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Humanizando al Humanismo / Existencial.

Maldonado Barajas Oscar ngel.


Facultad de Estudios Superiores Zaragoza, U.N.A.M.

1) Origen Filosfico.

Para el Humanismo, la Fenomenologa y el Existencialismo son imprescindibles dentro


de la teora, sin embargo, dentro del Existencialismo debemos poner el nfasis del
Zeitgeist (del alemn Geist (espritu) y Zeit (del tiempo)) de la poca. Es decir,
enfocndonos en esta etapa de la Historia Norteamericana, las huelgas juveniles de las
dcadas de 1960 y 1970 evocaban un cambio radical en la sociedad proponiendo (en
el informe elaborado a peticin del presidente de los EE.UU. por la Scranton Comission
en 1970) una celebracin romntica de la vida, de los sentidos y la naturaleza,
enfatizando un rechazo hacia los ideales operacionales de la cultura americana tales
como el materialismo, la competitividad, el racionalismo, la tecnologa, el
consumismo y el militarismo (Villegas Besora, 1986).

No es de sorprenderse, puesto que el mundo haba sido testigo de dos guerras


mundiales y la sociedad americana, reprimida sexual y militarmente, mostraba al
mundo la libertad de los tabes, donde las personas podran encontrarse libremente,
conocerse y amarse, ms all de las divisiones polticas, raciales y de clase S,
estimado lector: es la era Hippie.
En contraste, podremos notar que el principal exponente del Humanismo (Carl
Rogers), aseveraba que a la gente slo se le comprende desde la posicin estratgica
de sus propias percepciones y sentimientos nicos, desde su mundo fenomenolgico
(Compas, 2002).

Epistemolgicamente, la fenomenologa es la ciencia de los procesos subjetivos


mediante los que se hacen presentes los fenmenos (citado de Wolman, 1960) y fue
utilizada en el trabajo de Rogers a partir de los escritos de E. Husserl (1859-1938) y
Merleau-Ponty (1908-1961), ambos filsofos influyentes en el campo de la
Fenomenologa.
En cambio, Rogers asever que conoci tardamente los manifiestos del filsofo y
telogo dans Sren Kierkegaard (1813-1855) y del filsofo y escritor austraco/israel
Martin Buber (1878-1965) sobre el existencialismo, y que descubrirlos simplemente
le permiti constatar convergencias ms que dar una orientacin nueva a su
pensamiento (citado de Castanedo, 2008).
En parafraseo de Bruce Compas (2002), la palabra existencial se refiere a la existencia
y ms especficamente a la existencia y a la vida humanas. No obstante, el trmino ha
llegado a tener un significado ms limitado en referencia a la psicoterapia. En este
contexto, se refiere a las teoras que dan un papel central a la importancia de que los
seres humanos estn conscientes de su propia existencia y capacidad de conciencia
(Bugental y McBeath, 1995, como se cita en Compas, 2002).
Sin embargo, hay que aclarar que la experiencia de Rogers entra mucho en la teora, es
decir, l mismo trata de satisfacer y de integrar (en la teora) dos exigencias
aparentemente contradictorias: la fenomenologa (subjetiva) y la experimental
(objetiva); las cuales yacen en su obra On Becoming a Person (1961) como una sntesis
de Couseling and Psychotherapy (carcter fenomenolgico) y de Psichotherapy and
Personality Change (carcter experimental) (como se cita en Castanedo, 2008).

2) Conceptualizacin del Hombre que subyace al enfoque.


La Psicologa Humanista no es slo el estudio del Ser Humano, es un compromiso
con el Ser Humano en proceso de realizacin. Este enfoque, al evocar la
Fenomenologa dentro del mismo, propone que a la gente slo se le comprende
desde la posicin estratgica de sus propias percepciones y sentimientos nicos, desde
su mundo fenomenolgico. El mundo fenomenolgico incluye todo lo que est dentro
del individuo en un momento dado en el tiempo. El mundo fenomenolgico de cada
persona es el principal determinante de su comportamiento y sirve para distinguirla
como nica. (Compas, 2002).

Por ende, la Psicologa Humanista contempla al Ser Humano como (Compas, 2002):
a) Un Ser que tiene capacidad de estar consciente de su propia conducta y de lo que la
motiva.
b) Un ser innatamente bueno y efectivo. Slo se tornar inefectivas y perturbadas
cuando el aprendizaje es fallido o las experiencias traumticas interrumpen el
desarrollo normal.
c) Un ser capaz de obtener control sobre sus vidas y destinos.

Y como expresan Matorell y Prieto (2002):


El Hombre es ms que la suma de sus partes y lleva a cabo su existencia en un contexto
humano, por ende, l mismo es consciente y tiene la capacidad de eleccin. Es
intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la
comprensin de significados.
3) Principales Representantes Tericos.
En palabras de Maslow (1970, citado de Villegas, 1986), considerado su principal
inspirador, la Psicologa Humanista no es obra de un solo lder o de un gran hombre
que lo caracterice, sino de muchas personas, y entre los principales antecesores Erich
Fromm, Kurt Goldstein, Karen Horney, Gordon Allport y Henry Munrray; y entre sus
coetneos Carl Rogers, Rollo May, Gardner Murphy o Erick Erikson.
Dentro de la denominada Psicoterapia Existencial se pueden encontrar autores
como Sartre, Kierkeegard y Heiddeger, y de psiquiatras como Viktor Frankl de Austria
(como se cita en Compas, 2002).
La influencia de Ludwig Bingswanger con la fenomenologa marc nfasis en los
significados y Heidegeer retom el concepto de ser-en-el-mundo para utilizarlo en
terapia existencial (como se cita en Matorell y Prieto, 2002).

4) Principales Conceptos.
a) Psicoterapia Humanista (Dentro de la Teora del yo (Self) de Rogers) (como se cita
en Compas, 2002):
- Autoconcepto: La concepcin que un individuo tiene de s mismo.
- Autoconcepto positivo: Cuando se est cerca del ser ideal y la persona se siente felz.
- Autoconcepto negativo: Cuando se est lejos del ser ideal, provocando sntomas de
ansiedad y/o depresin.
- Autoconsciencia: La evaluacin afectiva que la persona efecta de s misma.
- Yo verdadero: Las percepciones del yo tal como el individuo funciona en el momento,
aspectos del yo que en este momento estn incluidos en la consciencia.
- Yo ideal: Las percepciones del yo al cual aspira el individuo, las cuales a menudo se
basan en los valores y metas interiorizados de otros, es decir, lo que otros esperan y
desean de la persona en lugar de lo que la persona quiere para s misma.
- Ms actualmente se desarrolla el yo como debe ser: La representacin cognitiva de
los atributos que una persona cree que debera poseer.
- Psicopatologa: La consecuencia de bloqueos al crecimiento positivo provocados por
el entorno y la experiencia del individuo. Estos bloqueos al crecimiento positivo y al
desarrollo son el resultado de las interacciones con otras personas que alejan a los
individuos de su propia experiencia. En palabras simples: la psicopatologa ocurre
cuando los individuos tratan de vivir su vida de acuerdo a las metas y valores que otras
personas mantienen para ellos en lugar de seguir sus propios motivos y metas.
b) Psicoterapia Existencial (como se cita en Comps, 2002):
- SAWC (Sistema de Constructos del yo y el mundo, por sus siglas en ingls): La forma
en que un individuo se define a s mismo y al mundo de tal manera que l est
protegido de la ansiedad que le podra provenir el reconocer todas las posibilidades de
la vida.
- Destino: Las influencias y circunstancias externas que dan forma a la persona en
desarrollo.

c) Pirmide de las necesidades de Maslow, 1970:


La pirmide de Maslow se divide en niveles, en los cuales el individuo al satisfacer
alguno de los niveles inferiores podr avanzar al siguiente nivel (niveles explicados de
inferior a mayor):
- Necesidades fisiolgicas: Comprenden las ms bsicas (p. ej. Dormir, Comer).
- Necesidades de Seguridad: Necesidades de sentirse a salvo, fuera de peligro.
- Necesidades de Pertenencia y Amor (afiliacin y afecto): necesidades de relaciones
afectivas (amistad, de pareja, de familia).
- Necesidades de Estima: De respeto a los dems y a nosotros mismos.
- Necesidad de Autorrealizacin: Comprende los deseos de una persona de desarrollar
su potencial al mximo.

5) Paradigma del Enfoque.


La aportacin de Gordon Allport al enfoque diferenciar entre enfoque ideogrfico y
nomottico, centrndose en el aporte ideogrfico como la experiencia individual de
los individuos. En tanto que respetaba el enfoque nomottico (como se cita de
Matorell y Prieto, 2002).

6) Tcnicas de Evaluacin.
El Movimiento de Potencial Humano se interesa por todos los campos donde pueda
producirse una expansin de la existencia humana: Consciencia Sensorial, Expansin
Emocional, Movimiento Espacial, Visualizacin e Imaginacin, Empata, Habilidades
Paranormales, Expresin Creativa, Inteligencia, Valores ticos, Atencin y Voluntad,
Meditacin, etc.
7) Tcnicas de Intervencin.
Las Tcnicas de Potencial Humano no van dirigidas a la curacin propiamente dicha,
sino al crecimiento, y stas son (Mann, 1979, citado de Villegas Besora, 1986):
- Manipulacin Fisiolgica: Acupuntura, Drogas Psicodlicas, Rolfing.
- Consciencia Sensorial: Avivamiento Sensorial, Hatha Yoga, Biofeedback.
- Expresin Emocional: Terapia Primal.
Conducta Personal: Terapia Conductual, Role Playing, Terapia de Constructos
Personales.
- Creatividad: Solucin Creativa de Problemas, Sinctica.
- Autoimgen: Maharishi, Gestalt, Hipnosis.
- Interaccin: Grupos de Encuentro.
- Reestructuracin Social: Comunas, Estilos Alternativos de Vida, Universidades
Abiertas.
- Transpersonal: Meditacin, Parapsicologa, Estados Alterados de Consciencia.

Considerando que todas estas tcnicas se utilizan para llegar a los objetivos del
Potencial Humano.

Como explica Rogers, 1961 (citado de Compas, 2002):


Es el cliente quien sabe lo que lo lastima, hacia qu direcciones ir, qu problemas son
cruciales, qu experiencias han sido profundamente enterradas. Se me ocurri que a
menos que hubiera una necesidad de demostrar mi propia inteligencia y aprendizaje,
sera mejor confiar en que el cliente d la direccin del movimiento en proceso
(p.28).
Es decir, el terapeuta se esfuerza por permitir que los clientes enfrenten y aclaren sus
elecciones pasadas y presentes; permitir que los clientes se relacionen de manera
autntica, abierta, honesta, espontnea y cariosa con los otros; permitir que los
clientes acepten su propia soledad en el mundo, y proporcionar a los clientes un
encuentro o relacin genuina y autntica con otra persona (el terapeuta) en el
contexto de la terapia (Patterson, 2000, como se cita en Compas, 2002, p. 348).

Rogers describi seis condiciones centrales en la tcnica Psicoterapia Centrada en el


Cliente (Compas, 2002):
1. El cliente y el terapeuta deben estar en contacto psicolgico.
2. El cliente se encuentra en un estado de incongruencia psicolgica o emocional, que
los convierte en alguien vulnerable y ansioso. Esta incongruencia es en esencia una
discrepancia entre el yo verdadero y el yo ideal.
3. El terapeuta es congruente, integrado o genuino en la relacin. Dentro del contexto
de la relacin con el cliente, el terapeuta tiene consciencia precisa, y momento a
momento, de su propia experiencia. El nfasis est en la habilidad del terapeuta para
estar al tanto de lo que siente durante las sesiones con el cliente y para comportarse
de formas que no contradigan esos sentimientos.
4. El terapeuta experimenta consideracin positiva incondicional (una aceptacin
clida de la experiencia del cliente, sin importar cul sea sta) hacia el cliente. La
consideracin positiva incondicional supone aceptar las caractersticas buenas y malas
del cliente.
5. El terapeuta adquiere una comprensin emptica (sta incluye la capacidad del
terapeuta para sentir el mundo privado del cliente como si fuera su propio mundo) de
la experiencia interna del cliente y se esfuerza por comunicarle esta comprensin.
6. Por ltimo, debe lograrse, al menos de manera mnima, la comunicacin al cliente
de la comprensin emptica y la consideracin positiva incondicional del terapeuta.

En contraste, en la Psicoterapia Existencial se alienta a los clientes a mirar con


profundidad su propia experiencia; a expresar sus emociones, metas y temores; a ser
cada vez ms abiertos a su propia experiencia; y a modificar los aspectos
autoderrotistas de su sistema de constructos del yo y el mundo (SAWC). Este mtodo
se conoce como bsqueda, una forma de tocar los aspectos menos conscientes de la
experiencia propia, similar al proceso psicoanaltico de la asociacin libre. El terapeuta
existencial anima a los clientes a desarrollar un sentido de inters en el yo, un
reconocimiento de lo que en verdad importa en sus vidas en ese preciso momento
(Bugental y McBeath, 1995, como se cita en Compas, 2002, p.352).

Ms actualmente se ha desarrollado un nuevo enfoque de tratamiento: Psicoterapia


de Proceso Experiencial, desarrollado por los psiclogos Leslie Greenberg y Robert
Elliot (citado de Compas, 2002), en el cual, dicho proceso integra la Terapia centrada
en el cliente de Rogers, la Terapia de la Gestalt y la Terapia Existencial con la
investigacin y teora actuales sobre la naturaleza de las emociones.

8) Implicaciones ticas.
En ambos casos (humanista y existencial) se utiliza una consideracin positiva
incondicional (explicada anteriormente).

9) Limitantes del Modelo.


10) Contribuciones Sociales.