HOGUERAS

Por Diego Alarcn

Una de las dificultades que implica leer un peridico en el
Per es aprender a fragmentar las nociones temporales que se
cree compartimos. La costumbre, sin embargo, llega a cultivar un
manejo tcito de la fsica cuntica ms avanzada y, por supuesto, toda
su expertise en los viajes en el tiempo. Slo eso puede explicar que,
cada maana, un ciudadano peruano abra un peridico, lea que el
Per ha enviado su primer satlite1 y, hojas despus, que en Pasco
alrededor de 40 personas quemaron viva a una mujer acusada de
brujera2, y que este peruano no muera de inmediato producto de una
catatonia fulminante.
Fue Inocencio VIII, conocido por promulgar la infame bula
apstolica Summis Desiderantis3 y por vivir sus ltimos das a expensas
de lactar senos femeninos, all por 1487, quien encarg a Heinrich
Kramer y Jacob Sprenger4 la elaboracin del tambin infame Mallus
Maleficarum (Martillo de las brujas), uno de los manuales de
exterminio femenino ms nefastos de la Historia.5 En ste, Kramer y
Sprender, en completa concordancia con las directrices de Inocencio,
se lanzaran a explorar las mltiples formas en que las brujas (lase las
mujeres) pueden ser reducidas a polvo6. Para Kramer y Sprender, las
brujas no eran, digamos, una casualidad demonaca, sino el devenir
propio la malvada naturaleza femenina. Y es que, aseguraban, la
mujer es ms carnal que el hombre, como resulta claro a partir de sus
mltiples aberraciones (). [La mujer] es un animal imperfecto,
siempre engaa. () Y toda la brujera viene del deseo carnal, el cual
es insaciable en las mujeres.
Estos dictados, a finales de la Edad Media, serviran para
arrasar con la vida de miles y miles de mujeres, acusadas de brujera y
ulteriormente condenadas a la Hoguera. Este mtodo de ejecucin,
por su desviada espectacularidad, se volvera extremadamente
verstil. La brujera se convertira en un saco sin fondo. Infidelidad?
Brujera. Lesbianismo? Brujera. Coraje? Brujera. El procedimiento,
por otra parte, comprenda rituales que giraban entre la burla y el
sadismo. Mark Twain, en la voz Louis de Conte, escudero de Juana
de Arco, recreaba uno de esos pasajes de la siguiente forma: En
cierto sentido, la trataban peor que a un delincuente, puesto que,
Y, a juzgar por sus costos, esperemos sea el ltimo.
De acuerdo con la ltima informacin, la mujer fue acusada de producir clicos
estomacales a sus vecinos.
3 Para todos los efectos prcticos, uno de los documentos (el ms importante) que dio pie a
la Cacera de Brujas.
4 Inquisidores Dominicos.
5 El competidor ms cercano, desde luego, la Biblia.
6 Literalmente.
1
2

antes de estar sentenciada por el poder civil, ya tena escrita la

condena en ridculo capichuro en forma de mitra que le pusieron en
la cabeza, donde estaba escrito su pecado: Hereje, reincidente,
apstata, idlatra.
Es probable que algn representante de la derecha ms
oligofrnica del pas7 arguya que, en el caso de la mujer incinerada en
Pasco, la explicacin estribe en la condicin indgena de los
perpetradores, en otras palabras, que cualquier cosa se puede esperar
de esos cholos-tira-piedra. Sin embargo, dicha lnea de anlisis no
resiste una mirada sutil a nuestra parrilla televisiva.
No estoy diciendo (y hace falta precisarlo) que nuestros
televisores estn plagados de pirmanas ejecuciones8; la cuestin es
un tanto (pero tampoco tanto) ms sofisticada. Las hogueras, en esta
ptica, no son materiales, aunque sus consecuencias sean claramente
materiales. Son ms bien morales. Mejor dicho: seudo morales. Me
refiero, pues, al callejn oscuro que producen programas como el de
Beto Ortiz. Y es que, aunque Beto se oferte como el campen de la
liberalidad y la mente abierta, de la igualdad y el progresismo, su
programa se ha convertido, para todos los efectos prcticos, en una
hoguera que semana a semana violaciones de intimidad
mediante se encarga de arrojar al escrutinio pblico9 la dignidad del
famoso del momento. Es curioso: este programa, que se oferta como
la ventana de acceso a la promiscuidad y el descontrol, es el principal
combustible de la cucufatera ms cerril y apestosa de nuestra
sociedad. Una lgica, como deca, cuando menos curiosa. Es como el
padre que no deja salir con short a su hija porque as no se debe
vestir una mujer decente y, acto seguido, con la hija ya fuera de casa,
fatiga las webs pornogrficas ms duras de la red.
Son hogueras menos materiales, pero hogueras al fin. El
target, al igual que con la inquisicin, es siempre la mujer. Y es que,
en ambas lgicas, en la de quien sentencia por brujera a una mujer
por practicarse un aborto y en la de quien sentencia al linchamiento
virtual a una mujer por su infidelidad, se encuentra el mismo axioma,
a saber, que cualquier decisin respecto a la sexualidad femenina
siempre estar sometida a la aprobacin (o desaprobacin) de los
dems, que la mujer no tiene ms vida que el compromiso y que,
fuera de l, no tiene mayor autonoma; que sus decisiones (erradas o
no) tendrn un aparato coactivo dispuesto a ajusticiarlas con todo
derecho; que la mujer es siempre propiedad, y que, en tanto
propiedad, cualquier apartamiento a las clusulas de posesin debern
ser castigadas. Y esta lgica es manifiesta y pechadora. Como dira el
Por ejemplo, Aldo.
A excepcin, claro, del rabioso mix de asesinatos al paso y tripas regadas en las pistas que
recibimos de desayuno.
9 Imaginen a un perro hambriento esperando un pedazo de carne.
7
8

comentario de un infeliz, de ah [no se pregunten] por qu () las

descuartiza[n]10 (sic).

10https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10154075386349482&set=a.58856589481.6

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