Que es la teoria humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método esta presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial. El Humanismo El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría.

Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas.

Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron.

Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales.

Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). El enfoque de la perspectiva humanista es en sí mismo, que se traduce en "Usted", y "su" percepción de "su" experiencias. Esta veiw sostiene que usted es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. Cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización, y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es facilitar el desarrollo personal. Dos teóricos más importantes asociados con este punto de vista son Carl Rogers y Abraham Maslow.

Carl Rogers considera que cada persona desempeña sus funciones desde un marco único de referencia en términos de buliding Auto Mirada o su autoconcepto. Autoconcepto es la creencia de la propia sobre sí mismos. Estas creencias derivan, en parte, de la noción de algo por Incondicional Mirada positiva condicional Mirada. consideración positiva incondicional ocurre cuando los individuos, especialmente los padres, demostrar el amor incondicional. lo que se refiere acondicionado positivo es cuando ese amor se parece venir sólo cuando se

cumplan ciertas CONDICIONES. Rogers afirma la teoría de que las personas sanas psicológicamente disfrutar de la vida al máximo, por lo tanto, se les ve como personas He en encontrado esta pleno funcionamiento. información en

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Abraham Maslow considera que indivduals tienen ciertas necesidades que deben ser atendidas en una forma jerárquica, de menor a mayor. Estas incluyen las necesidades básicas, necesidades de seguridad, el amor y las necesidades de pertenencia, necesidades de logro, y en última instancia, de autorrealización. De acuerdo con la jerarquía de necesidades de Maslow, las necesidades debe lograrse en orden. Por ejemplo, uno sería incapaz de cumplir sus necesidades de seguridad, si sus necesidades fisiológicas no se han cumplido. LOS POSTULADOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento. Postulados básicos sobre el hombre: 1. Es más que la suma de sus partes. 2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano. 3. Es consciente. 4. Tiene capacidad de elección. 5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas más amplios. Necesidades de pertenencia y amor. entendida como culminación de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y.. por tanto. sueño. Maslow establece su jerarquía de necesidades. Tuvo gran interés por las personas humanamente excepcionales. el hombre se abre a las necesidades de desarrollo. Finalmente. junto a esto. la más conocida de sus aportaciones.). de autorrealización. Necesidades fisiológicas (comida. 4.. Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad. Niveles: 1. necesidades que aún perteneciendo a este nivel tan básico tienen un componente de individualidad. Rechazó las teorías de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta. lo que le llevó a una visión del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. El concepto central en la psicología de Maslow es el de autorrealización. 2. . agua. el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta diversidad. que incluiría la necesidad de sentirse competente.. La frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos de ajuste. de ser reconocido por los propios logros y de sentirse adecuado. Necesidades de estima. proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizados. la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios análisis y valores. 5.Maslow (1908-1970). una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. 3.

la autorrealización y la creatividad. de las actitudes y del comportamiento autodirigido. Su método terapéutico. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente: • • La confianza radical en la persona del cliente (paciente). es. Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que. reflexiva.El proceso que lleva a la autorrealización culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”. si la infancia no la estropea. con la aparición de determinadas alteraciones. la metapatología especifica que aparece es la incredulidad. Por ejemplo. puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas experiencias. relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B. espontánea y que valora a otros y a sí mismo. evolucionado y sano. Carl Rogers Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento humanista. El rechazo al papel directivo del terapeuta. de “being”= ser). desconfianza. El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos medios. Cuando el proceso hacia la autorrealización se corta. cinismo o recelo. “verdad” es privado patógenamente y sustituido por deshonestidad. la terapia centrada en el cliente. compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación impidiendo el desarrollo autónomo. o terapia no directiva. aparenten reacciones desanimadoras. parte de la hipótesis central de que el individuo posee en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto de sí mismo. con la conciencia de que lo que debería ser. que se siente cuando se alcanza una cota como ser humano. un estar aquí y ahora “perdido en el presente”. La . Estas experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan sobre el funcionamiento humano maduro. Maslow propone una concepción de la patología. Maslow identifica la sanidad. cuando e Valor-B. que él llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano.

rígida y despreciativa de sí mismo y de los demás. • . Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la empatía. VALORACIÓN DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA La psicología humanista tiene en su haber: • La defensa de conceptos como subjetividad. y al terminar el proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.persona inadaptada tendría rasgo opuestos: cerrada. De centrarse en el pasado a centrarse en el presente. Rogers quiso comprender y describir el cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta: • Se produce una relajación de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen como propios y. finamente como un flujo siempre cambiante. • • Cambia igualmente su modo de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de relaciones íntimas y de una disposición abierta. experiencia o construcción de significado. la autenticidad y la congruencia. Se produce también un cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la conciencia de ser él mismo su responsable. Ha influido claramente en las creencias de la sociedad norteamericana. • Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación. pasando por su aceptación. • Cambio en el modo de experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene un significado. • 5.

Falta de definiciones operacionales de los conceptos y postulados básicos humanistas. lo que dificulta su investigación. Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del ser humano. además. • Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el rechazo del experimentalismo. sobre todo en los autores norteamericanos. • • Presencia de la psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se declaran humanistas. El propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas objetivas como las grabaciones o el uso de test.• De modo más concreto. destaca por ejemplo la influencia de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del terapeuta y del educador. si no como condición suficiente al menos como condición necesaria. Críticas • Ausencia de validación empírica de sus propuestas. . es clara la influencia de algunos principios de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la terapia.

de la rica y compleja dotación del ser humano. como es la libertad.Este marcado enfoque epistemológico y metodológico llega hasta el punto de constituir un nuevo paradigma psicológico. la Psicología Humanista ha ido penetrando en forma muy significativa en los medios académicos. Esta visión integral se ha ido consolidando con una firme fundamentación epistemológica de su enfoque y con el desarrollo y estructuración de metodologías y técnicas apropiadas y sensibles a lo más específicamente humano. tanto de pregrado como de postgrado.La Psicología Humanista como Nuevo Paradigma Psicológico Miguel Martínez Miguélez [1] Desde hace cinco décadas. presentando una visión integral. en filosofía y hasta en teología. los valores y los sentimientos. a nivel teórico como a nivel práctico. 1. Primero lo hizo más bien como protesta y alternativa de las dos corrientes clásicas en psicología: el psicoanálisis y el conductismo. después. en ciencia política. Los más grandes problemas de nuestro tiempo son ahora los problemas humanos. El Movimiento Humanista El movimiento humanista no es exclusivo de la psicología. la creatividad. se ha manifestado en todos los aspectos del pensamiento humano y en todos los aspectos de la interacción humana: en sociología. Esto es debido a la convicción de que las diferencias entre las diversas orientaciones de la psicología actual arrancan de fuertes divergencias de naturaleza epistemológica y que sólo partiendo de esa base se puede llegar a una mayor unificación de la disciplina psicológica. coherente y lógica. la conciencia. en antropología. .

como es la libertad. especialmente en las tres décadas siguientes. también después. según este enfoque. El empirismo lógico predominó entre 1930 y 1960. es decir. el descriptivo y el hipotético. Es la "era de las teorías". Por lo tanto. El concepto del ser humano que tiene la Psicología Humanista es sumamente rico y complejo. es el nivel de la metaciencia. cuyo comportamiento puede depender más de su marco conceptual interno que de la coacción de impulsos internos (Psicoanálisis) o de la presión de fuerzas exteriores (Conductismo). para lo cual hará uso de construcciones lógicas o modelos. fue apareciendo y. el empirismo lógico y la metaciencia. ésta es una nueva filosofía o teoría de la ciencia. como una formulación tímida de "leyes" empíricas sobre las relaciones entre estos fenómenos. Este enfoque prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial y. no consistirá sólo en la descripción de los hechos y leyes. sino también en la formulación de hipótesis explicativas. El conocimiento científico. A partir de la Segunda Guerra Mundial. según su enfoque. el amor. los valores.En la evolución histórica de la psicología como ciencia se ha puesto énfasis en tres enfoques o filosofías de la ciencia psicológica: el empirismo clásico. identifica y distingue mejor al hombre. la creatividad. se desarrolló un tercer nivel de "abstracción" que va más allá de los dos anteriores. El empirismo clásico concibió la psicología como una ciencia puramente descriptiva de las observaciones de los fenómenos psicológicos y de la conciencia y. Aunque todavía no tiene un nombre universalmente aceptado. Cae también dentro de un "amplio marco" de referencia. por consiguiente. el del enfoque humanista de la psicología. en amplios sectores del conductismo americano y algunos psicólogos de la Gestalt. aquel que considera al ser humano en sí como un ser potencialmente libre y creativo. las influencia en sus formulaciones. en el más amplio sentido de la palabra. actuar con un propósito y dirigirse . Su tesis básica sostiene que las teorías científicas son parte de todo el contexto cultural. quizá. toda teoría científica tiene su parte filosófica o metateoría. Esta orientación no desea excluir de su estudio nada de todo lo que. Con él se da cabida al "pensamiento lógico". el cual.

y encontrar. la clave para la comprensión de la persona es el estudio del significado de las acciones y de la intención que las anima. Por consiguiente. necesita métodos diferentes. la vida humana tiene una riqueza de contenido que no captan las técnicas matemáticas u operacionalistas y necesita métodos más humanos y personalistas. . la de la comprensión del hombre como persona. es dar una base firme y sólida a las siguientes tesis centrales: el método depende del objeto de la ciencia. más que el mero estudio de la conducta externa. el fenomenológico. al mismo tiempo. le corresponde a la misma psicología analizar y desentrañar la naturaleza de los procesos psíquicos en que se fundamenta la metodología de la ciencia. Sin embargo. la epistemología constituirá el marco de referencia crítico en que se ubica la metodología.. el sentido de la vida. el etnográfico. y "humanista". en general. y si el objeto de estudio "humano". "animal" e "inorgánico" es irreductible uno a otro. la auto-realización. Sin embargo. las metodologías cualitativas. o sea. De aquí que una metodología general. que sea a la vez "científico". los caminos que parecen más adecuados para una cabal comprensión del hombre son los métodos que se centran en el "diálogo": el hermenéuticodialéctico. ya que reúnen un conjunto de bondades y cualidades que los hacen flexibles y sensibles a las características propias de cada persona. el de investigación-acción. Ambas partes se dedicarán a estudiar las bases de un posible paradigma para la psicología. del sufrimiento y de la misma muerte. no nos interesan tanto la naturaleza y validez del conocimiento en sí. el de historias de vida. etc. en sentido básico y universal. adecuada y eficaz para su estudio. Por esto. fruto de un estudio rigurosamente crítico y sistemático.hacia una meta. y. éste es el gran desafío que se presenta a los psicólogos humanistas: respetar plenamente ese objeto de estudio tan sutilmente estructurado y entretejido. fiel a la naturaleza integral y personal de los seres humanos. el procedimiento más adecuado para comprenderlo. esté en gran parte por hacerse. es decir. sino la naturaleza y validez de ciertos procedimientos metodológicos para enriquecer una parte del conocimiento. la metodológica. El objetivo fundamental de esta segunda parte.

Por el otro. de extensión o de alternativa de las otras dos corrientes. Estimulada e insatisfecha ante esta serie de incongruencias. como frecuentemente lo han sido. para los otros era un producto desencadenado por impulsos internos (enfoque reactivo en profundidad). La “Tercera Fuerza” en Psicología Durante la primera mitad del siglo xx. pero no los considera como una descripción adecuada de los seres humanos y menos soporta que sean elevados a la categoría de dogmas. la Psicología Humanista. La Psicología Humanista acepta los modelos y analogías de las otras dos corrientes como guías legítimas para ciertas áreas de investigación. de desafío. que presenta diferentes facetas: de protesta. estas dos corrientes tenían como denominador común un principio básico sobre la naturaleza del hombre que influirá el marco de referencia conceptual y los métodos de investigación e interpretación de los hallazgos consiguientes: el determinismo. El modelo metodológico físico fue ya considerado como inadecuado en la década del 50 por insignes físicos como Heisenberg (1974) y Oppenheimer (1956). .2. ha nacido y se ha desarrollado una "Tercera Fuerza" en Psicología. y le señalaron la conveniencia de abogar por un pluralismo en metodología que incluyera métodos naturalistas y descriptivos. el grupo de psicologías que se originaron con Freud y el Psicoanálisis. Por un lado. mecanicista y positivista. Si para los unos la conducta era interpretada como un proceso automático y casi-mecánico. la Psicología Conductista y el Psicoanálisis. estimulado por el medio ambiente exterior (enfoque reactivo). en los cuales la mente humana entra como objeto y como sujeto del proceso científico. la Psicología caminó en dos direcciones notablemente diferentes e incomunicadas. la orientación conductista. quienes aconsejaron a los psicólogos no modelar su ciencia sobre una Física ya superada e incapaz de ayudar a entender los fenómenos psíquicos. Sin embargo. objetivista. de complemento.

Kurt Lewin. Charlotte Bühler. William Stern. 2. Gardner Murphy. Siguiendo e integrando las ideas de la Asociación de Psicología Humanista. No se puede decir que los proponentes principales de esta orientación –Abraham Maslow. un modo de pensar sobre el hombre y toda la empresa científica que modifica la imagen que tenemos de los seres humanos y libera a la Psicología de varias restricciones artificiales que le impusieron teorías que ahora aparecen como superadas. Erich Fromm. la Junguiana. Las explicaciones teóricas y la conducta externa son consideradas como posteriores y secundarias ante la experiencia misma y ante la significación de ésta para la persona. Gordon Allport. y oposición al énfasis que se pone en la objetividad metodológica a expensas de la significación. más que una Escuela. Fidelidad al "significado y valor" cuando se eligen los problemas de estudio e investigación. Fritz Perls. Edward Spranger. Wilhelm Dilthey. Eric Berne. Carl Rogers. 4. la Transaccional y la Proactiva. la valoración y la auto-realización. Viktor Frankl. Una atención centrada en la experiencia humana consciente como fenómeno primario ineludible al estudiar al ser humano. al igual que un gran número de otros psicólogos actuales– tengan una ideología básica común. Kurt Goldstein. . en cuanto opuestas a un pensar sobre los seres humanos en términos mecanicistas y reduccionistas. Especial aprecio por la dignidad y valor del ser humano e interés en el desarrollo del potencial inherente a cada persona. la "Selftheory". la Fenomenológica. la Psicología Adleriana. pero tanto ellos como los demás psicólogos humanistas simpatizan o comparten muchas posiciones sostenidas por la Psicología de la Gestalt. Rollo May. es una nueva orientación hacia la Psicología. Un énfasis en cualidades tan profundamente humanas como la elección. la Psicología del Yo. 3. la Existencial. la NeoFreudiana. podemos señalar cuatro características como las más típicas en los autores más representativos de esta orientación psicológica: 1. la creatividad.El movimiento humanista.

Sin el conocimiento de los valores. Haciéndolo. que tanta relevancia ha tenido desde Franz Brentano para acá. es necesario aprender la gran lección de la Psicología de la Gestalt. además. metas y propósitos que animan la conducta humana. La intencionalidad. 3. la . Poca utilidad tendría el uso de un método muy "objetivo" si el problema estudiado carece de importancia en la vida humana. es efectivamente una nota distintiva de la orientación humanista. Es necesario llegar a la experiencia real originaria. los problemas humanos no pueden ser tratados adecuadamente manejando simples abstracciones. sino estar supeditados a éstos. que es el proceso humano básico del cual depende toda operación de la ciencia. La coordinación e interacción mutua de los procesos no permite aislarlos sin que pierdan su naturaleza. En tercer lugar. Los medios no deben prevalecer sobre los fines. Frecuentemente nos revela menos el conocer lo que una persona hace que el porqué lo hace. Metodología Científico-Humanista En cuanto a la metodología científica. la Psicología Humanista insiste. pero suele hacer énfasis especial en "el estudio y comprensión de la persona como un todo" –actitud holista– y en la relación que la Psicología Humanista tiene con el Existencialismo. su relevancia y su significado. como base filosófica subyacente. en que el estudio debe estar más centrado en los problemas y menos concentrado en los medios y métodos. como suelen hacer los intelectuales con mucha frecuencia. el ser humano es una unidad irreductible. En segundo lugar. ésta permanecería siendo siempre un misterio. palabras y conceptos. cada una de sus "partes" está relacionada con todas las demás. Por esto. y particularmente en la experiencia de la intencionalidad como "parte más íntima de la persona y de su motivación". tenemos sencillamente otra cosa.Charlotte Bühler comparte la prioridad de estas características.

Abraham Maslow.). parece constreñir y aprisionar nuestro pensamiento cuando trata de comprender la conducta humana.) claman por una nueva metodología para el estudio de sus fenómenos. sociología. etc. pedagogía. adaptarse y estar en función de su objeto y jamás podrá sacrificarse la naturaleza del objeto a una metodología prestada y más fácil de aplicar.cual nos muestra que "el todo contiene propiedades que no se encuentran en la suma de las partes". una metodología ágil y flexible capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas . si es necesario. por lo tanto. ciencia política. Él consideraba la orientación humanista como "una estructura supraordenada más amplia" que puede dar cabida al Conductismo. pro-conductista o anti-conductista. Maslow se oponía a las dicotomías (pro-freudiano o anti-freudiano. etc." Lógicamente. tiene a este respecto un pensamiento muy diferente. historia. esta posición es un señalamiento y un programa de acción para las futuras investigaciones psicológicas: su trabajo debe orientarse hacia el estudio de la complementariedad de los diversos enfoques. Diferentes representantes de las ciencias que se relacionan con el comportamiento humano (psicología. Se necesitaría. que sea a la vez científica y profundamente respetuosa de la naturaleza humana.. considerando esta característica casi como una autodefinición. señalamos que muchos psicólogos humanistas se consideran a sí mismos como opuestos al Conductismo y al Psicoanálisis. padre de la Psicología Humanista. la necesidad de una metodología holista. De aquí. Él decía de sí mismo: "yo soy freudiano y soy conductista y soy humanista. En esta línea de prioridades. los métodos de investigación deberán ser fieles a la naturaleza del objeto estudiado. antropología. En efecto. Finalmente. al Psicoanálisis y a otras posiciones en Psicología. economía. para lo cual adopta un paradigma epistemológico sistémico. La Psicología Humanista desea abarcarlos e integrarlos todos en una visión del ser humano más amplia. el concepto tradicional de ciencia y su método. por profunda y compleja que sea. hecho del cual la Historia de la Psicología nos ofrece abundantes ejemplos. un sistema lógico. La metodología deberá crearse..

el elemento diacrítico que se da entre la Psicología Humanista y las otras orientaciones psicológicas es de orden metodológico. en cambio. Ésa la vida de nuestra ciencia. sino a su alto nivel de adecuación al objeto de estudio de las ciencias naturales. las cuales han sido consideradas como la única vía para lograr algo confiable. En muchos aspectos. La orientación humanista se ubica en el problema que se debe estudiar y en el pleno respeto a su naturaleza (el ser humano como persona). La tradición . La idolatría del método proviene de los grandes resultados que su uso ha proporcionado en el campo de las ciencias naturales. con el objeto que estudian todas las ciencias humanas. hoy se considera sólo una buena intuición. La historia muestra que lo que ayer nos asustaba por considerarlo revolucionario. tanto en la ciencia como en metaciencia. Según la primera edición de la Enciclopedia Británica. no deja de ser lamentable la conducta de muchos investigadores cuyo ciclo de vida intelectual. y es natural y lógico que así sea. pero estos beneficios no se pueden atribuir al método en sí. según la última edición. así viven seguros en su nicho. se asemeja. la adecuación anterior sería. –como ironiza Maslow– al comportamiento de los corales marinos: mientras son jóvenes nadan libremente en el océano. pero años después se lo dieron a otro astrónomo por demostrar prácticamente lo contrario. que es. en general. el flogisto era "un hecho demostrado". pasivo y estático. "el flogisto no existe". más bien. las otras orientaciones han estado más centradas en sus técnicas metodológicas. más bien. al astrónomo Hubble le dieron el Premio Nobel por ciertos hallazgos sobre el comportamiento de las galaxias. Por esto.que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento externo. pero más adelante se vuelven sedentarios y se calcifican. Por otra parte. ínfima en relación con el objeto de estudio de la psicología (vida psíquica íntima y su correspondiente manifestación externa) y. mañana llega ser una doctrina anticuada y poco después será juzgada como represiva y hasta pura superstición.

La riqueza de hechos no es necesariamente una riqueza de pensamiento. 4. por nuestra parte. en su orientación positivista y experimentalista. No obstante. presupuestos. un cuerpo de creencias. del conocimiento. Un nuevo paradigma para la comprensión del hombre El progreso de la ciencia. Es . En general. Gedisa. de no ser "científico". Trillas. estamos en un período de transición en el que las insuficiencias del paradigma usado son patentes. Aunque es cierto –como afirma Kuhn (1978)– que en cada época una comunidad científica adopta un paradigma determinado. lo cual equivale a acusarlo simplemente de no aceptar los criterios y reglas de "cientificidad" establecidos. es decir. La lucha entre paradigmas es siempre muy aguerrida. el paradigma con que ha laborado hasta ahora. que busca estatus y aceptación. reglas y procedimientos que definen cómo hay que practicar la ciencia. de no ser como el anterior. 1993. En el caso de la psicología. 1997. hemos realizado un gran esfuerzo para colaborar en dicha empresa. 2ª edic. Necesitamos encontrar el método para organizar y estructurar ese material en poderosas síntesis teóricas y no quedarnos perdidos en una inmensa masa de datos inconexos y dispersos. por medio de nuestra obra El Paradigma Emergente: hacia una nueva teoría de la racionalidad científica. siempre se acusa al nuevo paradigma. es decir. haya pecado gravemente en este sentido. Barcelona. hechos y técnicas científicas. 1ª edic. pero no es clara la articulación del nuevo paradigma que deberá sustituirlo. ha alcanzado los límites de su utilidad en muchas áreas y se impone la necesidad de hallar otro. México.científica ofrece también un nicho tranquilo y pacífico a los investigadores que han aceptado sumisamente los cánones metodológícos consagrados por ella. y en general. no es menos cierto que un paradigma se impone a otro en la medida en que ofrece una respuesta a la crisis reinante y demuestra mayor capacidad de resolver los problemas importantes que vive esa comunidad. Sin embargo. la psicología. implica bastante más que una gradual acumulación de datos. Quizá.

Por ello. Así pues. ya que se apoyaría en una argumentación circular. a lo cual respondían algunos psicoanalistas diciendo que "la ciencia no era psicodinámica". a pesar de su enorme acervo de datos empíricos y generalizaciones de bajo nivel. siguen considerándose aún en un estadio subdesarrollado porque no abundan en teorías lo suficientemente amplias y . donde se acusaba a los teóricos disidentes de ser "anticientíficos" en esa área.lógico que si es otro paradigma. dice que la psicología y la sociología. ningún paradigma puede defenderse a sí mismo con base en los criterios sobre los que se funda. y que es absurdo pretender la posesión gnoseológica absoluta de la realidad: nadie posee un "ojo de Minerva" o está dotado del "ojo de Dios". es fácil detectar que hay cierto intento de obligar a la naturaleza a que encaje dentro de unos límites preestablecidos y relativamente inflexibles. que la realidad se compone de innumerables puntos le vista. social y cultural única e irrepetible. tiene que ser y presentarse en forma diferente. y cada individuo y cada época escoge solamente aquel o aquellos que se acomodan más a su capacidad receptiva. familiar. Por otro lado. el debate debe centrarse en la ponderación de los criterios. Este hecho hace que el individuo vea las cosas desde un punto de vista que no coincide totalmente con el de ningún otro ser humano. hay una realidad que consideramos concreta y evidente: que todo ser humano está ubicado en un tiempo y un espacio determinados y que es el resultado de una historia personal. en su obra La investigación científica (1975). Se dieron con igual frecuencia muchos casos en el campo de las ciencias socioeconómicas en los países socialistas. Con la aparición del psicoanálisis surgieron ejemplos muy claros de esto. En la conciencia de esta realidad está claramente implícito cierto perspectivismo. Mario Bunge. porque iban contra la visión social y económica aceptada y sostenida por los líderes de la comunidad. y a los fenómenos que no encajan en ellos frecuentemente ni siquiera se les considera. que cada uno de nosotros tiene un punto de vista del universo. es decir. se le acusaba de no ser "científico". Ante todo.

lamentablemente con cierta frecuencia. y no se admite como ocupación decente más que la recolección de datos. Es natural que cuanto más alto queramos que suba el edificio de la ciencia. Pero en ése como en otros departamentos de la investigación. sostenida por un tipo primitivo de filosofía empirista. En realidad. la teorización se considera frecuentemente como un lujo. y lo hacemos porque gozamos comprendiendo. ese punto de vista ignora que los datos no tienen sentido ni pueden ser relevantes más que en un contexto teorético. son en gran parte pura pérdida de tiempo si no van acompañadas por una elaboración teorética capaz de manipular esos resultados brutos y de orientar la investigación (pp. e incluso las generalizaciones que no son más que condensaciones de datos. Características del paradigma científico-humanista Los principales representantes de la Psicología Humanista están de acuerdo en que los puntos más significativos que debieran distinguir o sobre los cuales se debiera construir un paradigma científico y humanista para la Psicología pudieran ser los siguientes: . solía decir Einstein que la ciencia consistía en crear teorías: "Ideamos una teoría tras otra –decía–. o sea. que medir y contar son.. 5. más profundos y sólidos deberán ser los cimientos en que se apoya. y que la acumulación al azar de datos. cursivas nuestras).profundas como para dar razón del material empírico disponible. a algo ya conocido o (en apariencia) evidente" (1950). la descripción. reduciendo los fenómenos. Esta actitud paleocientífica. algunas veces. y que quien se centra precipitadamente en la acumulación de datos no tiene tiempo o preparación para ser crítico. por un proceso lógico. Examinando diferentes tipos de investigaciones se puede constatar. es en gran parte la causa del atraso de las ciencias humanas. 413–416. Y esto hasta el punto de que está de moda en esas ciencias oponer la teoría (como especulación) a la investigación (entendida como acarreo de datos).. Por esta razón. sustitutos del pensamiento..

Para esto utiliza la técnica de la reducción –epoché– y trata de poner entre paréntesis todo . Comprensión de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. La razón principal de poner gran atención en los presupuestos es el hecho de que la Psicología no se apoya en sí misma. porque provienen de algo y se refieren a algo que está más allá de lo que "es dado". ante todo. el objeto intencional. que es el que le da su sentido. Máxima relevancia a los presupuestos. la resultante de una interacción. 2.1. Reconocer. Adopción de un enfoque inicialmente descriptivo. un diálogo o una dialéctica entre el sujeto y el mundo. porque es el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el fenómeno básico para toda clase de actividades. permitiremos al fenómeno que hable por sí mismo y en su apariencia podrá revelar algo que no está plenamente patente o incluso algo que se mantiene escondido a la observación normal. incluyendo la misma ciencia. 3. El considerar la conciencia y experiencia interna como fenómenos irrelevantes o secundarios más que soluciones son evasiones. está dirigida hacia algo. "toda conciencia es conciencia de algo". Esta experiencia tiene prioridad por su original inmediatez. Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal característica: la intencionalidad. pues toda persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. "sentido" o "dirección". En este sentido se dice que los fenómenos tienen "significado". 4. hacia un objeto. El significado del fenómeno es el resultado de un proceso. es decir. su significado. De esta forma. porque la vivimos y experimentamos antes de cualquier conceptualización y aparición de significados. la prioridad de la experiencia inmediata. Este enfoque es también la mejor vía para distinguir y diferenciar lo que ofrece el fenómeno de por sí y lo que le añade el ser humano. La Filosofía fenomenológica se preocupa mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como aparece.

1956). Por esto. el investigador es el que la crea: selecciona el equipo. El objeto de estudio necesita también una clarificación de acuerdo a las siguientes puntualizaciones: es necesario entender lo presente para descubrir el contexto. Se ha creído que puede haber una presencia "neutra". se llegue a descubrir la estructura de la situación como un todo. de lo que es actual y real en el momento. sobre todo. determina el número de sujetos y los procesos para analizar los datos. lo más lógico será que. del enfoque que se adopta y de la intención con que se trabaja. elige los estímulos. sino que simplemente lo hacen presente de otra forma. etc. los presupuestos y los prejuicios. ser plenamente conscientes de la perspectiva u óptica con que se mira. Y la razón . Se pone el énfasis en el descubrimiento y comprensión de lo que está presente. contexto y significado. Pero éste es un ideal imposible de alcanzar en forma completa. De esta forma. Los métodos "objetivos" no eliminan la presencia del investigador. podemos preguntarnos: ¿para qué fin o con qué intención? La situación del laboratorio es una situación artificial. Si los pre-juicios y la influencia del investigador sobre las cosas no se pueden eliminar del conjunto de variables. si no se puede trabajar sin presupuestos. Esta presencia ha sido tenida en cuenta muy poco. Esto no es siquiera cierto en la Física (Oppenheimer. La inevitable presencia del científico en la ciencia. es decir. define las variables. como en el caso de los presupuestos. por medio de la descripción. en sus relaciones. 6. para que después.conocimiento previo relacionado con el objeto y. Efectivamente. la situación de laboratorio es un artefacto humano. sean incluidos y tenidos en cuenta. lo mejor será clarificar bien los que se tienen. pero. Se parte del presupuesto que el enfoque objetivo es mejor que cualquier otro. como hace el físico que tiene en cuenta la temperatura previa del termómetro que usa y su influencia en la temperatura del líquido que mide. 5.

el trato de los fenómenos humanos con un sentido humano y con un estilo humano. han ido atemperando sus viejas posiciones radicales. Considerando las últimas características de este paradigma. la articulación de los fenómenos de la experiencia y la conducta en el contexto de una concepción más amplia de la naturaleza. como el . Esto señala. algunas de las principales que Wertz (1998. entre otras. la investigación de las relaciones intencionales. el amor. las diferencias cualitativas. sí es empírica (basada en la experiencia) y positiva (afirma la realidad). el crecimiento. los valores. nuevos tópicos de investigación: como el cambio. que aunque la Psicología científico-humanista no es empiricista o positivista. sino. el sentido de la vida y de la misma muerte. debido a ello. dando prioridad a la vida real y a la relación hombre-mundo y teniendo en cuenta la presencia e implicación del científico. la auto-percepción. 6. 46-47) enfatiza: la introducción de una tradición histórica relevante. y un fructífero diálogo con las humanidades. Si tuviéramos que sintetizar en breves expresiones las contribuciones que la Psicología Humanista ha dado al pensamiento psicológico actual. una sólida y bien fundamentada crítica de las corrientes imperantes en psicología (conductismo y psicoanálisis) que. en la psicología moderna. el proceso de clarificación y diferenciación progresiva. nuevas orientaciones y procedimientos psicoterapéuticos. durante o después de la investigación. la inclusión de los aportes del existencialismo y la fenomenología. más bien. igualmente. Conclusiones El enfoque científico-humanista se puede caracterizar como: centrado en el significado.es simplemente el hecho de que son parte de los datos que forman la situación. pp. la salud. principios teóricos. podríamos señalar. como la griega y la renacentista. la descripción. la creatividad. es lógico concluir que la determinación de las variables que entran en juego en una situación concreta no podrá ser realizada completamente antes.

entre otros. de desarme. la libertad. pudiéramos decir que el movimiento humanista ha ido logrando a nivel mundial una serie de "frutos" de amplísima repercusión. del niño. tanto a nivel de derechos humanos. Y. la auto-realización y otros. la intencionalidad. y todo ello dentro de una marco teórico y epistémico más comprehensivo y enraizado en una nueva y sofisticada filosofía y teoría de la ciencia (paradigma sistémico). como a nivel de acuerdos políticos. y respaldado por una rigurosa y original metodología de la investigación (métodos cualitativos) más fiel y sensible a las características peculiares que mejor distinguen a los seres humanos.significado. en una visión más amplia y comprehensiva. de comercio y reducción del colonialismo. de la mujer. .

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Surgió como reacción al conductismo y al psicoanálisis. uno de los teóricos humanistas más importantes de la época. Métodos de investigación en psicología y psicopatología.Y. criticando a una psicología que. intentando reducir al ser humano a variables cuantificables. Psicología humanista Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología. pero que predominaban en ese momento. Esta escuela basa su terapia en el potencial de bondad que hay en la naturaleza humana. el conocimiento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad. hasta entonces. denominó a este movimiento "La Tercera Fuerza" (1958) para mostrar lo que se proponía con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis). Nueva Visión. y que involucra planteamientos en ámbitos como la cultura. D. del siglo XX. la historicidad). dos teorías con planteamientos opuestos en muchos sentidos. Buenos Aires.ZIZIEMSK. se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. . Abraham Maslow. Por esto. El término humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendió por Europa durante los siglos XIV y XV. actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. la responsabilidad. las artes y el movimiento social denominado Contracultura. La psicología humanista plantea que los seres humanos somos seres individuales e irrepetibles y además que somos seres únicos biosicosociales que poseemos potencialidades y capacidades. que nace como parte de un movimiento cultural más general. Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidades para hallar la verdad y practicar el bien. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural. o que. en el caso del psicoanálisis. surgido en Estados Unidos en la década de los sesenta. 1977.

¿Quién logra la autorrealización? A pesar de que todos los seres humanos son. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis demasiado rígidos teóricamente. Nos cuenta. que las personas están sujetas a dos conjuntos bastantes diferentes de estados o fuerzas motivacionales: A) Aquellas que aseguran la supervivencia mediante la satisfacción de necesidades básicas. y formado en la Universidad de Wisconsin. La mayor parte de su carrera docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. B) Aquellas que promueven la autorrealización de las personas. nacido en Nueva York. de seguridad. La autorrealización es cuestión de grados. Con frecuencia la jerarquía de Maslow se discute dentro del contexto de la motivación. y preocupado por la enfermedad mental. pertenencia. capaces de autorrealizarse. físicas y psicológicas (fisiológicas. amor y estima). o solo hasta un grado limitado. como alimentarse y mantener relaciones sexuales. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales.Abraham Harold Maslow (1908-1970) Psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología humanística. es decir. desarrolló una teoría de la motivación que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas. Spinoza y Thomas Jefferson. la realización del potencial completo de uno mismo. a las necesidades superiores. en las características de individuos que él consideraba que habían logrado su potencial como personas: su lista incluía a Einstein. "volverse todo aquello que uno es capaz de volverse". en teoría. "no hay seres humanos perfectos". La autorrealización representa el nivel más alto de una jerarquía de necesidades humanas. la mayoría no lo logra. Abraham Lincoln. Maslow estaba interesado. en particular. que Maslow propuso por primera vez en 1954. .

Preocupados por el bienestar de la humanidad. .Una manera de medir la autorrealización es mediante el estudio de las experiencias cumbres de las personas. . cuando las personas se sienten más "reales" y vivas.Capaces de ver objetivamente la vida. de felicidad. . . Características de los autorrealizadores . Maslow entrevistó a diversos individuos.Centrados en los problemas y no en sí mismos.Altamente creativos.Espontáneos en pensamiento y acción. . .Sentido del humor poco común. los momentos de éxtasis. . muchos de los cuales tenían éxito en los campos que habían elegido. .Perciben la realidad de manera eficiente y pueden tolerar la incertidumbre.Se aceptan a sí mismos y a los demás por lo que son.Necesidad de privacidad. .

Estar preparado para no ser popular si los propios puntos de vista no coinciden con aquellos de la mayoría. con completa absorción y concentración. La psicoterapia humanística. o de la mayoría. .Escuchar los propios sentimientos al evaluar las experiencias en lugar de a la voz de la tradición.Experimentar la vida como un niño. o de la autoridad. normalmente empleada como terapia de grupo.. se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades básicas elementales a las superiores (lo que explica la pirámide de necesidades). Comportamientos que conducen a la autorrealización . . - Evitar los fingimientos y ser honestos. - Adquirir responsabilidad y trabajar duro. . .Actitudes democráticas y fuertes normas morales/éticas. Sus principales obras son "Motivación y personalidad" (1954) y "Hacia una psicología del ser" (1962).Intentar nuevas cosas en lugar de apegarse a caminos seguros.