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Que Es La Teoria Humanista

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Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

http://www.mc.maricopa.edu/dept/d46/psy/dev/Fall98/Theories/humanistic.html y si usted necesita más información probar el answers.com buscar resultados para más información también.

Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

Necesidades fisiológicas (comida. Niveles: 1.). Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad.. agua. una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. 4. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. de autorrealización. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. 5. la más conocida de sus aportaciones. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste.. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. .Maslow (1908-1970). sueño. Necesidades de pertenencia y amor. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. que incluiría la necesidad de sentirse competente. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. Maslow establece su jerarquía de necesidades. junto a esto. 2. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios.. 3. Necesidades de estima. Finalmente. por tanto.

de “being”= ser). con la conciencia de que lo que debería ser. es. con la aparición de determinadas alteraciones. Maslow propone una concepción de la patología. Maslow identifica la sanidad. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. la terapia centrada en el cliente. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. si la infancia no la estropea. evolucionado y sano. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). desconfianza. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. Su método terapéutico. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. cinismo o recelo.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. Por ejemplo. cuando e Valor-B. la autorrealización y la creatividad. Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. El rechazo al papel directivo del terapeuta. o terapia no directiva. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. aparenten reacciones desanimadoras. la metapatología especifica que aparece es la incredulidad. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. reflexiva. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. La .

• 5. pasando por su aceptación. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y.persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. experiencia o construcción de significado. • . De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. finamente como un flujo siempre cambiante. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad. la autenticidad y la congruencia. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. • Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta.

• • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. lo que dificulta su investigación. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. sobre todo en los autores norteamericanos. • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. . destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador.• De modo más concreto. además. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas.

la conciencia. . se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. en filosofía y hasta en teología. después. presentando una visión integral. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. coherente y lógica. en antropología.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. 1. en ciencia política. de la rica y compleja dotación del ser humano. a nivel teórico como a nivel práctico. los valores y los sentimientos.La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. la creatividad. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. tanto de pregrado como de postgrado. como es la libertad.

Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. el empirismo lógico y la metaciencia. el descriptivo y el hipotético. en el más amplio sentido de la palabra. el del enfoque humanista de la psicología. para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. por consiguiente. A partir de la Segunda Guerra Mundial. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. Es la "era de las teorías". las influencia en sus formulaciones. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. fue apareciendo y. es el nivel de la metaciencia. especialmente en las tres décadas siguientes. toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). el cual. Por lo tanto. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. identifica y distingue mejor al hombre. también después. la creatividad. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. actuar con un propósito y dirigirse . Con él se da cabida al "pensamiento lógico". Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. según este enfoque. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. según su enfoque. quizá. El conocimiento científico. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. los valores. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado.En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. es decir. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. el amor. como es la libertad.

El objetivo fundamental de esta segunda parte. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. las metodologías cualitativas. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. la de la comprensión del hombre como persona. el etnográfico. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. Por esto. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. De aquí que una metodología general. etc. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología.hacia una meta. y encontrar. le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. esté en gran parte por hacerse. adecuada y eficaz para su estudio. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. del sufrimiento y de la misma muerte. y "humanista". el de investigación-acción. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. y si el objeto de estudio "humano". en general. el de historias de vida. que sea a la vez "científico".. o sea. el fenomenológico. es decir. Sin embargo. necesita métodos diferentes. . el sentido de la vida. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. Por consiguiente. y. más que el mero estudio de la conducta externa. la auto-realización. en sentido básico y universal. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. Sin embargo. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. al mismo tiempo. la metodológica. es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia.

estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. la orientación conductista. de desafío. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas.2. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. . para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. de complemento. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. que presenta diferentes facetas: de protesta. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. objetivista. Por un lado. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. Sin embargo. mecanicista y positivista. Por el otro. la Psicología Humanista. como frecuentemente lo han sido.

. Gordon Allport. es una nueva orientación hacia la Psicología. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. Wilhelm Dilthey. la Psicología del Yo. Gardner Murphy. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. la Psicología Adleriana. 3. Edward Spranger. Eric Berne. la Fenomenológica. 4. Kurt Lewin. la NeoFreudiana. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. más que una Escuela. pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt.El movimiento humanista. la creatividad. Carl Rogers. William Stern. la "Selftheory". la Transaccional y la Proactiva. Kurt Goldstein. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común. Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. 2. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow. Rollo May. la Junguiana. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. Fritz Perls. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. la valoración y la auto-realización. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. Erich Fromm. la Existencial. Viktor Frankl. Charlotte Bühler.

Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. Por esto. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. En segundo lugar. palabras y conceptos. ésta permanecería siendo siempre un misterio. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". además. tenemos sencillamente otra cosa. En tercer lugar. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. el ser humano es una unidad irreductible. Es necesario llegar a la experiencia real originaria. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. la . Haciéndolo. la Psicología Humanista insiste. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. La intencionalidad. sino estar supeditados a éstos. su relevancia y su significado. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. Sin el conocimiento de los valores. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones.Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. 3. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. como base filosófica subyacente. metas y propósitos que animan la conducta humana.

parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. ciencia política. pro-conductista o anti-conductista. etc." Lógicamente. antropología. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. la necesidad de una metodología holista. Abraham Maslow. Se necesitaría. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. pedagogía. historia. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. por lo tanto. En efecto. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. el concepto tradicional de ciencia y su método. Finalmente. una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . sociología. En esta línea de prioridades. padre de la Psicología Humanista. economía. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente. De aquí.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". considerando esta característica casi como una autodefinición. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. La metodología deberá crearse.). etc. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques. por profunda y compleja que sea. si es necesario. un sistema lógico... Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos.

las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. Ésa la vida de nuestra ciencia. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. En muchos aspectos. más bien. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). La tradición . hoy se considera sólo una buena intuición. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. según la última edición. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. la adecuación anterior sería. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. Por otra parte. en cambio. tanto en la ciencia como en metaciencia. La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. se asemeja. "el flogisto no existe". La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. pasivo y estático. Por esto.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. así viven seguros en su nicho. y es natural y lógico que así sea. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. el flogisto era "un hecho demostrado". más bien. en general. Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. que es. el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican.

Quizá. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. es decir. siempre se acusa al nuevo paradigma. el paradigma con que ha laborado hasta ahora. presupuestos. 1ª edic. En general. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro. 1993. pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. Gedisa. Barcelona. Sin embargo. un cuerpo de creencias. de no ser "científico". México. hechos y técnicas científicas. 4. que busca estatus y aceptación. del conocimiento. por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. En el caso de la psicología. 2ª edic.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. Trillas. es decir. y en general. no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. la psicología. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. haya pecado gravemente en este sentido. de no ser como el anterior. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. Es . Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. en su orientación positivista y experimentalista. La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. por nuestra parte. 1997. No obstante.

se le acusaba de no ser "científico". porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad. y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera.lógico que si es otro paradigma. dice que la psicología y la sociología. social y cultural única e irrepetible. familiar. Así pues. Ante todo. hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica". es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. ya que se apoyaría en una argumentación circular. a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel. y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda. Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. Mario Bunge. el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios. siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . Por ello. tiene que ser y presentarse en forma diferente. que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. en su obra La investigación científica (1975). Por otro lado. es decir. que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo.

sustitutos del pensamiento. 5. e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos. o sea. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico. y que la acumulación al azar de datos. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp. ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético. reduciendo los fenómenos. y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. la descripción. En realidad. Pero en ése como en otros departamentos de la investigación.. Por esta razón. cursivas nuestras). lamentablemente con cierta frecuencia. más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya.. algunas veces. 413–416. que medir y contar son. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950). Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. y lo hacemos porque gozamos comprendiendo. sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista.. Esta actitud paleocientífica. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. por un proceso lógico. Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: . solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas.profundas como para dar razón del material empírico disponible. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos).

permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad. ante todo. la resultante de una interacción. De esta forma. hacia un objeto. La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. incluyendo la misma ciencia. porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. Máxima relevancia a los presupuestos. Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo . el objeto intencional. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece. 3. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. que es el que le da su sentido. El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. es decir. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. Reconocer. 2. la prioridad de la experiencia inmediata. su significado. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades. "toda conciencia es conciencia de algo". 4. "sentido" o "dirección". está dirigida hacia algo. Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo.1.

Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. De esta forma. el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer. sobre todo. los presupuestos y los prejuicios. la situación de laboratorio es un artefacto humano. sean incluidos y tenidos en cuenta. si no se puede trabajar sin presupuestos. por medio de la descripción. etc. elige los estímulos. Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. define las variables. de lo que es actual y real en el momento. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide. podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. contexto y significado. 6. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. pero. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. Por esto. en sus relaciones.conocimiento previo relacionado con el objeto y. se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. Y la razón . es decir. Efectivamente. lo más lógico será que. 5. 1956). La inevitable presencia del científico en la ciencia. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. para que después. Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. como en el caso de los presupuestos.

han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. como la griega y la renacentista. la salud. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. entre otras. la creatividad. el crecimiento. la investigación de las relaciones intencionales. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. el amor. los valores. Considerando las últimas características de este paradigma.es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. más bien. principios teóricos. las diferencias cualitativas. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. la auto-percepción. y un fructífero diálogo con las humanidades. como el . la descripción. debido a ello. 6. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. en la psicología moderna. Esto señala. podríamos señalar. sino. la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. durante o después de la investigación. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos. pp. el sentido de la vida y de la misma muerte. igualmente. algunas de las principales que Wertz (1998. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes.

la libertad. tanto a nivel de derechos humanos. y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. de la mujer. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). Y. del niño. la auto-realización y otros. . entre otros. la intencionalidad. de desarme.significado. como a nivel de acuerdos políticos. en una visión más amplia y comprehensiva. pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. de comercio y reducción del colonialismo.

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1977. dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos. La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. . La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. D. Métodos de investigación en psicología y psicopatología. y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época. se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. Por esto.Y. Abraham Maslow. el conocimiento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. o que. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. que nace como parte de un movimiento cultural más general. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. en el caso del psicoanálisis. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. pero que predominaban en ese momento. criticando a una psicología que.ZIZIEMSK. del siglo XX. surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta. Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis. la historicidad). la responsabilidad. Buenos Aires. Nueva Visión. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. hasta entonces.

en particular. que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas. y formado en la Universidad de Wisconsin.Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. pertenencia. la realización del potencial completo de uno mismo. La autorrealización es cuestión de grados. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. Nos cuenta. a las necesidades superiores. en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. en teoría. Spinoza y Thomas Jefferson. capaces de autorrealizarse. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. es decir. ¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. nacido en Nueva York. . que Maslow propuso por primera vez en 1954. como alimentarse y mantener relaciones sexuales. de seguridad. "no hay seres humanos perfectos". desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. o solo hasta un grado limitado. Maslow estaba interesado. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. físicas y psicológicas (fisiológicas. La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas. la mayoría no lo logra. amor y estima). y preocupado por la enfermedad mental. Abraham Lincoln.

Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son. Maslow entrevistó a diversos individuos. muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido.Altamente creativos. de felicidad. .Centrados en los problemas y no en sí mismos. los momentos de éxtasis. . .Sentido del humor poco común.Espontáneos en pensamiento y acción.Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas. . Características de los autorrealizadores . cuando las personas se sienten más "reales" y vivas.Capaces de ver objetivamente la vida.Preocupados por el bienestar de la humanidad. . . .Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre.Necesidad de privacidad. . .

se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades). o de la mayoría. o de la autoridad.Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría.Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. . La psicoterapia humanística.Experimentar la vida como un niño. .. con completa absorción y concentración. - Evitar los fingimientos y ser honestos. .Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros.Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición. . normalmente empleada como terapia de grupo. - Adquirir responsabilidad y trabajar duro. Comportamientos que conducen a la autorrealización . Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962).

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