TEORA

HUMANISTA

Presenta:
Nayelli Hernndez Estrada
Gabriela Jimnez Enciso
Jess Antonio Hernndez Estrada
Armando Lozano

OBJETIVOS

Describir el concepto de Teora Humanista.

Conocer los precursores de la Teora
Humanista y sus aportaciones.
Formular un concepto de Humanismo aplicado
a la Pedagoga.

HUMANISMO
1. m. Cultivo o conocimiento de las letras
humanas.
2. m. Movimiento renacentista que propugna el
retorno a la cultura grecolatina como medio de
restaurar los valores humanos.
3. m. Doctrina o actitud vital basada en una
concepcin integradora de los valores humanos.
(El Diccionario de la lengua espaola (DRAE) es la obra de referencia de la Academia)

CARL ROGERS

La potencializacin de un aprendizaje
significativo depende de determinadas
cualidades condicionadas por la actitud

APORTACIONES CARL ROGERS

1o. La Terapia conversacional, hacia una forma de terapia

de encuentro: Meterse dentro del otro y percibir su mundo
de experiencias desde su interior, detrs de ello est el
convencimiento de que todo ser humano individual puede y
debe encontrar en ltimo trmino el camino de su vidael
camino correcto para la autorrealizacin (Quitmann.
19089: 174)

PEDAGOGA: Los maestros y sobre todo los tutores, apoyan el

proceso y potencian en la medida en que entienden y viven en
realidad en la conviccin de la singularidad del individuo como
punto de central de la existencia humana (Quitmann).

APORTACIONES CARL ROGERS

2. La Teora del s mismo: es, como percepcin

consciente, la base del concepto propio de una persona, es
decir, el grado de coincidencia entre la experiencia (de la
percepcin) externa e interna determina el s mismo y sus
acciones en el mundo. Lo que late en la tendencia humana a
la autorrealizacinesla dinmica dentro del rea de la
percepcin consciente de una persona (Quitmann. 1989:
176)

PEDAGOGA: Elementos fundamentales en esta consciencia

son la decisin y eleccin que tomamos cotidianamente,
adems de la responsabilidad que esas dos acciones implican
en sus consecuencias.

APORTACIONES CARL ROGERS

3. Abrir el camino de la psicoterapia a la investigacin emprica:

El mrito de Rogers en este campo reside en que no slo ha

elaborado la importancia de la eleccin y la decisin, la responsabilidad
y la libertad a modo de una teora psicolgica y psicoteraputica, donde
todo fluye en la experiencia subjetiva del encuentro interhumano, sino
en que l y sus colaboradores han demostrado que esta experiencia
subjetiva puede investigarse como construccin cientfica (Quitmann.
1989: 177)

Quitman, H. (1989). Psicologa Humanstica. Barcelona: Herder.

Rogers (2012) El proceso de convertirse en persona. Mxico: Paids

ABRAHAM MASLOW

Aquel para quien no hay futuro, se ve reducido a lo

concreto, a la desesperanza, al vaco

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Creo justo afirmar que ninguna teora de la psicologa estar jams

completa, si no incorpora en su centro la idea de que el hombre
tiene su futuro en su propio interiorSolo la persona dotada de una
creatividad flexible puede realmente dirigir el futuro, slo aquella que
pueda enfrentarse a la novedad confiadamente y sin temor
(Maslow. 1988: 45)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Algunas caractersticas que Maslow (1973) seala con respecto a las
personas sanas son:

Una mayor aceptacin de uno mismo, de los

dems y de la naturaleza
.Una mayor independencia y deseo de intimidad
Una mayor identificacin con la especie humana
Un cambio (los clnicos diran un mejoramiento) en
las relaciones interpersonales
Algunos cambios en la escala de valores propia
(Maslow. 1973)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Un ejemplo extraordinario que plantea Maslow y que

se cie como una confrontacin directa a los
docentes en cuanto a tener alumnos autorrealizados y
no serlo es que:

El estudiante realmente brillante, el que pregunta

con avidez, el que investiga por su cuenta,
especialmente si es ms brillante que su maestro, es
tenido por insolente, amenaza para la disciplina y
desafo a la autoridad de sus profesores (100-101)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Sin embargo, en ocasiones como docentes, y tutores

seguramente, ejercemos dos tipos de educacin en la
sociedad actual;

nos encontramos con una abrumadora mayora de

maestrosque se dedican a impartir el conocimiento que los
nios necesitan para vivir en una sociedad industrializadaPor
otro lado, est la minora de profesores de orientacin
humanista cuyo objetivo es la creacin de seres humanos
mejores o, en trminos psicolgicos, autorrealizados y
autotrascendentes (Maslow. 1982: 219)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

la recompensa que se obtiene al complacer al maestrose

recompensa
la
repeticin
de
una
respuesta
memorizadaPuesto que el aprendizaje escolar se centra en el
comportamiento y no en el pensamiento, el nio aprende
exactamente cmo tiene que comportarse, mientras que sus
pensamientos los guarda para s (Maslow. 1982: 219-220)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

En el caso ideal de la educacin, que permitiera la realizacin

plena de un ser humano, hay implicaciones, a manera de
desafo, tales como que:

los profesores[fueran] todos los seres humanos que

tuvieran algo que quisieran compartir con los dems. La
universidad durara toda la vidaLos objetivos de la
universidad ideal seran el descubrimiento de la identidad y,
con ella, de la vocacin (Maslow. 1982: 222)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Con respecto al descubrimiento de la propia identidad, el autor

subraya que implica aprender a ser autnticos;

La autenticidad es la reduccin de la falsedad hacia el

punto cerodarnos la oportunidad de ser sinceros y decir lo
que realmente sucede en nuestro interior, en lugar de
presentar fachadas y evasiones cortesesLas personas que
describimos como sanas, fuertes y definidas, parecen ser ms
capaces de escuchar las voces de sus sentimientos con ms
claridad que la mayora de las personas. Saben lo que quieren
y saben con igual claridad lo que no quiere (Maslow. 1982:
223)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

Y con respecto a la vocacin, advierte que:

Las personas sanas tambin parecen tener voces impulsivas

claras referentes a cuestiones ticas y de valorSi uno de los
objetivos fundamentales de la educacin es la
autorrealizacin, entonces la educacin debe ayudar a la gente
a trascender el condicionamiento impuesto por su propia
culturaOtro de los objetivoses el descubrimiento de la
vocacin, del propio destino (Maslow. 1982: 224)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

El papel fundamental de la escuela y la trascendencia de los

profesores en cuanto al desarrollo de las potencialidades del
ser humano:

las escuelas deberan ayudar a los nios a mirar dentro de

s y, a partir de este autoconocimiento, derivar un conjunto de
valoresTal vez sea una suerte que nuestras escuelas, con su
grave ausencia de una verdadera filosofa y de maestros
adecuadamente
preparados
no
enseen
valores
(Maslow.1982: 225)

APORTACIONES ABRAHAM MASLOW

La filosofa de la educacin humanista, la diferente concepcin

que tiene del yo, y que posibilita un tipo de ser humano ms
pleno en su desarrollo como tal. Y que en el caso de ser
docente y/o tutor:

lo que debemos hacer es aceptar a la persona y ayudarle a

aprender qu clase de persona es ya. Cul es su estilo, cules
son sus aptitudes, para qu sirve y para qu no, qu se puede
fomentar, cules son sus cualidades bsicas, sus buenas
potencialidades?... (Maslow. 1982: 230)
Maslow, Abraham (1973). El hombre autorrealizado .Hacia una psicologa del ser. Barcelona: Kairs
Maslow, Abraham (1982). La personalidad creadora. Barcelona: Kairs
Quitman, H. (1989). Psicologa Humanstica. Barcelona: Herder.

ERICH FROMM

APORTACIONES ERICH FROMM

Fromm interpreta a Marx como un enemigo y crtico de los

valores burgueses, que vio que no slo los trabajadores, sino
todos los seres humanos, viven en la sociedad capitalista
como prisioneros, con la diferencia de que el trabajador es el
que est ms alienado y por ello el que vive con mayor
infelicidad de todos (Quitmann. 1989: 243-244)

APORTACIONES ERICH FROMM

En su obra Fromm plantea la idea del ser humano no

solo

como un ser de necesidades:

la nocin denecesidad de autoconservacinconstituye

aquella parte de la naturaleza humana que debe satisfacerse
en todas las circunstancias y que forma, por lo tanto, el motivo
primario de la conducta humanapodramos decir: el hombre
debe comer, beber, dormir, protegerse de los enemigos, etc
(Fromm. 1989: 38)

APORTACIONES ERICH FROMM

Sino tambin lo contempla como un producto de la situacin total de la

vida, que depende de las relaciones econmicas y de las estructuras
sociales (Quitmann 1989), y en el que:

Las necesidades fisiolgicamente condicionadas no constituyen la nica

parte de la naturaleza humana que posee carcter imperativo. Hay otra
parte que es igualmente compulsivala necesidad de relacionarse con el
mundo exterior, la necesidad de evitar el aislamiento. Sentirse
completamente aislado y solitario conduce a la desintegracin mental, del
mismo modo que la inanicin conduce a la muerteUn individuo puede
estar solo en el sentido fsico durante muchos aos y, sin embargo, estar
relacionado con ideas, valoresque le proporcionan un sentimiento de
comunin y pertenencia. Por otra parte, puede vivir entre la gente y no
obstante dejarse vencer por un sentimiento de aislamiento total (Fromm.
1989: 39)

APORTACIONES ERICH FROMM

El planteamiento que realiza de su tesis en el libro El miedo a la libertad,

refleja la diversidad de cuestionamientos al sistema que envuelve y limita el
desarrollo del ser humano, incluida la libertad:

el hombre moderno, liberado de los lazos de la sociedad

preindividualistano ha ganado la libertad en el sentido positivo de la
realizacin de su ser individual, esto es, la expresin de su potencialidad
intelectual, emocional y sensitiva. Aun cuando la libertad le ha
proporcionado independencia y racionalidad, lo ha aislado, y por lo tanto, lo
ha tornado ansioso e impotente. Tal aislamiento le resulta insoportable, y
las alternativas que se le ofrecen son, o bien rehuir la responsabilidad de
esta libertad, precipitndose en nuevas formas de dependencia y sumisin,
o bien progresar hasta la completa realizacin de la libertad positiva, la cual
se funda en la unicidad e individualidad del hombre (Fromm. 1993: 23)

APORTACIONES ERICH FROMM

Tenemos a su vez que considerar en la obra de Fromm, que en

esa unicidad e individualidad, y tomando como referencia el
modo de produccin de la sociedad actual, el ser humano
requiere de:

los otros, como clientes, como empleados, como patronos.

Debe comprar y vender, dar y tomar, El mercado, ya sea de
bienes o de trabajo, regula tales relaciones. As el individuo,
solo y autosuficiente, entra en relaciones econmicas con el
prjimo en tanto ste constituye un medio con vista a un fin:
vender y comprar (Fromm. 1993: 32-33)

APORTACIONES ERICH FROMM

En el caso de la labor realizada con respecto a los alumnos, en

la prctica tutorial, tendremos que replantear y revalorar el fin
que perseguimos con los alumnos, volvindoles en ocasiones,
ms un medio que un fin. As mismo tendremos que considerar
que con respecto al desarrollo del hombre, ste se ve afectado
adems de lo econmico, tambin por su contexto histrico y
que cada poca pone al descubierto las condiciones favorables
o desfavorables de la misma; Fromm enfatiza que no
solamente el hombre es producto de la historia, sino que
tambin la historia es producto del hombre (Quitmann. 1989).
En esas condiciones econmicas e histricas, el ser humano
no va solo, requiere de esa interaccin social, seguramente de
esa colaboracin (y no solo del trabajo), que le permitan su
propio desarrollo y permita a los dems el suyo propio.

APORTACIONES ERICH FROMM

Retomando las condiciones que permiten la transformacin plena del ser

humano, es importante en el trabajo de Fromm, aquella donde se enfatiza
la significacin que tiene para el ser humano la realizacin espontnea, la
cual le posibilite asimismo la autorrealizacin individual con vinculacin
simultnea con el mundo (Quitmann). Se fortalece y retoma la idea de que
el desarrollo pleno en el ser humano para Fromm, es una responsabilidad
personal, individual, y que a su vez implica una acercamiento a los otros.

Este crecimiento pleno del ser humano, a travs de la realizacin

espontnea requiere segn Fromm, de tres componentes:

1. El amor del hombre.

2. El trabajo del hombre.
3. La singularidad del hombre.

APORTACIONES ERICH FROMM

El amor significa en este contexto la dedicacin

espontnea a otros seres humanos con el
mantenimiento
simultneo
del
s
mismo
individualCorrespondientemente, el trabajo es
expresin de la actividad espontnea slo cuando se
concibe como creacinLa singularidadLa
diferencia descansa sobre la base gentica y social
diferente para cada ser humano (Quitmann: 1989:
263-264)

APORTACIONES ERICH FROMM

La contribucin especfica de Fromm a la psicologa

humanstica consiste en que la enriqueci en una
dimensin extraordinariamente importante: la
contemplacin del hombre como un ser histrico y
polticoFue el primero en postular con claridad la
mutua
dependencia
entre
las
condiciones
socioeconmicas y psquicas (Quitmann. 1989:
272-273)
Fromm, Erich (1993). El miedo a la libertad. Mxico: Editorial Planeta Mexicana.
Fromm, Erich (1996). Y seris como dioses. Mxico: Paids
Fromm, Erich (2012) El arte de escuchar. Barcelona: Paids.
Quitmann, H. (1989). Psicologa Humanstica. Barcelona: Herder.