Personalismo pedagógico

UNIVERSIDAD XOCHICALCO

MAESTRÍA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
Docencia y valores

Personalismo Pedagógico
Presenta
Evangelina Hernández Aceves
Wendy Jezabel Hernández González
Blanca Estela Ibarra Iñiguez

Tijuana, B.C., marzo 2013

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo establecer los fundamentos que han dado sustento al
paradigma humanista que a su vez ha servido de pilar para alimentar al modelo del personalismo
pedagógico tema central de esta investigación.
Primeramente se hace un esbozo general de la historia del humanismo desde la época del
renacimiento hasta nuestros días estableciendo las características de los principales filósofos que
intervinieron con sus teorías para enriquecer el paradigma humanista, haciendo hincapié en el aspecto
educativo.
Posteriormente se recurre a elaborar una reseña de los filósofos del personalismo comunitario
como Buber y Burgos que marcan la verdadera esencia del humanismo del siglo XXI, para cerrar con
el personalismo pedagógico de Paulo Freire y finalmente concluir haciendo patente las experiencias
que como docentes se han obtenido a lo largo del camino y que han enriquecido este paradigma del
personalismo pedagógico que hoy cobra vida en la vida de los docentes que hoy escriben estas líneas.

“POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO”

asumiendo las cualidades del liberalismo. J. En el liberalismo el educando es considerado como el eje central de la obra formadora y los castigos corporales son suprimidos dando paso a la libertad de pensamiento. Es a partir del conocimiento de la cultura griega y romana donde fundamentan los ideales de libertad y dignidad humana.HUMANISMO: Viene de “humanitis” que significa amante de la ciencia y el saber. el realismo generó las pautas para el reconocimiento del educando como punto de partida en su educación tomando en cuenta el ambiente en que se desarrolla e integridad la cual se refiere a la atención en sentido amplio del desarrollo de las capacidades y potencialidades del educando. En el siglo XVII hay que destacar al filósofo y poeta italiano Tommaso Campanella citado por García. quien decía que todas las cosas estaban dotadas de sensibilidad y de ahí destacaba su principio universal y mágico. o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de valores humanos. (García. sino por tu prestancia moral o los bienes del alma". realismo e integridad. constituyó un movimiento intelectual que se dio al termino de la edad media y el comienzo del renacimiento como reacción a la filosofía escolástica cuyo tema fundamental era Dios por lo que los escolásticos subordinaron la razón a la fe. Citado por Echegoyen.” Sartre.) Entre los primeros humanistas de mayor importancia de la época del renacimiento que centraron su filosofía en el aspecto educativo fueron: el humanista alemán Erasmo de Rotterdam citado por Humanismo y Valores (2011) “No hagas estima de ti por tu apersonamiento físico o los bienes que la fortuna te deparó. Jean P. “En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades. sapiencia y amor”. J. J. “Todo ser tiene tres primalidades: potencia. es así que a partir del Renacimiento se establece un nuevo movimiento pedagógico con ideas de un alto sentido humanista que dan forma y carácter a la nueva acción educativa. El ensayista francés Michel de la Montaigne y el humanista filósofo español Luis Vives citado por Humanismo y Valores (2010) “La fuente del la vida es el corazón”. .

mujer y familia.En seguida se presenta una gráfica de los pensadores humanistas de esta época y sus aportes en el área educativa. Educar para la reflexión y una formación humana Tomás Campanella (1568-1639) Libro: La ciudad del Sol Educar para enoblecer al hombre Práctica directa y observación para el aprendizaje Formar en las artes y vigor físico. Maestro: alma de la escuela. Juan Amós Comenius (1592-1671) Enseñar de todo a todos Aprender consiste en apropiarse de los fundamentos de cada disciplina El alumno construye su personalidad a través del desarrollo de sus facultades "cuidarlo como un árbol para que rinda sus propios frutos" . Educación para personas con capacidades diferentes. Francisco Rebelais (1494-1553) Libro: Gargantúa y Pantagruel Educación útil Miguel de Montaigne (1533-1592) Libro: Los ensayos Educar para liberar de prejuicios sociales. Juan Luis Vives (1492-1550) Sabiduría: gobierna educación. Preocupación: por el niño. construye vida plena y digna. Educación: tratado del alma.

lo que se llama condicionamiento clásico constituyó la piedra angular del trabajo posterior de John B. abogado. y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger médico. para que los eduque. vocaciones y raza de sus antepasados” . Eugenio. tendencias. inclinaciones. sus investigaciones sobre asociación de respuestas automáticas con estímulos nuevos. artista. hombre de negocios e incluso mendigo o ladrónprescindiendo de su talento. aptitudes. bien formados. p. Watson citado por Sánchez. El aprendizaje en el conductismo se desarrollo sobre las teorías y experimentos del ruso y filósofo Ivan Pavlov quien gano el premio nobel en 1904.2) psicólogo conductista convencido que el ser humano no nace.El paradigma humanista de la educación en el siglo XX se concibe como una reacción ante las teorías conductista que prevalecieron por algunas décadas y cuyos postulados se señalan a continuación ya qué son necesarios para una mejor comprensión del humanismo. se hace y lo confirma en su frase célebre: “Dadme una docena de niños sanos. (2009.

Gutiérrez. Como se puede observar toda la actividad programática se centra y se desarrolla para el logro de objetivos a través del control de estimulo-respuesta sin considerar los aspectos actitudinales. El modelo educativo conductual se resume en una frase “adiestrar. los cuales se muestran condensados en la siguiente tabla. propone un modelo de ser humano adaptativo. (2003). Gutiérrez Olea refiere una serie de principios con los cuales el conductismo ha desarrollando su sistema de enseñanza-aprendizaje. condicionar para así aprender almacenar”. sus postulados se centran en conductas observables. motivacionales y de valores humanos. no ejerce la autonomía ni reconoce procesos internos para la construcción de su aprendizaje. . como se muestra en la gráfica anterior. pasivo y sin creatividad.No hay que olvidar la significativa participación de Frederich Skiner y el condicionamiento operante. un aprendizaje basado en lograr la respuestas deseada a partir de brindar refuerzo o castigo ya sean estos positivos o negativos. O.

Pragmatismo • Concepto de aprendizaje significativo. además que sirvió como medio de control durante las guerras mundiales del siglo XX. Carl Rogers psicólogo estadounidense que junto con Maslow fundaron el enfoque humanista en psicología. Existencialismo • Vivir el aquí y el ahora • Ser lo que realmente se es • El proceso de convertirse en persona. • El hombre esta sujeto a un continuo devenir . Sus principales representantes Maslow y Carl Rogers. Fuente: Mota. Rogers en su libro el proceso de convertirse en persona expresa los principales conceptos sobre las relaciones humanas que coinciden con la filosofía del personalismo. Solo aprendemos lo que es útil. trascendiendo a otras áreas del conocimiento como en este caso el educativo. algunas de sus ideas se expresan a continuación: “Experimento mayor satisfacción al ser yo mismo y permitiendo que el otro sea el mismo” .La reaparición del humanismo aparece alrededor de la década de los cincuenta en Estados Unidos como reacción ante la deshumanizante actuación del conductismo provocando fallas en el proceso educativo ya que no se tomaba en cuenta las características propias del alumno aspecto que no permitía el desarrollo global de sus capacidades. • La conciencia consiste en la percepcion de experiencias sensoriales. F. • La vida es regida por la experiencia. Sus fundamentos teóricos se centran en: Naturalismo Fenomenología • Influencia de Rousseau • La idea de bondad innata en el hombre es una constante que permea toda su teoría.

G. J. García. y Gutiérrez. Comprender al otro desde su punto de vista y no del nuestro. Morris citado por Hernández (1997). libre de elegir y tomar sus propias decisiones.“Aceptar las realidades que hay en mí y en la otra persona. adaptadas y autónomas” con capacidad para enfrentar los obstáculos de una manera más fácil y adecuada. Asume una metodología con un enfoque holista. O. originales y expresivos. se aceptaran así mismos y a los demás. Fuente: Hernández. constructor de su vida. Del existencialismo se pueden resumir: capacidad de elegir el propio destino. Roger (1992). . emprendedores. Ahora bien los teóricos humanistas coinciden en los siguientes supuestos: Inserto en un contexto y en relación con otros Conduce su presente en base a su pasado para enfrentar el futuro Activo. De la fenomenología el ser humano no responde a un ambiente objetivo sino a un ambiente tal y como lo percibe y es comprensible para él. No hay que olvidar los fundamentos epistemológicos en que se sustenta la filosofía humanista y es esencialmente del existencialismo y la fenomenología. logrará “personas creativas. tantos más cambios parecen suscitarse” Al crear una relación de verdadera autenticidad y transparencia considerando a la otra persona con un valor propio y diferente. Busca la autorrealización y la trascendencia Comprendido en su totalidad de forma holística Ser Humano Es intencional y con ello estructura su identidad personal distitiva a los demás. (2003). (1997). libre para establecer metas de vida y responsable de las elecciones tomadas. serán más comprensivos. subjetiva y empática (Rogers) y un enfoque dialógico (Buber).

• Personas integras no fragmentadas. • Interesado en la persona del alumno • Fomentar la colaboración • Debe ser auténtico • Comprensión empática Fuente: Hernández. . además del factor cognitivo. Finalmente se señalan los atributos que como docente y discente humanista deben asumir: Discente Docente • Personas individuales. un paradigma con apertura para el siglo XXI. fomentando el autoaprendizaje y la creatividad. (1997) Las características definidas en este apartado humanista son enteramente enriquecidas por los filósofos del personalismo comunitario principales constructores de la filosofía del personalismo pedagógico. autodeterminantes y capaces de resolver problemas creativamente. comprensión y apoyo de un maestro innovador y auténtico. conducidos a través de un ambiente de respeto. • Relación basada en el respeto y la comunicación • Facilitador encaminado a la autorrealización de sus alumnos. A partir de aquí se puede afirmar que el paradigma humanista atiende aspectos que el paradigma conductista no hizo como son los elementos socio-afectivos. relaciones interpersonales y los valores. Hernández (2006). únicas y diferentes • Con iniciativa y necesidad de crecimiento. El humanismo sitúa al estudiante como persona frente al proceso de enseñanza-aprendizaje y da peso a sus experiencias como fuente enriquecedora de su propio aprendizaje. afectivas y con experiencias singulares. G.Al llevarlo al ámbito educativo Roger citado por García afirma que el alumno logrará aprendizajes significativos en cuanto estos se den en forma experiencial además de involucrar procesos afectivos y cognitivos . participativas.

Mollinedo (2009) hace un diagrama de la persona según las aportaciones del filósofo personalista español Juan Manuel Burgos quien se ha dedicado principalmente a desarrollar esta filosofía centrando su trabajo en tres líneas de acción: 1) Investigaciones sobre autores personalistas como el caso específico de Karol Wojtyla. Con ello conjunta el concepto de naturaleza humana que por sus raíces griegas lleva a entender a la persona como objeto. Mollinedo presenta algunos elementos que definen la filosofía personalista de Burgos como es la matriz personalista. . poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser. Para destacar algunos de los puntos cabe señalar que al definir persona lo hace haciendo referencia al ser único e irrepetible. está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente”. hombre o mujer pero igual a los demás en su naturaleza. los cuales manifiestan la calidad de su trabajo y brindan una visión global del mismo. Cada uno de estos puntos ha sido desarrollado ampliamente por Burgos. la descripción-concepto persona. 2) El fortalecimiento de la filosofía del personalismo y 3) Su profundización y desarrollo. a lo que Burgos lo hace llamar el “lastre griego”. el método personalista y el diagrama de la persona. La matriz personalismo se sitúa dentro del contexto de persona y comprende 10 principios (ver anexo siguiente). es dinámico y activo.Dentro de las figuras del personalismo. capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad. es espiritual y corporal. “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección. la estructura de persona.

la afectividad sede del corazón-. filosofíacristianismo Se entienden como la relación [YO-TU]. descubre elementos positivos en la filosofía moderna que deben ser asumidos Los filósofos personalistas. pero sin afectividad no somos personas. han procurado ser coherentes con sus creencias. radicalmente distintos. Tratar a la persona Valoración modernidad Afectividad Unión entre fecultura. y la libertad. Ser Digno Enraizado en el mundo de la afectividad La afectividad nos permite amar o sufrir. sino que debe ponerse al servicio de la sociedad Es el concepto fundamental y estructural de su antropología. Entregarse a los demás Importancia de la relación MATRIZ PERSONALISMO Filosofía medio de interacción realidad socio-cultural Acción como realización Entregarse a los demás para lograr su perfección Dinámico y activo Valores morales y religiosos Tratamiento persona hombremujer Si bien la inteligencia es fundamental en la persona. La filosofía no debe quedarse en un mero ejercicio académico. Es portador y está destinado a un fin trascendente Esencialmente idénticos y. Es espiritual y corporal . -sede de las decisiones de autodeterminación-. al mismo tiempo. son realidades superiores. Poseedor de una libertad Importancia dimensión social La persona convive y se desarrolla en sociedad.El personalismo. tanto hebreos como cristianos.

es la acción como manifestación y realización del sujeto. psíquica y corpórea con las dimensiones cognitiva. El diagrama de la persona según Burgos e Interpretado por Mollinedo: Ser persona engloba y entrelaza las dimensiones espiritual. Fuente: Presentación Gerardo Viau. G. poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser se refiere a dar primacía absoluta a los valores morales y religiosos. Una de las carencias que señala Mollinedo respecto al diagrama es la omisión de la existencia hombre y mujer. Dentro de este andamiaje cabe señalar que uno es responsable de la hechura de su propia estructura y para configurarla es necesario además de la propia cultura. es un ser enraizado en el mundo de la afectividad como una característica inherente en el ser humano. Al estudiar los principales exponentes del personalismo Burgos escoge a Wojtyla ya que su propuesta metodológica del personalismo lo encamina a describir una epistemología personalista.En su definición de persona incluye los principios de su matriz personalista como por ejemplo la persona es un ser digno y es el trato que debe darse al ser persona. entregarse a los demás para lograr su perfección. porque hace solo referencia a la persona en general. dinámica y afectiva y aunque se pueda estar en el nivel más bajo como en la corpórea no se deja de ser persona. ambiente y sobre todo las relaciones sociales e intrafamiliares las que dependerán en gran medida en crear una biografía trascendental. (2010) .

Díaz. El hombre se comprende como un ser dialógico. (2007). la vida de ambos se transfigura en autenticidad y plenitud Demanda compromiso El diálogo se establece con el propio ser Exige una exposición total Un diálogo auténtico no se predispone Lo humano y la humanidad se forman en los encuentros auténticos Influir no significa cambiar al otro por mi propia verdad sino por la correcta "Más allá de lo subjetivo. tolerancia. YO DIÁLOGO TÚ . se halla el ámbito del entre". sino el "hombre con el hombre". No importa si es primero el Yo o el Tú.1965) filósofo y escritor judío. conocido principalmente por la elaboración de su doctrina del diálogo. igualdad y el amor los cuales permitirán al ser humano alcanzar su plenitud. en el filo agudo en el que el yo y el tú se encuentran. No existen separados Al entrar en una relación Yo-Tú. La filosofía del diálogo (Yo y Tú) escrita en 1923 fue la obra de mayor éxito y en ella detalla las relaciones entre el hombre y el mundo. Su objetivo central no lo constituye ni el individuo ni la colectividad. más allá de lo objetivo. soñador de una paz y unión entre árabes e israelitas. C.Martín Buber (1878. "en cuyo estar dos en recíproca presencia se realiza y se reconoce cada vez el encuentro del uno con el otro" Lo único que verdaderamente importa es la plena aceptación de la presencia y a veces no hay necesidad de la palabra cuando estás en comunión con el Tú. solidaridad. Su filosofía constituyó un aporte fundamental al nuevo humanismo enalteciendo los valores de la vida humana como el respeto. lo esencial es la mutua correspondencia de ambos. personalista y comunitario.

el otro es considerado como una cosa entre las cosas. que no ve en absoluto a la persona. Pero quien solamente vive con el Ello no es ser humano”. que transforma al mundo y a la humanidad en un objeto”. y la perspectiva colectiva. “Encontrarse” con un ser humano no es en absoluto sinónimo de empatía” Fuente: Díaz. sino únicamente a la sociedad”. que percibe el hombre sólo en relación a sí mismo. C. con el que se experimenta y al que se utiliza”. “En el ámbito del monólogo.RELACIÓN YO . YO ELLO . “Buber se opone tanto el enfoque individualista extremo.ELLO ´Sin el ello no puede vivir el ser humano. “Él pasa a ser Ello” El ello es objeto Los encuentros con el Tú son escasos Las relaciones humanas tienden a fracasar en el ámbito Yo Ello “…el diálogo esencial Yo-Ello nunca puede producirse con el propio ser en su totalidad.” “…la relación instrumental Yo-Ello se basa en el monólogo. (2007).

mostro interés por la educación a muy temprana edad ocupándose de los hombres y mujeres “no letrados” donde las expectativas de un mundo mejor. político. el mundo del conocimiento y los signos escritos eran algo ajeno. que adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y así liberarse de sus ataduras. “HABLAR HASTA EL AMOR” Paulo Freire y su corriente filosófica Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997). la conciencia crítica. el marxismo humanista y el hegelianismo. nació en Recife capital del estado brasileño de Pernambuco. “Ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose. el personalismo. Freire intenta romper su pasividad y silencio haciendo que su pueblo reconozcan la fuerza de su unidad transformadora. criado dentro de una familia de clase media. La consecuencia de la opresión afecta a los oprimidos y a quienes los oprimen. económico y sin participación alguna de las decisiones importantes del país. el existencialismo. Desde niño. marginadas del proceso social.PEDAGOGÍA DEL PERSONALISMO (Pedagogía del Amor) A lo largo de la historia los modelos y estilos educativos han evolucionado. el cristianismo. probando diversas posturas y juego de roles entre el docente y el estudiante. humanizándose” . El sistema de educación y la concepción formadora de Freire tiene sus orígenes en múltiples corrientes filosóficas como la fenomenología. Deshumanización. su entorno donde se vivía en esclavitud y relaciones laborales llenas de opresión. lo que visualiza como única posibilidad para el cambio social.

Fuente: Martínez. La palabra y la imagen generadora: Dirige el debate de los contenidos asociados a la imagen presentada y la repercusión en su propia vida.Educación bancaria. S. se educan entre si mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. es el movimiento que busca ser libre. sobre la misma práctica y transformarla. • Educador y educandos. La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad. • La metodología surge de la práctica social para volver. E. después de la reflexión. • Esta es la educación que busca ser práctica de la libertad.: •La palabra tiene dos fases indisolubles: acción y reflexión. Educación problematizadora: • Diálogo liberador. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. Sánchez.. El método de Paulo Freire: • El hombre se hace historia y busca reencontrase. • El saber como un depósito. La alfabetización como camino de liberación: El proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. • Opresor y oprimido encontraran la liberación humanizándose. . • Un instrumento de opresión.

logrando identificar áreas de oportunidad que aprovechará e impulsará. será este el punto de partida para una adecuada comunicación y por lo tanto de crecimiento. audaces. La pedagogía del amor propone que el aula.Principios que la fundamenta: En educación es imposible ser efectivos si no somos afectivos. hay que tender puentes y no levantar barreras. acompañamiento. es por ello que al aceptar a nuestros estudiantes como son y con los conocimientos que ya poseen. animando y acompañándolos por su caminar estudiantil. El amor no crea dependencia. y al mostrarse transparente acepta a su vez al otro. (Aguinaga. apoyo. en cambio da alas a la libertad. 2005) Cuando un docente ama. más allá del lugar tradicional para ejercitar el proceso de enseñanza-aprendizaje. sea un momento. . así de igual manera reconocerá a sus estudiantes: originales. debe ser una cualidad intrínseca de toda la actividad en el aula. un espacio de encuentro entre seres humanos. Amor es ayuda. ánimo. La humanización del quehacer académico. amistad. una ocasión de crecimiento mutuo y un ejercicio para crear y descubrir. auténticos. Amar no es consentir o sobreproteger o dejar hacer. se reconocerá así mismo como único e irrepetible.

aunque no cabe duda que los paradigmas que le antecedieron alimentaron las ideas humanistas.. lo cual se agradece ya que debido a la complejidad que resulta de entender algunos conceptos filosóficos y a la forma particular de aprender a través de imágenes.poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser”…… “La afectividad nos permite amar o sufrir. . es la esencia misma del humanismo de nuestro tiempo.CONCLUSIONES No cabe duda que Mollinedo al elabora el diagrama muy específico de la obra de Burgos. “…….capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad”…… “…. Algunas frases que hicieron reflexionar sobre el compromiso ya no como ser humano si no como persona se tienen para llegar a la plena autorrealización son: “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección”… “…. las competencias y no se diga la escuela tradicional que aún persiste en nuestras aulas. tan solo con apreciar el diagrama se comprendió la estructura del personalismo y sobre todo al analizarlo queda muy claro que se está abriendo un nuevo paradigma en el ámbito educativo y no nada más en este rubro sino en muchos más..destinado a un fin trascendente”. lo que al parecer es indudable la calidad de su trabajo y por lo que se tendría que estudiar más a detalle. pero sin afectividad no somos personas”. es el parteaguas que deja atrás el constructivismo. “El hombre se hace hombre sólo frente al hombre” Con respecto a los puntos que se analizaron sobre la obra de Buber no cabe duda que demanda poner mayor atención a su estudio ya que ello significa fundamentar el nuevo paradigma que se abre ante nosotros sobre el personalismo pedagógico. Otro aspecto a destacar es como Burgos converge en los planteamientos de Karol Wojtyla ya que al revisar algunos puntos de su metodología estos son expuestos y analizados por el autor en cuestión.

en donde se consideró en la práctica de otorrinolaringología de medicina. vivencias reales.Hoy en día ante el avasallamiento de los medios de comunicación que interfieren en el establecimiento de una verdadera relación dialógica. perfectamente clara. es necesario como docentes intervenir ante esta situación. como instructor me interesé por sus condiciones personales. buscando el mejor proceso de aprendizaje en forma individual. en un marco de respeto profundo a condiciones individuales. porque no atrapar esos momentos para quedarse con nosotros por el resto de nuestras vidas. Si paso una vez hay que hacer que pase una y otra. a su vez me di a la tarea de instruirlos motivacionalmente mediante videos. . La teoría buberiana de la relación Yo-Tú que difícilmente se encuentra en el andar de la vida porque se requiere de entrega genuina y desprendimiento total. afecto. contestar a nuestros alumnos esta pregunta y la respuesta esta ante nuestros ojos y es… entrega. autodeterminación en el establecimiento de un ambiente dialógico que abra paso a la inclusividad. Como maestros somos privilegiados de estar frente a un grupo de alumnos que solo esperan… ¿Qué esperan? … Esa es nuestra misión. otra y otra vez. disponible y comprometido. Cada uno compartió aspectos familiares o situaciones reales que en ese momento desearon. Y si sucede. presente. con conocimiento del grupo y su consentimiento. pero finalmente sucede. Para esto hay que nutrirnos con nuestras experiencias en el campo educativo: La experiencia y la vivencia con estudiantes de medicina Los alumnos involucrados fueron siete a ocho. sin querer cambiar al alumno sino ayudarle a ser lo que realmente es. pasión. sin dejar de lado la disciplina formativa indicada por la escuela. educar a través del mismo ser.

Siempre tuve el cuidado y la claridad del objetivo de su aprendizaje y hasta este momento creo que lo logramos. respeto. algunos de estos fueron incluso relacionados con pacientes que presentaban alguna secuela neurológica y o discapacidad y como es que lograban ser incluidos en programas académicos y de motivación personal. empezó a fluir una gama amplia de interés por la materia y por ser mejores cada día en varias áreas de su vida. el segundo grupo fue de 3. solo buscaban no sentirse como una maquina o computadora donde se le vierte información y conocimiento. que llegaba tarde y que no tenían interés y me intereso mas esta situación.Los observe muy contentos y felices y cada día de la instrucción en forma teórica como practica deseaban y anhelaban que llegara el momento para vivir la experiencia y analizar el video. sino que se involucraron. este grupo era súper puntual y disciplinado sin embargo. la verdad estoy muy emocionada es tan sencillo y tan complejo a la vez. En todo momento observe y pude sentir la sensibilización de los grupos y no solo eso. cada uno con un contexto familiar diferente. Con anterioridad recibí información del grupo donde desde luego ya tenía una etiqueta de grupo no muy disciplinado. aspectos que se vieron en algunos de los videos. como el orden puntualidad. comentaron que por primera vez se sentían unidos como grupo. vi la tolerancia que al inicio no tenían. compromiso. al termino del curso eran muy empáticos con los pacientes y con ellos mismos y desde luego el . Ahora bien si estaban con situación individuales personales. se comportaban en forma como robotizada y también aplique el personalismo. la dedicación y el cuidado al presentar sus temas de la materia. Debo ser honesta y compartirles que me lleno de tristeza y dolor de pensar que estas personas en formación no recibieran algo más y que tan solo la exigencia de su aprendizaje académico era lo más importante. pero al recibir un poco más de lo habitual. Siento preocupación ya que mencionaban que no habían tenido docentes que le interesara compartir algo más que el mero conocimiento de su materia.

acompañada de momentos que dejen significado a quienes se fían de nuestros conocimientos. veamos como sigue el siguiente grupo del cual tengo malas referencias.aprendizaje fluyo en la práctica de otorrinolaringología. será todo un reto. a quienes siguen nuestros pasos y que quizá seguirán nuestro ejemplo. caminando junto a ellos alentándolos. Y finalmente: Nuestra responsabilidad como docentes es hacer nuestro quehacer que “hemos elegido” eficazmente intentado guiar al estudiante compartiendo. dando libertad encausada. Estar frente a un grupo es más que enseñar temas o experiencias. pero lo lograremos incluyendo el personalismo y las estrategias de aprendizaje significativo. construyendo puentes cimentados en el amor y que con ética y profesionalismo practiquen la profesión para la que han decidido dedicarle parte de su vida… “POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO” . es entablar una verdadera comunicación cálida con los estudiantes.

A. México: Prentice Hall Gutiérrez. El conductismo radical. teorías cognitivas del aprendizaje (pp.htm García.BIBLIOGRAFÍA: Watson. Enfoque y modelos educativos http://www.wordpress. (1999).com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Sartre-Humanismo. Citado por Echegoyen.org/espacios/educom/educom_tall1ph.pdf centrados en el aprendizaje Disponible en: Arancibia. México: Editorial Paidós Educador Mexicana. Aula de filosofía. (pp. (1999). Perspectivas educativas. Psicología de la educación. (2010). México: Alfaomega.blogspot. J.upn. Recuperado de: http://comenio.uag. México: Editado por ILCE. teorías Psicológicas aplicadas a la educación.OEA 1997.mx/temasedu/CarlR. Recuperado de: http://humanismoyvalores.mx/p/biografias.lie.html Woolfolk.riial. 224-230).pdf . alcances y limitaciones.pdf humanista en la educación? Recuperado de: Vives J. Recuperado de http://kepler. en http://www. Coordinador: Frida Díaz Barriga Arceo. G. Rogers. S. J. 75-107). A Mota. Gerardo. (2009). ¿Qué es el paradigma http://www. Humanismo.net/2009/03/06/conductismo-radical por Sánchez Bravo.files. Perspectivas conductuales del aprendizaje. Citado http://auladefilosofia. (2003. O.com/2007/08/paradigma_humanista. Sartre. Paradigmas en psicología de la educación. La teoría educativa de Carl R.htm Hernández.e-torredebabel. P. Biografías. Jean P. (2006). F. Eugenio. Filosofía Contemporánea Sartre. John B. septiembre). Módulo Fundamentos del Desarrollo de la Tecnología Educativa (Bases Psicopedagógicas). Hernández Rojas. Capitulo 6. Capitulo 3.mx/docs/docinteres/EnfoquesyModelosEducativos1.

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