ICONOGRAFIA E ICONOLOGIA

TEMA 1: INTRODUCCIN
La iconografa requiere una cierta erudicin. Por ejemplo, leer directamente del griego ayuda a evitar malas
traducciones. La relacin lenguaje figurativo verbal va unida, pero para interpretar una imagen no slo hay
que basarse en los textos. Adems cada imagen tiene un significado distinto segn contextos, segn apunt
Panofsky. Un mismo tema es distinto en un retablo, una portada o un palacio.
Los temas son producto de la experiencia y la imaginacin del artista. La iconografa tiene la capacidad de
interpretar los gustos de la poca.
ICONOGRAFA viene etimolgicamente de Eixor y Graphia (descripcin de la imagen).
La iconografa tambin puede servir para catalogar obras y autores segn el uso de unos determinados
elementos iconogrficos. La literatura es bsica para la iconografa, pero el autor incorpora elementos
personales; Tiziano incorpora violencia en el Rapto de Europa, mientras Ovidio slo relata que fue raptada, no
habla de resistencia. El mismo tema lo copi Rubens, pero lo adapta a la esttica del Barroco (angelitos,
teatralidad...).
Algo semejante ocurre con los Pantocrtor del Romnico, que adems de basarse en el texto de San Mateo
tambin se relacionan con el carcter de las monarquas...
Algunos quisieron separar forma y contenido (formalistas), y como reaccin a ello surgi la escuela
iconogrfica.
Los artistas contemporneos tambin han reinterpretado las obras de los antiguos, pero no a partir de un texto
literario, sino a partir de la obra: Dal se bas en un grabado de Durero para componer su Caballero Cristiano.
Es un ejercicio de iconografa.
Se basa en la obra para crear una nueva. Iconografa es un repertorio de imgenes.
La iconologa, en cambio, lleva detrs un inters por la documentacin literaria, un texto literario
contemporneo a la propia imagen.
En el renacimiento existan los grabados como modelos para la inspiracin junto a la literatura. En el mundo
contemporneo se sustituye por el cine y la fotografa.
Por tanto, a grandes rasgos:
ICONOGRAFA: se basa en otras obras, a las que copia.
ICONOLOGA: importancia del texto literario como fuente junto a grabados.
La obra tiene una forma y un tema. El anlisis de la obra como un todo, por medio de obras literarias, es lo
que intent Panofsky.
FORMA: lneas, colores, dibujo, composicin...
CONTENIDO: tema, motivos y sus significados.
La iconografa requiere por tanto un conocimiento erudito.
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En el Renacimiento y Barroco los grabados permitan la difusin de las obras. En el mundo contemporneo lo
ser la fotografa. Para la iconografa, puede ser igual de importante un cuadro como un cristal.
**Diapositiva Venus y Marte. Botticelli. Segn Marsilio Ficino se describa que Marte estaba despierto y
Venus vigilante. Sin embargo, Poliziano ya no interpreta la forma de representarse. Por tanto, Botticelli
tomara de Ficino. Est claro que segn las fuentes literarias que se tomen puede cambiar el resultado final de
una obra.
**Diapositiva Palas y el Centauro. Botticelli. Tambin se interpret como Venus y Marte. Se pens que era
una alegora de la victoria de los Medici sobre los Pazzi, ya que aparece representado el emblema de los
Medici. Pero Ficino adems ve una alegora moral, el hombre a medio camino entre Dios y los animales. La
cabeza del centauro parece la de un santo o la de Cristo. Palas parece una alegora divina. Son todo
interpretaciones tpicas del neoplatonismo de la poca. La obra responde a la relacin artistas escritores
mecenas. Para analizarla hay que ver la imagen.
La SEMITICA es el estudio de la filosofa y el lenguaje para aplicarlo al anlisis de obras. Sus tericos
fueron Saussure y Pearce. Estudia los signos (gnesis y transmisin, no precisa de la literatura). Saussure
estudia los significantes (formas), el significado (concepto), el emisor (artista), el receptor (espectadores), el
mensaje (la obra en s), el cdigo (el lenguaje figurativo), el canal (soportes: plstico, mrmol...), el contexto
social e histrico, el feedback (el referente a la realidad objetiva a que se refiere el mensaje).
Las imgenes tienen una memoria (referente que tiene en la cabeza el pintor antes de empezar la obra).
El grabado de Durero sobre la melancola, la imagen del ngel pensante es el ejemplo del intelectual a medio
camino entre la ciencia y la religin.
m. Sweeters pint al joven pensante con la memoria del grabado de Durero a finales del XVIII.
**Diapositiva Nacimiento de Venus. Botticelli.
Significante: lnea, colorido, composicin...
Significado: Nacimiento de Venus.
Emisor: Botticelli.
Receptor: los Medicis.
Mensaje: mitolgico.
Cdigo: figurativo.
Canal: tabla.
Contexto: la Italia del XV, de los Medicis.
Feedback: se relaciona con la fertilidad, ya que se destinaba a una habitacin de recin casados.
Las diferentes interpretaciones de artistas posteriores como Rubens (XVII) o Bonuerau (XVIII) sobre el
mismo tema dependen de los gustos y modas de los clientes. Sin embargo, la memoria de las imgenes se
observa en que en todos los autores pervive el personaje que sopla la concha. Por lo dems, en cada poca la
esttica femenina es diferente.
EL VALOR DE LOS TEXTOS EN EL ANLISIS ICONOGRFICO
Los temas religiosos se basan en los evangelios cannicos y en los evangelios apcrifos.
En el tema de la Natividad, los evangelios apcrifos narran que San Jos se puso nervioso cuando vio que su
mujer estaba de parto, sali a pedir ayuda y al volver ya se haba producido el nacimiento. Por eso se coloca a
San Jos casi fuera de contexto.
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 Konrab Van Soest representa a San Jos encendiendo un fuego, mientras la Virgen est recostada. Por
tanto, el pintor hace una reinterpretacin de los evangelios apcrifos.
El Cristal de Lotario, del siglo X, es un vidrio sobre la historia de Susana y los viejos, y aparece todo
un recorrido iconogrfico. En lugar de representar a Susana de bao, plantea toda la secuencia de
imgenes.
En las Catacumbas de Priscila se conserva una pintura de la Virgen sentada y el Nio. Las catacumbas
son una fuente bsica para el cristianismo que luego se ir reinterpretando a lo largo de la historia del
arte.
Ambrosiun Benson pint Piedad al pie de la Cruz, donde incorpora una escena del entierro de Cristo
que se inspira en un grabado de Durero sobre la pasin. Es de nuevo una muestra de la influencia de
los grabados y del concepto de memoria.
Uno de los autorretratos de Durero, muy conocido, aparece representado como si fuera Dios (el artista
es un creador, paralelismo con Dios). Se asemeja compositivamente a la imagen de El Salvador de
Joos Van Cleve. Esta forma de autorrepresentarse tambin se relaciona con la lucha de ascenso social.
Aqu, la memoria de las imgenes es ms conceptual que literal. Se trata de una memoria ms erudita.
TEMA 2: EL VALOR DE LA IMAGEN EN LA COMUNICACIN
El lenguaje de las imgenes tiene un gran valor en la comunicacin, tanto en la actualidad como en pocas
posteriores.
Los medios de comunicacin han sido diferentes en cada poca, y por tanto la lectura de las imgenes cambia.
La semntica estudia la relacin entre los signos visuales y los signos verbales, y nos sirve para
iconografa, como base para la necesaria erudicin. Una imagen de Judith y Holofernes, con una
espada, no se debe confundir con una alegora de la justicia.
La morfologa son las formas que el artista quiere transmitir. Se puede transmitir jerarqua colocando
a un personaje delante de otro. El arte medieval transmite imgenes muy teocrticas (Cristo Juez o
Redentor rodeado de ngeles y santos). El infierno trata de transmitir miedo, como en el cuadro del
Bosco sobre el infierno. El Laocoonte representa la vejez, la edad.
Por tanto, la semntica y la morfologa pueden ayudar al estudio iconogrfico.
Existen tres estados de la imagen:
Lxico (palabras, frases... para explicar algo): en arte sera las formas dibujadas y coloreadas ordenadas
para transmitir una imagen con un significado. Los significados cambian con el tiempo. Victoria de
Samotracia ngeles cristianos.
Gramtica (ordenacin de los signos para proyectar un mensaje y que sea inteligente). Tres figuras en carro
se entiende tres gracias.
Estilo (formas que emplea cada artista segn la poca).
El tema del Laocoonte presenta los mismos lxicos en El Greco y Rubens, pero la Gramtica y el Estilo es
distinto.
Un tema muy abundante son Las Tres Gracias (diosas que estn al servicio de Venus). En el Renacimiento
sirven para representar los desnudos. En los textos histricos no dice que fueran tres, pero la filosofa de
Platn tiene una preferencia por el 3 y las tradas. Por ello se habla de Tres Gracias, danzando en corro, con
alguna de ellas de espaldas. Ya hay representaciones en casas pompeyanas y esculturas romanas. En el
Renacimiento Botticelli las cubre con velos por razones de decoro (estaba mal visto el desnudo femenino).
Durero represent a cuatro brujas como las Tres Gracias ms otro personaje casi oculto. Las de Rafael se
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centran en el fresco pompeyano, aunque aaden los globos terrqueos.

El tema se adapta a la esttica de cada poca sobre la mujer. Son muy famosas las Tres Gracias de Rubens,
rodeadas de cupidos y flores como elementos ligados a Venus = amor.
Las Tres Gracias de Cnova se relacionan con la antigedad clsica, pero iconogrficamente cambian, ya que
estn en postura diferente ya que la escultura se puede ver desde infinitos puntos de vista.
En poca contempornea se mantiene el tema, pero cambia la forma y el estilo segn cada artista y poca.
Todos los artistas suelen recurrir a grabador para inspirar sus temas, ya que los libros estaban en latn o
griego. Los grabados de Durero y Schongauer sirvieron de inspiracin para muchas obras.
La versin de Durero sobre San Jernimo en su estudio es totalmente nueva, suya propia. Luego fue tomada
por artistas como Joos Van Cleve.
En el resto de casos, los artistas no inventan, siguen una memoria histrica. Sin embargo, s que hay
iconografas reinterpretadas por un artista y seguidas por artistas posteriores.
OBJETO DE LA ICONOGRAFA: LA IMAGEN
ANLISIS DE TEMAS Y MOTIVOS: El Contenido
El motivo es un subtema que acompaa al tema general, que se presenta en el ttulo de la obra. En una escena
de Epifana, el tema seran los Reyes y como motivos estaran la estrella, los pajes...
ESTUDIO DE ELEMENTOS FIGURATIVOS:
Descripcin de las figuras (aisladas, agrupadas, sean personas, animales, edificios...), las personificaciones de
conceptos y los atributos (actitudes u objetos caractersticos que identifican y acompaan a una figura. En el
caso de Hrcules: piel de len, maza o arco).
ESTUDIO DE LOS MODOS DE EXPRESAR EL CONTENIDO:
Smbolos (tienen mucha relacin con los atributos, ya que los smbolos se consiguen gracias a los atributos y
contextualizando), alegoras (atribuir significados vlidos para unos determinadas pocas; suelen tener un
trasfondo moral), y las narraciones (son imgenes continuas o programas iconogrficos (Columna Trajana,
techos de la Capilla Sixtina...).
RELACIONES TEXTO IMAGEN:
Hay que tener en cuenta que muchos textos originales griegos se han traducido primero al latn, y luego a
lengua romance. Por tanto, la interpretacin puede variar si la traduccin no es del todo buena. Por eso
analizar esta relacin texto imagen es lo ms complicado. Leyendas y tradicin oral son tambin
importantes.
Estos cuatro pasos son bsicos para preparar un buen anlisis iconogrfico.
**Diapositiva P. Brueghel. Cazadores en la nieve. El invierno. 1565.
Tema: cazadores entre la nieve del invierno. Motivos: hablar de campos, paisaje de fondo, vegetacin y los
personajes; como estn distribuidos.
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**Diapositiva P. Brueghel. La Siega. El verano 1565. Tema: la siega (cortado del cereal). Motivos: personaje
con una jarra (calor = verano), personaje haciendo la siesta (tambin relacionado con el verano).
Por tanto los motivos refuerzan la captacin del tema.
GRANDES REPERTORIOS TEMTICOS
Mitologa (dioses y hroes de la Antigedad).
Biblia (tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento).
Hagiografa (vidas de santos).
Cuadros de gnero (costumbres, presencia importante de la mujer, gran inters en la pintura holandesa...)
Los gneros principales son: paisaje, naturaleza muerta, retrato y fotografa.
HISTORIA DE ALGUNOS MOTIVOS (reinterpretados de diferente forma a lo largo de la historia)
ESPEJO Medio para crear un espacio ilusionista. Se refleja un espacio que
est fuera del cuadro. Ej. Matrimonio Arnolfini, Van Eyck.
Medio para crear simbologa (representar la vanidad, que se suele
mirar al espejo). Ej. La Soberbia o La Vanidad, El Bosco.
Tambin puede ser un simple motivo, para reflejar una figura en si.
Un espejo puede ser tanto motivo, como en ocasiones un atributo,
como en el caso de Venus. Ej. Venus del Espejo, Esc.
Fontaineblau.
Alegora, como la vanidad, con su atributo (espejo) girado hacia el
exterior... El atributo es lo que convierte una personificacin en una
alegora.
A partir del siglo VII se conceptualizan temas no religiosos, como es el caso de las imgenes del Ro Nilo
(fenmenos naturales), continentes o ciudades, el tiempo en si.
LA FORTUNA: remo (fortuna como un viaje por mar que puede llegar o no a buen puerto), puede ir con los
ojos vendados (est al margen de la realidad), est sobre una bola de forma inestable...
ATENEA: casco, escudo, a veces coraza, siempre figura femenina... porque era diosa de la guerra. Ej. nfora
Panatenaica, 350 a.C.
APOLO: simboliza la bella masculina. Atributos suyos son el cetro y una especie de Sol con su nombre al
revs.
HRCULES: tras realizar sus 12 trabajos, tiene lugar una Apoteosis, que represent Rubens. Atributos suyos
son la maza y la piel de len. Personifica la inteligencia, la lucha contra el mal y la esperanza (conceptos
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cristianizados). En las apoteosis Hrcules est siendo coronado.

Para identificar atributos en temas religiosos podemos recurrir a la hagiografa de los santos. Hay que ver
tambin si los vestidos son historicistas o se adaptan a la moda de la poca del pintor. Tambin es muy
importante la leyenda dorada.
**Diapositiva Rubens. Apoteosis de Hrcules. Con atributo tpico de la maza y la piel de len. Pero tambin
pueden aparecer smbolos religiosos.
**Diapositiva Hans Hemling. Los desposorios de Santa Catalina. La identificamos por la rueda con pinchos.
Pintura del siglo XV. Flamenca.
LA ALEGORA
**Diapositiva Arcimbolo. Alegora del agua. 1565 1572. Perfil con elementos marinos. Retrato alegrico.
Viene de tradicin burlesca y filosfica que viene del neoplatonismo interpretado en este caso en clave
poltica.
**Diapositiva Giovanni Bellini. Alegora de la Vanidad. Con un espejo, atributo de ella, junto con la figura
femenina.
DESCRIPCIN Y NARRACIN
**Diapositiva Arco de Constantino. Veramos el contexto de Constantino y luego veramos las descripciones
y lo que se explica en ella.
**Diapositiva Autorretratos de Frida Kahlo. Como un monologo, no podemos separar la iconografa de la
literatura. Ella siempre tiene la misma edad en los retratos (mirar historia de Frida Kahlo).
Hay tres tipos de descripcin:
Segn el tema: Topogrfica
Prosopogrfica
Carcter
Etopyica
Segn la estructura: Directa Realismo
Indirecta Alegrica
Segn el modo empleado: Inductiva
Eufrica
Topogrfica: paisaje de Rembrandt.
Prosopogrfica: retrato Verista I.
Carcter: retrato de Homero: Copia romana. Leonardo Da Vinci. Caracteres.
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Etopeyica: Pieter de Hooch: mbito domstico.

Directa enunciativa y predicativa: Hans Memerlimg. Trptico Donne. Imagen religiosa, se ve a simple vista.
indirecta Analgica Alegrica: Hans Memerlimg. Alegora de la castidad. Llegamos a un concepto que no
vemos en la obra.
Inductiva: Clara Peters (s. XVII). Todos los elementos son identificables, es evidente.
Eufrica: Giotto. La ira (1578 1610).
Eufrica: Pieter Jalhea Furnius. La Lujuria.
Cuatro grandes tipos de narracin. A Snopgrass.
Monoescnico Diegesis: tcnica discursiva griega que combina
Sinptico narracin y descripcin.
Cclico
Continuo
Monoescnica: Laocoonte.
Sinptica: Vasos griegos.
Zurbarn: Los trabajos de Hrcules. Secuencia temporal. Lucha con el len de Nemea.
Zurbarn: Los trabajos de Hrcules: lucha con el jabal, lucha con Anteo, desva el cauce de los ros, separa
los continentes.
Continuo: la Columna Trajana.
Continuo: el altar de Prgamo.
Narracin cclica: Calendario de San Isidoro.
Indicadores temporales arbitrarios: Rubens. La Adoracin de los Reyes Magos (tambin cclica).
Relaciones texto imagen:
La ilustracin.
Las imgenes ejemplificadoras.
Las imgenes mnemotcnicas.
La escritura con imgenes.
La mutua determinacin entre texto e imagen.
La ilustracin es elegir una imagen que visualice una imagen del texto.
**Diapositiva Bearssdley. Ilustracin para Tristn e Isolda (pasaje de un libro).

Las ejemplificadoras sern aquellas que acompaan el texto, que demuestra el valor y la validez del texto. Los
salmos seran uno de los ejemplos, fuente textual para la iconografa.
Las imgenes mnemotcnicas se caracterizan por la lingstica y imgenes artsticas, en la poca medieval.
**Diapositiva Cuaderno de Villard de Honnecount.
Las de ttulos. Cuando llevan unos carteles o pergamino que de referencia a la imagen, ejemplo tambin el
INRI de Cristo.
**Diapositiva Ghirlandaio. La Sybila.
La escritura con imgenes.
**Diapositiva Iconologa de Cesare Ripa (volumen que se encuentra en internet). Botnica.
La imagen publicitaria, entre texto e imagen. El mejor ejemplo sera la televisin. Hablamos de la publicidad
que hace que compre el producto.
TEMA 3: ICONOGRAFA E ICONOLOGA. DEFINICIN. HISTORIA Y USOS
ICONOGRAFA: consta de icono y grafa (descubrir la imagen).
Identificacin en la medallista antigua, en los anticuarios. Serva para identificar los filsofos, personajes
romanos, que venan en las monedas.
Fluvio Orsini. Coleccin de medallas, 1517.
El primero que hara una tesis sera Salomn Reinach.
El origen de la imagen de la pantalla vendra de Fluvio Orsini, que tena una coleccin de medallas
impresionante que Reinach recogi en su obra.
En 1570, Imagines el Elogia Virorum Illustrium; estudio de retratos antiguos, que se plasma en el arte con
retratos profanos.
Asociacin de la imagen a un texto. Por ejemplo el Concilio de Trento cambi las imgenes como el
mandaba, influy en el arte. Nuestra referencia seran las catacumbas.
Emile Mle (mirar fotocopia).
Espejo de la Naturaleza. Maestro de Bertram. La creacin de los animales.
El espejo de la ciencia. La cada. Hugo Van der Goes.
Los trabajos de los meses.
Las artes liberales. La Astrologa, las artes que no son manuales. Las manuales son las mecnicas.
Representacio, tituli, motiv.
Las artes mecnicas. Primero pagina de la iconologa de Ripa.

El espejo moral. Giotto. La Fortaleza. Aparece a travs de un escudo. Las virtudes suelen ser mujeres.
La Caridad. Gaspar Becerra.
La Templanza rechazada por los vicios, lleva en la mano su bocado de caballo. Tapiz. 1630.
El espejo de la historia. Jos Ribera. Moiss.
Giotto. El abrazo ante la puerta dorada. Capilla Scrovegni. Relacin con la historia sagrada.
El segundo momento est en 1917 en EEUU con Morey. ndice del arte cristiano (est en internet). ndice de
Temas, bastante interesante.
ICONOLOGA: se diferencia en que ofrece una interpretacin. Tiene algn significado conceptual. Son
imgenes alegricas.
Difano = buen pastor (salvacin).
Utilizaremos los manuales que estn en nuestras manos, para hacer iconologa.
**Diapositiva Cesare Ripa. Iconologa. La ambicin. Grabado. La ambicin va vestida de verde, de normal.
Imagen alada con objetos en la cabeza.
La iconologa nos sirve para interpretar las imgenes, ms nuestra formacin (visual, texto).
A partir del siglo XVII ya no se trata la imagen de forma tan dialctica, ya que hay ms cultura en la
poblacin.
**Diapositiva Cesare Ripa. Iconologa. Amor Impdico. Imagen masculina alada con los ojos cerrados. Lleva
las alas atadas.
**Diapositiva Sebastin de Covarrubias. Emblemas morales. Lo ms llamado al explicar una imagen es el
nombre, la bibliografa, ya que la opinin cambia segn autores.
Emblemas (mirar fotocopias).
APORTACIN HISTRICA A LA ICONOGRAFA
Con Bulteau es la primera vez que se recopilan las imgenes con las de la catedral de Chartres.
Emile Mle. Aclara las imgenes de la catedral, muy til para la iconografa. Se tuvo que leer los textos
cristianos.
**Diapositiva Tiziano. El amor sagrado y el amor profano.
**Diapositiva Domus Aurea. Roma.
Con la iconologa no se cuestiona el texto. Los martirios tambin son fuentes importantes.
Fundaron universitarios espaoles. Ha creado un fichero iconogrfico. Imgenes catalogadas por tema.
** Diapositiva Perspectiva en la Antigedad: eje de fuga o espina de pez.
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El mejor que ha estudiado el simbolismo es Cassier, antecedente de Warburg a la vez que es anterior que el
Panofsky.
Perspectiva = concepcin del espacio.
En la antigedad se llam eje de fuga o espina de pez. El fondo el plano y ponen las figuras. ptico.
**Diapositiva Perspectiva de caja de muecas. Giovanni de Milano. Expulsin de San Jos del Templo.
Concepcin del espacio. Fondo arquitectnico. Planteamiento emprico. Como un espacio teatral.
**Diapositiva Perspectiva Artificial. Masaccio. La Santsima Trinidad. Perspectiva que crea la 3D en una
pintura. Aqu hay punto de fuga.
Segn Panofsky el espacio va con la mentalidad de la poca.
**Diapositiva Nicols Poussin. Et in Arcadia Ego.
**Diapositiva Tiziano. El amor sagrado y el amor profano. Utiliz la mitologa.
**Diapositiva Domus Aurea. Roma. Iconografa en las decoraciones. Tambin es objeto de observacin.
**Diapositiva Ghirlandaio. Nacimiento de Mara.
**Diapositiva Sipnorelli. Frescos de Orvieto.
Como se puede enfrentar uno a su programa iconogrfico.
**Diapositiva Tiziano. La Bacanal. Relieve del Sarcfago de Ariadna.
Sociedad del Renacimiento. Coleccionista de Arte Antiguo, de ah las fuentes iconogrficas (relieve del
Sarcfago de Ariadna). Ver la obra, descubrirla. Bacanal, dios del vino. Acudir a las fuentes literarias de
Baco, fuentes clsicas y no importantes las fuentes de la poca (renacimiento). Localizar los elementos
(personificaciones, atributos). Poder enmarcar el tema en la cultura en que se ha hecho.
**Diapositiva Corregio. Dnae. Saber la historia de Dnae. Ovidio.
**Diapositiva Parmigianino. La virgen del cuello largo.
TEMA 4: ABY WARBURG Y LA CULTURA DE LA VISIN
Iconografa memoria de las imgenes.
Warburg escuela de filsofos alemanes.
Filosofa antigua + textos + simbologa + lingstica = la obra de arte es un entramado de ideas.
En el siglo XIX Mtodo Morelli catalogar las obras de arte a partir de los motivos (no a travs de los
anlisis); as atribuyen las obras. Este mtodo hizo que la historiografa del arte fuera formalista y
positivista (basndose en las formas).
Warburg en su primera investigacin hizo su biblioteca, ojo con la forma de catalogacin de sta:

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En 1901 empez a coleccionar libros por temas, de forma que cada libro pudiera explicar la temtica del
anterior. Hizo una catalogacin temtica (no por orden alfabtico), sino por asimilacin de contenido del
anterior. Comenz a catalogar con un altar de imgenes de la expresin humana, las una con fotografas
de peridicos de su poca.
Warburg hizo un ( ) sobre las pinturas mitolgicas de Boticcelli, el primero, sobre todo porque l entiende
que en el arte del Renacimiento aparecen resumidas muchas tradiciones de pocas anteriores.
Estudi medicinas, fue a Nuevo Mxico a estudiar los ritos. Hace otro viaje, a Florencia, muy importante
para sus obras. All va a los enclaves donde cree que ( ) se le han conservado los temas antiguos, sobre todo
los que haban pertenecido a conventos. Despus vuelve a Hamburgo y organiza su biblioteca (20 aos). La
llama Mnemosyne (memoria de las imgenes). Acude a un tipo de textos: fundamentalmente a los de unos
lingistas (que analizaban como haban sido transformadas las obras a travs de los copistas).
Iconologa rastreo de las imgenes.
Iconografa anlisis de las imgenes.
Hay que acudir a algo ms que a imgenes y textos (otras disciplinas).
Pathosformeln las formas que se generan. Clasificacin morfolgica de las imgenes. Esta clasificacin
tiene su origen en la Potica de Aristteles referente a los movimientos que hace un bailarn; al danzar
hace gestos o interpreta y acta. Sirve para clasificar morfolgicamente el atlas gesticular de Warburg.
**Diapositiva La Judith de Donatello. Interpretacin de Warburg. Holofernes surge en los textos
medievales. Representa la incontinencia. Es el diablo, la maldad, y asimila a la lujuria... (todos los
pecados). La iglesia: San Lucas y el xodo hablan de Holofernes como emblema de la soberbia y la
lujuria, que es el vicio de todos los males. Judith = humildad. Triunfo de la humildad sobre la lujuria.
Como est realizado el tema. Holofernes sentado desnudo en un cojn (encarnacin de la lujuria). Los
velos de Judith caen sobre el cuerpo de Holofernes. Aqu se resalta la santimonia (su triunfo sobre
Holofernes). Escenas sobre orgas y bacanales, tambin que ver con el tema. Holofernes soldado que
muere a manos de una mujer (= tema triunfo).
Tringulo entre Warburg, Panofsky y Cassier.
Cassier acude a la biblioteca de Warburg, queda impresionado, para l la cuestin de las formas era
fundamental, esa ( ) de las formas en las imgenes es lo que aporta Cassier.
Warburg y Cassier siguen el tema desde que se ha generado y ven que transformaciones ha tenido desde
que surgi. Representan de acuerdo con los pensamientos de la poca, la ideologa...
ICONOLOGA: cogen un tema y ver como se ha interpretado, ver su evolucin a lo largo del tiempo.
**Diapositiva Historia de Lucrecia por Boticcelli. Le da ms importancia a los guerreros (en el centro) y a
los lados lo que sucedi en un dibujo pequeo. Creacin de arquitecturas ms importante. Jerarquas
temticas, aqu Lucrecia se convierte en un motivo.
**Diapositiva Historia de Lucrecia. Goltzius. Grabados. Muestran las distintas etapas. Importante grabado
para entender la obra de Tiziano.
**Diapositiva Tarquinio y Lucrecia. Tiziano. En el boceto est vestida, en la obra definitiva la deja
desnuda. Rodilla: muestra la forma de inmovilizarla.
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TEMA 5: EL MTODO ICONOLGICO DE PANOFSKY Y LOS PROBLEMAS EN LA TRANSMISIN

DE LAS IMGENES
PRIMERA ETAPA
Contenido temtico natural o primario; nivel preiconogrfico (forma, composicin, motivos, colores,
descripcin de la forma relacionada con el tema). Salom con la cabeza de San Juan Bautista. Tema
religioso.
SEGUNDA ETAPA
Contenido secundario o convencional; nivel iconogrfico. Relaciona los motivos y las imgenes con los
conceptos que tienen que ver con la historia. Bandeja con cabeza llevada a Herodes. Tendramos que
hablar del tema; segn las pocas son tratados diferentes.
TERCERA ETAPA
Significado intrnseco o nivel iconolgico. La misma imagen en diferentes pocas tiene que ver tambin
con lo anterior, cada imagen ir relacionada con su contexto social y filosfico o doctrina religiosa.
Imagen de Judith. Comparada con la de Salom.
Iconografa se puede hacer en todas las imgenes.
La iconologa depende de la literatura o de la filosofa.
Los smbolos:
ORDINARIOS: imgenes que podemos descifrar de nuestra cultura visual.
CASSIDIANOS (Cassier): requieren una reinterpretacin. Hay alguna realidad oculta que no se
ve a simple vista, que juega con su significado.
El esquema de Panofsky se mueve de las partes al todo y del todo a las partes; mayor nfasis en el contexto
y el contenido.
Problemas en la transmisin de los modelos clsicos y su utilizacin a lo largo de la Edad Media y el
Renacimiento:
Siglo XIII XIV. Los motivos clsicos no se usan para la representacin de los temas clsicos, al
mismo tiempo que los temas clsicos no eran.
Arte italiano y francs de los siglos XII y XIII: prestamos de motivos clsicos y transformacin de
temas paganos en temas cristianos.
Diferencia entre la tradicin representativa y la textual.
Enciclopedia, poemas didcticos o novelas, tratados de mitologa y comentarios de poetas clsicos:
Las nuptiae Mercurii et Philologiae de Marciano Capella.
Las Mitologiae de Fulgencio.
Comentario de Servio sobre Virgilio.
Edad Media: textos que sirven de transmisin en la informacin mitogrfica accesible a poetas y artistas
medievales.
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Enciclopedias: Beda; Isidoro de Sevilla; Rabano Mauro (s. IX); Vicente de Bauvais; Brunetto Latini;
Bartolomeo Anglico.
Comentarios a las Nuptiae de Marciano Capella: Juan escoto de Erigena; Remigio de Auxerre (s. IX).
Tratados especiales sobre mitologa:
Mythography I y II Fulgencio; Servio.
Mythographus III Alexander Neckham; revisin de toda la informacin hasta 1200 utilizacin de
Petrarca para su poema frica.
Relaciones de la mitologa con la fe cristiana;
Pramo Cristo.
Tisbe alma humana.
Len mal profanado en sus vestiduras.
Saturno positivo y negativo del comportamiento de los clrigos.
Ovidio moralizado
Bocaccio Genealoga Deorum; revisin del material reunido desde 1200 y vuelta a las fuentes originales y
a sus relaciones.
Inicio de una actitud crtica ante la antigedad Historia Deorum Syntagmata
Ciclo Troyano tema pico ms importante transmitido por la antigedad clsica a la posteridad primera
redaccin vlida en la Edad Media Roman de Troie Benoit de Sainte More (Bretaa).
Petrarca y sus contemporneos cuando tiene que describir a los dioses de la antigedad tiene que acudir a
los compendios medievales; como consecuencia los artistas desde finales del siglo XI intentan traducir en
imgenes estos textos protohumansticos y por tanto los representan de una forma muy diferente de las
tradiciones clsicas:
Miniaturas (1100) realizadas por la escuela de Ratisbona descripciones del Comentario sobre Marciano
Capella de Remigio de Auxerre:
Apolo carro de labrador; tres gracias.
Saturno columna del romnico.
guila de Jpiter; pequeo nimbo como el guila de San Juan Bautista.
Contraste entre la tradicin figurativa y la textual marfiles carolingios; tipos perfectamente clsicos de la
Quadriga Solis y la Biga Lunae; representaciones romnicas y gticas.
Los dolos pierden su aspiracin clsica; ilustradores carolingios; modelos:
Las comedias de Terencio.
Textos incorporados en el De Universo de Rabano Mauro.
Psychomachia; Prudencio.
Tratados de astronoma.
Imgenes mitolgicas, constelaciones (Andrmeda, Perseo).
Planetas (Saturno, Jpiter, Venus).
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Rapto de Europa Ovidio Moralizado (s. XIV). Durero; para realizar su grabado acude a los versos de
Ovidio reproducidos por ngelo Poliziano.
La reintegracin de temas motivos clsicos, caracterstica del Renacimiento Italiano, es un suceso
humanstico y humano como lo afirman Burckhar y Michelet, que lo llamaron el descubrimiento del
mundo.
TEMA 7: SAXL Y LA SISTEMATIZACIN DEL SIGNIFICADO DE LAS IMGENES
CONTINUIDAD Y VARIACIN DEL SIGNIFICADO DE LAS IMGENES
Saxl retoma las investigaciones de Warburg y emprende la tarea de sistematizar la vida de las imgenes en
la historia del arte.
Pervivencias de las figuras del personaje de las serpientes.
El hroe luchando contra la bestia.
Victoria alada.
Iconografa de los astros.
Influencia de la Escuela de Viena; migracin de los tos de Emmanuel Loewy vida y continuidad de las
imgenes.
La tesis de Saxl es que las imgenes que tienen un significado especial en un momento y lugar, una vez
creadas, ejercen un poder magntico de atraccin sobre otras ideas de su esfera; que pueden olvidarse de
repente y recordarse de nuevo pasados siglos de olvido.
**Diapositiva La figura de la serpiente: Mesopotamia, Egipto, Creta, Grecia y en el Romnico; cambios de
forma y significado.
**Diapositiva La doma del toro Mesopotamia y Grecia: smbolo del poder heroico.
**Diapositiva Escena de sacrificio de Mitra y del mal en Persia.
**Diapositiva La figura alada comn en el arte griego en figuras mitolgicas que ejercen la funcin de
mensajero (Hermes, Iris, Nike). Retomado en el cristianismo para representar a los ngeles. ngeles en la
creacin; mosaico de San Marcos de Venecia (s. XIII) , pertenecientes a la familia del Gnesis de Cotton
(s. II); recuerdan a los antiguos Nikai.
Warburg, Saxl, Panofsky incorporacin de valores al lenguaje de la iconografa; metamorfosis,
seudomorfosis, vida, pervivencia y transformacin.
Saxl perspectiva renovada de imgenes pertenecientes a la iconografa cristiana.
San Miguel con la balanza ilustraciones egipcias del Libro de los Muertos; vaso griego del siglo VI a.C.; en
la Edad Media aparece con atribuciones similares a las de sus antepasados; Hermes Psychopompos,
Anubis y Osiris; en sus papeles de pesador y conductor de almas.
El mito de ICARO ngel cado y el vuelo de Simn el Mago; hechos de los Apstoles (8,925); Romnico
(Saint Severin de Toulouse) (Santa mara de Ripio).
TEMAS DE ENCUADRE E IMGENES ARQUETIPO

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 La Tradicin< en el caso de la mitologa, la tradicin clsica, conformada en Grecia y Roma,

sobrevive en la Edad Media y es recuperada con especial nfasis durante el Renacimiento.
Paso del paganismo al cristianismo que hizo que los temas clsicos adquirieran nuevos contenidos
y nuevas significaciones:
Apolo al Cristo griego.
Zeus Dios padre.
Orfeo David.
Elementos constantes y estables en la composicin de la imaginera han sido analizados por J.
Bialostocki en dos conceptos:
Los temas de encuadre temas que tratan de motivos esenciales o recurrentes de la existencia humana,
como la lucha entre hroes y animales, el nacimiento, la maternidad, el sacrificio. Estos motivos han
sido expresados en imgenes a travs de unas frmulas iconogrficas que tienen bastante vigencia.
Perseo y la Medusa
San Jorge y el Dragn
El hombre ante la destructiva muerte o el hombre ante el pelotn de ejecucin.
Imgenes arquetipos pertenecen al lenguaje de la psicologa profunda del suizo Carl Gustav Jung;
reminiscencias personales (inconsciente personal); grandes imgenes originarias (inconsciente
supra personal). Puerta = paso entre la vida y la muerte.
Britt Haarlov ha estudiado la fortuna del motivo en la Antigedad.
Tres tipos bien definidos:
Puerta cerrada muerte urnas etruscas.
Puerta entreabierta y abierta smbolo de la esperanza de vida, la vida eterna.
Decoracin de las hojas de la puerta con genios de las estaciones smbolo de la
capacidad de regeneracin y renovacin de la tierra, o con Victorias. Hermes
Psycopompos.
Tradicin cristiana puertas del infierno
Mosaico muro de la catedral de Torcello 1190.
Trptico del Juicio Final de Hans Memling.
Monumento funerario de Alejandro VII de Bernini (16711678).
S. XIX Puerta de la Muerte y Resurreccin (1872) de la
tumba de August Cieskowski de Teofil Lenartowicz en la
iglesia de Wierrzenica (Polonia).
Mircea Eliade relaciones entre simbolismo y psicoanlisis la imaginacin del hombre trabaja
fundamentalmente a partir de imgenes representaciones o imitacin, que tienen una gran carga
psicolgica y espiritual. Ejemplos de las religiones antiguas para ilustrar alguna de estas imgenes
simblicas: el simbolismo del centro como unin entre la tierra y el Cielo (Babilonia, Roca de
Jerusaln, Onfalos de Delfos), o el mito de la ascensin, comn al judasmo (Enoc y Elas, el
cristianismo y el mitraismo.
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CONTAMINACIN Y REINTERPRETACIN DE TEMAS Y MOTIVOS. EL PRINCIPOI DE

LA DISYUNCIN
El estudio de la transmisin de imgenes y de su modificacin es uno de los campos ms
apasionantes, pero ms difciles de la iconografa; dicha transformacin se produce bajo la presin
de ideas y significados extraos a su tradicin iconogrfica originaria que da lugar a lo que se
denomina contaminacin; relieves de la fachada de San Marcos de Venecia; representaciones de
Hrcules.
Bialostocki dos posibilidades en el proceso de contaminacin:
Que el significado ordinario se pierda gradualmente a travs de disfraces o transformaciones, a
veces esenciales, del motivo.
Que a medida que se difuminen los significados originales, la forma asuma otros nuevos;
reinterpretacin a travs de importantes cambios culturales y espirituales.
El proceso de reinterpretacin puede producirse de diferentes maneras:
Por un proceso de adicin; fusin de formas anlogas en motivos y contenido. Mnade clsica
Magdalena al pie de la Cruz.
Por superposicin reinterpretativa Retrato alegrico.
La contaminacin aparece en los grandes cambios culturales o en un intercambio intenso entre
diferentes civilizaciones. Segn Bialostocki; cuando las novedades llegan de golpe, sin una
evolucin preparatoria:
Imperio Romano.
Expansin del cristianismo en la Edad Media.
Conquista espaola en Amrica.
Proceso de americanizacin de la sociedad occidental.
S. Setis marco de referencia son las leyes de la tradicin textual; Paul Maas; Textkritik (1927).
Panofsky separacin entre motivos clsicos temas clsicos:
Diferencia entre a tradicin representativa y la textual.
Las imgenes clsicas discurren por la Europa meridional, ajenas a su antiguo
contenido.
Colecciones mitogrficas del Norte de Europa representaciones anacrnicas llenas
de contaminaciones.
Personajes clsicos de la Edad Media apariencia nada clsica en el Renacimiento
vuelta a su aspecto original. Ejemplo: no todos los Hrcules desnudos de la Edad
Media son alegoras cristianas Porta della Mandorla de la Catedral de Florencia
(1391 1397) de Giovanni D'Ambrogio la desnudez de las figuras de Hrcules, la
Abundancia y Venus fruto de un inters humanstico.
TEMA 8: IMGENES RELIGIOSAS Y MITOLGICAS EN LA EDAD MEDIA
La iconologa es una fuente importante desde el punto de vista literario. La Biblia, los clsicos
moralizados...
Geografa sagrada, Constituciones apostlicas; orientacin del templo segn el eje E O.

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Templos: puntos cardinales. Significacin:

Norte: zona del fro y de la noche. Antiguo Testamento.
Oeste: atardecer. Juicio Final.
Este: zona donde sale el sol. bside con el altar.
En la Edad Media se plantean ideas. Los temas religiosos tienen la devocin popular; que se
entienda el dogma; la liturgia.
Los telogos ayudaras a los artistas para que puedan visualizar las ideas correctas.
Jerarqua. Modelo de ordenacin iconogrfica:
Derecha: lugar de honor y orden. Tetramorfos: ngel, guila, len y toro.
Jerarqua anglica de acuerdo con la jerarqua celestial: Dionisio Arcopagita.
Cielo y orden para situar a los bienaventurados; patriarcas y profetas, confesores, mrtires y
vrgenes.
Simetra como principio de ordenacin.
Patriarca y profeta se oponen a los Apstoles. Cuatro profetas mayores se oponen a los
evangelistas o a los Padres de la Iglesia.
Buen Pastor. S. IV.
Orgenes de la iconografa medieval: arte paleocristiano. S. IV V (Jerusaln y Siria).
**Diapositiva El Bautismo de Cristo. Baouit (Alto Egipto). Mt. 18.3 Carro de Cristo (visin de
Ezequiel).
**Diapositiva Cristo en majestad.
**Diapositiva La Anunciacin. Iglesia de la Virgen. Convento de las Syriacas.
**Diapositiva La Anunciacin y la Natividad de la Iglesia anterior.
La virgen aparece recostada en esta poca. Cueva o establo? Nio Jess Vendado (para que no
pasara fro) por la costumbre rabe para que no tengan deformaciones fsicas).
**Diapositiva Daniel en el foso de los leones (s. VIII). El sacrificio de Isaac (s. VI).
Imgenes cercanas a Jerusaln que diferencian el Antiguo Testamento del Nuevo Testamento.
Dos focos en la generacin de las Imgenes. Jerusaln y Siria. Arte muy realista. Ciudades
helensticas de oriente; dependera del arte grieto pero con otro significado. Emanacin de la
imagen a travs del simbolismo tipolgico. Prefiguracin.
ICONOGRAFA DE LOS MESES. IMGENES DEL ANTIGUO CALENDARIO ROMANO
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ENERO Jano. Dos rostros, mesa con manjares.

FEBRERO Anciano calentndose al fuego .
MARZO Roma. Primer mes del ao. Roma. Primer mes del ao. Poda de la via.
ABRIL Primavera. Joven con flores.
MAYO Caza. Cazador ecuestre con halcn.
JUNIO Corte de la hierba.
JULIO Siega de cereales.
AGOSTO Trilla.
SEPTIEMBRE Recoleccin de los frutos.
OCTUBRE Cosecha del vino.
NOVIEMBRE Proveerse de lea.
DICIEMBRE Matanza del cerdo.
Espejo de la ciencia. Trabajo agrcola. Trabajo intelectual (trivium y cuadrivium).
**Diapositiva Iconografa de los meses. Ciclo de los trabajos. Amiens.
**Diapositiva Iconografa de los meses. Ciclo de los trabajos. Chartres (Cancer y Aries).
TRABAJO INTELECTUAL ALEGORIA DE LAS ARTES LIBERALES (ORIGEN GRIEGO =
APOGEO EN EL SIGLO XIII).
CAPELLA De nuptiis philoligiae el mercuri.
TRIVIUM:
Gramtica: caja de instrumentos; ( ) la lengua.
Dialctica: serpiente: argumentos capciosos.
Retrica: figura de diccin para persuadir.
QUADRIVIUM:
Geometra: comps.
Aritmtica
Matemtica?
Msica?
**Diapositiva la Filosofa y las Artes Liberales. Miniatura del Hortus Deliciarum (segunda mitad
s. XII).
EL ESPEJO MORAL: virtud = figura femenina origen del cristianismo. Libro del Pastor
Hermes.

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Aurelio Prudencio Clemente (s. IV). La Psicomaquia.

EDAD MEDIA. COMBATE DE LAS VIRTUDES Y LOS VICIOS
Fe Idolatra.
Castidad Lujuria.
Paciencia Ira.
Humildad Soberbia.
Caridad Audacia.
Concordia Discordia.
Sobriedad ?
Influencia de la Psicomaquia en el siglo XII. Alain De Lone. Anticlaudianus de Antirrufino y en el
Hortus Deliciarum de la Abadesa Herrad de Lanberg.
Siglo XIII Sistematizaciones de Santo Toms:
Justicia: Juicio de Salomn.
Justicia del Emperador Cambrises.
Justicia del Emperador Otn.
Leyenda clsica bajo prismas moralizantes: Alejandro Magno, Aristteles, Virgilio.
**Diapositiva El espejo moral (Amiens). Combate de las virtudes contra los vicios. Concordia /
Discordia, Caridad /Audacia.
**Diapositiva Paciencia / Ira, Fe / Idolatra.
**Diapositiva Hortus Deliciarum. Cabalgata del Orgullo. La cada dela Soberbia, la escalada de la
Virtud.
**Diapositiva Juicio de Salomn. Catedral de Chartres.
EL ESPEJO HISTRICO
Armona entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Niveles de interpretacin de la Biblia:
Biblia Historiada.
Biblia en rollos.
Biblia Pauperum.
Interpretacin de la mitologa:
Mitologiae de Fulgencio
Ovidio moralizado s. XIV.
**Diapositiva El espejo histrico. Catacumba de Santa Domitila. Escena de la Pasin de Cristo.
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Hortus Deliciarum.
**Diapositiva La resurreccin de Lzaro. Tetraevangelio 1180 1259. Las Bodas de Can.
Tetraevangelio 1180 1224. Biblioteca Nacional de Pars.
**Diapositiva Espejo histrico. Juicio Final. Catedral de Chartres.
EL PENSAMIENTO CIENTFICO
Legado de la antigedad. Monasterios. Rabano Mauro (IX), teora entre la explicacin teolgica y
la racional.
Enciclopedia de los XII XIII.
BACON ALBERTO MAURO.
S. XIII. Escuela Filosfica del ( ). Roger Bacon.
Escuela Chartres. Guillermo Conches Philosophia Mundi. Explica el cosmos por medio de leyes
naturales.
Abelardo de Bath. Eclecticismo. Observacin directa junto al plan divino.
La naturaleza como base de la espiritualidad monstica.
Influencia de la fabulstica de Esopo.
Exemplum de los animales
San Juan Crisstomo.
Pedro el Venerable.
Julin de Vezelay.
Biblia: Onagro, monje que huye de las turbas populares.
Pelcano: Salmo 101.7 abstinencia y vida solitaria.
guila: vuelo. Deseo contemplativo.
Paloma: pureza.
Trtola: vida contemplativa.
TEMA 9: PROGRAMAS ICONOGRFICOS DEL RENACIMIENTO
Sin abandonar la religin queran reunir secuencias paganas junto con las laicas.
Concordatio; religin secularizacin.
Huevo en la ciencia del mundo en el Renacimiento. Se crea que el mundo tena forma del huevo y
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tambin diferentes capas y texturas.

**Diapositiva Piero della Francesca. Pala de Federico Montefeltro. Huevo de avestruz que el
avestruz est en la familia del donante.
**Diapositiva Boticelli. La Primavera.
**Diapositiva Perugino. Profeta y Sibila. Colegio de Cambio en Perugia: Sibilas: personificaciones
femeninas, profticas, que llevan un libro o unos carteles, con nombres que tienen que ver con
lugares:
Cumana (Cumea).
Prsica.
Entrea (anuncia el Juicio Final).
Helepnfica.
Tiburina (papel mesinico).
Lbica.
Fripia.
Dlfica.
Las Sibilas anuncian el futuro. No siempre aparecen todas.
Surge el pergamino.
**Diapositiva Jeroglfico latino en la Hipnerotomachia Poliplnili. 1499. Biblioteca Nacional.
Madrid.
Hay una tradicin anterior fuerte. Las medallas conmemorativas tienen influencia en la aparicin
de los jeroglficos.
**Diapositiva Jeroglfico n 1 de Hoarpello. Ouroboros. La eternidad. Tiene varias partes, una
visual y leyenda (en griego y latn).
**Diapositiva La proteccin. Cos cabezas frente a frente.
**Diapositiva Lorenzo Lotto. El paso de los Israelitas. Asno = pueblo judo. Mscara (tinieblas).
Casco (custodia militar). Sombrero cardenalicio (religin). Ojos (origen). Culebra enroscada
(faran).
**Diapositiva Len B. Alberti. Empresa reverso de una medalla, con el autorretrato de Alberti. Al
reverso otro (vigila Dius).
***Programa iconogrfico de la Stanza della Signatura de Rafael. (fotocopias).
**Diapositiva Techo. Estudiar el programa iconogrfico del techo para abajo.
**Diapositiva La Filosofa. Mujer.
**Diapositiva Escuela de Atenas. La Filosofa.
**Diapositiva La teologa. Mujer.
**Diapositiva Disputa del Santsimo Sacramento.
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**Diapositiva La Justicia. Mujer.

**Diapositiva La Institucin del derecho Civil y Catico.
**Diapositiva La Poesa. Mujer.
**Diapositiva El Parnaso.
**Diapositiva Pinturicchio. Gramtica y Aritmtica del Apartamento Borgia.
**Diapositiva Nicolo de Bologna. Las virtudes y las artes. Novella sper libros Decretalions.
Giovanni Andrea (1335),
**Diapositiva Perugino. El Colegio del Cambio. Perugia.
Simbolismo del color:
Azul = pensamiento, deseo, voluntad.
Azul elctrico = xtasis y clarividencia.
Blanco = pureza.
Negro = vanidad y la pena del mundo
Verde = vitalidad.
Rojo = fuerza creadora y de la actividad espiritual.
Amarillo oro = inteligencia, espiritualidad, aleja la oscuridad y llama el
renacimiento.
La muerte es donada porque Niki le confiere una valoracin ms: no cree en la muerte como
destruccin sino como transformacin.
TEMA 11: LA IMPRONTA DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL EN LOS CDIGOS DE
REPRESENTACIN. LOS NUEVOS SIGNIFICADOS
La Revolucin Industrial tuvo lugar en Inglaterra por procesos econmicos puntuales. Despus en
Alemania (ferrocarril, mquinas).
El arte expresar experimentos cientficos (clases sociales, trabajo de las mujeres, clases ms
desfavorecidas).
Los artistas se hacen cronistas.
La gente se va del campo a la ciudad (a los suburbios).
Cambios del momento o no los cambios.
**Diapositiva Joseph Wripht. La Fragua de Hierro (1772). Aparece el fraguador junto a la familia.
Trabajos duros pero que la familia idealiza.
**Diapositiva Robert ker Porter. Un antiguo castillo (1799 1800). Incorpora la topografa donde
la nobleza viajaba grabada. Castillo italiano.
La industrializacin da miedo a la sociedad porque quite el trabajo.
TEMA 13: LA IMAGEN DE LAS MUJERES. ICONOGRAFA Y SIGNIFICADO
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Eva y Mara ya vistas anteriormente.

Fuentes literarias e iconogrficas de la imagen medieval femenina.
PLATEARIUS.
GIOVANNI BOCCACIO.
THOMAS DE CANTIMPR.
BARTHELEMY L'ANGLAIS.
La ilustracin de estos cdices nos informa de las actitudes de las mujeres.
Platearius. Joyero donde l y su mujer trabajan en la joyera.
Mujer barriendo. Escena de la vida cotidiana. Esto es un cdice.
Giovanni Boccacio. La sastra y otro con la pintora de frescos. Vemos que en los talleres de la Edad
Media hay mujeres trabajando.
FUENTES LITERARIAS:
Walter de Milemete
Bourdichon
Ren D'Anjou
Walter de Milemete. Mujeres defendiendo el castillo. Cuando se quedaban solas tenan que
encargarse de todo. En la otra salen mujeres haciendo cayos.
MS FUENTES LITERARIAS E ICONOGRFICAS:
Jean Cuba
Cristine de Pisan
Book of Hours. Estamentos sociales.
Escultura Boccacio. No estaban reconocidas.
RETRATO
Es retrato sale a la luz en el Renacimiento.
A parte de la reina, otras mujeres tambin eran retratadas.
Se intenta buscar la naturaleza de la mujer. Va desde la celestina a la Princesa de Cleves.
Retrato de Laura descubierto por Vasari.
Aparecen nuevas ideas sobre la mujer. Las mujeres tienen alma. A las mujeres mayores se les
atribuye la sabidura, se supone que fsicamente no servian para ms.
**Diapositiva Bronzino. Eleonora de Toledo. 1545 1560. Mujer con el paso de los aos.

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**Diapositiva Giorgione. La Tempestad Anciana. Siglo XVI.

**Diapositiva Quintn Massys. El cambista y su mujer. Cristiana, religiosa, prudente.
**Diapositiva Retrato nupcial. Lorenzo Lotto. Micer Marsillo y su esposa. 1523.
**Diapositiva Predicador mnemonita Cornelis Claesz Auslo Conversando con su esposa Aaltje.
**Diapositiva Retrato nupcial.
**Diapositiva La Santa y la Meretriz. Santa sin aureola.
Fuente de la meretriz:
Terencio.
Vasconcellos. Eufrosina.
Piccolomini. Rafaela.
Cervantes. Ana de Trevio.
Lope de Vega. Dorotea; caracterstica del amor.
AUTORRETRATO
**Diapositiva Catherina Van Hemessen. Autorretrato. En el acto de pintar, para que no haya duda
de que es pintora.
**Diapositiva Soffonisba Angwisola. Autorretrato ms importante s. XVI (pintora).
**Diapositiva Artemisa Centileschi. Autorretrato pintado.
**Diapositiva Judith Leyster. Autorretrato pintado.

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