le
dijo que diera un macho cabrio a Esu y un cerdo a Ifa y
ocho huevos y un macho cabrio castrado a los ancianos de
la noche. El realizo el sacrificio.
Poco despus del sacrificio, su esposa mas antigua cayo
de bruces una noche y le confeso como ella habia estado
creandole un problema tras otro mediante hechiceria. La
mujer confeso todo lo que habia hecho y prometio que a
partir de ese momento el no iba a tener mas problemas y
que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus
dias. De aqui en lo adelante, Osa Meyi no tuvo mas
problemas a causa de los hechiceros.
Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los

Hechiceros mediante un concordato.
Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su
total extincin de la faz del planeta. Inicialmente el asunto
concernia a Orisa Nla quien como el propio repre-sentante
de Dios en la tierra, encabezaba a todas las divinidades,
incluida la comunidad de hechiceros.
Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos
solia quedarse sin agua durante la temporada de seca
mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos
lagos eran utilizados comnmente por todos y cada uno.
Pero las esposas de Orisa se mofaban de el por permitir a
los hechiceros, entre otros, hacer uso de su lago. El
reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones
fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientras permitia
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la

temporada de seca.
Conociendo que su lago no podia suministrarles agua
durante la temporada de calor, los hechiceros fueron por
adivinacin sobre que hacer para garantizar que este los
abasteciera durante el ao entero.
Se les aconsejo que dieran un macho cabrio a Esu.
Luego que Esu se lo hubo comido, se zambullo en el lago
exclusivo de Orisa Nla, removio la piedra con la cual
estaba represado el manantial del lago y la transfirio al
lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir
que el agua afluyera bajo tierra.
Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a dos pajaros para que lo protegieran de
los intrusos.
Los pajaros se llamaban Ikaare (akpakakperan en bini) y
Otuutu (Erimohi en bini).
Cuando llego la temporada de seca, el lago de Orisa Nla
se seco rapidamente el de los hechiceros permanecio
lleno de agua. Los hechiceros les mostraron a los dos
pajaros una seal de aviso para que los alertara si algun
intruso venia a coger agua de su lago. Cuando la familia
de Orisa Nla empezo a quedarse sin agua, fueron al lago
de los hechiceros. Los pajaros les permitieron coger agua
pero las esposas tambin se metieron en la lago para
baarse. Fue a esta altura que los pajaros comenzaron a
dar el aviso a sus jefes.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Ikaare fue el primero en anunciar: "Aya Orisa weeo" y

Otuutu grito: "Aya Orisa ponmi tu tu tu", con esto, los
intrusos se dieron cuenta de que habian guardias cuidando
el lago. Rapidamente huyeron hacia su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los
guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia de
Orisa Nla. Los hechiceros juraron castigar a Orisa Nla por
contravenir su propio decreto, al permitir que su familia
utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:

" ENI ASORO, OMO ERANKO AAFABO ONIYEN,
TO ORISA TEAYARE, AARIJE, AARIMU.
Hoy se desato la baraunda
Todos los pajaros del bosque hablaran como seres
humanos
Hoy destruiremos a Orisa Nla y a sus esposas.
Cuando Orisa Nla escucho en la distancia el canto de
guerra de los hechiceros, huyo de su casa para buscar
refugio junto a Oggun.
Oggun se preparo para batalar con los invasores y se
sento a la entrada de su casa en espera del arribo de los
hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de Oggun, este
saco su machete que despidio fuego. Pero ellos se
tragaron a Oggun con sus intrumentos de pelea y Orisa
Nla escapo por la puerta de atras.
Se refugio en la morada de Shango y corrio igual suerte.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Orisa Nla corrio a las casas de todas las otras divinidades

pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corrio a casa de Orunmila y este le preparo
un escondite en su santuario. El hizo que Orisa Nla se
ocultara debajo del santuario y lo cubrio con una tela
blanca con la cabeza sobresaliendo a traves de esta. Esto
representa hoy por la elevacin que sobresale bajo una
cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Esta recibe el
nombre de Orita.
Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacin
(Akpako) y preparo el polvo de adivinacin y las marcas de
su propio Ifa y con Ureke lo esparcio sobre la casa
gritando Ero, Ero, Ero, (esto es paz, paz, paz).
Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos
cercanos a la casa se desorientaron y quedaron confundidos. pero enviaron a sus dos buscadores de caminos a
que diri-gieran su avance adonde quiera que estuviera
Orisa Nla. Los dos rastreadores encontraron a Orunmila a
la entrada de su casa y le dijeron que habian llegado alli
siguiendo las huellas de Orisa Nla. El les confirmo que de
hecho lo tenia retenido, pero les argumento que ya se
encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban
muerte en ese estado no habria carne en el.
Les convencio para que le dieran siete dias para
engordarlo antes de que ellos lo mataran. Ofrecio
entonces compratir la carne de Orisa Nla.
El les hablo de un encantamiento que esta prohibido que
se mencione o recite porque llama a destruccin. La
esencia de esto es que el los hechizo para aceptaran
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
cualquier explicacin que les ofreciera para poder retener

a Orisa Nla, Bajo el influjo del encantamiento ellos
accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia.
A la maana siguiente, Osa Meyi hizo adivinacin y se le
dijo que diera una gallina negra a Ifa y un macho cabrio a
Esu. El lo hizo enseguida sabiendo que los hechiceros
acortarian la duracin de los dias y noches siguientes.
Tambien se le dijo que preparara un banquete con conejos
para los hechiceros y vino de palma envenenados con Iyerosun y el encantamiento que no pudo ser mencionado
con anterioridad.
Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y
obtuvo una especie de goma adhesiva, llamada aare en
yoruba y ubo en bini, para embadurnados con la goma y
los coloco dentro del lugar de recepcin.
Poco despus llego el dia fijado y en ese momento Osa
Meyi preparo el banquete y coloco la comida y la bebida
en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se
sentaron y comenzaron a comer y beber. Una vez
finalizado el banquete le dijeron a Osa Meyi que trajera
ante ellos s Orisa Nla y antes de que pudiera darles
respuesta uno de ellos avisto a Orisa Nla en el santuario
donde este esperaba a los invasores, el que lo habia
descubierto grito que Orisa Nla estaba debajo del
santuario de Orunmila.
Cuando se dispusieron a atacar lo sucedido que Esu los
habia pegado firmemente a sus puestos y estaban
imposibilitados. Cuando trataron de hacer rodar sus
asientos, la goma del cercado inmovilizando sus alas y
fueron completamente dominados.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
En este punto, Osa Meyi le dio su cuchillo de Ifa (Aza) a

Orisa Nla, quien se aferro a Uroke y comenzaron a destruir
a los hechiceros uno tras otro. Cuando lo hubiero
aniquilado a todos exhalaron un suspiro de alivio. Ellos no
sabian que uno habia logrado arrastrarse para buscar
refugio debajo del santuario de Orunmila, en el mismo
lugar donde Orisa Nla se habia ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando, cantaban:
"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE".
"Mis atacantes son muchos
Yo los matare uno tras otro."
Cuando Orisa Nla avisto al que se escondia debajo del
santuario de Orunmila quiso darle muerte igualmente, pero
Osa Meyi se lo impidio alegando que no podia destruirse a
alguien que se refugiara debajo de su santuario de Ifa,
exactamente igual que su vida (la de Orisa Nla) habia sido
respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario.
Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y
quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la examinaron en
detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa Meyi
sealo entonces que estaba prohibido darle muerte a una
mujer embarazada sabiento esto.
En bini esto se dice: "Aigbozi gbeken".
Orisa Nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer,
ella produciria mas hechiceros que intentaran destruir el
mundo al igual que lo habian tratado de hacer los de la
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
primera generacin de hechiceros. Se cree con toda

firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa
noche, ello hubiera significado el fin de la generacin de
los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, Orisa
Nla sugirio que se le debia obligar a jurar que no destruiria
personas inocentes en la tierra.
Osa Meyi propuso entonces a Orisa Nla que el suelo era
lo unica divinidad capaz de destruir los hechiceros si ellos
se portaban mal, ya que esta es la unica potencia que
sobrevive a todas las potencias y fuerzas de la tierra. El
cavo un hueco en el suelo y lo lleno con todos los articulos
de comida y lo cubrio con nueces de cola. Entonces ellos
le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a
cualquier de sus descendientes de generacin en
generacin si alguna vez mataban a un hijo de Dios o de
Orunmila sin justa causa. Ella hizo el juramento y comio la
cola que estaba sobre el monton.
No obstante, ella les pidio que les dijera como era que se
iba alimentar si no podia dar muerte a ninguno de los hijos
de Dios o de Orunmila. Orisa Nla replico que si el o
cualquiera de sus hijos los ofendia a ellos o su problema le
era presentado, el compensaria la ofensa matando a un
animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc y regaria la sangre
en el exterior de su casa.
Esa es una seal de que el trasgresor le ha pagado la
ofensa cometida. Entonces ellos le deberan dejar
tranquilo. Ese es el significado de la sarah que los hijos de
Dios hacen hasta este dia. Es una seal de que el
ofrecimiento viene de parte de un hijo de Dios y los
hechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Por otra parte, Osa Meyi le dijo que si ella veia cualquier
alimento confeccionado en una olla y depositado en un
cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, debia
saber que era de un hijo de Orunmila y debia aceptar la
comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia.
Esto es el Etutu (Izobo en bini) que Orunmila frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen la
noche cuando tienen problemas con lo hechiceros. Esta es
la razon por la cual las marcas de Iyerosun de Osa Meyi
frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacin
cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui y
que los sacerdotes de Ifa repiten cuando hacen una
ofrenda a la noche, es para recordarles que quien la hace
pertenece a Orunmila y que ellos deben recordar el
juramento que hiciera su madre en el dia predestinado.
El significado de esta revelacin es que ninguna otra
divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando
estos se deciden a pelear, ellos siempre pueden vencerlos
a todos, con excepcin de Dios y Orunmila, debido a la
forma en que estos lo manejaron en aquella noche
predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos u
otras preparaciones diabolicas pueden vencer a la
hechiceria esta sencillamente engaandose a si mismo, a
no ser que los hechiceros transgredan el concordato
realizado por su madre aquella noche que los salvo de una
total extincin.
El camino del despreciable
REZO: KOKO DE OJU OROKUN O PINONA DE ORI
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
APATA PORURU YEWERE NOJOTI O MAWA IJEGBE

ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO
NAWON OSI NAWON.
TRADUCCION DEL REZO:
"El nudo llega para endrentar la rodilla", "El camino llega
a la punta de la roca y se pierde" fueron los awo que
hicieron Osode a Yewere (el despreciable), el dia en que
estaba azotando Ijegbe y Ejegbo, ellos dijeron que el no
debia azotar a mas nadie, pero el dijo que continuaria,
azotando y los azoto.
EBBO: Eyele meyi, Obikola mesa, aboadie kan, akikeadie
kan.
PATAKIN:
Yeweye era alguien que recogia los atributos del pueblo
de Ile Ife para el rey de Ife, un dia en que iba a Ijegbe y
Ejegbo a recoger los atributos llego a visitar a los
Babalawos de aquellas tierras.
Koro de Oju Orokun Opin "(el nudo llega para ponerse
frente a la rodilla y la remata" y Ona de Ori Apata Poruru",
"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde")
fueron los awo que consultaron a Yewere.
Ellos le dijeron que no debia azotar a los pueblos de
Ijegbe y Ejegbo pero el dijo que los azotaria y los azoto
finalmente.
Cuando el regreso a su casa, el encontro a toda su
familia tirada en la tierra, victima de una enfermedad.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos lo

progunaron: "Tani Yewere Baja", (Que es lo despreciable
que va a combatir ?).
Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Ebbo, el no
seria capaz de vencerlo, Yewere hizo Ebbo con eyele meri,
Obikola mesan, aboadie kan ati akikoadie, los babalawos
vinieron y recitaron Ifa para el, de la siguiente manera:
"A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE
ILE YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO
RE MO YEWERE".
TRADUCCION AL ESPAOL:
Nosotros ahuyentamos la muerte para que se vaya de
estas tierras, el que lo desprecia a Usted, es alguien que
esta azotando a Ijegbe y tambin a Ejegbo con su
desprecio, nosotros ahuyentamos la epidemia para que se
vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecia a usted, es
alguien que esta azotando a Ijegbe y tambin a Ejegbo con
su desprecio a sabiendas.
Consagracion de orunmila en obe.

REZO: ADA OSHE ADIFAFUN ORUNMILA, LORDAFUN
TALABI OMODE OSHAYAN ASHEGUN AYE UMBO
WASIYE ORUNMILA PINADO
IYASI MIMO
KAFEREFUN OGGUN.
SUYERE:
"IFA ODARA, EMI ODARA MOYUKAYO MAMA
ANKEREPO,
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
MODUKAY ANKEREPO".
EBBO: 1 obe, 2 eyele, 16 itana, akuko, meyi bogbo
tenuyen, lo demas que coja, opolopo owo.
PATAKIN:
En los comienzos de los Orishas, Oshagriniyan era el
encargado de las inpecciones en las labores de los
Alaguede, en la fundicin de Ada (cuchillo). El habia
creado en union de Oggun una sociedad secreta llamada
Balogun que era una sociedad donde todos sus miembros
eran los unicos llamados a usar el cuchillo y alli ellos
hacian ceremonias secretas y muy fuertes donde se ponia
a prueba el valor y la resistencia de los neofitos para poder
tener derecho a llamarse Omo Agada (hijo del cuchillo
fuerte).
Oshagriniyan tenia un hijo llamado Talabi que era Omo
agada y este sostuvo una disputa con Iyalashe que era
Ayaba Aye, reino de los espiritus infernales y utilizando un
Ada mato a uno de los hijos, de sus hijos y esta le declaro
la guerra a muerte y Talabi tuvo que refugiarse en la casa
de Orunmila, el cual se llamaba aqui: Osa Meyi y en esos
tiempos Orunmila no era Omo Agada.
Orunmila lo protegio, cuido y alimento y lo hizo invisible
por medio del Ebbo que le habia hecho y Orunmila al verle
el Ada a Talabi le dijo, tu debes darme el ada en recuerdo
de nuestra amistad, pero Talabi le dijo: Esto no puede ser,
ya que es la insignia de Egbe Balogun (sociedad del
cuchillo), para dartelo hay que ver a Oggun, Oshagriniyan
y Obatala para que juren en Omo Agada.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Orunmila consulto con su Ifa y se vio Osa Meyi e Ifa le

decia que era el fuego de la guerra que traia detras, hacer
Kuana Odu Paraya Nawa, por su trifulca con la brujeria.
Orunmila llamo a Oggun, Obatala y Oshagriniyan para
que lo hicieran la ceremonia y ellos al enterarse de lo que
Orunmila habia hecho por Talabi, prepararon todo para la
ceremonia y lavaron Agada para Orunmila. Lo llevaron a
un joro joro que habian abierto, con el torso desnudo y en
el joro joro Oggun con su fragua avivara los tizones
prendidos y alli Obatala encendio itana medilogun y
arrodillaron a Orunmila delante del joro joro.
El jefe de Egbo Balogun que era Olofin llego con toda su
comitiva que eran los Meyis de Ifa y cada uno con una
itana comenzaron a cantar y hacer la ceremonia.
"EMI TOMBELERE OKUN, EMITEMBELERE OKUN,
BABA EYIOGBE IFA BIOTITI, EMI TOMBELERE OKUN".
Entonces se acerco Baba Eyiogbe y rezo su oriki y
comenzo a echarle esperma sobre la espalda a Orunmila y
cantaba:
"IFA ODARA, EMI ODARA MOYUKAYO MAMA
ANKEREPO".
Y asi sucesivamente uno a uno los Meyis fueron pasando
a echarle la esperma sobre la espalda de Orunmila y
cantaban, hasta llegar Oragun, termino la ceremonia,
levantaron a Orunmila, quien habia resistido con fuerza y
valor la prueba suprema, demostrando ser digno Omo
Agada y entonces lo llevaron y lo baaron con omiero de
ewefa y echaron su asho en el joro joro e Irete Kutan cerro
la sepultura.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Oggun cogio su Agada y reto a Orunmila a fajarse, pero

este al principio no queria, pero tuvo que aceptar y al
empezar la pelea todos empezaron a cantar:
" AGADA MOSARAO, AGADA MOSARAO
ORUNMILA LODA OBO, AGADA MOSARAO".
Orunmila dejo caer su agada en seal de respeto a
Oggun y a Obatala, quienes eran los verdaderos dueos
de Agada Osha y desde entonces, tambin fue de Orunmila y este y sus hijos desde entonces son Omo Agada,
despus todos se abrazaron e hicieron el banquete, donde
comio Oggun, Orunmila y Obatala y asi queda Orunmila
iniciado en Egbo Balogun y desde entonces Orunmila jura
a todos sus hijos en igual forma y alli le entregan su
Agada.
NOTA: Siempre que se haga esta ceremonia hay que
darle adie meyi a Obatala, ya que Olofin en la ceremonia
esta representada por Obatala.
Nacimiento del globulo rojo en la sangre

Al principio de la Creacion, cuando Ara Ikuo (el Espiritu
del Esqueleto) habia formado por mandato de Oloddumare
el sosten del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre el mismo tres Espiritus principales,
que eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori
(el Espiritu de la Cabeza), Ipari (el que regia las
extremidades) y Ipejeun (el que regia las visceras). Pero
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
resulto que el cuerpo, aunque tenia sangre, no tenia

fuerzas para moverse.
Entonces cuando Oloddumare le encomendo al siguiente
Oddun, o sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa
Meyi creo una esfera que llamo Eje Oruko Bale y se la
introdujo a Ara en su sangre y esta al instante se tio de
rojo, y Ara tuvo fuerzas para moverse.
Y desde entonces es eye todo lo que vivifica, tanto a los
seres vivientes como a los Oshas y Orishas.
Este Oddun de Ifa por osobo Intori Arun, puede hablar de

problemas en la sangre mas o menos graves, desde
anemias, diabetes, hipoglicemias (azucar baja), hasta
leucemias.
Donde la paloma enfermo a shango.
Shango se llamaba Alufina Akakamasia. Vivia en la Tierra
onibu Ode y era temido y respetado por todos, pero tenia
muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.
Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de
intimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo
en el gobierno de la Tierra Onubu Ode, y como sabia que
Shango se volvia loco por las palomas, preparo un afoshe
y se lo soplo a las palomas y las hechizo.
Cuando Shango se comio una paloma, se enfermo de
gravedad, entonces le ordeno a sus criados que lo llevaran
ante Orunmila. En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila le
dijo: Dice ifa que ud. comio una comida que le cayo mal
por causa de un afoshe, que a la misma le echaron.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
No coma mas ese tipo de comida y ponga un guardian

para que la coma por Ud. Ademas tiene que orubo con:
Akuko meyi fun fun y un mazo de mariwo, para ponerlo en
el camino por donde tiene que pasar su enemigo.
Shango lo hizo todo y al pasar Gbonko, piso el ebo y se
murio.
Entonces Olufina Akakamasia llamo a su mas fiel
servidor, que era Ogue, y lo puso de portero para que se
comiera las eyele que a el le mandaran, dado que Ogue
tenia el Poder contra las Hechicerias y nada podia hacerle
dao.
Y desde entonces Ogue come las Eyele por Shango.
El Awo nunca debe de comer las comidas que le envien
personas ajenas, debe de ponerselas a Elewa diciendole
que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el
que se la envio.
Lo quieren matar echandole algo malo en la comida.
Este camino determina que Shango no come palomas,
estas se le dan a Ogue (los Tarros que viven en la sopera
de Shango, que se ponen en un plato y se les dan.
La vergenza del Rey ........................#La vergenza del
Rey
Un rey visitaba y mandaba a Oque a hacer mandados
para as robarle los mejores productos que cosechaba;
Oque se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba
sin saber de donde podan venir, un da se decidi y fue a
ver a Orula y le cont lo que suceda, ste le dijo que le
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
diera ecu, ella, epo, aguard, a Elegu; Oque se fue

tranquilo pensando en que ia a coger al ladrn, Echu visit
a Oque por la noche y le cont todo lo que pasaba. Al oto
da cuando vino el rey, mand a Oque al mandado, ste
di vuelta y se escondi, y cuando el rey estaba cogiendo
las mazorcas de maz le tir un lazo y lo agarr, donde el
rey abochornado le cedi su corona.
Ebbo : 2 gallos, ek, eya, epo, awad.
La historia de los tres obstaculos
La historia del viaje de Bab y los tres obstculos en el
camino donde pudo perder la vida en el tercer obstculo.
Primer obstculo: Elegu disfrazado de viejo vendedor de
ep hizo el simulacro de no poder cargar el tablero y la
embarr de ep y tuvo qu regresar para cambiarse de
ropa.
Segundo obstculo: Obatal vi a un nio parado en una
pasarela donde abajo haba mucho lodo y ste tena
miedo seguir hacia adelamnte, Obatal fue asistir al nio y
lo carg y se balance y los dos cayeron al fango y
Obatal tuvo que regresar otra vez para cambiarse de
ropa.
Tercer obstculo: Obatal al llegar cerca de la tierra de
Alafia donde su hijo era rey, vi el caballo blanco de ste
que estaba enredado y al ir a zafarlo llegaron los soldados
y queran matarlo porque haba esa orden contra el que se
haba robado el caballo del rey.
Ebb: 3 mudas de ropa, millo, ek, eya, ep, carbn,
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
akuco, y en el viaje se cambia de ropa.

Obatal la madre de Shang estaba muy mal y pasando
muchos trabajos y se decidi ir a ver a Orumida, ste le
dijo, porqu usted no va para casa de su hijo que es rey
de una tierra? y que hiciera ebb , con chire b, que es la
espiga del millo y que despus que terminara la rogacin
que fuera para casa de su hijo, pero que antes de llegar
iba a pasar por tres obstculos pero que siguiera adelante
y no protestara ni dijera nada, Baba emprendi la marcha
y por el camino se encontr con shu disfrazado de
carbonero y se dirigi a ella diciendole que lo ayudara a
levantar un saco y cuando fue a ayudarlo le puso las
manos llenas de carbn y la tizn de carbn, Bab iba a
prostestar pero se acord de lo que le haban aconsejado
y se cay la boca, sigui su camino y ms adelante se
encontr con Eshu que estaba beviendo ep en un tablero
y la llam diciendo, viejita aydame a subir este tablero y
cuando lo levant se lo vir todo encima; ab iba a
protestar pero se acord que no deba hacerlo, se cambi
la sbana que tena puesta y sigui su camino llevando la
espiga de millo debajo del brazo por todo el monte, en ese
tiempo haba una escacez muy grande conscuencia de la
segua que haba por no llover haca ms de doce aos
que se le haba perdido el caballo a Shang y ste se
haba internado en el monte. Cuando pas Bab vi el
caballo que ste llevaba debajo del brazo el millo y la
sigui con la intencin de comerse , tanto la sigui que
llegaron al lugar donde estaban estacionados los soldados
de Shang que al ver la se sorprendieron y la amarraron y
la llevaron a presencia de Shang; ste estaba sentado en
su trono, al ver a su madre, se levant y fue dando vueltas
de carnero hasta llegar a los pis de Bab, entonces
Shang le dijo a los guardianes que la soltaron que era su
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
madre que haca muchos aos que no la vea, Shang le

mand a fabricar una casa y desde ese momento Obatal
tiene riquezas y el collar de Shang es matizado de rojo y
blanco, antes era de rojo solamente.
LA gracia del Rey
Orula estaba en un pueblo donde acudan muchas personas a consultarse y al rey le llam la atencin y mand a
averiguar quin era ese hombre y le informaron que era
Orula un adivino, el rey lo mand a buscar y lo encerraron
en un cuarto para probarlo; el rey le puso seis obi y ame,
Orula le dijo al rey que se le acercaba una gran guerra
donde poda perder su corona y que para que no llegara a
suceder nada tena que hacer ebb con lo mismo que el
haba puesto en las tres canasticas y adems, el derecho,
el rey contest que no hara nada y que el era un vividor; al
poco tiempo se present una gran temporada, y le vino la
guerra, donde ste se asust y una mujer del pueblo le
llam la atencin dicindole que se acordara de lo que
Orula le haba dicho. El rey di rdenes para que le que le
trajeran otra vez a Orula y el contest a ste que tena que
hacer ebb con (100) eyel y (100) adie, (100) obi, (100)
ames y $100 para que no perdiera su corona. El rey hizo
ebb y al otro da todo se aplac, fue a casa de Orula muy
alegre y ste le dijo que el era el rey pero que el tambin lo
era y que sin Orula no haba nada ni nadie que pudiera.
El algodon y el surco
El algodn y el surco estaban pasando trabajo porque sus
enemigos no les dejaban levantar cabeza; entonces el
surco se fue donde Orula y ste le marc rogacin con 2
palomas, 7 agujas, ceniza, algodn y owo la mello y
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
empezaron a prosperar sus enemigos quisieron atrasarlos,

donde la madre agua fueron para que lloviera flojito y as el
surco no progresara y no les di resultado, volvieron otra
vez para que lloviera fuerte pero el agua le hizo bin,
viendo su fracaso fueron donde el sol para que con su
candela los destruyera y tampoco les hizo dao, entonces
se fueron a ver los pjaros pero como el surco haba echo
ebb con las agujas, cuando llegaron los pjaros a picarlos, con las aguja le sacaron los ojos y no pudieron
vencerlo.
El camino donde Oya salvo a Agayu

Cuando Agayu era perseguido por sus enemigos, estando
casi perdido, al pisar por el lado de Oya, esta le tiro encima
su manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agayu cruzaron cerca de el, lo
confundieron con Oya, pararon de correr y se preguntaban: ?Donde se escondio Agayu?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oya, Agayu usa una
manta de nueve colores.
Una mujer lo salvara de un gran peligro.
El algodon y los pajaros.

Olodumare creo el Universo y a Obatala y este creo al
Hombre, al que le transmitio un poco de su influencia y, le
dio la voluntad y la inteligencia.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Cuando Obatala llego a la Tierra, que es uno y dieciseis a

la vez, al Algodon le toco la gloria de vertir a Obatala, por
su suavidad y blancura. Obatala lo nombro su casa.
Ou (el Algodon) cumpliendo a cabalidad su mision
constantemente lo envolvia, ya que Obatala no podia
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el
deslumbramiento de la Luz Solar.
Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse
Rey de los Pajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido
su corona y una de sus bellisimas plumas con las que
creia deslucir a Agbeyami (El Pavo Real), al Quetzal y a
otros muchos pajaros de hermoso plumaje, por tal de
gozar de la gloria, que gozaba el Algodon de vestir a
Obatala.
Como no lograba alcanzar tan alta distincion, reunio a los
demas pajaros para buscar la forma de destruir por
siempre al Algodon.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el
Viento y con las Aguas para que destruyeran al Algodon.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokare punzaba sus
raices, por el dia el intenso calor del Sol no dejaba de
molestarlo, despues la intensa lluvia trato de destruirlo,
despues el Violento Afefe (El Viento) trato de arrancarlo de
cuajo y por la noche la helada Luna trato de matarlo de
frio.
Al dia siguiente Ou fue a casa de orunmila que le hizo un
Soddie, le vio este Ifa, y le dijo: Tus enemigos tratan de
destruirte por envidia y le hizo ebo con su traje fun fun y
eyele meyi fun fun y le ordeno que lo pusiera como
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Ofrenda en Leri Oke, lugar por donde caminaba Obatala.

Al medio dia, cuando Obatala bajaba de la loma, tropezo
con el ebo y se mancho sus ropas y molesto decia: ?Que
osado se atrevio a poner esta suciedad en mi camino?.
Elewa que estaba cerca, le dijo: Baba, eso es un ebo. En
eso pasaron los pajaros y le dijeron a Obatala: Fue el
Algodon.
Obatala molesto se dirige en busca del Algodon, pero
este, que habia sido advertido por Orunmila, de la gran
traicion de sus enemigos, le salio al paso, se arrodillo
delante de Baba y le dijo: Baba, he sido yo Ou el que puso
el ebo en su camino por mandato de orunmila para
librarme de mis enemigos. Obatala molesto le dice: Tu no
tienes necesidad de hacer ebo, tu no tienes enemigos, tu
eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la
capa blanca y suave de mi dueo y de todo lo creado, los
Pajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le conto
todo lo que ellos habian hecho en su contra. Ademas,
esos Pajaros malvados tuvieron la osadia de devorar a
todos mis hijos.
Obatala le contesto: Por eso ayer senti tanto calor,
despues cayo mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugio
severamente y senti tanto frio por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Orunmila y
nunca mas volveran los Pajaros a ofenderte ni a causarte
el menor dao sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los Pajaros que en poco tiempo el Algodon estaba
de nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, segun lo
intentaban, caian ciegos a tierra, pues se lesionaban la
vista.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI
Este ifa determina que la persona tiene la ayuda

incodicional de Obatala.
Tratado de Ifa
-#-
OSA MEYI

OSA OGBE
OSA LOGBE.
OSALO FOBEYO.
I
I
I
I
O
I
I
I
Rezos
Osalo Fobeyo laminagadda tori yampo be lampe Shango
kawo kabie sile laminagadda adifafun Eshu Yelu Obarona
Oba Eshu Yelu yenye ewa ni Olokun eni Ifa Eshu Yelu
Piriti omode Alara lampe Shango laminagadda.
Piriti adifafun Echu adifafun ollore lorubo ellele lodafun
Chango y San Lzaro.
---------------------------Manillagada labe torique illa osa lofobello piriti adifafun
Echu llecu.
---------------------------Osa lofobello osalufafello cabeosa oma untori oma
lordafun babalao Olofin Orumila lorubo.
---------------------------Osa lobe osa uluforbello safu tocalero ofu yere guegue
nisaguin aicodie ellele melli enemi oguo.
---------------------------Osa lufobello piriti piriti piriti amene llagada labe labe
torillaomu bere ocan choco eguiditi cohete alara
ocanchocho edidilampe Chango.
---------------------------Echu illelu osu ile foguo tina alacusita meta ileogre
Tratado de Ifa - # -
OSA OGBE
focolleri.
---------------------------SUYERE: Piriti piriti omode alara.
Piriti piriti omode alara.
Piriti piriti omode alara., laminagadda.
Elewa del signo: eshu agriyelu.
Ewe del signo: acelga, espanta muerto, platano, carolina
punzo escoba amarga, cambia voz y dominador.
Refranes:
1.- La mosca sobre el tigre no atemoriza al tigre.
2.- Despus de frita la manteca vamos a ver los chuicharrones que quedan.
3.- La babosa que baila no falta de su casa.
4.- Sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor
de ninguna.
Generalidades
Aqui las mujeres perdieron la supremacia en la Religion.
Aqui es donde nacio la Virtud de que los Oshas bajen a
cabeza humana.
Aqui Shakuana (San Lazaro) preparo su ikoko de Brujerias, que llamo ibako, la envolvio en asho dun dun y fun
fun y le dio de comer gato, camaleon, aguila y tiosa.
Aqui nacio la Hipocrecia, aunque la persona hable bien,
no es verdad. Aqui nacio la Tentacion y todo lo que no es
legal. Nacieron los aparatos musicales, los libros de magia.
La persona posee una habilidad especial en sus dedos y
OSA OGBE
manos y vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta

Carterista. A las mujeres les nacieron los pezones en sus
senos. Nacio el Poder de la hierba Aberikunlo (Espanta
Muerto), para espantar a Iku. (Eggun). Nace la separacion
de lo Malo y de lo Bueno. Edun eletun eshe ile kanfetun
edun eletu bami ariku babawa.
Hay que Recibir a Azonwanu (San Lazaro), porque en
este
Ifa hay un compromiso muy grande con el.
Marca la Separacion del Awo con su Padrino Osalo
Fobeyo por faltas de atenciones del Padrino hacia el
Ahijado, donde decia que lo quiere mucho pero viene el
desengao.
Se padece de presion arterial alta, del corazon, de
intoxicaciones, de erupciones cutaneas, como psoriasis,
etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate
ni alimentos que lo intoxiquen.
El ewe principal de este ifa es la Acelga, por lo que Osalo
Fobeyo no debe de comerla, pues con ella se salva
usandola en Rogacion de cabeza, en baos, en limpiezas
de la casa, en ebo.
No se comen frijoles blancos.
Nacio el que el Okpele Engae a Osalo Fobeyo y, es
porque el dia que el esta influenciado por lo Eguns de Luz,
por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese dia
adivina, pero el dia que esta influenciado por los Egguns
Obsesores u Obscuros y por Abita (El Diablo), ese dia no
OSA OGBE
adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifa el Peludo

y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer a la
mesa. Se esta con Dios y con el Diablo. Nacio Ozain
Adobore.
No se puede tener ningun tipo de negocios ni de
relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras).
En cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas).
La felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una mujer que
haya puteado bastante.
Aqui donde el Awo que tenga Oddun (Olofin) se puede
montar todos los Oshas que conozca.
Aqui nacio el Elewa de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Ebo de este Ifa Telas de
Araas.
La Memoria por este Ifa la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea,
al final de la vida.
El Awo de este Oddun, asi como el Omofa de este Oddun
(El que solo tiene Una Mano de Ifa) es Alae, o sea,
Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en
la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a
Oduduwa.
Se le ponen a Ifa dos manillas dentro.
Cuando cualquier Awo se ve este Ifa en un Registro, debe
de dormir siete dias en la estera delante de su Ifa.
Habla de Impotencia. La persona cuando esta haciendo
vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo
OSA OGBE
porque esta debil de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer piatas y fiestas a los Jimaguas. Hay que
poner un espejo frente a su puerta. Se usa sombrero,
gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se
lo pidan no lo tienes, pasaras un gran bochorno. Pongale
un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y
encender velas y atenderlos.
Su Elewa esta colorado o veteado o roto. Ocupese del
mismo.
Cuidese de sufrir una caida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es omo de
Obatala. Pongale el Collar de Baba.
A Ud. le hicieron una trampa y cayo en ella, porque desde
hacia tiempo se la estaban preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar
ropas sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas ilicitas para que no tenga
problemas de justicia ni pierda su moral.
Cuidado con la Violacion de un menor de edad o el
amaneramiento de un nio. Hay que Trabajar el Santo.
OSA OGBE
Hay que poner musica en la casa. Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Egun apegado. A su casa va a ir una
persona a llevarle algo malo.
Ifa Osobo: Eshu lo esta esperando en Ile iku.
Si esta letra sale en un ita, seala que antes del Ao se
muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y
furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es
Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.
Aqui se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le
da Gato porque no hay Onzas, que es un felino de Asia),
para que este salga a poner malas las cosas del Mundo
para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo
Fobeyo (del Babalawo) a resolver sus problemas.
Osalo Fobeyo no le resuelve nada completo a nadie, para
tener a esa persona haciendole distintas Obras y el vivir,
pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no volvera
mas a su casa.
Osalo Fobeyo debe de usar una sortija de oro blanco
preparada.
Osalo Fobeyo tiene que usar un baston de madera
moruro o de cocuyo, con dos caras talladas en la
empuadura, una de hombre y por detras una de mujer.
Se Carga: Iye de camaleon, alacran, tierra de abajo y de
arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una
ceiba, de una palma, de un banco, aari (arena) de mar y
de rio, raiz de ceiba, de palma, atiponla, escoba amarga,
OSA OGBE
21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, eru, obi

kola, osun, eku, eya, epo, awado. A esa carga se le da
una eyele, una ayapa, dos aparo y una gallinuela si es
posible. El Viernes Santo se le da a comer una gallina
grifa por la cara de hombre y al resto del baston, por la
cara de mujer se le da a comer un animal macho.
CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN
ITUTU.
Se hace omiero de ewe aberikunlo (espanta muerto), se
muelen diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iye
se marca Osalo Fobeyo y se reza y despues se echa en el
omiero y se sazona con epo. Con este omiero se lavan las
manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas
todos los presentes, despues hacen lo mismo con oti, y
por ultimo con efun.
Despues del Oba salpica con ese omiero a todos los
presentes y lo riega por toda la casa. Esto despues de
hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y ademas, cuando
el Oba lo salpica y lo riega por toda la casa, se
canta:"Aberikunlo koshe wao. Aberikunlo koshe wao".
Por este Ifa se le dan 101 eyele a Elewa y, cuando no se
pueda, se le da una eyele y se le ponen 101 juju (plumas)
de eyele (paloma).
Cuando este ifa viene Osobo, se pinta el ile en blanco, se
le pone a Elewa una casita blanca, se le da osiadie meta a
Elewa y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe
(manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se
OSA OGBE
da un akuko y sus carnes se ponen en tres lugares

distintos.
Se cubre a obatala con asho fun fun y se le pone una igba
de eko fifo bien espeso (sarao de eko con oti).
Se pone detras de la puerta un plato con esponja
echumbada en agua y un vaso con principes negros.
Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye,
se reza en el Tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y
Otura She y se soplan en shilikun de ile (en su puerta) y se
unta en sus brazos y cara para que ningun araye tropiece
con ud. en la calle.
Esto tambien lo hace cualquier Awo cuando al abrir el Dia
se vea este Ifa.
Obras y Trabajos de OSA OGBE
OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER
SITUACIONES.
Dos ikoko (cazuelas de barro nuevas), una eyele, oti, ei,
adie, 3 akara bibo (tres panes), eku, eya, epo, awado, oi,
un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo,
aberikunlo, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada,
curujey, escoba amarga y marpacifico.
Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara
un omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de
agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en
el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le
introduce la vela que se enciende dentro del mismo.
OSA OGBE
Se para al interesado delante de una de las cazuelas de

omiero, se le da su Elewa para que lo sostenga sobre su
leri junto con el ei adie (huevo de gallina) y los tres panes
(akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elewa.
Se sacrifica la eyele sobre Elewa, que la eyele le corra a
la persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela
de omiero. Despues con ese omiero se baa.
La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se
pone en el fondo de la casa, despues se trae para el frente
y se cambia de lugar durante tres dias y despues se bota
para la calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascaron del
coco, estara detras de la persona, despues se pone
delante de Elewa hasta que se gaste.
Osalo Fobeyo. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las
Cuatro Esquinas del ile, eku, eya, epo, awado, ori, efun.
OBRA PARA HOMBRE.
Se le prepara una mueca que lleva una manilla lavada y
comida en su mano derecha.
El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobeyo,
debe de llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta
roja.
PARA VECER DIFICULTADES.
Se hace ebo con akuko, abiti, obe, ada, un resguardo y
una piedrecita de iman. Despues de ebo se le entrega al
interesado el resguardo (el Inshe-Ozain y la piedrecita de
iman para que lo use encima).
OSA OGBE
INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.

Se prepara iye de palo parami, vencedor, vence batalla,
tiembla tierra, ebano carbonero, amansa guapo, albahaca
morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atare,
epo, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del
dia y a las doce de la noche, de la puerta o jardin de una
iglesia, una ota keke Cuando este iye este preparado, se
pone junto con la ota keke en un plato que se coloca
delante de Shango y se le da una ayapa (jicotea) a Shango
y al plato. Se coge la leri y un hueso de la pata delantera
derecha de la ayapa y se hacen iye y se ligan con el iye
del plato.
Se forra en asho fun fun y pupua o en cuero de un abo de
Shango. Vive en la batea de Shango y cuando vaya a salir
lo lleva en el bolsillo.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.
Se carga con una ota keke ile okun (del mar), ota keke ile
ibu (del rio), aari okun y de ile ibu (arena del mar y del
rio), bogbo inle (distintas tierras), que se preguntan
cuantas y cuales son, ewe atiponla, tete nifa, raiz de
canutillo, de cardon, de cardo santo, de tete telegun (bledo
colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en
el cementerio, limallas de todas clases, un alacran,
bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del
cementerio, raiz y corteza de araba (ceiba). Este inshe
solo como eyele.
Las ota, antes de ponerlas en el inshe, se lavan con el
agua de mar y de rio y omiero, al que no puede faltarle el
ewe sargazo. Se forra con cuentas de color ambar,
amarillas y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa
OSA OGBE
de tela blanca y roja o en cuero de abo de Shango.

Cuando este terminado la primera comida se le da junto a
Shango.
Nota: Es el camino de los Alacranes.
OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA
MEMORIA Y PARA QUITAR EGGUNS OBSESORES
CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Madubela (Elewa de dos
caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elewa
compartidas en dos ikoko de barro. (Esta es la obra de las
Dos Cazuelas que parece en la pagina anterior).
Nota: Esta obra se la hizo Awo Joaquin Salazar Osalo
Fobeyo el dia 7 de mayo de 1957 en su ile a una hija de
Elewa. Se le hace a la persona que tenga este oddun en
Atefa, Mano de ifa o Ikofa, o que tenga Guerreros y en una
Vista (Registro), le salga este Ifa.
OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.
Este Trabajo se hace en casa del Awo.
Un osiadie, una eyele, una muda de ropa (la que llevo el
enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana
con agua ailada, un obi, una itana, oi, oti,awado.....
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz
(Este no es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas
las Obras que se hagan por Sentencia de Olofin, para que
la misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko,
Oshe Yeku, irete-Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe,
Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun (Ofun
Meyi).
OSA OGBE
La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se

pone la palangana de agua ailada delante de Eshu (si es
Eshu Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca
la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le
hace sarayenye a ropa del enfermo con el osiadie que esta
vistiendo la cruz, y se le sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se
le da una eyele a Eshu Bi pidiendole por la recuperacion
del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi
Tutu a Eshu bi preguntandole si todo esta correcto. Si
falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve
echandole bogbo ere (distintos granos comestibles), maiz
seco crudo y tostado, oi, oti, etc. y se lleva para donde
haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El
agua de la palangana va para la calle Durante el Awo hace
esta Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro
blanco. Despues se tiene que hacer ebo con lo que diga
Orunmila. Este Ebo puede ser con: Akuko, un malaguidi
(mueco macho de madera), una igba (jicara) con su tapa
con los ingredientes del ebo dentro. Se lleva al rio y alli se
echa y se le echa oi al rio. Si no coge este ebo, el Awo
preguntara, hasta que coja uno.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO). Se hace iye con caracoles
de babosas con su bichos dentro, que se tuestan, las
tierras que coja, los palos que coja, los demas ingredientes
que coja (todo preguntando a Orunmila). El iye (polvo) se
reza en el tablero con Oshe-Tura, osalo Fobeyo y Otura
She. Y se canta tres veces: Bitiri yukaradi lafiya igbin
kantofifun kodide. Se le pone dentro del macuto una
aikordie (pluma de Loro) y una ota de iman keke. Se forra
en tela blanca y roja o en piel de abo de Shango o en
donde diga Ifa.
OBRA DE OSALO FOBEYO.
OSA OGBE
Se pone una ikoko de barro en el patio y se le echa ewe,

atiponla, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordie y un ei
eyele que lo hayan abandonado en el nido. Ese ei eyele
se renueva cada vez que se consiga uno.
OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.
Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariwo, que se para encima de Elewa y se le
da un akuko junto con Elewa, llamando tres veces a la
persona con el garabato, pidiendole a Elewa que lo saque
del ile de oshosi (carcel).
Despues la leri del akuko se le engancha a Elewa en la
cuchilla.
OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS
INFLUENCIAS.
Osalo Fobeyo se tiene que baar de vez en cuando con
omiero de Aberikunlo (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las
Malas influencias que aquirio o se le pegaron en el
Espacio del Alma del mismo durante el viaje del Cielo a la
Tierra al tiempo de nacer.
Hay una leyenda que dice que Osalo Fobeyo es hijo de
Oshun desde los pies hasta los hombros, de ahi hacia
arriba todo le pertenece a Shango. Tiene cicatriz o marca
en el cuerpo o en el cielo de la boca.
OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.
Un osiadie, una itana, un obi, una ikoko de barro o teja de
barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos ei
adie, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo
macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de
algarrobo, un pedazo de tela blanca, uno de tela negra y
OSA OGBE
uno de tela roja.

La ikoko o la teja se unta de epo y de efun y por dentro se
le pinta Otura-Niko y osalo Fobeyo, se le echan unas hojas
de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de
los paos, que ya estan en el suelo dentro de un circulo de
efun donde se escribio la Atena de Oparaldo, en el
siguiente orden: Primero el pao rojo, encima el pao
blanco y encima de este el pao negro que tambien tendra
pintada la Atena del Oparaldo. La persona se para delante
de esto. La casita se pone dentro del circulo donde se
encienden las dos velas.
A los tres paos, que seran de un largo de una vara, se
les saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado
del otro y se unen al medio con un nudo, entonces
midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un
extremo, a la mitad a cada tira se le hace un nudo por
separado. (Ya tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira
se le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos).
Se tuercen por una punta las tres tiras y ahi se amarra el
asiadie por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro
extremo de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un
gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de
albahaca, de espanta muero, de algarrobo y de sargazo.
Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadie y
a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente.
Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo,
moyugbando como el Awo acostumbra.
OSA OGBE
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el

Awo al osiadie y las hierbas que atan las tiras y el
interesado da vueltas en sentido contrario como se
mueven las manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye
bakuno, sarayenye bakuno Osiadie aremu. Sarayenye
bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado.
Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Oparaldo Somo.
Despues que lo limpia bien, cantando varias veces ese
suyere, lo para de espaldas a el, le pone el osiadie y las
hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Tolda, le sopla un
buche de oti en la nuca y de un fuerte golpe mata el
osiadie sobre las telas que estan dentro del circulo. Le
ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga
debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar
hacia atras.
Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despues de
rezar Iroso Tolda, se canta: Osalo Fobeyo Piriti Piriti
omode Alara. Osalo Fobeyo Piriti piriti omode alara.
Osalo Fobeyo piriti piriti omode alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El
osiadie y las hierbas se envuelven junto con los cocos en
los paos y despues en papel de estrasa sin letras y se
pone en un lugar apartado del circulo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca,
las articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija
donde se hizo el omiero. Despues en todos esos lugares
del cuerpo sealado le echara un poco de oti, despues se
untaran efun en la cara y nuca y mientras hacen esto, el
Awo canta: Aberokunlo koshe wao. Aberikunlo fumi wao.
OSA OGBE
Despues con el omiero que quede se baldea donde se

hizo el Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.
El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del
brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de
la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces
recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y
al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas
no se pueden cruzar por el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que
regrese el que fue a botar el Oparaldo, para que entren
juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de
brazos y piernas con un poco del omiero que se separara
para este fin. Despues hacen lo mismo con oti y efun. Al
que va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho.
La casita se queda dentro del ile.
Cuando Awo se ve este Ifa o le sale a la persona que
Registra por Intori Arun, seala perdida. Si es Intori Iku,
hay que hacer ebo con una cepa de platanos y lo demas
que diga Orunmila.
INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.
Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo
demas que marque Ifa.
Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y
un huevo de gallina al lado.
PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por
OSA OGBE
arriba y se cuelga sobre Elewa para que le vaya cayendo a

este el agua gota a gota.
Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo,
artemisa, almacigo y oti. Una se pone detras de shilikun
de ile y se marca, pues con esta se tiene que baar al final
de la Obra. la otra se pone detras de la puerta del patio.
Durante dieciseis dias ambas cazuelas se van cambiando
de lugar y se les echara agua y oti segun se vayan
secando. A los dieciseis dias se baa con el omiero de la
cazuela que el primer dia puso detras de la puerta de la
calle y la otra la bota para la calle.
Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le
pone a Elewa y se le enciende una vela. Despues se le
presenta el coco o el huevo en la leri al interesado y
mientras da vueltas, el Awo canta el suyere de este Ifa.
Despues se le deja a Elewa, pidiendole que lo libere de
sus enemigos.
Se hace ebo con: Akuko, dos eyele fun fun.....
Cuando se le dan las eyele al osha que las haya cogido,
se les pasa al interesado los cuellos de las palomas por su
leri para que coja un poco de sangre.
Cuando el Awo canta Sorolo shorolo, se contesta: Omode
Alara, laminagadda.
Se tendra preparado un hilo blanco embarrado en ori y
efun, que se le coloca a la leri y encima se le pone el
algodon y el pao blanco.
Cuando la persona ha tomado ogu (brujerias), se coge
corteza de la mata de guira cimarrona, cascara de platano
verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se
OSA OGBE
pone a secar al Sol y se hace iye y se reza en el tablero

con: Oshe Tura, osalo Fobeyo y otura She. Despues se
pone en un plato al lado de Shango o de Elewa (se
pregunta) y se le da un akuko al osha y al plato. Despues
el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al
interesado.
Hay que sacudir el laton de la basura en la calle porque
sus enemigos le echan basuras en el mismo,
(Brujerias).Se Ruega la leri al pie de Obatala.
Se le pone Ishu a orunmila y a Olofin.
Se le da un akuko tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y
ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.
Se le da una eyele a Eshu arrodillando al interesado, de
forma que no quede frente a este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Despues el interesado pisara la eyebale del piso y el
cuerpo de la eyele. La eyele se asa con epo, se le echa
eku, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le
pone delante de Eshu. Despues se lleva a donde este
diga con el coco.
Aqui habla la Mata de Platanos.
Cuando la mata de platanos pare, muere.
Osalo Fobeyo mata a la madre. La mata a disgustos.
Aqui habla el Alacran. Cuando los Alacranes nacen, se
suben encima de la madre y se la comen.
OSA OGBE
Osalo Fobeyo no tiene felicidad en su casa y sale a

buscarla a la calle.
En este ifa nacio que el Babalawo no puede resolverle a
los humanos sus problemas de un golpe porque no se lo
agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente
poco a poco.
Aqui fue donde Abita (El Diablo) comio por primera vez
junto con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederastia activa
y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas.
Pongale caracter a su conyuge, para que Uds, no se
pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y la
consideracion.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los
agradece. Ifa de malagradecidos.
Aqui fue donde Olofin mando a orunmila a la Tierra para
que despues que la arreglara, regresara al Cielo. Orula
estuvo conforme.
Orunmila se enamoro de la Tierra y no regreso al Cielo.
La persona no cumple la palabra empeada.

La persona puede ser jimagua.
Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a
hacer el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de
OSA OGBE
esos Eguns es identico a ud. aunque de color opuesto.

Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc.
Aqui nacio el Secreto de Oba Kolagba.
Un mueco varon, cara de hombre, tallado en madera de
cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha
agarrando a un akuko por las patas, tambien tallado en
cedro. Va montado sobre una eleguede (calabaza)
tambien tallado en cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.
Carga: Afoshe de leri de malu, de abo, de ayapa, de
aparo, de adie, de aluko (gallareta), de etu, de eyele, eku,
eya, epo, awado, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de
leopardo, raiz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kola,
osun, eru, orogbo, aira, 16 atare, oi, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, alli se abre un
joro joro, a un lado se pone a Shango y del otro lado al
mueco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a
Oba Kolagbi.
Leye mari Oba ati Obaye Oriye Alafin.
(En el Mundo sin oba Kolagba no se puede entrar en el
trono de Alafin).
Mientras se canta, se le da a Shango a Oba Kologba y al
joro joro dos ayapa y dos eyele, que se dejan en el joro
joro y se tapa con tierra.
Se lleva a Shango y a Oba Kolagba para la casa, donde
Oba kolaga se lava con omiero de Atiponla (espanta
muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
OSA OGBE
Despues se le da de comer a Shango y a Oba Kolagba

akuko meyi y aparo meyi.
------------------------------------------------------PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los
lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de
cuidado de los mismos.
Puede que este loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... Ifa
Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se
preocupa por ninguno de sus problemas.
El marido esta loco. Cuidarse de estar en paos menores
en la casa, pues hay un vecino que la observa a traves de
una ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente
para que pueda resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero despues que se desarrolle
espiritualmente.
Apartese de las malas compaias que la induciran al Mal,
a todo lo ilicito, para que no tenga problemas morales con
la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la
justicia.
En este Ifa nacio el Porque Elewa, Ogun u oshosi se

Consagran en el Trono fuera del Igbodun Osha.
El Porque el Awo es el que debe de Pelar con magayi
(tijera) y Abe (navaja) en las Consagraciones de los Oshas
(Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en
Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendicion del Awo
OSA OGBE
para que su Consagracion sea Ire.

Aqui nacio Eshu Griyelu.
Ebbo: Akuko, adie meyi, ounko ocdan, agboran obini, 6 leri
eya tutu, 6 leri ekuyele, eku, eya, epo, jio jio meta, osiadie,
dos mameyes, opolopo owo.
Jio jio meta para Elewa.
Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadie para Shango, que se le cocina con bastante
harina de maiz y quimbombo.
Ebbo: Akuko, eyele meta, tierra del pie de una roca, frijoles
carita, awado, eku, eya, epo......Despues del ebo los
frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la
casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa.
Ebbo: Akuko, una adie, una etu, una eyele, tres cepas de
platanos, una cadena, eku, eya..... opolopo owo.
Ebbo: Akuko, inzo de eshin, bogbo igi, tierra de una
barranca, abiti, un lazo, un freno, eku, eya, epo..... opolopo
owo.
Ebbo: Akuko, 4 eyele, una jicara con ishu y epo, una jicara
con omi, ori, efun, abiti, tierra de lo alto de una loma, eku,
eya, epo, opolopo owo.
El akuko para Shango, la leri umbebolo y el cuerpo se
pone en la jicara con ishu y epo y se le pone delante a
Eshu.
OSA OGBE
Las eyele , dos para obatala y dos para Kofibori despues

del ebo.
Todo se lleva a lo alto de una loma y alli se le presenta a
Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea
resolver y alli se deja.
DICE IFA :
Que usted tuvo un perro y desde que se separ de ese
animal perdi, y todas sus cosas le han ido mal, usted est
medio trastornado porque tiene un muerto muy cerca de
usted que no le deja tranquilo, usted no tiene sosiego, ni
para en ningn lado, por eso usted quiere irse lejos, usted
tuvo un dinero guardado y lo mal gast y ahora est en la
miseria, cuide bien a su hijo, tenga cuidado con una
prsona que lo va a venir a buscar para hacer una cosa
mala, usted va a tener un hijo con un lunar en la barriga o
en la nalga que ser hihjo de Obatal, a usted le van a dar
un dinero a guardar resptelo y no gaste ni un solo
centavo porque ese dinero es de las Animas, usted vino
aqu para registrar a uno de sus maridos que est como
loco porque ha perdido mucho dinero, usted piensa
mudarse de donde vive, all hay una mujer que est
embarazada que tiene un hierro guardado, usted tiene un
animal que tendr que hacer rogacin con el por una
guerra que usted tiene con otra persona y si usted hace ;la
rogacin Chango la va a ayudar a ganar esa guerra, usted
tiene que ponerle el collar de Obatala a su hijo, a usted le
han dado un resguardo con mucha fama para consiguir
dinero y que todas sus cosas salgan bien, usted anda con
el encima, pero usted cuando tiene cien pesos, necesita
mil porque se le va, usted tiene que hacer ebb con ese
resguardo y una piedra de iman, usted tiene que recibir
OSA OGBE
Elegua y si ya lo tiene aqui dice que usted no se ocupa o

no atiende bien, cuando usted vaya a una diligencia y se
encuentre por la calle a alguna persona que lo venga a
entretener, usted le dice sea quien sea, que se tiene que
esperar que usted hablar con el o ella al da siguiente,
que no la puede atender que la dispense, usted estuvo
aprendiendo algo de magia de movimientos en los dedos,
usted tuvo unos amigos cuando era joven que siempre
andaban juntos, tanto en el trabajo como en las fiestas y
parrandas, esos amigos ya son muetos, cumpla con lo que
usted le debe a Yemaya o Chango y Echu.
Si este oddu habla mal, Echu lo est esperando en el Inle
de Llansa y si habla de enfermedad, esa persona est
mala de la sangre o tiene venerea, a usted le quieren
hundir y tiene que hacer ebb con los efectos conocidos y
una jcara con su tapa con mocolle dentro y se lleva al ro
abajo se pone oil y este ordu es para ganar, no le diga
sus secretos a nadie, su suerte es peregrina, no
desperdicie nada que le den porque esa ser su suerte, si
es hombre es mal agradecido todo lo quiere para si, habla
mal de su familia y si es mujer hay los de hombres por
causa de ella, tenga cuidado que hay un muerto en su
casa que se la quiere llevar y con brujera, usted tiene una
navaja vieja en su casa, cuide que su hijo no se le vaya a
perder, tenga cuidado no tener muerto en la familia antes
de que se termine el ao, por una traccin, usted ha tenido
o tiene granos en el cuerpo, no duerme bien de noche,
usted debe dinero de una prenda, tiene que hacerle una
misa a un muerto, no oiga los chismes.
Ebb : y si dice ire all: hay que diluir un ek en una jcara
con epo oi, y echrselo por encima a Elegua y ponerle
una navaja entizada en tres hilos distintos arriba de Elegua
OSA OGBE
y hacerle una lmpara a Chango con huevos de paloma. El

eco se diluye con agua.
Ebb: Para que no se vaya a gastar un solo centavo o
para si ya lo gast: un guiro un mazo de lea,
bollos, epo, oguo l mello, tontu ello ellele.
Ebb: Para que gane la guerra: se le matan dos guineas a
Chango en el medio del patio y se le da ecu, ella, epo a
Echu.
Nota: Cuando viene un Ocha muy fuerte o furioso se le
dir 3 veces: ero Baba, calite y como sea santo se
tranquilizira.
El camino donde hablan las 2 caras

Aqui Olofin le dijo a Elewa: Si cuando yo te chifle en el
monte tu me encuentras, te mando a casa de Orunmila
para que te haga Ifa. Olofin chiflaba y se escondia detras
de la mata de platanos y Eshu no podia verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse,
cuando Shango acerto a pasar por alli y, al ver a Eshu
molesto, le pregunto: ?A ti que te pasa que estas molesto?
Eshu le conto lo que sucedia. Shango le dijo: Ponte detras
de mi y tu miras para alla y yo para aca. Cuando Olofin
chiflo, Shango le dijo: Picaro, estas detras de esa mata de
platanos y ahora nos tiene que pagar el Ifa a los dos.
Aqui hablan las dos caras.
-------------------------El perro y el cazador
OSA OGBE
El perro viva en el monte y cuando llegaba el cazador, el

perro le avisaba a los pjaros y estos se iban y no poda el
cazador cogerlos, hasta que un da y cansado el cazador,
se llev al perro para su casa y lo fue amasando y algunas
veces se iba al monte solo y otra veces se iba con el perro,
hasta que una vez el perro empez a ladrar en el monte
para ensearle al cazador adonde etaban los escondites
de los pjaros y desde entonces, el cazador hace buena
presa y los pjaros empezaron a andar errantes huyendo y
el cazador tiene buena caza.
EL camino donde Orula decidio quedarse en la tierra

Olofin mand a Orunla a la tierra para que la arreglara,
Orunla empez a mandarle Olofin animales de los usados
en las rogaciones, para cuando terminara, regresar, pero
Orunla si bin cumpla por todo lo indicado por Olofin,
tambin hubo de dedicarle algo a una mujer con la que
lleg a tener hijo, cuando Olofin lo mand que regresara,
contando ya con el tiempo que haca que estaba en la
tierra en el areglo, Orunla le mand a decir que regresara
por no desobedecerlo, pero que no poda abandonar a sus
hijos y le suplico que le concediera un tiempo ms par as
acabar de arreglarlo todo bien, y sigui mandando los
animales, hasta que Olofin le mand a decir que se
quedara en la tierra para bien de todos.
---------------------------Cuando los arar guerreaban con los Igere ...#
Cuando los arar guerreaban con los Igere
Cuando los Arar estaban guerrendo con los Igere, este
se fu a casa de Orunla y este le mand a que hiciera
OSA OGBE
ebb con etu melli, y qu despus se lo hiciera a Chango

en el medio del patio, Igere asi lo hizo y despus que le di
las guineas a Chango, este se present en casa de
Orunla, donde Orunla le orden a Chango que fuera a la
guerra con Elegua para que ayudara a Igere a ganar la
guerra, ellos asi lo hicieron, donde Igere triunf venciendo
as a todos sus enemigos.
Ebb: se matan dos guineas en el medio del patio a
Shango
y se le da ecu, ella, epo a Elegua.
El secreto de la tierra Lodo Nile

Rezo : Eshu obra kule le ku lona guiyelu ofolaye lona lodo
nile bara lodo griyelu eggun griyelu obara ku lona yenye
leile griyelu ofa koun odedile ile yegua buruku lode inle
kole, bara laye ibae ibatoro araoru.
Ofalode oni Shango obara layeni griyelu inle ile baye
Ebbo : Osadie meta, eyele meta, eni adie okan, obi tutu ,
itana okan malaguidi okuni asho ara pupua asho dundun,
eran malu, ori efun, eku, eya, epo, awado, owo opolopo.
Patakin :
Olofin viva con una gran preocupacin porque en la tierra
lodo nile , todos los eggun que haban salan por la noche
y de repente mand a todos los orishas a lodo nile, y a
ninguno pudo darle cuenta de lo que pasaba all, hasta
que un da , Olofin no queriendo separarse de shango le
dijo , t tienes que ir a la tierra lodo nile, shang dijo
OSA OGBE
cuando yo llegue all quizas tenga que quedarme.

Shang as lo hizo emprendi viaje a la tierra de Lodo Nile
y empezo a cantar .
Griyelu lona lona ni Shango ,(esto era a las 12:00 am)
Griyelu que lo oy empez a regarle a Sang :
Shang Lodo lodo Nile obara layeni lodo lodo nile, estos
se abrazaron, y Shang le cont la misin que traa y le
dijo , yo tengo un gran secreto para t que t tienes que
saber, pues t vida es desesperante por la falta de este
secreto .
Griyel y Shango hicieron el juramento , y shango le
confes el secreto.
Griyelu se meti en su casa que era el Ile de yegua ,
Griyelu se cubria con alacranes machos y Shango y le dijo
, yo voy por el camino y dentro de tres das yo voy a estar
aqui .
Shango llego a la tierra que Ole Dile, donde los que vivan
eran alacranes hembras que se encontraban
desesperadas , Shang llevaba tres jcaras con mantecas
distintas, ey, eled y ad, l se las unt en el cuerpo y se
puso un antifas de cuero y se esch a dormir, todos los
alacranes hembras se pusieron encima de Shang y este
comenz a arrastrarse para poder llegar a la tierra de Lodo
Nile, y llevaba en las manos y en los pies madera
coscomida , todos los alacranes hembras iban detrs de
Shang, cuando Shango llego empez a cantar Esie
lodeo. Esise Griyelu Baye Lona Esisse ,
OSA OGBE
Griyelu empez a decir La nu nagado por el leri de

Shang . Todos los alacranes machos que tena Griyelu y
los Alacranes hembras de Shang se juntarn y se
metieron en la casa que dormia Griyelu, este se asust y le
dijo a Shango , que cosa es esta que has hecho , Shang
le dijo ? Hoy a las 12:00 sabrs el secreto que te falta.
Vamos a buscar un gallo rojo yGriyelu le dijo , aqu lo
tengo. Cuando dieron las 12 de la noche Shango cogo los
alacranes y los ech en ep, atare y le cubri la boca a
Griyel y dio de comer ey de Akuk pupua, despues le
dijo a Griyelu vamos para donde esta Olofin. Cuando
llegaron Shango dijo , aqui est griyelu que es el que tiene
el poder y el secreto y el porque la gente de Lodo Nile se
Otok de repente.
Griyelu se tiro delante de Olofin y le dijo, mi padre ya en
Lodo Nile nadie se enferma, Ik ya no busca a nadie y es
una tierra muy pequea,porque ah nada ms que vivimos
Yewa, Odudua y yo y Olokun que nos visitaba se fu y me
dejo a mi y yo salgo a hacer est obra como secreto y
fundamento para .
Oluo obani laye lekun Orisha Obara kule awo laminagada
abaluloye osa obaranilawo obani lekun Orsiha obara kule
leku lona griyelu awari eggun oba ni SHang.
olofin le ech la bendicin a Griyelu y a Shang y le dijo a
Griyelu, t me defenderas de todo lo malo, griyel abrio la
boca y Olofin le dijo " To Iba Esh"
Vayanse ya para Lodo Nile y cuando lleguen all vern
que los alacranes se comeran a la madre . Griyel pens
y le dijo a Olofin Por que es eso ? , y Olofin le dijo T
sabes quien es t madre ?. Griyelu le contest que no
OSA OGBE
saba , Olofin le dijo,cuando t madre te tena en el vientre,

a los siete meses se abri la bariga con una espina de
aroma y naciste t, a t madre se la comi gunugun y aja
la arrastr y la metio en el joro-joro y la tapo con tierra, por
eso donde t vives y donde vive t madre enterrada se
llama Lodo Nile y t madre se llamaba odo Irosi.
Griyel se echo a llorar y le dijo, pues lo nico que yo te
pido es que no me quite la virtud de seguie haciendo
siempre lo que siempre he hecho.
El secreto de la guerra entre Shango y Oggun
Rezo : Osalo fobeyo eni beye ifa ara ni lola agua olofin
eggun oba ni oba oba yeni ifa eni shango osalo fobeyo eri
ni ifa laminagada guayeni olorun lobeyo ifa yebe yebe omo
eggun guarara beyeni ifa olofin beni lele re oni Shango
lobeyo oboyoun borun lorun agua laye ifa osalo fobeyo
omo ni alara fobeyo pricoloye abeyofun laminagada tori
yampobi lampe shango ifa kaferefun olofin ifa kaferefun
Shango ifa kaferefun oggun omo keke bereni ifa Shango
oba nire oba ibolo agua lobe la jere omo na yegun fobeyo .
Ebbo : Eyele meyis eya tuto oti oni esheri alla amala
osiadie ori efu eku eya amagdo obi meta ilana meta bogbo
iguieme fa elequede jio jio ina de Shango in de Oggun ota
meyis agogo agada un pedazo de rail de linea opolopo
omo
Distribucin : Antes de comenzar el ebbo se le dan Akuko

fun fun meyi a Eggun y las leri Umboloro.
Las Ota meyi Ina meyis agada pedazo de Asheri van
OSA OGBE
dentro del ebbo .

Se le ponen a Shango y a Oggun Amala y Aila con los
ingredientes de cada uno y all se le reza muy bin
dandole Obi. Se pone a Obatala en el centro y a Shango a
un lado y a Oggun al otro lado y all se da Eyele Meyis la
leris Umboloro los eya tuto mrin , meyi para Shango y Meyi
para Oggun .
El osiadie con los ingredientes son para Elegba.
LA elequede se le pone a Shango pero antes se rellena
con Opolopo Epo Opolopo Oni y se le da Eyerbale de
eyele y al otro da el aleyo al que se le hace el ebbo lo
llevara a Igui se le da Obi a Shango y se pregunta cual Igui
.
EL pedazo de rail de lineas es para Oggun .
El agogo se le pone a Elegba para llamarlo junto con
Oggun cada vez que haga falta .
Este ebbo va para un camino y donde exista alguna mata
de aroma , preferiblemente al otro da de realizar el ebbo
el amo se hara un humiero com Eme tetemifa para limpiar
a Shango y a Oggun y despus que se limpian se le echa
Opolopo Oni .
El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a
las doce de la noche y lo suelte despus cojera un buche
de Oti y lo solplara haca arriba de manera que le caiga en
la cara .
OSA OGBE
Patakin :
En la tierra Abeye beye If viva Amanilorun quin estaba
siempre preocupado debido a que sus hijos Shango y
Oggun siempre estaban en rias el no saba el motivo de
aquella ria y un dia Amanilorun salio para la tierra de Ni
Lola donde viva Iyare de Shango Oggun y cuando este
lleg le pregunt a Iyare por sus omo, ella le constesto que
estaban de lo ms bin que se llevaban de lo mejor y que
se querian mucho Ama Ni Lorun quedo complacida y se
marcho para la tierra Obe Yeni Ifa para mirarse con Awo
Beni Boye y all le vio este If y Awo Ama ni Lorun se
digusto mucho por esto y Awo Eni Befe Ni Fa , le empez
a adivinar todo lo que el haba venido a saber y despus le
pregunto , Yo quiero saber cual es el digusto que hay
entre Shango y Oggun , entonces Awo Ama Ni Lorun hizo
el ebbo y cuando lo fue a llevar, solto los Akuko fun fun y
se lo pregunto a Eggun Oba ni Oba y empezo a limpizarlo
y despus se lo Ounyen y cuand oEggun Oba ni Oba se lo
Opaba cantaba :
Aberekun Gua Yoreo Aberekun .
Awo ama Ni Lorun tuvo una revelacin y all vi a Shango
y a Oggun los cuales eran Mokekere y se estaban fajando
y Oggun sali corriendo y se escondi destrs de una loma
mientras que Shango se puso umbo Olorun gritando a
Oggun t eres un tramposo y un chismoso y todo se lo
cuentas a la Iyare Oroina y t quieres ms at Iyare que a
tu Babar y entonces Shang comenzo a mandar Nanara
y Odua ara para arriba de Oggun .
Oggun quin estaba asustado y sofocado comenzo a
gritar a su Bab pero Awo ama ni Lorun no se poda
acercar a ellos porque Shango estaba muy molesto
OSA OGBE
entonces Awo ama Ni Lorun tuvo que valerce de Awo Ene

Beye Boye If quin le dijo , hay que llamara Esh, este le
contest , muy bin yo lo har , pero Awo Ene Beye Boye
If le dijo toma este agogo para que intervenga. Cuando
Eshu lleg Awo Eni Beye Boye If le dio a comer amagdo
nina oni oti yosi addie y le canto .
Elegba Boboro Bori Baye Eshu Boboro Bori baya Oggun
magua ni laye Shango bora Kelele Guao Ma Ni Laye.
Y Elegba repitiendo el canto se fue acercando donde
estaba Shango y Oggun cantando y con una Igba en la
mano llena de Aila y de Eya tuto y cuando Shango y
Oggun vieron esto enseguida se aplacaron y vinieron para
donde estaba elegbara quien les dijo. Ustedes tienen que
ir a ver a su padre Awo ama Ni Lorun quin est muy
digustado con ustedes Oggun y Shsango comieron esto y
despus salieron para donde estaba Awo ni Lorun cuando
iban por el camino Oggun tocaba el agogo y cantaba .
Beneri lade Inle agua Ori Oggun moguayeni Osrishe

Baralekun lele boralekun lele.
Awo Ama ni Lorun estaba sentado en la casa de Awo Eni
Beye Baye cuando ellos legaron Awo ama ni Olorun cogi
a Shango y se lo sento enlas piernas y dijo : este es mi hijo
Shango el que ms me quiere y por eso tendrs todas las
virtudes del mundo .
Oggun le dijo a Awo Ama ni Lorun yo me convertire en
hierro y sin mi en el mundo no se podr hacer nada ,
servire para le trabajo y para todas las cosas , entonces
Awo ama ni Lorun dijo : To eban Eshu y Eggun y Oggun se
OSA OGBE
volvio hierro.
Awo Ama ni Lorun se puso muy contento y dijo : ustedes
dos sern los ms tiles en la tierra y cuando yo vaya a
Ounyen ustdes dos estaran junto a mi y desde hoy
tendrn que acabarse la trajedia que hay entre ustedes
dos Awo Ama Ni Lorun cogi Eyele Meyila y se puso a
Ounyen junto con Oggun y Shango y no hubo ms guerra
entre ellos .
La vitud del Aberikunlo
Ebbo : Osadie meta, eyele meta, eku, eta, awado, oi, ori,
efun, medida del cuerpo de un asha, obi malaguidi con
ropa usada del interesada , asha de 9 colores, una muda
de ropa usada , 1 pedazo de carbon vegetal waw
aberikunlo y opolopowo
Distribucin :
1 osadie, 1 eyeke (para los guerreros)
1 osadie : para Eggun (protecciones del interesado ) con
sus ingredientes
2 Eyele :para Kobori del interesado
1 Osadie con sus ingredientes : Para paraldo
Descripcin del paraldo .
En medio del Ebbo cuando se llega al segundo tablero, al
llegar a Oberoso se porcedera a realizar el paraldo donde
la ropa usada del Ebbo se le pone al interesado y la ripiara
encima y acto seguido se estrellar el Osadie en el suelo,
se le pasa el cuchillo por el cuello al Osadie sin cortarle la
Leri, est operacin se para darle eyebale a los paos en
los que se han pintado Otura Niko , Osalo FObeyo u
OSA OGBE
Odifumbo.
Despus de terminado el paraldo se le da Eyebale a los
guerreros y Alebo y se pregunta donde va esto, el paraldo
va colgando de un arbol preferiblemente de Alamo.
Cuando se termine el ebbo se le da de comer a un Eggun
protector de la persona.
Se prepara una cazuela de Omiero de Aberikunlo,
Albahaca, perfume, oti, Ori, Oi, Efun y por orden de
antiguedad todos los presentes se lavaran la cara y el Oba
cantara :
Aberikunlo mareo Foshewao
Aberikunlo Iku Mareo Foshewao
Aberikunlo Aron Maero Foshewao
A continuacin se coge la Ikoko se reca la casa, se
trapea y el resto se bota para la calle. Por ltimo el Awo le
hara Kobori al interesado con Eyele Meyi y el Awo manda
a darse 3 baos con Ewe Aberikunlo del cuello haca
abajo.
Patakin :
Al principio de la creacin del mundo todos los Ewe
recibieron la gracia de poseer cada cual sus propiedades y
as unos servan para curar , otras para trabajos de
distintas clases, otros ejercan el poder de la vida y de la
muerte , con el Ewe Ofa (alamo) y as de ese modo Olofn
le dio la virtud a cada clase de Ewe.
En este camino haba un poblado en el que sus habitantes no podan vivir tranquilos, porla cantidad de Eggun
OSA OGBE
diablicos que all haban.

Estos a la cada del sol comenzaban a salir de sus
escondites para realizar sus fechoras entre aquellos
aterrados , esos espiritus eran dirigidos por una mujer que
se dedicaba a las prcticas de hechiceras y viva en las
afuera de aquel poblado .
Los habitantes cansados de aquella situacin determinaron ir a casa de Orunmila para que este le indicara que
cosa tenan que hacer para terminar con aquella situacin
adversa que estaban viviendo .
Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en
representacin de todos, pus haban notado que viviendo
Orunmila en aquel poblado era el nico que los espiritus
no molestaban y sala a cualquer hora del da o de la
noche sin ser molestado.
Cuando el designado lleg a casa de Orunmila , este le
hizo Osode y le vi este If y le dijo : todos ustedes tiene
que hacerle paraldo para que se quiten las malas
influenecias de los espiritus malignos .
Tal y como Orunmila les indico as ellos lo hicieron y al
terminar el Ebbo paraldo, Orunmila les di a cada uno de
ellos un poco de Omiero de Aberikunlo, para que se
lavaran la cara, brazos u nuca y aquellos que siempre
procuraran tener a mano una rama de Aberikunlo .
Y desde ese da la tranquilidad , la salud y prosperidad
volvi aquel poblado por la destruccin de los poderes
infernales de Eggun malos y de los hechiseros, pus al no
poder esos Eggun destruir al pueblo se viraron contra la
OSA OGBE
mujer que los dirigia .

Adabora encuentra compaa ..................#Adabora
encuentra compaa
Rezo : Osalo Fobeyo Ayani If Awo Lodo ni Lorun Osalo
Fobeyo Awo Nayani Awo Obini Alelo Mosewara Ni Oshun
Apetevi aire If Oni Orun Tiwa Ni Ocshe Erwa Odudua
Oba Ni Awo Ni Alara Omo Ni Shango Do Dowa Ni Awena
Socomayo Eni Adodo Wara Ni Ifa Obini Belele Ayona Ni
Lorun.
Ebbo : Akuko adie meyi, chivo capon para Oshun Agboran
Obini, Leri eya tuto (6) leri Ekutele (5) Eku, eya, Awado,
Epo, Oi, Jio jio meta para limpiar a la persona y darselo a
Elegbara, Osadie para Shango el cual se le cocina con
Amala Ila y 2 mameyes .
Patakin :
En este camino Adobora se encontraba desesperado y
pasando trabajo, l no tena felicidad en su casa y la
encontro en el mundo, l estaba mal vestido y sin ilusiones
de nada y un da salto al camino y se encontro 2
codornices y fue al rio y se las dio a Oshun, all habl con
ella y luegos cogio 5 otases las cuales pregunt con Obi y
ella le deijo nanirco orubo, quejandose a Oshun y ella le
dijo Agbonenifa aborinawa y le aconsejo que se pintara
Awo Ni Lode Ifa Lobeyo (cabeza grande en If) estas
pasando trabajo por caprichoso, estas aburrido en t casa
y no tienes lo que quieres. All no tena cario y salia a
caminar trastornado por sus preocupaciones u se puso a
cantar :
OSA OGBE
Shonson Lawa no Shonshon Lawa noi Shonshon

Haba una casa en la cual viva una mujer el cual era
huerfana de padre y all viva en compaa de su madre y
ella tena una gran f en Ozain y tena una Igba con Omi y
ella se pona a consultar con ella y tena un bastn al cual
ella se le quejaba de que estaba en la vida sola y sin padre
.
Awo Ni Lode Baba Dilogun .
Dice Ifa muri l padre Santo que la madre Iya Toribi hara
un da uan fiesta y que ella ira pero ella no saba bailar .
Cuando lleg el da de la fiesta ella sin saber bailar se
puso a bailar y Adidora se puso a pensar voy a encaminar
mi vida y comenz a relacionarse u as encontro con Awo
ni Lode y l le di un consejo. Ella Adibora los oyo a pesar
suyo donde l le dijo que se pintara y que siempre
andubiera bonita porque se iba encontrar con alguien que
se iba a enamorar de su pintura, pero resulta que Awo Ni
Lode hizo un juramente en el cual ella crey, pero as y
todo con gran trabajo ya que ella le conto su problema y
por lo que estaba pasando , no creyendo an fue a casa
de Orunmila y este le trabajo su pensamiento pera Adibora
hablaba entre dientes Oni Oni Ebora y as ella ya pensaba
distinto y le jur a Oshn y a Orunla l cumplir con ella,
Adibora puso su corzan en esto ya que estaba por el
mundo pasando trabajo para ayudar a su mam y ella le
dijo a Awo Ni Lode que ella quera tener un hijo para que si
l le faltara, tener un amparo en la vida .
aa Ogui Yenya Eggun, esto era un bastn al cual ella le
tena f y que la ayudo mucho y ella de vez en cuando le
OSA OGBE
daba comida y lo llamaba Llanilorun aa Iya bebe Ni

Lorun (hay que darle de comer al muerto con Ota Reke Ni
Ile Okun, Ota Keke Ile Odo, Atinponla, Tetenifa, Raz de
canutillo, Raz de cardn, Raz de cardo santo, raz de
terio, raz de aroma, limaya de todas clases, un alaran ,
bibijaguas y si son del cementerio mucho mejor, raz y
cascara de caiba.
Este Ishe nada ms come paloma.
Las otases antes de meterla en el Ishe se lavaran con
Omi Odo y Omi Okun y no puede faltar en este humiero
Ewe Salgaso. Este Inshe se forra con cuentas de color
ambar, amarillas y verdes y cuando se termina la primera
comida es junto a Shango .
El secreto del Opele
Rezo : Orunmila Aguoreni Ifa Oyoni Un Shawo olorun
opele Eru Ifa opele atasiboni ifa aa orire sisikoda awo
ibarola opele oni magba inle Shango eriri loyu otito omaye
nifa ol owa Orunmila osalo fobeyo abitila oloku raye opele
nishawo baba agboniregun Orunmila otito opele onishe oni
Shanwo awo mabi oyo ogbetunia lara Ozain awe yolo
Oninfa agba ashe mayenifa omo Osalo Fogbeyo lodafun
Ozain Kaferefun Shang Lodafun Eshu y Orunmila
Ebbo : Akuko adie meyi eyele aparo guiro amargo bogbo
ileke bogbo ashe bogbo igui eru eya awado oti oi ilana obi
opolopo owo.
Patakin :
En la tierra Oni Mawo Inle, que era la tierra en que Shango
OSA OGBE
mandaba, pero confrontaba problemas, pus el se valia de

su Adivino de confianza que se llamaba Opele Oyu Otito
Maye If, pero este a veces no quera trabajar para Awo
Ibarola, y le deca las cosas al revs y entonces las gentes
no resolvan ni las cosas ni sus problemas , donde
comenzaron a dudar de Awo Ibarola; Este estaba
desesperado y no saba que hacer y se puso a camino
para casa de Shango donde el iba cantando :
Awo Ibarola Oba If Weo Shang Oluluo Iba Ifa Weo .
En eso salio Shang a su encuentro y le dijo yo se que o
t vienes o t eres Awo Ibarola Omo Osalo Fobegyo y
estas resentido pues el adivino que Olofin te di en la tierra
de Alara te engaa y que como salistes hacer mucho
tiempo de esa tierra te has olvidado del secreto que te dio
Awo Mobi Oyo cuando te entrega t adivino, entones
Shang saco un ei Adie que tena marcado Osalo
Fobegyo y Obetuanialara y le limpio la leri a Awo Ibarola
donde el cantaba :
Shoro Shoro Omode Alara Ashebo Ashebo Laminagada
Entonces le dijo , con esto ve y limpia a t adivino y se lo
llevas a Elegbara que el te dir lo que tienes que hacer,
Awo Ibarola se puso en camino y lleg a su casa de noche
y all limpio a su adivo Opele y le llevo el ei Adie a
Elegbara donde este le dijo vamos a casa de Ozan para
que este te complete el secreto y tus adivos no te
engaen. Cuando salieron Elegbara le dijo a Awo Ibarola,
rompe el ei adie , en la esquina y llama a Elegbara.
Despus se pusieron en camino para la tierra de Ozan
que era Olokuraye donde iban tocando un Agogo y
cantaban :
OSA OGBE
Iba lelekun Awo Ibarola Ozan Awaniyi Olokuraye Omo

Osalo Fobeyo.
Ozan le salio al encuentro y Awo Ibarola le rezo :
Ozan Alere Elesekan Peluko Meyi Siraya Asire Ese sara
lebre elari . Oliye Oggun bebeolo ori peke ebbo mada areo
obisho Ozan Olori Ika Awo . Ibarola Omo Osala Fobeyo
Entonces Ozan le dijo :tienes que ir a preparar el gran
secreto de Opele , para que nunca te engae y awo
Ibarola se puso en camino con Ozan y llegaron al pie de
Opefa donde haba una enredadera y Ozain cogi un guiro
largo de la enredadera y le dijo a Awo Ibarola Este es un
secreto se llama (Awe Yolo) preparalo con el Opele y a lo
que te quede le echas Eku, Eya, Awado, Oi, Oti y le das
jio jio Okan y lo dejas en el monte .
Awo Ibarola prepar el Opele y entonces Ozan le dijo :
Coge todos tus Opeles y entierralos al pie de Opefa,
echale Eku, eya, awado, oi, oti y atare meridilogun donde
segn Ibarola iba enterrandolo , Ozan iba cantando.
Opele loyu esitito Ese If Ir eniso Otiti Nitosi Orumale
Igba Abona Osika. Abona If Ir Opele kenima Shere
Opele kenimadale Bale Ik opele Nidale ifa balele Otito
Maye If.
Ahora lo dejas 7 das y a los 7 das lo vienes a buscar con
Eyele Meyi a sacarlos. As lo hizo Awo Ibarola y saco los
Opeles donde le dio Eyele Meyi de su Leri a los Opeles e
iba cantando :
OSA OGBE
Opele Aguereni shawo Maye If.

Opele Aguereni Shawo.
Entonces lleg Shango con Ozan y le dijo : Vamos a
terminar de consagrarte en este secreto donde Ozan traa
Ewe para m y le djo lavalos todos con esto t llevalos a t
casa y all le das Adie dun dun junto a t If.
Awo Ibarola se puso en camino y cuabndo en su casa
estaba dandole de comer a su If con los Opele, lleg
Shang y le dijo lo que le faltaba para tener todo el poder
es el Inshe que tiene que tener cada uno . Entonces Awo
Ibarola le dio Akuaro meta a Shang junto con los Opele y
despus Shango le dijo dale Ina hasta Afoshe junto con
Ewe Ayo Dudu , 3 espigas de Awado, Atare meta, ewe
para mi y lo pones en la pata izaquierda y con eso siempre
se cumplir lo que diga Opele.
Entoces le dijo : Cuando los vayas a usar tienes que
preguntar cual de ellos te servir en el da, eso lo
preguntas a Olorun y a Tikantari y le dice:
Opele Unshawo otito maye If Olorun mabi oyo Opele If
un soro .
Entonces , vez la letra y coges otro y haces lo mismo, l

que tenga mayor es el que Olofn nombra para que te sirva
ese da pues t eres Awo Ibarola Osalo Fobeyo.
Nota : De vez en cuando debes de poner a comer tus
Opeles conmigo dijo Shango y uno de ellos vivir siempre
conmigo para que nunca ms engae a ninguno de los
hijos de Orula y su tierra sea prospera .
OSA OGBE
Solo usaras para t el que te consagre Awo Yolo ese

nunca te va a engaar.
Desde entonces la tierra de Onimawa Inle Omo Osalo
Fobeyo comenzo a tener prosperidad y seguridad .
Donde Abita (el diablo) come con Olofin
Rezo :Osalo Fobeyo leri agua lele Abita eri Unyen bor
boro Omayeni bele bele Osalo Fobeyo Elegua tishe
Moyare Ounyen Leri Oba Agua Bere Lele Eri Elegua Fumi
Laye Bi Omi Ounyen Olofin Elegua Obara Ni Osalo Fobeyo
Guelele, Guelele Lobyo Kuiri Kui Baye Ni bara Olofin
Elegua Moba tishe ina Olofin kinsheni Abita Ounyen Aba
leri Agua Ni Olofin
Ebbo : Leri AKuko Meta Umberoro, Leri de Eya Tuto Meta
Umbeboro Abala Kama ina manila Ewefa Igba con Bogbo
tenuyen Agogo, bogbo Asha mamaguidi bogbo Ileke Igui
Eyele marun (dos para Obatala, Osadie metam bifeshu,
eyele dun dun Okan Ounyen abita Eku, Eya, Awado, Oi,
Oti, Ori Efun Itana Marun Obi meta Opolopo Owo.
Nota : El ebbo se hace sobre las doce del da o despus
de la Oracin
En la tierra Oma Yeni Bele Bele viva Abita que se haca
pasar por un gran personaje y todo el mundo le tena un
gran aprecio y sentan un gran respeto hacia l , al mismo
tiempo quele tena gran consideracin pues todos los das
l iba donde Olofn a Ounyen quien se sentaba en la otra
cabecera .
Elegbara era l cocinero de Olofn y era quin serva la
OSA OGBE
mesa , despus que Abita se marchaba Elegbara le

preguntaba a Olofn el porque Abita se poda sentar a la
otra punta de la mesa .
Elegabara siempre miraba a Abita con dgusto y le serva
la comida con malas ganas yde prisa y Olofn quien lo
estaba observando le deca a Elegbara Kuele Kuele y
Elegbara miraba para Olofin y se haca el que no oia.
Elegbara estaba pensando en una maldad que l quera
hacerle a Abita por lo que Olofin siempre lo requeria .
Un da Elegua sale ala calle a las 12 del da , cogi
Abalakana y la encendi y empez a llamar a Abita con
una Eyele dundun y cantando y llamando a Eggun a quin
le dara Eyele Meta para buscar la confirmacin entre
Eggun y Abita , Elegbara siempre repeta la misma
ceremonia a esta hora, pero abita se mantena escondido
y a esa hora no sala a la calle .
Un da Elegua cogio un Ei Adie y a las 12 del da ya
estando el Ei Adie cargado le di eyele dun dun y
comenz a tocar el agogo y le di Eyebale de Eyele Meta
a Eggun. Abita no sala pero observaba y al ver aquello se
asust ycomenzo a ver sombra y sali para la calle
mientras elegua cantaba .
Aggun agualodeo bayekun Orun Abaniye logua Eggun
Abita Mogua nile Ocuoro.
Y entonces salieron todos los Eggun los cuales confundieron a Abita y este enseguida cogi abalakana Ina y
la Eyele dun dun y se puso a bailar alrededor de la eyele y
despues se la comi Elegua viendo a todos los Eggun y
OSA OGBE
Abita sofocados de susto y comenzo a tirar agua

limpiandose con Osadie que tena en la mano y cantaba :
Eggun baleku lode eggun, bolo un lode un lolenlo ayebi
lorun awa lole awa lole abiyeru kun Olorun Eggun Abeye ni
ku Oorun Agua Lode.
Entonces losEggun se fueron retirando y Abita se fue
aplacando y Elegabara se dirigi para el Ile de Olofin
donde este le dijo yo he visto todo lo que t has hecho
pero te voy a perdonar porque t tambin pasaste un
buen susto. T queras saber el secreto por el cual es que
yo siento a Abita en la cabecera de mi mesa a Ounyen
pero no te lo voy a decir.
Abita segua viniendo a comer a casa de Olofn y
Elegbara le serva aparentemente contento, pero Olofn
comprenda que no era as y Abita se supona que todo lo
que estaba ocurriendo era por cuenta de Elegbara .
Abita ven a casa de Olofin disfrazado de distintas formas
para que Elegbara no lo conociera. Abita tena la sospecha
de Elegua pero no lo poda acusar por no tener pruebas,
Elegbara haba preparado el Ei Adie aquel da. Pero un
da en que Abita vino a comer a Elegbara se le olvido
hacer la ceremonia del Ei Adie y cuando Abita lleg se
sento en la cabecera como de costumbre y Olofin en el
otro lado.
Elegbara no puedo aguantar ms y le dijo a Olofn. yo hoy
necesitop que usted me diga la verdad sobre el porque
Abita se sienta a la otra cabecera delante de usted.
Olofn le dijo t vez esto que est au, es la representacin
OSA OGBE
de todo lo malo que hay en el mundo ya que el mundo

para que exista tiene que existir lo bueno y lo malo.
T Elegbara por la falta que has cometido serviras para lo
bueno y tomala a partir de ahora To Iba Esh .
T le hicistes una maldad a Abita y lo quisiste confundir
con Eggun, t Elegua serviras en el mundo , haras t
propia voluntad, confeccionara a todos los que vivan en la
tierra en lo bueno y en lo malo y esto lo tendrs que
compartir con Abita y desde hoy ya no seras ms mi
cocinero, ni me serviras ms a la mesa, sere yo quien te
sirva la comida para que t hagas mi voluntad, porque sin
querer te he tenido que dar parte de mi secreto y Olofn
cogi una Igba, con bogbo Tenuyen y le dio a Elegua y
Abita juntos despus le rocio Oti y le encendi una Itana y
dijo : Esta itana representa la vida de mis hijos en la tierra
y segn dure esta Itana as ser de duradera la vida de
todos ellos .
Donde Osalo Fobeyo se hizo verdugo de sus propias
vicimas
Rezo :Kutu Kutu inkines larifa oru orun adifafun alao niki
bakulado odua oro ki iku lasharawo Ipo Kereregue Nila Ofo
Leri Ebbo Ifa Ila Kururu Igui Orun Adifayoko Adifafun
Alawo nishubo kofi Obori eleda Eggun ewe afoma Shesi
Olorun fin lorda fun Odudua kaferefun Eggun .
Ebbo :Eyele marun , akuko, 1 teja , 1 gba de Ishu con epo,
1 igba omi tuto con Ori y Kofinori Eleda .
Suyere :Oroniki Bakulado Osalobeyo Mayagara Irki Ikue la
Sherewa .
OSA OGBE
Patakin :
En este camino Alao recibi el cargo que le di Olofin y
lo mismo pudo estar en el cielo que en la tierra cuando as
lo desees, pus este era Osalo Fobeyo y sealaba que lo
mismo vive aqu que en el otro mundo .
En los primeros tiempos Oddun haca el servicio para los
vivos y los muertos simultanaeamente por no haber
aparecido hasta entonces u nbuen corazon para estar al
lado de Olofn y que cada vez que Odun iba hacer los
sacrificios propicitarios tenan problemas pues los eggun
que amparaban a esas vctimas siempre quedaban
penando y haba gran revolucin en el mundo.alao era un
ser de bun corazn y tena muy buenos sentimientos pero
a pesar de ser as la gente abusaban de l, no le pagaban
las hortalizas. Por este motivo contrajo deudas que tuvo
que pagar dando la siembra a las personas que no
pagaban as con las que le robaban, y tuvo que vender la
finca para terminar de pagar sus deudas , y se puso a
trabajar a las ordenes del rey como su verdugo y este
trabajo se sintio muy mal y fu a casa de Orunmila quien al
verles las marcas de su cuerpo enseguida reconocio a
Osalo Fubeyo entonces le marco Ebbo para sentarle su
eggun protector, le rogo la leri y le mando a poner el ebbo
en alto yal tercer da de presentado al cielo por la maana
Olorun le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3
das debera llevarlo a una manigua, Orunmila maro al
akuko y las eyele embarrando su cuerpo con la eyebale y
la leri del akuko la echo en el ebbo y el cuerpo con la Igba
de Ishu con eyebale lo puso 3 das a Eggun y lo mando a
llevar a la manigua con la rogacin de la leri.
Cuando alao puso su jcara en el monte vino Elegua que
OSA OGBE
lo estaba mirandi y le pregunto que si lsaba tratar con los

Eggun y Orishas Alao respondi que s y Elegua le
preguntaba que porque andaba embarado en sangre a lo
que el le dice que sus oficio era el de verdugo, entonces
Elegua le dijo ven conmigo a casa de Odudua , donde
Odudua al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que
tena pegada reconocia a su Omofa Osalo Fobeyo y vio
que era el hombre que necesitaba para arreglar su
problema y as entro Alao en el tempo de Odudua .
Odudua lo arrodillo delante del secreto de Orun Lala
donde le quita la rogacin de cabeza y la puso sobre la
teja de Orun y le di de comer a Eggun y a Orun y le
daban Odara a la consagracin de Alao como Kande de
Odudua y con eso termino el problema de los Eggun los
cuales pertubaban las ceremonias de Odudua y quedo
Osala Fobeyo como sacrificador de las vctimas de
Odudua.
Este es el motivo por el cual se le da Eyebale a la persona
que recibe Odudua , se le canta Osalo Fobeyo y se le da a
la rogacin de la leri encima de las piezas de Orun las
cuales se llevan al joro joro.
El Elegua de este signo se llama Eshu Alao Nibe.
El caballo
Rezo : Opele gere gere adifafun Osalo Fobeyo imbati unlo
loya umbawa arara inle moni yagada labelade intori eshin
adifun eshu.
Ebbo : 1 akiko, fifechu, inso de eshin , igui varia yaraoco ,
abiti, bogbo ashe, bogbo ileke , opolopo owo .
OSA OGBE
Patakin :
Haba un hombre que tena un caballo muy hermoso
como el que montaba Obatala y l, donde quiera que
llegaba haca alarde de poder y de gran sabiduria, un da
yendo por el camino se encontro un muchacho que le
quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero este le
dijo, que cosa usted me va a ensear a mi que soy Osalo
Fobeyo soy el hombre que ms conocimiento tengo en
est comarca, motivo por el cual el muchacho que era
Elegbara se digust por la forma que lo trato y dijo , ha
este le prepar una trampa para ensearle quien soy yo.
Un buen da Osalo Fobeyo tuvo que ir a la tierra Arara ,
saco su caballo del potrero y lo amarro a una mata que
estaba cerca de una laguna y haba pasto a su alrededor y
as lo dejo, Osalo Fobeyo fuepara el campo Arara, y el
caballo como estaba amarrado fue dando vueltas a la
mata y se fue apretando, tantas fueron las vueltas que el
caballo di alrededor de aquella mata que lleg un
momento que no poda moverse , y apenas respirar , y
como l no tena inteligencia lleg el momento qyue se
entrangulo y se ahogo.
Las tiosas comezaron a rondar el lugar denunciando as
la muerte del caballo y as la gente de aquel pueblo vi
que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandonado y
desobediente .
Cuando el hombre lleg a donde estaba su caballo vio
todo cuanto haba perdido que era lo que ms apreciaba
por no haber oido consejos .
EL secreto de la guerra entre Oshn y Oba ...#EL secreto
OSA OGBE
de la guerra entre Oshn y Oba

Shang tena numerosas mujeres a cuyas casas ibas
sucesivamente a pasar sus das y sus noches, pero amaba
particularmente a Oshun que saba complacerlo con
ademanes amables y temperamentos voluptuosos. Ella
usaba todas las armas de que dispone lamujer, bonita y
coqueta para retener a un hombre. Todo esto exitaba a
sus compaeras y una sola de ellas vino un da a
preguntarle cual era su secreto que le aseguraba tantos
favores de su esposo comn, Shang.
Oshn le explic , que era retener a los hombre por el
estmago y que su secreto consista en servirle sus
mejores manjares favoritos, alegando que sin malicia y que
como buena compaera y esposa , la ensearia como
preprar una cierta sopa que hara maravilla a Shang, y la
invit a regresar algunas horas ms tarde .
Oba regres en el momento indicado . Oshun haba
anudado alrededor de su cabeza un pauelo que le
esconda las orejas y haca una sopa que nadaban dos
zetas. Oshn se las enseo a Oba, diciendole que eran
sus orejas que se las haba cortado y puesto en la
caldera,agreg diciendo que Shang estara encantado de
est deliciosa atenciun , en ese mismo instante apareci
Shango , probando la sopa y la encontro en efecto
exquisita y se retir con Oshun.
Algunos das despues lleg el tiempo en que Oba deba
hacerse cargo de Shang y ella puso en prctica los
consejos de Oshn, se cort una oreja y la hizo cocina en
una sopa destinadaa Shang. Este no le mostro ningn
placer al ver a Oba desfigurada y cubierta de sangre y
encontr repugnante el plato que ella le serva .
OSA OGBE
Oshn regreso en ese instante , retirando el su pauelo ,

tena las orejas intactas , burlandose de Oba, esta furiosa
se precipit sobre su rival y hubo una batalla entre ambas.
Shang mont el clera y echo fuego por la boca pero no
contra lasmujeres, que asustadas huyeron y se
transformaron en 2 rios que hoy llevan su nomnres.
Al cruzar el ro Oshn no se debe pronunciar el nombre de
Oba, si no st furiosa lo ahoga inmediatamente,
reciprocamnete no se debe hablar de Oshn al pasar el ro
de Oba. Estos dos ros desembocan el uno de otro en su
confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se
entrecortan furiosamente en recuerdo de su pasada
aventura .
Camino donde naci el afeito a la mitad de la Camino
donde naci el afeito a la mitad de la cabeza para el
bordun de Orisha
Patakin :
En la tierra de ashanti, hace muchos aos , viva un rey
llamado Akanaba (Argayu), el cal tena muchas mujeres e
hijos, pero entre ellos, haba un varon llamado Aban, el
cual era un viajante que le gustaba andar por los bosques.
Un da , paseando por un bosque fue muerto por equivocacin de un guerrero de su padre llamado Alio l cual
era Oluo en tierra mina, Alio se hizo un Osode donde
sevio este If, el cual le mand a echar el cadaver del
principe en un saco y llevarlo a la puerta del haron de
Akanaba, echar un poco de miel a la puerta y poner el
bulto, as lo hizo Alio y se marcho..
OSA OGBE
En eso Akanaba sinti los pasos de Alio pero como era

de noche no pudo verlo, solo vio el bulto de la figura de un
hombre y cogiendo su azagaya la lanzo con fuerza sobre
el bulto diciendo, quin se atreve a entrar por la noche en
casa de las mujeres de un Rey tan grande como yo .
El bulto del golpe cayo en la puerta etravezado por la
terrible azagaya. A la maana siguiente el Rey en persona
bajo a ver a quien haba matado y vio con horror que era
su propio hijo, el comenz a lamentarse : Infeliz de mi
hematado a mi hijo favorito.
Entonces todas las gentes de esa tierra decia :Akanaba
ha matado a su hijo Aban ya nadie est seguro de su vida
.
En la ciudad haba un muchacho llamado Afelu (Elegbara)
que le dijo Akanaba escucha , no has sido t el que ha
matado a t hijo , otro lo ha matado , yo te lo desmostrare
pero antes tienes que meter tus armas en el rio durante 9
dias para purificarlas, cuando las saquen te dire como
encontrar al aseino de tu hijo.
As lo hizo el rey, entonces afelu saco una navaja, le
hecho yefa raso y la lanzo al aire. Entonces esta bolo
hasta el palacio de Akanaba , all le afeito la cabeza en la
parte izquierda a todos sus hijos varones, entonces todos
tuvieron que ir al salon y Afelu dijo, que aquel que tenga la
mitad de la cabeza afeitada era el asesino de su hijo , pero
tremenda sorpresa se llevo cuando mando a quitarse los
gorros a todos los presentes y observo que todos tenan la
parte izquierda de la cabeza afeitada hasta el propio
Akanaba. Entonces Afelu saco la navajo le hecho yofa y
por lanoche le rezo y la lanzo al aire , esta vez volo hasta
OSA OGBE
Alio y le afeito la mitad derecha de la leri , este cogio la

navaja le hecho yefo y la lanzo al aire esta volo hasta el
palacio de Akanaba le afeito la cabeza de este y de todos
sus hijos el tercer da se reunieron todos y Afelu mando a
quitarse a todos sus gorros, fue una sorpresa grandisima
cuando vieron todas las cabezas afeitadas .
Entonces Akanaba dijo, no hagas mas pruebas ahora yo
estoy segur de que yo no mate a mi hijo cuando lanze la
azaguaya, ya estaba muerti si sigues haciendo estas
pruebas acabaremos con todos, por eso mi orden es que
desde este da al consagrase los reyes de mi casa el
primer da se afeite la mitad de izquierda y al tercer da se
afeite la otra mitada derecha y se coronen con sami.
Nota : Aqu nace el porque a Argayu y a Asojuano
cuando se hacen directo, se les afeita el primer da, la
mitad izquierda y al tercer da (de ita) la mitad derecha de
la leri, el tercer da lo afeita el babalawo esto es usual en
los arara porque los Oluos son los que hacen el ita .
El camino de Awo Mosawere
Rezo :Osa LAfobeyo laminagada agba omayere orenishe
abeniku oresho wa okuri buruku ini bainu omo omanifa
adajun orun bebe ore iku awo ore koya oba nishoro
Shang oshe ore Eshu kosini kashoro ore manishe niokoile
ni eggun tanishoro enifa omo lona osiku eggun niyeloko
oloshono balende if eni asiekebe oloko ogu mosawere
awo osa Lafobeyo adifafun Orunmila
Ebbo :Akuko jabado, etu, eyele, dilogun , ewe okikan , ewe
atori, zargaso , bogbo asho,itana , obi , oti, oi , eku, eya,
awado ,opolopo owo
OSA OGBE
Patakin :
En la tierra Adajun Orun viva Awo Mosawere, l era un
hombre muy violento y muchas veces se descuidaba de la
que Shang y Orunmila le decian y tena muchos
problemas con las gentes de aquellas tierras por lo que
muchos creian que el no estaba bin de su cabeza, hasta
que un da tuvo un problema con un hombre y Awo
Mosawere lo mat.
Aw Mosawer escap para casa de un amigo Awo
Orekuya que viva en aquella tierra, pero era diferente a
Awo Mosawere. El hombre era amigo del Oba Awo
Orekuya le hizo Osode a Awo Mosawere y le vi Osa
Lofobeyo y le dijo vamos a hacerte una ceremonia para
que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a
enterrarlo y taparlo bin, vamos a ver a Shang para que
el te ayude en eso , y se pusieron en camino con un Akuko
jabado y eyele y iban cantando:
Awo Mosawere makoso Shang Olpi ore mi
En el camino se encontraron con Elegbara que estaba
conversando con Shang al pie de Iki Okikan (jobo) y
cuando llegarn estaba lloviendo cogieron una igba de
oyouro y se la dieron a Shangy otra con opolopo epo a
Eleggua y le dieron a Eyele a los dos , despus Shango le
dio de su igba a Eleggua y este le dio de la de l a Shango
, Shang cogi ei de la eyele que tena escrito Osalo
Fobeyo y se la pas por la leri y le cantaba .
Omo Shawere shoro omode Alara Osa Lofobeyo
laminagada y le dijo : Ahora vete a ver al Rey : Cuando
iban por el camino Awo Orekuya pregunto Quien es ms
OSA OGBE
grande t madre o tu mejor amgigo .Entonces l le

contesto sin vacilar Mi Madre . Awo Orekuya le pregunt
entonces T no le contaste a t madre lo sucedido . Awo
Mosawere le contest no , Awo Morekuya le dijo vete a
verla y cuentale lo sucedido . Estaal saber los hechos se
asust mucho y fu corriedno a ver al Oba en vez de
ayudarlo, el Rey mando a encerrar a Awo Mosawere . Este
al verse en tal situacin empez a llorar y se acordo de su
amigo Awo Orekuya y empez a llamar a Eleggua y a
Shang .
Eleggua ako lade mokuo , Shang abo dewa mokuo ,
lampe Eleggua ori komoyu lampe shang oreni.
Entonces Eleggua le dijo , yo te voy a sacar de aqu ,
pero ya sabes que un amigo fiel, aunque es muy raro
encontrarlo , es ms grande que la misma madre y t
amigo fiel es shang y Orunmila. Entonces Eleggua lo
bao con ewe au, aragba y opolopo oti y lo sac de
Eleggua. Awo Mosawere y buen Eleggua fueron para casa
de Awo Orekuya y este le hizo nuevamente Osode y le vi o
Osa Lafobeyo y le dijo: Todo sto que tienes es un eggun
que te persigues, t creias que podias tener tapada la
muerte de aquel hombre , pero la saombra de eggun
siempre va a estar encima de ti, entonces cogio una igba y
le unt epo le escribi Osa Lafobeyo le ech omi Orun y le
puso dentro un palito de ewe atare despus de hacerle
sarayeye con l escribio Osa Lafobeyo en la tierra y lo
cubri con ewe akikan y empezo a limpiarlo cantando :
"Sarayeye laminaga yenyere iku oparaldo eggun sareyeye
lona.
entonces opa al akuko y le dio eyebale a la igba y al ewe
sin mirar el signo , despues cogio la igba , el ewe, el akuko
OSA OGBE
y lo llevo a elese ope donde llam a Shang,

Shang akueyemede adajun orun laye
En eso lleg Shang y le dijo para que puedas vivir con
tranquilidad te voy a jurar con t gran secreto " Bebe ore
Ik" y as nunca ms te podrn destruir todos los arayes
que te rodean.
Secreto de Bebe Ore Ik :
Ikoko keke con tapa y nueve huecos, afoche de 21 igui ,
gun gun de eggun leri, 7 mates, 7 guacalotes, oyu, mal ,
raspadura de los cayos de los pies, leri y elese menrin de
bogbo keke, atitan entrada ypuerta y de los lados de ile
ik, atitan de tres osideo obini, la obini debe tener 60 aos,
atitan de tres osideo okuni , un alacran , una ota ile
yanzan, omi, ada elese egun , eku, eya, epo, award, ori,
ofun , oti.
Se hace omiero com ewe shewere ku ku e, atori, almendra, hoja o palo de cocuyo, se lava la ikoke con el omiero,
despues se saca y se le pone Osa LAfobeyo, despues la
leri y elese merin ologbo, se le echa la omijada, leri de
eggun, la ota de ile Yewa y todo lo demas, se echan los
okeyere de todos los enemigos hechos cenizas, despus
las tierras, anates de cerrarla se le da una ayakua despus
et, se echan las leri dentro , esto se monta al pie de
Osain y se le da akuko para que lo entierren al pie de
aragba.
Los senos
(El camino donde se mamaron por primera vez los
pezones)
OSA OGBE
Rezo : Adifafun mamu Iyacle ayun erubo ahereni sokun

mayekebu bulele maferefun obakoko sile Ozan abeinshawere ababiye osa Lofubeyo awodara mami inle Elegua
kosheda eparoyo .
Ebbo : Akuko, cinco eyele, un guiro, ajaro meyi, ileke
bogbo orisha, cinco ikordie, cinco ju ju de distintas aves
bogbo tenuyen opolopo owo.
Patakin :
Por este camino , en la tierra Emu Ile viva Iya Ile la cual
era una bella mujer que tena unos senos que parecian
joyas, todos los hombre deseaban tener la dicha de
casarse con ella, pero ella era frigida y no tena
sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los
hombre que la pretendian ,aunque entre ellos haban
grandes guerreros y reyes. Ella dirigia su reino con la
misma fuerza que un hombre y todo el mundo lloraba por
est situacin , al ver que aquella gran belleza era dura y
fria como una ropa. En aquello tiempos, atrado por la
noticia de la reina de tan singular belleza y caracter, lleg
un da un personaje que era Oluo Osan hijode Obakoso,
el cual se llamaba Osa Shewere ste cuando lleg a esa
tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer de la cual no
se haba hablado lo suficientemente y que tena los senos
ms perfectos que pudieran verse en la tierra, sinti
deseos de casarse con ella, pero al ver que ello no haca
caso a nadie decidio llamar a su padre Ozasin para que lo
ayudara, hizo una obra que dejo asombrado a todo el
mundo y su fama de adivino lleg a oidos de ella. Ella
preparaba una expedicin para ir a otra tierra a
OSA OGBE
conquistarla y entonces llam a aquel individuo para ver si

su expedicin tena exito .
Cuando l la miro le sali Osa Lafobey y le dijo que para
triunfar tena que hacerle homenaje a Shang, Eleggua y
Osan y la reina que no era adicta a los Orishas sino a
eggun que era su nico acompaante no hizo el ebbo y
prepar su ejercito para salir para la conquista . Ella
acostumbraba combatir con el pecho desnudo y cuando
prepar la salida, por virtud de Ozan llego un insecto y le
pico los senos.
Entonces ella ante el estado de gravedad en que se
encontraba a consecuencias de la picada , decidio hacer
todo lo orientado por Orula. Shewere se echo en el Emu
Ash se par frente a Emu meyi y le rez a Osa Lafobeyo
y cuando comenz a mamu emu meyi de Iya Ile por Ash
de Olofin y de Ozan aquellos manchones se sanaron y se
convirtieron en lo que son hoy en da los pezones. Iye Ile
sinti entonces una sensacin de placer que nunca antes
haba experimentado y qued su frigidez rota por aquel
hechizo de Ozan, despues de aquello realizaron Oficale
trupon , Shewere con Iya Ile por la cual se casaron y
compartieron su reino, la gran sensacin amorosa y a la
vez materna para lograr el comienzo del amor.
Come : Ayakua , eyele , se enciende nueve das pidiendole. Se queda una eyele hacindole sarayeye ante
Osan debe ore Iku y al omiero ebbo misi .
Cuando tengas guerra se le da eyebale etu meyi a
Shang con la prenda, aqui las etu van cargadas con
afoshe ogu y van al ile iku i kese arara enterradas .
OSA OGBE
Baston Opa Eggun

Opa lekeb ku ku Eggun
Es de dos caras, se carga con cepa de pltano , leri de
Eggun, raiz de platanos, leri de akuko, limayas , eru, obi,
cola, osun 7 atares, averikunlo, oyouro, mariwo , 7
bibijaguas vivas, aikordie , epo, oi, oti, eku, eya, ogbad,
yefa, asho pupua con Osa Lafobeyo pintado.
Lleva por fuera los siguientes signos : Oshe Tura, Otura
nico, Eyiogbe, Ojuani boshe y van tapados con Ileke de
cada uno, nueve cuentas con un Shawuaro, se lava con
omiero. Come eyele meyi fun fun , vive al lado de Orun y
para llamarlo se reza :
Osa Lafobeyo Oya kandiegun ashe morufa kerere omito
eggun layere If
La jcotea y el venado ......................#La jcotea y el
venado
Patakin :
Aqui fue donde el venado estaba enorgullecido por sus
lindo cuerno y su bonito cuerpo, porque el era el que ms
corra , y por esta causa siempre sofocaba al sapo, al
elefeante y a la jicotea, dicindole al sapoo, qu como era
posible que en vez de caminar, saltaba, al elefante le deca
que como era posible que siendo tan grande no poda
correr , y a la jtcotea le deca otro tanto. Est ya cansada
fue donde Orunmila que le vio este If y le hamnd a que
hiciera ebbo, que lo llevara al rio y que se lo entregar a
Oshun y le dijo que buscara a tres de su familia y esta as
lo hizo, y le mand a que consertar una carrera con con
el venado y que ellos tres se repartieran el camino
OSA OGBE
poniendose uno a la mitad, la otra en la meta y la otra al

comienza, y que cuando arrancara que se quedara la
primera all. Entonces la del medio cuando viera salir al
venado le dijera " COmpay ya estoy aqui, y que cuando el
siguiera que ella se escondiera, y cuando el siguiera y
llegara a la meta se encontraria a la otra con la bandera.
Entonces cuando volviera deberian realizar la misma
operacin. De esta manera lo hicieron venciendo la
jcoteas gracias al consejo seguido por ellas , y derrotando
as al venado que ms tarde cayo vencido y muerto pues
ya se haba reventado de tantas carreras .
OSA OGBE

OSA YEKU
O O
O I
O I
O I
Rezos
Osa Yeku Awo Bako ida adifafun oun abeboadie, ori, efun,
ebeta owo lebo.
--------------------------Osa Yeku lerekun lerekun aparefun Orishaoko yereku
kuyereku aferifun Efun.
----------------------------Osa Yeku Biyeku iku olona.
Refranes
1.- Tres cartas sobre la mesa
Generalidades
Ifa Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar
vitaminas y hasta tendra que inyectarse porque esta muy
debil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o
leproso-a. Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y
de incomodarse con el estomago lleno porque se padece
de derrame cerebral.
Maferefun (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shango y
a Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko
Tratado de Ifa - # - OSA YEKU
para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud.Por

este ifa no se atienden bien a los Santos. Se padece de
las piernas por falta de circulacion sanguinea (por dificultad
en la circulacion sanguinea), de insomnios, de debilidad en
la sangre (anemias), de dolores en la cintura. Se le pone
isogui (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como
los melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los
Ibeyis, a Shango y a Orishaoko.
Habla de un Egun que hay en la casa y por eso hay
guerras en la misma. Por este ifa a la persona la estan
esperando para darle el Dominio o Mando de una Tierra.
Maferefun Ada Shurpe, el oba de las aguas. Maferefun
olokun, Yemaya ati oshun.
Recibir a Azonwanu (San Lazaro) y cuidarse de Prendas
de Brujos.
No se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con
los Ibeyis y con Shango.Los enemigos conviven con la
persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa
persona lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a
abandone.La persona ve a sus enemigos en sueos. Hay
que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no
consultarlo antes con los Santos, por eso esta atrazado-a.
Por cruzar el rio ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los conyuges y se han amenazado
de ambas partes u uno de los dos esta huyendole al otro.
La persona tuvo Collares que boto, por lo que esta mal de

salud y de situacion economica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas
madres. Si dos no son jimaguas, la persona puede ser
jimagua o con seguridad hay jimaguas en la familia,
sobrinos, primos, tios, hermanos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una linea de
efun a todo lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San Lazaro y poner epo en
una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad
se vaya de la casa.
Nunca digas que estas aburrido-a.
DICE IFA :
Que usted est tratando de curar a otra persona, usted no
duerme bin de noche y se siente dolores en la cintura,
usted le debe algo a las Animas, cumpla con Chango y con
los Jimaguas, usted tiene muchos enemigos, donde usted
vive hay una persona que lo ha salvado a usted y esta
persona tiene llagas en los pis, usted ve a sus enemigos
en dueos , tenga cuidado con una tragedia, todo lo que
usted emprende le sale mal, usted est muy atrasada, por
donde usted vive hayuna zanja o ro, usted cruza por ah,
ya usted ha perdido tres suertes pero por el camino le
viene una mas grande, usted est peleando con su
marido y el le quiere dar con un hierro, usted est
huyndole, usted ha botado unos collares, usted tiene tres
hijos y unos parientes que son jimaguas, hace tiempo que
sus negocios le van mal, y todo lo que usted emprende lo
pierde, usted es hijo de Ichaoco, usted no se hace lo que
debe y por ese motivo usted est pobre y atrasado, si
usted tiene un pedazo de marfil tiene que traerlo para

hacerle rogacin para que pueda volve a subir y estar
como estaba antes, usted piensa mucho, no se aflija que
usted vover a estar bin, tenga cuidado con una tragedia.
Ebb: para que se evite el mal de sus enemigos: ellele
melli aicordie abeboardie melli aguado epo, ecu, oguo la
mello.
Ebb: para que llegue esa suerte grande que est en su
camino: un palo de su alto, pita, corojo, 6 cascabeles, 1
gallo, ecu, ella.
Ebb: 2 gallinas, 1 gallo, acho, ellele.Drecho.
---------------------------El castigo de Ad Sherpe
Era un pais en el que no se conocia la lluvia, pues hacia
mucho tiempo que alli no llovia y, comenzaron a secarse
todas las lagunas, rios y pozos. Entonces fueron a ver a
orunmila, les salio este Ifa y orunmila les dijo: Uds. estan
siendo castigados por Ad Sherpe, el Espiritu de las Aguas,
pues ninguno de Uds.
Ninguno de sus padres siguio la costumbre ancestral de
esta Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemaya y a
Oshun.
Orunmila les marco ebbo con: Akuko, osiadie meyi, adie
mefa, eyele mefa, omi okun, omi losa y omi ile ibu, eku,
eya, epo......
Le dieron el akuko y los asidadie a Olokun y dos adie, dos
eyele. Dos adie y dos eyele a Yemaya y dos adie y dos
eyele a oshun y, poco despues comenzo a llover sobre
aquella Tierra y la vegetacion comenzo a revivir y los
animales y las gentes a engordar. Y asi volvio la

tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra.
Porque Ozain come gallo grifo
En este ifa Ozain estaba buscando el Poder que le
faltaba y fue a Mirarse con orunmila, que le hizo un Sodde
la vio este ifa y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas,
tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es
akuko shashara (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno,
pero es que ese me asusta para yo comerlo. Orunmila le
dijo: Sacale el ojo izquierdo y tumbalo en el suelo por el
pico.
Asi Ozain comio akuko shashara y alcanzo el Poder
necesario.
------------------------------Aqui fue donde Olofin repartio todo lo suyo dandole sus
reinos a casa Santo.
Eshu se presento el penultimo dia y le pidio a Olofin tener
el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedio.
Ashikuelu maferefun Orishaoko, que hablo con Elewa por
su hijo Tobias, para que lo dejara sembrar. Tobias
ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko
pescado por viandas.
Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras
personas.
El sueo del labrador .......................#El sueo del
labrador
Habia un Labrador y, un dia cansado de trabajar, se
acosto muy agotado y tuvo un sueo, que al despertar

considero malo, pues en el sueo se veia desenterrando
muertos que tenian prendan y que por esa causa la justicia
lo prendio. Cuando el desperto, muy asombrado se lo
conto a su mujer. Ella le aconsejo que fuera a Mirarse con
orunmila.
El Labrador acepto la recomendacion de su mujer y fue a
Mirarse a casa de orunmila. En el Registro le salio este ifa
de Oddun Toyale. Orunmila lo mando a hacer ebo con:
Akuko, pico, pala, barreta, guataca.....
Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el ebo, se
encontro un difunto dentro del bosque que tenia una faja
llena de joyas. Cuando las cogia, dos policias le quitaron
la mitad de aquel botin a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San
Lazaro y lo cumplio. Poco tiempo despues botaron a
aquellos policias de sus funciones y, como el Labrador ya
era rico, porque con sus negocios habia multiplicado su
fortuna, los ex policias poco a poco le fueron vendiendo
muy baratas las joyas que le habian quitado, pues no
podian venderselas a mas nadie sin justificar su
procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras.
Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocupese
siempre de ellos para que su suerte sea mas grande cada
dia.
Ebo: Se hace una ikoko de caldo de res y ame y se pone
al pie de una loma junto con el ebo que es: 2 akuko, 2 etu,
ropas del enfermo y 9 frutas de arboles.
Despues se vuelve a hacer ebo con: 2 eyele fun fun, 2
akuko fun fun, canela, marfil y una escalera.

Ebo: Akuko, eyele, ekuekueye, maiz finado, eku, eya,
epo.....
Se le da un akuko grifo a una ikoko onda con ame
machacado y nueve pedazos de obi. Al akuko no se le
corta la leri. Eyebale del gallo a la ikoko y a Egun.
Se lleva a la loma, se pone la ikoko debajo de un arbol y
el akuko se cuelga encima por la leri.
La tierra de la enfermedad
Ebbo: un osadie jabao, osadie meyi, bogbo tenuyen,

bogbo ere, eku, eya, epo, awado, oti, efun, obi, itana,
bogbo asho, bogbo ewe, opolopo owo.
Distribuccin: el pollo jabao con sus ingredientes para
san lzaro, ste se enva a la manigua pelado y
embarrado en epo y envuelto en asho, osadie con sus
ingredientes para elegu donde se hace paraldo y se
enva para donde l indique, osadie para ebb paraldo.
Nota: por este if hay que lubricar los intestinos para
evitar sequedad en ellos y la obstruccin intestinal.
Para el estmago tomar cundiamor y baarse con ewe
de san lzaro. "If ni kaferefun oluo popo, maferefun
orumila, adifafun eshu, lordafun olofin.
Historia.
Haba una vez un pueblo donde todo estaba desorganizado y olofin mand a orumila para que se hiciera cargo de
aquel pueblo.
Al cabo del tiempo y despus de mucho luchar, orumila lo
nico que pudo hacer fue arreglar el pueblo a medias,
entonces se mir y sali ste oddun, donde le dijo que
tena la necesidad de marcharse de ste pueblo a otro
donde lo necesitaban ms que all.
Orumila le dijo a los moradores que l tena que
marcharse pero que les iba a mandar un hombre para
que continuara lo que l haba empezado, un da lleg al
pueblo un hombre de apariencia enfermiza y con
algunos granos en todo el cuerpo pidiendo hospitalidad
all. Los habitantes del pueblo lo botaron por creer que los
iba a contaminar de la enfermedad que ellos crean que
aquel hombre tena y a partir de aquel momento casi
todos los habitantes empezaron a enfermarse del
intestino, reuma intestinal, entonces acordaron ir a buscar
a orumila.
Al regresar orumila pregunt si all no haba entrado un
emisario mandado por l y le respondieron que no. Que
slo haba entrado uno de aspecto muy pobre y enfermo y
que lo haban botado de all por creer que estaba enfermo
y que llevara all la enfermedad. Orumila le dijo que aquel
hombre que haban botado era san lzaro el hombre que
l haba mandado para arreglar la situacin y la
enfermedad y que por tanto tenan que hacer ebb con
bogbo ere, bogbo tenuyen y dar una fiesta a su nombre
para que volviera por ser el nico que poda curarlos de
la enfermedad que ellos padecan y as fue como al
regreso de san lzaro pudieron los que padecan de
enfermedades en aquel pueblo curarse y salvarse.

El sueo de Osa Yeku ...................... #El sueo de Osa
Yeku
Osa yeku tuvo un sueo donde l se vea arando la tierra
y se encontr con un muerto y al despertarse asustado se
lo cont a su mujer y ella le recomend que fuera a casa
de orumila para que se viera a ver que le deca if.
Orumila lo vio y le vio este if.
Y le dijo que tena que hacer ebb en el cual l tena que
abrir un joro joro y all se encontr un cofre lleno de
piedras preciosas y oro, pero en ese instante fue
sorprendido por dos policas quienes queran conducirlo
preso, pero como osa yeku haba hecho ebb y tena la
proteccin de babalao, rechaza a la polica lo que fue
posible y entonces se qued dueo de todo el cofre y la
riqueza.
El camino de la Tinaja
Cierta vez habia un individuo que estaba tropezando y
tenia muy mala situacion y decidio salir del pueblo hacia
otra en busca de mejor suerte y fortuna.
Al llegar a la otra tierra le pidio albergue a un hombre el
cual era hacendado y tenia una gran hacienda y era muy
rico y tenia en aquella hacienda una porcion de terreno sin
atender.
El hacendado le dio el arbergue pedido con la condicion
que le atendiese la tierra que estaba sin sembrar y asi el
individuo comenzo a trabajar y cual no seria su sorpresa

ya que al estar labrando la tierra se encontro una tinaja al
lado de una mata de guira al caer un rayo en la misma y
abrir una brecha en su tronco y quedar aquella tinaja al
descubierto, dicha tinaja estaba llena de dinero y en el
fondo de la misma habia una piedra de rayo.
El hombre como loco lleno de alegria por haberse
encontrado aquel tesoro salio gritando y dando brinco por
el gran hallazgo y al enterarse el hacendado lleno de ira
y de envidia por no haber sido el , el que se habia
encontrado esto acuso al individuo de haberle robado
sus tierras y tesoros y por ese motivo el individuo fue
preso.
Cuando se reunio el tribunal comprobo que era cierto lo
que el individuo habia dicho y le dio la oportunidad
para que se querellaze contra el hacendado.
Cuando llego la querella el hacendado no pudo decir ni
cuando ni como ni lo que tenia aquella tinaja y el
individuo resulto adsuelto y le entregaron la tinaja
conjuntamente con las propiedades de la tierra
quedando dueo de todo, inmensamente loco y el
hacendado perdio las tierras y tuvo que pagarle
indernizacion.
Por este camino hay que averiguar que deudas o
tendencias se tiene.
Hay que averiguar que compromisos se tiene con una
hija de orunmila y oshun.
Cuando orbatala estaba enfermo.

Ebbo: akuko etu, eko asho funfun, oguede maiz caudo

efun, ori, epo oti ekun eya awado opolopo owo.
Shango y san lazaro fueron a casa de obatala para verlo
pero este estaba enfermo y no se ponia bien debido a
que le hacia falta eko y no lo encontraba.
Entonces shango y san lazaro le dijeron.
Baba, nosotros le encontraremos el eko, y juntos
salieron a encontrarlos, el maiz sin hoja, shango se puso a
envolverlo y san lazaro termino de prepararlo, shango
habia encontrado las hojas de platano y san lazaro
envolvio los eko y los cocinaron y se los llevaron a baba y
obatala se salvo entonces, en vista de que shango y san
lazaro los habian ayudado baba le dio ache y virtud.
El hijo Jimagua y Azojuano
Rezo :Osa yeku lerekun aperepun orishaoco yereku
kuyereteku aperefun afan intori ota ounko lebo intori aye
eyele lebo atiwanda olund askushe olodumare
muddukuesun aguemi.
Ebbo: akuko eyele meyis ounko otan okan un caracol aye
okan un pedazo de marfil tierra arada del rio osa aceite de
comer atitan de joro joro ile atitan bata atitan ni igui eku
eyi awado, epo oti, oni, efun obi meyis itana meyis awana
opolopo owo.
Patakin.
En un pueblo vivia un matrimonio el cual tenia tres hijos
varones y dos hijas, y el mas pequeo era jimagua cuyo
hermano murio al nacer, dicho nio habia nacido casi
ciego, pero su abuela realizo una promeza en donde habia

aparecido un iguin al de un albol que estaba seco y hueco
y cuyo igui era el espiritud de un gran oba.
La iyere lo presento al pie de sarabanda que tenia un tio
del nio y a partir de ese momento el nio comenzo a
recuperar la vista,el padre del nio estaba agobiado por
la miseria debido a que el tenia otro hijos con otra mujer
y una maana el buen hombre murio dejanddole a su
mujer e hijos pequea suma de dinero qque apenas
alcanzaba para el sustento de ellos debido a esta
situacion la madre comenzo a trabajar para poder
mantener a los nios y asu iyare estaba muy biejita y un
dia el hijo mayor se marcho de la casa tenia unos 14
aos y la madre sufria mucho la ida de su hijo mayor
habiendo ella agotado todos los recursos para
encontralo un dia le dicen que lo vieron en un pueblo
distante y la madre dejo a su hijos al cuidado de la abuela
y se encamina para el pueblo a ver si encontraba a su hijo
mayor, pero todo fue en vano , no lo pudo encontral .
A quella mujer regreso desolada y continuo trabajando ,
ella era hija de yemaya a la cual le rogaba diariamente
para que su hijo volviera ya qque ella lo queria tener a
todos reunidos.
Yemaya le concedio parte de su deseo ya que ella tenia
una hermana que a su vez tenia varios hijos y esta vino a
vivir a su pueblo y compraron una casa muy grande y alli
todos se pusieron a vivir unidos pero esta mujer siempre
tenia desasosiego de su hijo mayor
En una de las ocaciones en que ella sale a indagar sobre
su hijo se encuentra con un hombre y se enamora de ella
ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa la

mujer hablando con el le cuenta su odisea el hombre le
dijo que lo que importaba era seguir criando a sus
otros hijos que el estaba dispuesto a ayudarla y se
pusieron a vivir junto y aquel hombre que aunque le
gustaba tomar cumplio fielmente su palabra y la ayudaba
en el cuidado y mantencion de los muchachos, pero como
la felisidad no es completa y la envidia es lo peor que
puede caer sobre una persona aquel matrimonio feliz
comenzo a tener problema y hasta murieron parte de los
muchachos y la iyare de ella tambien murio , llegando la
tristesa por esa causa a aquel hogar ,un dia aquella mujer
se fue a mirar con Orunmila el cual le realizo un Osoide y
le vio este ifa le dijo que tenia que pagarle una promesa a
azojuan que ella habia echo en favor del pago una
promesa a Azojuano la cual ella habia hecho en favor de
su hijo mayor y que esa promesa nunca se habia
cumplido.
La mujer salio de la casa de orumila y se olvido de todo lo
que esta le dijo y de azojuano y un buen dia mueren los
hijos que le quedaban tambien fueron muriendo y solo
quedo el jimagua un dia salio con una basija de aceite y
ojito y lo deposito al pie de un albol hueco lugar dende
aos habia aparecido el iguin .
El iguin se apegaba al muchacho el cual comenso a pasar
trabajo asta un dia fue preso acusado de cosa que el
nunca habia hecho pero la justisia lo condeno.
El joven estando preso soaba con su madre que le
decia que si queria salvase que asentara a shango para
que no pasara mas trabajo y para que no le ocurriera lo
que ella le habia pasado .
Cuando el joven sale de la prision enseguida hacento

shango y llego a ser awo de aquel pueblo.
Oshn le marca Ebbo a Osa Yeku .............#Oshn le

marca Ebbo a Osa Yeku
Ebbo :osiadie adie meyis omi ile ibu losa globo omi 5
botellas 5 dulces asho apuri obi myis itana meyis efun ori
ekuyey awando , epo oni demas opolopo owo.
El pollo a elegua las dos gallinas a oshun todo con
sus ingredientes.
Habia un awo el cual todos los dias para ir a su trabajo
tenia que cruzar el rio dos veces diariamente en ida y
regreso, un dia en que se encontraba crusando el rio se le
aparese iyalonde y le dice que le tiene que pagar como
tributo dos gallinas amarillas directa al rio para evitar
desgracia y que oshun simpre lo siguiera favoreciendo.
Al oir esta peticion el awo le respondio hace mucho tiempo
que yo acostumbro a ir al rio de un lado a otro , nunca
habia oido tamaa peticion y que era awo y que no daria
nada a oshun a esta respuesta oshun le dio la espalda y
se retiro , a los pocos dias por la maana en que el awo
estaba cruzando el rio se formo una fuerte tempesta y
llovio tanto que el rio se crecio y la embarcacion en
que venia el awo desaparecio en lo mas profundo del rio
y el awo luchaba desesperadamente por salvarse de esta
situacion pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia
de los elementos los cuales estuvieron en su contra hasta
que el agua lo arrastro hacia un remolino y alli se lo trago y
nunca su cadaver salio a flote.
Este ifa seala tragedia,prohibe ir al rio hay que
pagarle tributo a oshun.

Hay que ser obediente en todo lo religioso y cumplir con
todo, aqui este awo se convirtio en awo koloba.

OSA IWORI
OSA WORIWO.
OSA WO.
O
I
I
O
O
I
I
I
Rezos
Osa Wo abati eleyela ninimu adifafun Etu tinshoma olu
bebe akuko, Abo lebo.
----------------------------Osa Wo Iwouri Wo alo adifafun Etu baita leyo alabomu.
Osa Wo Iwori Wo Awo Aleyo atena soku.
-------------------Abato elellela ninimu itu tinchoma olubele cuco acuco abo
lebo.
---------------------------Osaiguo iguo iguiri gue alo adifafun itu lello alobumu.
---------------------------OsAw iguiri guo Aw alello atena socu..... Las personas
viene llorosa a casa del Aw, por no saber que hace
despus de haber hecho favores y creer que hasta puede
peder la vida, la mujer, la colocacin, la tranquilidad, a sus
amigos y la suerte.
Elewa del signo: eshu okuande (custodio de los tambores
de olokun)
Ewe del signo: agracejo, almendra y bayadona.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Nace en este signo: el trueno. Ayalua. (La madre de

shango) oduduwa ore oko (el jorobado.)
Refranes:
1.- Lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se
borre.
2.- Mas vale maa que fuerza.
3.- Su casa es de todo el mundo menos de ud.
Generalidades
Aqui por hacer favores se puede perder la vida.Aqui fue
donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Awo, porque no
sabe que hacer despues de haber hecho favores y teme
perderlo todo.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida. Nacimiento
del Trueno.
Aqui nacio Ayalua, la madre de Shango.
Hay que rogarle a Elewa con frutas.
Por este ifa el Espiritu que persigue a la persona le falta
una pierna. Aqui habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho
ebbo para poder librarse de Iku.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el

camino de su pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Aqui es donde Orishaoko es el padre de Argayu. Porque

Orishaoko es la Tierra y Argayu es el Volcan.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqui la mujer se union con sus enemigos y todos le
pagaron mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir engaando a los que se
tengan por amigos.
Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud.
le gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer
favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos
amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian.
Tienes una mujer que se le piensa ir. Haga ebo para que
sus enemigos no lo puedan vencer. Trate a sus amigos
con la misma hipocrecia con que ellos lo tratan a Ud. Dale
un akuko a Shango para que ganes el pleito que tienes
entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el dueo de la
casa. Tienes una mujer que le conviene.
Haras un favor que se lo agradeceran; antes de hacerlo,
debes de hacer ebo.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases.
Revistase de caracter para que no puedan vivir de Ud.
Cuidese la dentadura. Ud. dice que su casa es para
todos menos para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte
grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrara
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
con que esa persona se fue para el extranjero o se murio.

Cuide a Oshun y a Shango para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos
poderosos, haga ebo para que lo ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es haragan.
Cuidese la vista. Cuidado con caidas.
Tienes que Recibir a Ifa.
Obras y Trabajos de OSA WO
OPARALDO DE OSA WO.
Una adie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun
dun y pupua, ewe aberikunlo, algarrobo y albahaca o los
que orunmila determine con el Registro.
En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda
Fun, oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los
nueve pedazos de obi con atare y epo. Se para al
interesado de espalda. Se coge la adie jabada y con el
obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la
rodilla y se echa en la igba. Se limpia al interesado con las
hierbas y con la adie y se le hace Oparaldo.
Nota: La pata se le corta a la adie porque el Egun Obsesor
que tiene la persona, en vida perdio la pierna izquierda.
OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.
Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da
tres cabezazos al abo y se le sacrifica despues a Shango.
Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes.
Despues con la tela blanca con la que se vistio al abo, se
le hace una camiseta al interesado para que la use.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Ebbo: Akuko, delantar con dos bolsillo, piedras, maiz

seco, abiti, atitan ile, atitan bata, un lazo, eku, eya, epo
..................................
Ebbo: Osiadie fifeshu, obi, itana, inle lese araba
(ceiba), frijoles caritas, quimbombo, harina de maiz,
bogbo ileke, akofa inle de una loma, bogbo
igi, eku,
eya, epo.....
Ebbo: Ounko, akuko, uas de gato, atitan ile, asho de
colores, eku, eya, epo.....
Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
---------------------------DICE IFA :
Que usted sea ms legal y que ms vale maa que
fuerza, a usted le gusta hacer;le mal a la gente no para
causarle la muerte, sino par hacerle trampa, usted tiene
mucha suerte y esta es la causa por la cual tiene
enemigos, usted es algo desgrciado pr hacer favores
porque por lo general siempre le corresponden mal, usted
tiene dos amigos que son sus peores enemigos, usted
tiene un mujer que piensa corrrsele con otro hombre que
es su amigo, haga ebb para que sus enemigos no lo
venzan, y para que usted este bien, tiene que tratar a sus
amigos con la misma hipocresa con que tratan a usted,
tiene que masticar maz a cada rato y cuando alguien le
pregunte que es lo que come usted responde: yo como
piedra, y brinda al mismo tiempo, dele un gallo a Chango
para que usted pueda ganar el pleito que tiene entre las
manos, usted est trabajando para otro, la mujer que usted
tiene le conviene, usted es el dueo de su casa, usted ha
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
de hacer un favor que se lo van a agradecer pero antes

que usted reciba la recompensa haga ebb para que no
vaya a estar y muerto, cuando le llegue esa recompensa
usted es babalao y a quien usted le haga el favor tambin
lo es o lo ser y es hijo de Ord, usted ha pedido dinero
prestado para devolverlo cuando usted pueda, pero
cuando usted vaya a saldar esa cuenta se ha de enterar
que la pesona a quien usted debe, se ha muerto que le
venga una suete, usted se ha de ver en pleito por una
cosa, usted ha de tener un trato con tres pesonas, no
acepte nada no vaya a pasrle lo que al chivo con el tigre,
intori inill, tenga cuidado con su vista y con una caida,
usted tiene sociedad con otro que es un poco haragan,
usted tiene que recibir Ifa, usted anda con dos amigos y
uno de ellos lo quiere matar.
Ebb: aicordie melli ellele melli oguo la melli.
Ebb: un delantal con dos bolsillos, en uno lleva
piedrecitas y en el otro maz, un gallo, un chivo, ellele, ecu,
ella, desps del ebb , otro maz un gallo, un chivo,
ellele, ecu, ella, despus del ebb la interesada se
pondr o usar este delantal y de vez en cuando se
pondr a masticar este maz para que le pregunten que es
lo que come y responder, yo como piedras.
El camino donde el tigre no se pudo comer al mono

(Mas vale maa que fuerza)
El tigre fue done estaba el chivo para que lo dejara dormir
en su casa y el chivo le dijo al tigre que se poda quear en
el portal de la casa, pero al da sigiente, el tigre se pas a
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
la sala y por ltimo, intent aduearse de toda la casa y se

pasba todo el da mirando con malos ojos al chivo, ste
que se di cuenta, empez a desconfiar del tigre pensando
que tal vez el tigre intentaba hacele algn dao, el chivo en
vista de su desconfianza se fue enseguida a casa Orunla,
ste le mand a hacer ebb con un delantal con dos
bolsillos para que un bolsillo echara piedras y el otro maz
tostado y que anduviera con el delantal puesto y que de
vez en cuando se pusiera a mascar ese maiz y que si
alguien le preguntaba que coma dijera que piedras y
brindara al mismo tiempo, sucede que un da el tigre le
entra la mala intencin de convidar al chivo a salir a pasear
con la idea de devorrselo, el chivo le acepta la invitacin y
cuando iban por el camino, el chivo se puso a masticar el
maiz, el tigre que lo vi mascando le pregunt que cosa
coma y el chivo le contest yo estoy comiendo piedras y le
brind, al oir esto el tigre, que coma piedras, pens que si
el chivo coma piedras tambin poda comrselo a el por lo
que le cogi miedo al chivo, dicindole, mira compadre,
esprame aqu un momento, que yo vuelvo enseguida, y
dej abandonado al chivo y no regres ms, quedandose
en el monte y no pudindose comer al chivo.
El camino donde todos queria ser el cielo
Aqui fue donde todos querian ser el Cielo y nadie la
Tierra, pues a esta se le escupe y se le pisa. Ante esa
situacion de descontento, solo hubo uno que al ver que
sus demas hermanos rechazaban a Aile (La Tierra), que
era la hija de Olofin donde residiria El Gran espiritu: Inle
Oguere Afokoyeri, le dijo a Olofin, que tenia la
representacion de Oloddumare: Papa, yo acepto ser el
dueo de la Tierra y en ella sostendre a todos las plantas,
a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus

hijos seran mis hijos y tu seras bendito y reinaras
eternamente y tus secretos nunca se iran de la Tierra.
Olofin cogio un baston de moruro que tenia una curva en
el mango, le puso una igba en la empuadura con ocho
cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con
esto reinaras en la Tierra porque tu eres hijo de Marikoto y
siempre todos te adoraran y cuando te hagan ofrendas, te
tendran que pintar el baston con puntos de osun (rojo) y de
efun (blancos).
Despues Olofin limpio a Orishaoko con bogbo ere, bogbo
izo (granos y frutas), opolopo epo, eku, eya, awado y se
los dio a inle oguere (los echo en un hueco).
Despues lo limpio con osiadie y eyele y se los dio a Inle
Oguere Afokoyeri y Olofin y Osa Woriwo (Orunmila), que
era su secretario, cantaban: "Orishaoko iku Afefe Aro
Ogodo gailotitigbaro agba ma agba Aye Osha Ara Gege
sarayeye Agba Ma Agba Aye Osha Ara Gege Sarayeye
Agba Ma eke fu ayo sarayeye gai omo oko suayu sarayeye
Agba Ma Agba Aye Sarayeye".
Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo
comenzar a vivir en la Tierra y asi este Secreto vive con
osa Woriwo acompaando a Orishaoko en todas las
luchas que se originaron en la Tierra a causa de las
envidias, las traiciones, las maldiciones, etc.
Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos
de Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al baston y
al hijo de Orishaoko. Este baston despues de consagrado
vive al lado de Orishaoko.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Porque Osa Worino tiene que jurarse en Od ..#Porque

Osa Worino tiene que jurarse en Od
Rezo: ode omoyadi omo eye ekun oni kaini inu ina obe
loguede owa irenishe layere etan awo iba yoku orun laye
enifa.
Ebbo: akuko, eyele, obe, inso de ekun, adu ina (carbn
encendido), 7 akofa, eku, eya, awado, obi, oti, oi, asho
ara, opolopo owo.
PATAKIN:
Od y sus siete hijos pasaban fro porque el dueo del in
era Ekn, que era predilecto de Shang y no se le daba a
nadie. Entonces Od mand al mayor de sus hijos a casa
de Ekn, pero ste le dijo, Erubam, tengo miedo, pero
Od lo mand de todas maneras, cuando lleg Ekun lo
mand a entrar y se lo comi.
As fue pasando con los dems hijos, hasta que dijo: voy a
ver a Orunmila y ste le vi Osa-woriw y le dijo, tienes
que tener un secreto para que puedas vencer a Ekn, que
es Obe.
Aw If yek, junto con Oggn, le juraron en Obe y Od
se puso a camino a casa de Ekn e iba cantando:
"ODE TANI AWO IFAYOKU TEREMINA,
ORUN NIGUAYE TEREMINA
WA IYAYE OSAWORIWO OIA TEREMINA
WA IYAYE TEREMINA OBE LOGUEDE TEREMINA".
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Cuando lleg la puerta estaba cerrada y Od toc y Ekn

le dijo: Entra, pero Od no entr, lo esper afuera y Ekun
sali a comrselo, pero Od comenz a fajarse con l y se
acord que tena Obe y con l le abri la barriga a Ekn y
salieron sus 7 hijos y cogieron el In y se fueron, pero sus
hijos salieron mudos y l les cubri con aber de Ekn, y
les puso a cuidar el secreto de in. As Od domin
aquella tierra, desde entonces, hay hombres mudos en el
mundo.
NOTA: SE LE CUELGA A ODE UNA CADENA CON 7
AKOFA CON PIEL DE TIGRE.
El camino donde Osa Worino recibe a Odudua y se jura
en Orun
Rezo: osawo wori iwo otoriku iwani awolodo, osawo iwani
awo aponuku awo osa inlf abiti oyeya alobi oma oturon
bioshe inle eggun omashale osaworiwo awo lodonifa eni
omo efan, obarada un ade awo amoro atefa mada mi oda
yeka omabodun iyale kofun fitibo eni lowifa adifafun
orunmila
Ebbo: akuko, adie, osadie, iwani, bogbo ahe, bogbo igui,
ewefa gungun efan, eku, eya agbado, oti, oi, obi, itana,
epo, ori, efun, opolopo owo.
PATAKIN.
En la tierra Oturon bi Oshe, viva Awo Lodo Nifa, el cual
siempre estaba adorando a odda y a orn, los cules le
daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su
familia.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Pero l se encontraba disgustado porque aquella tierra

era de muchas sombras de Eggn y l siempre soaba
que le decan que haba otra tierra donde la gente viva
separada de Oggn y haba muchas Obini.
El siempre le peda a Orunmila que un da el pudiera
conocer aquellas tierras y le rezaba:
"ODDUA EYILOURO OBA ORUN YODA EGGUN ORUN
AWO LODONIFA SIWAYU INLE ODARA".
Entonces l le daba Eyele merin a Odda junto con orn y
cantaba.
"EYELE EYE MAFUN ODUDUA OBARIBOYE"
Entonces el se acost a odubule y se le presento ABEYI
EGGUN ORUN IKU; que le dijo que el iba a ir a otras
tierras pero que mirara con cuidado. y se hizo Osode
donde se vio Osaworiwo, entonces de pronto se form una
cosa rara que era una sombra que lleg a aquella tierra y
vena cantando.
" FITIVO ENI OKU IKU ORUN
ENI BAXE BAYE OTORUN INLE"
Donde la gente se caan muertas y los que se quedaban
mudos del miedo entonces awo lodo nifa, recogi el opele
y se puso en el eyeri.
"LERI EYETUTO LE ECHO OPOLOPO ORI Y EFUN CON
EL ATARE, ERU, OBI, KOLA Y COGIO EYELE FUNFUN
Y SE LA DIO A SU LERI JUNTO CON IWDE OGUEKU Y
EL CANTABA."
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
"SAREYEYE EGGUN ABUKEN IKU ORUN EGGUN

LONA."
Y votaron el oparado en Unika, entonces cogi el Elese de
Osiadie, cogi Asho Dundn y le pint OTURANIKO y
OSAWORIWO puso Elese Abi y se hizo SARAYEYE con
jio jio y se lo di a Elese en el Asho y se lo llev todo a
enterrar Elese Araba.
Entonces la sombra se le fue separando y Awo Afoniku le
dijo: Vamos a llamar a Oddua y a Orun con el secreto que
tiene en sta tierra nueva en que ests.
Cogieron Iguani y le hecharon dentro, 16 OTA, Gungn de
Eggun, Leri Akuk, Leri Etu, Leri Abo, Leri Eleye Eyo,
Aguema, Adan, Palo Ramn Iroko araba, gungun de
ayanak, marfil, ler ek ler ey ere, atare medilogn iwn
medilegn, eru, ebi, kol osun, air, obifin, obi motiwao,
begbe dilegn ilek de Orbatal y Shang, ilek dundun
con marfil y 16 ikedi.
Entonces cogieron 16 eyels funfun y se hincaron y le
rezaban:
"ODUDUA ABEYI EGGUN LANLA ORUN LAYEO AGUANI
OJUN KI ORUN EGGUN AGBA IKU OMOBIOSHE ILU
KOYA EGGUN KOYA AGBADENIFA."
Entonces cogi los 16 eyels y se las dieron a su ler y
iguani y lo llamaba:
"EYE NI EYELE MOBIRE ODUDUA ORUN JEKUA LERI
IKU ODO ORUN IKU AWO LA ISHE."
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Y Odudu se le acercaron y volvi a tener la inteligencia

para atender a la gente de aquella tierra nueva donde
estaba, que era la tierra de ABITI OYEYA, y as pudo vivir
entre aquellas gentes tramposas y los atendan a pesar de
saber que todos eran om abit, pero gracias a Odudu y a
Orun l poda campear entre ellos como uno ms y era
respetado por todos los Om Abit Oyay.
El camino de los nios ...................... #
El camino de los nios.
Ochalufon empezo a notar que la memoria le estaba

fallando y que todos los nios de aquella tierra eran muy
inteligentes y se ech a llorar porque se acord lo que
orula le haba dicho y de lo que ayaguna siempre le
estaba recordando.
Ochalufon se puso a camino a casa de orunmila donde iba
cantadoy a orunmila.
2"Ochalufon alala ure alabori orumila alamikoya dide".
Cuando lleg a casa de orunmila, ste le vio este if y le
marc ste if y le marc ebb y le dijo, hay que buscar
bogbo ewe para wawe leri porque slo osain te devuelve
lo que perdistes y empezaron a recoger bogbo ewe e
iban cantando as.
2" Ebbe ebbo alaebbo oma oshanla.
Ala mi ori dide dide dide.
Ala mi ori dide dide dide.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Entonces encontr una mata ikoko , un nido de eyele

que tenia pichones los cojio y se dio eyebale a su leri y se
puso ewe iroko en el leri y se sintio como le venia de
nuevo la memoria.
Ochalufun se abrazo a ayaguna y le dio morfolibale a
orumila
Orumila le dijo; recuerda que olofi te mando a esta tierra
para que le dieras alos ommokekeres solo la victud de la
palabra pero ellos tienen que aprender con su padres no
contigo porque te roban la memoria y el poder de que
olofin te dio. Los nios nacieron para que sus padres los
cargen y conello aprendan a usar el poder que tu le das,
pero nada mas.
Ba el ache de la palabra,pero que sus padres y ellos
aprendan a usarlos.
Nota. Nace en este if a que obatala ochalufon da la victud
de la palabra al serhumano desde que nace y este le
desarrolla por la memoria de sus padres y los demas
sershumanos que lo rodean.
Nota.el awo de este signo no debe estar cargando
nios ni mimandolos ni aun a sus hijos porque esto afecta
la memoria del mismo y si es omo obatala mas.
Nota. El kuanaldo de este ifa se recibe con dos aure la
mitad de una de estas contodos lo de adentro se manda
para nigbe y la otra mitad se reparte junto con la otra.
Nota. El awo de este oddun si es omo obatala todos los
aos prepara una fruta de pan y la fruta de el mono
despues de cocinada le echa eyefa del odduny le pone
eso al lado de orbatala y le da addie meyi funfun a
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
orbatala y al preparado y se toma esto de la campana de

orbatala por espacio de 16 dias.
El camino donde los nios le robaban la El camino donde
los nios le robaban la memoria a obatala.
Rezo: oshalofun iyere, ontgbashe omoni kuekue oni buruu
oyalapao atokun oba ni ayaguna oshalofun obatala
irodounwo agba orun tole alabashe lele imo monile iroko
aberi ori osha niwa obashe oriyio bi ewe omo orodie ori
bashe eyele omosokun okuaniye eri leleyimo lodafun
orumila.
Ebbo: akuko, jiojio, eyele meyi bogbo ashe, bogbo
ewefa, ewe iriko, eku, eva awado, obi, oti, oi itana,
opolopo owo.
Se hace un humiero wawe leri con ewe wira salvia,
yanten, siguaraya, yagruma, caimito iroko, higuereta, oyu
oro, espartillo curujey, siempre viva. Se le echa iyefa de
el ebbo se pone delante de elewa y se le da eyebale de
un jio jio.
Despues wawe leri con jabon de castilla, despues de esto
se le dan pichones de eyele y se echa iyefa de oddun de
el ebbo, se tapa con juju y una hoja de hiroko, no lleva ni
oi nimobi, este obori y el umiero que sobra se le da a la
persona para que de vez en cuando se lave la leri en su
ile, adems con el ewe de la ikoko se prepara un oche,
echandole, bogbo ashe e iyefa de el ebbo el obori se
hace delante de obatala dandole eyebale a este junto con
la leri, el akuko es fifeshuy y va cargado con eku ella
agbado epo oti y oi.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
Patakin:
Ochalofun vivian en la tierra abiori donde el vivia muy
tranquilo y todos lo respetaban y querian porque el era el
ocha que siempre estaba resolviendo los problemas con
sus poderes y conocimiento.
Ochalofun tenia un ayudante que se llamaba ayaguna el
cual era muy exigente y tenia muchos conocimientos pero
era muy arisco y de caracter muy fuerte.
Ayaguna siempre le estaba diciendo a ochalofun que se
acordara de lo que orunmila le haba dicho cuando
fueron a vivir en esa tierra que se cuidara de andar con
nios chiquitos, pues susu funciones era la de darle el
poder de la palabra y nada ms.
Ochalofun siempre estaba atendiendo a todos los moqueres que sus madres los llevavan para que les diera el
ach de la palabra y nada ms y ochalofun les coja
cario y siempre le estaba cargando a los nios yaya
una siempre le estaba peleando por eso.
Elewa mandaba en la tierra de oshabenibewa

Rezo: omo iyalocha, omo ni elewa, abara lonye awo
adiche agongo atokun ocha elewa omo ochabemiyewa
iworo omo tunche osobo ocha fewa ni elewa enu opopa
igui omonifa ache ori enifa babani osha, omoelewa
kafuerefun orunmila.
Ebbo: akuko, ounko, 2 cujes de rasca barrigas y
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
garabato, 3 guirito, eku eya, aguado bogbo ere, ileke ni

elewa dundun ni pupua, ni funfun, bogbo ashe, ashe
pupua funfun nidundun, obi, oti, oi, epo, itana opolopo
owo.
Nota: cuando se da una entrada a un omo elewa se reza
tres veses osa wirigue y se le echa el ache alos cujes de
rasca barrigas que la oyubonat tiene que traer para el
ebbo y se le da de comer junto con el elewa del awo..
Patakin.
Elewa mandaba en la tierra de oshabenibewa con su
mujer que se llamaba iyalorichaomoni elewa y a el no le
gustaba que osha lowa en el leri de su mujer un dia que
habia que darle un tambor a obatala el se escondio
entre las matas de rasca barrigas que haba frente a
la casa de obatala, cuando las iyalechas van venian de
ibu lowa con omi para labar todas las ropas de aa en la
procesion de osha lowa en leri de iyaloricha omoni elewa
y este se puso furioso, salio corriendo y se la llevo a su
casa y todas lasiyalorishas salieron corriendo para su
casa muy asustada otro dia paso lo mismo cuando se le
fue a dar un tambor a shango y entonces todas las iyalochas decidieron ir a casa de orunmi a ver que pasaba
pues decian que elewa se burlaban de todos.
Ellas se pusieron a camino y cuando llegaron a casa de
orumila que en esa tierra se llamaba awo adicho les vio
este signo y les dijo que se consiguieran un otokun de
rasca barrigas para hacerle ebbo y el les dio de comer
junto con eshun, entonces el les dijo que habia que
asentarle ocha a iyalo richa omoni elewa se quedo
mirando y cuando vio venir del monte a su mujer con las
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI
iyaloshas y la vio que venia con ochalowa lewa salto

gritando para llevarsela pero las iyalochas que tenian los
cujes guardados se precipitaron sobre el dandole cujasos
y el se fue alejando y como estaba vestido de eshu tuvo
que quedarse fuera y le hicieron ocha leri a iyaloricha
omonielewa.
Aiyaloricha omoni elewa le vino osha lowa y elewa tuvo
que tranquilizar y le dieron (eku, akuko).
Desde entonces siempre que sehace osha leri elewa se le
da, entra a cujasos a la iyabo para que eshu no
interrumpa.
Tratado de IFA
-#-
OSA IWORI

OSA ORDI
OSA DI
I O
O I
O I
I I
Rezos
Osa Di Ishe Isheri oshe Koloma tabati ishe guele iba
lafimunu adifafun Baba bokun banti poroki akuko, eyele
lebo.
---------------------------Osa Di Ifa Osun, Yemaya Orun gun safuye eyenshe efan
osa Fuya ayoyaran abosa afuya ayori safumi insafuo.
Maferefun orunmila, Obatala, Shango ati Eshu.
Refranes:
1.- Tanto da el cantaro a la fuente hasta que se rompe.
2.- El que cra perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro.
3.- Dos narizones no se pueden besar.
4.- El huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo
puede picar.
Generalidades :
Cuando sale esta letra, se coge la cabeza de la guinea, la
cabeza de la paloma, semilla de calabaza y se desbarata
on miel de abeja, fango de la boca del cangrejo y espus
OSA ORDI
de hecha esta operacin, que se haga una pasta se coge

una jcara y se pinta e rojo y blnco y con un cordelito se
amarra de la parte de atrs de la casa, para que la gente
no lo vea y e hace con polvo de cascarilla, y el que lo vaya
a hacer tiene que poner $ 50 o ms de lo contrario se
quear pobre la persona.
Nacio la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.
Por este Ifa se le dan seis adie dun dun a Orunmila.
Hablan dos Espiritus de Egun, llamados: Eguleleko y Yeko
Shisi Guegue.
Nace la Agrupacion de los Hombres en Sociedades o
Pueblos para poder subsistir.
En este Ifa se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atraso y Destruccion por un Egun que lo tiene asi.
Se le da Eure a Oya. Se hace un Awan. Despues la
Eure se abre y se rellena con el Awan de Limpieza, se
cose y se deja en una plaza. Al tercer dia se hace Ita con
el Dilogun de Oya.
Aqui nacieron los Trabajos que se hacen con isheri
(clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos
Trabajos se reza este Ifa.
El Awo de este Ifa tiene que darle de comer a su leri una
vez al ao directo con su ifa 16 eyele fun fun, despues de
hacerse ebo con las mismas.
Este Ifa determina que cada cual con su habilidad nata asi
vivira y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle
a los demas, pues hay quien siendo un humilde obrero
vive como Rey y, hay quienes sobrandoles todo, les falta
OSA ORDI
todo, porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad

Espiritual, que es despues de la salud, la mayor riqueza
que se disfruta en la Tierra.
Aqui la Mujer y el Hombre vivian pero sin estar
enamorados, sin ilusiones, pero cayo un rayo y le vino la
sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desiluciono,
porque vino la procreacion. Entonces la Mujer podia tener
hijos y el Hombre se quedo enamorado de la Mujer pero
ella no de el.
A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra
Mujer.
La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro
marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemaya.
La persona esta Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.
Marca Traicion en la casa.
Se le pone un fuelle a Elewa.
Se le pone Kururu o Kalalu a Shango para evitar la
Traicion.
ruru o Kalalu: Caldo de ame, platano, camarones y carne
de res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.
Obras y Trabajos de OSA DI
Obra: Se Obori eleda con 16 eyele fun fun de la leri de
Obatala. Se hace iye de las 16 leri de eyele, de leri de etu,
de semillas de calabazas, ilekan, oi, y se echa en una
jicara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se
le pone una juju de aikordie y se pone detras de la puerta
OSA ORDI
del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra

$50.00 para que el Awo no se quede pobre. Esto es para
evitar los atropellos de los amigos.
Todos los dias el Awo, mientras prepara esta Obra, reza:
Ishe Oshe ni Oshe kolomo tobata ishe wole iba efi muni
adifafun Baba bokun boroki akuko, eyele lebo.
OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR
DE UN CLIENTE.
Cuando Awo desea obtener el Poder Destructor de un
Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el
Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba, alli
le da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de
tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande?
Si el Coco dice que si, se le da un jio jio. Despues lleva a
la persona al pie de esa mata y ahi le hace el Oparaldo.
Al tercer dia el Awo regresa alli y corta un pedazo de palo
de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun
Obsesor y los Oddun Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le
reza, le sopla oti y lo pone a comer con el Ibo Egun.
Despues cada vez que tenga necesidad de arriar a ese
Egun, raya un poco del palo para el iye y es igual que la
Kirumba.
Cuando se ve este Ifa Habla con el Padrino que puede
perder la suerte.
Se Refuerza a Ogun con alguna de las siguientes piezas
(las que diga Ifa).
Fuelle, 7 clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado,
machete. Esto es para recuperar la salud.
OSA ORDI
Rogarse la leri con dos eyele fun fun, que despues le

echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima
de las plumas el algodon y por ultimo el pao blanco.
DICE IFA :
Que usted sea tan pertinaz y testaruda, que tenga ms
calma y no siga maldiciendo ms nunca parta por la
primera, usted tiene un amigo que le est tendiendo un
lazo para que usted caiga en el, ese amigo tiene muy
malas ideas contra usted, usted h hecho muchos favores,
usted va a tene una tragedia por causa de un familiar oiga
los consejos y mire bien lo que hace, usted es muy
enmorado y hay una mujer que est celosa, ese amigo o
pariente que usted tiene lo quiere echar a peder hyale
que tambin ellos le huyen a usted a veces, ande solo
siempre, usted est entrando en un lugar oculto para coger
una cosa que no es suya, tenga cuidado que lo van a
agarrar dentro de la casa, usted tiene que dale de comer a
su cabeza, usted quiere tene un hijo varn y por eso usted
pelea con su mujer porque ella no pare, haga ebb si
usted quiere lograrlo, uste est haciendo o ya hizo un
trabajo que por un solo da que perdiera lo quitaban a
usted y ponan a otro en su lugar que lo hiciera mejor y
ms barato que usted, usted antes se embarcaba muy a
menudo y ahora se le dificulta y es que usted sus amigos
le han hecho un trabajo pr que usted no puea embarcarse
ms, ellos son sus enemigos, tenga cuidado no vaya a
verse hecho un esclavo y en el maana pare en loco
tambin, a usted no le luce lo que trabaja, hay una
persona que le ha echado una maldicin, usted tuvo un
sueo y hace das, dele garcias a Obatal y Ochun, usted
tiene un amigo que le debe un dinero y que le gusta la
bebida, usted tiene la boca dura, usted ha de estar bin
OSA ORDI
porque va a subir a la carrera o mejor dicho de prisa, o lo

van a poner en un lugar ms importante, tambin [por el
mar le viene un bien. usted est mala de una pierna o de
un brazo, padece del estmago o de la cabeza, usted
desea tener su mente tranquila, usted quiere separarse de
su seora y no h hecho por sus amigos, usted siempre
tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va,
entonces usted no vuelva ms con ella, lo que usted se le
prsentar otra mujer y tambin tendr hijo con ella, usted
le pide los santos para poder arreglar sus compromisos,
dice Orunla que usted no diga ms, yo s, porque se
perjudica, usted tiene que recibir a Elegua para que cese l
revolucin que tiene en la casa, usted de todos modos va
a tener otra mujer por que la usted tiene no es, la suya
est lejos donde usted estuvo persiguindola ya hace
tiempo.
Ebb: auco,abeboardie melli, ellele melli, oguo la mano
tontu ano.
Ebb: para evitarse el atropello de sus amigos, acodie,
llaraco, oguo la meta contu eta.
Ebb: un fuelle, soga, un palo, una chiva, ecu, ella,
epo.Derecho.
Ebb: para que no lo vayan a coger dentro de la casa:
rogarse la cabeza con 16 palomas.
La maldicin de la doncella .................#LA maldicin de
la doncella
Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a
casarse, tenian que ir al rio siete dias seguidos a sacar
agua. Habia una doncella que le decia a su amiga: Si yo
tengo que ir siete dias a sacar agua al rio antes de
OSA ORDI
casarme, prefiero que el Mar me trague.

Poco despues esa doncella se comprometio en matrimonio y estando proxima la boda, volvio a repetir la misma
frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en
aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al rio.
Cuando ella llego al rio, al introducir el cantaro en el
mismo, se le resbalo de las manos y al tratar de recogerlo,
resbalo y cayo dentro del rio y la corriente la arrastro hasta
el Mar, donde un remolino se la trago.
Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que
Ud. no pierda.
-------------------------El robo del Omo del Rey
La Reina dio a luz y le robaron el omo, el que andando el
tiempo llego a ser Awo de orunmila y gano mucha fama de
saber. Un dia este joven Awo llego a una Tierra distante y
el Rey lo llamo, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a
Ud. se le perdio va a aparecer. El rey molesto le
respondio: Lo unico que a mi se me perdio fue a mi hijo
que mis enemigos se lo llevaron recien nacido. El tenia en
su cuerpo dos lunares de pelos.
Al oir el Awo esas palabras del Rey, se quito la camisa y,
cuando el Rey lo vio, se le encimo y lo abrazo fuertemente,
pues era el hijo del Rey.
Y asi comenzo una nueva vida para aquel Awo que habia
pasado tantos trabajos en su niez.
OSA ORDI
La historia del fuelle desobediente

Ogun estaba muy sofocado echandole aire a la Fragua
para avivar la candela; en esto se le presento el Fuelle y lo
ayudo a avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Ogun llego a la conclusion de que el Fuelle le
seria muy util y lo amarro a la Fragua esclavizandolo.
Y el Fuelle quedo esclavizado por desobediente.
Habla de Shishiriku, Eguns Obscuros que le alejan el
matrimonio a la persona.
OSA ORDI

OSA IROSO
OSA ROSO
I O
I I
O I
O I
Rezos
Osa Roso Kukute kuku adifaun Ei tinshela Osa Adere
adie lebo oboa imbembe.
Refranes:
1.- Lo que se ofrece constituye deuda.
2.- Lo que se escribe no se borra.
3.- Mire hacia delante y hacia atras.
Generalidades
Por este Ifa hay que darle un agbo a Shango para abrir los
caminos.
Obatala Oyu Oluoko queria ser el unico dueo de todos
los Secretos y que todos fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas
por Ifa, porque Obatala a ser el Osha que mas hijos tuviera
en la Tierra.
Por este Ifa se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El dueo de este Ifa no puede dejar en su casa lozas o
Tratado de IFA - # -
OSA ROSO
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a

comer y asi la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Omo Obatala, independientemente del Oddun que tenga.
Se le ponen platanos a Shango.
Ocuparse de la hija para que en el maana no sea
invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los
mosquitos se le pueden infestar y traerle malas
consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos
de guanos. El guano lo usa quemando un trocito y
aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos
(se puede quedar baldado), de calambres en la pierna
izquierda, de la circulacion sanguinea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona
les dara resultados, porque a Osa Roso lo acompaa
Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shango para que no le
cierre los caminos.
Despues que se hace ebo, se juega la loteria.
Este Ifa manda a tapar todos los agujeros que hayan en la
casa. Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar
lejano, alla le ira bien.
OSA ROSO
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas

que le ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho,
pues esta acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho
este Ifa dice qe se agrandara la casa.
PARA LA SALUD DEL AWO.

Se le pone a Oya una mueca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores
distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la
eure (chiva) que se le da a Oya, por la salud del Awo.
Despues se hace ebo con las trenzas.
Se le pone a Shango un Oshe Kamola (una mueca con
senos).
El ebo de este ifa hay que hacerlo con Shango y Oshun a
cada lado del Tablero.
OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le
hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas.
Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo,
grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se
tapa y se adorna con las cintas y se pone delante de
Oshun.
Se le da a Oshun Obi omi Tutu, dandole cuenta que se
hace esta Obra por el problema que tiene la persona. Se
le sacrifican a oshun dos eyele y tambien se le echa
OSA ROSO
eyebale a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina

de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshun.
Se pregunta si las eyele se cocinan. Si dice que no, al
otro dia se llevan a rio solas. Si dice que si, se cocinan
bien y se le ponen en un plato y al quinto dia van para el
rio junto con la calabaza.
PARA HACER ESTA LETRA FORE.
Akuko fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas)
de elede (cerdo), una con ifu de malu (toro), y una con ifu
de ounko (chivo). Una a Elewa, una a la esquina y la otra
se pregunta.
OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un
aborto provocado. La mujer, por este ifa, no puede
hacerse abortos porque pierde su salud para siempre.
DICE IFA
Que en la casa donde usted vive, hay una mujer que tiene
prenda de mayombe, cuide la puerta de su casa no vayan
a ponele un clavo enterrado, o ya se lo han puesto, usted
tiene que estar viviendo muy estrecho, si en su casa hay
palomas deje que le ensucien la casa, que ah est su
suete, a su mujer le gusta beber mucho y ell est
embarazada, dgale que no siga bebiendo ms porque
puede para en loca, a a su pueta va llegar una muje para
provocarlo, no le haga caso, no le levante la mano a nadie
y con los palos, menos, usted le debe a Chango por eso
vienen los atrasos y cuando usted cumpla con Chango,
compre billetes, en su casa hay una mujr que quiere estar
on usted y esa muje ser la causa de una revolucin,
donde usted tendr que tene cuidado, no la vayan a
matar, tape los agujeros que hay en su casa, usted quiere
OSA ROSO
ir a un punto lejos, no le ir, tambin all hay una mujer

que est enfema, la enfermedad que ella tiene le llega a
los tutanos, tenga cuiddo no se le muera, dele un carneo
a Chango para que le abra el camino, usted tiene flojedad
o calambres en la piena izquierda, a usted nada que le
hagan le hae dao por que Dios lo acompaa.
Ebb: 1 abo a Chango, acuco, 2 escobas, 2 gallinas, la
cuchilla que usted tiene, oguo la mello.
Ebb: para evitarse l revolucin: ellele, 7 reales, 7
medios.
Ebb: para la mujer: gallinas,acho fun fun y pupa
emeni oguo.
Ebb: cinta de todos los colores, 1 calabacita, 1 huevo,
oi, canela en polvo, grajea, 1 paloma y drecho... se abre
la calabacita y se le echa dentro ache, pedacitos de todas
las cintas, el huevo abierto, la grajea ai, la canela y
alrededor se le ponen las cintas y se tapa, se pregunta si
est complejo, y despus se matan las palomas y se le da
sangre alrededor y en la tapa, dejndose en el mismo
lugar hasta que se cumplan siete das y al da siguiente se
lleva al ro .
Los consejos de las mujeres se oyen
Orunla le ofreci un carnero a Shango y lo tena pero no
se lo acababa de dar y Shango viendo eso , cogi lamo y
le cerr el camino de la casa este al notar que nadie vena
a la casa se puso a investigar, y su mujer le dijo que
cumpliera con el carnero que tena que darle a Shango y
as lo hizo , empezndole de nuevo a llevat sus alellos.
OSA ROSO
Osa roso, camino de la infelicidad matrimonial.

Aqui el marido es un poco despota con la mujer, la
maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de Obras.
La mujer se enferma de sufrimiento.
Camino de la tierra ejigbomeko.

Aqui se le da comida a Orunmila, a Oshun, a Yemaya, a
Shango y a Elewa. Despues se le pone plaza de frutas a
orunmila y a oshun se le echa fresco con un abanico de
guano.
Aqui fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de
Obatala cuando estuvo enfermo y el en recompensa los
bendijo.
A Orunmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas
comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco.
El fue a ver y vio que sus arayes le habian enterrado un
clavo para perjudicarlo.
Orunmila le ofrecio un abo a Shango y pasaba el tiempo y
no se lo daba. Shango viendo esto, cogio alamo y cerro el
camino que conducia a casa de Orunmila.
Al notar Orunmila que pasaban los dias y nadie iba a su
casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo:
Acaba de darle a Shango el abo que le prometiste.
Asi lo hizo Orunmila y los caminos se le abrieron de
nuevo.
OSA ROSO
Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.

Hay que cumplir con lo ofrecido a Shango.
Cuando Ozain hizo las pases con Orunmila
Una vez Orunmila estaba pasando mucho trabajo y no
tenia ni para comer. Se hizo un osodde y se vio este ifa
(Osa Roso) e hizo ebbo con: Abo, ounko, akuko, ei adie,
cuchilla, atitan ile..... y lo llevo a la manigua.
Al poco rato de el botar el ebbo, cogio candela la
manigua y mas tarde llego un hombre a su casa pidiendole
albergue y que lo curara. Orunmila asi lo hizo. El hombre
entonces le pidio perdon diciendole: "Yo soy ozain, el que
te ha hecho tanto dao. Orunmila lo perdono y ozain se
volvio su mejor amigo.
Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten
sinceramente, en el futuro seran sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin
preguntarle quien es y que es lo que tiene para vivir.
----------------------Porque Orunmila y Oshun comen adie dun dun juntos
Cuando Shango le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo orunmila, porque esas gentes le debian un
abo, Orunmila, que estaba invalido, del susto se incorporo
y salio saltando por la ventana.
Alli tambien vivian otros Santos, entre ellos oshun, y todos
se pusieron a salvo olvidandose de Orunmila, que estaba
invalido.
OSA ROSO
Sucedio que cuando oshun estaba fuera de la casa, se

acordo de orunmila y con riesgo de su vida volvio a entrar
en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo,
salto por la ventana, entonces se encontro con orunmila.
Orunmila al verla, le dijo: Hija mia, siendo tu la pecadora,
fuiste la unica que arriesgo su vida por salvarme y desde
hoy comes junto conmigo.
Y desde entonces Orunmila y Oshun comen juntos adie
dun dun.
Se pone en el suelo la sopera de orunmila y al lado la de
Oshun y ambos comen de las dos adie dun dun. Se le
canta a Orunmila y se le canta a Oshun.
Este camino dice: Cuando la persona esta en peligro o en
desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella.
Aqui fue donde olofin le entrego a shango el ashe

del comercio.
Shango mantenia una cruenta guerra con Ogun y olofin
mando a buscar a Shango para entregarle el Ashe del
Comercio. Enterado Ogun, se aposto por donde Shango
tenia que cruzar. Shango, que iba montado en su brioso
corcel, al ver a Ogun apostado en el camino, de un fuerte
halon en la rienda, cambio la direccion de la marcha pero a
poco el caballo se desboco y lo tumbo. En eso llego Oya y
enterada de que Shango iba a ver a Olofin y de que Ogun
le cerraba el camino, se corto las trenzas y lo vistio con
OSA ROSO
sus ropas.
Asi Shango paso por delante de Ogun, pues penso que
era Oya y recibio de olofin el Ashe del Comercio.
Dice: Una mujer lo va a ayudar a vencer todas las
dificultades, pues no escatimara en sacrificios por
ayudarlo.
Por este camino si el Awo o el Iworo (Santero-a) no tiene
a Oya, tiene que Recibirla a la carrera.
Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de
maiz con quimbombo) y un racimo de platanos. Esto es
para prosperar.
Camino Ekumlabe "Sociedad de los hijos de
Camino Ekumlabe "Sociedad de los hijos de Leopardo.
Ebb: Ayakua a kuko malagadi aunko obe piel de leopardo
adof, una cesta eku eya apolopobo epo y aguardo.
Osain de ste Ifa. Est cubierto de piel de leopardo, tierra
de la puerta de la casa, colmillo y uas de leopardo,
asoge, nueve hormigas, cabeza de iguana, espuma de la
boca de un caballo que gane una carrera. Eku ella epo
atare nueve de pedacito de cesta.
Secreto del If: dar abo a Shang if ni Kaferefn Shang
y Osain lordafu Orunla.
Patakin :
En ste camino habla el leopardo el aun koy el albo
Shang en un tiempo era el jefe de la sociedad de los hijos
OSA ROSO
del leopardo. Sus hijos coman de los reballos del carnero

y chivo causando el terror de los animales. Entonces
aunko fue a mirarse con Orunmila y este le marc erb
con piel de leopardo y dems ingredientes. Este lo hizo,
march con estos objetos para la casa de ekun. Este
estaba sentado con su mujer y cuando vi venir a okule le
dijo sto: eso no es lo que comen nuestros hijos, creo que
no, pues si lo fueran no vendra aqu, ya sabes el miedo
que nos tienen, si entonces es otra tierra salgamos a
recibirlo y se lodamos a nuestros hijos para comer. Y
cuando anku lleg hizo como que no lo vea y sac el
pedazo de adof y empez a comrselo diciendo, vamos a
ver como est este adof de ekun que oiste ayer, entonces
lo escupi y dijo mira hay a los ekun los matare y les
sacar su hgado para comer y al ver y oir sto ekun y su
mujer se aterrorizaron y cerraron la puerta del templo y no
la abrieron ms por mucho tiempo. Despus vean a los
aunkos cerca de la puerta del templo y no saban conocer
si entre ellos estaba el guerro los aunko y abos
campeaban por su respeto, entonces abo le pregunt al
aunko como lo haba hecho o logrado eso, y ste se lo
cont todo, entonces abo dijo si lo hicistes yo lo puedo
hacer igual, se busc los mismos objetos pero no fue al
templo de Ifa y parti para la puerta del templo de
Ekumlape.. al verlo llegar aseguraron an ms el templo
pero abotoco la puerta y sac el pedazo de adof y dijo lo
mismo que aunko y se lo comi y dijo est bueno hoy
necesito ms, al ver esto ekun de un salto abri la puerta y
salt sobre abo y lo degollo dndoselo a sus hijos, a su
mujer, al ver sto los aunko y eure estaban fuera
comenzaron a huir despavorido, mientras los hijos de ekun
salieron persiguindoles matndolos a todos....... a los
abo.
OSA ROSO
Desde entonces la puerta del templo de EKUMLAPE se

encuentra abierta por motivos del abo.
Porque Orunla es quien define el Angel de la guarda
EBBO: Collares tela de colores, Akuko, eyele meyi,
cabeza, corona, trampa, medidas, eku, eye, epo, opolopo
owo.
Camino cuando se determinaba el Angel de la Guardia por
el caracol.
En una tierra donde vivan todos los Santos y Obatal era
el Gobernador, los dems santos se reviraron contra l
porque en esa tierra todos los santos determinan el angel
de la guardia con caracoles cada uno con el suyo y as
pasaba el tiempo. Un da Shang comenz a notar que
haba ms hijos de baba que de otros santos y Shang
reuni a los dems santos y les cont su pensamiento y
les pidi su parecer y stos le dieron la razn y todos se
pusieron de acuerdo para ir a casa de Orbatala y
reclamarle,porque en su casa nunca sala un hijo de otro
santo que no fuera l. Orbatal miraba a los aleyes con su
caracol era el Oba de aquellas tierras. Todos los santos
acordaron a ir a casa de Orbatal pero entre ellos exista el
temor de que ellos lo castigaran y ninguno quera hablar
personalmente.
Shang dijo: yo le voy a hablar a Baba, acto seguido
respaldaron a Shang Oshun y Oggn.
Cuando todos llegaron a casa de Orbatal, ste sinti el
alboroto, Orbatal que estaba en su palacio sali y les
pregunt a todos que para que venan, entonces Shang
se adelant y le dijo: Mire baba, nosotros estamos aqu
OSA ROSO
porque queremos saber por qu cuando usted registra un

aleye y determina el ngel de la guardia no salimos como
dueo de ninguna cabeza ninguno de nosotros. Entonces
Orbatal le dijo: Lo que pasa que en mi casa yo lo
determino as.
Entonces Shang dijo: Bueno baba eso es legal, mejor
vamos para casa de Orula para que nos diga como resolvemos este problema.
Entonces Obatal dijo , est bien Too Ibam Eshu ustedes
tienen razn porque orunla no hace santo y ustedes
desconfan de m pero yo tambin desconfo de ustedes,
por eso mientras exista el mundo Orunla determinar el
ngel de la guardia de cada uno, ya que l es imparcial
Too Iban Eshu.
Nota: Por sta razn no se debe determinar el ngel de la
guardia de nadie con el caracol, pero tambin existe el
egosmo del que registra o muchas veces el santo sin que
se registre se enamora de la persona o la cabeza del
aleyo.
Ebb: Akuko meyi obi, itana, una cabeza, corona, collares
de todos los colores, trampa, machete, medidas etc,
opolopo owe.
La infelicidad matrimonial
REZO: Adifafun osa roso Oshun iy mi ikobosi iy niwas
iy ni yalorde oguiod abala ab deba omi mal ado ewe
mi kikiriso ked tosh kuele kuele yeye mor.
EBBO. Adia meyi, asho ar, ropa de la cama, atitan il ib,
OSA ROSO
oi elegued, dos okokan de eyele que esten casadas,

opolopo owo.
PATAKIN.
En la tierra de Eru Ob, viva una muchacha llamada
Oshun que viva con un hombre llamado Shang que era
dspota con ella y la maltrataba mucho, al extremo que
Oshun siendo una mujer joven viva en un gran sufrimiento
que la haba hecho cambiar en su forma de ser y la estaba
acabando poco a poco.
Bab que era el padre de Oshun un da fue a visitarla y se
di cuenta de los que suceda a su hija y le dijo: por qu tu
no vas a donde est Orunla para que l te arregle tu
situacin. Ella le contest: Padre si Shang me ve entrar
en casa de Orunla va a pensar que fui en busca de algo
para hacerle a l y entonces me va a abandonar como ya
ha hecho en otras ocasiones.
Obatal no le contest nada pero se fue preocupado, a
los pocos das Oshun se enferm de cuidado pero como
Shang haca varios das que no iba por la casa, no se
enter de nada, pero al enterarse Orbatal que su hija
estaba enferma en cama, fue rpidamente para casa de
Orunmila, quien le vi este If y le dijo a Orbatal: "Hay
que hacerle Ebb a su hija con (El ebb que est al
comienzo).
Obatal consigui lo que orunla haba marcado y le hizo
Ebb a su hija Oshun al terminar el ebb Orunla le dijo a
Orbatal: Ahora le llevas a Oshun el akuko y las adie y le
dices que duerma toda la noche con las addie para que
coja el calor de stas y a su vez stas cojan tambin su
OSA ROSO
calor, despus que las ponga junto con el akuko para que
hagan cra.
Cuando Shang regrese a la casa coges un plato con oi
y se lo das a comer y mientras ste comes tu cantas: Ari
dale oi eko ayiloda eko dale oshun eko ayiloda.
Cuando Shang lleg as hizo Orbatal y Shang se fue
embrujando con el canto y la danza hasta que le dijo a
Oshun "Vamos a hacer oficale" cosa que le era necesaria
a Oshun, despus que terminaron el ofikale Shang le
pidi perdn y le dijo: "Siempre vas a ser una mujer
respetada por m".
NOTA:Cuando se cogen las adie y se ponen a dormir
conuno se le reza el rezo de ste If a Oshun, cuando se
quiera endulzar a Shang, se cogen las ota de Oshun y se
les echa bastante miel de forma que la miel caiga
directamente de las otases de Oshun sobre las otases de
Shang y se le canta el suyere que aparece arriba en la
historia.
La tierra de ejigbo meko.
REZO: Oshun iyalorde abebereyis moro apeteb moba il
eyigbo mekonile ait in if Orunmila, Olofin. Oshun
Omodenif owe ikok lodafun Oshun maferefun Elegu at
Shang, adifafun Orunmila.
EBBO: Adie meyi dundun, adie meyi, ishu, ori, agbado, oi,
bogbo tenuyen, opolopo owo.
PATAKIN.
OSA ROSO
Oshun un da invit a Elegb a dar un paseo y ste acept

pensando que el iba a hacer ofikale con ella y cuando
habian caminado un gran trecho cruzaron por grandes
plantos de maz, frijoles de carita, ame, pltanos, etc,
Oshun le pregunt a Elegb: Elegb que tierra es sta.
Elegb le contest. Es Egigbo meko nil. Oshun le volvi a
preguntar: Y quin es el dueo de todas stas
plantaciones y tanta riqueza. El dueo es Orunla, le
respondi Elegb.
Ese da Orunla se haba visto este If al abrirse el da y se
haba hecho Ebb con todos los productos de sus
siembras, y adems le haba dado adie dundun meyi a su
Ifa y le tena puesta una gran plaza.
Oshun deseosa de conocer al dueo de Ejigbo meko, le
pidi a Elegb que la llevara a casa de Orunla. Cuando
llegaron all, ella y Elegb saludaron a Orunla y oshun que
ya tena hambre al ver la plaza que tena Orunla ante su
If, le pidi de comer y ella di de aquellos manjares para
que ella comiera, despus de haber comido, Oshun le
pregunt a Orunla si poda sentarse porque estaba muy
cansada, Orumila le busc una apot y cuando ella se
sent le ech fresco con un abanico, Oshun entonces le
dijo a Orunla: Me quedo en sta tierra, pues a t te hace
falta una mujer que te atienda, y as Oshun se qued en
casa de Orunla que estaba soltero, pues haca poco
tiempo que se haba separado de yemay.
Orunla y Oshun salan con frecuencia de paseo y un da
debajo de la mata de ikok dej a Oschun embarazada, su
barriga comenz a crecerle y ella trataba de evitar que su
preez se notara, pero ya el rumor andaba por todos lados
hasta que lleg a odos de yemay, que decidi ir a Ejigbo
OSA ROSO
meko para conocer la verdad del asunto.

Cuando Yemay lleg a casa de Orunla vi all a Oshun y
le pregunt: Tani kinshe Olou, pero Oshun no abri la
boca, Entonces Yemay llam a Orunla y le reproch
aquello, yo que soy la mujer que ms te ha querido y me
abandonastes y sin embargo preaste a Oshun que no te
quiere tanto como te quise yo.
Orunla deseoso de saber cul de las dos mujeres lo
quera ms llam a Shang y a Elegb y le dijo: Shang tu
estaras presente en una comida que voy a dar donde voy
a invitar a Oshun, Yemay y t Elegb, a una seal ma le
prenders fuego a la casa y cuando te indique lo apagars.
El da de la fiesta lleg y cuando los invitados estaban
ms embullados con la comida de Orunla, le hizo la seal
a Elegb y de inmediato un gran fuego surgi dentro del
Il.
Elegb grit, fuego se quema la casa, Yemay al oir sto
se abraz a Shang y grit: Mi hijo. Oshun al oir sto se
abraz a Orunmila y Grit arugboni arain (Orunmila mi
hijo, te quemas). Orunla entonces le hizo la otra seal a
Elegb que de inmediato apag el fuego, habiendo vuelta
la calma, Orunla dijo, ya s lo que quera saber Oshun es
la ms que me quiere y es mi preferida, y t Yemay por tu
gesto encarnars el amor y el sacrificio de madre sers
Iy mo Aye (La Madre del Mundo).
Nota: aqui se le da comida a orunla, oshun shango,
yemaya y a elegba y despues se le pone plaza a orunla y
se le echa fresco a oshun con un abanico.
OSA ROSO
El que nacio para mono, mono es, y mono se queda.

Rezo: obatala ori ayaka lode awo lamoregun bogbo
legodo bokini ori oke obatala ni yemaya odo afiti abi opon
lenu ara wogbe wa layesi kosi nile oniri elenu mada, enu
eyo odoo eni iya arewo wowo toboshe kun oni ewa.
Ebbo: akuko, addie meyi,cadena, inso de ekun, agboran
edun, bogbo tenun yen, opolopo owo.
Patakin.
Obatal viva con Yemay, ambos vivan solos porque sus
hijos estaban regados por el mundo y siempre estaban
tristes, Ayaedun (el mono) que era hijo de Obatal nadie lo
consideraba y andaba por el mundo pasando trabajos, y
Obatal les cogi lstima y lo llev para su casa y le dio
albergue, el mono poco a poco se fue ganando la
confianza y el cario de Obatal y Yemay, Obatal le
compr ropa nueva y lo visti para que fuera una persona
y siempre andara figurin y l era el que esperaba a las
visitas que Obatal y Yemay tenan, y todos lo que antes
no lo consideraban empezaron a respetarlo.
A la hora de comer el mono tena su asiento en la mesa
de Obatal y Yemay, as las cosas, el mono se fue
creyendo importante y empez a pensar distinto y se dijo:
Estos dos, sin m no son nadie, Un da estaban sentados
en la mesa y Obatal le dijo al mono que le alcanzara el
pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo, pues
cuando los reyes coman no se les molestaba, Orbatal se
sorprendi de la contesta del mono y lo requiri, ste se le
revir a Orbatal, ste se retiro de la mesa y entonces el
mono se fue para arriba de Yemay para que sta Oficale
OSA ROSO
Trupn con l, Yemay que en varias ocasiones haba

sorprendido al mono rescabucheando cuando ella haca
vida con Obatal, cogi y le peg al mono en la leri con
una cadena que ella tena, aprovech para irse para casa
de Orunla que en aquella tierra se llamaba awo lamu
regun, ste le vio osadi y le dijo: El que naci para mono,
mono es, y mono se queda, entonces le dijo: dame tu
cadena y se la prepar y le dijo: Aprovecha ahora y llvale
esta cadena a Obatal y vuelvan a sentarse en la mesa a
comer con el mono y le dan mucho ot, cuando se est
cayendo le ponen la cadena y lo encierra, pues no le
conviene tener guerra con l porque aunque siempre les
van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre.
Ellos siguieron los consejos de Orunla, y cuando el mono
estaba borracho, le pusieron la cadena al cuello y lo
hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el que
vena se rea vindolo encerrado y encadenado, en
aquella forma, as el mono perdi su poder y volvi a ser lo
que era, un mono, por no saber agradecer la ayuda que le
dieron Obatal y Yemay, desde entonces el mono vive
encerrado (cuando vive con los hombres que son hijos de
Obatal y Yemay en la tierra.
NOTA: Hay otro camino donde Yemay fue al mercado y

estaban vendiendo 3 monitos muy graciosos y como ella
viva sla los compr para que la acompaaran, los llev a
su casa, los ba y pefum, los visti, todo el mundo
tenan que hacer con ellos, ella viva muy contenta
Yemay tena amores con Orunla a escondidas, ste
visitaba a Yemay para cuestiones religiosas y trabajos, y
cuando estaban solos Ofikale Tropon, Orunla visitaba a
Yemay con ropas vistosas y con Inafa y todos se le
OSA ROSO
hincaban y le rendan moforibale, los monos se encantaron

y se fueron con l dejando a Yemay.
OSA ROSO

OSA JUANI
OSA LONI
O O
O I
I I
I I
Rezos
Osa Loni Ojuani oni Egun Osa ni Oye omo Bebeniyo.
--------------------------- Ifa Omo Oni Shango Awo Oni Ojuani
Ogun awani ifa Omo Alara.
Elewa del signo: eshu deke.
Ewe del signo cedro, plame y coco.
Refranes:
1.- Cuando ud. Vea al caido no le de con la mano sino con
el pie.
2.- Mire su casa antes que la ajena.
3.- El que viste de blanco debe cuidarse de la manteca.
Seala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra

salga de Toyale en una Letra de Ao, en el transcurso del
mismo moriran muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
OSA JUANI
Ifa de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es

explotada en su trabajo pues no le pagan con relacion a lo
que rinde, porque aqui nacio la Explotacion del Hombre
por el Hombre. Ogun Ashe lenu Akofa Meta Ashe Ogun:
su boca es hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la
Religion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aqui la gente quizo cogerle la Tierra a Ife.
Aqui nacio la Cosmonautica: Camino del Arco Iris.
Aqui se echa el ebo a que flote en el Mar.
Por este Ifa no se le da akuko (gallo) a Shango, se le da
etu (guineas). No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta
que no se separe de la familia, ya sea de sangre o
religiosa.
Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.
Ifa Maferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewa y ponerse el Collar de Obatala.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuidela
mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El dia
que se vaya de su lado Ud. perdera su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este entre mucha gente
porque puede asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el
Sol.
OSA JUANI
Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va

a proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo.
En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, el se
pondra bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se
enfermara y si no corren con el se morira.
Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa
buena, antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando
llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera.
Ud. tiene deudas on san Lazaro.
Un enfermo le pidio una misa y Ud. no se la ha dado.
Desela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio
que lo salve. Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza
para que pueda escapar.
No brinques hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus
enemigos le quieren echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta braba con Ud.
y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa
mala.
Ud. cree que le estan echando polvos y maldiciones y es
Yalorde que le estan dando cuero. Ud. tiene que hacer
Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala
para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la
que Ud. le hizo un favor, le cogio envidia y despues ha
querido demostrar todo lo contrario. Cuidese de vomitos y
de fatigas o de Enfermedad del pecho.
Dolor en el
OSA JUANI
pecho, ahogos, etc.

Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone lampara a olofin.
Cuando Awo se vea este ifa le pone ewo a orunmila.
Ewo: ame crudo machacado con miel de abejas, eku, y
eya.
Se prepara un pollito que se dio a Elewa, se rellena y se
lleva a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos muecas de madera con los
apodos de su mujer escritos en los mismos.
Esta Letra esta predominada por Shango, Elewa y San
Lazaro. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola
se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a
Elewa.
Se coge un carbon grande, se unta en epo y se le
escriben las generales de los enemigos y se le pone a
Elewa.
Nacio la Electricidad, la enseo oroia (La Entraa de la
Tierra). Nacio el Arco iris.
Aqui a Obatala por no querer ofrender sal, le salio la
joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse
jorobado.
OSA JUANI
Por este Ifa se le dan a oshun dos adie amarillas en el rio.

Si la mam no crio a esta persona, el (la) que lo crio es su
peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo-a, le
hara perder por su egoismo posicion y matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se
ha hecho. Hay que ponerse el Collar de Obatala.
Una cuada vivio con Ud. o un hermano le enamoro a su
mujer. Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sarao de
eko a Obatala, a Shango y a Oshun.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y
donde se come y bebe, porque los enemigos trataran de
darle cosas malas para matarlo-a.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rapido,
pues si se descuidan no escapa.
Marca Deudas con San Lazaro que hay que pagar.
Aqui fue donde el Monstruo salio a flote.
Obras y Trabajos de OSA JUANI
OBRA DE OSA LONI
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un
poco de tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro,
se pone a Shango delante, se le da Obi omi Tutu y se le
da una etu. A Shango y adonde estan los carbones se les
echa bastante plumas y epo. Se retira a Shango y a la pila
OSA JUANI
se le da candela y se canta:
" Obayilawo dide nileo Shango Obapilele Obayilawo".
Se recoge toda esa ceniza y va en el ebo con: Osiadie
meta, igi, tres carbones de piedra, un ulike, oti, oi, epo,
awado, jio jio meta, inle de una loma, un pichon de etu,
ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyeri), uno
a Oyiyi (la Sombra de la persona) y el otro a Elewa
conjuntamente con el ebo y este ultimo umbebolo. El que
se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una
manigua.
El ebo a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen mas.
El pichon de etu se le da a Shango y la leri se le deja
encima y despues que se seque se hace iye y se liga con
iye de palo de cedro, de carbon de piedra, limaduras de
distintos metales.
Cuando se den las dos adie aperi a oshun, todos los
presentes hay que limpiarlos con ellas. Despues que se le
den hay que mandarlas para el rio.
DICE IFA :
Que usted tiene dedudas con San Lzaro, un difuntole
pide una misa, dele de comer a su cabeza a la mayor
brevedad posible porque la enfermedad siempre llega y si
usted se decuida no ha de haber remedio y usted tiene
que mirar bien su cabeza para que pueda escapar , en su
casa hay un enfermo y dentro de poco habr uno ms , un
OSA JUANI
enfermo se levantar y el otro que caer si no hace ebb

se morir , a usted lo van a mandar a buscar de un lugar
para bueno , pero si usted no hace ebb antes de ir todo
le saldr mal, no brince hoyos , y tenga cuidado con la
puerta de su casa que sus enemigo s quieren hecharle una
cosa , en su casa hay mucho atraso, Echu est bravo con
usted lo mismo que Ochun porque han hecho una cosa
mala y usted se cree que le estn hechando polvo o
maldiciones y es Ochun que le esta dando cuero, usted
tiene que hacer santo, cuando usted vaya a abrir sus
puertas no lo haga muy defrente porque puede coger un
aire malo , tenga cuidado con lo que come y bebe y con su
hijo no deje que le corra mucho ni le coja mucho sol ni se
le meta entre mucha gente porque se le puede
ahogar,usted tiene gans de coger donero y Olofin se lo va
a conceder para ver lo que usted hace , en una esquina de
su casa le han hechado una cosa mala para que la gente
no vaya all, enseguida se coge el tablero y se pone Odun
Ifa yse sopla para afuera y por toda la casa y cuando sean
las 12 de la noche se tiran para la calle dos cocos que se
hayan pintado de blanco y se ruedan por toda la casa
antes de tirarlos y que caigan lejos , y despus ponerle
sarao de Ecu a Alafin ,Baba y Ochun, a usted le han
cogiod envidia una persona que usted le hizo un favor ,
tenga cuidado con vmitos , fatigas o una enfermedad en
el pecho como si fuera ahogo , usted tiene que recibir a
Oque, Elegua le est limpiando el camino , usted tiene que
mirar su casa antes que la ajena si est letra dice Ire , un
muerto.
Ebb : para el Aw :Se coge el tablero con Ordu e Ifa y
se sopla para afuera y unta al Aw cofisare y
luego
un Obin mititi fufu y a las 12 de la noche
se tiran los
cocos rodando que caigan ;lejos
,acodie ellele melli
OSA JUANI
emenio oguo .
Ebb : Para el que cay enfermo :Auco melle tontu elle .
Ebb :para antes de ir a ese lugar : auco, 2 palomas ,
emi oguo
Ebb : Un coco de agua y una cantara , derecho .
Ebb : Tate un atare , ori , epo , elle, aceite para
aralle Ebb : Obi melle 4 palomas blancas , acho ,
acho blanco y punzn.Derecho.
Camino del arco iris.

Olofin adawauye bokun bogbo omode Dandajuero
adifafun orunmila inshe-Ozain. Maferefun Orunmila.
Ebbo: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe Ifa, obi
kola, 16 ekru, 16 atare, 16 jio jiom aari okun, aari odo
ibu, asho pupua, dun dun y fun fun, asho arolodo, asho
aperi, asho oboso (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo
tenunyen, opolopo owo.
Cuando Olofin creo la Tierra, la recubrio de agua
completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo
posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un
solo lugar) para que pudieran vivir en Aiye (La Tierra).
Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para
concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales
son los actuales rios.
Dandajuero (El Maja), que era amigo de orunmila, lo fue a
ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible
que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la
OSA JUANI
Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.

Orunmila le hizo un Sodde y le vio este Ifa y le hizo ebo
(el de arriba) y le preparo un Inshe-Ozain, al que le dio de
comer owunko y 16 jio jio y metio las leri de todos esos
animales dentro del guiro, despues se lo colgo a
Dandajuero en su sello y mando a darle la vuelta a la
Tierra flotando sobre el guiro, mas no podia mirar hacia
hacia atras.
Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y,
cuando termino su viaje volando alrededor del planeta y
emprendio el descenso, senti un sonido muy raro que
decia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Que sera eso que
me sigue con su sonido?, -Sera este guiro? Mas el no viro
su cabeza y continuo viajando alrededor de la Tierra. El
descendio cuando el Inshe-Ozain habia creado la Tierra
firme.
Los otros Orishas que habian creado los rios, a los 16
dias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus
esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habian
creado los rios. Cuando Olofin le pregunto a Dandajuero,
este le contesto: Papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el
Oceano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los
Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuero, que
habia creado el Oceano Universal y las tierras para poder
vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel
cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse
de Dandajuero, pero ignoraban que esa mujer era la hija
de Olofin.
Dandajuero disgustado volvio a casa de Orunmila y le

OSA JUANI
conto acerca de la mujer que Olofin le habia dado y le dijo:

Si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.
Volvio a hacer el mismo ebbo pero esta vez agregandole
el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la
cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en
su casa.
Un dia Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu
a mi?.
Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha
dicho Orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?.
Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la
conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este
Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, tu tendras una fortuna.
Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio:
Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar
muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre
la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del
oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y
plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de
Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero
comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin y,
el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era
Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces
dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron
envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de
matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los
OSA JUANI
Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin.

Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.
Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que
Ud. disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olofin.
Aqui se creo el Oceano Universal y se crearon los rios.
Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero
que volo por todo el planeta.
Camino del carbonero.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy
pobres, un dia el hombre fue a mirarse con Orunmila y le
salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una nia
abandonada, recojala y criela como hija, que segun ella
vaya creciendo usted ira prosperando, esa nia le dara un
nombre secreto y por el mismo, no pueden llamarla
delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte.
Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una
mueca, abiti, asho timbelara atitan ile...
Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde habia
hecho uno de sus hornos de carbon y alli se encontro una
nia abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la
recogio y se la llevo para su casa, la nia ya en la casa le
dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no
podian llamarla delante de nadie.
Segun la nia iba creciendo, este matrimonio iba
prosperando y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que
se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana a
esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana
OSA JUANI
comenzo a envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero

comprendio que la nia recelaba de las intenciones de
ella, por lo que trato de ganarse su confianza.
Un dia el matrimonio delante de la anciana llamo a la nia
por su apodo o nombre secreto y por la noche la nia se
marcho de alli en union de la anciana que ellos tenian en
su casa.
Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su
suerte y todo les salia mal hasta que un dia estando ya
bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila.
Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por
desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado
por su nombre secreto a la persona que les daba la suerte,
delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes
que hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su
medida, asho arae... para que se recupere un poco de
suerte, pues han perdido el ashe que les concedio Olofin y
mas nunca volvera a estar como antes.
Nota:Este Ifa determina que la persona no puede darle a
nadie las generales de ninguna de sus Protecciones
Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha
proteccion y con ella la suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e
camino de su vida, porque afino con Ud.
Esto tambien determina que hay secretos intimos que no
se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.
El secreto del coco, la canasta y la palma.
Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraTratado de Ifa - # -
OSA JUANI
ban buscando los objetos para el ebo que les habia

marcado Orunmila, que eran: Leri de ekute, leri de eya tutu
una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra
encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba
encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta.
Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo
(El Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la
canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo
diciendole: Que tus hijos no te acompaen siempre por ser
tan soberbio. Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi
y Eshu Dike los metio en su apo para dedicarselo a
Obatala.
Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron
sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden
coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que
Uds. la quieren, pues son muy debiles, no tienen
resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su
leri para protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus
hojas sean debiles tu siempre estaras odara.
Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma
real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta
se las dio desinteresadamente y Elewa y Eshu Dike
pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos
bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para
que ellos hicieran el ebo para salvarse de sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma.
si ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se
muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera,
porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que
OSA JUANI
ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan

desfraudados lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a cambio.
Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen
estado, se debe ser honesto y antes de darlo sealar los
defectos que presentan para que no se tomen un mal
concepto de uno.
Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra
interpretacion. La mata de cocos representa al miembro
viril del hombre cuando este esta aquejado de algun
problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no
crece completamente erecta, recta y cuando los cocos se
caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos
representan a los testiculos. Esto es cuando este Ifa
Marca: Intori Arun. El Hombre padece de alguna
enfermedad en sus testiculos que le impide una ereccion
viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori
Arun, padece de la misma, fibromas enfermedades
venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire no
tiene problemas esta saludable.
La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte).
Camino de las dos mujeres.
Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la
mas joven quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que
OSA JUANI
fuera la madrina de su futuro hijo, como asi sucedio.

Un dia la nia se enfermo y la madre la llevo a casa de
Orunmila, en el Sodde salio este Ifa Osobo y Orunmila le
dijo a la madre de la nia: Ud. tiene que agradecer lo que
hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el
Collar de Obatala y cuando cumpla los siete aos tienes
que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la
Consangren en Osha para que no se le muera.
La madre de la nia fue adonde su comadre y le conto lo
que Orunmila le habia dicho acerca de su hija y la
necesidad que tenia de un collar de Obatala. La madrina le
puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la
madre le buscara una madrina
de Santo a la nia.
Por esos dias la madrina de la nia habia sembrado en su
casa una mata de coco y los animales no la dejaban
crecer, por lo que le pidio una canasta prestada a su
comadre, para proteger la mata.
La mata crecio y defondo la canasta, pero la duea de la
misma no se habia preocupado mas por la canasta.
Por cosas de la vida, un dia las comadres se pelearon y
una reclamo su collar y la otra su canasta, fueron ante los
tribunales y ambas tuvieron perdidas.
Ebo: Akuko, canasta, collar, obi meyi, asho pupua y
funfun.
ESHU DEKE.
Una ota alta, se pregunta si es de la loma, sino se
OSA JUANI
pregunta de que posicion es: Cuatro caminos, del rio, del

monte, de la plaza, etc.
Carga de la ota, que se barrena: Eru, obi kola, osun,
anum, origbo, 3 iwereyeye, 3 atare, oro, plata, cobre, coral,
azabache un ambar, tres centavos, tres puntillas.
Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de
cuatro caminos, del monte, de una carcel, arena del mar y
del rio, una guia de bejuco de boniato, una de calabaza y
una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa: Mowo, pica
pica, garro, levantate, yerba fina, frescura, bejuco ubi. 21
palos (se preguntan cualos son), inle ile akan, iye de eleri
de leopardo, de arriero de sinsonte.
La ota se barrena por arriba para echarle la carga de la
misma, se tapa con la corona de Elewa que se cementa.
A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo,
ademas un inkin de Orunmila y se cementa, ahi se pone la
otra para que quede sembrada en la freiderita.
Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21
caracoles de dilogunes. Se le pone boca y ojos de
caracoles.
Come akuko siempre y se pregunta si en su nacimiento
hay que darle ayapa o tres jio jio.
Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de
hojas de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil
de piel de leopardo con 21 caracoles.
Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la
OSA JUANI
freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles.

Cuando la persona que ha hecho Elewa, Eshu Deke sea
el nombre de su Elewa, a la persona se le prepara una
jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna
con 21 caracoles para que la use.
Ebo: Akuko, obi meta, anzuelos meta, pita, aari y oti omi
ile Olokun, abiti, ada, eku, eya, epo...........
Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris
con cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y
blancas,
se forra o adorna.
Cuando el Awo termina de hacer ebo o de hacerselo a
otra persona, cuando recoge el iyefa deja un poquito en el
tablero y escribe este signo, se para frente a la puerta de
su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y
dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en
el tablero con el irofa que tendra en su mano derecha,
sopla ese iyefa para la calle.
Se prepara Kofisari, para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, epo, polvo de
eya tutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan
bien dos cocos secos y se embarran de esta pasta, se
ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se
empujan con la escoba que rueden por la calle, que se
queden lejos de la casa.
La amistad
Eran dos amigos que desde jvenes andaban juntos, para
ratificar su amistad acordaron sembrar una mata de coco
OSA JUANI
(palma) uno llev un aro y el otro llev la palma, andando

el tiempo se disgustaron por una discucin , reclamando
cada uno lo suyo. El que puso el aro lo quera, para
obtener el aro tena que tumbar la palma y es mejor dejar
las cosas como estn en prueba de nuestra amistad.
Aqu se d un carnero a Yemay para no romper la
amistad.
La Suegra
Este era un hombre que lo tena todo para casarse, pero
la suegra no quera darle un cuarto en la casa para vivir
todos juntos, pero la hija conoca lo que le deca la madre
y l saba que la suegra era amiga de meterse en todo, por
lo que no acababa de casarse aparte de no estar
trabajando, tena un trabajo entre manos pero no acababa
de drsele aparte que l no poda soportar que su
padrasto que peleaba mucho con su madre y a l lo
ofenda cada vez que le daba la gana, por cuanto l
deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar despues de
ir a casa de Orula que le vi este IFA con otro Ofo lowo
araye, le marc Ebbo y l pudo resolver su problema.
Historia
Rezo: osabe ojuani oni eggun ni oyo omo oni shango awo
oni juani agon asa ni iwa omo alara.
Ebbo: etu osadie okan ayakua keke, bogboigui, ubi akofa
ota epo eya eku awado epo de aya bogbo ashe a weta y
opolopo owo.
NOTA: El etu y bogba asilo para operado el obi se hace
ebb se le da a el ota y a igui.La ayakua en nombre de
OSA JUANI
Shango lleva dentro la cabeza el pollo para elegua y se le

echa sangre al ebo la cabeza de pescado se le echa ashe
y epo y se lleva para la esquina.
Nota: Shang come guinea y codorniz inshe con el animal
que coja, Shang se hace resguardo con el etu.
Shang no come Akuko en ste signo.
Patakin.
En la tierra osobe ojuani viva en la entrada de la
poblacin un Awo llamado Beboni If, pero l se dedicaba
a trabajar con eggn y eggun tena la entrada de la
poblacin tapadas con distintas maderas sembradas, tena
un gran gobierno que todo el que viva en esa tierra no
poda salir para otra. Mientras awo beboniye ifa tenia a
Eleggu entretenido por lo que todas las noches el le daba
osadie y Oti y Elegu se quedaba dormido, Awo beboniye
iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la poblacin
le segua l llevaba un oti en la mano y cantaba.
FEFE LEKUN IKU EGGUN AYORUYE y se vea una sibra
que quera toda la entrada de la poblacin, la que se
hincaba de rodillas a rogar y pedirle a Elegu que estaba
dormido y entretenido cantaba tambin con su aho Efefe
lekun eggun iku eggunayoniye, entonces awo abebiniye Ifa
la daba de comer a la cabeza de toda la poblacin ayagua
y los tena gobernados con la prenda.
Olofin estaba preocupado porque no saba nada de
Elegu, un da Omo Eni luang se encontr con Shang y le
dijo "Olofin quiere verte porque no sabe nada de Elegu".
Shang sali junto con oni juani para casa de Olofin,
cuando llegaron Shang le di Mofonibale a Olofin y ste
OSA JUANI
le pregunt por Elegu y le contest que l no saba nada

de Elegu, Olofin le dijo que en la tierra osade ojuani, pero
nadie saba ir a esa tierra por no saber el camino. Ah vive
awo beboniye ifa. Este awo se hizo osade a las cuatro de
la madrugada y lo salv osa juani y le dijo: tengo que
cambiarle la comida a Eleggu porque si no se va y se va
a descubrir como yo vivo, busco un guineo siete emeces
de Eleggu y le dijo a Eleggu que tena que baarse con
los siete emeces y le di de comer la etu, cuando le daba
la etu a la cabeza de Elegu cantaba AYE EYENIBYE
ELEGBARA OSA JUANI a Elegu le entraron convulciones
y estaba sonso y ste segua su gobierno. Shang le dijo a
Olofin. Yo busco a Elegu, de todas maneras debe usted
algo y Olofin le entreg azufre y Epo. Shang sali al
camino y cantaba.
BELIKE NI AWO LAROYE NI EGGUN, BELEKE, NI AWO
Shang sali quemando y regando azufre hasta que lleg
a la tierra y no saba, no vea nada, Elegu que estaba en
el rincn oy el canto y le dijo: "Esa voz es la Shang, se
arrebat y salt las plumas y se puso a cantar, Eleggu
cogi las prendas del aguo y sali para el patio y lleg al
pie de Shang, le di el pollo a Elegu, empez a quemar
todos los pelos con azufre y epo y al terminar sali a la
entrada de la poblacin con awo beboniye If lo inc de
rodillas y le dijo, estaos hincados hasta que venga Olofin,
Elegbara sali a buscar a olofin y cantaba AKOKOTI WE
BABA Olofin oy la voz de Elegbara y ste le dijo Shang
lo espera con awo Bebonille Ifa Ifa que lo tiene hincado a
la entrada de la poblacin, Olofin sali junto con Elegu y
vi la multitud de gente y se pusieron contentos, Olofin
lleg y le pregunt a Shang lo que habia hecho, ste le
cont todo y le dijo:
OSA JUANI
Aqu se entreg la prenda, le di un pollo a toda la

poblacin en la cabeza y todo el mundo empez a sentirse
bien, awo beboniye Ifa le dijo que lo perdonara y Shang le
dijo, mientras que el mundo sea mundo tendrs el Ekuele
para mirar y le dars de comer a la prenda cuando Orula
te diga. Shang cogi una etu y empez hacer eparado
con sgboeme.
A todas las personas de esa poblacin y cantaba.
Fefe lekun etu etu ire ire eggn iku alona y aquella sombra
creci y aquello se enterr y el guineo, se le quit todo
aquello a la poblacin y awo bebobiye prosper y pudo
hacerle bien a su pueblo.
PARALDO
Se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o
silln con velas detrs obi, asho, dundun, funfun y pupua,
una adie, erva, algodn granada, algarrobo. Con stos
mismos ewo se baa y despus se abari con lo que
marque Ifa.
Este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde
siempre se sienta porque ikuo v all.
Osiaddie dundun paraldo okan si awo se eleva hechos una
escoba, un abi awado ope eku aya, oti, itana, akara,mata,
retazos de todos los colores, azala arroz, atare meta, Iyene
meta, iyefa, la ropa que tiene puesta.
PARALDO.
En el monte se desnuda a la persona, se le pasa osaddie,
y en los ingredientes se mata el osadie en la sombra de la
persona dndole tres golpes duros contra el suelo y se
OSA JUANI
echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se

limpia a la persona con bogbo ashe y se echan en el
hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le d tres
chuchasos espantando a olosin, se tapa el hueco cuando
la persona regresa a la casa se baa con aboma rekucku,
rompe saraguey, paraso (tres baos) al cuarto da se
baa con alaiwi funfun (flores blancas, mejorana, artemisa,
una clara de huevo, canela, oi, despus se dar un
sahuanerio de canela Iyobe funfun y se dice: Segun suba
ste humo que as suba yo y sin evoluciones.
OSA JUANI

OSA SHEPE.
OSA BARA.
I O
O I
O I
O I
Rezos
Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango
Osa Yire Awo aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun.
------------------------Osa bara obarabara ogualode obara malle lodifafun
onibara amaigui tigui tilo dialle .
---------------------------Osa bara batra ile Yemaya osa bara bara lona adifafun
dire derere tinche dilli abana legun ellele lego auco lego
caferefun oya.
---------------------------Osa bara osi bara aque lede obara melli adifafun onibara
agun naiquin legin aye .
---------------------------OSA OBARA fa nicaferefun Orunla , obatala , Yemaya
y ala .
---------------------------Ewe del signo: zarzaparilla, ceiba, algodn y prodigiosa.
Refranes:
1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
2.- Dos leopardos no viven en una misma cueva.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba. La Persona guarda un arma
para agredir, porque piensa matar a alguien. Este es quien
salva. Se es Espiritista. Hablan dos Espiritus en la
persona.
Se le pone ishu asado a Shango. El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para
abochornarla en publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con
rayas diagonales o atravezadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que sae
termino, pero resurgir con mas fuerza aun. Se prohibe
botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan.
Este Ifa prohibe ir a la plaza. La persona es lo mas malo
y a la vez lo mejor.
Marca: Faltas con Yemaya y para que ella perdone se
hace ebb con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemaya y se
lleva al mar o al rio (adonde coja). Cuando se lleve al ebo
a su destino se pone a Shango al lado de Yemaya y se les
encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona esta como media boba,
idiotizada. Aqui a la Abeja y a la Avispa les salieron sus
aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus
enemigos.
Este Ifa es de la Tierra Filani (China). Hay familiares
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
chinos. A la persona no lo crio el padre.

Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun
para que llegue la felicidad y la dicha. Aqui Oggun se creia
el mas poderoso del Mundo. Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de
paseo con alguno de ellos, la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene
mucho dinero o desempea un alto cargo en su trabajo.
Aqui Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la
Fuerza. Se le dan nueve eyele a Olokun.
Aqui se adulan a las personas que tienen dinero o
posicion o se desprecian alos pobres, o a lo que saben
menos.
Cuando por este Ifa el Awo se haga Ebo, se echar fresco
con el eruke de Orunmila. (El rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo
con un filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y
ahi a cada rato se le da de comer un akuko junto con
Elewa.
Egun Merin Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de
Orunmila (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los
brazos pidiendo que todos los Eguns de Luces de Ar Ono
lo ayuden a resolver sus problemas.
Ebb: Akuko quiquiriqui no se mata, despues del ebo se le
echa iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3
eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun,
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3

leri ekute, bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku,
eya , epo, ewe awe (hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad
umbebolo.
Antes del ebb se dar tres baos con las ewe. Despues
se hace omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en leri
eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta
la enredadera y por ultimo se baa con el omiero de
zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se
recoge todo el bao y conjuntamente con el ebo va al
monte o al rio. Despues del ebo baarse con omiero de
ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou.
Por ultimo se le Obori con Obi Omi Tutu, ori y efun.
Nota: El propio interesado tiene que opa al osiadie y darle
al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el
Atepon Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun leri eye belekun yere.
Eye belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo.
Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos
adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ...
Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile
Olokun, eku, eya ...
Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16
cascabeles), eku, eya , epo...
Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, pao
sucio de su costumbre...
Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo,
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
bogbo tenunyen.
DICE IFA :
Que usted so con muchos santos y bastante dinero,
usted ha de estar bien y tendr suerte, haga ebb para
que ese dinero le acabe de llegar con toda felicidad , usted
tiene una ropa de listas y sus enemigos quieren verle
pasar un bochorno para reirse de usted , tenga cuidado
que va a ver una gran prendicin en su familia ya hasta
usted puede caer preso , si no se hace ebb , no entre en
la plaza , la gente est diciendo que usted est muy
orgullosa desde que tiene casa y usted siemre ha sido de
ese modo , y es la envidia que le tiene , usted hoy est
pobre , en su casa hay una mujer embarazada que no
hace caso de lo que se le dice , digale que haga ebb si
ella quiere salir bien de su parto , el nio que va a dar a luz
trae una marca en su cuerpo , el enfermo que hay en su
casa se va a poner bueno, no hable ms de sus asuntos ,
usted tiene una guerra muy grande y se ha creido que ya
se ha terminado , pero ahora es cuando ms fuerte est ,
cuando usted este bin la gente ha de hacer confianza en
usted , pgale un ame azado a Shango , usted siempre
habla de lo que piensa , usted siempre anda apurado, a
usted nadie le cree , al extremo que usted dijo una cosa y
no se la creyeron y sucedi , no vote a nadie de su casa ,
usted tiene un dinero guardado.
Ebb : Para que no se rian de usted. La ropa de raya , 2
gallinas , ella ,tuto , oi . Derecho.
Ebb : Para que no lo prendan : Un pescado grande ,un
tablero, un gallo , 2 palomas , n jamo y un anzuelo.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
Derecho.
Ebb :para la mujer embarazada: 1 gallo y todo l,o que
coma la boca Ebb : Cola de caballo y cuando haga el
ebb, Aw se echa fresco con el rabo , aicordie , una
navaja en un palo con el filo para arriba en el medio de la
puerta en el quisi .
Ebb : Para que le venga el dinero :abeboardie , melli, la
ropa de listas , ecu ella emi Aw .
Ebb : Un rabo de caballo, una flecha 2 navajas , su ropa
de listas , un huevo culeco , 2 palomas , 2 calabazas 2
cocos , 16 babosas, auco arena 16 cascabeles , 1 palo de
su alto , Aw la meli.
---------------------------Histrias ......................................#Una persona es lo
mejor y lo peor
Una persona es lo peor y lo mejor ..... en una ocacin tir
un flecha y est fu a clavarse en el vientre de la madre
estando embarazada, cundi la noticia .... cuando todo se
arregl el hijo del rey que estaba por nacer ..... vino al
mundo con la corona en la mano ..... el padre bin de
salud e hizo este ebb el mismo que tir la fecha :eure y
Aw la mellotontuello.
Camino de oroina.
Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita.
Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.
Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos

cuartas con su rea correspondiente y dentro del mismo se
para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el
interesado se quitar toda la ropa que tiene puesta y se
vestir con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el
animal, eku, eya , epo, ori, efun, itana, alaigi, perfume, oi,
oti, awado, el ewe con que se hizo la Obra El animal se
envuelve previamente en los paos y se sepulta.
Despues del Oparaldo se le Obori con eyele meyi fun fun y
se pregunta el camino que cogen.
Este camino determina el porque cuando se hace Agayu
Coronado (Directo), el Osun del Leri es en forma de Arco
Iris desde la frente hacia la nuca.
Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre
tiene que usar manta y el porque siempre hay que usar
agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas el porque
hay que Hacerle Oro a Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.
Aqui en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues
no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria.
Valentin Nicolas Angarica hizo un Agayu directo y fue
acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al
Ahijado le sucedio nada.
Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de
Shango y hay otras que lo hacen a traves de Oshun.
Este camino determina que se puede hacer directo, lo que
hay es que saber como se hace.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
-----------------------------CAmino donde nace porque Oya come chiva negra

Aqui fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su
marido Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo
que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso
mucha hambre porque ya todos los animales estaban
destinados a los distintos Santos.
Sucedio que un dia ella estaba en casa de Obatala y a
este le ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la
quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas
palabras de Obatala le dijo: Mi padre demela a mi que yo
si me la comere.
Y desde entonces Oya come chivas oscuras.
El Obba de los Cazadores
REZO: Osa bara ni bara Adifafun Olofin Orunla Ochosi e
Iya.
OLOFIN usere Orunla, umbo wa ile akuro Orunla unloni

lona unse Ochosi ode miakuare iya Ochosi ele akuare
unyen Ochosi efa toku Iya.
Patakin :
Aconteci que Olofin quiso probar a Orunla en una cosa
muy difcil y le mand a que le consiguiera una codornz y
a pesar de las splicas de Orunla por lo difcil que era el
encargo, Olofin no lo oy y mantuvo su exigencia, Orunla
al ver que no haba manera de convencer a Olofin, sali a
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
caminar por el monte, sin obtener resultados, recorri

todos los pueblos colindantes sin resultados.
Orunla les deca a la gente que quien era capz de cazar
la codornz y todos les decan que nadie, al regreso pas
por la casa de Oshun, y no dej de hacer la misma
pregunta, quien es capaz de cazar la codorniz, a lo que
Oshun le dijo: ve al pueblo colindante que se llama llelede
Inle, y pregunta por Ochosi de mata, orunla fue donde
Oshun le dijo y vi a Ochosi, Olgazaneando con los
amigos, ya que despus de cazar se entregaba a la
holgazanera y a vagar, despus que le sealaron a
Ochosi Orunla le dijo: Eres capaz de cazar la codorniz, y
ste le dijo seguro, ven maana y la tendrs, Ochosi va
para el monte y atrapa una codorniz viva y se la lleva para
su casa y la mete en una jaula, y vuelve para con sus
amigos y por la noche regresa y su madre ve la codorniz y
la coge, la cocina y se la come. A la maana siguiente
Orunla va a buscar la codornz y le dice a ochosi que si la
tena, y Ochosi le dijo que s, y cuando fue a la jaula la
encuentra vaca y le pregunta a la madre que se ha hecho
de la codorniz que l tena en la jaula, la madre no
responde, sigue en lo que estaba haciendo, no me estaras
engaando dice Orunla a Ochosi, Ochosi dijo: luego te
conseguir otra, y as fue, Ochosi se intern en el monte,
atrapa la codornz viva y se la entrega a Orunla, Orunla le
dice , ven conmigo para que Olofin te pague , subieron
juntos a la loma y Olofin le dijo: te concedo el poder de ser
oba de los cazadores, pero como ya me diste ese ache yo
tirar una flecha y que se clave en el pecho del que rob la
primera codorniz, Olofin le contesto To Iban Echu, y
cuando Ochosi lleg a su casa y abri la puerta se
encontr a la madre atravesada por la flecha, y exclam,
Madre ma fuistes t, y ah renunci al oficio de cazador.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
EL hijo de Shango no maltrata a una hija de Oya

Osa Bara era un hombre Orgulloso debido a su suerte en
los negocios y en las mujeres.
El no le hacia caso a sus mayores, porque decia, que lo
que dios le dio nadie se lo poda quitar
Un da se encontr con una jija de Oy, en donde l quiso
hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho
maltrato.
Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto. A veces le
pegaba a la mujer.
Un da tuvo un sueo donde l se vea en el espacio. Que
el vientre se lo llevava a otro mundo desconocido. En
donde l, en el sueo, muy asustado, gritaba. Su mam al
escuchar a su hijo en su arrebato, acudi a ver lo que le
suceda a su hijo; sta saba que algo raro le pasaba y
como la madre le pidi a su ngel guardin, que no le
pasara nada a su hijo, que ella saba que era muy
desobediente, result que el ngel de la guardia era
Yemay. Entonces lo llam por otro nombre. Este despert
de la pesadilla, contndole todo lo sucedido en el sueo, a
su madre.
La madre le dijo: Hijo tu me concedes una cosa, de ir a
casa de Ogbeni-Isin. Este le contest muy asustado, s
madre, vamos.
Llegaron a casa de ste seor, que result ser Orunmila.
Al comenzar su registro, le sali este If. En donde le dice,
usted es hijo de Shang, pero Yemay lo ampara mucho y
Obatal. Pero toda su suerte est a los pies de una hija de
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
Oya, Usted sabe que Shang respeta mucho a Oya. Ya

que sta es su seora y vela por su hijo, pero los hijos de
Shang como es usted no pueden nunca maltratar a las
hijas de Oy, porque se fatalizan y pueden hasta perder su
propia vida, que Oy es el viento o dejarlo sordo o invlido,
de una mala corriente, en donde a usted le puede empezar
por un calambre o reuma y quedarse paraltico. Ruguele
a Oy y Shang, para que tenga suerte en todo.
EBBO: Asho Fun Fun, Addie Meyi, Cola de Gallo, un anillo
de Acero, Ponerle a Yemay, 7 bolitas de gofio con Melao.
Preguntarle a Orunla, el numero de Das y echarlo al Mar.
El heredero
PATAKIN:
Haban dos reyes, que su reinado, se disputaban el
camino de uno slo. Vivan entre dos intrigas, trampas y
las peores condiciones.
El primero por su recorrido, por su territorio, tuvo un hijo
con una linda muchacha, que viva en una cueva, que se
llamaba Orilona. Ella oye y acept los amores y las
promesas de ste seor, que no le dijo que l era Rey. Ella
le dijo la virtud y qued en estado. Una noche so que el
hombre de sus amores era Rey y lo vi en su reinado
como vesta con su corona. Ella le cont el sueo y fue su
perdicin.
El Rey sorprendido con tan clara versin, finji una
cazera y la abandon, Ella se entristeci, tuvo un hijo, lo
cri y a los 9 aos ella muri. El muchacho , casi salvaje,
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
trabajaba en el seno de la tierra donde viva. Haciendo su

trabajo, alejado del mundo, la naturaleza lo dot de una
fuerza sobrenatural, pues no tena comparacin con la de
otro hombre.
El muchacho naci marcado en la frente, tena la sombra
de una corona del reinado de su padre . Con la
continuacin del trabajo, lleg a estar cubierta, la que al
romperse, y salir a la superficie, fue el asombro de l
porque nunca se haba visto entre esos seres. Y los
habitantes, el asombro era porque vean a un Rey, por la
sombra de la corona en la frente y por su corpulencia y
fuerza: Un Gigante, la gente deca y aclamaba a tal
hombre como Rey, l hua espantado y destrua lo que a
su paso encontraba. Si se arrecostaba a una mata, la
tumbaba. Leg a un gran monte, donde un gran ro divida
en dos a las lomas, donde slo una mujer y un nio vivan,
la mujer y el noo al verlo le saludaron con ceremonia. La
mujer machete en mano y sin temor parti y se abraz de
l. El se enamor de la mujer. El viejo la dio agua de coco
para que volviera a recuperar su serenidad y l se qued
viviendo all.
El Rey de stas tierras sintindose morir manda a buscar
a los soldados un hombre por la comarca que fuera como
l, los soldados crean que estaba loco, pues tal parecido
sera difcil de encontrar.
En su bsqueda se alejaron de donde se encontraron con
el gran hombre que se pareca a el Rey, tuvieron una gran
lucha para convencerlo, venga Usted es nustro Rey, pues
es hijo de Rey. S soy rey de la tierra, pues yo no conozco
ms padre, que la entraa de la tierra.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA
El que pudo convencerlo fue el viejo. Cuando fueron a

partir, estaba dormido y trataron de taparlo de la mejor
manera posible, su mujer le hizo una tnica espesa. El
viejo le regal una manta blanca y la de un lado azul.
Desconfiado afil una azada de su trabajo y parti donde
su padre y el pueblo lo esperaba. Cuando lleg le dijo: Tu
eres mi hijo, tu eres Rey de todo mi reynado. Toma esta
corona, pero cuando fue a ponrsela, vi la sombra con
que haba nacido y le dijo, Rey, mi hijo, te corono y te
conozco. El le dijo, la tierra es mi madre. Cuando l dijo
eso, la tierra se estremeci y el volcn ech fuego para
demostrar que ese era Rey del calor de sus entraas.
Su padre muri y l fue Rey del Trono y de todas las
tierras que lo criaron.
Tratado de IFA
-#-
OSA OBARA

OSA KANA
O
O
O
I
O
I
I
I
Rezos
Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Baani, owo, eyele,
ounko lebo. Maferefun Shango ati Yemaya.
-----------------------Osa Kana Ifa lodafun Olokun, maferefun Orunmila,
Shango, Yemaya, Obatala, Eled ati Ala.
REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye
siye. Nomu soayo yi kpe zadoyu.
Ewe del signo: aroma, caimito, tamarindo, jiqui, jaguey,
amansa guapo, cambia boz, atimpola, ceiba, salvia y
bleo blanco.
Refranes:
1.- Lo que mal empieza mal termina.
2.- Come ms con los ojos, que con la boca.
Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que
al Awo lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la
casa o del lugar donde se encuentra.
Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de
segundo plano. No es Ifa de brillo.
OSA KANA
Aqui Elewa es el que descompone las cosas.

Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este Ifa determina que todo esta mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco. La
persona come mas con los ojos que con la boca. No se
puede ser rooso. No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el
cementerio. Aqui Ogun se fue para el monte para no matar
a Yemaya .
Si es hombre: Tiene dos obini, una morir por soberbia y
no lo dejar tranquilo. Hay que darle de comer, era hija de
Shango o de Oya. Hay que darle de Comer para que
ruegue por Ud.
El dueo de este Ifa debe de estarle haciendo siempre
muchas ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los
Muertos.
Cuando este Ifa viene en Atefa (Consagracion de un Ifa)
el Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para
evitar perdidas.
El ebo de este Ifa lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del
ebo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango
del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se
pone de por vida en la batea de Shango.
El dueo de este Ifa aparte del Collar de Orunmila debe
de tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar
OSA KANA
que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo

cuando este plantado.
Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas
con su Iyare, por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .
Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la leri con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.
Ud. saldra a la calle y estara en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno. Sus
pensamientos son malos. Tener paciencia para no
perderse.
Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza esta caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino.
Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla
para que le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la
atencion, nunca piense ni diga: "Yo debia tenerlo tambien".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las
paces vaya a buscarlo(a) porque por ahi le vienen tres
suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a Ifa .
---------------------Obras y Trabajos de OSA KANA
OBRA DE OSA KANA.
La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un
ounko keke para darselo a Elewa . La leri de owunko se
clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno.
OSA KANA
OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los

Obis despues de pintados se presentan delante de
Yemaya en la leri del interesado. Despues se le ponen a
Yemay junto con el vaporsito los dos que coja y se les da
el camino que coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Presentarselo al interesado en la frente de modo que la
mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria
rezando este Odun de Ifa , para que le de vida a esa parte.
Esto se hace a las doce del dia durante siete dias,
despues que se los presenta en la leri, los coge en las
mano se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete
dias pidiendoles. Al septimo dia lo rompe en la calle.
Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y
una pupua, ikoko de maiz finado, eku, eya , epo.
Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta
pintados de arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se
le presentan al interesado los obi en su leri y se le ponen a
Yemaya con el vaporcito.
Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju
aikordie, eku, eya, epo....Y lavarse la leri con omiero de
ewe shewerekuekue y un jio jio.
Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que
tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos
porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la
salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa,
porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas.
Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
OSA KANA
Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueos, a

Obatala y Orunmila.
DICE IFA :
Que usted es muy abaricioso, come ms con los ojos que
con la boca usted tiene que hacer ebb para que no lo
maten por la boca o por la comida, usted tiene que recibir
Ifa, usted es hija de Olokun tenga cuidado con un lazo que
le van a tender, dele gracias al sueo que usted tuvo
anoche y Obatal, usted va a salir hoy a la calle y va a
entrar a muchos lugares, tenga cuidado no pase un susto,
no sea ronosa para que sus asuntos marchen bin si
usted ve a una persona que tiene una cosa que le llama la
atencin no vaya a decir yo quisiera tenerlo, sus
pensamiento son malos tenga paciencia, usted tiene dos
mujeres y por ser sobervio una se le ha de morir, pero ha
de tener otra mujer que tendr que tratarla bin usted tuvo
una muje que era hija de Chango, ella est rogando por
usted, ya est muerta, mandele a decir una misa, tres
amigos suyos quieren desbaratarle su casa le tienen la
cabeza caliente, usted tiene muchos contratiempos, en su
casa hay cosas enterradas, saquelas para que le venga
suerte usted tiene que lavarse la cabeza para que pueda
vencer a sus enemigos, no coma en ninguna parte, la
nica defensa que usted tiene para salvarse y coger cof,
y si usted le debe a chango tendr que asentarlo porque
de lo contrario todas sus cosas andaran revueltas usted no
esta bin de su regla, usted ha tenido un disgusto con otra
persona que tendr que hacer las paces vaya a buscarlo,
por ahi le vienen tres suertes, la mejor est arriba, si es
hombre el que se mira tendr que hace Ifa , y si es mujer
toca con Oloco, si esta letra habla osorbo hay un estorbo
en la puerta que lo atrasa.
OSA KANA
Ebb: para que no lo maten por la comida: aicordie

abeboardie melli oguo la meta.
Ebb: para que vensa a su contrario: lavarse la cabeza,
acordie lebo ellele melli abeboardie melli ebefa oguo.
Ebb: para que le venga la suerte: acuco melli hacia meta
blanca, punz y negra, ebefa oguo.
Ebb: dos gallos, carnero, tres banderas, punz blanca y
negra, una cazuela de maiz finado. Derecho.
----------------------------
LA tardanza de Oggun
Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar
a Oggun para que le matara, pero ese dia Oggun estaba
borracho y se tardo en llegar.
Oya ante la tardanza de Oggun se desespero y llamo a
Shango para que matara. Shango mato, pero los Santos
no quedaron conformes porque nadie se comio la comida,
y comenzaron a quejarse.
Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando
Oggun llegara.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en su camino.
---------------------Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.
OSA KANA
OSA KANA

OSA OGUNDA
OSA GULEYA
I O
I I
I I
O I
Osa Guleya yibio yibio omo ologu iya mi odese Baba mi
lebo.
--------------------------Osa Ogunda wara wara Aye wara wara Ou adifafun Ashumare akuko lebo. Oun ayapa tiroko afeyu afelepe adifafun
Umbo oun batinlo loko Ode bogbo teunyen Bobaye Oluwo
laki Oyugbona labero Adifafun Apotin shomo bini Orunmila
oma ure lebo. Elebo akaran nira Eshu eye euru Oni
Shango olo ninshawo ara Awo eri arabaye ishu agara adie
lebo. Akuko, eyele lebo.
---------------------------Tinitini tini soroikimbo taniboro Oluwo opa ilere oi fenan
sile oninko ashe agbado kinirinni fefe kufe. Ayapa finuso.
Elewa del signo: eshu aye. Eshu bankeo. (Vive al pie de

una mata ayoru. Es un bastn echo con raz de atori).
Ewe del signo: leguelo, curujey, jaguey y araba.
Refranes:
1.- La guerra con vivo es malo. Con muerto es peor.
2.- Si tienes un gran pescado debes darle de comer al
arroyo.
OSA OGUNDA
3.- Amarre el barco para que no se le vaya a pique.

Aqui fue donde Oya para salvar a sus hijos dejo de comer
abo y se lo entrego a Shango. (Sacrificio de madres).
Nacio el Nombre de Yanza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui es donde los Awo
almacenan papeles de Secretos y no los estudian.
Cuando este Ifa sale en Awofaka, la persona no tiene que
hacer
Ifa.
Aqui Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran
Ifa. Por eso todos los que practican algunas de esas
religiones un dia tienen que ir ante Ifa.
Por este Ifa el Awo no anda solo porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra
movediza o de pantano en el ebo.
Por este Oddun hay un Espiritu que fue medico.
Hay que darle ayapa a Shilikun de ile.
Aqui la persona tiene trascendencia de Prendas de
Antepasados y Herencias de Prendas o de Orishas.
Hay un Egun que destruira a toda la familia sino se
atiende debidamente.
Con Ire Ashegun Ota: El akuko del ebo directamente a
Ogun.
Por este Odun no se le puede Obori a nadie si el eya tutu
tiene la lengua chica, debe de tenerla grande.
OSA OGUNDA
PARA OBINI:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar insconciente y abusaran de Ud. y la dejaran embarazada.
Esta llorando por tener marido.
Si esta en estado, que hagas ebo para que no vaya a
perder a la criatura.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una
Awofaka, pues solo Orumila se lo puede salvar.
Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.
No seas desobediente, para que no se vea en un gran
peligro y por salvarse se convierta en esclavo de un
avaricioso.
Tenga cuidado con una persona que creen boba y le
puede hacer pasar un susto.
Hay una persona que dice que le ha pesado haberle
hecho lo que le hizo.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regreses enfermo del campo.
Le estas defendiendo algo a alguien y lo hara quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.
Aqui Nacio la Ceremonia de ir a sacar a Ogun del Monte
cuando se va a Coronar a un hijo de Ogun.
Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya
Tutu.
Aqui Esclavizaron a Ogun y lo pusieron a Sostener al
OSA OGUNDA
Mundo.
Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para
vivir de sus conocimientos y de su fuerza.
OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO
A OYA.
Se monta una lampara en una ikoko de barro con aceite
de comer, se le ponen nueve mechas.
Se le canta a Oya: Iyanzan bilari mokakeo Ina Ina Osa
Guleya, se enciende la lampara y se le pone delante a Oya
y dos copas con refresco de melon y vino tinto y, se le
dejan los dias que diga Ifa.
OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y
DINERO.
Se le ponen a Oya nueves planes de gloria, una jicara con
cerveza y se le ruega asi: Oka Egun otimpa. Epa oko bami.
Eba owo lo mio.
INSHE-OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazon y las
tripas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al
cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo para que me
sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis
enemigos.
ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atori. Es un baston hecho con la
raiz de esa mata.
Se va al pie de una mata de atori y se le da un akuko en
la raiz, se corta esa raiz y se manda a tallar un bastoncito
OSA OGUNDA
con cara alargada en la empuadura con tatuajes en la

cara y barrenado por la cabeza para cargarlo con: Leri de
akuko, de eya oro de Egun mokekere, 16 atare, obi kola,
osun, arida, tierra del cementerio, tierra de la entrada y
salida de la ciudad, ewe eigi de Elewa , se forra en cuentas
de Orunmila y se le pone un collarcito de bandera y vive
detras de la puerta.
Nota: Despues que se le de el akuko a la mata de ayori, se
corta la raiz, se introduce detro de una guabina (eya oro) y
se da un jio jio sobre la guabina y a los siete dias se saca y
se manda a tornar.
Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la
hembra y cuando la subio, ella se sacudio y lo tumbo boca
arriba.
La obini hace trabajos para tumbar al okuni. Ifa de
Amarres.
La Ayapa embrujo a la hija mas pequea de una obini,
que la habia mandado al rio en busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.
Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, bola de cordel.....
Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa, ilu, eku, eya......
Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada, ilu, ori, eku, eya,
abiti, opolopo owo.
El sapo se quejo a Orunmila de que el Maja se lo queria
comer.
Orunmila le hizo ebo con: Akuko, eyele, meyi, ilu, abiti,
oka,eku, eya.......
OSA OGUNDA
El Sapo despues que boto su ebo, se encotro con el Maja

y este se lo trago, pero como habia hecho ebo, le fue
haciendo dao al Maja en su interior y este lo vomito y el
Maja murio y el Sapo se salvo.
DICE IFA :
Que usted tiene que evitar toda clase de cuestione y si
usted va al campo no se interne dentro del monte ni deje
que le caiga un aguacero fuerte, usted tiene que recibir Ifa
, su cabeza la tiene caliente , uste ha de conseguir lo que
quiere en estos das , va a llegar a su casa una persona
que es del campo y nunca a ido all , si es mujer la que se
mira viene a un asunto de su hijo o de justicia , Orgun le
est pidiendo un cosa, dele gracias al alello , a Shang y a
Bab , dgale a su hermano que si el quiere salir bin en
un asunto que el tiene que haga ebb y que lo respete,
usted quiere ser guapo , tenga cuidado con un robo , ahi
una mujer que est lorando por un hombre, usted tiene
muy mal genio , usted tiene un apuro muy grade , su
enemigo es un gordito que no le puede ver ni en pintura ,el
quiere hacerle dao y usted no tiene quien lo defienda ,
tenga cuidado no se vaya a verhecho un esclavo por
desobediente , si es mujer est embarazada y puede mal
obrar la criatura si no hace ebb con acordie ,
abeboardie , escopeta , flechas , honda y tambor , no se le
ocurra ir a visitar presos en estos das , a usted le gustan
los pjaros y si le invitan a cazar o a pescar no vaya
porque le puede suceder algo malo , ahi una persona que
dice que a usted le ha pasasdo una cosa por algo que hizo
, usted tiene que cuidarse donde vive , usted quiere ir al
campo , tenga cuidado no regrese enfermo , usted le est
OSA OGUNDA
defendiendo un asunto a otra persona que no va a ser

quedar mal , tenga cuidado con una incada en la mano ,
dele gracias a Orunla , no desprecie al que vaya a su
casa , a usted le ha de entrar mucho trabajo , tenga
cuidado con un documento que usted va a firmar porque
hay una trampa , en su casa hay quien lo vela para cuando
usted salga , robarle , no se a fidor de nadie , no porfe ,
por ah le viene un dinero, usted tiene un hijo que se le va
a perder o lo van a prender , a usted su familia la daba por
perdido , a usted est llamado a hacer santo , usted es
algo cobarde , usted so con Orgun y Olafia y ellos
quieren algo , no se desespere por alguien y dele gracias a
3 mujeres que hablan con usted .
Ebb : Aicordie allapa ofa oguo lamefa y un tambor .
Ebb : Para vencer al enemigo :un tamborcito n machete
y un gallo.
Ebb : Acuco , tambor, jicotea , flecha oguo la mefa
tantu efa honda. escopeta , un chivo . ecu , ella
12 palomas .
El sapo y el maja
El sapo fu a donde estaba Orunla y le dijo que el maja
decia que donde quiera que lo viera se lo iba a tragar,
entonces Orunla le contest que hiciera ebb y le dijo :
(quilebo icu oca acuco ellele melli ) y que se hiciera el
humilde para que pudiera vercer , el sapo se encontr
nuevamente con el maj y como ya haba echo ebb
aunque el maja se lo trag , el sapo le fu haciendo dao
en la barriga y tvo que vomitarlo y maj se muri.
OSA OGUNDA
El hijo del Rey que no oyo los consejos de Orunla

Orunla le dijo al rey que el tena un hijo y que no lo dejara
cazar el rey le puso al hijo criados para que siempre lo
velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza, un
da a espaldas de los guardianes el muchacho hizo una
onda y aprovechando que sus guardianes estaban
distrados conversando, ve cruzar una paloma , cogi una
piedra la puso en la onda y lo hizo puntera con tan buen
tiro que logr arle muerte, la paloma vena dando vueltas
por el espacio yendo a caer dentro de un ro que haba
muy cerca de all, el muchacho al ver que la corriente le
llevaba su paloma trat de cogerla y resbala y tambin cae
dentro del ro, ya desesperado se le apareci una jicotea y
se le ofrei salvarlo a cambio que el fuera su esclavo, el
muchacho consinti, la jicotea lo salv y lo meti dentro de
un tambor que ella tena, el muchacho de vez en cuando
sola cantar sus cuitas y la jicotea anunciaba que ella
posea un tambor que tocaba solo, desesperado el rey por
la suerte de su querido hijo mand a buscar a Orunla y
este mir y le dijo al rey que si quera que su hijo le
apareciera tena que dar una gran fiesta y convidar a todos
los msicos de la ciudad, que ah se hiba a aparece su
hijo, el rey as lo hizo, cit a todos los msicos que fueron
llegando y uno por uno fueron tocando su instrumentos
delante del rey y de Orunla, cuando le toc a la jicotea esta
se apereci con un tambor y en ese momento se puso a
cantar el muchacho que estaba dentro y todos lo que
estaban all lo oyeron, Orunla le dijo al rey que mandase a
retirar a los msicos pero que dejaran sus instrumentos
para que el da siguiente vinieran a recoge los premios, y
cuando todos ellos se marcharon, sacaron al muchacho de
dentro del tambor y pusieron un cao.
OSA OGUNDA
El poder de oya,shango y la agutan.

Rezo: osa kulella, omo oni babalawo obara baife
molluge, umbati fobathe omo oni babalawo osabaraife
tibaishe omo awo odila olla okun aramori obaishe oshanla
olo sabi omo obaishe oni shango iguaire ile oba llire oni
babalawo, osabaraifeifa, kaferefun olokun omo waire
olofin.
Ebbo: agutan, adie, osadin llegue, imle omo ewh, eran
malu eku ella awado. Eguen checo, igua oggue melli
umbo niebo ota okan, obbi fun fun ( a este obbi se le pinta
osa kulella con osun llamando a shango olla y olofin).
PATAKIN
En este camino OYA se llamaba OGUNDA ILLA olofin le
habia dado un gran secreto para que todo el mundo la
respetara y viviera bien en su tieera que se llamaba
AWAIDE INLE. Obatal siembre iba a darle consejos, y un
da le llev un collar rojo y Shang le dijo: con este collar,
estos dos tarros y esta piedra tendrs una gran defensa y
todos te respetarn, Oll se puso muy contenta y le dijo
Moforinbale y se puso a cantar.
ACHEBO ACHEIN ACHEBO ACHEBABA ACHE
ORBATALA LAENDIFA.
ORBATALA le dijo: Reservate bien este secreto y cuando
veas a alguien que este haciendo una ceremonia con una
carnera no te asomes por alli, Olla presumio de sabia en la
tierra AWAIDE INLE todos vivian bajos sus tarros y
dominios, un da Orunmila lleg a dicha tierra, notando que
de cierta manera OLLA lo despreciaba y Orunla se fue de
OSA OGUNDA
dicha tierra, en el camino entrando en la tierra OBBAISHE,

se encontro con Shang y este llevava una carnera en la
mano izquierda y un OBBI pintado de Fun Fun con el signo
Osa Kuleya, este ltimo Pintado de Osun Pupua, Shango
le dio MOFORINBALE a Orunmila y este le conto lo
sucedido con OLLA, Shang le dijo, eso lo arreglo yo
ahora mismo voy a OKE a hablar con Olofin, al llegar
Shango se puso a cantar.
BABA OLORUN OMO SIWAWA, OLOFIN MALLABO, IFA
OMO LLARE.
OLOFIN que oy el canto, sali y le pregunt a Shang
que quera, el le conto lo que OLLA le haba hecho a
ORUNMILA, agregando yo me voy a vengar, Olofin replic,
yo no creo eso de OYA, Shang molesto le dijo, yo te lo
voy a probar: fue donde Orunla y le dijo, quiero que me
hagas Ebb con todo sto que traigo y ver lo que va a
suceder, Obatal que estaba en casa de Orunla, le dijo a
Shang, OYA es mi hija y es Seorita, resptala, Shang
no contest y sali para la tierra de OYA, en la manigua
abri un Hoyo y ech el EBBO dentro, cogi un coco en la
mano dereha y pasndole la mano a la carnera cant:
OYA SAWAIRE OMO LAOYO UMBO OYA SAWAIRE
OMO ANLLA SHANGO.
OYA que escuch esto tan bonito se pregunt:Y quien me
estar llamando y sali para el monte a buscar a quien era
OYA vio a Shang que solt la carnera, agarrndola OYA y
pasndole la mano se la llev a Shang, ste puso el coco
en el hueco y le dijo a OYA, limpia bien tu cabeza con la
carnera, lo cual hizo OLLA y despus le di la carnera a la
tierra echndole tambin el coton, quedando OYA privada,
OSA OGUNDA
momento que aprovech Shang para OFICALETRUFOM

quedando OBOU y a OYA le gusto.
Le quito los dos OGGUE y los guardo junto con el ILEKE
PUPUA y FUN FUN, despues limpia a OLLA con las dos
ADDIE del EBBO y se la dio a la tierra y OLLA volvi en s.
OYA se fue sin darse cuenta en nada. A los tres meses se
sinti mal y fue donde olofin quien le cont lo que habia
pasado, ste le dijo, me faltaste el respeto y ahora hasta
que tu no des a luz y ese hijo tenga 7 aos y lo lleves a
donde Orula para que me le haga IFA, no recuperar la
suerte, OLLA salio por todas partes preguntando por
Shang y nadie le dar cuenta, dio a luz y a los 7 aos
llev al hijo al pie de Orunmila y este le vio este IFA
OSAKULEYA.
Amarre el barco para que no se vaya a la deriva
PATAKIN.
Cuenta la Historia que cierta vez, encontrndose un barco
a la deriva, siendo su capitn Ashaba, lo azot una
tempestad, donde el capitn, al verse a merced de los
elementos rog a Olofin para que le mandara algo, con
que detener el Barco. Recibio una cadena, lo cual no fue
suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un ancla.
El ancla unida a la cadena, logr que la embarcacin se
detuviera. Salvando Ashaba, la embarcacin y su vida.
Consejo:
La persona que le salga este Oddun, si es alocada, se le
dice que tiene que asentar cabeza. Tambin se puede
presumir, que la persona sta puede ser amarrada en
cualquier momento.
OSA OGUNDA
NOTA:
Esta Yemay vive en afera. Dentro de ella lleva 21 cuartas
de cadena, un ancla y una soga rodeando la base del
Anfera.
Donde oya dejo de comer carnero

Habla Shang Ogodom Kulenku.
En ste camino Oy era la duea del Mercado y viva
enamorada de Shang pero no lograba sus favores.
Result que un dia estando Oll en la selva, pues OLLA
cazaba, vi un hermoso Bfalo negro y obsev con
sorpresa que el Bfalo se quitaba la Piel. Cuando el se
fue, ella se la rob y se la llev para su mercado, al otro
da cuando Shang se fue a buscar su piel, vi que no
estaba all desesperado bscndola por el rastro lleg al
mercado, all encontr a Oll y esta le dijo que la pidi,
pero ella le dijo que quera sus favores antes de drsela y
que volviera con ella, l acept pero con la condicin de no
revelar su secreto. Ella acept y con ese acuerdo
comenzaron a verse y tuvieron los Ibellis.
Oggn que era enemigo de Shang por medio de Yemay
que era hermana de Oll, obtuvo el secreto y comenz a
regarlo a los 4 vientos, que Shang era Agodoma Kulenkue (EL BUFALO JOVEN). Shang al ver su secreto en
pblico, cogi su dizfraz se lo puso, y sali al bosque a
buscar a Oll, sta haba ido a casa de orunmila, que le
hizo asode marcndole ebb: agbo akuk, eyel meyi, oti,
or, efn, Oll no lo hizo y se fue a apasentar su rebao de
OSA OGUNDA
ovejas que tena para comer. Entonces Shang en su

bsqueda se encontr con Oggn, combatieron y en el
combate Oggn le arranc un tarro que lo guard como
trofeo,( por eso es que el Oggu de Oggn es de un slo
tarro) pero como la magia del dizfraz haca crecer los
tarros, enseguida lo tuvo de nuevo.Shang dej a Oggn y
sigui buscando a Oll hasta que la encontr con los
Agbos y los Ibellis, se lanz para embestirla y Oll al ver
Agodom lo comprendi todo, y sabindose perdida cogi
a los Ibellis y le lanz Agbo a Shang, el cual enfurecido
se los iba comiendo y cuando los probo y le gust y se
qued con todo lo de Oll para siempre. De sa manera
Oy renunciaba a esa comida para as salvarse y salvar a
sus hijos. Se volvi Yanza (El REMOLINO) y cogi a los
Ibellis los sac de all y se los entreg a Olofin.
OSA OGUNDA

OSA KA
O O
I I
O I
O I
Rezos :
Osa Kani iwani autele kole adifafun Aritinlo eyua yole
elanyo eyua akuko lebo, ounko lebo, ori ebo, adie, ewe
tinlo yokula unlo asho fun fun ikan lowa. Osa Ka Ifa Oina
lordafun Omo.
Refranes:
1.- El que busca encuentra.
2.- El mal suyo est sentado en su casa.
3.- El plato que ud. Rompio otro lo pagar.
Generalidades
Aqui Nacio la Naturalidad de la Muerte.
No se puede compadecer de personas que esten en
estado de muerte, porque Ud. o un ahijado o un familiar se
muere.
Al hijo de este Ifa cuando muera se le pone una moneda
de plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara-Onu.
Aqui Habla Inkan Araye Saluga Kowa Ile: El enemigo que
esta dentro de su casa como amigo.
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
Nacio la Carpa del Circo que se pudrio cambiando de

lugar.
La persona se ha enfermado cambiando de conyuges. No
puede usar ninguna ropa raida.
Hablan los Payasos. Ud. rie pero su corazon llora. La
gente se rie de Ud.
Kofibori con Eya-Bo (pargo). Baos con cinco ewefa.
Darse tres baos con flores amarillas el primero, con
flores rojas el segundo y con flores blancas el tercero.
El Dinero allana su deseo.
Este es el Ifa del Caballo cansado. La persona esta
cansada de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo
quiera y que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus
culpas.
Dele gracias a Oluo-Popo, y enciendale dos itana.- No se
puede usar nada raido.- El malestar esta dentro de su
propia casa.-Busca mujer para casarse.- Vistase de
blanco.- Ud. rie pero su corazon llora.- Hace mucho tiempo
que estas separado de sus padres Ud. se ha enfermado y
envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran
vacio Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta cansado de no
tener paradero fijo.- Desea casarse o lo van a invitar a una
boda.- Por Secretos de Familia abandono la casa de sus
padres.- Estas disgustado por unna deuda que tienes o
por otra cosa importante, que pueden ser hasta problemas
de salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
varios conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido

en completa intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de
Ud. cuando necesitan dinero o cuando necesitan que Ud.
les resuelva algun tipo de problema de envergadura.Deseas ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para
Ud. (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustaria conservar.- Haga ebo antes de ir.-En este ao Ud.
ha tenido muchas perdidas, hasta de su salud.- Cuidese
de trampas, pues a usted no la tratan con legalidad.Tienes encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa.Mudese de donde vive.- Cuide su trabajo y su salud.- El
plato que Ud. rompio otro lo ha de pagar.- Le han hecho
una trampa para que su Camino este cerrado.
DICE IFA
Que el plato que usted rompi, otro la ha de pagar, el mal
est dentro de su misma casa, a usted le han echado un
lazo para cerrarle el camino, usted no tiene paradero fijo,
est intranquilo, usted piensa ir a un punto, haga ebb
primero, no vaya a peligrar porque hay trampa, usted
quiere ir a una casa para pedir dinero o algo que vale,
usted ha tenido muchas prdidas este ao, sus negocios
le fueron mal y todo le ha pasado por causa de los
ambiciosos que tiene puesto los ojos encima de usted,
mdese de donde vive, usted est buscando una mujer o
se quiee casar (alello umbo osa ca omicaquellero adifafun
oba saboni regun) usted est pobre y disgustado por una
deuda que tiene, el dueo de su casa lo va a mandar a
buscar a usted y no va a saber que hacer.
Ebb: 2 palomas, ori, 3 piedras, 1 plato roto, 3 flechas,
ropa rota y pan, se pregunta si lleva las flechas y si es as
se le unta sangre de las palomas y se pone arriba del
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
ebb y con las palomas se hace arbori y con el migajon de

pan. Adifafun Olofin..... tiene tres enemigos.
Ebb: para la envidia: 3 platos, con bollos ecru maz, eco.
Derecho.
Ebb: para quitarse el mal: 1 gallo, maiz obi, tierra de la
puerta de la casa. Derecho.
Ebb: una navaja sin el cabo, una canasta de tierra y
oguo, ellele melli, este ebb a un lado de la calzada se
pregunta si aicordie para Orgun, el Aw allana su deseo.
Ebb: para evitar la trampa: 2 platos blancos, 2 ames
desbaratados, 2 guineas, 2 gallos.Derecho.
Ebb: 4 palomas y aruque para domir con el.
Ebb: 3 platos blancos,basura de la pueta de la casa, una
navaja partida, 2 gallos y un jamo de pescar, 2 palomas
aguardo acara ecru, oguo ame desbaratado con epo.
Malano y la desobedencia
Habia una mujer que vendia en la plaza y se llamaba
Malano y se metia en todas las cosas en que no tenia
cuentas. Un dia Orunmila le dijo que hiciera ebo para que
no perdiera la vida.
Ella no hizo caso y continuo con su modo de vida, hasta
que una vez la Muerte la siguio y la mato por porfiada.
Ebbo: Akuko, 2 eyele, una navaja sin cabo, 1 canastica
con tierra de su puerta, eku, eya,......
El akuko se pregunta si es para Ogun, las dos eyele se
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
preg. si son para Osun u Ogun. Las leri en la canasta. El

ebo con la canasta a la orilla de una calzada. El Awo
allana sus deseos.
Ebo: Akuko, garabato, crinn de caballo casado, bogbo
ache...
Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos
cuando se acueste a dormir y asi espante a Iku.
Ebo: 3 eyele, orri, efun, 3 ota, platos rotos, 3 akofa, asho
arae, asho raidas, akara bibo, eku, epo, awado......
Se pregunta si las akfa umbebolo, si dice que si, se untan
de yebale de eyele y se ponen encima del ebo y, con las
dos eyele y akara bibo Kofibori. Adifafun Olofin.
Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko, 3 eyele, 4 platos blancos,
ebi, atitan ile, una navaja sin cabo, ekra, awado, eku,
eya.....
El plato que usted rompio otro lo pagar ... #
El plato que usted rompio otro lo pagar
Awo Osa Ka era muy mujeriego, un dia se enamoro de la
hija de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba
muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que
hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues este
le habia entregado a su hija en custodia mientras daba un
viaje.
En esos dias llego un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a
Mirarse que estaba buscando una Obini para casarse,
salio este Ifa y le dijo: Ud. viene porque quieren que le
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
hagan una Obra para conseguir una mujer para casarse.

Como eso era lo que el Aleyo Arugbo buscaba, hizo las
Obras que el Awo le mando. El Awo despues busco la
forma de que conociera a la joven sin que mediara se
presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoro de la joven y el Awo
entonces le preparo a la joven su obo con lavados de
mangle rojo tres dias seguidos para estrecharselo como si
fuera el de una doncella.
El Aleyo Arugbo se caso con la joven pagando los platos
rotos de Osa Ka.
EL Secreto de Shango
Obatala tenia un Secreto, que era el nacimiento de
Shango y se lo confio a su hija Dada-Baani para que se lo
criara. Obatala iba todos los dias a casa de su hija DadaBaani para ver a su hijo Shango y, el nio crecio muy
mimado, malcriado y orgulloso.
Sucedio que Obatala trataba muy mal a Oggun y molesto
trato de averiguar la causa de la crianza que le daban a
Shago y, tanto insistio hasta que un dia Yemaya le dio el
ansiado secreto.
Un dia Oggun le dijo a Shango que el sabia un secreto
sobre su vida y, que si el lo divulgaba iba a formarse una
cosa tremenda. Shango insistio e insto con soberbia a
Ogun a que se lo dijera, pues el no tenia ningun Secreto
en su vida. Ogun se lo dijo y Shango salio abochornado a
ver a Yemaya y le pregunto. Ella lo nego todo, pero tanto
insistio Shango, que termino por decirle toda la verdad.
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
Shango tomo represalias con su padre Obatala y se fue

de su lado abandonandolo.
En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el
padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre.
Aritinlo el obediente
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su
familia era amiga de revoluciones, estando por esto muy
intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero
fijo.
Aritinlo fue a casa de Orunmila, que le hizo un Sodde y le
vio este Ifa y le dijo: Tienes que hacer ebo y mudarte de
donde vives, pues con los problemas que alli se confrontan
estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa
casa.
Aritinlo hizo el ebbo y se mudo. Enseguida comenzo a
prosperar y al poco tiempo la revolucion que habia dentro
de su familia dio por resultado una guerra, que se mataron
entre ellos, exterminandose toda la familia.
Y Aritinlo fue el unico de aquella familia que se salvo por
su obediencia a Ifa.
La persona si es obediente se salva, de lo contrario se
pierde.
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka
Tratado de IFA
-#-
Osa Ka

OSA TRUPO
OSA TRUPON
O O
O I
I I
O I
Rezos :
Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele
elodi odef ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel
lodi adafun Pakere tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu.
-----------------------------Osa trupon orituropon osa otrupa amellele eladi odifa aba
tinchoma olu oda trupan ori turopan osa lunu oturopan
oma ellele ladi adafun paquere tinchoma olubo osa
turupan ori turupan osa lanu oturupan oma llelle gua oguo
ellele acuco lebo.
---------------------------Osa tupon osa trupasa ofori bere bere rile enllanla Ochun
quele quele huo adiffun Orunla olupon tinlo numucodaba
nunu omi guada llesasi ogue y chango.
---------------------------Caferefun chango, Llalorde, Obatala ala Orgun y Illa.
---------------------------Refranes:
1.- El idin le gan la cabeza.
2.- Fracasa por revoltoso.
Generalidades
Tratado de Ifa
-#-
OSA TRUPO
Habla la Cabra animal indomable.

Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este Ifa que no haya tenido establecimiento lo
tendra.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de
corojo y se rellena con iyefa.Se hace un Inshe-Ozain con
los intestinos de un Eyo (maja). Se conocio el Aceite de
Girasol.
Aqui el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que
una yunta de bueyes.
Kofibori con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10
anzuelos. Despues de Kafibori se le dan dos eyele al Eya
Tutu, se le echa encima awado, aro pupua ila y va para el
mar.
Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a
Ogun.
Hay que darle una eure a Orunmila.
DICE IFA
Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a
un lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal
resultado. No coja nada ajeno para que no le cojan lo
suyo. No guarde ningun bulto sin saber su contenido. Sus
enemigos se han reunido para hacerle un mal. Ud. ha
hecho una buena accion y hay personas que lo estan
buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes para
que se evite problemas. A Ud. le viene una fortuna se
sacar la loteria o el dinero le vendr por otro camino, tenga
Tratado de Ifa
-#-
OSA TRUPO
ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distraido por las

calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de
agua que hay en su casa. Pongale flores a un difunto que
se las esta pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis
rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta
tenga cuidado con traicion, antes averigue que es lo que
pretenden los jefes de al misma para que no se vaya a ver
involucrado en grandes lios de justicia. Pongale un racimo
de platanos a Shango. Ud. es adivino. Marca Desbarate de
matrimonios de hermanos. Hay que usar algo de Shango.
En estos dias tuvo un sueo malo. desde hace tiempo
deseas hacer una cosa y siempre se le dificulta dele un
akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas
realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o
madre si son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos
desean hacerle un dao para que pases un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva
a Orunmila. No porfies y cumpla con el Angel de su
Guarda y juegue la loteria. No vaya a comidas que le
inviten. Ud. disfrutar los beneficios de la suerte que dios le
ha dado. Ud. esta bajo el Proceso de un falso testimonio
por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una persona
sin haber haber hecho Ud. nada en su contra. Esa persona
desea que Ud. desaparezca por el medio que sea. Una
mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a
vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que
Ud. la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos
novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le
ofrecieron matrimonio y no le cumplieron.
Ebbo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de
lea, asho fun fun, ame mojado, maiz seco, 10 anzuelos,
abiti...
Tratado de Ifa
-#-
OSA TRUPO
Ebbo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10

anzuelos, amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun.
Ebbo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi,
maiz seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....
Tratado de Ifa
-#-
OSA TRUPO

OSA TURA
OSA URE
I O
O I
I I
I I
Rezos :
Osa Kure kuye kure adifafun Manguini Idoroko Ode eyele
lebo, ewe eri meta enulaguegui lordafun Detishe Olokun
oddafun Moye tinshomo Oropotonife Maferefun Obatala ati
Alafia.
--------------------Osa Otua (acuocun Echu) osa ure fimi mi chillo agutan
ofici chio chio chao acuocun Echu guegui lorafun
detichomo Olokun ordafun hoyetichomo oropoto nife.
---------------------------Caferefun Obatala y Alafia.
Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.
SUYERE: Asana Osa Nana Omolupao. Ewe mi leri ke
tutu. Ewe Osana Osa Nana Omolupao. Ewe Asana Osa
Nana Omolupao. Ewe Asana Omolupao.
Refranes :
1.- El que da lo que tiene a pedir se queda.
2.- Tanto tiene tanto vales, nada tienes nada vales.
3.- Mientras mas miras menos ves.
Generalidades:
OSA TURA
En este Ifa Elewa es Potifo (Indecente), pues ensea sus

partes.
Aqui se conocio la Blenorragia. Aqui el Padrino no le hace
ebo al Ahijado, porque pierde la suerte. Aqui Habla el
Esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos. Se usa sortija de Oro y plata y
come con Obatala. No se pueden tener pajaros enjaulados.
Aqui Habla el Pajaro que solo goberno un ao.
Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa.
En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con
ella le preparaba la comida a sus hijos y estos
prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la
grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala encendidas tres dias y un Adimu para que la persona
progrese en la vida.
Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le
pidio comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun
colgada por las patas.
Habla la Salvia. Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo.
Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la
pared.
Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que
ataca a los Huesos. Habla de Enfermedad Cardiaca.
OSA TURA
Aqui fue donde Iku comio carne de humanos por primera

vez.
Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Santisima
Virgen.
En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya
para salvar la vida de la persona.
Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia:
_________
Por donde Ud. camina le han echado brujerias. Vistase de
blanco.
Ud. vio matar a alguien de una pualada.
Cuidado no pierda su empleo.
Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que
cosa Ud. tiene para ayudar a curarlo.
Tiene sus organos genitales hinchados (Hidroselis o
Enfermedad venerea).
Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives
en esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que
Ud. varia mucho de pensamiento y no oyes consejos.
Ud. ha de coger un dinero.
Ud. le esta haciendo dao a otra persona.
Ud. tiene un hijo al que no conoces. Pongale un racimo
de platanos a Shango.
Para que no fracase no se fie de nadie. Ud. es muy
despilfarrador. Cuide un poco mas sus asuntos que no
estan muy seguros, aunque en el presente sean muy
OSA TURA
fructiferos.
Tienes que Yoko Osha.
Su suerte esta en un(una) hijo(a) de Oshun; cuidelo(a)
bien y procure que haga Santo.
Tienes que Rogarse la leri.
Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo para
que no lo malgastes.
Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa.
Atienda a Orunmila y a Osha.
Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no
sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas Ud. se
muera. No puede descuidarse.
Hay que darle a Ogun un ounko detras de la puerta de la
calle.
Obras y Trabajos de OSA TURA

Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo,
nitroazul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco
de la eure de Orunmila.
Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona
cuatro ikordie (plumas de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure
tostados para untarse en la boca y en la frente.
OSA TURA
Dos akuko fun fun a Shango y a Egun.

Se les pone a Shango seis platanos verdes vianda.
El Owo lo da Shango y se ebo con: Akuko, amala ila, seis
platanos vianda verdes, eku, eye....Los platanos se cortan
en rueditas junto con su cascara, se le ruega a Shango
con ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de
los seis oguede Umbebelo.
Para Alargar la Vida:
Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el
cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos
rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota,
pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el
piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se
coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le
ponen alrededor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya
o del plato nueve pedacitos de obi con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oya dandole cuenta de lo que se
hace y se pregunta los dias que tiene que estar ahi y el
camino que coja.
Despues se le encienden las itana.
Obra:.
Se le da Obi Omi Tutu a Orunmila y se le pone en un
plato fun fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta
dias y camino. Se le encienden dos atana rogandole que le
alargue la vida al interesado.
OBRA. Se hace ebo con Ounko, akuko, un palo del

OSA TURA
tamao del interesado(a), opolope epo, asho ara, pelos del

interesado, eku, eya, epo. Despues del ebo se le da el
ounko al Santo que lo coja, si es Oshun, se capa antes de
darselo. Despues que se cuentan las carnes, se limpia al
interesado con las mismas y umbebolo. La leri del ounko
se engancha en una de las puntas del palo y este se
embarra en epo a todo su largo y se para en la tierra, al
palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un asia
pupua.
OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS.
Dos adie dun dun, dos eyele fun fun, un corazon de res,
una cebolla blanca, cascaras o peluzas de inkin, hojas de
cuaba blanca.
Se pone a Orunmila sobre el tablero y se coloca el
corazon de res dentro de la Mano Mayor lo mas parado
posible. Se le da Obi Omi Tutu a Orunmila. Se procede a
echar sobre el corazon, eku, eya, epo, awado, rabanaditas
de cebolla blanca y peluzas de Inkin. A continuacion se le
da a Orunmila las dos adie dun dun junto con el Corazon,
al que se le echara eyebale. A Orunmila se cubre de
plumas y por ultimo se le echa el oi.
Se prepara el paquete del ebo con juju de las adie, de las
eyele, ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin,
eku, eya, epo, eyebale de las adie, cebollas, hojas de
cuaba.
Se coge el Corazon y las dos valvulas mayores se
taponan con las leri de las adie. Y se le hace ebo al
interesado.
Cuando el ebo Cierre el enfermo tomara un cocimiento
que ya se tendra preparado de hojas de cuaba, cebolla
OSA TURA
blanca y peluzas de inkin.

Se lleva el ebo, el Corazon de res, las dos eyele funfun, y
cuatro pedazos de coco, oi, y se va con el interesado a la
orilla de un rio. Alli en la orilla se abre un joro joro en el que
se coloca el Corazon de Res. Se le hace al enfermo
sarayevo con las dos eyele y despues se dan desde la leri
del enfermo sobre el corazon. Se da Obi Omu Tutu
preguntando si todo esta correcto. Se tapa el joro joro. El
Ebo con las leri y los ara de las eyele se botan en el rio.
OBRA PARA ALEJAR EGUNS OSCUROS:
Un osiadie, ou dun dun y fun fun, una juju de cernicalo.
Se limpia al interesado tres veces con la juju de cernicalo
y despues se le hace sarayeye con el osiadie y despues se
le da a su Sombra.
Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una
cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cernicalo y se le
prepara un brazalete para que lo use.
INSHE-OZAIN:
Omi de rio, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las
mujeres (de lavarse obo con ashupa y de lavarse obo sin
ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de
lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 atare
chinas, amala, awado, oi, oti, oti kana, oti pupua, azogue,
eku, eya, panal de avispa, piedra iman, ota keke del mar,
ota keke del rio, 16 ewe Ifa. Va en un giro.
DICE IFA :
Que por donde usted camina le han hechado brujera,
tenga cuidado no vaya a perder su empleo, usted tiene
OSA TURA
que recibir Osun, a usted le van a poner una cosa mala en

su trabajo, hay una muje que lo quiere mucho y ella quiee
sabe lo que usted tiene pra curarlo, a usted le han hecho
un dao para que no puea hace vida con ninguna mujer,
usted tiene una pesona hinchada, usted quiee mudarse de
donde vive porque cree que esde que vive ah todas sus
cosas le marchan mal y por eso pasa trabajo, todo se debe
a que usted vara mucho de pensamiento y no se quiee
guia por consejos, usted va a coge un dinero, usted
tambin le est haciendo dao a otra pesona, tenga
cuidado con una barriga porque usted tiene tres hombres,
usted tiene un hijo que no conoce, usted tiene una marca
en el brazo, no pise la ceniza, usted tiene muchos
enemigos, usted va hacer un favor que no se lo van a
agradecer, pngale un racimo de pltano verdes a
Chango, no se fe de nadie, dice el refrn que tanto tiene
tanto vale y el que da lo que tiene a pedir se queda, usted
es muy botarate, tenga cuidados con sus negociuos que
no son nada seguro, no coma ni beba en ningn recipiente
que est rajado, por el camino le viene una suerte, Baba la
prende a usted y por eso tiene que lavar santo, su suete
est en una hija de Ochun cudela bin y procurle hacerle
santo, usted tiene que ogarse la cabeza, si usted se saca
la lotera o le viene algn dinero haga ebb primero ante
de gastarlo todo.
Ebb: 1 gallo, 2 gallinas, ecu, ella oguo medilogun.
Ebb: una sbana blanca , 4 martillos, 15 platos balncos.
Ebb: 5 botellas de oi , 5 bollos, se lleva a la orilla del ro
y se pide lo que uno quiere. Derecho.
Ebb : para mejorar la suerte :ellele meni aicordie, emeni
OSA TURA
oguo acordie a Echu, Fore obori los dos.

OSAIN : 4 palomas, 4 agujas, hilo blanco y negro .
al ao ......................................#
El camino donde los pajaros gobernaban 1 vez al ao
Los Pajaros que solo gobernaban un ao, pues dormian
en lo alto de un palo y las hormigas subian y los picaban y
los mataban.
En un pueblo que gobernaban los pjaros, pero todos se
moran en el ao, hasta que le toc el turno a Os Ur,
ste primero se fu a consultar a Ifa le dijo que hiciera
rogacin con un chivo , un palo de su alto y una lata de
epo, acho pupa, Os Ur hizo la rogacin y despus le
unt epo al palo y lo enterr, por la noche, el dorma en lo
alto de ese palo y cuando vinieron las hormigas para
atacarlo dormido, como a todos los dems, quedaron
pegadas en el epo y murieron y en esta forma fu como
pudo gobernar por ms del ao . Est historia tambin se
expresa en forma de un rey hijo de Shango.
Ebb : Un chivo , un palo de su alto, y una lata de epo
que se le untar al palo y despus se enterrar .
EL camino donde nacio la Bleoragia
Elewa deseaba casarse y fue a ver a Orunmila para que
le dijera que tenia que hacer pues amaba mucho a una
mujer.
Orunmila le vio este Ifa y le hizo ebo (le marco ebo) con:
Ounko, akuko, adie, jarra de barro....Elewa se fue y no
regreso a hacerse el ebo.
OSA TURA
Dias despues Elewa se acosto con aquella mujer y se

contagio de Blenorragia y el pene se le inflamo tanto que
no le cabia en los pantalones y Elewa tenia que andar por
todos los lados con el pene afuera y decia:"Por no
obedecer a Orunmila tengo el pene afuera". Es por esto
que Elewa muestra sus partes cuando Baja. Aqui Habla la
Blenorragia.
-----------------------------La Eure de Obatal
Obatal tenia una eure que la quera mucho porque era
buena y obediente, pero al cabo de un tiempo, ella se uni
a otros animales y se echo a perder de tal forma que
obatal ya no poda soportarla pues no le haca caso y se
iba para la calle cada vez que quera.
Un da Obatal mand a buscar a Ogn y le dijo:
Preprate para que cuando te ordene mates a la eure.
Ogn se compadeci de la eure y la fue a buscar y le dijo
lo que suceda y que fuera a registrarse a casa de Orunla
para que se salvara.
Ella as lo hizo y Orunla le vi este IFA y le dijo que se
santiguara la leri (obori eledad) y se hiciera ebbo".
La eure se irgo la leri, pero se descuido y no hizo el ebbo
y al poco tiempo continu igual o peor que antes.
Un da Obatal llam a Ogn y le dijo que fuera en busca
de la eure que iba a dar una fiesta, as lo hizo Ogn y le
llev la eure a Obatal y cuando le pregunt a Olofin que
OSA TURA
era lo que iba a dar de comida en la fiesta esta le contest

que eure.
Ya Ogun no le quedo mas remedio que otoku a la eure.
La suerte compartida
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian
sufriendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos
vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los
Eguns y a los Orishas.
Un dia el Eggun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar
a que logres tus deseos, protegere a uno de mis hijos y le
dare suerte, pero esa suerte el tiene que compartirla con
sus hermanos pues de lo contrario se la quitare de nuevo;
para comenzar a ayudarte me tienes que dar dos akuko
fun fun junto con Shango".
Iyalona se asusto, pero ante el deseo tan grande que
tenia de ver a sus hijos vivir bien, salio a camino y
comenzo a visitar a sus hijos para que la ayudaran a
conseguir las cosas para darle de comer al Eggun de su
esposo. Ellos le iban contestando: Mama Ud. cree que el
Espiritu de papa va a poder ayudarnos?. Solo uno de sus
hijos le contesto: "Madre digame lo que Ud. necesita que
la veo tan preocupada?. Ella le contesto: Hijo mio necesito
dos akuko fun fun para darselos al Espiritu de tu padre. El
Hijo le contesto: "Espereme aqui que voy a buscarlos". Al
poco rato el hijo le entrego a su madre los dos akuko fun
fun.
La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que era
el mayor salieron a camino en busca de Shango. A poco lo
OSA TURA
encontraron y le contaron lo que el Eggun le habia dicho a

Iyalona. Shango les dijo: Vamos a llamar a ese Eggun para
que le de a Omomole la suerte que el le ofrecio.
Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se
comieron los dos akuko fun fun. Despues le dieron las
gracias a Omomole y despues le advirtieron: "Siempre
tendras que ayudar a tus hermanos, jamas los abandones
a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el dia que no cumplas
este Pacto te quitaremos la gracia que te hemos
concedido.
Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe
tiene que ayudar y jamas abandonar a sus hermanos para
que no la pierda.
Tambien siempre tendra que ayudar a la madre.
Aqui se le da akuko fun fun meyi a Eggun Babare junto
con Shango para Recibir una Suerte de esas Entidades.
---------------------------EL camino del sacrificio de una madre por su hijo .
Habia una Madre que pidiendo limosnas y trabajando
duramente reunio el dinero para comprar la libertad de su
hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo de su hijo en
varias ocasiones, por fin acepto venderselo, pero le dijo:
"Pero no le dare la libertad hasta que no termine de
recoger la cosecha, pues el es uno de los mas fuertes y
jovenes de mi dotacion".
En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermo de
gravedad y se murio, no pudiendo disfrutar de la tan
ansiada libertad.
OSA TURA
Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo.

Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer
que sus problemas se resuelven, ya sea tarde paar Ud. y
se muera.
-------------------------Aqui Obatala cambio el Oro por la plata.
Habla la Salvia.
La pluma del loro
Aconteci una vez que haba un mago, que haca todo lo
que el deseaba, por medio de un muerto que el tenia pero
que era un poco despreocupado para sus cosas.
Un dia se acost y viro el espiritu y le dijo que fuera a
casa del awo que viva distante de su casa para que le
dijera las tres cosas para que el lograra su felicidad.
Este as lo hizo y el awo le dio una onza de "oro".
Tenia el awo frente a su consulta un pjaro muy vistoso,
mir a Osa Aure y le dijo que l encontrara su felicidad,
Osa se fu, y al poco rato tropez con un cofre que tena
muchas joyas, lo cogi y sigui caminando, al poco rato,
tropez con una bola de color mbar, la cogi y sigui
caminando, se sent a la orilla de un ro y all vi a una
doncella, se casaron y tuvieron dos hijos.
La mujer tuvo que hacer santo por su salud y l dej de
ser mago para convertirse en adivino.
OSA TURA
Aqu fue donde Osa se hizo de la confianza de Obatal

convirtindose en una pluma de loro.
Tanto tienes , tanto vales

Olofin tena a Ogn como un hombre de su confianza,
pero debido a sus travesuras, que haca Ogn le dadan las
quejas a Olofin de lo que hacia y de lo que no hacia y de lo
que no haca.
Olofin un da cansado de tantas quejas, mand a buscar a
Orunla para que se llevara a Ogn y lo matara en su casa.
Orunla se llev a Ogn y cuando lleg a su casa lo registr
y le sali este IFA y pens.
Este hombre es muy importante para que muera, y
determin dejarlo vivo y para que olofin no lo supiera cogi
un chivo, cascarilla manteca de cacao y grinalda, cerro la
puerta y mat al chivo.
En eso lleg olofin y como la puerta estaba cerrada la
sangre del chivo corri por debajo de ella.
Olofin, que no le gustaba la sangre, se fue pensando que
orunla haba matado a Ogn como el le ordenara.
Acto seguido orunla limpio su casa con efun y ori y
lagrinalda y meti a Ogn en el sotano que haba en su
casa y le explic la situacin que el tenia respecto a l.
Al cabo del tiempo Olofin fue a casa de Orunla y le dijo
que tenia una situacin muy difcil y que le haca falta el
OSA TURA
hombre que el le haba dado, porque era el nico que le

poda resolver.
Orunla no le contest nada a Olofin y ste se march. Al
poco tiempo vuelve con otro problema parecido y diciendo
que Ogn era el nico que poda resolverle, pas el tiempo
y Olofin vuelve a casa de Orunla por tercera vez,
dicindole que Ogn era el hombre que saba todos los
secretos, entonces, Orunla le contest que el poda
buscarle uno que fuera como l. Contestndole Olofin que
lo dudaba. Entonces Orunla que estaba en combinacin
con Ogun dio tres golpes en el piso, saliendo Ogn de su
escondite mientras Olofin hablaba con Orunla.
Olofin se sorprendi dndole un fuerte abrazo y le dijo a
Orunla que como era posible que haba resucitado a un
muerto.
Este secreto qued entre Ogun y Orunla y Olofin hizo Rey
a Orunla.
Nota: Cuanto tienes , cuanto vales y el que da lo que tiene
a pedir se queda.
OSA TURA

OSA IRETE
OSA RETE
I O
I I
O I
I I
Rezos :
Osa Rete maferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa
Rete Siarete Eggun Baba Parado Afefe Iku Urun omosabi
beshe Afefe Baba timbaye ye Olokun Afefe Lorun oma
yibe Egun mayebe oumbo eshishi Inle mafun awa awe
mafun Baba Igi mafun mawa agbona bailorun Egun bailorun.
ESHU ALIMU:
Este es un Elewa Arara poderosisimo que trabaja con
Adae (Owa).
Es una leri tallada en madera de majagua, barrenada por
arriba, con ojos y boca de caracoles incrustados.
Carga: Eru, obi, kola, osun, obi motiwao, tierra del
cementerio, ota keke y arena del mar, arena (aari) del rio,
aleri de raton, de ayapa, de eya-oro (guabina), de
gallinuela, una sigua, ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y
peregun, lino de mar, eku, eya epo, oi, oti, 7 awado, 7
atare, 7 iwereyeye (peonias iyefa).
Ewe del signo: hierba hedionda, yaya hierba cano.
OSA IRETE
Nace en este signo: el diluvio universal. Oduduwa wena.

Refranes:
1.- La lluvia limpia a la tierra pero no se queda en la
superficie.
2.- Rie y el mundo reir contigo. Llora y llorars tu solo.
3.- El que sabe menos adivina siempre.
Generalidades :
Aqui fue donde la Tierra se Limpio con el Diluvio
Universal. Se Crearon las Virtudes Curativas de las
plantas. Nacio la Botanica.
Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La
Guanina).
Nacio el Gabinete Medico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
El que menos sabe adivina siempre.
El Babalawo no roba porque se atrasa.
Marca Separacion Matrimonial.
Marca en la Mujer Embarazo de varon.
No se come con cubiertos que no sean de madera.
Prohibe comer con cubiertos de metales.
Se debe de usar un Crucifijo.
El Collar de Orunmila del Dueo de este Ifa lleva una
Nuez Moscada. Hay que darle de comer a Orunmila.
Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta.
Ifa de los Tocayos.
OSA IRETE
Prohibe comer carne, ishu y ei adie.

El Dueo de este Ifa no puede comer ningun tipo de
platanos que esten verdes porque le produce el Cancer.
Habla el Loro, el Maja y el Raton.
Se le pone un Odu-Ara a Obatala y las herramientas
confeccionadas en plata.
Marca Falta o Deficiencia de los Globulos Rojos en la
sangre.
Le han dado a comer o a beber Ogu.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de
Religion con el Awo. Lo han dejado como a la China
Pelona.
Por este Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las Mujeres.
Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun. La clave de este
Ifa es darle akuko fun fun meyi a Yemaya.
Se hace Obori (Rogacion de Cabeza) con una eure y dos
eyele, se necesita la presencia de dos Olo Obatala.
Se hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse el
cuerpo cuando se esta enfermo.
Obras y Trabajos de OSA RETE

PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko, 1
OSA IRETE
lagartija, un palo de su tamao, 1 silla, opolopo owo.

PARA QUE NO LE QUITEN LO QUE TIENE: Ebo:
Osiadie, pashan meta. Se le da el osiadie a Eshu y
despues se asa, se paran los cujes meta (pashan) y
encima el osiadie.
Se Prepara Paralode.
Un guiro cargado con jio jio meta, ekute, gunugun,
zunzun, bogbo eshishi (distintos bichos) como cucarachas,
moscas, guasasas, cochinillas, ciempies, avispas,
bibijaguas, mariposas, todas clases de pajaros, espiga de
maiz, tierra de bibijaguero,...
Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de
marpacifico y el de los brazos de marabu. Come gallo
malayo viejo junto con Egun y despues un osiadie y se le
canta: Baba Paralode Eshishi Iku Olona Baba Awo Ire
Eshishi Iku Olona.
DICE IFA :
Que usted le ofreci una cosa a Obatala para que le
concediera y se lo concedi y usted no ha cumplido y
ahora usted quiere darle otra cosa, usted tiene que lavar
una piedra de Shango y darle un gallo a Elegua, tenga
cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa,
adonde usted piensa ir, usted se siente mal del pecho ,
tenga cuidado con un enefrmo que hay en su casa, no
tenga por costumbre salir de su casa para ir a preguntar a
casa de otros por enfermos , no coja lo que no es suyo ,
ha usted se le han perdido 4 cosas , tenga cuidado con la
justicia , en estos das ha de llover , no desprecie no
OSA IRETE
abochorne a nadie que llegue a su casa para que as no se

vea apurado , en su casa hay una mujer que est
embarazada y parir un varn , no robe , usted quiere las
coasa muy pronto ( hay que tener cuidado porque esa
persona le puede traer a uno la justicia a la casa, mucho
ojo.)
Ebb: ame, agua tibia, basura de la casa, plumas de
loro, ratn, sapo, y un camalen.
Ebb: Un gallo para Echu, acho de listados punz, 2
cocos, 2 gallinas, una piedra de Shang y herramientas de
plata para Obatala.
Cuando Orula le vio Osa Rete a Shango
Shang tena una guerra y fue adonde Orula ,Orula le vio
este If y este le dijo que hiciera ebb con acordie, ellele
melli y despus llevarlo al tambolero de Alafia, Shango fue
a la guerra y Orula lo acompa y le dijo que no era
preciso tanto afan, pero Shango se encontr tan potente
que se intern tanto, al extremo que Orunla le gritaba: oye,
oye, y Shango nada, para adelante dando candela a lo
loco y as gano la guerra allacu mio obacos ero.
Detras de la Risa viene el llanto

Aqui es donde las Ranas no tenian donde vivir y estando
haciendo mucha bulla, Obatala las entro en su casa y ellas
continuaron escandalizando. Las amonesto y como no le
hicieron caso las boto de su casa.
La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la
soportan por su forma y la botaron o la botaran de alli.
OSA IRETE
Obatala maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo

sea Mundo Uds. viviran cantando. Ifa de Maldicion de
Mayores.
EL nacimiento de los continentes

Aqui Shango por mandato de Olofin dividio la Tierra en
dos partes tirando su enorme Odu-Ara. (Nacimiento de los
Continentes). Y desde entonces la Humanidad vive
Dividida. Viendo Olofin que con la Division de la Tierra no
habia logrado sus deseos, la Maldijo diciendole: Por ser
como eres siempre tendras que quejarte y vivir esclava.
-----------------------
El dia que Obatala se molesto con Orunmila

Cuando a Obatala se le perdio en su casa el Raton, el
Sapo, el Loro, el Camaleon, etc. Que Orunmila le marco
ebo para que los encontrara con: Akuko, ishu, omi boha
(agua caliente), atitan ile, juju aikordie y opolopo owo.
Como todos aparecieron en su casa, acuso a Orunmila de
ladron y mentiroso pues sus animalitos habian aparecido
en su propia casa y por tanto no estaban perdidos, y lo
acuso ante Olofin.
Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala: Es
verdad que todos sus animalitos aparecieron en su casa
pero despues que Orunmila le hizo el ebo?, entonces de
que Ud. se queja?. Orunmila ni lo ha engaado ni robado
su dinero.
OSA IRETE
Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba,

desde hoy en adelante el resultado del ebo se vera en la
Tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo
hecho y esto con perjuicio de mis hijos.
Osa Rete nunca estara conforme con nada que le hagan.
Porque el Awo no consulta fuera de su casa
Orunmila tenia la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas les preguntaba como
estaban de salud y si tenian algun enfermo que curar. En
una ocasion le contestaron: No preguntes mas por
enfermos que todos nosotros estamos bien. Y Orunmila
paso un bochorno.
A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a
buscar para que curara un enfermo. El se nego a ir por
causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia como
unico recurso le quedo, que tuvieron que llevar al enfermo
a casa de Orunmila para que este lo atendiera.
Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie
fuera de su Casa. Todos los que necesiten del Awo tienen
que ir a su casa para ser Consultados.
En Obbetua Nilara la tierra se pudrio y en Osa Rete la
tierra se limpio
Rezo : Osarete Nifa Inle Oku Fekun Osarete Olekun Baba
Olofin Inle Oku fokun Awo Nilaye Ayegogo Inle Oku Fekun
Dudu Inle Oku fekun Osa Rete Pupua Inle Fewani Ire
Olofin Iba Ika Aran Omi Ire Inle Olu Fekun Ota Ire .
OSA IRETE
Ebbo : Akuko, fun fun, eyele fun fun , Iba inle, duda, Iba
inle pupua, Iba Inle omi, Ori, Efun , Bogbo, ewefa, bogbo,
Lleke, Bogbo ashe eshishi ota fashan meyi, bogbo ere,
Opolopo Owo.
Patakin :
Osarete Nifa Inle Oku fekun Dudu, era la tierra fuerte, los
volcanes la candela, viva debajo de ella. Y enferma y
podrida la tierra no producida nada y nadie poda vivir all.
Todo lo que naca se moria .
Olofin miraba eso ,pero no deca nada. Por que esta se la
pasaba maldiciendo y renegandolo todo.Pero la tierra no
poda soportar ms pues casi, ya se estaba volviendo
fango, con la figura de un cristiano , estas figuras se
desasian y se volvian a hacer fango. Entonces Olofin le
mando Ashe, para que la tierra pudiera pedir. Ella se
rajaba y sonaba. Y en sus sonidos Olofin lo entenda como
si le estuviera pidiendo perdon.Le parecia como si cantara
:Baba Kuele ni Laure, Baba Kuele ni Lare, Modupue Baba
kuele ni Lare Modupue Baba.
Olofin mando a Osa Rete, para ver si entendia igual que
l. Este llego a la tierra, y dijo . Mi padre , es verdad lo que
usted ha oido, Olofin dijo. La tierra es mala y maldiciente y
hay que dividirla , diferenciando un pedazo de otro. Olofin
habl con Shang y Yemay Afefelerun y les dijo. Los
necesito, hay que buscar la manera que Osarete, viva en
la tierra y la tierra produzca , para que se coman las cosas
en su tiempo y se dejen vivir las cosas el tiempo que
tengan que vivir , para que el mundo pueda sostenerse .
Shango dijo, bueno yo voy a empezar , pero voy a dividir
las tierras. Se lleno de Otases , se visitio de relampagos,
OSA IRETE
rayos y centellas, que cayo en la tierra y la iba dividiendo.

Marco la tierra prieta que se llama Inle, Oku Fekun Dun
Dun, marc la tierra y le dijo t te llamaras Inle Oku Fekun
Fuda.
Shang volvi a donde estaba Olofin y le dijo : Ya dividi
las tierras Olofin dijo . Yo se lo que hicistes, Pero la tierra
roja, la dejastes mas seca. shango contesto, porque estas
serviran para pintar distintas cosas y cuando Afefe aje,
para limpiar las tierras, el polvo que se lo lleve, caera en
las tierras y servira para alimentarlas, junto con omi. Olofin
mando a Afefe y esta limpio las tierras. Pero no poda
sostener bin la tierra roja y la soltaba. Se ligaba con la
tierra prieta. Olofin mando un rabo de nuve y una trompa
de mar, para recoger el agua subirla para arriba.
Le dieron cuenta a Olofin y este dijo : suelten el agua. y
empezo a llover. La tierra se limpio de todos los bichos
malos que tena y lo primero que produjo fue Aila, lo
segundo Awado y lo tercero Ere.
La primera mata que naci fue, Ou, la segunda Araba. Y
la tercera Obi. Olofin mando una bendicin a la tierra y
parte de los bichos se volvieron animales y la otra parte se
volvieron personas .
La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de
Olofin, que este le haba mandado. Pero haba un
momento que la candela que tena abajo y l gran peso
que sostena le molestaban.
Empezo a maldecir y ha tragarse las cosas. Olofin que la
oy le dijo :Ya t vez como eres de malagradecida. Pero
siempre tendrs que vivir as , Pus esto nunca te lo
OSA IRETE
perdonar, habr tierra debajo del agua , que ser lo que

te de la fuerza para que te mantegas, nunca podras vivir si
no es quejandote y de esclava, ya que t eres as. Madar
a Bogbo Orisha a donde estas t, para que te ayuden a
vivir junto contigo. La tierra, no conforme dijo, que no y
todos los Orisha cuando bajaron, tuvieron que subir otra
vez, por la fuerza que esta tena. Los nicos santos que se
quedaron fueron , Elegbara, Obatal y Shango.
El loro
Rezo: Odide Agoroni Aye Okikio Ota Eyo, Ekute bogoni
Akere intori Eyo Lodafun Orumila.
Ebbo: Akuko, Ishu Omisharo (agua tibia), basura de
locaso, Icodie, Aquema, Ecute, Eyo keke, una flor morada,
un sapo Eku, Eya, Awado, Obi, Oi, Oti, itana, Opolopo
owo.
Patakin.
El loro era el que ms Obatal quera y viva muy bien
visto y entre todos los animales haba envidia por la
confianza que Odide tena con Obatal.
Ente ellos estaban, el ratn, el camalen el sapo y el maj
y estos como no tenan acceso a la casa de Odide, se
reunieron para ver como podan meterse en la casa del
loro para quitrsela y quedarse con todo lo suyo, ellos
acordaron cavar un tnel que los llevara al cao del patio,
pero result que Odide oa ruidos debajo del piso de la
casa y no poda dormir bien y se fue a Casa de Orumila,
que le vi este if que le dijo que llamara e implorara con
ishu y una flor morada a Obamoro para que ste lo
OSA IRETE
Ayudara y que botara el agua caliente por el cao con que

habia sancochado el ishu.
As lo hizo Odide y como sus enemigos estaban ah, estos
se quemaron y tuvieron que salir huyendo y el qued de
rey de su casa, con el poder de Obatal y gracias a
Orumila.
OSA IRETE

OSA SHE
I O
O I
I I
O I
Rezos :
Osa She Oni lordafun Shele lordafun Oko Intori Oboni iwa
Ire Omo.
Osa She Orishe adifafun Shele lordafun Ashe Fori tio ni
lari, eyele lebo. Adifafun Yemaya.
Osa She Ifa Ni Orisha Mosafun Shele mobashe soko
adifafun Barabaniregun, eyele meni elebo.
Osa She Oni She nilodafun Shele lordafun Oko adifafun
Obatala lodafun Elewa, Shango ati Obini. Maferefun Eyele.
Refranes:
1.- Toda persona es digna de respeto.
2.- Si no sabe con la ley que se vive aqu, tiene que ir a
vivir al otro mundo.
3.- Los padres no piden bendicin a los hijos.
Generalidades :
Habla de Grandes Apuros.
Prohibe ir a velorios y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da Abo a la Tierra.
La Suerte viene por una hija de Yemaya.
Prohibe la Ingestion de bebidas alcoholicas.
No se pueden divulgar los Secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Se desean hacer muchas cosas a la vez.

No se pueden permitir que las mujeres le pongan las
manos en la espalda. Habla el Hombre sin Sombra.
Se le da Gracias a Mama y a Abuela.
Este Ifa Seala que el Mal que le van a hacer le servira de
Bien. Este Ifa Seala Amarres.
Aqui Habla la Madre Tierra.
Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra.
Este Ifa salva a su Padrino.
Se toma Tibisi como agua comun para la salud.
Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que despues no
conocen.
Persona que abandona a un hijo y despues no lo conoce
y vive con ese sentimiento y preocupado y desea saber del
mismo.
Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma
tibisi.
Obras y Trabajos de OSA SHE

INSHE-OZAIN.
Leri de ekuekueye, de ekutele, de akuko, de ounko, 4
pezuas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Ogun,
atitan ile, 2 inkinis, raiz de quiebra hacha tostada, limayas
de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de
cadena, 101 atare, Estopa en gamuza y come con Elewa y
con Olokun.
DICE IFA
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Que usted le ha de venir una surte por una hija de

Yemaya, usted tiene un capricho y por eso motivo usted
puede tene faltas con otra persona mayor, no tome
bebidas ni diga sus secretos, agrrese de los santos para
que usted pueda salir bien de sus apuros, tenga paciencia
porque usted quiee hace muchas cosas a la vez, pguele
a Ochun lo que usted debe, usted quiere pelease con su
marido y le va a pesar, usted tiene que tene cuidado con
otra muje no se le vaya a atravesar y le quite su bin,
tenga cuidado con un chiquito que siempre est enfermito
en su casa, dele gracias a Orunla y a Ochun, tenga
cuidado no se caiga y se romp una pirna, usted quiere
hacer una cosa y est indecisa i lo hace o no, usted tiene
mucha suete y sus enemigos le hacen mucho mal para
que se vea en manos de la justicia, usted se va a sacar la
lotera y cuando lo haga primeramente pregntele a Ochun
que es lo que ella quiee, usted estuvo muy malo, no sea
tan desconfiado con la mujeres porque hay una que quiee
imponrsele, no deje que le ponga las manos atrs, dele
gracias a su mam y a su abuela, este Ifa salva a
supadrino, usted es una persona que unas veces est
para ac y otras para all, usted tuvo un sue que le
dijeron lo que tena que hacer, nunca se adelante en decir
yo s porque se perjuica.
Ebb: 1 gallo, 2 palomas, ichu machete, guatacas, 1
vainita, maz, 2 gallinas. Derecho.
Ebb: para el chiquito: oi, ellele melli, abeboardie melli,
oguo la manu.
Ebb: acuco, 2 palomas, ecu, ella, epo, oguo la melli.
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Ebb: para recibir la suete: auco, acordie, oguo la meta.

La suerte de Shelesei el labrador
Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien
con los Santos, los mas grandes y hermosos se los
dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas
cosechas, llegando a tener una buena clientela.
Un dia los numerosos enemigos de Shelei, dominados
por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de
maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que
cuando fue a sacar los ames, estos salian partidos,
perdiendo asi la calidad y Shelei comenzo a perder su
prosperidad.
Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas al
momento de sacar los ames, para ablandar la tierra. Con
una estaca logro sacarlos enteros, pero estaban enfermos
por dentro.
Shelei desesperado fue a Mirarse con Orunmila, le salio
este Ifa, que le dijo: "Tienes muchos arayes que
diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que
buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives
para que puedas prosperar, pues toda tu siembra esta
contaminada con la enfermedad.
Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los
Huesos o en alguna Viscera Interna. La Persona parece
saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es
inminente.
--------------------------Orunmila sorprendio a uno de sus hijos haciendo cosas
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
indebidas con la boca en el obo de la obini y, aunque al

ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo
manchada de sangre porque la Obini aun estaba con
Ashupua.
Aqui Nacio Mamu Obo. El Dueo de este Ifa cae en ese
Vicio.
----------------------Historia de porque el Ekuekueye siempre anda con el
miembro colgando despues que hace el acto sexual
con la pata
El Ekuekueye (El Pato) fue a Mirarse con Orunmila
porque se sentia mal de todo. Orunmila le vio este Ifa y le
marco ebo. El Pato quedo con Orunmila en regresar con
las cosas del ebo y salio a buscarlas.
El Pato llego a la orilla del rio y vio a una pata joven y se
puso a pensar si regresaba a casa de Orunmila o se
quedaba enamorando a la Pata, a la que poco despues le
dio una Caona.
Al terminar de ofikaletrupon, se le quedo la tripa
arrastrada por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la
Pata.
El Pato muy alarmado se presento asi ante Orunmila para
hacer el ebo. Orunmila al verlo como estaba, le dijo: Esta
bien, resolveras tus otros problemas, pero este no se te
puede resolver y cada vea que montes a la pata
arrastraras tu pizajo por la Tierra.
Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro
en el acto sexual.
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Camino de la madre tierra.

Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyeri (La
mas joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu
Ashikuelu (Personaje de aspecto fisico horrible que vive en
las profundidades de la Tierra), se enamoro de Afokoyeri.
Este camino Seala el porque el Principio Vital en verano
radica en la corteza terrestre y en Invierno radica en las
Entraas de la Tierra.
Seala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer,
donde ella siempre le da su bendicion al hijo aun despues
de muerta.
Seala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con
el Matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el
fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando
que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y
porque siempre ven en los demas mas virtudes y aptitudes
que las que poseen sus yernos y nueras.
Tambien Seala que las madres aun detestando a sus
yernos o nueras se adaptan a la presencia de los mismos
por no daar la felicidad de sus hijos.
Aqui fue donde Oya despues de estar viviendo con
Shango, se puso celosa y queriendolo para ella sola, hizo
un Pacto con Iku, por el cual ella se comprometio a
alimentarlo (A Iku), pero el tenia que apostarse en la
puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su
casa.
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Enterada Oshun de la prision de Shango, fue a casa de

Orunmila, que le vio este Ifa, que le Marcaba: Falsedad y
Engao. A pesar de eso Oshun insistio en salvar a
Shango. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, opolopo oti, oi,
opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ame amarillo....
Despues del ebo Oshun lo llevo a la puerta de Oya y con
su salameria logro corromper la moral de Iku, pues le
acepto comer y beber y se emborracho. Oshun unto a
Shango de efun y lo saco de alli.
Lejos de alli, Shango le dijo a Oshun: Te ofreci darte lo
que quisieras si me sacabas de alli, asi que pide. Oshun le
dijo: Solo deseo tu amor. Shango le contesto: Eso no
puedo concedertelo, pues solo deseo estar en los brazos
de Oya.
Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su
palabra.
Tratado de IFA
-#-
OSA SHE
Tratado Enciclopedico de Ifa

Osa Fun
O O
I I
O I
I I
Rezos :
Osa Fon obro yiguimoro ero Olofin yeye orduo eru Olofin
teteberu Omo Oloya eyi ele Omo Olofin kukuru oyi ile
akuko meta elebo.
Osa Fun adifafun Ala guodun guo lopure oma Obatala
lordo aya loru owo ida kuda Awo Ise kute adifafun Obatala
Ashe lebo umbatinlo yolu aye oma nutieka eyele, oi iro
lompa omeo.
Osa Fun mariwa tuyeye Awo Orun adifafun Olugoi
adafun Oshanla eyele lebo guola uloma abatama peonati
Osalo Fun Osa Fun adifafun Elewa fun umbatilo puloma
lodo Ayalorun.
Marigua tullele Aw orun adifafun ologoi adifafun achanla

ellele lebo guolo uloma abatana peonati osalofun osafun
adifafun elegue dun umbatinlo puloma lodo alllorun.
---------------------------Obro lliguimoro eo Olofin llelle orduo eru Olofin teteberu
omo ololla elli ele omo Olofin cucuru olli ile acuco meta
oguo la meta.
---------------------------Osa fun adifafun ala guodun guo lo pure oma Obata lordo
alla loru Aw nida cuda Aw nite cute adifafun Obata
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
acherebo umbatinlo yolu alle coma mutieca ellele oi hiro

lompa omeo.
Elewa del signo: atimpola, prodigiosa, ruda cimarrona.

Refranes:
1.- En la confianza est el peligro.
2.- El brinca el camino desde la muerte y se entierra en la
vaina.
Generalidades
Aqui fue donde el Mono vendio a Obatala ante Olofin. Ifa
de Traicion.
La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las
matan.
La persona debe vivir en el campo.
Aqui el Perro y la Jicotea entraron en porfia.
Se le pone Sarao de eko a Baba.
Se le pone oti a Olofin.
Se rocia a Orunmila y la puerta con oti.
Aunque haga ebo hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa es de necesidad ponerle eko con oti a
Orunmila.
Cuando se hace ebo por este Ifa al llevarlo a su destino
se deja la ropa junto al mismo, por lo que hay que llevarlo
al monte o a la costa o a la orilla de un rio donde la
persona se pueda cambiar de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebo con semillas, frutas y viandas.
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
Por Intori Ia, se pone un poco de arena en el suelo y se

marca este Ifa, sobre ese aari (arena) se cuelga un giro
con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de aikordie
y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre
la aari. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se
hace ebo con la misma.
Por este Ifa se hacen dos ebo, de lo contrario el araye se
muere.
El Iyefa del Awo de este Oddun lleva iye de mariposa.
Aqui Ogun comenzo a vestirse de morado.
Ebo: Akuko, carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y
llama a Ogun, alli se le quita la ropa que lleva puesta y se
deja junto al ebo y se viste con la que lleva que sera
pantalon o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas
moradas. Esto es para desear mas la vida.
En este Ifa se le da de Comer a Ike en un hueco ocho
eyele y un jio jio.
Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a
Iku en el hueco. Despues se limpia con las ocho eyele y se
dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que se
sacrifica una eyele se rezan dos Meyis Ifa y se canta:
"Baba Olofin eri leyo Baba Eyiogbe".
"Baba Olofin eri leyo Baba Oyekun Meyi".
Hasta terminar con la octava eyele cantando Oshe Meyi y
Oragun.
Por este Ifa hay que Recibir a Ozain.
Camino de Awo Obayire y sus cinco hermanos.
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del

Cuarto debe ser un Awo que tenga este Oddun Ifa si esta
entre los presentes. Esa es la funcion de Awo Osa Fun,
contestar dentro del Cuarto. Esto Nace en Baba Eyiogbe.
DICE IFA
Que uste viene aqu por otra prsona que est enferma,
pero en este caso usted est ms malo que el mismo
enfermo, usted quiere saber si la enfermedad es de Dios o
si es algn dao, a usted lo van a denunciar por una cosa
mala que usted ha heho, peo si usted hace ebb se
puede salvar, su marido no le es fiel, y si e hombre, la
mujer, mdese de donde viene y mndele a decir una misa
a un difunto, usted est metida en un chisme, haga lo que
usted piensa hacer, no hable con nadie y cllese la boca
porque por este motivo usted ha perdido mucho, no eche
maldiciones ni reniegue, usted siempre est como la
mariposa buscando donde posarse para lograr su intento,
tenga cuidado con una persona que va a ir a punto para
buscar un dao para hacrselo, no sea porfiada y para que
no pierda y le vaya a pasar lo que al mono que vendi a
Obatala, ella tiene que hacer ebb , usted ofreci una
cosa y no la cumpli, usted va hace una cosa y van a
querer que usted mismo la desbarate, en su casa hay una
persona que est bebiendo dgale que le ponga un eco
desbaratado delante de baba, si la mujer es infiel y se va
con otro hombre habr disgustos contnuos y vendr el
desbarajuste y todo se peder, hay que ponerle sarao de
eco a Obatala y si es dinero todo se va.
Ebb: para la mujer: 3 palomas para Elegua, 2 sbanas
blancas. Derecho.
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
Ebb: para calmar los disgustos: aicordie elle meni, 1

guro, enemi oguo.
Ebb: para el dinero: ellele melli oguo la melle tonti ello.
Ebb: acuco, 5 ardie, 1 estera, 2 palomas, ecu, ella.
Los muchachos desobedientes
Patakin :
Olofin mand a los muchachos a hacer la estera ya que
ellos queran gobenar solos, y no queran respetar a los
mayores y entonces Olofin dijo: que quien los haba
enseado a ellos y los muchachos respondieron que sus
mayores, a lo que Olofin dijo, que ellos eran los malos y
les mand a arrancar las cabezas por desobedientes.
Los enemigos de Obatala
Obatala tenia un enemigo y fue a casa de Orunmila para
que se lo quitara del medio. Orunmila le marco ebbo con:
Akuko, dos adie, dos eyele....Obatala lo hizo y a los pocos
dias su enemigo se enfermo gravemente.
Obatala se compadecio de su enemigo y volvio a casa de
Orunmila, para que este lo salvara. Orunmila le hizo otro
ebbo a Obatala y el enfermo se curo.
------------------------------La desobedencia de
la Mariposa
La Mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le dijo: Ud. piensa

ir a un lugar y si antes no haces ebbo la van a recibir mal.
Como la Mariposa era incredula, no hizo caso y no hizo el
ebo.
Cuando llego el Verano se fue para la ciudad y los
muchachos al verla se armaron de gajos de matas y
comenzaron a matarlas.
Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas.
La persona es incredula y por lo regular no hace nada de
lo que Ifa le indique.
El perro y la ayapa
El Perro se encontro con la Jicotea y tratando de
humillarla entro en porfia con la misma para ver cual de
ellos llegaba primero de un lugar a otro.
La Jicotea fue a Mirarse con Orunmila y le salio este Ifa e
hizo ebo con: Hueso, abiti, maraa de hilos... y lo llevo por
donde tenia que pasar el Perro cuando fueran a la prueba.
Estando en la prueba, el Perro se encontro con el hueso
del ebo y comenzo a roerlo, pensando que cuando la
Jicotea pasara por su lado el facilmente de un salto se le
adelantaria y le ganaria la prueba.
Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el
hueso no se dio cuenta que la maraa de hilos se le
estaban enredando en las patas traseras. Cuando la
Jicotea paso por su lado, el trato de saltar pero no pudo,
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
porque tenia sus patas enredadas.

Y asi con la ayuda de Orunmila, la Jicotea le gano la
apuesta a su enemigo el Perro.
Haga ebbo y ocupese de Orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.
El rey que viva por vivir ..................#El rey que viva por
vivir
Habia un Rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y todos luchaban por engrandecer el reino, pero el Rey
tenia un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste.
Un dia ese Rey fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifa y
le marco ebo con: Akuko, sus ropas usadas, un hacha,
carne asada de rez, oti..., para que encontrara quien le
quitara su mal.
El Rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a
Ogun Alawede, este se le presento, bailo y comio del ebo y
se enamoro de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas
y el Rey se puso la camisa que era morada.
Y desde ese dia el Rey deseo mas la vida.
La Persona tiene un gran vacio espiritual en su vida y vive
por vivir.
------------------------------De como Aremon vecio a los Eggun
Rezo :Omo korio unsuro basade emiui oko obini yowo owe
oguede ishe Ozan a ilu Obini eru Oboru Opolopo obini
yako lodafun ishe ozan kaferefun Orunmila
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
Ebbo : 2 Akukos, 2 eyele,1 cepa de pltano , 1 cadena , 1

pedazo de carne, 1 tamborcito, akara olele, ekru, aro,
adalu, bolas de ame ,de pltano, de malanga, aguidi,
todo esto en nmeor de 9, 9 atare, oti, omi, epo, eku, eya,
awado, obi, epo, itana, ori, efun , eko, opolopo owo.
Patakin :
Aremon ,era hijo de un poderoso Rey , que le pregunt a
su padre que cuando le iba a dar una esposa y este le
respondio que la buscara l mismo y a su vez le pregunto ,
si lo que l quera era quedarse con l .
Aremon fue a consultarse a casa de Orunmila ,l cual le
vi este If y le dijo que l era un hombre con gran poder
sobre los espiritus, y que si l haca el ebbo al pie de la
letra encontraria no una sino infinidad de mujeres.
Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de cazeria al
monte con su tambor y su lanza , despus de mucho
caminar arribo a una extraa tierra protegida por una
empalizada que el no conocia, era un lugar donde los
espiritus malignos Eburus mantena a todas las mujeres
que raptaban de otros lugares, l entr y encontr dos
jovenes esclavas , ellas deseosas de tener contacto sexual
se le tiraron a Aremon y en eso llegaron otras mujeres
prisioneras que al ver a a quellas esclavas haciendo
Ofikale Trupon con un hombre , se volvieron locas.
Los espiritus malignos Eburus , eran hombre invisibles y a
la vez muy malvados, ellos mantenan prisioneras a las
mujeres para que les cocinaran y los atendiesen y de paso
le sirvieran de mujeres .
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun
Cada una de las mujeres que paso una noche con

Aremon le contaban a las otras e gusto sentido y as este
tuvo que dormir con todas las mujeres, viejas , jovenes,
blancas, negras chinas en fin todas , pero un da llego un
espiritu maligno muy poderoso y al ver aquello reto a un
duelo a Aremon pero este era Osa Fun y ya haba
preparado al pie de una mata de pltano una comida que
el espitud maligno ya haba devorado golosamente .
Cuando lleg el combate el espirutud maligno trato de
abalansarce sobre Aremon ,pero este que era ms ligero
que un gato se le escaull ente los pies, tomo al espiritud
por el cuello y lo metio de cabeza dentro del rio, as fue
haciendo con cada uno de los espiritus malignos que se
aparecieron.
Las Obinis secuestradas por los esppiritus malignos y que
fueron liberadas por Aremon , aclamaron a este por su
heroe, y regresaron con l al reino, Aremon iba tocando
con su tambor anunciado a todos lo hombres que le
haban robado a sus mujeres que tenan que pagar una
chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que
haba sido mujer del padre. As se cumplio la palabra de
Orunmila y su poder sobre los Egguns, siendo Aremon el
hombre con ms podery el jefe ms respetado de la regin
Yoruba .
FIN
Tratado Enciclopedico de OSA
(c)
Tratado de Ifa
-#-
Osa Fun

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Coleccin : If en Tierra de If

El presente trabajo es el resultado de la

NOTA : El presente libro es de uso exclusivo de

Tratado Enciclopedico de IFA

1.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.

quieran asi, sino por la forma de ellos.

Habla la Magia Negra.

Santo sobre la persona. Nacio el Comercio de intercambio

Este Ifa habla de Descreditos, de Jactancia de Sabiduria y

los aye amarrados en la cintura y le ruega a Oshun.

La Obini tiene un parasito vaginal que se come los

La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a

Un capullo de Ou (algodon), se abre y se carga con iye de

Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.

A Ud. le corren detras de su casa y Ud. tiene locos a

gallo, la ropa que tiene puesta, ek, ey, ep,

cielo, fue a los Awos anteriormente con el fin de que

El algodonero tambin fue a Osa Meyi por adivinacin

Osa meji se prepara para venir al mundo.

La rata domestica grande no le permite al gato que se

hechicera. Cuando ella se nego a salir, el penso que podia

mujer con la que se cruzo cuando huia de Iyami Osoronga.

punto de los procedimientos. Se le instruyo que viniera con

indisposicin y le narro como el solia verla en sus sueos.

Finalmente esu obtiene su macho cabrio de osa meyi.

desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de

instante, sus dos manos re-cuperaron su pigmentacin

la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir al hombre

Los hechiceros descubren la verdad.

AKIDARA NI ATA MODE

(II) Cerdo a Ifa y

tenia fama de destruir a capricho a los Awos mas habiles.

Cuando los agentes de la noche que estaban aniquilando

A osa meyi se le acusa de ser un hechicero.

Osa meyi descubre la causa de sus problemas.

Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que

Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los

a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la

Ikaare fue el primero en anunciar: "Aya Orisa weeo" y

El canto de marcha de los hechiceros era:

Orisa Nla corrio a las casas de todas las otras divinidades

cualquier explicacin que les ofreciera para poder retener

En este punto, Osa Meyi le dio su cuchillo de Ifa (Aza) a

primera generacin de hechiceros. Se cree con toda

APATA PORURU YEWERE NOJOTI O MAWA IJEGBE

El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos lo

Consagracion de orunmila en obe.

Orunmila consulto con su Ifa y se vio Osa Meyi e Ifa le

Oggun cogio su Agada y reto a Orunmila a fajarse, pero

Nacimiento del globulo rojo en la sangre

resulto que el cuerpo, aunque tenia sangre, no tenia

Este Oddun de Ifa por osobo Intori Arun, puede hablar de

No coma mas ese tipo de comida y ponga un guardian

diera ecu, ella, epo, aguard, a Elegu; Oque se fue

akuco, y en el viaje se cambia de ropa.

madre que haca muchos aos que no la vea, Shang le

empezaron a prosperar sus enemigos quisieron atrasarlos,

El camino donde Oya salvo a Agayu

El algodon y los pajaros.

Cuando Obatala llego a la Tierra, que es uno y dieciseis a

Ofrenda en Leri Oke, lugar por donde caminaba Obatala.

Este ifa determina que la persona tiene la ayuda

Tratado Enciclopedico de IFA