Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas

En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo

nombre para su terapia y su mtodo, terapia de concentracin,
presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y las
instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese
ltimo fin de volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos, son
las siguientes.
Reentrenar activamente los sentidos
Requiere un esfuerzo darse cuenta de que la percepcin es una
actividad y no una simple actitud pasiva..
Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del juego
de figura fondo que constantemente, nos demos cuenta, o no,
estamos creando en todo momento y en toda situacin, dentro y
fuera de nosotros. Se trata de poder as responsabilizarnos de ello.
La visin interna:
Responsabilizarnos del control de la propia imaginacin.
Responsabilidad del propio acontecer interno, de huir de la pasividad
y asumir una actitud activa. Desarrollar la capacidad imaginativa
junto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad
externa. El uso teraputico de la fantasa
El silencio interior:
Debemos practicar la escucha de los pensamientos, para poder
dominar la escucha interna, poco a poco y con constancia se podrn
percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo, este
poder de concentracin hay que situarlo en el mundo externo. Es un
modo de entrar en contacto con los niveles ms profundos de nuestra
existencia y alcanzar la intuicin, armona de pensamiento y ser, el
resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all de la
evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las
reacciones y los hechos.
La concentracin en la comida.
Desestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la
recuperacin de las funciones de masticacin y asimilacin del
alimento mental. El material introyectado se diferencia en material
asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el
excedente emocional, que ha de ser descargado. Es la recuperacin
del propio sentido crtico de cada uno, sabiendo distinguir, quienes
somos y quienes no somos.
Concentrarse en las propias sensaciones corporales
El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, facilita la
capacidad de concentrarse en general en las propias sensaciones
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corporales, y por tanto en los sntomas. Es la toma de conciencia de
lo que es real y propio en cada situacin. Reprimimos funciones
vitales con contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en
gran medida sus funciones como sistema operante, y a travs de la
retroflexin se ha convertido en carcelero, ms que en auxiliador de
importantes necesidades biolgicas.
Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, dejndolas
aparecer sin forzarlas, para permitir que surja la gestalt escondida y
tener la capacidad de distinguir quin soy yo en mis propias
sensaciones. Enfrentando a los hechos (al sntoma), desde la
indiferencia de contacto plena de la concentracin, y no desde la
compulsin a la evitacin, esto permite que aflore la gestalt reprimida
y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su da.
Concentrarse en el presente
El sentido de la actualidad. La autorrealizacin solo es posible
cuando la conciencia espacio-temporal penetra en la percepcin de
la identidad de la realidad y el presente. Hay muchas personas con
gran dificultad en captar que ese algo siempre cambiante, elusivo e
insustancial, es la nica realidad que existe, el momento es este, y
cuando lo llevo a conciencia ya existe un nuevo momento, que es una
nueva realidad. Es la importancia de darse cuenta que no hay otra
realidad ms que el presente. Se trata de no escapar de lo que hay. El
sentido de actualidad significa la experiencia de este mismo segundo,
no lo que acaba de suceder.
La huida hacia el pasado corresponde a personas que consumen toda
su energa en quejas, o en descubrir causas fuera de s mismas,
personas que prefieren culpar a algo que sucedi en el pasado en vez
de dar pasos para remediar la situacin presente.
La huida hacia el futuro, son los sueos diurnos de todo tipo, sueos
para huir del presente tratando escapar de la frustracin del
momento. Para curar esta disfuncin hay que aprender a enfrentarse
a situaciones desagradables que la persona cree que no podr
tolerar, ser desgraciado con lo desagradable, para que esta misma se
vuelva beneficiosa.
Concentrarse en el cmo y no en el porqu
No interesan las explicaciones sino los hechos. Es preferible
abandonar las explicaciones causales de los acontecimientos y
limitarse a una descripcin de ellos: cmo?, en vez de porqu?, a
travs de preguntas que refuerzan el contacto con el presente,
resulta posible recuperar la intuicin, la conexin de lo espontneo (lo
que se siente emocional-instintivo), y lo deliberado, (lo racional, lo
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que se piensa). A travs del contacto pleno con un sntoma neurtico
estamos en posicin de eliminarlo. Esto es una ayuda a la
concentracin en el presente.
Comunicar cuanto se experimenta y respetar las resistencias
Para que el paciente recupere las partes aisladas o alienadas de la
personalidad, debe comunicar al terapeuta todo cuanto experimenta
en cualquier nivel, sin excluir nada, pero tambin sin que esto
suponga tener que hacer esfuerzo. Para abarcar toda la situacin
orgnica la comunicacin comprende la experimentacin mental
emocional y fsica.
Las resistencias en gestalt no son obstculos a superar o destruir, son
energas valiosas que ayudan al paciente a superar sus impulsos o a
enfrentarse a lo que vive como exigencias del exterior, no se pueden
destruir, ya que si les priva de estas funciones de resistencia y
dominio de s no les queda nada que les interese. Perls distingue
resistencias somticas, intelectuales y emocionales, en todos los
casos estn presentes las tres, pero en la mayora de los casos uno
ser el aspecto dominante.
La intelectual es cuando el paciente acepta lo que dice el terapeuta,
todo lo piensa pero no lo siente, es el vagabundeo mental, la escucha
corts, el paciente en realidad no escucha, asiente. Las somticas son
la hiperestesia, actividad sensorial acrecentada, y la desensibilizacin
o anestesia, es la funcin negativa o deficiente a travs de la que el
paciente evita la percepcin de ciertas cosas. Las resistencias,
inhibiciones, emocionales conllevan un envenenamiento emocional,
causas posibles son, los sentimientos de vergenza y turbacin,
(instrumentos primarios de las represiones), provenientes de la
reprobacin y desaprobacin de cuando el paciente era nio, que en
la actualidad lo llevan a evitar el contenido emocional negativo. Lo
primero es enfrentar , expresndolos, por desagradables que resulten
, esto hace aflorar la gestal escondida que representa la emocin
reprimida, pero ahora, al poder identificarse con ella en vez de
alienarla, podr llegar a descargarla y quedar liberado.
Se debe permitir que la vergenza, la repugnancia, la turbacin y el
miedo rompan la superficie, se hagan conscientes. La conciencia y la
capacidad para soportar emociones no deseadas son la conditio sine
qua para una curacin con xito, se descargarn estas emociones
cuando hayan llegado a ser funciones del ego. Este proceso, y no el
proceso de recordar, constituye la va regia a la salud. La capacidad
para soportar emociones desagradables se requiere no slo en el
paciente sino ms aun en el terapeuta.
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Evitar el lenguaje interpersonal y hablar en primera persona
Evitar la responsabilidad y evitar el lenguaje del ego estn
ntimamente relacionados.
Usar el lenguaje del yo
como medio para reforzar la propia asuncin de responsabilidad, es la
necesidad de asumir la responsabilidad de los propios sntomas, ya
que sino transformamos los sntomas neurticos en funciones
constantes del ego es imposible la curacin. Es identificarse con la
gestalt escondida tras ellos y llevarla a cumplimiento, dejar de
alinear, dejar de considerar como ajenos los sentimientos reprimidos
que el sntoma oculta. Usar la primera persona, usar el ego, ayuda a
reapropiar partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos y por
tanto desarrollar la propia personalidad acercndonos a quien
realmente somos. Estas proyecciones de culpa tienen la ventaja de
proporcionar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las
funciones del ego de contacto, identificacin y responsabilidad.
Asimilar las proyecciones y anular las retroflexiones
Reapropiarse de partes repudiadas de uno mismo, para ser uno
mismo enteramente. Proyecciones
Dice Perls que el psicoanlisis toma por transferencia lo que en
muchos casos son proyecciones sobre el terapeuta de rasgos propios
o negados por el paciente, y que no corresponden para nada con
personas importantes de su infancia, es eso lo que explica, dice Perls,
que la mera disolucin de la transferencia, por el mero
descubrimiento del patrn original, no se tiene porqu traducir en la
desaparicin de la neurosis, es ms, sigue quedando por parte del
paciente la necesidad de asimilar sus proyecciones, es decir,
incorporar como parte de su s mismo esas partes negadas de su
propia personalidad.
El primer paso es la toma de conciencia de las proyecciones, cosa
que parece ser todos negamos. Siempre y cuando una persona
proyecta, estar muy inclinada a racionalizar y justificar sus
proyecciones.
El segundo paso es asimilar las proyecciones, reconocer que
pertenecen a la propia personalidad de uno. Perls dice que
introyectando las proyecciones corremos el riesgo de caer en
paranoia, habla de llegar hasta el ncleo, hasta el sentido de toda
proyeccin. Siguiente paso es, llegar a eliminar la tendencia a
proyectar. Para esto necesitamos dos pasos
Suprimir al frigidez anal y oral, para poder establecer la frontera
adecuada entre la personalidad y el mundo exterior

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Aprender a expresarse uno mismo con plenitud, evitar el

lenguaje impersonal, y expresiones como yo creo, me

parece, me preguntoque hacen nebulosa cualquier
emocin definida.
La proyeccin entraa contraer msculos a travs de los que se
expresaran las emociones, necesitamos recuperar las
funciones motoras inhibidas.
Retroflexiones
En la retroflexin la personalidad se escinde en dos partes, una activa
y consciente y otra negada y pasiva, por lo que la persona que dirige
una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola contra s
mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a algn mandato
o prohibicin (introyecto). Este es un conflicto entre las necesidades
de la persona y las necesidades del medio ambiente, cuando estas
han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el
conflicto trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la
moral.
Tan solo cuando aprendemos a equilibrar entre egosmo y
altruismo, entre identificacin con los requerimientos propios y los
de los dems, alcanzamos la paz mental. El funcionamiento
armonioso entre persona y sociedad depende de : Amars a tu
prjimo como a ti mismo, no menos, pero tampoco mas.
Posteriormente Perls, en Teora y tcnica de la integracin de la
personalidad, afirma que su tcnica est basada en la funcin y el
experimento, siendo la meta
la integracin y el
mtodo la ampliacin de conciencia para re-apropiarse de lo alienado.
Ya no habla de concentracin pero si de auto observacin y
capacidad de darse cuenta.
Opone a la asociacin libre de Freud, el registro de lo obvio en el
aqu y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual. Propone
cambiar la resistencia en asistencia. Desestima el anlisis de la
transferencia sustituyndolo por experimentos en el presente que
facilitan la experiencia de aceptacin/rechazo. Responsables de la
neurotizacin son las emociones perturbadoras, miedo, vergenza,
disgusto y ansiedad.
Lo que transmite Fritz en esta poca es el experimento y la
conciencia, orientados ambos a cambiar la funcin neurtica por otra
ms integradora, a travs de la transformacin de las resistencias
(alienacin), en fuerzas cooperadoras (identificacin)

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Es en el 69 cuando estructura una metodologa de la gestalt en
cuanto a: Reglas y Juegos
Reglas, son propuestas de actitud respecto al encuadre gestltico,
no son ni mandatos ni dogmas y se presentan al principio de la
terapia para aclarar su funcin y la importancia de integrarlas en
nuestro lenguaje, son las siguientes:

El principio del aqu y ahora. Es el promover la comunicacin

en tiempo presente, con el fin de fomentar la conciencia del
ahora. El ahora es el presente, el fenmeno, aquello de lo que
me doy cuenta, ya sea que estemos recordando o anticipando,
lo estamos haciendo ahora. El pasado ya no es, el futuro an no
es. Podra decirse que el ahora no es la escala, pero s el punto
de suspenso, el punto cero, una nada, eso es el ahora. En el
mismo momento en que siento que experimento algo, y hablo
de ello, le presto atencin, y en ese momento el momento ya se
ha ido. Es un estado en el que la persona est nicamente
consciente de su experiencia sensorial generada en ese preciso
instante.

Yo-Tu, la palabra primordial yo- tu, establece el mundo de la

relacin. La relacin yo-tu es directa. Entre el yo y el tu no se
interpone ningn sistema de ideas, ningn esquema y ninguna
imagen previa. Entre el yo y el t, no se interponen fines, ni
placer, ni anticipacin. El deseo mismo cambia cuando pasa de
la imagen soada a la imagen aparecida. Todo medio es un
obstculo, slo cuando todos los medios estn abolidos, se
produce el encuentro.
Cuando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre
que vena hacia nosotros, siguiendo tambin su camino, solo
conocemos nuestra parte del camino, no la suya, porque de la
suya slo tenemos conocimiento en el encuentro. Pero nuestra
presuncin nos habla de ella como si fuera algo de ms all del
encuentro. Lo que debe ocuparnos, aquello que debe
inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la
gracia, sino la voluntad.
El t se me presenta, pero soy yo quien entra en relacin
directa con l. As la relacin comporta ser elegido y elegir, y
es a la vez pasin y accin, del mismo modo, toda accin con
el ser entero suprime las acciones parciales.
Esta accin es la del hombre llegado a su pleno crecimiento y a
la que se ha designado como un hacer nada, porque nada
de aislado, nada de parcial, se mueve ms en el hombre, y

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nada de l interviene ya en el mundo, porque es el hombre
entero, encerrado en su propia plenitud, quin entonces acta.
Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa: la
perfecta aceptacin de la presencia.

Lenguaje impersonal y personal, evitando el lenguaje del

ello y favoreciendo el del yo. Cuando usamos un lenguaje
impersonal para referirnos a nosotros estamos hablando de
partes nuestras, no de nosotros, es como si fueran partes
ajenas a nosotros, con lo cual somos sujetos pasivos de
nuestra experiencia. Lo mismo ocurre cuando hablamos de
alguien que est presente, pero, en lugar de dirigirnos a l,
hablamos de l, lo dejamos fuera de lo que est ocurriendo y no
entramos ni en contacto, ni en comunicacin.
El lenguaje impersonal nos despersonaliza, lo empleamos para
evitar el yo, y comunicarnos a travs del ello, con lo que no
somos responsables de nuestros actos y sentimientos. El
lenguaje personal, el referirnos a nuestras cosas desde el yo
soy, nos da fuerza, y respecto al otro asumimos nuestras
palabras o actos como propios.

Empleo del contnuum atencional, enfatizando el como

de la experiencia en lugar del porque, adems de potenciar los
sentidos y lo obvio en lugar de fantasas. El uso del como, y el
que, y la evitacin del porque es una regla bsica de gestalt,
que ya mencionamos antes, es ayudar a que la persona tome
conciencia, en el momento presente, de su sensacin,
sentimiento y percepcin. El contnuum de conciencia permite ir
apropindose de cada nueva experiencia. A travs del me doy
cuenta de.. continuo, o, del veo....pienso(me parece)
siento

No murmurar, fomentar y apoyar la comunicacin franca, sin

evitar los sentimientos y contactos directos con los otros,

manifestando lo que pienso y siento en este momento, con mi
verdad, no con la intencin de que el otro escuche lo que yo
creo que quiere escuchar, y no murmurando y evitando el
contacto, ya que haciendo esto no confrontamos esos
sentimientos que queremos evitar.
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Convertir las preguntas en afirmaciones

Las preguntas muchas veces son maneras de llamar la
atencin, son preguntas huecas en s mismas, que lo que
pretenden es una afirmacin de los dems, un esperar la
confirmacin de mi razonar, preguntas que en s mismas ya
llevan contenida la respuesta, o que pretenden ponerse uno
mismo por encima del (los) otros, mira que listo soy
preguntas falsas cuyo objetivo es competir y manipular. Ante
esto en gestalt pedimos la afirmacin en vez de la pregunta,
para que la persona se apropie de lo suyo, no lo proyecte, y se
d cuenta del objetivo cierto de su hacer.

El pero / El s.pero
Otra palabra trampa, cuantas veces afirmamos algo en una
frase y a continuacin incluimos un pero, que quita toda la
intensidad al contenido de nuestra afirmacin. Tiene mucho
que ver con los dobles mensajes recibidos en la infanciaTe
quiero mucho.pero, tu hermano es muy listo, o con los
mensajes contradictorios, entre el mensaje verbal, y el mensaje
en accin. El s.pero, implica una falta de responsabilidad,
Quiero hacer esto.pero no puedo por esto otro.. Perls deca
que el spero, tiene que ser transformado en si..si. Con esta
frmula uno se apropia de su decisin, y no echa la culpa al
otro, a la situacin, o a los dems de aquello que desea hacer
.pero, no se atreve porque hay un impedimento que no es
suyo, o un compromiso no asumido, o una responsabilidad no
aceptada.

Juegos: Tcnicas o experimentos concretos sacados de la prctica

de Fritz, la conjuncin de reglas y juegos ayud a dar una mayor
coherencia a las tcnicas de gestalt que hasta ese momento haban
sido expuestas.

Hacer la ronda, experimentar la coherencia o no de una

afirmacin (verbal , gestual, de contacto) ante otros miembros
del grupo, o de un sentimiento importante para el paciente,
para que lo pueda experimentar de una forma ms variada

Asuntos pendientes, invitacin a completar cualquier

sentimiento no resuelto que configura una gestalt inconclusa,

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el paciente sea, porqu no fue consciente en su momento, o
porque no se atrevi, o porque no pudo hacerlo tiene asuntos
pendientes que no se completaron. Asuntos grupales, de la
niez, de la familia de origen, con su pareja, de cualquier orden
de la vida, que continan abiertos y que, tal vez, estn abiertos
porque el propio paciente evita terminar esa relacin, momento
o circunstancia de su vida, se qued enganchado en ello y no
quiere despedirse, sea por miedo al dolor, al vaco, a la
separacin o a la soledad.

Me hago responsable, el juego de la responsabilidad propia.

Es otro juego de opuestos, culpa-responsabilidad. Tendemos a
proyectar en el mundo la consecuencia de nuestros actos,
buscando la culpabilidad fuera de nuestros propios actos.
Asumir que yo soy el nico responsable de la consecuencia de
lo que me ocurra es un acto desculpabilizador. Me doy cuenta
de..y me responsabilizo de ello, este trabajo tiene que
ver con acciones, pero tambin con deseos y percepciones, es
un buen trabajo para las proyecciones y para los celos. Es
asumir las propias necesidades para poder satisfacerlas, y si no
es as, asumir la responsabilidad que corresponde.

Yo tengo un secreto, juego para explorar vergenza y

culpabilidad.

El secreto es comn a todas las personas. Todos, sin excepcin

tenemos una parte nuestra que no llegamos a comunicar a los
dems, existen experiencias, pensamientos, deseos que
preferimos reservarnos, manteniendo su conocimiento
restringido a unos pocos. As, hay algunos secretos asociados a
sentimientos vergonzosos o de rechazo, tan fuertes que
producen una negacin de la experiencia. Con algunos secretos
resulta ser que una parte de la experiencia o casi toda ella no
alcanza a tener una representacin dentro de nuestra
estructura mental. En estos casos la experiencia posee una
carga emocional, y sentimental, que queda sin procesar, sin
digerir, porque negamos esa parte importante de la experiencia
a nuestra conciencia y a nuestro mundo de relaciones,
generando tensin, disconformidad, y sufrimiento.
Si la persona mantiene sectores importantes de su vida dentro
de esa estricta reserva que excluye la aceptacin de ciertas
experiencias como propias, al cabo de un tiempo su estructura
mental viene a ser como un mapa incompleto.
En gestalt tenemos la teora de campo que nos dice que todas
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las partes estn relacionadas, no son solas y ninguna se
excluye.
El secreto resta
valor a la totalidad de la persona y a su relacin ambiental,
mantener el secreto crea tensin en la frontera de contacto del
organismo con el ambiente, as pues, tambin el trabajo con los
secretos tiene que ver de la misma forma con recuperar y
readaptar las partes alienadas del contnuo de la experiencia.
El secreto, los tabes, se vinculan ms fcilmente a personas
con una estructura de valores muy rgida y punitiva, en donde
la idea de falta, castigo o pecado est presente y amenazante.
Por ello cuando alguna experiencia no es aceptada por dicho
sistema de valores o creencias, la experiencia es guardada
como un secreto, si no es reprimida y confinada a los lmites de
la emocin perturbadora. Esta persona tiene difcil adaptarse a
los cambios que exige la vida se flexibiliza a un costo muy
grande, con sufrimiento. El trabajo con los secretos nos lleva a
buscar e integrar esa emocin latente que permanece oculta
con el silencio del secreto.

Juego de las proyecciones, incorporando en primera persona

lo proyectado.
Como en el juego de la responsabilidad, es
re-apropiarse de lo propio. En las primeras reglas dadas por
Perls, volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos ya
deca que era vital el re-apropiarse de las proyecciones, y daba
tres pasos concretos: Toma de conciencia, asimilar y eliminar la
tendencia a proyectar. El yo es una proyeccin continua, y el
mecanismo proyectivo lo que pretende es rechazar aquello que
no nos guste de nosotros, vindolo en los otros. El trabajo
grupal es un marco idneo para elaborar trabajos relacionados
con la proyeccin. El trabajo teraputico es hacer a la persona
que represente las actitudes que rechaza del otro, para despus
poder ver qu hay de suyo en esas caractersticas.

Contacto Retirada,
Contactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como
resistencia sino como el ritmo natural del organismo. Esta es
una clara necesidad organsmica, es la consumacin del ciclo de
la experiencia. Cuando en el trabajo teraputico el paciente se
queda estancado, aburrido, crtico con la vala de su propia
experiencia, cuando quiere apartarse del contacto se le invita a
retirarse, que cierre los ojos y se vaya en fantasa, a cualquier

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lugar donde se sienta seguro, tras describir la experiencia,
emocional, corporal y cognitiva, se le pide que vuelva al
trabajo. El descanso es necesario para reponer energas, y con
esta tcnica aparece una nueva experiencia que le trae de
nuevo al contacto.
Ensayo teatral,

Experimentar lo fantaseado y las expectativas de futuro. En

este juego pueden entrar las tcnicas de dramatizacin del
psicodrama. En trabajo teraputico individual, el monodrama,
y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que
represente a distintos personajes, ya sean de su propia
personalidad como distintos personajes de una situacin
inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo
de tener una vivencia clara de cada uno y de sus emociones.
De esta manera el paciente puede explorar con claridad sus
polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar
reducirlas a un solo trmino. Tambin puede registrar las
diferencias y las similitudes con otras personas de su vida.

Exageracin,
Amplificar la conciencia exagerando lo gestual, el tono de voz,
el movimiento, etc. Muchas veces entre medio de una oracin,
el paciente realiza gestos que tienen un mayor contenido que el
mensaje verbal, es poner su atencin en el cuerpo, mantener la
postura, (congelar en psicodrama), y exagerarla para que le
vaya dando lectura el cuerpo de lo que est pasando en
realidad, es fcil que haya una conexin emocional, es fcil que
a travs del cuerpo aparezca otra cosa totalmente distinta a su
discurso, es otro contnuo de conciencia.
De la misma forma con la expresin verbal el trabajo es parar el
discurso, y pedirle que vuelva sobre algo dicho, tal vez en cada
ocasin subiendo el tono, tal vez afirmando, tal vez cambiando
la postura, tal vez repitiendo muchas veces, tal vez afirmarlo
ante otros, tal vez exagerando o susurrando, depende del
momento teraputico. Es otro trabajo de toma de conciencia.

Te ofrezco una frase,

Proponerle al paciente la intuicin del terapeuta, frase para
repetir y explorar. En trabajo grupal se puede ir creando red
con un conjunto de frases, que pueden tener que ver con el
trabajo individual, o con el momento grupal.

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Juego de polaridades, trabajar con los dos opuestos para

explorar lo que se pretenda, apoyo-sumisin, aceptacinrechazo, perro de arriba-de abajo El trabajo de polaridad es
bsico en gestalt, es el trabajo con los opuestos.
Jung nos brinda tres principios. El primero de ellos es el
principio de los opuestos. Cada deseo inmediatamente
sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento
positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algn lugar de
mi mente. De hecho, es un concepto bastante bsico: para
saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma forma
que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blanco; o
lo que es alto sin lo bajo.

Puedes quedarte con ese sentimiento?,

para no evitar lo desagradable, lo frustrante, aquello que se
pretende evitar.

El dilogo, Silla vaca o silla caliente.

La silla vaca era una de las tcnicas favoritas de Perls y es una
de las marcas de la casa de la gestalt. En la silla vaca el
paciente sita a cualquier personaje de su vida con el cual tiene
una situacin inconclusa. Consiste en establecer un dilogo a
las distintas partes que estn en oposicin en el paciente. El
objetivo es que integre las partes que estn alienadas y
proyectadas para que las haga suyas y las reincorpore a su
personalidad. Y asimismo, que pueda ponerse en el lugar del
otro, sin que esto lo origine temor, ansiedad o tensin, ya que a
travs de la nueva percepcin adquirida puede hacerse una
nueva visin del otro.
Usada con oportunidad, la silla vaca pone en accin
sentimientos y permite encontrarse con situaciones o
personajes inconclusos para verlos en el aqu y ahora. Esta
tcnica permite nos permite poner en juego un concepto clsico
de la Gestalt, el perro de arriba y el perro de abajo; el perro de
arriba identifica los deseos, necesidades y potencialidades, el
de abajo, identifica las excusas, pretextos y obstculos que
interpone.

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Tcnicas en Gestalt
Es la metodologa con que la terapia gestalt aborda la tarea de la
conciencia, las tcnicas en gestalt son inseparables de quien
las utiliza, y estn subordinadas a la adecuada actitud del
practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica. Podemos
agrupar todas stas reglas y juegos, en tres grupos de tcnicas, que
tienen cada uno de ellos un objetivo propio. La Gestalt no est
orientada a la tcnica, sino que utiliza recursos para lograr la
expresin de la experiencia, y llegar de esta manera a un centro
unificador que le permita al terapeuta acompaar al paciente.
Tcnicas supresivas: el objetivo es que el paciente deje de hacer
cualquier cosa que no sea vivenciar. El aspecto supresivo de la
gestalt se podra comparar con el apagar la luz de la sala o cerrar las
ventanas para eliminar los ruidos de la calle. Por medio de los
requerimientos supresivos el terapeuta desalienta al paciente en lo
que no es, invitando su expresin lo estimula hacia lo que es.
Tcnicas expresivas: En terapia gestaltica las tcnicas expresivas
podran ser consideradas como instancias de alguno de estos tres
principios: la iniciacin de las acciones, el completar las acciones, la
bsqueda de lo directo. O en otras palabras: ex presar lo inexpresado,
completar la expresin, hacer que la expresin sea directa. Las
palabras no dichas y las cosas no hechas dejan en nosotros una
huella que nos une con el pasado. Una considerable parte de nuestra
ensoacin y pensamiento es un intento de vivir en la fantasa lo que
dejamos de vivir en la realidad.
Tcnicas de integracin: estas tcnicas promueven la integracin
de la personalidad y se llevan a cabo de diversas maneras. Hemos
visto hasta ahora muchas formas de intentar posibilitar que la
persona vaya hacia su autorrealizacin, en la integracin de partes
escindidas, alienadas, negadas, reprimidas.es la base del proceso
teraputico.
El terapeuta gestalt, posee ciertas caractersticas fundamentales
para un adecuado funcionamiento de las dinmicas:
Decir las cosas en forma precisa, concisa, clara y directa, lenguaje
que pueda ser comprendido fcilmente por los otros, siendo claro en
las rdenes de trabajo, uso de metforas y otras formas poticas,
tener congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los
gestos, ser breve y conciso. Capacidad de escucha y concentracin.
Habilidad para enfocar el "aqu y el ahora", quedndose en el
presente. Darse cuenta de sus intenciones, y de lo que hace, y
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planteando las metas de forma clara y con habilidad para ayudar a
los otros a obtener algn significado de su experiencia.
Estar en contacto con los sentidos y darse cuenta de sus zonas
sensoriales ms carentes, aceptar su propio cuerpo tal cual es,
comprender la diferencia entre excitacin y tensin, tener contacto
con sus sistemas corporales, y facilitar su autorregulacin. Contacto
con las emociones propias, darse cuenta de los puntos ciegos
emocionales y reas de negacin o evitacin, expresarlas de forma
autntica sin intelectualizarlas, evitar cinismo, sarcasmo y ridculo
como forma de evitar las verdaderas emociones.
Diferenciar los datos fenomenolgicos observados y la interpretacin,
dejar que las cosas fluyan sin establecer juicios, capacidad para
diferenciar entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s mismo
y los otros, capacidad para expresar diferentes puntos de vista.
Centrarse en el continuum del proceso. Comprensin total de la
relacin yo-tu, tolerancia con el sentirse confundido sin tensarse ante
la confusin del momento existencial, es decir vivir la experiencia,
confiar en la fuerza y potencial disponible en las personas que dan a
entender que no estn dispuestas a trabajar, capacidad para ver y
considerar su trabajo como un proceso educativo, ms que como un
proceso curativo de enfermedades.
Disponibilidad para ser ambas cosas en una misma sesin, simptico
o apoyador y frustrador, o confrontador, en lo necesario, libertad para
expresar o manifestar sentimientos afectivos calurosos, capacidad
para tocar a la gente cuando este contacto fsico pueda ayudar,
capacidad para expresar reconocimiento o aprecio por lo que los
otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien "haga esto",
en forma directa, firme y sin embargo cariosa. Aceptar y afrontar
situaciones emocionales que se dan en el trascurso del proceso
teraputico, presencia ante el silencio, admitir las crticas sin ponerse
a la defensiva.
Habilidad para presentarse por s mismo en forma atractiva sin
necesidad de una presencia carismtica, es decir, una s mismo claro,
y tolerancia para quienes son diferentes, conocer, estimar y aceptar
sus propios principios, normas y valores.
Darse cuenta de los aspectos trascendentes y creativos de su trabajo:
incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que
est ocurriendo, estimular la curiosidad frente a la vida, habilidad
para utilizar paradojas, metforas, enigmas y humor y estar abierto a
un punto de vista colectivo, evitando ser dogmtico.

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Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas

El hombre en quien acta el Tao
sin impedimento
No daa a otro ser con sus
acciones
Y, a pesar de ello, no se considera
a s mismo
Como bondadoso ni como
gentil

(Chuang)

Apuntes de: Paco Pearrubia /Fritz Perls / Pedro de Casso /

ngeles Martn / Martn Buber / Claudio Naranjo /

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