Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

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Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

. sueño. por tanto. Niveles: 1. que incluiría la necesidad de sentirse competente. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios.. junto a esto. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. de autorrealización. . Necesidades de pertenencia y amor. 3.. la más conocida de sus aportaciones. 4. Finalmente. 5.Maslow (1908-1970). el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. Maslow establece su jerarquía de necesidades. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y. agua. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. 2. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. Necesidades de estima. Necesidades fisiológicas (comida.). una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y.

la autorrealización y la creatividad. si la infancia no la estropea. Su método terapéutico. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. cinismo o recelo. Maslow identifica la sanidad. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. desconfianza. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. evolucionado y sano. La . que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. El rechazo al papel directivo del terapeuta. con la aparición de determinadas alteraciones. reflexiva. aparenten reacciones desanimadoras. es. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. con la conciencia de que lo que debería ser. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. o terapia no directiva. Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. la metapatología especifica que aparece es la incredulidad.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. Maslow propone una concepción de la patología. Por ejemplo. cuando e Valor-B. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). de “being”= ser). la terapia centrada en el cliente.

finamente como un flujo siempre cambiante. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad. • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta. Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. • 5. rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y.persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. la autenticidad y la congruencia. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. experiencia o construcción de significado. pasando por su aceptación. • Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. • .

si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test. es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. lo que dificulta su investigación. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. además. • • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas.• De modo más concreto. • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. . sobre todo en los autores norteamericanos.

. la creatividad. coherente y lógica. de la rica y compleja dotación del ser humano. en ciencia política. los valores y los sentimientos. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos.La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. después. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. en antropología. como es la libertad. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. 1. tanto de pregrado como de postgrado. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. la conciencia. en filosofía y hasta en teología. a nivel teórico como a nivel práctico. presentando una visión integral. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano.

es decir. la creatividad. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado. en el más amplio sentido de la palabra. El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. el del enfoque humanista de la psicología. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. Por lo tanto. el descriptivo y el hipotético. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. El conocimiento científico. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. el amor. para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. el cual. quizá. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. Con él se da cabida al "pensamiento lógico". toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). A partir de la Segunda Guerra Mundial. los valores. el empirismo lógico y la metaciencia. según su enfoque. las influencia en sus formulaciones. actuar con un propósito y dirigirse . ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. como es la libertad. identifica y distingue mejor al hombre. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. especialmente en las tres décadas siguientes. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. es el nivel de la metaciencia.En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. según este enfoque. Es la "era de las teorías". Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. por consiguiente. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. fue apareciendo y. también después.

el fenomenológico. el etnográfico. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. del sufrimiento y de la misma muerte. "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. Sin embargo. etc.hacia una meta. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. De aquí que una metodología general. las metodologías cualitativas. esté en gran parte por hacerse. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. . El objetivo fundamental de esta segunda parte. el sentido de la vida. y "humanista". y si el objeto de estudio "humano". Por consiguiente. la de la comprensión del hombre como persona. más que el mero estudio de la conducta externa. Sin embargo. el de investigación-acción. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. necesita métodos diferentes. en general. es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. o sea. la metodológica. le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia.. es decir. y encontrar. el de historias de vida. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático. en sentido básico y universal. adecuada y eficaz para su estudio. la auto-realización. que sea a la vez "científico". al mismo tiempo. y. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. Por esto. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología.

el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. la orientación conductista. Por un lado. que presenta diferentes facetas: de protesta. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). . la Psicología Humanista. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. de complemento. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas. La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación.2. objetivista. quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. Por el otro. para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. como frecuentemente lo han sido. mecanicista y positivista. de desafío. Sin embargo.

pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. la Transaccional y la Proactiva. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. la NeoFreudiana. la creatividad. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow. Wilhelm Dilthey. Erich Fromm. la Fenomenológica. Kurt Lewin. 2. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista.El movimiento humanista. 4. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. Gardner Murphy. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. la Psicología del Yo. 3. más que una Escuela. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. la Psicología Adleriana. . la Junguiana. Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas. Edward Spranger. la Existencial. Fritz Perls. Carl Rogers. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común. Kurt Goldstein. Viktor Frankl. Gordon Allport. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. la "Selftheory". la valoración y la auto-realización. es una nueva orientación hacia la Psicología. William Stern. Charlotte Bühler. Rollo May. Eric Berne.

Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características. Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. Es necesario llegar a la experiencia real originaria. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. sino estar supeditados a éstos. Haciéndolo. Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. la . además. metas y propósitos que animan la conducta humana. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. la Psicología Humanista insiste. palabras y conceptos. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". tenemos sencillamente otra cosa. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. como base filosófica subyacente. En segundo lugar. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. Sin el conocimiento de los valores. ésta permanecería siendo siempre un misterio. 3. La intencionalidad. En tercer lugar. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. su relevancia y su significado. Por esto. el ser humano es una unidad irreductible. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá.

economía. parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana. Se necesitaría. el concepto tradicional de ciencia y su método. etc. un sistema lógico. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques. historia. La metodología deberá crearse. etc. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar. sociología. En esta línea de prioridades. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista. En efecto. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano.. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología.). Finalmente. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana. considerando esta característica casi como una autodefinición. Abraham Maslow. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo." Lógicamente.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". pro-conductista o anti-conductista. De aquí. la necesidad de una metodología holista. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico.. antropología. pedagogía. ciencia política.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos. una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . si es necesario. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente. por profunda y compleja que sea. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. por lo tanto. padre de la Psicología Humanista.

La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. La tradición . Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. más bien. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. que es. tanto en la ciencia como en metaciencia. en general. Por otra parte. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. "el flogisto no existe". en cambio. se asemeja.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. más bien. En muchos aspectos. el flogisto era "un hecho demostrado". mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición. así viven seguros en su nicho. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. hoy se considera sólo una buena intuición. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. y es natural y lógico que así sea. con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. pasivo y estático. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. según la última edición. Ésa la vida de nuestra ciencia. Por esto. la adecuación anterior sería.

que busca estatus y aceptación. en su orientación positivista y experimentalista. Trillas. Gedisa. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia. de no ser "científico". haya pecado gravemente en este sentido. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. 2ª edic. Barcelona. Es . de no ser como el anterior. por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. hechos y técnicas científicas. Sin embargo. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. 1997. no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. En el caso de la psicología. Quizá. pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. 4. por nuestra parte. y en general. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. 1ª edic. presupuestos. el paradigma con que ha laborado hasta ahora. En general. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. México. No obstante. es decir. un cuerpo de creencias. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. la psicología. es decir. 1993. La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. del conocimiento. siempre se acusa al nuevo paradigma.

que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo. familiar. Por ello. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica". hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. tiene que ser y presentarse en forma diferente. Mario Bunge.lógico que si es otro paradigma. porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad. es decir. Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. social y cultural única e irrepetible. que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . Ante todo. Así pues. se le acusaba de no ser "científico". el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios. es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área. en su obra La investigación científica (1975). Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. ya que se apoyaría en una argumentación circular. dice que la psicología y la sociología. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel. Por otro lado. y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda.

y lo hacemos porque gozamos comprendiendo. En realidad. Esta actitud paleocientífica. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos). cursivas nuestras). y que la acumulación al azar de datos. Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: . ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético. sustitutos del pensamiento. lamentablemente con cierta frecuencia. que medir y contar son. y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. Por esta razón. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico. solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950). la descripción. e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos.profundas como para dar razón del material empírico disponible. reduciendo los fenómenos. 413–416. Pero en ése como en otros departamentos de la investigación. Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. 5.. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. algunas veces. por un proceso lógico... sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista. más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya. o sea.

porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades. incluyendo la misma ciencia. porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". 4. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece. Reconocer. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. la resultante de una interacción. ante todo. hacia un objeto. "toda conciencia es conciencia de algo". La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo. "sentido" o "dirección". Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. el objeto intencional. la prioridad de la experiencia inmediata.1. Máxima relevancia a los presupuestos. es decir. está dirigida hacia algo. El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. 3. 2. De esta forma. su significado. En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. que es el que le da su sentido. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo .

si no se puede trabajar sin presupuestos. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. etc. De esta forma. define las variables. pero. elige los estímulos. 6. los presupuestos y los prejuicios. contexto y significado. como en el caso de los presupuestos. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". 1956). en sus relaciones. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. es decir. se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. para que después. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer. lo más lógico será que. Y la razón . podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. sean incluidos y tenidos en cuenta. el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. Efectivamente. 5. sobre todo. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. la situación de laboratorio es un artefacto humano. de lo que es actual y real en el momento. Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. por medio de la descripción. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables.conocimiento previo relacionado con el objeto y. La inevitable presencia del científico en la ciencia. Por esto.

pp. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. Esto señala. la salud. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). el sentido de la vida y de la misma muerte. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. el crecimiento. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. igualmente. el amor. 6. en la psicología moderna. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. como la griega y la renacentista. más bien. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. la auto-percepción. han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. y un fructífero diálogo con las humanidades. como el . Considerando las últimas características de este paradigma. durante o después de la investigación. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. la investigación de las relaciones intencionales. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos. podríamos señalar.es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. debido a ello. algunas de las principales que Wertz (1998. la creatividad. los valores. las diferencias cualitativas. la descripción. el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes. sino. principios teóricos. entre otras.

del niño.significado. en una visión más amplia y comprehensiva. pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. Y. la intencionalidad. la auto-realización y otros. entre otros. la libertad. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). tanto a nivel de derechos humanos. y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos. como a nivel de acuerdos políticos. . de desarme. de la mujer. de comercio y reducción del colonialismo.

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1977. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. del siglo XX. que nace como parte de un movimiento cultural más general. La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. criticando a una psicología que. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. Abraham Maslow. la historicidad). Métodos de investigación en psicología y psicopatología. . Nueva Visión. Buenos Aires. D. dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos. Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. Por esto. en el caso del psicoanálisis. el conocimiento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta.Y. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona.ZIZIEMSK. se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. hasta entonces. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. la responsabilidad. Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. pero que predominaban en ese momento. o que. Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época.

en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. que Maslow propuso por primera vez en 1954. "no hay seres humanos perfectos". como alimentarse y mantener relaciones sexuales. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". y preocupado por la enfermedad mental. que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas. Nos cuenta. ¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. físicas y psicológicas (fisiológicas. la realización del potencial completo de uno mismo. pertenencia. en particular. o solo hasta un grado limitado. Maslow estaba interesado.Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. La autorrealización es cuestión de grados. la mayoría no lo logra. y formado en la Universidad de Wisconsin. a las necesidades superiores. amor y estima). Abraham Lincoln. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. Spinoza y Thomas Jefferson. La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas. nacido en Nueva York. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. capaces de autorrealizarse. de seguridad. en teoría. es decir. .

Características de los autorrealizadores . Maslow entrevistó a diversos individuos. . . los momentos de éxtasis. . cuando las personas se sienten más "reales" y vivas. . .Capaces de ver objetivamente la vida. .Espontáneos en pensamiento y acción. .Necesidad de privacidad.Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre. muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido.Sentido del humor poco común. de felicidad. .Altamente creativos.Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas. .Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son.Preocupados por el bienestar de la humanidad.Centrados en los problemas y no en sí mismos.

Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros. La psicoterapia humanística. .Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría.Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición. - Evitar los fingimientos y ser honestos. . con completa absorción y concentración. se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades). . o de la autoridad. o de la mayoría.. .Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. - Adquirir responsabilidad y trabajar duro. Comportamientos que conducen a la autorrealización . normalmente empleada como terapia de grupo.Experimentar la vida como un niño. Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962).

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