Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

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Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

2. Niveles: 1. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. Finalmente. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. de autorrealización. Necesidades de pertenencia y amor. junto a esto. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. Necesidades fisiológicas (comida. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. sueño. 4. 5. que incluiría la necesidad de sentirse competente. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. agua. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. Necesidades de estima. Maslow establece su jerarquía de necesidades. por tanto. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales..). El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. la más conocida de sus aportaciones. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. 3.Maslow (1908-1970). .. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores..

la terapia centrada en el cliente. es. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. si la infancia no la estropea. con la aparición de determinadas alteraciones. desconfianza. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. reflexiva. Su método terapéutico. evolucionado y sano. cinismo o recelo. de “being”= ser). Maslow propone una concepción de la patología. con la conciencia de que lo que debería ser. aparenten reacciones desanimadoras. La . Maslow identifica la sanidad. Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. El rechazo al papel directivo del terapeuta. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. la metapatología especifica que aparece es la incredulidad. la autorrealización y la creatividad. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. espontánea y que valora a otros y a sí mismo.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. cuando e Valor-B. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. Por ejemplo. o terapia no directiva. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios.

• Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta. • 5. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. finamente como un flujo siempre cambiante. • . Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. la autenticidad y la congruencia. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. pasando por su aceptación.persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. experiencia o construcción de significado. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad.

además.• De modo más concreto. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. sobre todo en los autores norteamericanos. es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia. lo que dificulta su investigación. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. • • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. .

la conciencia. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. en filosofía y hasta en teología. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. de la rica y compleja dotación del ser humano. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. presentando una visión integral. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. 1. como es la libertad. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos.La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. la creatividad. a nivel teórico como a nivel práctico. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo. los valores y los sentimientos. tanto de pregrado como de postgrado. en ciencia política.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. . coherente y lógica. después. en antropología.

los valores. como es la libertad. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). en el más amplio sentido de la palabra. también después. identifica y distingue mejor al hombre. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia.En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. es el nivel de la metaciencia. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. por consiguiente. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado. El conocimiento científico. la creatividad. las influencia en sus formulaciones. A partir de la Segunda Guerra Mundial. según este enfoque. fue apareciendo y. el amor. El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. Es la "era de las teorías". Con él se da cabida al "pensamiento lógico". El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. el cual. actuar con un propósito y dirigirse . el empirismo lógico y la metaciencia. Por lo tanto. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. según su enfoque. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. quizá. es decir. Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. el descriptivo y el hipotético. para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. especialmente en las tres décadas siguientes. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. el del enfoque humanista de la psicología.

le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. la de la comprensión del hombre como persona. De aquí que una metodología general. Por esto. las metodologías cualitativas. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas.hacia una meta. en sentido básico y universal. y si el objeto de estudio "humano". la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. es decir. el etnográfico. esté en gran parte por hacerse. el fenomenológico. El objetivo fundamental de esta segunda parte. en general. necesita métodos diferentes. fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. el de historias de vida. etc. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. más que el mero estudio de la conducta externa. la metodológica. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. o sea. que sea a la vez "científico". es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. el de investigación-acción. Por consiguiente. y encontrar.. al mismo tiempo. . el sentido de la vida. y "humanista". y. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. Sin embargo. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. del sufrimiento y de la misma muerte. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. adecuada y eficaz para su estudio. Sin embargo. la auto-realización. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología.

la orientación conductista. Por un lado. de desafío. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas. la Psicología Humanista. Por el otro. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes.2. mecanicista y positivista. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. de complemento. quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). . para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. como frecuentemente lo han sido. objetivista. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. Sin embargo. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. que presenta diferentes facetas: de protesta.

Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. la Junguiana. Carl Rogers. es una nueva orientación hacia la Psicología. William Stern. la Existencial. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. 2. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común. 4. 3. más que una Escuela. Fritz Perls. la "Selftheory". la valoración y la auto-realización. Gordon Allport. Gardner Murphy. la creatividad. Eric Berne. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow. Kurt Lewin. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. Viktor Frankl. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. Edward Spranger. Wilhelm Dilthey. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. Charlotte Bühler. Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. la Transaccional y la Proactiva. . pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. Erich Fromm. la NeoFreudiana. la Psicología Adleriana. Kurt Goldstein. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas. la Psicología del Yo.El movimiento humanista. Rollo May. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. la Fenomenológica.

La intencionalidad. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". Es necesario llegar a la experiencia real originaria. Sin el conocimiento de los valores. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. palabras y conceptos. la Psicología Humanista insiste. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. Haciéndolo. Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia.Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. el ser humano es una unidad irreductible. su relevancia y su significado. En segundo lugar. como base filosófica subyacente. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. metas y propósitos que animan la conducta humana. sino estar supeditados a éstos. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá. tenemos sencillamente otra cosa. la . en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. 3. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. En tercer lugar. ésta permanecería siendo siempre un misterio. Por esto. además.

la necesidad de una metodología holista. pedagogía. una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . sociología. el concepto tradicional de ciencia y su método. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques." Lógicamente. etc. Finalmente. ciencia política. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología. En esta línea de prioridades. De aquí. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. etc. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos.). adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente... parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. considerando esta característica casi como una autodefinición. Abraham Maslow. padre de la Psicología Humanista. por lo tanto.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". antropología. La metodología deberá crearse. Se necesitaría. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. por profunda y compleja que sea. economía. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. historia. pro-conductista o anti-conductista. En efecto. un sistema lógico. si es necesario.

la adecuación anterior sería.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. pasivo y estático. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. el flogisto era "un hecho demostrado". que es. las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. más bien. La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. La tradición . más bien. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. Por otra parte. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. así viven seguros en su nicho. se asemeja. Ésa la vida de nuestra ciencia. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. en general. La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. hoy se considera sólo una buena intuición. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. "el flogisto no existe". Por esto. tanto en la ciencia como en metaciencia. y es natural y lógico que así sea. en cambio. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. En muchos aspectos. Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. según la última edición.

el paradigma con que ha laborado hasta ahora. 1993. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro. no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. haya pecado gravemente en este sentido. Sin embargo. por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. es decir. un cuerpo de creencias. por nuestra parte. hechos y técnicas científicas. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. Gedisa. en su orientación positivista y experimentalista. de no ser como el anterior. México. 1ª edic. y en general. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. del conocimiento. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. No obstante. Quizá. En el caso de la psicología. Trillas. de no ser "científico". Es . que busca estatus y aceptación. presupuestos. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. siempre se acusa al nuevo paradigma. 4. es decir. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. Barcelona. La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. 2ª edic. Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. la psicología. 1997. En general.

se le acusaba de no ser "científico". tiene que ser y presentarse en forma diferente. Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. Mario Bunge. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. en su obra La investigación científica (1975). Por ello. familiar. que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo. donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área. a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel. porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda. dice que la psicología y la sociología. que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. ya que se apoyaría en una argumentación circular.lógico que si es otro paradigma. y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera. es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. Ante todo. Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. Por otro lado. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica". es decir. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. social y cultural única e irrepetible. Así pues.

e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos. cursivas nuestras).profundas como para dar razón del material empírico disponible. Esta actitud paleocientífica.. reduciendo los fenómenos. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos). Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: .. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia. más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya. y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. y lo hacemos porque gozamos comprendiendo.. o sea. En realidad. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. la descripción. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético. que medir y contar son. lamentablemente con cierta frecuencia. algunas veces. solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. 413–416. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950). Pero en ése como en otros departamentos de la investigación. por un proceso lógico. sustitutos del pensamiento. sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista. Por esta razón. Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. y que la acumulación al azar de datos. 5. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp.

porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. "sentido" o "dirección". Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo . Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad. el objeto intencional. su significado. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo. El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. Reconocer. La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. ante todo. De esta forma. que es el que le da su sentido. es decir.1. la resultante de una interacción. está dirigida hacia algo. "toda conciencia es conciencia de algo". Máxima relevancia a los presupuestos. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades. En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". hacia un objeto. 3. Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. incluyendo la misma ciencia. 4. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece. la prioridad de la experiencia inmediata. 2. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados.

Por esto. 6. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. sobre todo. 5. determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. lo más lógico será que. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables. como en el caso de los presupuestos. etc.conocimiento previo relacionado con el objeto y. se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. por medio de la descripción. Efectivamente. La inevitable presencia del científico en la ciencia. si no se puede trabajar sin presupuestos. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. Y la razón . Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. contexto y significado. 1956). elige los estímulos. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. pero. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer. para que después. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". los presupuestos y los prejuicios. sean incluidos y tenidos en cuenta. la situación de laboratorio es un artefacto humano. en sus relaciones. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. De esta forma. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide. define las variables. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. es decir. de lo que es actual y real en el momento.

es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. la creatividad. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. igualmente. las diferencias cualitativas. 6. han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. y un fructífero diálogo con las humanidades. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado. el amor. el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. como la griega y la renacentista. entre otras. Considerando las últimas características de este paradigma. debido a ello. los valores. la investigación de las relaciones intencionales. la salud. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. en la psicología moderna. sino. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. la auto-percepción. pp. durante o después de la investigación. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. Esto señala. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. principios teóricos. la descripción. como el . más bien. el crecimiento. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes. la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. algunas de las principales que Wertz (1998. podríamos señalar. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos. el sentido de la vida y de la misma muerte.

la libertad. la intencionalidad. pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. de la mujer. la auto-realización y otros. de comercio y reducción del colonialismo. tanto a nivel de derechos humanos. de desarme. como a nivel de acuerdos políticos.significado. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). Y. del niño. entre otros. y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. . en una visión más amplia y comprehensiva.

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Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. Por esto. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. Métodos de investigación en psicología y psicopatología. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. D. . La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). o que. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. Abraham Maslow. Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. criticando a una psicología que. del siglo XX. y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. en el caso del psicoanálisis. Buenos Aires.ZIZIEMSK. hasta entonces. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. Nueva Visión. que nace como parte de un movimiento cultural más general. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV.Y. pero que predominaban en ese momento. se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. la historicidad). el conocimiento. dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos. Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. 1977. surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta. la responsabilidad.

la mayoría no lo logra. físicas y psicológicas (fisiológicas. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. que Maslow propuso por primera vez en 1954. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". de seguridad. o solo hasta un grado limitado. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. es decir. en particular. Abraham Lincoln. como alimentarse y mantener relaciones sexuales. a las necesidades superiores. amor y estima). La autorrealización es cuestión de grados. Nos cuenta. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. pertenencia. nacido en Nueva York. en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. ¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. . capaces de autorrealizarse. La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. la realización del potencial completo de uno mismo. y formado en la Universidad de Wisconsin.Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. en teoría. Maslow estaba interesado. "no hay seres humanos perfectos". Spinoza y Thomas Jefferson. desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. y preocupado por la enfermedad mental. que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas.

Centrados en los problemas y no en sí mismos. cuando las personas se sienten más "reales" y vivas. . . . Maslow entrevistó a diversos individuos.Preocupados por el bienestar de la humanidad.Sentido del humor poco común. los momentos de éxtasis.Necesidad de privacidad. de felicidad. . .Capaces de ver objetivamente la vida. . muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido.Espontáneos en pensamiento y acción.Altamente creativos. Características de los autorrealizadores . . .Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas.Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre.Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son. .

- Evitar los fingimientos y ser honestos.Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición. Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962). . - Adquirir responsabilidad y trabajar duro.. con completa absorción y concentración.Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros. . o de la autoridad.Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría. La psicoterapia humanística.Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. normalmente empleada como terapia de grupo. . o de la mayoría. Comportamientos que conducen a la autorrealización . . se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades).Experimentar la vida como un niño.

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