I.

JUSTIFICACION

La presente investigacin se justifica porque siendo la vida lo ms

valioso que posee el ser humano, sta debe de ser respetada por todos los
individuos, an el propio estado debe respetarla, siendo el sexto mandamiento
en la ley de Dios, EL NO MATARS, es conveniente eliminar permanentemente
este castigo que se aplica injustamente sin darle la oportunidad al individuo de
permanecer en la sociedad dedicado al trabajo puesto que solo Dios es dueo de
nuestras vidas. Advirtiendo que en GUATEMALA como en cualquier pas del
mundo, nadie debe matar, ni el estado mismo, pues este tiene una gran
responsabilidad de educar a su poblacin, debe ensearnos a no matar, y
el ejemplo ms contundente sera que el mismo estado respetando a la
vida humana, debindose as derogar de nuestra Constitucin la pena de
muerte, imponiendo otra sancin que de verdad sirva como escarmiento al
infractor y a la sociedad, no el eliminarlo, aun sea este el ms miserable de los
delincuentes.
Ahora bien, conscientes somos que los intereses que el derecho intenta
proteger son muy importantes, y entre ellos existen algunos cuya tutela debe ser
asegurada a toda costa, por ser fundamentales para garantizar la
supervivencia misma del orden social. Como lo establece el art. 1 de la
Constitucin Poltica de la Republica de Guatemala que trata del BIEN COMUN
que es la obligacin principal del estado. Para lograr tal fin, est naturalmente
facultado y obligado a la vez, a valerse de los medios adecuados, originndose
as la necesidad y justificacin del derecho, en este caso del derecho penal,
que por su naturaleza especialmente punitiva es capaz de crear y
conservar el orden, en beneficio de la sociedad misma.
bsicamente varias juristas del mundo entero coinciden en que en los
pases en donde se aplica sta, no se disminuye la comisin de delitos, as
pues, demostrado est que hay un mayor ndice de delincuencia. Por otro
lado, el artculo 18 de nuestra Carta Magna nos habla sobre las personas que
no se le aplica dicha pena, mismos que sern motivo de estudio, en lo individual
posteriormente. Ya que en dicho art. No se tiene una explicacin del porque esas
personas son absueltas de la pena.

Adems, en el caso de aplicarse en nuestro pas, posiblemente sera

a gente inocente o bien a los delincuentes ms humildes, que por no tener
los recursos econmicos para contratar a un abogado con experiencia,
seran blancos fciles de ser eliminados de esta vida terrenal. De esta
manera la pena de muerte, coincidi con expertos juristas, es radicalmente
injusta e inmoral, pues el gran nmero de delincuentes amenazados con esta
pena, se compone de gentes de bajos recursos como lo dijimos antes, por
tanto, ellos son vctimas del abandono que han vivido por parte del estado,
vctimas de la incultura, y principalmente de la desigualdad econmica, del
desempleo y de la falta de educacin, siendo en todo caso culpables no ellos,
sino el estado y la sociedad en donde viven, por no tener principios y no practicar
valores y falta de amor as mismo y sobre todo al prjimo siempre debemos
recordar el segundo mandamiento de la ley de Dios AMARAS AL PROJIMO
COMO A TI MISMO
II.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Considere que no es aconsejable que la vida de una persona est a merced

de un funcionario judicial y mucho menos quitarle la vida a un ser inocente que
en un momento de locura no piensa lo que hace , que como ser humano que
es, est sujeto a cometer errores, dado que nadie es perfecto, y pudiera
condenar por error, o a causa de una mala defensa o inexperiencia del
abogado defensor, o simplemente porque se encontraba en el lugar equivocado y
en la hora equivocada.

III.
DELIMITACION DEL PROBLEMA
DELIMITACION DEL AMBITO GEOGRAFICO.

IV.

HIPOTESIS

Dado a que la vida es lo ms valioso con lo que contamos los seres humanos, y
de hecho es la garanta individual ms valiosa que existe, propogo que la
pena de muerte desaparezca por completo de la legislacin guatemalteca ,
inclusive del mundo entero, porque no cumple con la finalidad de la pena
que es la readaptacin social del individuo, al compurgar el reo una pena
de prisin impuesta por el estado, de alguna manera la misma sociedad perdona
el agravio cometido a la comunidad.
V.

MARCO TEORICO

Si analizamos sin ningn perjuicio ideolgico, la definicin de la pena de

muerte, podemos afirmar que es la sancin penal que ordena la privacin de la
vida a un delincuente. Ejecucin que tiene muchas variantes, pero en comn
deben matar a quien se aplique. La pena de muerte, es la sancin jurdica
capital, la ms rigurosa de todas, consistente en quitar la vida a un
condenado mediante los procedimientos y rganos de ejecucin establecidos
por el orden jurdico que la instituye.
En palabras de Ignacio Villalobos la pena de muerte o pena capital es la
privacin de la vida o supresin radical de los delincuentes que se considera
que son incorregibles y altamente peligrosos.
Es importante mencionar que existen dos grandes corrientes sobre la pena
capital, estando por un lado la Corriente Abolicionista, en la que los
autores sostienen que la aplicacin de la pena a estudio en nada soluciona
el orden social ni disminuye el ndice de la comisin de delitos, a contrario sensu,
existe la Corriente que la Justifica y por ende est de acuerdo en la aplicacin
de la pena, a los ciudadanos incorregibles, afirmando que es lo mejor que se
puede hacer por ellos en beneficio de la sociedad y del estado.
Para Francisco Gonzlez de la Vega, se pronuncia en contra de la
pena de muerte y dice: Mxico presenta, por desgracia, una tradicin
sanguinaria se mata por motivos polticos, sociales, religiosos, pasionales, y
aun por puro placer de matar la ley fuga, ejecucin ilegal de presuntos
delincuentes, es otra manifestacin de la brbara costumbre las convulsiones
polticas mexicanas se han distinguido por el exceso en el derramamiento de
sangre.
Algunos gobiernos argumentan que la pena de muerte es necesaria en
sociedades atemorizadas por los delitos violentos. La pena mxima es necesaria,
dicen, para disuadir a otros de cometer crmenes similares, y para dar respuesta a
los sentimientos de las vctimas del crimen y de sus familiares imponiendo un
castigo proporcional al delito cometido.
Esos gobiernos estn simplemente eludiendo sus responsabilidades. Deben
concentrarse en erradicar el crimen mejorando el trabajo de los agentes de la ley y
abordando sus causas. La rpida solucin definitiva de la pena de muerte no
contribuye ms que otros castigos a disuadir de cometer crmenes. En cambio,
contribuye a incrementar el clima de violencia. Los gobiernos podran ofrecer a las
vctimas del crimen y a sus familias apoyo econmico y de otro tipo para que
puedan rehacer sus vidas destrozadas. En lugar de ello, algunos ceden a la
presin popular y se centran en el castigo, creando un clima de venganza y
brutalidad. Los gobiernos podran introducir reformas para erradicar la pobreza, la
marginacin y la desesperacin. En lugar de ello algunos se apoyan en sistemas
judiciales plagados de deficiencias para remediar las consecuencias de la

desesperacin de la nica forma que pueden hacerlo: imponiendo castigos

dursimos.
Todas las personas deben tener derecho a la vida. Si no es as, el asesino
adquiere involuntariamente una definitiva y perversa victoria moral al convertir al
Estado tambin en asesino, reduciendo de esa manera el aborrecimiento de la
sociedad hacia la extincin deliberada de otros seres humanos
Segn las sagradas escrituras Porque la paga del pecado es muerte
(Romanos 6.26) nos dice La justicia y el juicio es un acto divino que Dios ha
delegado en el gobierno humano para garantizar la armona y el bien comn. La
pena de muerte, un atributo nico de Dios, tambin ha sido delegado en el
gobierno como medio de castigo a ciertos crmenes.
La pena de muerte no es inmoral, es una responsabilidad que Dios deleg en el
gobierno y los jueces humanos, pero los fines o motivos con los que se usa
pueden ser morales o inmorales. Es legtimo cuando se aplica para garantizar el
derecho a la vida de aquellos individuos que s cumplen con la ley. Es inmoral
cuando se aplica por venganza personal, a los opositores o enemigos polticos,
creando esto una sociedad corrupta y oprimida. Esto ha ocasionado que muchas
personas rechacen la pena de muerte, pero no es el ejercicio del poder en s
mismo la causa de este rechazo, sino el uso inmoral de ste.
Tambin podra ser inmoral no aplicar la pena de muerte cuando sta
corresponda. Cuando no se aplica podra perjudicarse a aquellos que s obedecen
las leyes y, que por la falta del castigo apropiado, se convierten en vctimas de la
violencia creciente. La falta de la correcta aplicacin de sta por las autoridades
cuando es necesario, ha dado como resultado en la venganza personal. Una
aplicacin correcta y ordenada de la pena capital bajo los principios bblicos trae
como resultado paz y justicia en la sociedad.
Segn la biblia EL ORIGEN DE LA PENA DE MUERT, la aplicacin de la
pena de muerte fue delegada por Dios a la humanidad despus del diluvio. En
aquellos tiempos la sociedad humana se perdi en extremo ya que no haba una
debida administracin de la justicia. Y vio Dios que la maldad de los hombres era
mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos
era de continuo solamente el mal (Gnesis 6.5). Esto llev a Dios a enviar el
diluvio como juicio sobre esa maldad. Para evitar que esto sucediera de nuevo y
no tener que enviar otro diluvio que acabara con la sociedad de nuevo, Dios
deleg en la humanidad la responsabilidad de administrar justicia y de aplicar la
pena de muerte. El objetivo inicial de esto era evitar la propia destruccin de la
raza humana y las consecuencias de vivir en libertinaje. Se debe notar que la pena
de muerte fue introducida en el mismo momento que se deleg la responsabilidad
de aplicar la justicia. (Gnesis 9.5-6) NO MATARS Algunos podran confundir
la pena de muerte con el sexto de los diez mandamientos. Un anlisis ms
detallado revela que la palabra hebrea usada en xodo 20:13 "rasah" tiene por
significado matar hacindolo intencionalmente, con malicia y hasta con alevosa.
En otras palabras, este mandamiento dice literalmente No asesinars.
Se debe notar que la misma ley del Antiguo Testamento no culpaba a
aquellos que cometan homicidios culposos, es decir, accidentales o sin intencin
(Levtico 21.1-3, Nmeros 35.25-28). EL PERDN DEL REY O INDULTO
PRESIDENCIAL La Biblia s menciona casos en el que el rey perdona la vida de
un condenado a muerte por misericordia a este. El ms notorio, es cuando David
perdon la vida de Simei el da en que fue restituido a rey luego de una rebelin.
David queriendo aplicar la misericordia lo perdon (2 Samuel 19:16-23).
Hay que hacer notar que luego su hijo Salomn cuando accedi al trono, lo
aprision a este hombre, reconociendo el peligro y luego lo mand a ejecutar
cuando este quebrant la ley (1 Reyes 2:36-46).