SINFONIA DE CUNA

Sinfona de cuna es un poema de una

historia de encuentro entre el Hablante
Lirico con un ngel en un angelorum
(parque ingles).El tema del poema es la
Irona a la figura del ngel. Est dividido
en tres apartados, el primer apartado
va del verso 1 al verso 14, cuyo tema
es el inicio de la historia del encuentro
ente el HL con el ngel. El segundo
apartado va del v.15 hasta el v.33, el
tema de este es la descripcin del
ngel con el que se encuentra el HL y
una burla de parte de l hacia el ngel.
Finalmente el tercer apartado va del
v.34 al 40, el tema del ltimo apartado
es la conclusin del poema y la
finalizacin de esta historia de
encuentro. La actitud del HL es
apelativa.
Analizando la estructura externa del
poema Sinfona de cuna por Nicanor
Parra, se puede decir que este poema
est compuesto por 40 versos, la forma
mtrica predominante en ellos son los
hexaslabos por lo cual corresponde a
arte menor. Los 40 versos del poema
estn divididos en siete estrofas de
cuatro versos, cinco estrofas de dos
versos y una estrofa de seis versos. El
tipo de rima predominante en el poema
es la asonante en los versos pares.
Analizando el poema verso por verso.
En el primer apartado en el v.2 y 3 se
hace referencia a un parque ingles que
vendra siendo un anglelorum, ya que
el parque es donde se encuentran los
ngeles. Cuando el HL se encuentra
con el querubn l comienza a burlarse
del ngel al contestar el saludo en otro
idioma y tomarle el pie en vez de darle
la mano.
En el segundo apartado en los v. 15 al
18 se encuentran cuatro
comparaciones, describiendo fsica y
psicolgicamente al ngel, el HL lo
compara con un cisne al pensar que es
fatuo (tonto, necio).Tambin lo
compara con un riel, al pensar que el
ngel es frio, sin sentimientos y
preocupaciones por los dems, que no
le desea el bien a nadie. Adems lo
compara con un pavo diciendo que es
gordo. Y por ltimo lo compara diciendo
le feo como usted que sera una
comparacin del ngel con alguien a
quien cuenta la historia ya que esa
persona podra ser el ngel con quien
se encontr en otro cuerpo. Luego en el
verso 19 hay un hiprbaton o desorden
gramatical que hace referencia al
miedo que el HL tuvo al encontrarse
con el ngel. En los versos 21 al 24
existen dos comparaciones del aspecto
fsico que tiene el ngel pero lo hace de
una forma irnica, es decir lo hace de
un modo burlesco ya que las plumas
que el querubn debe contener son
duras y no suaves como el HL buscaba
en las alas del ngel y las compara con
un cascaron de pez la descripcin que
el HL da sobre el ngel con el que
encontr tiene relacin con lo que dice
despus el HL en el v.26 al que lo
confunde con Lucifer por su aspecto (el
ngel cado del cielo, quien desciende
al infierno y se convierte en Satans o

Lucifer). Luego en los v.27 al 30

comienza un conflicto entre ambos, en
el cual el ngel se enoja con el HL y le
lanza un revs con su espada de oro.
En el v.31 al 32 una nueva burla o
irona por parte del HL ya que dice
ngel ms absurdo porque la actitud
de los querubines debe ser pasiva y no
como la de este ngel el cual acude a la
violencia al enojarse. Finalmente, en el
verso 33 existe una hiprbole o
exageracin al decir el HL que se va
muerto de la risa, esto tambin es
una evidencia de la irona presente en
el poema.
Por ltimo en el tercer y ltimo
apartado el HL de despide con un
paralelismo cubierto en irona ya que
repite la palabra que al inicio de los
versos 36-37-38. Ac el HL le desea el
mal al ngel aunque le dice que le
vaya bien, esto se lo dice en un modo
irnico, el verdadero sentido que le
quiere dar el HL es de desearle el mal,
esto se apoya al decirle al ngel, que
la pise un auto/ que la mate el tren ya
que no lo quiere volver a ver. El poema
concluye en los versos 39-40 con HL
finalizando el poema con estructura de
cuento infantil (irnico).
En conclusin, Sinfona de cuna es
una irona a la figura del ngel ya que
en distintos versos del poema el HL se
burla del aspecto fsico y psicolgico
del ngel. La relacin de este poema
con el resto de los poemas del libro es
el gran uso de la irona para burlarse o
criticar situaciones de la poca o a la
misma sociedad. La actitud del HL
presente en el poema es apelativa ya
que el HL se dirige hacia el ngel y
hacia la persona que lo lee.
ODA A UNAS PALOMAS
Este poema es parte de la segunda
seccin del poemario Poemas y Anti
poemas, se presenta el mundo urbano
moderno, cabe destacar que es una
anti-oda o un poema anti-neruda
debido a que en el titulo expresa que es
una oda cuando en realidad es lo
contrario a este gnero, ya que el
hablante presenta una burla hacia las
odas y una molestia y repugnancia
hacia las palomas, presenta una
protesta negativa acerca estos
animales.
Tema:
Repugnancia y desprecio hacia las
palomas y sus habilidades
manipuladoras frente a la sociedad
urbana moderna.
Estructura:
Estructura desordenada con versos de
once silabas de arte mayor y con rima
asonante en los versos pares, tiene una
actitud enunciativa y estrofas
irregulares.
Apartado 1:
Verso 1 al 10 Irnica
descripcin de las palomas
Apartado 2:
Versos 11 al 30 Las
repugnantes cualidades de las palomas

y sus habilidades de manipulacin en la

sociedad urbana moderna.
Anlisis por verso
Verso 2: Personificacin, ya que le
atribuye a las palomas una
caracterstica humana que es la burla.
Verso 5 y 6: Comparacin, muestra que
las palomas pasan del comedor a la
cocina a una velocidad que se compara
con la cada de las hojas en otoo y
representacin de la naturaleza con el
uso de la estacin de otoo
Versos 7 y 8: El hablante menciona a
las palomas como moscas, ya que las
moscas son bien conocidas por ser una
molestia al momento de comer al aire
libre y nunca son bienvenidas, ya que
estas se paran sobre la comida.
Verso 9: Metfora, las piedras
amarrillas seran el oro.
Verso 11: Comparacin, compara las
palomas con una escopeta
mencionando que las palomas son ms
ridculas que esta, debido a que una
escopeta es un arma letal y su uso no
es nada ms que para quitar vidas
mientras que las palomas estn para
fastidiarte la vida otorgando cero
beneficios a esta.
Verso 12: Metfora, ya que una rosa
llena de piojos sera una referencia a
las enfermedades que transmiten las
palomas y su atractivo plumaje, ya que
la gente encuentra a las palomas
animales bellos por sus coloridas
plumas, pero el contacto con estas te
pueden traer enfermedades, presenta
tambin el lenguaje de la tribu por el
uso de la palabra piojo.
Verso 14, 15 y 16: Muestra que a las
personas que han sido desechadas por
la sociedad (viejos, invlidos, etc.) se
envician viendo a estas criaturas, las
palomas, e invierten tanto tiempo
observndolas y alimentndoles que
parece que ya no son parte de este
mundo como si estos sintieran un cierto
tipo de conexin con estas aves, est
presente el mundo urbano moderno.
Versos 17, 18, 19 y 20: Describe a las
palomas como unos seres desgraciados
y astutos que se aprovecharan de ti
mientras tengan la oportunidad solo
por beneficio propio.
Verso 21: Comparacin, compara que
las palomas traen ms la atencin que
los profesores, debido a las cualidades
previamente vistas.
Verso 22: Se burla de la masa de las
personas con el ttulo religioso de abad,
ya que estas tienen el estereotipo de
ser obesos, este verso presenta el
lenguaje de la tribu debido a la palabra
gordo.
Verso 24 y 25: Comparacin, compara
a las palomas con bomberos locos, ya

que las palomas al igual que los

bomberos entran por las ventanas de
los edificios sin preocupacin o cuidado.
Verso 26: Metfora, el hablante
menciona que las palomas se apoderan
de los recursos econmicos cuando
estos entran al edifico, ya que estos se
roban la comida o defecan sobre los
muebles que alguien con trabajo y
esfuerzo consigui.
Verso 30: Comparacin, el hablante se
refiere a que los humanos deberan
defenderse de las palomas para
eliminar esta plaga, y este compara
dicha accin como gallinas que
defienden a sus pollos.
Conclusin: Este poema presenta el
odio y la repugnancia que el hablante
lirico tiene sobre las palomas como
seres desagradables y manipuladores
ante la sociedad urbana moderna, su
irnico ttulo presenta explcitamente a
la anti poesa debido a que este dice
que es una oda cuando en realidad es
una burla hacia este gnero, tambin
se puede apreciar rasgos tpicos de la
anti poesa a lo largo del poema como
el uso del lenguaje de la tribu, en
palabras como piojos y gordo y
burlas hacia la religin catlica medio el
uso de estereotipos, la figura literaria
que predomina en este anti poema es
la comparacin, finalmente el poema es
parte de la segunda seccin del libro
poemas y anti poemas el cual
representa al mundo urbano moderno.
EPITAFIO
INTRODUCCIN
El antipoema es un medio eficaz para
establecer una nueva forma de poesa
mediante la cual se quiere cuestionar y
demoler los elementos y valores que se
consideran caducos, y los parmetros
que entronizan la irrealidad sensible, el
nfasis de la forma y la inmanencia del
texto, entre otros, establecidos por la
poesa de vanguardia.
La estructura del texto antipotico es
diferente a la de un poema tradicional,
el cual se construye como unidad que
tiene autonoma en s misma,
especialmente en el poema
vanguardista, y con algunas referencias
a elementos extratextuales, aspecto
que aparece relevante en la poesa
romntica o de tipo tradicional. En
oposicin a esta estructura, el
antipoema rompe con la inmanencia y
la autosuficiencia del texto hacindose
partcipe de un modelo textual o
referencial del cual depende en su
estructura, y del cual se nutre, tanto en
su aspecto formal como en los
contenidos y valores que este modelo
presenta. Sin embargo, la paradoja del
antipoema consiste en que al mismo
tiempo que integra el texto modelo en
su propia escritura, lo va demoliendo y
desmontando hasta culminar en su
total pulverizacin y rechazo. Hay tres
momentos en el desarrollo del
antipoema (1): el primero es un

momento de homologacin aparente

del modelo antipoetizado. El segundo
momento es de ambigedad e
inestabilidad respecto de la estructura
y valores sustentados en el modelo; es
un momento de transicin en el que el
antipoema parece participar de los
elementos que constituyen el modelo,
pero, al mismo tiempo apunta hacia
una ruptura y solucin diferentes. Por
ltimo, un tercer momento en el que se
invierten los elementos y valores que
componen el modelo y se rechazan
mediante la parodia, la ironizacin y
degradacin de stos en el texto
antipoltico. Se utilizan como
procedimientos: la irona, la stira, el
ridculo, la exageracin caricaturesca,
la ruptura interna del sistema de
valores establecidos por el texto
modelo.
Por otra parte, el antipoema suele
remitir no slo a un texto modelo, sino
a varios textos o espacios; de este
modo, sus referentes pueden ser
textuales y literarios, pero tambin
puede establecer relacin con otro tipo
de discurso no literario; con elementos
de la realidad cultural, social, histrica;
con autores literarios o sujetos
individualizables. Sus referencias
suelen ser mltiples y heterogneas,
constituyendo un verdadero ncleo
alrededor del cual se aglutinan
elementos referenciales portadores de
significacin (2).
ANLISIS DE "EPITAFIO"
Teniendo en consideracin todos los
rasgos que hemos expuesto hasta este
momento, intentaremos la
decodificacin de "Epitafio", antipoema
que integra el texto de Obra gruesa (3).
A partir del ttulo podemos guiarnos
hacia el modelo que intenta
desmitificar al antipoeta haciendo
presente los posibles excluidos (4) que
constituirn su texto antipotico. El
epitafio es una inscripcin que se hace
en los sepulcros para destacar las
caractersticas positivas, generalmente
morales, de los difuntos. Es un tipo de
escritura que se encuentra en la
tradicin cultural, pero no constituye un
texto literario. Como ejemplo de
epitafio, tomaremos el que escribi
para s mismo el escritor renacentista
Giovanni Bocaccio (5) para confrontarlo
con "Epitafio", antipoema de Nicanor
Parra:
Bajo esta piedra yacen los restos de
Juan,
su alma est ante Dios adornada con
los trabajos
de la vida terrena. Su padre fue
Bocaccio, su
patria Certaldo, su ocupacin, la
sagrada poesa.
En el texto de Bocaccio, se hace, en
primer trmino, una referencia al
sepulcro en el que yace el escritor.
Seguidamente, se habla de su
dimensin, de su alma, y de las obras
que realiz en la vida terrena. stas se
consideran dignas para presentarse
ante la Divinidad, meritorias para
obtener una vida futura. Luego, se hace
referencia a tres aspectos considerados

como nobles en toda digna vida

humana: su progenitor, Boccacio, su
patria, Certaldo, y su quehacer, en este
caso, el de poeta, al que se le concede
un valor sagrado. El tono del discurso
es serio y solemne, apropiado a la
circunstancia definitiva de la muerte.
Consideramos, a la luz de este modelo,
el antipoema de Parra. En el primer
momento, se da la homologacin
aparente. El hablante comienza con
una descripcin de los rasgos externos
del sujeto descrito en el antipoema, y
hace referencia a la situacin social de
ste. Los rasgos fsicos lo sitan, al
parecer, en una especie de irrelevancia
y mediana, y como un sujeto
perteneciente a la pequea burguesa "hijo mayor de profesor primario / y de
una modista de trastienda-". Parece
existir una intencin de mostrar y
subrayar, no la individualidad y
especificidad del hablante, sino su
pertenencia a un grupo social
determinado, es decir, su
caracterizacin como "tipo" social. Con
la referencia a la esfera social de los
progenitores, comienza a producirse
una primera separacin o ruptura de
los posibles incluidos en el modelo de
una sociedad que atribuye valor a la
genealoga prestigiosa, o a los
antepasados de abolengo. Termina aqu
la primera estrofa del antipoema,
constituida por cuatro versos: el
primero, heptaslabo, endecaslabos los
tres siguientes; en esta estrofa
polirrtmica, riman, asonantados el 2 y
4 verso. La perfeccin y equilibrio de
esta estrofa, se rompe en los versos
siguientes en dos parejas de versos, en
los que se conserva la medida: un
heptaslabo y un endecaslabo. Esta
fisura mtrica se corresponde con la
intensificacin de la ambigedad, a
nivel semntico, del antipoema
respecto de su modelo. Se describen
all otros rasgos del hablante, que
resultan desconcertantes y poco
pertinentes respecto de las
caractersticas de seriedad y
solemnidad del epitafio: se afirma que
el sujeto es flaco, en su estructura
congnita, aunque a la vez devoto;
pero no de una fe religiosa, sino del
buen comer. La estrofa siguiente
intensifica ms la caricatura de este
hombre: tiene mejillas esculidas,
carencia que se contrapesa dentro del
rostro, con el tamao crecido de las
orejas. El marco del rostro es cuadrado,
apuntando el aspecto tosco, sin
refinamiento, de su contorno. El
contraste con esta tosquedad, se da en
los ojos pequeos. Con este
procedimiento de continuo contraste
entre los rasgos del sujeto descrito en
"Epitafio" se va acentuando la
caricatura, extremando cada elemento
en el proceso de ensanchamiento de la
ruptura con el modelo cannico. La
exageracin de las caractersticas
faciales nos remite a un mbito literario
en el que la caricaturizacin y
exageracin son procedimientos
constitutivos del gnero: nos referimos
a la novela picaresca, y ms

especficamente, a los rostros

caricaturizados y casi espectrales
descritos por Quevedo (6) con quien,
tanto en los procedimientos empleados
como en la intencin satrica y
moralizante, tiene una evidente
relacin este antipoema, y el antipoeta
Parra. Asimismo, y de modo mucho ms
directo y evidente, el texto se relaciona
con el autorretrato de Juan Ruiz
Arcipreste de Hita (7) cuyos rasgos son
descritos por la Trotaconventos a doa
Endrina. Copiamos, a continuacin
dicho texto:
El cuerpo ha bien largo, miembros
grandes e trefudo;
la cabeza non chica, velloso pescozudo,
El cuello non muy luengo, cabel prieto,
orejudo,
Las cejas apartadas, prietas como
carbn.
El su andar enfiesto, bien como de
pavn,
Su paso sosegado e de buena razn,
La su nariz es luenga; esto lo
descompn.
Las encivas bermejas e la fabla tumbal,
La boca non pequea, labros al
comunal
Ms gordos que delgados, bermejos
como coral
Las espaldas bien grandes, las
muecas atal.
Los ojos ha pequeos, es un poquillo
bazo,
Los pechos delanteros, bien trisudo el
brazo,
Bien complidas las piernas, del pie
chico pedazo;
Seora, del non vi ms; por su amor
vos abrazo.
En este retrato del arcipreste se
subrayan especialmente, las
caractersticas que apuntan a destacar
la virilidad y apostura del varn. Slo
en algunos rasgos, el arcipreste, con
espritu juguetn y burlesco, rompe la
armona del rostro: tiene un cuerpo
alto, de miembros grandes y fuertes. La
cabeza "no pequea", armoniza con el
cuerpo. Camina erguido y con paso
digno y sosegado, lo que le da
prestancia (como de pavn) a su andar
como corresponde a un sujeto de cierta
jerarqua eclesistica y cultural. Sus
espaldas son anchas, fuertes, su voz es
grave, varonil. La nariz luenga y los
ojillos pequeos, ponen la nota
picaresca e irnica en este autorretrato.
Precisamente estos dos rasgos se
reproducen en el texto de "Epitafio", lo
que constituye un sntoma de la
relacin intertextual establecida con el
autorretrato de Juan Ruiz. Pero los otros
rasgos, de elogio de la prestancia y
seguridad varonil, son rechazados en el
antipoema. En lo que s hay
coincidencia, es en el uso del lenguaje
de habla comn y la actitud de burla e
irona de ambos hablantes.
En los versos siguientes se describen la
nariz y boca del hablante llevndose al
extremo la stira y la agresin a las
expectativas y valores estticos del
lector: se soslaya la mencin directa de
los rasgos, pero se dice "nariz de
boxeador mulato", insinuando una nariz

ancha, tosca, deformada por los golpes

continuos que recibe en el rostro un
hombre dedicado a la brutal actividad
del boxeo. La mencin del boxeador
agrede abiertamente el contexto sobrio
y sereno del lenguaje del epitafio. Por
otro lado, incluye dentro del antipoema
un referente que alude a una situacin
real sociocultural; los individuos que
ejercen este oficio, pertenecen,
generalmente, a los sectores ms
precarios de la sociedad. Es quizs, ese
encuentro brutal con los golpes, la
nica posibilidad que la sociedad les
ofrece para lograr alguna posicin de
relevancia o de desahogo en su
existencia. La descripcin culmina con
la referencia a otro elemento
extratextual, la identidad de la boca del
hablante con la de un dolo azteca. Es
sta una referencia a una realidad
histrico cultural, al mencionar una
entidad religioso-mtica, propia de uno
de los pueblos de ms elevada cultura
de la Amrica precolombina. La
relevancia de esta referencia consiste
en que el hablante se identifica con
estos dos modelos excluidos dentro de
los modelos imitables posibles
sustentados por la sociedad burguesa:
el mulato y el indgena. La actitud de
ruptura con los valores aceptados por
una sociedad constituida segn el
modelo europeo, excluyendo a estos
tipos propios de la realidad racial e
histrico cultural de nuestro continente
se da en el hecho de que el hablante no
slo acepta a estos tipos como
existentes en un pasado histrico, sino
que los asume como totalmente
vigentes en el presente e integrados a
su propio ser. Hasta este momento del
antipoema la acentuacin de la ruptura
se ha ido confirmando en un proceso de
ensanchamiento, hasta plantearse la
distancia mxima con el epitafio
convencional. En ste, el extinto debe
presentarse ante Dios revestido de
acciones que sealen su bondad. En el
antipoema, se subraya, en cambio, la
violenta ruptura de esta expectativa:
todo el aspecto cada vez ms
excntrico e inquietante del sujeto
descrito, est subrayado por una
conciencia lcida ("baado por una
luz") presidida por la irona y la actitud
prfida, extremadamente satrica del
hablante: en los versos trece y catorce
se produce la ruptura definitiva y el
rechazo del modelo tradicional
antipoetizado. En el verso siguiente se
describe una ltima caracterstica
sociolgica, sealando, nuevamente, un
trmino medio: "ni muy listo ni tonto de
remate". La ltima estrofa se remata
con una actitud abrupta de soberbia y
autoafirmacin, de escepticismo frente
a Dios, de desprecio ante la muerte, y
lo que otros pudieran esperar de l: "Fui
lo que fui: una mezcla / De vinagre y
aceite de comer / Un embutido de
ngel y bestia!". El hablante seala que
en la constitucin de su ser hay una
mezcla de elementos dispares en
antinomia permanente. Se integran al
texto del antipoema elementos
utilizados cotidianamente en la

preparacin de alimentos, aceite y

vinagre. Las caractersticas de ambos
son antitticas: por un lado, el
elemento cido, corrosivo,
desestabilizador; por el otro, la
sustancia que suaviza, nutre o sana
(aceite), todo ello se da en un mbito
de lo comn y cotidiano, de la vida
diaria. En la imagen final, "Un embutido
de ngel y bestia" se recurre a la
mencin de un elemento grotesco, el
embutido, una clase de fiambre
constituido por una pasta encerrada a
presin dentro de una especie de funda
hecha de sustancia animal. Este
embutido se homologa con el ser del
habitante, estableciendo la parodia de
lo humano, distorsionndolo,
degradndolo, y sealando al mismo
tiempo la constitucin de este ser
complejo, paradjico, compuesto por
elementos antagnicos. Esta
degradacin, en parte, se redime
concedindole al hablante la
caracterstica de entidad que aspira a
la elevacin (ngel), a la bsqueda de
perfeccin, en lucha continua con el
"otro yo": la bestia, la degradacin, la
cada. He aqu el autorretrato del
antipoeta, constituido a travs del
lenguaje del habla comn, en cuya
estructura interior vibra la
contradiccin, el movimiento dialctico,
la lucha continua del hombre por la
conquista cotidiana de su ser,
"embutido" en una "camisa de fuerza",
suspendido entre dos extremos: el
abismo, la degradacin, la bestia, y el
ascenso, la elevacin, la conquista y la
asuncin de los bienes morales,
patrimonio terreno del hombre. El
antipoeta, en un lcido y dramtico
juego de irona, sarcasmo y violenta
rebelda, rechaza enrgicamente una
estructura tradicional, el epitafio, en la
que subyacen falsos valores, actitudes
antihistricas e insinceras, mediante la
inversin y deformacin de sus
contenidos. Se cumple aqu la
estructura caracterstica del antipoema,
pues se dan en l los tres momentos de
su desarrollo: homologacin aparente,
ambigedad, inversin y rechazo.
"Epitafio" tambin resulta ser un
antipoema complejo y rico, por la
variedad de referencias intertextuales y
extratextuales que en l se
amalgaman: las referencias a textos
literarios como la relacin intertextual
con el gnero del autorretrato a travs
del retrato poco convencional del
rupturista Arcipreste de Hita, con cuya
actitud moralizadora y didctica a
travs de la irona y la stira, se
identifica, intensificndola, el antipoeta.
Tambin podemos relacionar el texto
con el propio "Autorretrato"(8) en el
que la relacin con la novela picaresca
en ciertos rasgos de la imagen
propuesta ("Considerad muchachos,/
este gabn de fraile mendicante") es
evidente, y con "Epitafio", en la
intencin de deformacin del retrato,
de degradacin y stira. La referencia
al lenguaje y rasgos caricaturescos de
la picaresca de Quevedo; la relacin
con la forma discursiva del epitafio. La

referencia a hechos de la cultura y de la

sociologa americana, como son la
inclusin de un tipo humano, el mulato,
y la mencin de los antepasados
indgenas. Ello alude el hecho de la
fusin racial y cultural, fenmeno
propio derivado de la conquista y
posterior inmigracin africana en
nuestro continente. La referencia a
seres reales, como es la mencin de la
profesin y oficio de sus progenitores.
Se cumple as, tambin, ampliamente,
la apertura al extratexto, caracterstica
propia del antipoema, en su funcin de
ruptura de los lmites textuales, de
ensanchamiento del campo semntico
al que alude.
En los mecanismos utilizados por el
antipoeta podemos destacar, en primer
trmino, la distorsin e inversin del
modelo cannico, a la vez que la
reescritura del "Autorretrato" del
Arcipreste de Hita. En la actitud del
hablante del epitafio de Bocaccio,
podemos observar la distancia que
establece el sujeto de la enunciacin
ante la realidad enunciada: habla en
tercera persona singular, para expresar
el respeto por ese ser que yace all en
su tumba, morada de sus despojos
terrenales. Seala, en lenguaje sobrio y
solemne, los mritos espirituales del
extinto para que los juzgue Dios, de
acuerdo con la justicia divina. Se refiere
a lo ms esencial del hablante, en
actitud de humildad. Menciona slo los
tres aspectos ms relevantes de su
existencia: su progenitor, la patria a la
que perteneci, y su quehacer, la
poesa revestida de la mxima dignidad
y elevacin, lo que le da carcter
sagrado.
El hablante de "Epitafio", en cambio,
comienza, aparentando la distancia y la
objetividad de la tercera persona
singular pero, hacia el final del poema,
rompe esa impersonalidad con la
irrupcin de la primera persona de

singular "Fui lo que fui". Se da el hecho

paradjico de que el hablante,
supuestamente, el muerto, habla de s
mismo. En segundo lugar, se refiere no
a los aspectos espirituales ms
esenciales de s mismo, sino a hechos
accidentales, externos, irrelevantes. En
cuanto a mritos trasgrede la
espiritualidad, hablando de su aficin a
comer bien, y de un rasgo ridculo, las
orejas crecidas, y de su rostro, cuya
descripcin es agresiva y se deforma
con rasgos de vulgaridad. El tono del
hablante es irnico, intensificndose en
la intencin prfida, malvola, para
finalizar en una mxima falta de
respeto, transgrediendo el tono
solemne y sagrado utilizado en el
epitafio, con una actitud de desfachatez
y desafo. A Dios no lo nombra en
ningn instante. Es un sujeto descredo
y cnico. El Texto no produce
recogimiento ni admiracin para el
extinto. Al contrario, produce en el
lector desconcierto, desazn y rechazo.
Se destaca la inclinacin al comer,
tanto en lo expresado por el hablante,
como en la alusin al aceite y vinagre,
y el embutido. Parece que es sta una
preocupacin preferente del hablante
antes que la preocupacin espiritual.
Se trata, pues, de un epitafio invertido,
y del antimodelo del autorretrato,
deformados a travs de la caricatura, la
irona y la stira. Se desmitifica el
epitafio por considerarlo convencional,
insincero. Para un sujeto mixto,
complejo, como el descrito en el
antipoema, aparece difcil, ajeno el
ceirse a valores caducos, que no
funcionan en la poca presente. El
sujeto parece ignorar su verdadera
identidad, la finalidad de su existencia,
debido a la continua mezcla y
superposicin cultural, subrayada por la
mencin de la boca del dolo que calla
los aspectos ms esenciales de una
cultura del autntico pasado del cual se

siente partcipe, pero ignora las claves

esenciales para penetrar en l e
integrarse de manera autntica a ese
legtimo patrimonio.
Podemos concluir que el antipoeta
asume la actitud de stira, irona y
desmitificacin, con una profunda
intencin didctica: tiene un mensaje
para el lector. Este consiste en demoler
los falsos valores, vanas aspiraciones a
abolengos sociales, adscripcin a
modelos ajenos. En verdad, la figura all
mostrada es la del hombre medio
americano, con todos los elementos
que intervienen en su ser social, racial,
sicolgico y cultural, y la incitacin a
asumir con sinceridad esa realidad
mixta y compleja, en una bsqueda real
de la identidad individual y colectiva.
Para mostrar mejor la diferencia entre
el epitafio tradicional y "Epitafio" de
Nicanor Parra, examinaremos este
cuadro sinttico:
EPITAFIO TRADICIONAL
1. Sujeto: hombre excepcional,
dedicado a tarea excepcional.
- ofrece a Dios lo mejor de sus obras
terrenas.
- actitud digna, seria.
- le concede valor a situaciones
esenciales de la vida humana y a la
dimensin espiritual.
- se autodignifica y dignifica sus obras.
- lenguaje sobrio, solemne.
- habla en tercera persona del singular,
para mantener la objetividad y la
distancia.
2. Destinatario: el hombre de su poca
y el observador o visitante de la
posteridad.
3. mbito: realidades elevadas (padre,
patria, poesa, Dios).
4. Texto: sujeto al modelo tradicional
del epitafio.
5. Gnero: epitafio tradicional.