El

tiempo del fin

EL TIEMPO DEL FIN

Y LOS LTIMOS DAS

HANS LARONDELLE
ANDREWS UNIVERSITY
DIDAJ 1, NO. 2 (2013)
BERRIEN SPRINGS, MICHIGAN, EE.UU.
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y los ltimos das
Una caracterstica de la profeca apocalptica de Daniel requiere
una atencin especial, el predeterminado tiempo del fin (Dn 8:17, 19;
11:35, 40). El libro de Daniel ha sido cerrado y sellado hasta el tiempo
del fin (12:5, 9). Qu significa el fin? Por supuesto que esta frase determina el significado de la frase el tiempo del fin. Desde la evidencia
interna de los captulos del libro de Daniel, el fin se caracteriza por el
juicio divino sobre el rey del norte (11:40, 45), y la liberacin final de
los santos, el cual incluye la resurreccin de los muertos (12:1, 2) y la del
mismo Daniel en el fin de los das (12:13). Esta descripcin apocalptica
de el fin es de decisiva importancia para determinar el significado de el
tiempo del fin.
El tiempo del fin de Daniel no toma su punto de referencia desde el primer advenimiento de Jesucristo, pero si del segundo advenimiento, como la fundacin del reino de Dios y la resurreccin de los muertos.
Este punto de orientacin cualifica el tiempo del fin, de Daniel, como
un tiempo del fin especfico, que tiene lugar en un periodo de tiempo
relativamente corto antes del fin.
La frase el tiempo del fin se encuentra solamente en el Antiguo
Testamento (AT), exclusivamente en Daniel 8-12, y se dice que comienza
en el tiempo determinado (11:35). El comienzo se conecta con la conclusin de los tres tiempos y medio simblicos de gobierno del anticristo
en Daniel 7 (v. 25; vase, tambin, 12:7). Asimismo, se relaciona con la
conclusin de la profeca de tiempo ms larga del libro, en la que contiene
la visin que es sellada hasta el tiempo del fin, los 2300 das simblicos.
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado [] Vino luego cerca de donde yo estaba; y con
su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo:
Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para el tiempo del fin.
Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque
eso es para el tiempo del fin (Dn 8:14, 17, 19).

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En Daniel 8:26 y 12:4 el mandato celestial se da para sellar la visin

o para cerrar las palabras de la profeca. Ambas visiones, la de Daniel 8 y
la interpretacin angelical que se encuentra en Daniel 10-12, se dice pertenecer para un futuro lejano (8:26) o para el tiempo del fin, el cual el
punto culminante es la resurreccin de los muertos (12:2, 4). Esto sugiere
fuertemente que la visin de Daniel 8 ocurre paralelamente a la estructura
de Daniel 11-12. Esto es una conclusin importante. Los 2300 das profticos de Daniel 8:14 debe alcanzar la era mesinica o escatolgica, y se
extiende a la etapa final de la vindicacin, el tiempo del fin apocalptico.
Una mayor comprensin de lo predicho por Daniel
Cuando el tiempo del fin llegue en la historia, muchos andarn de un lado a otro en busca de cualquier conocimiento (12:4, NVI).
El texto original habla de el conocimiento, que es, la percepcin de los
sabios en la visin de Daniel sobre el verdadero santuario y su restauracin de la adoracin del pueblo de Dios (12:3, 9, 10). Al ser adoptadas
en el marco de la orden del ngel para sellar las palabras del pergamino
(12:4), estas idas y venidas sugieren fuertemente ojear de aqu para all
en el libro de Daniel (2 Cr 16:9, Zac 4:10, NVI). Esto expresa el sentido
de buscar completamente. El resultado ser que los sabios instruirn a
muchos (Dn 11:33, NVI). La adoracin verdadera a Dios ser restaurada
entre todas las naciones del mundo.
En la providencia de Dios, en el tiempo apropiado del plan divino, las profecas simblicas del libro de Daniel sern entendidas cada vez
ms, mientras los eventos predichos se irn llevando a cabo. Esto suceder
en conformidad con el principio expresado por Jess: Y les he dicho esto
ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda, crean (Jn 14:29, NVI).
Durante el tiempo del fin, muchos buscarn intensamente por
el significado de la profeca del tiempo del fin de Daniel: muchos andarn de un lado a otro en busca de cualquier conocimiento (Dn 12:4,
NVI). Esta frase ha sido muchas veces separada de su contexto y aplicada
en los avances tecnolgicos de la ciencia moderna. En su editorial El
tiempo del fin, en Seales de los tiempos, 22 de julio de 1880, James White
seal a Daniel 12:10 para probar que se entiende la interpretacin del
libro de Daniel y que el aumento del conocimiento no se refiere al pro57

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greso de los descubrimientos cientficos. Daniel enunci: Muchos sern

purificados y perfeccionados, y quedarn limpios, pero los malvados seguirn en su maldad. Ninguno de ellos entender nada, pero los sabios lo
entendern todo (12:10, NVI). El foco de los sabios estar en el libro de
Daniel que previamente haba sido sellado para el entendimiento humano. El comentario de LeRoy E. Froom, sobre Daniel 12:4, es vlido: Por
supuesto que es una previsin de un gran avivamiento en la exposicin
proftica que lleg bajo el despertar simultneo en el siglo XIX, tanto en
el mundo antiguo como el nuevo.
Esta profeca, del despertar, surgi dramticamente en Amrica,
a travs del trabajo del predicador bautista William Miller de Low Hampton, Nueva York, entre 1831 y 1844. Su responsabilidad especfica era
anunciar el mensaje de que la vuelta de Jesucristo era inminente, siendo
anticipado entre 1843 y 1844. Esta conclusin fue basada mayormente en
el tiempo proftico de Daniel 8, el cual asegura que, en en el tiempo del
fin, el santuario profanado sera restaurado para el uso legtimo (8:14) a
travs del trabajo sacerdotal de reparacin y reconciliacin con Dios. Lamentablemente, l identific esta restauracin del santuario, y su verdadera adoracin a Dios, con el juicio final de la segunda venida de Cristo.
An as, la promesa de Daniel, de la gran restauracin de la verdadera
adoracin en la tierra, fue entendida como el tiempo del fin.
Los ltimos das en los profetas clsicos
La cuestin puede plantearse, Cmo el apocalptico tiempo del
fin de Daniel se relaciona con la frase los ltimos das, mencionados 14
veces por los profetas clsicos? Son los dos perodos lo mismo y de este
modo coexisten?
En el tiempo del AT, el trmino proftico en los ltimos das no
haba sido desarrollado un significado tcnico. Se traduce correctamente en
las versiones de la Biblia en ingls por los das siguientes, en el futuro o
en los das por venir (Gn 49:1, Nm 24:14, Dt 4:30, 31:29; Is 2:2, Os 3-5; Mi
4:1; Jer 23:20; 30:24; 48:47; 49:39; Ez 38:16; Dn 2:28; 10:14). Algunas versiones son inconsistentes; aun as, algunas veces, traducen la frase hebrea por
en los das por venir o en el futuro, o en otras veces, en los ltimos das
(la palabra hebrea para fin es qets, Am 8:2; Ez 7:2; Dn 8:19; 11:27).
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Muchos pasajes que usan la frase, no se refieren a la edad cristiana; pero, s al futuro inmediato (Gn 49:1; Nm 24:14) o al exilio asirio-babilnico (Dt 4:30; 31:29; Jer 23:20; 30:24). An as, otros pasajes revelan una
cierta concentracin en la esperanza mesinica o en el tiempo por venir
(Is 2:2; Mi 4:1; Os 3:5; Ez 38:16; Dn 8:28; 10:14). En cada caso, el contexto
debe decidir cul poca es la planeada. Tambin, en Daniel, la frase no se
usa como un trmino tcnico fijo para la era cristiana. Daniel 2 lleva un
punto de vista de la completa extensin de la historia desde el tiempo de
Daniel hasta el reino de gloria. La Versin Internacional traduce Daniel
2:28, 44, 45; 10:14, simplemente los das por venir, en el futuro.
Es necesario reconocer que Daniel se concentra en el tiempo del
fin y en el resultado de la historia futura. Este significado apocalptico (Dn
2:44; 12:1, 2) es la aplicacin intensiva de los das por venir. Daniel no
intenta predecir el futuro en general; pero, s la venida indestructible del
reino de Dios. Para un anlisis detallado de los pasajes del AT, tuvimos
como referencia el artculo de John T. Willis en la bibliografa.
Uso del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento da a la expresin los ltimos das, un significado de carcter cristolgico. Se vuelve un trmino tcnico para los
mesinicos en la era cristiana. Los ltimos das haban empezado con
el primer advenimiento de Cristo y sus reglas mesinicas (Hch 2:17; Heb
1:2; Stg 5:3; 2 P 3:3). Ellos continan con el aumento de la tribulacin
en la iglesia hasta el segundo advenimiento de Cristo (2 Ti 3:1; 1 Ti 4:1).
Este punto de vista apostlico requiere una modificacin de la estructura
escatolgica juda.
La era de la antigua alianza lleg a un fin irrevocable con la aoaricin de Cristo. La cruz de Cristo significa el fin o el cumplimiento de
los tiempos (Heb 9:26). La iglesia apostlica comenz su existencia solamente despus de la consumacin de los siglos (refirindose al tiempo
de la antigua alianza, 1 Co 10:11)
Nuestra conclusin, por lo tanto, es que la expresin los ltimos
das del NT, se debe definir por la orientacin de la primera venida de Cristo.
Los ltimos das comienzan su tiempo de cumplimiento con la encarnacin
del Hijo de Dios, cuando el tiempo ha venido a su debido tiempo (G 4:4).
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La frase en el ltimo da, se reserva para sealar los eventos apocalpticos de la resurreccin de los santos en la venida de Cristo (Jn 6:39,
40, 44, 54; 11:24) y el juicio final de los infieles (Jn 12:48). En este sentido,
Pedro usa la expresin en el ltimo tiempo para nuestra futura salvacin (1 P 1:5).
La frase esto es de ltima hora, el cual ocurre solamente en Juan
2:18, parece ser usado por Juan para indicar la mxima seriedad de la
apostasa del verdadero evangelio dentro de la iglesia apostlica entre 90
y 100 DC. Juan interpret la apostasa como una hereja fundamental, el
cual, l reconoce la falsa enseanza de muchos anticristos (1 Jn 2:18; 4:3).
Esta crisis coloca cada miembro de la iglesia en Asia menor, en la hora
escatolgica de decisin. Judas, igualmente, les recordaba a la iglesia de
la prediccin apostlica que en los ltimos tiempos surgirn mofadores
de adentro de la iglesia (Jud 18).
Conclusin
La frase apocalptica de Daniel el tiempo del fin, significa un perodo de tiempo especfico, predicho solamente por un decreto soberano
de Dios. El tiempo del fin constituye la etapa final de la era cristiana,
o de los ltimos das, y es determinado solamente por las profecas de
tiempo de Daniel. Aunque ambas expresiones (tiempo del fin y los ltimos das) finalmente se sobreponen, estas no coexisten completamente. Cada una de ellas tiene un punto de comienzo diferente. La profeca
ltimos das ha comenzado desde el primer advenimiento de Cristo. El
tiempo del fin apocalptico de Daniel comienza solamente despus de
un tiempo considerable de la expiracin de las profecas. La llegada de el
tiempo del fin intensificar, mayormente, la esperanza de la iglesia en
los ltimos das. Esto traer un reavivamiento internacional del estudio
de las profecas, particularmente de Daniel y Apocalipsis (vase Dn 12:4)
El movimiento de renacimiento, predicho por el profeta Daniel,
se consolidar como la reformacin final de la iglesia. La aparicin del
tiempo del fin es grficamente imaginada en la experiencia simblica de
Juan en Apocalipsis 10. Con un juramento solemne, tomado de Daniel
12:7, un poderoso ngel declara que el tiempo no ser ms (Ap 10:6).
Aunque comnmente traducido que no habr ms retraso, una compa60

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racin con el juramento original del ngel en Daniel 12:7 revela que ni el
fin del mundo de la historia ni tampoco el tiempo de prueba estn en la
vista; pero, s el fin del periodo de tiempo de la profeca de Daniel.
El ngel que instruy a Juan, apareci en el esplendor del Mesas
celestial, envuelto en una nube, y el arco iris sobre su cabeza. Su rostro
era como el sol, sus piernas como columna de fuego (Ap 10:1, NRV). De
pie sobre el mar y la tierra, l anuncia con poder divino y autoridad el
comienzo de los eventos del tiempo del fin. l rompe el sello del pequeo
libro de Daniel, un hecho sugerido por la celebracin de un pergamino
poco abierto en su mano (vase Ap 10:2).
La nueva comprensin proveniente del tiempo del fin proftico
de Daniel, se debe proclamar a todas las personas vivientes en las islas y
los continentes de la tierra (vase Ap 10:11). La esencia de la preparacin
final del mensaje es fijar lo sucesivo de los tres mensajes de Apocalipsis
14:6-12. La presencia del movimiento de Elas en todo el mundo ser la
mayor seal de todos que el fin es eminente: Mirad, yo os envo al profeta
Elas, antes que venga el grande y terrible da del Seor (Mal 4:5, NRV).
Bibliografa
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