Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

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Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

Maslow (1908-1970). Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. Necesidades de pertenencia y amor. 4. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. Niveles: 1. junto a esto. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y.. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. Necesidades fisiológicas (comida. 5. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. sueño. la más conocida de sus aportaciones. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. Necesidades de estima. 2. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. de autorrealización. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. agua. 3. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. . Maslow establece su jerarquía de necesidades.. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. Finalmente.. que incluiría la necesidad de sentirse competente. por tanto.).

Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. La . cinismo o recelo. con la aparición de determinadas alteraciones. la terapia centrada en el cliente. cuando e Valor-B. El rechazo al papel directivo del terapeuta. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. reflexiva. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. Maslow propone una concepción de la patología. con la conciencia de que lo que debería ser. desconfianza. la autorrealización y la creatividad. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. es. aparenten reacciones desanimadoras. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. o terapia no directiva. evolucionado y sano. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. Su método terapéutico. si la infancia no la estropea. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. de “being”= ser). la metapatología especifica que aparece es la incredulidad. Maslow identifica la sanidad.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. Por ejemplo. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta.

• Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. pasando por su aceptación.persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. • . • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. • 5. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. experiencia o construcción de significado. la autenticidad y la congruencia. finamente como un flujo siempre cambiante. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás.

si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. • • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. además.• De modo más concreto. . • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. lo que dificulta su investigación. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. sobre todo en los autores norteamericanos. es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador.

Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo. a nivel teórico como a nivel práctico. 1. . de la rica y compleja dotación del ser humano. como es la libertad. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. coherente y lógica. en filosofía y hasta en teología. después. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos. tanto de pregrado como de postgrado. en ciencia política. la conciencia. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica.La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. la creatividad. en antropología. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. presentando una visión integral.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. los valores y los sentimientos.

el amor. el del enfoque humanista de la psicología. el empirismo lógico y la metaciencia. es decir.En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. también después. en el más amplio sentido de la palabra. según este enfoque. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. Por lo tanto. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. según su enfoque. la creatividad. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. especialmente en las tres décadas siguientes. el cual. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. los valores. es el nivel de la metaciencia. como es la libertad. El conocimiento científico. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. Es la "era de las teorías". para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. Con él se da cabida al "pensamiento lógico". el descriptivo y el hipotético. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. actuar con un propósito y dirigirse . toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. por consiguiente. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. A partir de la Segunda Guerra Mundial. fue apareciendo y. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. quizá. Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. identifica y distingue mejor al hombre. las influencia en sus formulaciones. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado.

fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. en sentido básico y universal. las metodologías cualitativas. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. en general. esté en gran parte por hacerse. y si el objeto de estudio "humano".hacia una meta. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. el sentido de la vida. el de investigación-acción. es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. el etnográfico. Sin embargo. y "humanista". al mismo tiempo. el de historias de vida. Por esto. . más que el mero estudio de la conducta externa. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. y encontrar. Sin embargo. que sea a la vez "científico". fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. adecuada y eficaz para su estudio. el fenomenológico. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. etc. le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. De aquí que una metodología general. Por consiguiente. El objetivo fundamental de esta segunda parte. y. la de la comprensión del hombre como persona. o sea. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. necesita métodos diferentes. del sufrimiento y de la misma muerte. la auto-realización. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. la metodológica. es decir..

2. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). la Psicología Humanista. de complemento. Por el otro. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). que presenta diferentes facetas: de protesta. de desafío. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. objetivista. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. Por un lado. la orientación conductista. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. mecanicista y positivista. para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). . ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. como frecuentemente lo han sido. Sin embargo. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico.

. 3. la creatividad. la Psicología del Yo. Eric Berne. Erich Fromm. Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. Charlotte Bühler. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas. Viktor Frankl. Carl Rogers. la Existencial. la valoración y la auto-realización. la Junguiana. Gardner Murphy. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. Wilhelm Dilthey. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común.El movimiento humanista. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. Kurt Goldstein. William Stern. Edward Spranger. Rollo May. Gordon Allport. pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. 4. Fritz Perls. 2. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. Kurt Lewin. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. la NeoFreudiana. la Fenomenológica. más que una Escuela. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. es una nueva orientación hacia la Psicología. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow. la Psicología Adleriana. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. la "Selftheory". la Transaccional y la Proactiva.

ésta permanecería siendo siempre un misterio. su relevancia y su significado. Sin el conocimiento de los valores. Por esto. el ser humano es una unidad irreductible. metas y propósitos que animan la conducta humana. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. palabras y conceptos. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. 3. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. además. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. Es necesario llegar a la experiencia real originaria.Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". La intencionalidad. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. la Psicología Humanista insiste. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá. Haciéndolo. En segundo lugar. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. En tercer lugar. la . como base filosófica subyacente. sino estar supeditados a éstos. tenemos sencillamente otra cosa.

los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología. economía. historia. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. padre de la Psicología Humanista. considerando esta característica casi como una autodefinición. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente. un sistema lógico.. ciencia política. Abraham Maslow. La metodología deberá crearse. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. sociología. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. si es necesario. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. etc. antropología. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. De aquí. pro-conductista o anti-conductista. una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . por lo tanto. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques. En esta línea de prioridades. el concepto tradicional de ciencia y su método. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. etc. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista." Lógicamente. En efecto.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes".). hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico.. Finalmente. parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. la necesidad de una metodología holista. Se necesitaría. pedagogía. por profunda y compleja que sea.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos.

ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. en cambio. La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. el flogisto era "un hecho demostrado". Por esto. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. La tradición . pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. según la última edición. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. pasivo y estático. y es natural y lógico que así sea. en general. tanto en la ciencia como en metaciencia. la adecuación anterior sería. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición. más bien. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. se asemeja. las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. que es. La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. así viven seguros en su nicho.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. Ésa la vida de nuestra ciencia. Por otra parte. más bien. "el flogisto no existe". hoy se considera sólo una buena intuición. En muchos aspectos.

presupuestos. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. el paradigma con que ha laborado hasta ahora. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. México. Quizá. 4. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. 1997. que busca estatus y aceptación. Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. hechos y técnicas científicas. Es . pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. en su orientación positivista y experimentalista. de no ser "científico". por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. del conocimiento. es decir. En general. por nuestra parte. 1ª edic. haya pecado gravemente en este sentido. y en general. siempre se acusa al nuevo paradigma. de no ser como el anterior. 2ª edic. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia. es decir. No obstante. Barcelona. Gedisa. la psicología. Trillas.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. 1993. Sin embargo. En el caso de la psicología. un cuerpo de creencias.

y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. se le acusaba de no ser "científico". que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. familiar. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios.lógico que si es otro paradigma. Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. Por otro lado. porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. ya que se apoyaría en una argumentación circular. Ante todo. siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . Mario Bunge. social y cultural única e irrepetible. tiene que ser y presentarse en forma diferente. Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera. Así pues. Por ello. donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área. dice que la psicología y la sociología. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda. es decir. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica". que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo. en su obra La investigación científica (1975). a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel.

solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. o sea. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. reduciendo los fenómenos. la descripción. e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos. Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. lamentablemente con cierta frecuencia. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos). y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp. sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista. cursivas nuestras). por un proceso lógico.. Pero en ése como en otros departamentos de la investigación.. algunas veces.. más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya. y que la acumulación al azar de datos. sustitutos del pensamiento. En realidad. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia. Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: . 5. Esta actitud paleocientífica. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico. que medir y contar son. y lo hacemos porque gozamos comprendiendo. ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético.profundas como para dar razón del material empírico disponible. Por esta razón. 413–416. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950).

ante todo. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece. El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. el objeto intencional.1. incluyendo la misma ciencia. que es el que le da su sentido. "toda conciencia es conciencia de algo". En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. Reconocer. Máxima relevancia a los presupuestos. hacia un objeto. la resultante de una interacción. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo . porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades. está dirigida hacia algo. 4. Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. "sentido" o "dirección". 2. su significado. la prioridad de la experiencia inmediata. es decir. porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". De esta forma. El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. 3. Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad.

Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. Y la razón . para que después. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. elige los estímulos. se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. en sus relaciones. Por esto. como en el caso de los presupuestos. de lo que es actual y real en el momento. 6. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". por medio de la descripción. determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. si no se puede trabajar sin presupuestos. define las variables. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. contexto y significado. Efectivamente. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. sean incluidos y tenidos en cuenta. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide. pero. es decir. 5. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables. etc. La inevitable presencia del científico en la ciencia. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. lo más lógico será que. sobre todo. la situación de laboratorio es un artefacto humano. De esta forma. Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. los presupuestos y los prejuicios. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer.conocimiento previo relacionado con el objeto y. 1956).

como el . sino. podríamos señalar.es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. igualmente. la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. Considerando las últimas características de este paradigma. algunas de las principales que Wertz (1998. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. más bien. el sentido de la vida y de la misma muerte. 6. la creatividad. como la griega y la renacentista. el crecimiento. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. la investigación de las relaciones intencionales. la descripción. entre otras. durante o después de la investigación. pp. el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. principios teóricos. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos. el amor. Esto señala. en la psicología moderna. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. debido a ello. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes. la auto-percepción. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. la salud. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado. la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. los valores. las diferencias cualitativas. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. y un fructífero diálogo con las humanidades.

la intencionalidad. la libertad. de la mujer. en una visión más amplia y comprehensiva. tanto a nivel de derechos humanos. entre otros. Y. y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. de desarme. del niño. la auto-realización y otros.significado. de comercio y reducción del colonialismo. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. . como a nivel de acuerdos políticos.

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surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta. criticando a una psicología que. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. en el caso del psicoanálisis. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. Métodos de investigación en psicología y psicopatología. dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos. D. Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis.Y. que nace como parte de un movimiento cultural más general. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). Por esto. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. o que. la responsabilidad. del siglo XX. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano.ZIZIEMSK. hasta entonces. y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. Nueva Visión. 1977. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. Buenos Aires. la historicidad). se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. el conocimiento. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. . La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. Abraham Maslow. pero que predominaban en ese momento. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época.

la realización del potencial completo de uno mismo. en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. a las necesidades superiores. como alimentarse y mantener relaciones sexuales. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. pertenencia. es decir. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. . Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. La autorrealización es cuestión de grados. en particular. que Maslow propuso por primera vez en 1954. capaces de autorrealizarse. de seguridad. la mayoría no lo logra. nacido en Nueva York. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. Abraham Lincoln. "no hay seres humanos perfectos".Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. en teoría. o solo hasta un grado limitado. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". Nos cuenta. físicas y psicológicas (fisiológicas. ¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. amor y estima). desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. Spinoza y Thomas Jefferson. y preocupado por la enfermedad mental. que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas. Maslow estaba interesado. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. y formado en la Universidad de Wisconsin. La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas.

Centrados en los problemas y no en sí mismos. de felicidad. los momentos de éxtasis. . .Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son.Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre.Necesidad de privacidad. cuando las personas se sienten más "reales" y vivas. Maslow entrevistó a diversos individuos.Altamente creativos. . . .Preocupados por el bienestar de la humanidad.Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas.Capaces de ver objetivamente la vida. .Espontáneos en pensamiento y acción. . muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido. Características de los autorrealizadores .Sentido del humor poco común. . .

normalmente empleada como terapia de grupo.Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición. . o de la mayoría.. - Evitar los fingimientos y ser honestos. .Experimentar la vida como un niño. se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades). Comportamientos que conducen a la autorrealización . - Adquirir responsabilidad y trabajar duro. La psicoterapia humanística.Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría.Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros. con completa absorción y concentración. . o de la autoridad.Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962). .

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