Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

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Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

Maslow (1908-1970). Niveles: 1. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. por tanto. 5. Necesidades fisiológicas (comida. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. 2.. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. que incluiría la necesidad de sentirse competente. 3. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta.. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. Finalmente.). la más conocida de sus aportaciones. 4. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. agua. Necesidades de estima. de autorrealización. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado.. sueño. junto a esto. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. Maslow establece su jerarquía de necesidades. . Necesidades de pertenencia y amor. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores.

con la aparición de determinadas alteraciones. de “being”= ser). la autorrealización y la creatividad. la metapatología especifica que aparece es la incredulidad. si la infancia no la estropea. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. con la conciencia de que lo que debería ser. cuando e Valor-B. Por ejemplo. o terapia no directiva. aparenten reacciones desanimadoras. El rechazo al papel directivo del terapeuta. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. reflexiva. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). Maslow propone una concepción de la patología. Su método terapéutico. cinismo o recelo.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. Maslow identifica la sanidad. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. desconfianza. evolucionado y sano. es. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. la terapia centrada en el cliente. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. La . Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. espontánea y que valora a otros y a sí mismo.

la autenticidad y la congruencia. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. • Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad. • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. pasando por su aceptación. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. • 5. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. experiencia o construcción de significado. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. finamente como un flujo siempre cambiante. • .persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada.

lo que dificulta su investigación. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. • • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas.• De modo más concreto. sobre todo en los autores norteamericanos. • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. además. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. .

La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. de la rica y compleja dotación del ser humano. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos. a nivel teórico como a nivel práctico. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. coherente y lógica. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. los valores y los sentimientos. presentando una visión integral. 1. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. después. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo. la creatividad. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. tanto de pregrado como de postgrado. en ciencia política. como es la libertad. en antropología. en filosofía y hasta en teología. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. la conciencia. .

según este enfoque. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. el del enfoque humanista de la psicología. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. también después. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. según su enfoque. como es la libertad. el empirismo lógico y la metaciencia. las influencia en sus formulaciones. en el más amplio sentido de la palabra. actuar con un propósito y dirigirse .En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. los valores. Es la "era de las teorías". aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. el amor. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. por consiguiente. Por lo tanto. Con él se da cabida al "pensamiento lógico". el cual. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado. la creatividad. El conocimiento científico. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. el descriptivo y el hipotético. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. fue apareciendo y. para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. es el nivel de la metaciencia. identifica y distingue mejor al hombre. quizá. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. A partir de la Segunda Guerra Mundial. especialmente en las tres décadas siguientes. es decir.

es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. Por esto. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. las metodologías cualitativas. el sentido de la vida. El objetivo fundamental de esta segunda parte. al mismo tiempo. adecuada y eficaz para su estudio. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. el etnográfico. en sentido básico y universal. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. en general. y..hacia una meta. el de investigación-acción. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. es decir. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. el de historias de vida. y si el objeto de estudio "humano". que sea a la vez "científico". etc. Sin embargo. . y "humanista". Sin embargo. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. necesita métodos diferentes. la auto-realización. le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. la metodológica. la de la comprensión del hombre como persona. Por consiguiente. o sea. fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. más que el mero estudio de la conducta externa. De aquí que una metodología general. el fenomenológico. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. del sufrimiento y de la misma muerte. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología. y encontrar. esté en gran parte por hacerse. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona.

El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. la orientación conductista. Por el otro. ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. de complemento. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. que presenta diferentes facetas: de protesta. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. Por un lado. Sin embargo. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). como frecuentemente lo han sido. objetivista.2. mecanicista y positivista. . Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. de desafío. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. la Psicología Humanista.

Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. Erich Fromm. Gardner Murphy. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. más que una Escuela. 4. Eric Berne. Edward Spranger. Gordon Allport. William Stern. la Psicología Adleriana. es una nueva orientación hacia la Psicología. Kurt Goldstein. Wilhelm Dilthey. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. la valoración y la auto-realización. Charlotte Bühler. la creatividad. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas.El movimiento humanista. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. Fritz Perls. la Psicología del Yo. la NeoFreudiana. la Fenomenológica. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. Kurt Lewin. Viktor Frankl. Carl Rogers. la Transaccional y la Proactiva. Rollo May. pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. la "Selftheory". la Junguiana. 3. 2. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. . al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común. la Existencial. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow.

la . 3. tenemos sencillamente otra cosa. metas y propósitos que animan la conducta humana. la Psicología Humanista insiste.Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. La intencionalidad. palabras y conceptos. el ser humano es una unidad irreductible. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones. En tercer lugar. como base filosófica subyacente. Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. además. Por esto. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. ésta permanecería siendo siempre un misterio. En segundo lugar. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. Sin el conocimiento de los valores. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. Haciéndolo. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". Es necesario llegar a la experiencia real originaria. sino estar supeditados a éstos. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. su relevancia y su significado. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá.

un sistema lógico. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos. pro-conductista o anti-conductista. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología.. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista. si es necesario. De aquí. considerando esta característica casi como una autodefinición. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. padre de la Psicología Humanista. por profunda y compleja que sea. por lo tanto.. el concepto tradicional de ciencia y su método. En efecto. Se necesitaría. sociología.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". ciencia política. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. la necesidad de una metodología holista. economía. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques. etc. La metodología deberá crearse. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. etc. historia. Finalmente. pedagogía. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. Abraham Maslow. En esta línea de prioridades. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis.). una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . antropología." Lógicamente.

La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. así viven seguros en su nicho. Ésa la vida de nuestra ciencia. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. en general. en cambio. Por otra parte. según la última edición. y es natural y lógico que así sea. Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. se asemeja. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. la adecuación anterior sería. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. Por esto. el flogisto era "un hecho demostrado". más bien. La tradición . las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. hoy se considera sólo una buena intuición. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. "el flogisto no existe". al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. que es. pasivo y estático. más bien. con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. En muchos aspectos. tanto en la ciencia como en metaciencia.

Trillas. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia. por nuestra parte. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. En el caso de la psicología. por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. haya pecado gravemente en este sentido. La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. Quizá. 1997. del conocimiento. el paradigma con que ha laborado hasta ahora. de no ser como el anterior. 2ª edic. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. y en general. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. 1ª edic. 4. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro. en su orientación positivista y experimentalista. siempre se acusa al nuevo paradigma. presupuestos. No obstante. un cuerpo de creencias. Es . no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. es decir. hechos y técnicas científicas. Sin embargo. Gedisa. Barcelona.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. En general. pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. la psicología. que busca estatus y aceptación. Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. México. 1993. es decir. de no ser "científico".

hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. en su obra La investigación científica (1975). Ante todo. ya que se apoyaría en una argumentación circular. familiar. Mario Bunge. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo. donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área. dice que la psicología y la sociología. Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. es decir. porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad.lógico que si es otro paradigma. y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera. siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . se le acusaba de no ser "científico". es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. Así pues. Por otro lado. Por ello. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda. a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel. social y cultural única e irrepetible. y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". tiene que ser y presentarse en forma diferente. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica".

Por esta razón. 413–416. e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos. Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: . Esta actitud paleocientífica. 5. En realidad. y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. algunas veces.. Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. y lo hacemos porque gozamos comprendiendo. solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950). la descripción. cursivas nuestras). más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya. lamentablemente con cierta frecuencia. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia.profundas como para dar razón del material empírico disponible. o sea. por un proceso lógico.. Pero en ése como en otros departamentos de la investigación. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. y que la acumulación al azar de datos. sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista. ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico.. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos). reduciendo los fenómenos. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp. que medir y contar son. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. sustitutos del pensamiento.

porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". "toda conciencia es conciencia de algo". Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece. El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. es decir. 3. hacia un objeto. permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades.1. La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. Máxima relevancia a los presupuestos. 2. Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. su significado. que es el que le da su sentido. De esta forma. En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". el objeto intencional. la resultante de una interacción. Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. ante todo. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. incluyendo la misma ciencia. la prioridad de la experiencia inmediata. 4. Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo . El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. "sentido" o "dirección". está dirigida hacia algo. Reconocer.

contexto y significado. determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. Por esto. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. es decir. pero. etc. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. Efectivamente. lo más lógico será que. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer. 1956). el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. La inevitable presencia del científico en la ciencia. sobre todo. para que después. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. de lo que es actual y real en el momento. sean incluidos y tenidos en cuenta. Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables. si no se puede trabajar sin presupuestos. en sus relaciones. elige los estímulos. Y la razón . los presupuestos y los prejuicios. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide.conocimiento previo relacionado con el objeto y. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". 5. 6. define las variables. por medio de la descripción. podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. como en el caso de los presupuestos. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. la situación de laboratorio es un artefacto humano. se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. De esta forma.

y un fructífero diálogo con las humanidades. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes. la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. las diferencias cualitativas. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. el crecimiento. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. el sentido de la vida y de la misma muerte. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. como la griega y la renacentista. igualmente. podríamos señalar. en la psicología moderna. 6. los valores. pp. la descripción. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. más bien. Considerando las últimas características de este paradigma. la creatividad. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. la investigación de las relaciones intencionales. la auto-percepción. el amor. sino. durante o después de la investigación. la salud.es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. principios teóricos. el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. Esto señala. algunas de las principales que Wertz (1998. como el . la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. debido a ello. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. entre otras. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos.

de comercio y reducción del colonialismo. en una visión más amplia y comprehensiva. la libertad. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). de desarme. como a nivel de acuerdos políticos. de la mujer. la intencionalidad.significado. Y. la auto-realización y otros. pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. del niño. tanto a nivel de derechos humanos. . y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. entre otros.

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y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. el conocimiento. Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. hasta entonces. la historicidad). Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. en el caso del psicoanálisis. Abraham Maslow. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. la responsabilidad. Buenos Aires. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. criticando a una psicología que. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta.ZIZIEMSK. D. Nueva Visión. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época. Métodos de investigación en psicología y psicopatología. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. pero que predominaban en ese momento. 1977.Y. que nace como parte de un movimiento cultural más general. o que. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. del siglo XX. . El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis. Por esto. dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos.

pertenencia. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". . es decir. Nos cuenta. en teoría. como alimentarse y mantener relaciones sexuales. la mayoría no lo logra. capaces de autorrealizarse. desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. La autorrealización es cuestión de grados. Maslow estaba interesado. nacido en Nueva York. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. a las necesidades superiores. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. y formado en la Universidad de Wisconsin. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. ¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. y preocupado por la enfermedad mental. de seguridad. que Maslow propuso por primera vez en 1954.Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. o solo hasta un grado limitado. Spinoza y Thomas Jefferson. en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. "no hay seres humanos perfectos". Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. la realización del potencial completo de uno mismo. amor y estima). que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas. La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas. Abraham Lincoln. físicas y psicológicas (fisiológicas. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. en particular.

. .Capaces de ver objetivamente la vida. cuando las personas se sienten más "reales" y vivas.Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre. .Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas.Sentido del humor poco común.Preocupados por el bienestar de la humanidad. . los momentos de éxtasis.Altamente creativos.Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son. Características de los autorrealizadores .Necesidad de privacidad. muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido. . .Centrados en los problemas y no en sí mismos. . .Espontáneos en pensamiento y acción. . Maslow entrevistó a diversos individuos. de felicidad.

. Comportamientos que conducen a la autorrealización . - Evitar los fingimientos y ser honestos.Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. - Adquirir responsabilidad y trabajar duro.Experimentar la vida como un niño. . La psicoterapia humanística. con completa absorción y concentración. . . se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades).Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición. normalmente empleada como terapia de grupo.Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros.Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría. o de la mayoría. Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962). o de la autoridad. .

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