Antes, en la antigedad, era bastante sencillo el juzgar a una persona y mucho ms

el aplicarle la pena que este iba a sufrir, la cual era usualmente tortura o la muerte.
Mas es claro que en aquellos tiempos, la humanidad mantena un concepto limitado
del valor de la vida humana o simplemente le restaba importancia en una bsqueda
del poder absoluto sobre los dbiles y conquistados. La pena de muerte es, aunque
sea difcil de creer, uno de los castigos ms usados por el ser humano en muchos
tipos de crmenes a lo largo de la historia, que van desde traicin y homicidio a
simplemente insultar a alguien. En la actualidad, alrededor de 97 pases alrededor
del mundo han decidido que esta clase de pena no es viable lo cual los ha llevado
a abolir este castigo en su totalidad de su sistema penal, entre estos 97 se encuentra
Mxico, que aboli la pena de muerte el 9 de diciembre de 2005. Y del resto de los
pases que no han eliminado la pena de muerte de sus leyes, solo 5 han sido los
que realmente la han aplicado a los condenados, siendo estos pases China,
Estados Unidos, Pakistn, Irn y Arabia Saudita. (Santos Villarreal, G. 2009)
La pena capital en si puede ser, usada correctamente, un elemento o herramienta
bastante til para la sociedad, debido a que esta sirve como un medio para prevenir
el cometido de delitos graves, como la muerte o el terrorismo, y que a pesar de sus
claros defectos, si esta llega a ser perfeccionada en los sentido de aplicacin y
causa, puede llegar a ser realmente til en el momento de mantener un balance en
la sociedad.
La cuestin tica que presenta la pena capital como tal, es la relacin que tiene la
justicia con la vida del acusado, debido a que la sociedad ha dictaminado durante
siglos que la justicia est por encima de todo, incluso de la vida humana, y que esta
debe de mantener el orden a toda costa, pero a su vez esta debe de retribuir a todo
aquello que ha causado un mal a la misma sociedad para que esta pueda vivir de
manera tranquila.
Tambin existen aquellos dilemas ticos que la justicia retributiva deja entrever, y lo
lejos que este tipo de justicia ha llegado hasta violentar la dignidad humana, y que
a pesar de que la pena de muerte es un castigo viable y aplicable en varias partes
del mundo, en donde la transparencia jurdica permite la mayor asertividad en

cuestin a la inocencia y culpabilidad de los acusados, en casos de pases en donde

el nivel de corrupcin o ineficiencia son demasiado altos, hacen que las
probabilidades de que el inocente sufra de este tipo de pena sean demasiado altas.
La pena de muerte es definida por Fernando Castellanos Tenan como:
el castigo legalmente impuesto por el Estado al delincuente para conservar el
orden jurdico.
La pena capital es en s es un elemento clave para la justicia, la cual se encarga de
restaurar el orden violado, y as retribuir a este mismo, no solo como una forma de
mandar un mensaje disuasivo para evitar la repeticin del crimen, sino tambin
como una forma de reparo por parte del ultraje tico que en si el delito representa
ante la sociedad. Adems de presentarse como un medio restaurativo de la armona
social, ya que esta brinda los elementos con los cuales se eliminan aquellos que
representan un peligro para la sociedad en s. Muchos filsofos y jurisprudentes a
lo largo de la historia han mantenido una postura a favor de esta clase de castigo
mediante estos mismos argumentos, tal y como es la opinin del filsofo griego,
Platn, el cual expone que el delincuente es un ente incorregible y enfermo
anmicamente, siendo asa un germen nocivo para la sociedad como tal, por lo cual
su vida no es algo ideal ni ventajoso para la humanidad, llevando esto a la
conclusin de que la muerte es la nica manera para solucionar socialmente el
problema. Esto lleva a cuestionar moralmente la creencia de que la pena de muerte
es necesaria para la sociedad, debido a que este tipo de justicia, en vez de servir y
se visto como un elemento de orden y paz, se ve como una herramienta para
impartir una especie de venganza social que perpetua una cadena de violencia.
Esto presta a la imposibilidad de oportunidades por parte del condenado, quien
pierde toda clase de ocasin para poder arrepentirse y reformarse, a su vez
reintegrndose a la sociedad. Adems es cierto que siempre existirn ocasiones en
las que incluso el instrumento el cual imparte la supuesta justicia falla al juzgar al
acusado, lo cual lleva a la muerte de inocentes. Esta clase de institucin da como
resultado un clima de venganza y brutalidad tal y como explica el artculo La pena
de muerte: Una afrenta contra la humanidad de Amnista Internacional. (Amnista

Internacional, 2000) (Eddlem, T. 2003) (Santos Villarreal, G. 2009) (Contreras Nieto,

M. 2000)
La pena de muerte puede ser una herramienta bastante til si es aplicada de manera
correcta y, desde un punto de vista utilitarista, esta es una manera idnea para lidiar
con los crmenes de alto grado que hacen un mal a la sociedad, dando as como
resultado, que el sacrificio de unos pocos es algo necesario para el bien comn de
los dems. Esto est respaldado, no solo por la corriente Utilitarista, sino tambin
por la Escuela Clsica del Derecho Natural, con argumentos brindados por parte de
algunos de los defensores de esta escuela, tales como Hugo Groccio, Juan Brodi y
Samuel Puffendorf, los cuales argumentan que esta clase de institucin es
necesaria como un medio para mantener a la sociedad controlada, adems de
opinar que no existe ninguna clase de contradiccin entre los principios del pacto
social y la pena de muerte, puesto a que la sociedad es la conformacin de mltiples
individuos

que posee a su vez una voluntad, organizacin y un conjunto de

necesidades, lo cual lo lleva a ser superior a cualquier individuo, componente de

esta misma. Lo cual lleva a que, para defender esta conformacin, es necesario, en
ocasiones, el sacrificar la vida de uno de los individuo. (Contreras Nieto, M. 2000)
Esto deja a cuestionar si realmente el sacrificio de pocos es realmente un medio
justificado para la obtencin de un bien mayor, debido a que este bien mayor
estara infundado en el miedo y en la muerte de aquellos que fueron considerados
innecesarios, ignorando as la idea de que estos marginados de la sociedad son
en s humanos, y que al igual que los dems, ellos gozan de una dignidad como tal.
Y esto queda fundamentado por la Declaracion Universal de los Derechos
Humanos en su artculo tercero:
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
ONU. (1948)
Para despus ser extendido y mejor planteado en la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos o tambin llamada Pacto de San Jos de Costa Rica el cual
expresa en su artculo cuarto prrafo uno que:

Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar
protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie
puede ser privado de la vida arbitrariamente.
Todo esto fundamenta la idea de que el hecho de matar a alguien por haber
cometido un delito es una idea absurda, debido a que esto es una clara falta de
respeto a la dignidad de la persona sentenciada, debido a que incluso el gobierno
est falto de facultad para decidir sobre la vida ajena de alguien. (Garcia Ramirez,
S. 2005) (Hernndez Figueroa, A. 2000) (Santos Villarreal, G. 2009) (Contreras
Nieto, M. 2000)
En conclusin, la pena de muerte siempre ser una institucin viable en la sociedad,
a pesar de todo lo que esta implica en el mbito tico y filosfico, debido a que
resulta ser una herramienta lo suficientemente til para mantener a la sociedad en
un estado de paz y equilibrio. Sin embargo, siempre debe de considerarse el hecho
de que esta misma puede ser aplicada de una manera errnea y egosta, para
infringir un miedo injustificado al sector de la sociedad equivocado, por lo que este
tipo de castigo tiene que ser regulado y controlado para que cumpla realmente su
funcin y no genere la clase de injusticias a las que esta misma es propensa a llegar,
adems de que siempre tiene que tomarse en cuenta el contexto y ambiente en el
pas el cual decida el incluir esta institucin en su ley, debido a que no todo pas en
el mundo est realmente preparado para la aplicacin de esta clase de pena.
Finalizando, la pena de muerte tiene que ser aplicada en momentos en los que sea
realmente necesaria y siempre cuando el merecedor de dicha pena sea realmente
merecedor de esta, para as no llegar a la muerte de inocentes y as no invitar lugar
a la injusticia.

Fuentes:
Garca Ramrez, S. (2005). La pena de muerte en la Convencin Americana sobre
los Derecho Humanos y en la jurisprudencia de la Corte Interamericana. 01/05/2015,

de

UNAM

Sitio

web:

http://biblio.juridicas.unam.mx/revista/pdf/DerechoComparado/114/art/art3.pdf
Amnista Internacional. (2000). La pena de muerte. 02/05/2015, de UNAM Sitio web:
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/46/pr/pr34.pdf
Hernndez Figueroa, A. (2000). Da pena la pena de muerte. 02/05/2015, de UNAM
Sitio

web:

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/59/pr/pr26.pdf
Eddlem, T. (2003). Las Diez Falacias contra la Pena de Muerte. 02/05/2015, de
UNAM

Sitio

web:

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/59/pr/pr29.pdf
Santos Villarreal, G. (2009). La Pena de Muerte en el Mundo, Mxico y los
instrumentos

multilaterales por su abolicin.

Documentacin,

Informacin

01/05/2015,
Anlisis

de

Centro de

Sitio

web:

http://www.diputados.gob.mx/sedia/sia/spe/SPE-ISS-06-09.pdf
Contreras Nieto, M. (2000). Los Derechos Humanos y la Pena de Muerte.
02/05/2015,

de

UNAM

Sitio

web:

http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/46/pr/pr33.pdf
ONU. (1948). Declaracion Universal de los Derechos Humanos. 01/05/2015, de
ONU Sitio web: http://www.un.org/es/documents/udhr/history.shtml