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FEMINISTA QUIN?, FEMINISTAS CUNTXS?

Por Diego Alarcn


Hace unos das se archiv el proyecto de despenalizacin del aborto en casos de violacin.
Lo que en otro pas menos anclado en el medioevo hubiera sido controversia pblica,
aqu no provoc ms que algunas protestas en las redes sociales, ese cristal deformador
que tiende a sobredimensionar nuestras preocupaciones e intereses (en mi Facebook gan
Villarn, se aprob la unin civil y Julio Guzmn est a un paso de Palacio). La noche
anterior al debate (o sea, al archivamiento), veinte activistas, en butleriana perfomance,
hicieron un platn frente al congreso con flores en las manos, trajes lilas y el torso
desnudo. El hecho transgresor, sin embargo, tuvo el mismo silencioso destino.
Ser feminista, en este tiempo, debera ser consenso, pero las discrepancias emergen
cuando empezamos a notar que no hay un feminismo, sino diversas vertientes que
incluso se contraponen. Una cosa es ser feminista en el sentido de Andrea Dworkin y
otra en el de Judith Butler. Es cierto: Ciertas vertientes le han creado mala fama al
movimiento, hacindolo parecer una secta de odio contra los hombres. (Esto, en
trminos lgicos, no debera ser problema, porque se puede ser feminista y rechazar estas
vertientes como se puede ser de izquierda y rechazar a Sendero; pero la poltica no se rige
por protocolos lgicos, no?).
Para nadie ser sorpresa que los ndices de violencia contra la mujer en nuestro pas son
de los ms altos del mundo. En casos de violaciones sexuales, por ejemplo, ocupamos el
tercer lugar, slo debajo de Etiopa y Bangladesh, de acuerdo con un estudio de la
Organizacin Mundial de la Salud de 2013. No tengo una cifra a la mano, pero no sera
descabellado afirmar que en los sectores ms pobres los ndices de violencia contra la
mujer son ms crnicos. Esto, sin duda, nos remite al hecho de que, en nuestro pas,
luchas como la despenalizacin del aborto en casos de violacin no han sido, digamos,
luchas del todo populares; por el contrario, el apoyo a estas iniciativas es mayor en
sectores con ndices de ingresos y acceso a la educacin ms altos. S, la religin y otros
factores culturales tienen que ver, pero qu hay de la estrategia poltica?
En su conocido artculo The Professor of Parody, Martha Nussbaum, filsofa
estadounidense, abord esta problemtica sealando que la gran tragedia de la nueva
teora feminista de los Estados Unidos es la prdida del sentido de compromiso pblico.
Nussbaum focaliza su crtica en la campeona del feminismo postmoderno, Judith Butler.
En abusivo resumen, Butler nos dice que sumergidos en estructuras de poder desde el
nacimiento y condenados a repetirlas, la nica salida es burlarnos de ellas (de las
estructuras), hacerlas temblar con performances pardicas, ya que algunas formas de burla
pueden ser subversivas. Esta concepcin, sin embargo, como apunta Nussbaum, presenta
serias dificultades para articularse como praxis poltica realista: Por ejemplo, la creencia de
que los agentes de cambio son individuales, privados. Sumado a eso, la teora butleriana
entraa cierto elitismo. Sern pocas las personas que logren acceder a la, digamos,
"radiografa del sistema", descubrir sus normas estructurales y a la postre burlarse de ellas.

En consecuencia, estas perfomances pardicas nunca desestabilizan el sistema y terminan


siendo, en palabras de Nussbaum, slo actos personales llevados a cabo por un pequeo
nmero de actores con conocimiento. Hay adems en la teora butleriana una especie de
exaltacin del acto subversivo per se, un entusiasmo que relega su prosaica utilidad como
medio. As, el acto subversivo se torna tan fascinante, tan sexy, que pensar que el mundo
puede ser mejor se convierte en una pesadilla.
Esta excesiva confianza en el individuo como agente de cambio y en los actos
transgresores es propia de los movimientos contraculturales. Como sealan Joseph Heath
y Andrew Potter en su libro Rebelarse Vende, para la contracultura el acto transgresor es
una forma de diversin, el hedonismo se transforma en doctrina revolucionaria. Pero,
aunque duela decirlo, divertirse no es transgresor, ni socava ningn sistema. En trminos
polticos incluso puede ser contraproducente: Adems de malgastar energa en iniciativas
que no mejoran la vida de las personas, slo fomenta el desprecio popular. Resultado?
Quietismo poltico, al decir de Nussbaum. La contracultura, como han demostrado
Heath y Potter, le ha hecho mucho dao a la izquierda progresista, que relegando sus
preocupaciones tradicionales como la pobreza, el nivel de vida y la defensa de las minoras
por objetivos "ms profundos" se ha sumergido en una lgica en donde un modernillo
que oye jazz en el local de moda puede convertirse en un crtico ms profundo de la
sociedad moderna que un defensor de los derechos civiles. Quizs, como piensan estos
autores, es momento de reconciliarnos con las masas, regresar a la poltica tumultuosa y
desarrollar un feminismo no ensimismado en su propia abstraccin y oscuridad
lingstica. Slo as, algn da, las nietas de los aclitos de Julio Rosas sabrn que ese
seor les jodi la vida a no pocas personas.

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