UNIVERSIDAD XOCHICALCO

MAESTRÍA EN DOCENCIA UNIVERSITARIA
Docencia y valores

Personalismo Pedagógico
Presenta
Evangelina Hernández Aceves
Wendy Jezabel Hernández González
Blanca Estela Ibarra Iñiguez

Tijuana, B.C., marzo 2013

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo establecer los fundamentos que han dado sustento al
paradigma humanista que a su vez ha servido de pilar para alimentar al modelo del personalismo
pedagógico tema central de esta investigación.
Primeramente se hace un esbozo general de la historia del humanismo desde la época del
renacimiento hasta nuestros días estableciendo las características de los principales filósofos que
intervinieron con sus teorías para enriquecer el paradigma humanista, haciendo hincapié en el aspecto
educativo.
Posteriormente se recurre a elaborar una reseña de los filósofos del personalismo comunitario
como Buber y Burgos que marcan la verdadera esencia del humanismo del siglo XXI, para cerrar con
el personalismo pedagógico de Paulo Freire y finalmente concluir haciendo patente las experiencias
que como docentes se han obtenido a lo largo del camino y que han enriquecido este paradigma del
personalismo pedagógico que hoy cobra vida en la vida de los docentes que hoy escriben estas líneas.

“POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO”

Citado por Echegoyen. es así que a partir del Renacimiento se establece un nuevo movimiento pedagógico con ideas de un alto sentido humanista que dan forma y carácter a la nueva acción educativa. En el liberalismo el educando es considerado como el eje central de la obra formadora y los castigos corporales son suprimidos dando paso a la libertad de pensamiento. J.) Entre los primeros humanistas de mayor importancia de la época del renacimiento que centraron su filosofía en el aspecto educativo fueron: el humanista alemán Erasmo de Rotterdam citado por Humanismo y Valores (2011) “No hagas estima de ti por tu apersonamiento físico o los bienes que la fortuna te deparó. asumiendo las cualidades del liberalismo.” Sartre. quien decía que todas las cosas estaban dotadas de sensibilidad y de ahí destacaba su principio universal y mágico. En el siglo XVII hay que destacar al filósofo y poeta italiano Tommaso Campanella citado por García. . J. J. el realismo generó las pautas para el reconocimiento del educando como punto de partida en su educación tomando en cuenta el ambiente en que se desarrolla e integridad la cual se refiere a la atención en sentido amplio del desarrollo de las capacidades y potencialidades del educando. o que desarrolla sus tesis principales a partir de la reivindicación de valores humanos. Jean P. “Todo ser tiene tres primalidades: potencia. “En un sentido general llamamos “humanista” a toda teoría filosófica que destaca el valor del hombre frente al resto de realidades. (García. Es a partir del conocimiento de la cultura griega y romana donde fundamentan los ideales de libertad y dignidad humana. sino por tu prestancia moral o los bienes del alma". El ensayista francés Michel de la Montaigne y el humanista filósofo español Luis Vives citado por Humanismo y Valores (2010) “La fuente del la vida es el corazón”. realismo e integridad.HUMANISMO: Viene de “humanitis” que significa amante de la ciencia y el saber. sapiencia y amor”. constituyó un movimiento intelectual que se dio al termino de la edad media y el comienzo del renacimiento como reacción a la filosofía escolástica cuyo tema fundamental era Dios por lo que los escolásticos subordinaron la razón a la fe.

Francisco Rebelais (1494-1553) Libro: Gargantúa y Pantagruel Educación útil Miguel de Montaigne (1533-1592) Libro: Los ensayos Educar para liberar de prejuicios sociales. Educar para la reflexión y una formación humana Tomás Campanella (1568-1639) Libro: La ciudad del Sol Educar para enoblecer al hombre Práctica directa y observación para el aprendizaje Formar en las artes y vigor físico. construye vida plena y digna. Juan Luis Vives (1492-1550) Sabiduría: gobierna educación. Educación: tratado del alma. Maestro: alma de la escuela. Preocupación: por el niño. mujer y familia. Educación para personas con capacidades diferentes.En seguida se presenta una gráfica de los pensadores humanistas de esta época y sus aportes en el área educativa. Juan Amós Comenius (1592-1671) Enseñar de todo a todos Aprender consiste en apropiarse de los fundamentos de cada disciplina El alumno construye su personalidad a través del desarrollo de sus facultades "cuidarlo como un árbol para que rinda sus propios frutos" .

p. aptitudes. tendencias. hombre de negocios e incluso mendigo o ladrónprescindiendo de su talento. y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger médico. El aprendizaje en el conductismo se desarrollo sobre las teorías y experimentos del ruso y filósofo Ivan Pavlov quien gano el premio nobel en 1904. abogado. Eugenio. para que los eduque. Watson citado por Sánchez. (2009. sus investigaciones sobre asociación de respuestas automáticas con estímulos nuevos. vocaciones y raza de sus antepasados” . artista.El paradigma humanista de la educación en el siglo XX se concibe como una reacción ante las teorías conductista que prevalecieron por algunas décadas y cuyos postulados se señalan a continuación ya qué son necesarios para una mejor comprensión del humanismo.2) psicólogo conductista convencido que el ser humano no nace. se hace y lo confirma en su frase célebre: “Dadme una docena de niños sanos. bien formados. lo que se llama condicionamiento clásico constituyó la piedra angular del trabajo posterior de John B. inclinaciones.

como se muestra en la gráfica anterior. pasivo y sin creatividad. Como se puede observar toda la actividad programática se centra y se desarrolla para el logro de objetivos a través del control de estimulo-respuesta sin considerar los aspectos actitudinales. Gutiérrez Olea refiere una serie de principios con los cuales el conductismo ha desarrollando su sistema de enseñanza-aprendizaje.No hay que olvidar la significativa participación de Frederich Skiner y el condicionamiento operante. no ejerce la autonomía ni reconoce procesos internos para la construcción de su aprendizaje. motivacionales y de valores humanos. los cuales se muestran condensados en la siguiente tabla. condicionar para así aprender almacenar”. propone un modelo de ser humano adaptativo. El modelo educativo conductual se resume en una frase “adiestrar. sus postulados se centran en conductas observables. (2003). . O. un aprendizaje basado en lograr la respuestas deseada a partir de brindar refuerzo o castigo ya sean estos positivos o negativos. Gutiérrez.

• La vida es regida por la experiencia. Carl Rogers psicólogo estadounidense que junto con Maslow fundaron el enfoque humanista en psicología. Fuente: Mota. además que sirvió como medio de control durante las guerras mundiales del siglo XX. Existencialismo • Vivir el aquí y el ahora • Ser lo que realmente se es • El proceso de convertirse en persona. Rogers en su libro el proceso de convertirse en persona expresa los principales conceptos sobre las relaciones humanas que coinciden con la filosofía del personalismo. Pragmatismo • Concepto de aprendizaje significativo. trascendiendo a otras áreas del conocimiento como en este caso el educativo. Sus fundamentos teóricos se centran en: Naturalismo Fenomenología • Influencia de Rousseau • La idea de bondad innata en el hombre es una constante que permea toda su teoría. Solo aprendemos lo que es útil. • El hombre esta sujeto a un continuo devenir .La reaparición del humanismo aparece alrededor de la década de los cincuenta en Estados Unidos como reacción ante la deshumanizante actuación del conductismo provocando fallas en el proceso educativo ya que no se tomaba en cuenta las características propias del alumno aspecto que no permitía el desarrollo global de sus capacidades. F. • La conciencia consiste en la percepcion de experiencias sensoriales. Sus principales representantes Maslow y Carl Rogers. algunas de sus ideas se expresan a continuación: “Experimento mayor satisfacción al ser yo mismo y permitiendo que el otro sea el mismo” .

O. García. . (2003). Del existencialismo se pueden resumir: capacidad de elegir el propio destino. De la fenomenología el ser humano no responde a un ambiente objetivo sino a un ambiente tal y como lo percibe y es comprensible para él. logrará “personas creativas. originales y expresivos. Comprender al otro desde su punto de vista y no del nuestro. (1997). No hay que olvidar los fundamentos epistemológicos en que se sustenta la filosofía humanista y es esencialmente del existencialismo y la fenomenología. y Gutiérrez. libre para establecer metas de vida y responsable de las elecciones tomadas. G. J. libre de elegir y tomar sus propias decisiones. Ahora bien los teóricos humanistas coinciden en los siguientes supuestos: Inserto en un contexto y en relación con otros Conduce su presente en base a su pasado para enfrentar el futuro Activo. Busca la autorrealización y la trascendencia Comprendido en su totalidad de forma holística Ser Humano Es intencional y con ello estructura su identidad personal distitiva a los demás. tantos más cambios parecen suscitarse” Al crear una relación de verdadera autenticidad y transparencia considerando a la otra persona con un valor propio y diferente. Fuente: Hernández. Asume una metodología con un enfoque holista. serán más comprensivos. emprendedores. Morris citado por Hernández (1997). adaptadas y autónomas” con capacidad para enfrentar los obstáculos de una manera más fácil y adecuada. Roger (1992).“Aceptar las realidades que hay en mí y en la otra persona. constructor de su vida. subjetiva y empática (Rogers) y un enfoque dialógico (Buber). se aceptaran así mismos y a los demás.

únicas y diferentes • Con iniciativa y necesidad de crecimiento. (1997) Las características definidas en este apartado humanista son enteramente enriquecidas por los filósofos del personalismo comunitario principales constructores de la filosofía del personalismo pedagógico. un paradigma con apertura para el siglo XXI. • Personas integras no fragmentadas. conducidos a través de un ambiente de respeto. G.Al llevarlo al ámbito educativo Roger citado por García afirma que el alumno logrará aprendizajes significativos en cuanto estos se den en forma experiencial además de involucrar procesos afectivos y cognitivos . • Interesado en la persona del alumno • Fomentar la colaboración • Debe ser auténtico • Comprensión empática Fuente: Hernández. El humanismo sitúa al estudiante como persona frente al proceso de enseñanza-aprendizaje y da peso a sus experiencias como fuente enriquecedora de su propio aprendizaje. A partir de aquí se puede afirmar que el paradigma humanista atiende aspectos que el paradigma conductista no hizo como son los elementos socio-afectivos. afectivas y con experiencias singulares. fomentando el autoaprendizaje y la creatividad. además del factor cognitivo. Hernández (2006). autodeterminantes y capaces de resolver problemas creativamente. • Relación basada en el respeto y la comunicación • Facilitador encaminado a la autorrealización de sus alumnos. relaciones interpersonales y los valores. comprensión y apoyo de un maestro innovador y auténtico. . participativas. Finalmente se señalan los atributos que como docente y discente humanista deben asumir: Discente Docente • Personas individuales.

Para destacar algunos de los puntos cabe señalar que al definir persona lo hace haciendo referencia al ser único e irrepetible. el método personalista y el diagrama de la persona. la descripción-concepto persona. “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección. poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser. Cada uno de estos puntos ha sido desarrollado ampliamente por Burgos. . está enraizado en el mundo de la afectividad y es portador y está destinado a un fin trascendente”. 2) El fortalecimiento de la filosofía del personalismo y 3) Su profundización y desarrollo. hombre o mujer pero igual a los demás en su naturaleza. es dinámico y activo. capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad. Mollinedo presenta algunos elementos que definen la filosofía personalista de Burgos como es la matriz personalista. a lo que Burgos lo hace llamar el “lastre griego”. La matriz personalismo se sitúa dentro del contexto de persona y comprende 10 principios (ver anexo siguiente). Mollinedo (2009) hace un diagrama de la persona según las aportaciones del filósofo personalista español Juan Manuel Burgos quien se ha dedicado principalmente a desarrollar esta filosofía centrando su trabajo en tres líneas de acción: 1) Investigaciones sobre autores personalistas como el caso específico de Karol Wojtyla. la estructura de persona.Dentro de las figuras del personalismo. Con ello conjunta el concepto de naturaleza humana que por sus raíces griegas lleva a entender a la persona como objeto. los cuales manifiestan la calidad de su trabajo y brindan una visión global del mismo. es espiritual y corporal.

son realidades superiores. filosofíacristianismo Se entienden como la relación [YO-TU]. radicalmente distintos. Entregarse a los demás Importancia de la relación MATRIZ PERSONALISMO Filosofía medio de interacción realidad socio-cultural Acción como realización Entregarse a los demás para lograr su perfección Dinámico y activo Valores morales y religiosos Tratamiento persona hombremujer Si bien la inteligencia es fundamental en la persona. Tratar a la persona Valoración modernidad Afectividad Unión entre fecultura. Es espiritual y corporal . Ser Digno Enraizado en el mundo de la afectividad La afectividad nos permite amar o sufrir. Es portador y está destinado a un fin trascendente Esencialmente idénticos y. la afectividad sede del corazón-. sino que debe ponerse al servicio de la sociedad Es el concepto fundamental y estructural de su antropología. tanto hebreos como cristianos. descubre elementos positivos en la filosofía moderna que deben ser asumidos Los filósofos personalistas. Poseedor de una libertad Importancia dimensión social La persona convive y se desarrolla en sociedad. La filosofía no debe quedarse en un mero ejercicio académico. han procurado ser coherentes con sus creencias. pero sin afectividad no somos personas. -sede de las decisiones de autodeterminación-. al mismo tiempo.El personalismo. y la libertad.

El diagrama de la persona según Burgos e Interpretado por Mollinedo: Ser persona engloba y entrelaza las dimensiones espiritual. Fuente: Presentación Gerardo Viau. Dentro de este andamiaje cabe señalar que uno es responsable de la hechura de su propia estructura y para configurarla es necesario además de la propia cultura. porque hace solo referencia a la persona en general. (2010) . G. poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser se refiere a dar primacía absoluta a los valores morales y religiosos. es la acción como manifestación y realización del sujeto. es un ser enraizado en el mundo de la afectividad como una característica inherente en el ser humano. Al estudiar los principales exponentes del personalismo Burgos escoge a Wojtyla ya que su propuesta metodológica del personalismo lo encamina a describir una epistemología personalista. Una de las carencias que señala Mollinedo respecto al diagrama es la omisión de la existencia hombre y mujer.En su definición de persona incluye los principios de su matriz personalista como por ejemplo la persona es un ser digno y es el trato que debe darse al ser persona. psíquica y corpórea con las dimensiones cognitiva. dinámica y afectiva y aunque se pueda estar en el nivel más bajo como en la corpórea no se deja de ser persona. ambiente y sobre todo las relaciones sociales e intrafamiliares las que dependerán en gran medida en crear una biografía trascendental. entregarse a los demás para lograr su perfección.

igualdad y el amor los cuales permitirán al ser humano alcanzar su plenitud. soñador de una paz y unión entre árabes e israelitas. No existen separados Al entrar en una relación Yo-Tú. personalista y comunitario. la vida de ambos se transfigura en autenticidad y plenitud Demanda compromiso El diálogo se establece con el propio ser Exige una exposición total Un diálogo auténtico no se predispone Lo humano y la humanidad se forman en los encuentros auténticos Influir no significa cambiar al otro por mi propia verdad sino por la correcta "Más allá de lo subjetivo. sino el "hombre con el hombre". "en cuyo estar dos en recíproca presencia se realiza y se reconoce cada vez el encuentro del uno con el otro" Lo único que verdaderamente importa es la plena aceptación de la presencia y a veces no hay necesidad de la palabra cuando estás en comunión con el Tú. lo esencial es la mutua correspondencia de ambos. No importa si es primero el Yo o el Tú. La filosofía del diálogo (Yo y Tú) escrita en 1923 fue la obra de mayor éxito y en ella detalla las relaciones entre el hombre y el mundo. se halla el ámbito del entre". conocido principalmente por la elaboración de su doctrina del diálogo. Su filosofía constituyó un aporte fundamental al nuevo humanismo enalteciendo los valores de la vida humana como el respeto. Su objetivo central no lo constituye ni el individuo ni la colectividad. (2007). YO DIÁLOGO TÚ . en el filo agudo en el que el yo y el tú se encuentran.Martín Buber (1878. El hombre se comprende como un ser dialógico. C. Díaz. tolerancia.1965) filósofo y escritor judío. solidaridad. más allá de lo objetivo.

RELACIÓN YO . Pero quien solamente vive con el Ello no es ser humano”. “Encontrarse” con un ser humano no es en absoluto sinónimo de empatía” Fuente: Díaz. con el que se experimenta y al que se utiliza”. (2007).ELLO ´Sin el ello no puede vivir el ser humano. que percibe el hombre sólo en relación a sí mismo. C. y la perspectiva colectiva. sino únicamente a la sociedad”. “Él pasa a ser Ello” El ello es objeto Los encuentros con el Tú son escasos Las relaciones humanas tienden a fracasar en el ámbito Yo Ello “…el diálogo esencial Yo-Ello nunca puede producirse con el propio ser en su totalidad.” “…la relación instrumental Yo-Ello se basa en el monólogo. que transforma al mundo y a la humanidad en un objeto”. el otro es considerado como una cosa entre las cosas. “En el ámbito del monólogo. que no ve en absoluto a la persona. “Buber se opone tanto el enfoque individualista extremo. YO ELLO .

Desde niño. que adquieran la capacidad crítica para relacionarse con la sociedad y así liberarse de sus ataduras. “HABLAR HASTA EL AMOR” Paulo Freire y su corriente filosófica Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997). el existencialismo. el personalismo. su entorno donde se vivía en esclavitud y relaciones laborales llenas de opresión. La consecuencia de la opresión afecta a los oprimidos y a quienes los oprimen. El sistema de educación y la concepción formadora de Freire tiene sus orígenes en múltiples corrientes filosóficas como la fenomenología.PEDAGOGÍA DEL PERSONALISMO (Pedagogía del Amor) A lo largo de la historia los modelos y estilos educativos han evolucionado. “Ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose. humanizándose” . lo que visualiza como única posibilidad para el cambio social. el mundo del conocimiento y los signos escritos eran algo ajeno. político. el marxismo humanista y el hegelianismo. criado dentro de una familia de clase media. el cristianismo. probando diversas posturas y juego de roles entre el docente y el estudiante. Deshumanización. económico y sin participación alguna de las decisiones importantes del país. mostro interés por la educación a muy temprana edad ocupándose de los hombres y mujeres “no letrados” donde las expectativas de un mundo mejor. nació en Recife capital del estado brasileño de Pernambuco. Freire intenta romper su pasividad y silencio haciendo que su pueblo reconozcan la fuerza de su unidad transformadora. marginadas del proceso social. la conciencia crítica.

• La metodología surge de la práctica social para volver. • El saber como un depósito.. después de la reflexión.Educación bancaria. Sánchez. se educan entre si mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Fuente: Martínez. • Opresor y oprimido encontraran la liberación humanizándose. S. es el movimiento que busca ser libre. La palabra y la imagen generadora: Dirige el debate de los contenidos asociados a la imagen presentada y la repercusión en su propia vida. Ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. Educación problematizadora: • Diálogo liberador. El método de Paulo Freire: • El hombre se hace historia y busca reencontrase. • Esta es la educación que busca ser práctica de la libertad. • Un instrumento de opresión. La alfabetización como camino de liberación: El proceso de alfabetización tiene todos los ingredientes necesarios para la liberación. . La dialogicidad: Esencia de la educación como práctica de libertad.: •La palabra tiene dos fases indisolubles: acción y reflexión. E. • Educador y educandos. sobre la misma práctica y transformarla.

El amor no crea dependencia. así de igual manera reconocerá a sus estudiantes: originales. sea un momento. animando y acompañándolos por su caminar estudiantil. se reconocerá así mismo como único e irrepetible. Amor es ayuda. hay que tender puentes y no levantar barreras. una ocasión de crecimiento mutuo y un ejercicio para crear y descubrir. será este el punto de partida para una adecuada comunicación y por lo tanto de crecimiento. debe ser una cualidad intrínseca de toda la actividad en el aula. ánimo. amistad. es por ello que al aceptar a nuestros estudiantes como son y con los conocimientos que ya poseen. auténticos. un espacio de encuentro entre seres humanos. y al mostrarse transparente acepta a su vez al otro.Principios que la fundamenta: En educación es imposible ser efectivos si no somos afectivos. en cambio da alas a la libertad. La pedagogía del amor propone que el aula. . La humanización del quehacer académico. más allá del lugar tradicional para ejercitar el proceso de enseñanza-aprendizaje. Amar no es consentir o sobreproteger o dejar hacer. acompañamiento. (Aguinaga. 2005) Cuando un docente ama. logrando identificar áreas de oportunidad que aprovechará e impulsará. audaces. apoyo.

Algunas frases que hicieron reflexionar sobre el compromiso ya no como ser humano si no como persona se tienen para llegar a la plena autorrealización son: “La persona es un ser digno en si mismo pero necesita entregarse a los demás para lograr su perfección”… “…. lo cual se agradece ya que debido a la complejidad que resulta de entender algunos conceptos filosóficos y a la forma particular de aprender a través de imágenes.. es la esencia misma del humanismo de nuestro tiempo. las competencias y no se diga la escuela tradicional que aún persiste en nuestras aulas. tan solo con apreciar el diagrama se comprendió la estructura del personalismo y sobre todo al analizarlo queda muy claro que se está abriendo un nuevo paradigma en el ámbito educativo y no nada más en este rubro sino en muchos más. lo que al parecer es indudable la calidad de su trabajo y por lo que se tendría que estudiar más a detalle. “El hombre se hace hombre sólo frente al hombre” Con respecto a los puntos que se analizaron sobre la obra de Buber no cabe duda que demanda poner mayor atención a su estudio ya que ello significa fundamentar el nuevo paradigma que se abre ante nosotros sobre el personalismo pedagógico. pero sin afectividad no somos personas”. Otro aspecto a destacar es como Burgos converge en los planteamientos de Karol Wojtyla ya que al revisar algunos puntos de su metodología estos son expuestos y analizados por el autor en cuestión.CONCLUSIONES No cabe duda que Mollinedo al elabora el diagrama muy específico de la obra de Burgos.destinado a un fin trascendente”. es el parteaguas que deja atrás el constructivismo. aunque no cabe duda que los paradigmas que le antecedieron alimentaron las ideas humanistas.. .capaz de transformar el mundo y de alcanzar la verdad”…… “…. “…….poseedor de una libertad que le permite autodeterminarse y decidir en parte no sólo su futuro sino su modo de ser”…… “La afectividad nos permite amar o sufrir.

vivencias reales.Hoy en día ante el avasallamiento de los medios de comunicación que interfieren en el establecimiento de una verdadera relación dialógica. . sin dejar de lado la disciplina formativa indicada por la escuela. a su vez me di a la tarea de instruirlos motivacionalmente mediante videos. en un marco de respeto profundo a condiciones individuales. buscando el mejor proceso de aprendizaje en forma individual. Y si sucede. en donde se consideró en la práctica de otorrinolaringología de medicina. Cada uno compartió aspectos familiares o situaciones reales que en ese momento desearon. es necesario como docentes intervenir ante esta situación. Para esto hay que nutrirnos con nuestras experiencias en el campo educativo: La experiencia y la vivencia con estudiantes de medicina Los alumnos involucrados fueron siete a ocho. presente. autodeterminación en el establecimiento de un ambiente dialógico que abra paso a la inclusividad. educar a través del mismo ser. porque no atrapar esos momentos para quedarse con nosotros por el resto de nuestras vidas. pasión. La teoría buberiana de la relación Yo-Tú que difícilmente se encuentra en el andar de la vida porque se requiere de entrega genuina y desprendimiento total. Si paso una vez hay que hacer que pase una y otra. disponible y comprometido. como instructor me interesé por sus condiciones personales. Como maestros somos privilegiados de estar frente a un grupo de alumnos que solo esperan… ¿Qué esperan? … Esa es nuestra misión. pero finalmente sucede. otra y otra vez. perfectamente clara. con conocimiento del grupo y su consentimiento. sin querer cambiar al alumno sino ayudarle a ser lo que realmente es. contestar a nuestros alumnos esta pregunta y la respuesta esta ante nuestros ojos y es… entrega. afecto.

solo buscaban no sentirse como una maquina o computadora donde se le vierte información y conocimiento. compromiso. comentaron que por primera vez se sentían unidos como grupo. En todo momento observe y pude sentir la sensibilización de los grupos y no solo eso. se comportaban en forma como robotizada y también aplique el personalismo. al termino del curso eran muy empáticos con los pacientes y con ellos mismos y desde luego el . aspectos que se vieron en algunos de los videos. el segundo grupo fue de 3. como el orden puntualidad. que llegaba tarde y que no tenían interés y me intereso mas esta situación. la verdad estoy muy emocionada es tan sencillo y tan complejo a la vez. Con anterioridad recibí información del grupo donde desde luego ya tenía una etiqueta de grupo no muy disciplinado.Los observe muy contentos y felices y cada día de la instrucción en forma teórica como practica deseaban y anhelaban que llegara el momento para vivir la experiencia y analizar el video. este grupo era súper puntual y disciplinado sin embargo. cada uno con un contexto familiar diferente. Debo ser honesta y compartirles que me lleno de tristeza y dolor de pensar que estas personas en formación no recibieran algo más y que tan solo la exigencia de su aprendizaje académico era lo más importante. algunos de estos fueron incluso relacionados con pacientes que presentaban alguna secuela neurológica y o discapacidad y como es que lograban ser incluidos en programas académicos y de motivación personal. pero al recibir un poco más de lo habitual. Siento preocupación ya que mencionaban que no habían tenido docentes que le interesara compartir algo más que el mero conocimiento de su materia. Ahora bien si estaban con situación individuales personales. la dedicación y el cuidado al presentar sus temas de la materia. empezó a fluir una gama amplia de interés por la materia y por ser mejores cada día en varias áreas de su vida. respeto. sino que se involucraron. vi la tolerancia que al inicio no tenían. Siempre tuve el cuidado y la claridad del objetivo de su aprendizaje y hasta este momento creo que lo logramos.

será todo un reto. acompañada de momentos que dejen significado a quienes se fían de nuestros conocimientos. caminando junto a ellos alentándolos.aprendizaje fluyo en la práctica de otorrinolaringología. pero lo lograremos incluyendo el personalismo y las estrategias de aprendizaje significativo. Y finalmente: Nuestra responsabilidad como docentes es hacer nuestro quehacer que “hemos elegido” eficazmente intentado guiar al estudiante compartiendo. Estar frente a un grupo es más que enseñar temas o experiencias. es entablar una verdadera comunicación cálida con los estudiantes. dando libertad encausada. veamos como sigue el siguiente grupo del cual tengo malas referencias. construyendo puentes cimentados en el amor y que con ética y profesionalismo practiquen la profesión para la que han decidido dedicarle parte de su vida… “POR UNA ESCUELA HUMANISTA Y DESBORDANTE DE PERSONALISMO” . a quienes siguen nuestros pasos y que quizá seguirán nuestro ejemplo.

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