Resumen: Tres concepciones sobre el conocimiento humano.

- Karl Popper
Con el tiempo se ha aprendido a tener una nueva perspectiva histrica al mirar
las dos partes de una disputa, como ejemplo se pone a Galileo Galilei (15641642) que confronto en su tiempo la lucha por mostrarle al mundo sus ideas.
Esto acerca del Sistema del mundo de Nicols Coprnico (1473-1543); que
explicaba el movimiento diurno del Sol aparente por la rotacin de la Tierra. El
papa Gregorio en la poca lo admiti como un mero instrumento para clculos
astronmicos, o como una suposicin como deca el cardenal Bellarmino. Esto
mientras Galileo estuviese de acuerdo con Andreas Osiander quien escribi el
prefacio del libro De revolutionidus orbium coelestium diciendo que las
hiptesis aportadas por Galileo no debiesen ser verdaderas sino solo se
tomasen para facilitar los clculos que concuerden con las observaciones. Para
Galileo era una verdadera descripcin del mundo. La iglesia no estaba
dispuesta a contradecir un pasaje del viejo testamento (a saber, el milagro de
Josu) y admitir un nuevo sistema del mundo. Cien aos ms tarde un obispo
de Berkeley expuso una razn ms profunda en su crtica a Newton, pues el
sistema copernicano haba dado origen a la teora de gravitacin de Newton,
siendo as una competidora de la religin pues se poda observar el poder del
intelecto humano sin recurrir a lo divino. Siendo as se tomo en Berkeley a la
teora como solo una hiptesis matemtica; critica ignorada por los fsicos ms
no para los filsofos. Actualmente la concepcin de la ciencia fsica fundada por
Osiander, el obispo Bellarmino y el cardenal de Berkeley ha ganado
importancia considerndose como una concepcin instrumentalista del
mundo. Los fsicos que lo han aceptado saben que se trata de una concepcin
filosfica y se ocupan del formalismo matemtico y sus aplicaciones. Con el
paso del tiempo y el origen de la teora cuntica, el fsico Niels Bohr (18851962) enunciando su principio de complementariedad que se refiere al no
saber exactamente el comportamiento de las partculas materiales en el
tiempo aunado al principio de incertidumbre de Werner Heisenberg (19011976), y limitndose a caso a particulares de la experimentacin arrojando la
teora y viceversa. El concepto instrumentalista como el autor ve es la forma
racionalista de ver el mundo impuesta desde los griegos; es decir, la discusin
critica en busca de la verdad. Lo que valora Galileo de los pensadores antiguos
que se dedicaron a desenmaraar el mundo es su capacidad de ir ms all y si
algo se agradece al desarrollo de la ciencia fsica es la libertad que ha llevado
al pensamiento humano y liberarse de viejas creencias, tomando as a la
ciencia como una fuerza liberadora, tratando as de explicar lo conocido con lo
desconocido, llegando a la conquista de la mente intelectual en la comprensin
del mundo. Por otra parte hay quienes consideran que la ciencia no es ms que
un instrumento mecnico que no nos describe mas all de lo que la
experimentacin acarrea en la teora y do forma que no puede comparase con
la literatura y las dems artes. Siendo la disputa entre un racionalismo critico y
la profunda creencia. As el autor trata de explicar el esencialismo de alguna

forma Aristotlico y el instrumentalismo. El esencialismo se equivoca en creer

que la ciencia puede ser llevada hasta lo ltimo de la concepcin del mundo en
esencia. Los filsofos instrumentalistas sostienen que la expiacin no entra en
la ciencia fsica ya que no puede hallarse la cosa ultima en trminos
materiales; cada uno por razones propias. Como ejemplo sencillo esta la teora
de gravitacin de newton que con la existencia de la gravedad y la inercia en la
materia hace de estas propiedades intrnsecas de ella, siendo as que puede
verse como la esencia en la materia debida a sus leyes de movimiento por sus
causas (problema en el que trabajaron fsicos antecesores a Newton como el
mismo Kepler, Descartes y hasta Galileo entre otros tantos), siendo que
atribuye a Dios como el que doto a la materia de tales propiedades. Newton
tomo de Descartes la idea de que la esencia de una cosa debe ser propiedad
verdadera y absoluta de la cosa, as Newton era esencialista tratando de dar
explicacin ultima a la gravedad de los cuerpos por medio del impulso tambin
pensado por Descartes: que ahora se sabe es debido a la fuerza elctrica
coulombiana que los cuerpos se impulsan unos a otros. He aqu un ejemplo la
limitacin de una poca por el pensamiento del hombre. Por otra parte la
concepcin instrumenta listica en comparacin con el esencialismo se nos
presenta ms sencilla y modesta haciendo distincin entre el universo de
realidad esencial, el universo de los fenmenos observables y el universo del
lenguaje descriptivo o simblico. El argumento ms favorable de Berkeley en la
afirmacin del instrumentalismo se hallaba en la filosofa nominalista del
lenguaje, que en el mismo ejemplo de Newton puede decirse que el trmino
fuerzas de atraccin no tiene sentido ya que no se ven tales fuerzas sino solo
los movimientos y no sus causas, para afirmar que tal teora no tiene contenido
descriptivo o informativo. Esta posicin puede ser criticada en el sentido de
que entonces todas las palabras careceran de sentido, haciendo necesario un
anlisis del significado de los trminos. Entonces que debe hacerse uso de un
significado descriptivo; es decir, usar palabras disposicionales describiendo lo
que puede ocurrirle a una cosa teniendo una funcin puramente instrumental.
En cuestin de teoras e instrumentos debe haber una distincin pues si se
toman como meros instrumento entonces no existe refutacin; he ah una
crtica al instrumentalismo, no pudiendo explicar el progreso cientfico. Una
teora puede ser verdadera o no en su lmite de refutacin que se somete a
rigurosos test y en algunas ocasiones sigue utilizndose aun despus de ser
refutada. Entonces el instrumentalismo viene a ser tan oscurantista como el
esencialismo. La ciencia en base a refutaciones puede avanzar, observando
cmo pasan los test sus diversas teoras y distinguir cuales son mejores y
peores y as hablar de progreso. Lo que parece ser una refutacin de una
teora, entonces viene a ser una prevencin a su limitada aplicabilidad; en este
caso la concepcin instrumentalista puede ser salvar a una teora de sus
contradicciones, siendo as el instrumentalista el que se favorece con las solas
aplicaciones. Siempre es difcil interpretar las ultimas teoras hasta para sus
creadores, siendo as el principio de complementariedad es adecuado que evita

la crtica e impide la discusin de las interpretaciones fsicas; entonces como

expone el autor no es necesario tomar una postura instrumentalista o
esencialista sino una tercera concepcin, donde el cientfico aspira a una
verdadera concepcin del mundo y a una verdadera explicacin de los hechos
observables y as mismo no sabe con certeza si sus hallazgos son verdaderos
aunque puedan bien demostrarse. Esta tercera concepcin puede verse como
genuinas conjeturas, suposiciones del mundo con alto contenido informativo,
Cualquier cualidad de se ha convertido en objeto de explicacin, donde todas
las cualidades son reales variando en grado segn las teoras. Las refutaciones
muestran los puntos en lo que se ha tocado la realidad, y la mejor teora es un
intento por reunir todas esas refutaciones y explicarlas de una manera ms
simple, es decir, una manera ms testable. Entonces en tanto sea ms
conjeturable una teora mayor ser su grado de testabilidad; conjeturas o
suposiciones acerca de la realidad que se desprende de nuestro conocimiento,
as mucho de lo que es real es desconocido para nosotros. Las teoras son
propias ideas humanas y cuando chocan con la realidad siendo no cierta
entonces puede mostrarnos que nuestras ideas pueden estar equivocadas. Los
experimentos estn guiados por las teoras. Es eficaz un lenguaje con
universales que nos conduce a afirmar y conjeturar la realidad de las
disposiciones, siendo as que no hay tal distincin en trminos observacionales
y tericos pues en si todos son tericos de alguna forma, as como algunas
teoras son mas conjeturables que otras. Pude hacerse una distincin entre dos
tipos de sucesos; esto es, los conocidos y los nuevos tipos de sucesos, al final
conjeturas que conducen a nuevos descubrimientos.