UNIVERSIDAD XOCHICALCO

MAESTRÍA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
Docencia y valores

Personalismo Pedagógico
Presenta
Evangelina Hernández Aceves
Wendy Jezabel Hernández González
Blanca Estela Ibarra Iñiguez

Tijuana, B.C., marzo 2013

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo establecer los fundamentos que han dado sustento al
paradigma humanista que a su vez ha servido de pilar para alimentar al modelo del personalismo
pedagógico tema central de esta investigación.
Primeramente se hace un esbozo general de la historia del humanismo desde la época del
renacimiento hasta nuestros días estableciendo las características de los principales filósofos que
intervinieron con sus teorías para enriquecer el paradigma humanista, haciendo hincapié en el aspecto
educativo.
Posteriormente se recurre a elaborar una reseña de los filósofos del personalismo comunitario
como Buber y Burgos que marcan la verdadera esencia del humanismo del siglo XXI, para cerrar con
el personalismo pedagógico de Paulo Freire y finalmente concluir haciendo patente las experiencias
que como docentes se han obtenido a lo largo del camino y que han enriquecido este paradigma del
personalismo pedagógico que hoy cobra vida en la vida de los docentes que hoy escriben estas líneas.

“POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO”

Citado por Echegoyen. “Todo ser tiene tres primalidades: potencia. el realismo generó las pautas para el reconocimiento del educando como punto de partida en su educación tomando en cuenta el ambiente en que se desarrolla e integridad la cual se refiere a la atención en sentido amplio del desarrollo de las capacidades y potencialidades del educando.” Sartre. Jean P. “En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades. sino por tu prestancia moral o los bienes del alma". realismo e integridad. . asumiendo las cualidades del liberalismo. El ensayista francés Michel de la Montaigne y el humanista filósofo español Luis Vives citado por Humanismo y Valores (2010) “La fuente del la vida es el corazón”. J. constituyó un movimiento intelectual que se dio al termino de la edad media y el comienzo del renacimiento como reacción a la filosofía escolástica cuyo tema fundamental era Dios por lo que los escolásticos subordinaron la razón a la fe. es así que a partir del Renacimiento se establece un nuevo movimiento pedagógico con ideas de un alto sentido humanista que dan forma y carácter a la nueva acción educativa.) Entre los primeros humanistas de mayor importancia de la época del renacimiento que centraron su filosofía en el aspecto educativo fueron: el humanista alemán Erasmo de Rotterdam citado por Humanismo y Valores (2011) “No hagas estima de ti por tu apersonamiento físico o los bienes que la fortuna te deparó. sapiencia y amor”. J.HUMANISMO: Viene de “humanitis” que significa amante de la ciencia y el saber. J. En el liberalismo el educando es considerado como el eje central de la obra formadora y los castigos corporales son suprimidos dando paso a la libertad de pensamiento. (García. En el siglo XVII hay que destacar al filósofo y poeta italiano Tommaso Campanella citado por García. o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de valores humanos. Es a partir del conocimiento de la cultura griega y romana donde fundamentan los ideales de libertad y dignidad humana. quien decía que todas las cosas estaban dotadas de sensibilidad y de ahí destacaba su principio universal y mágico.

construye vida plena y digna. Educación para personas con capacidades diferentes. mujer y familia. Educación: tratado del alma. Preocupación: por el niño.En seguida se presenta una gráfica de los pensadores humanistas de esta época y sus aportes en el área educativa. Juan Amós Comenius (1592-1671) Enseñar de todo a todos Aprender consiste en apropiarse de los fundamentos de cada disciplina El alumno construye su personalidad a través del desarrollo de sus facultades "cuidarlo como un árbol para que rinda sus propios frutos" . Juan Luis Vives (1492-1550) Sabiduría: gobierna educación. Maestro: alma de la escuela. Francisco Rebelais (1494-1553) Libro: Gargantúa y Pantagruel Educación útil Miguel de Montaigne (1533-1592) Libro: Los ensayos Educar para liberar de prejuicios sociales. Educar para la reflexión y una formación humana Tomás Campanella (1568-1639) Libro: La ciudad del Sol Educar para enoblecer al hombre Práctica directa y observación para el aprendizaje Formar en las artes y vigor físico.

bien formados. aptitudes. sus investigaciones sobre asociación de respuestas automáticas con estímulos nuevos. lo que se llama condicionamiento clásico constituyó la piedra angular del trabajo posterior de John B. El aprendizaje en el conductismo se desarrollo sobre las teorías y experimentos del ruso y filósofo Ivan Pavlov quien gano el premio nobel en 1904. para que los eduque. vocaciones y raza de sus antepasados” . Watson citado por Sánchez. inclinaciones. se hace y lo confirma en su frase célebre: “Dadme una docena de niños sanos. artista. p. (2009.El paradigma humanista de la educación en el siglo XX se concibe como una reacción ante las teorías conductista que prevalecieron por algunas décadas y cuyos postulados se señalan a continuación ya qué son necesarios para una mejor comprensión del humanismo. y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger médico. tendencias. abogado. hombre de negocios e incluso mendigo o ladrónprescindiendo de su talento.2) psicólogo conductista convencido que el ser humano no nace. Eugenio.

O. como se muestra en la gráfica anterior. motivacionales y de valores humanos. no ejerce la autonomía ni reconoce procesos internos para la construcción de su aprendizaje. un aprendizaje basado en lograr la respuestas deseada a partir de brindar refuerzo o castigo ya sean estos positivos o negativos. . sus postulados se centran en conductas observables.No hay que olvidar la significativa participación de Frederich Skiner y el condicionamiento operante. Gutiérrez. (2003). pasivo y sin creatividad. Como se puede observar toda la actividad programática se centra y se desarrolla para el logro de objetivos a través del control de estimulo-respuesta sin considerar los aspectos actitudinales. El modelo educativo conductual se resume en una frase “adiestrar. condicionar para así aprender almacenar”. los cuales se muestran condensados en la siguiente tabla. Gutiérrez Olea refiere una serie de principios con los cuales el conductismo ha desarrollando su sistema de enseñanza-aprendizaje. propone un modelo de ser humano adaptativo.

• El hombre esta sujeto a un continuo devenir . algunas de sus ideas se expresan a continuación: “Experimento mayor satisfacción al ser yo mismo y permitiendo que el otro sea el mismo” . Existencialismo • Vivir el aquí y el ahora • Ser lo que realmente se es • El proceso de convertirse en persona. Carl Rogers psicólogo estadounidense que junto con Maslow fundaron el enfoque humanista en psicología.La reaparición del humanismo aparece alrededor de la década de los cincuenta en Estados Unidos como reacción ante la deshumanizante actuación del conductismo provocando fallas en el proceso educativo ya que no se tomaba en cuenta las características propias del alumno aspecto que no permitía el desarrollo global de sus capacidades. • La conciencia consiste en la percepcion de experiencias sensoriales. además que sirvió como medio de control durante las guerras mundiales del siglo XX. Rogers en su libro el proceso de convertirse en persona expresa los principales conceptos sobre las relaciones humanas que coinciden con la filosofía del personalismo. Solo aprendemos lo que es útil. trascendiendo a otras áreas del conocimiento como en este caso el educativo. F. Pragmatismo • Concepto de aprendizaje significativo. Sus fundamentos teóricos se centran en: Naturalismo Fenomenología • Influencia de Rousseau • La idea de bondad innata en el hombre es una constante que permea toda su teoría. • La vida es regida por la experiencia. Fuente: Mota. Sus principales representantes Maslow y Carl Rogers.

adaptadas y autónomas” con capacidad para enfrentar los obstáculos de una manera más fácil y adecuada. Comprender al otro desde su punto de vista y no del nuestro.“Aceptar las realidades que hay en mí y en la otra persona. Morris citado por Hernández (1997). Roger (1992). constructor de su vida. tantos más cambios parecen suscitarse” Al crear una relación de verdadera autenticidad y transparencia considerando a la otra persona con un valor propio y diferente. serán más comprensivos. originales y expresivos. G. Fuente: Hernández. Del existencialismo se pueden resumir: capacidad de elegir el propio destino. (2003). se aceptaran así mismos y a los demás. subjetiva y empática (Rogers) y un enfoque dialógico (Buber). y Gutiérrez. No hay que olvidar los fundamentos epistemológicos en que se sustenta la filosofía humanista y es esencialmente del existencialismo y la fenomenología. J. Asume una metodología con un enfoque holista. . (1997). García. De la fenomenología el ser humano no responde a un ambiente objetivo sino a un ambiente tal y como lo percibe y es comprensible para él. logrará “personas creativas. libre para establecer metas de vida y responsable de las elecciones tomadas. Busca la autorrealización y la trascendencia Comprendido en su totalidad de forma holística Ser Humano Es intencional y con ello estructura su identidad personal distitiva a los demás. emprendedores. libre de elegir y tomar sus propias decisiones. Ahora bien los teóricos humanistas coinciden en los siguientes supuestos: Inserto en un contexto y en relación con otros Conduce su presente en base a su pasado para enfrentar el futuro Activo. O.

relaciones interpersonales y los valores. autodeterminantes y capaces de resolver problemas creativamente. (1997) Las características definidas en este apartado humanista son enteramente enriquecidas por los filósofos del personalismo comunitario principales constructores de la filosofía del personalismo pedagógico. participativas.Al llevarlo al ámbito educativo Roger citado por García afirma que el alumno logrará aprendizajes significativos en cuanto estos se den en forma experiencial además de involucrar procesos afectivos y cognitivos . Hernández (2006). además del factor cognitivo. El humanismo sitúa al estudiante como persona frente al proceso de enseñanza-aprendizaje y da peso a sus experiencias como fuente enriquecedora de su propio aprendizaje. Finalmente se señalan los atributos que como docente y discente humanista deben asumir: Discente Docente • Personas individuales. únicas y diferentes • Con iniciativa y necesidad de crecimiento. conducidos a través de un ambiente de respeto. A partir de aquí se puede afirmar que el paradigma humanista atiende aspectos que el paradigma conductista no hizo como son los elementos socio-afectivos. comprensión y apoyo de un maestro innovador y auténtico. un paradigma con apertura para el siglo XXI. • Relación basada en el respeto y la comunicación • Facilitador encaminado a la autorrealización de sus alumnos. • Interesado en la persona del alumno • Fomentar la colaboración • Debe ser auténtico • Comprensión empática Fuente: Hernández. . fomentando el autoaprendizaje y la creatividad. • Personas integras no fragmentadas. afectivas y con experiencias singulares. G.

. la descripción-concepto persona. capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad. 2) El fortalecimiento de la filosofía del personalismo y 3) Su profundización y desarrollo. La matriz personalismo se sitúa dentro del contexto de persona y comprende 10 principios (ver anexo siguiente). la estructura de persona. Mollinedo (2009) hace un diagrama de la persona según las aportaciones del filósofo personalista español Juan Manuel Burgos quien se ha dedicado principalmente a desarrollar esta filosofía centrando su trabajo en tres líneas de acción: 1) Investigaciones sobre autores personalistas como el caso específico de Karol Wojtyla. a lo que Burgos lo hace llamar el “lastre griego”. es espiritual y corporal. los cuales manifiestan la calidad de su trabajo y brindan una visión global del mismo.Dentro de las figuras del personalismo. Para destacar algunos de los puntos cabe señalar que al definir persona lo hace haciendo referencia al ser único e irrepetible. está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente”. Mollinedo presenta algunos elementos que definen la filosofía personalista de Burgos como es la matriz personalista. poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser. Cada uno de estos puntos ha sido desarrollado ampliamente por Burgos. Con ello conjunta el concepto de naturaleza humana que por sus raíces griegas lleva a entender a la persona como objeto. es dinámico y activo. “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección. hombre o mujer pero igual a los demás en su naturaleza. el método personalista y el diagrama de la persona.

pero sin afectividad no somos personas. la afectividad sede del corazón-. tanto hebreos como cristianos. Ser Digno Enraizado en el mundo de la afectividad La afectividad nos permite amar o sufrir. radicalmente distintos. son realidades superiores. La filosofía no debe quedarse en un mero ejercicio académico. y la libertad. Tratar a la persona Valoración modernidad Afectividad Unión entre fecultura.El personalismo. Es portador y está destinado a un fin trascendente Esencialmente idénticos y. Poseedor de una libertad Importancia dimensión social La persona convive y se desarrolla en sociedad. Entregarse a los demás Importancia de la relación MATRIZ PERSONALISMO Filosofía medio de interacción realidad socio-cultural Acción como realización Entregarse a los demás para lograr su perfección Dinámico y activo Valores morales y religiosos Tratamiento persona hombremujer Si bien la inteligencia es fundamental en la persona. -sede de las decisiones de autodeterminación-. sino que debe ponerse al servicio de la sociedad Es el concepto fundamental y estructural de su antropología. descubre elementos positivos en la filosofía moderna que deben ser asumidos Los filósofos personalistas. han procurado ser coherentes con sus creencias. filosofíacristianismo Se entienden como la relación [YO-TU]. Es espiritual y corporal . al mismo tiempo.

G. ambiente y sobre todo las relaciones sociales e intrafamiliares las que dependerán en gran medida en crear una biografía trascendental. psíquica y corpórea con las dimensiones cognitiva. entregarse a los demás para lograr su perfección. dinámica y afectiva y aunque se pueda estar en el nivel más bajo como en la corpórea no se deja de ser persona. Al estudiar los principales exponentes del personalismo Burgos escoge a Wojtyla ya que su propuesta metodológica del personalismo lo encamina a describir una epistemología personalista. es la acción como manifestación y realización del sujeto. El diagrama de la persona según Burgos e Interpretado por Mollinedo: Ser persona engloba y entrelaza las dimensiones espiritual. poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser se refiere a dar primacía absoluta a los valores morales y religiosos. Fuente: Presentación Gerardo Viau. Dentro de este andamiaje cabe señalar que uno es responsable de la hechura de su propia estructura y para configurarla es necesario además de la propia cultura. (2010) . porque hace solo referencia a la persona en general. Una de las carencias que señala Mollinedo respecto al diagrama es la omisión de la existencia hombre y mujer. es un ser enraizado en el mundo de la afectividad como una característica inherente en el ser humano.En su definición de persona incluye los principios de su matriz personalista como por ejemplo la persona es un ser digno y es el trato que debe darse al ser persona.

personalista y comunitario. El hombre se comprende como un ser dialógico.1965) filósofo y escritor judío.Martín Buber (1878. se halla el ámbito del entre". lo esencial es la mutua correspondencia de ambos. tolerancia. Su objetivo central no lo constituye ni el individuo ni la colectividad. "en cuyo estar dos en recíproca presencia se realiza y se reconoce cada vez el encuentro del uno con el otro" Lo único que verdaderamente importa es la plena aceptación de la presencia y a veces no hay necesidad de la palabra cuando estás en comunión con el Tú. C. igualdad y el amor los cuales permitirán al ser humano alcanzar su plenitud. YO DIÁLOGO TÚ . más allá de lo objetivo. conocido principalmente por la elaboración de su doctrina del diálogo. sino el "hombre con el hombre". la vida de ambos se transfigura en autenticidad y plenitud Demanda compromiso El diálogo se establece con el propio ser Exige una exposición total Un diálogo auténtico no se predispone Lo humano y la humanidad se forman en los encuentros auténticos Influir no significa cambiar al otro por mi propia verdad sino por la correcta "Más allá de lo subjetivo. (2007). Su filosofía constituyó un aporte fundamental al nuevo humanismo enalteciendo los valores de la vida humana como el respeto. La filosofía del diálogo (Yo y Tú) escrita en 1923 fue la obra de mayor éxito y en ella detalla las relaciones entre el hombre y el mundo. Díaz. soñador de una paz y unión entre árabes e israelitas. en el filo agudo en el que el yo y el tú se encuentran. No existen separados Al entrar en una relación Yo-Tú. solidaridad. No importa si es primero el Yo o el Tú.

sino únicamente a la sociedad”. (2007). “En el ámbito del monólogo. que no ve en absoluto a la persona. y la perspectiva colectiva. con el que se experimenta y al que se utiliza”. C.ELLO ´Sin el ello no puede vivir el ser humano. que percibe el hombre sólo en relación a sí mismo.RELACIÓN YO . “Buber se opone tanto el enfoque individualista extremo. Pero quien solamente vive con el Ello no es ser humano”. el otro es considerado como una cosa entre las cosas. “Él pasa a ser Ello” El ello es objeto Los encuentros con el Tú son escasos Las relaciones humanas tienden a fracasar en el ámbito Yo Ello “…el diálogo esencial Yo-Ello nunca puede producirse con el propio ser en su totalidad. “Encontrarse” con un ser humano no es en absoluto sinónimo de empatía” Fuente: Díaz. que transforma al mundo y a la humanidad en un objeto”. YO ELLO .” “…la relación instrumental Yo-Ello se basa en el monólogo.

nació en Recife capital del estado brasileño de Pernambuco. que adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y así liberarse de sus ataduras. El sistema de educación y la concepción formadora de Freire tiene sus orígenes en múltiples corrientes filosóficas como la fenomenología. lo que visualiza como única posibilidad para el cambio social. marginadas del proceso social. político. el cristianismo. “Ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose. mostro interés por la educación a muy temprana edad ocupándose de los hombres y mujeres “no letrados” donde las expectativas de un mundo mejor.PEDAGOGÍA DEL PERSONALISMO (Pedagogía del Amor) A lo largo de la historia los modelos y estilos educativos han evolucionado. económico y sin participación alguna de las decisiones importantes del país. humanizándose” . Deshumanización. Freire intenta romper su pasividad y silencio haciendo que su pueblo reconozcan la fuerza de su unidad transformadora. “HABLAR HASTA EL AMOR” Paulo Freire y su corriente filosófica Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997). probando diversas posturas y juego de roles entre el docente y el estudiante. el personalismo. el mundo del conocimiento y los signos escritos eran algo ajeno. La consecuencia de la opresión afecta a los oprimidos y a quienes los oprimen. criado dentro de una familia de clase media. su entorno donde se vivía en esclavitud y relaciones laborales llenas de opresión. el marxismo humanista y el hegelianismo. la conciencia crítica. el existencialismo. Desde niño.

se educan entre si mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Educación problematizadora: • Diálogo liberador. El método de Paulo Freire: • El hombre se hace historia y busca reencontrase.Educación bancaria. E. La alfabetización como camino de liberación: El proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. • Un instrumento de opresión. • Educador y educandos. Fuente: Martínez. S. sobre la misma práctica y transformarla. es el movimiento que busca ser libre. • Esta es la educación que busca ser práctica de la libertad.. La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. • La metodología surge de la práctica social para volver. • Opresor y oprimido encontraran la liberación humanizándose.: •La palabra tiene dos fases indisolubles: acción y reflexión. • El saber como un depósito. . La palabra y la imagen generadora: Dirige el debate de los contenidos asociados a la imagen presentada y la repercusión en su propia vida. después de la reflexión. Sánchez.

Principios que la fundamenta: En educación es imposible ser efectivos si no somos afectivos. un espacio de encuentro entre seres humanos. audaces. una ocasión de crecimiento mutuo y un ejercicio para crear y descubrir. animando y acompañándolos por su caminar estudiantil. acompañamiento. Amar no es consentir o sobreproteger o dejar hacer. La humanización del quehacer académico. 2005) Cuando un docente ama. auténticos. así de igual manera reconocerá a sus estudiantes: originales. La pedagogía del amor propone que el aula. es por ello que al aceptar a nuestros estudiantes como son y con los conocimientos que ya poseen. debe ser una cualidad intrínseca de toda la actividad en el aula. y al mostrarse transparente acepta a su vez al otro. logrando identificar áreas de oportunidad que aprovechará e impulsará. se reconocerá así mismo como único e irrepetible. sea un momento. hay que tender puentes y no levantar barreras. más allá del lugar tradicional para ejercitar el proceso de enseñanza-aprendizaje. en cambio da alas a la libertad. (Aguinaga. apoyo. Amor es ayuda. será este el punto de partida para una adecuada comunicación y por lo tanto de crecimiento. ánimo. El amor no crea dependencia. amistad. .

aunque no cabe duda que los paradigmas que le antecedieron alimentaron las ideas humanistas. Otro aspecto a destacar es como Burgos converge en los planteamientos de Karol Wojtyla ya que al revisar algunos puntos de su metodología estos son expuestos y analizados por el autor en cuestión. lo cual se agradece ya que debido a la complejidad que resulta de entender algunos conceptos filosóficos y a la forma particular de aprender a través de imágenes. “El hombre se hace hombre sólo frente al hombre” Con respecto a los puntos que se analizaron sobre la obra de Buber no cabe duda que demanda poner mayor atención a su estudio ya que ello significa fundamentar el nuevo paradigma que se abre ante nosotros sobre el personalismo pedagógico. . las competencias y no se diga la escuela tradicional que aún persiste en nuestras aulas.destinado a un fin trascendente”.poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser”…… “La afectividad nos permite amar o sufrir. lo que al parecer es indudable la calidad de su trabajo y por lo que se tendría que estudiar más a detalle..capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad”…… “…. es el parteaguas que deja atrás el constructivismo. pero sin afectividad no somos personas”.CONCLUSIONES No cabe duda que Mollinedo al elabora el diagrama muy específico de la obra de Burgos. “……. es la esencia misma del humanismo de nuestro tiempo. Algunas frases que hicieron reflexionar sobre el compromiso ya no como ser humano si no como persona se tienen para llegar a la plena autorrealización son: “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección”… “….. tan solo con apreciar el diagrama se comprendió la estructura del personalismo y sobre todo al analizarlo queda muy claro que se está abriendo un nuevo paradigma en el ámbito educativo y no nada más en este rubro sino en muchos más.

Y si sucede. pero finalmente sucede. afecto. a su vez me di a la tarea de instruirlos motivacionalmente mediante videos. perfectamente clara. presente. porque no atrapar esos momentos para quedarse con nosotros por el resto de nuestras vidas. Cada uno compartió aspectos familiares o situaciones reales que en ese momento desearon. otra y otra vez. . La teoría buberiana de la relación Yo-Tú que difícilmente se encuentra en el andar de la vida porque se requiere de entrega genuina y desprendimiento total. en donde se consideró en la práctica de otorrinolaringología de medicina. con conocimiento del grupo y su consentimiento. Para esto hay que nutrirnos con nuestras experiencias en el campo educativo: La experiencia y la vivencia con estudiantes de medicina Los alumnos involucrados fueron siete a ocho. Si paso una vez hay que hacer que pase una y otra. sin dejar de lado la disciplina formativa indicada por la escuela.Hoy en día ante el avasallamiento de los medios de comunicación que interfieren en el establecimiento de una verdadera relación dialógica. sin querer cambiar al alumno sino ayudarle a ser lo que realmente es. Como maestros somos privilegiados de estar frente a un grupo de alumnos que solo esperan… ¿Qué esperan? … Esa es nuestra misión. en un marco de respeto profundo a condiciones individuales. buscando el mejor proceso de aprendizaje en forma individual. como instructor me interesé por sus condiciones personales. autodeterminación en el establecimiento de un ambiente dialógico que abra paso a la inclusividad. pasión. disponible y comprometido. contestar a nuestros alumnos esta pregunta y la respuesta esta ante nuestros ojos y es… entrega. vivencias reales. educar a través del mismo ser. es necesario como docentes intervenir ante esta situación.

al termino del curso eran muy empáticos con los pacientes y con ellos mismos y desde luego el . algunos de estos fueron incluso relacionados con pacientes que presentaban alguna secuela neurológica y o discapacidad y como es que lograban ser incluidos en programas académicos y de motivación personal. la verdad estoy muy emocionada es tan sencillo y tan complejo a la vez. el segundo grupo fue de 3. sino que se involucraron. Debo ser honesta y compartirles que me lleno de tristeza y dolor de pensar que estas personas en formación no recibieran algo más y que tan solo la exigencia de su aprendizaje académico era lo más importante. compromiso. respeto. que llegaba tarde y que no tenían interés y me intereso mas esta situación. empezó a fluir una gama amplia de interés por la materia y por ser mejores cada día en varias áreas de su vida. Siento preocupación ya que mencionaban que no habían tenido docentes que le interesara compartir algo más que el mero conocimiento de su materia. vi la tolerancia que al inicio no tenían. solo buscaban no sentirse como una maquina o computadora donde se le vierte información y conocimiento. En todo momento observe y pude sentir la sensibilización de los grupos y no solo eso. se comportaban en forma como robotizada y también aplique el personalismo.Los observe muy contentos y felices y cada día de la instrucción en forma teórica como practica deseaban y anhelaban que llegara el momento para vivir la experiencia y analizar el video. la dedicación y el cuidado al presentar sus temas de la materia. cada uno con un contexto familiar diferente. Con anterioridad recibí información del grupo donde desde luego ya tenía una etiqueta de grupo no muy disciplinado. Ahora bien si estaban con situación individuales personales. este grupo era súper puntual y disciplinado sin embargo. comentaron que por primera vez se sentían unidos como grupo. como el orden puntualidad. Siempre tuve el cuidado y la claridad del objetivo de su aprendizaje y hasta este momento creo que lo logramos. pero al recibir un poco más de lo habitual. aspectos que se vieron en algunos de los videos.

veamos como sigue el siguiente grupo del cual tengo malas referencias. es entablar una verdadera comunicación cálida con los estudiantes. Y finalmente: Nuestra responsabilidad como docentes es hacer nuestro quehacer que “hemos elegido” eficazmente intentado guiar al estudiante compartiendo.aprendizaje fluyo en la práctica de otorrinolaringología. dando libertad encausada. será todo un reto. a quienes siguen nuestros pasos y que quizá seguirán nuestro ejemplo. acompañada de momentos que dejen significado a quienes se fían de nuestros conocimientos. construyendo puentes cimentados en el amor y que con ética y profesionalismo practiquen la profesión para la que han decidido dedicarle parte de su vida… “POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO” . caminando junto a ellos alentándolos. Estar frente a un grupo es más que enseñar temas o experiencias. pero lo lograremos incluyendo el personalismo y las estrategias de aprendizaje significativo.

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