23/3/2016

LoPropioYLoApropiadoAndreaRuiz

EDITORIALCEPIA

Publicacin #0 Julio 2012

Reflexiones

Lo Propio Y Lo Apropiado Entre Las Artes Y Una Comunidad No

Especializada
porANDREA RUIZ

A menudo, quienes compartimos una misma comunidad y cultura especializada con sus criterios,
valores, hbitos, normas, comportamientos, actitudes, lenguajes y formas de comunicacin, objetos
y materialidades, concebimos el mundo ms amplio y diverso que lo circunscripto a nuestra
subcultura como definido por ella. Esto es as, sin poder distinguir que ciertos fenmenos sociales
no son propios sino que se experimentan en otras comunidades o incluso en una sociedad mayor
que contiene o se superpone a la nuestra. La sociedad humana es una realidad multicultural donde
cada uno de nosotros, posiblemente, pertenezcamos a varias comunidades a la vez tales como la
universitaria, la artstica, la docente, la obrera, la estudiantil, la cordobesa, etc. y por ello, nuestra
subjetividad quizs sea de identidad mltiple. No obstante, podemos reconocer que algunas de
ellas tienen mayor peso que otras sobre nuestras vidas. Siendo stas ltimas determinadas en gran
parte por el grupo social de pertenencia con mayor incidencia, es que llegamos a pensar, hablar y
actuar no slo desde nuestra egocentricidad sino tambin desde nuestra grupocentricidad.
Precisamente, en la comunidad artstica existen ciertos rasgos culturales caractersticos que suelen
ser, de forma errnea, considerados en exclusividad. De esta manera sucede con la condicin de
creatividad en los artistas, una condicin que tenemos por necesaria pero que no por ello
deberamos tomarla como excluyente es decir, como si no fuera una capacidad humana factible de
desarrollar y desplegar en un mbito que no sea el del campo del arte. Tericamente, esa distincin
est hecha y por eso se adjetiva el concepto, 'creatividad artstica', pero en el comportamiento y las
valoraciones, internas a la comunidad y externas hacia la comunidad, no suele estar tan claro.
Pero el caso al que me quiero referir aqu, brevemente, es a la cuestin de la relacin entre las artes y
una comunidad no especializada. Sin duda, un tema profusamente estudiado y debatido durante
los ltimos cien aos, as que intentar aportar alguna reflexin particular al asunto.
A partir del siglo XIX se da un especial desarrollo de las prcticas y teoras que vinculan y proponen
estrechar la relacin entre las artes y la sociedad (entre ellas: el realismo artstico y la esttica
sociolgica). Esto sucede en el contexto de una serie de cambios sociales en Occidente que
comprenden las revoluciones polticas, las formas de organizacin republicana, el nacimiento del
socialismo, el establecimiento de la burguesa como clase dominante y de una clase obrera, el
surgimiento de la sociologa como disciplina cientfica, etc. En las artes, estas transformaciones
tendrn su continuidad, durante todo el siglo veinte, en las manifestaciones de vanguardia que
buscarn una aproximacin entre arte y vida, desplegando estrategias tales como: armonizar belleza
y utilidad en el diseo de objetos cotidianos tratar temticas populares en el contenido de las obras
hacer uso de materiales, tcnicas y objetos no tradicionales y propios de las artes transparentar los
procesos creativos buscar una mayor participacin del pblico en la obra mostrar los objetos o
practicar las artes en contextos no especficos. Adems, las polticas culturales apuntarn a un
acceso pblico y democrtico a las producciones artsticas, en proyectos que incluyen acciones
educativas tanto en el contexto de las salas de exposicin como en los programas de la educacin
general bsica.
A pesar de que parte del arte se ha colado en la vida cotidiana de la sociedad occidental, no para
transformarla en el sentido que pretendan los movimientos de vanguardia sino subsumida a las
ideologas y prcticas sociales a las que se opona, aun as, la cuestin sigue vigente y las estrategias
se renuevan continuamente.
Ahora bien, aclaremos algo de una manera llana: Arte, vida y (ahora agrego) realidad son conceptos
con una gran variedad de definiciones y significaciones tanto acadmicocientficas como
coloquiales y subjetivas de acuerdo a la concepcin de mundo. Entonces, si tomamos las siguientes
frases que expresan intenciones desde o reclamos para con las artes: 'acercar el arte a la vida', 'un arte
que refleje la realidad social', 'un arte para el pueblo', 'un arte que la gente entienda', las preguntas
ms simples refieren a QUIN. Es decir, A la vida de quin?, La realidad social de quines?,
Quin es el pueblo? Quin es 'la gente'[1]? Todas ellas focalizan en la funcin social del arte y
refieren a una concepcin totalizadora de sociedad y de mundo. Comprendiendo la existencia de
una pluralidad de realidades, culturas y grupos sociales, propongo hablar en trminos de algunas
tendencias en las prcticas artsticas contemporneas y adjetivar una realidad social y un grupo
social. Entre las prcticas y objetos artsticos podemos decir que, en su relacin a una realidad
social, tenemos lneas de reflejo afirmativo, de crtica expresa, negativas, y alternativas (utpicas
positivas).
Desde cierto punto de vista sociolgico, se dice que las producciones artsticas son proyecciones de
la cultura del grupo social que las produce y practica, aun cuando el contenido de las mismas no lo
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refieran expresamente sino, quizs, slo a travs del aspecto formal de la obra. Sin embargo,
algunas de ellas s lo hacen, proponiendo una visin respecto a los hechos y comportamientos de la
vida de otro grupo social o de su propio grupo. En esta lnea podemos destacar aquellas obras que
se las encuadra dentro de una perspectiva antropolgica y que, a menudo, utilizan el lenguaje
fotogrfico.[2]
Luego, estas obras se disponen para ser recibidas por el propio grupo social que las produjo (de
manera general, comprendido por individuos de la comunidad artstica, intelectual, universitaria,
etc.).[3] El hecho de que una obra trate en su tema la realidad de la vida de, por ejemplo, los
cartoneros, no es un indicativo de que la relacin entre las artes y el grupo social de pertenencia a
los cartoneros (no especializado en las artes) se estrechar. La relacin en estos casos no va ms all
de la factible satisfaccin de una pretendida llamada a la reflexin o de ofrecer un conocimiento al
propio grupo social. Podemos decir que eso ya es una buena cosa y que en dichas obras hay o
puede haber ms si supera el nivel anecdtico y logra hablar de la experiencias opresivas que de
alguna u otra manera sufrimos casi todos los seres humanos. A pesar de ello, la cuestin de que el
grupo social de los cartoneros no tenga otro vnculo con las obras que no sea el de ser objeto de
representacin y no acceda a su disfrute, consumo o uso, no queda zanjada. Teniendo por objetivo
este acceso, a veces se piensa y se habla en trminos de 'posibilitar una apropiacin de las
producciones artsticas' por parte de grupos sociales no habituados a un contacto con ellas. El
concepto de apropiacin ya marca un sentido por su significado de 'algo que no es propio' y se
dispone para 'ser convertido en algo propio', de la misma manera que el trmino 'acceso' delimita
un territorio ajeno.
Apartndonos por un momento de la dimensin de ese 'algo' que es la obra o accin artstica
sabemos que debemos considerar las condiciones del contexto de recepcin, que refieren no slo a
la cuestin del lugar donde se muestra sino tambin a las caractersticas del lenguaje, como un
elemento a tener en cuenta en la prosecucin de estos objetivos. Respecto a la localizacin del
espacio de recepcin aclaremos que, por ejemplo, llevar 'el arte a la calle' no garantiza por s solo
que las obras sean apropiadas pblicamente. Adems, es una expresin tan genrica que no atiende
a la cuestin de las zonas demarcadas por las identidades culturales que determinan, entre otras
cosas, la circulacin de unos grupos sociales y no de otros. El interrogante a formular aqu sera
Qu calles? Porque, en tal caso, no es lo mismo disponer las obras o prcticas artsticas en la zona
central y comercial de una ciudad que en un barrio de la periferia urbana. Pero, adems, de 'en qu
calles circulan quines' hay que preguntarse Cmo circulan esos quines? A modo de ejemplo, hay
grupos sociales que transitan, eventualmente, por la ciudad universitaria de la Universidad
Nacional de Crdoba debido a una funcin especfica que puedan estar cumpliendo por su
condicin de trabajadores manuales o de servicios, tales como albailes, personal de limpieza, etc.
es evidente que su simple trnsito o breve estada de trabajo all no les posibilita en forma alguna un
'acceso' a los bienes culturales producidos o difundidos por la universidad. Por otro lado,
apropiarse de algo y acceder a algo de naturaleza no propia, conlleva un proceso ms extenso en
tiempo que no completa un par de visitas anuales a un museo.
Aqu, nuevamente, la cuestin sobre la apropiacin y acceso a los bienes culturales debera ser
analizada de forma que podamos distinguir en qu medida ciertos aspectos son particulares del
campo artstico y cules son caractersticos de una situacin y comportamiento social que le excede,
y estn definidos por condiciones de clase, de constitucin de capital cultural, de alienacin de las
propias capacidades humanas, etc. Aunque se intente un acercamiento entre las artes y un grupo
social no especializado mediante acciones que incluyan algn tipo de representacin de mundo de
dicho grupo en las obras y la disposicin de las mismas en un contexto propio a ese grupo, todava
sus condiciones culturales pueden llegar a obstaculizar la apropiacin y el acceso.
Pero yendo ms a fondo no debemos dejar de lado la cuestin de la ideologa de posicin
dominante en la cultura y la representacin de mundo que subyace bajo ambos conceptos y
propuestas. Ya dijimos que estos trminos estaran indicando una falta de propiedad de tales bienes
por parte de algunos grupos sociales y una legitimacin de los mismos en cuanto a poseer el
suficiente valor como para ser demandados por y ofrecidos a todos para su apropiacin, uso y
consumo.
En contraposicin, podramos considerar el asunto indagando al cuarteto como una manifestacin
musical producida por el mismo grupo social que la consume, considerada como propia y no
apropiada, aun cuando se ha desarrollado comercialmente de tal manera que podramos suponer
una usurpacin de tales bienes por parte de las industrias culturales.
Es indispensable decir que en este texto no he querido exponer un razonamiento mecanicista entre
las condiciones sociales, las producciones y la recepcin de bienes culturales, pero s llamar la
atencin sobre el hecho de que al momento de pensar el vnculo, o falta de l, entre producciones
artsticas y grupos no especializados debemos, con la mayor claridad posible, estudiar esas
relaciones sociales en casos concretos y cercanos. Investigarlas nos puede llevar a una o varias
propuestas que busquen transformar la situacin y de ello a un programa que plantee, en vez de
apropiaciones, intercambios entre las producciones culturales de los distintos grupos sociales en
este sentido, las instituciones pblicas deberan organizar y administrar desde una poltica que
conciba la pluralidad cultural de sus ciudadanos, descentralizando los espacios expositivos y
productivos, y posibilitando que los distintos grupos sociales y ciudadanos puedan producir obras
artsticas bajo equitativas y justas condiciones.
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13/11/2011

Notas
[1]

Expresiones de intenciones y reclamos que, aunque para el campo especializado artstico

puedan resultar 'superadas' terica y prcticamente, en una comunidad no especializada, y an en
gran parte de la comunidad artstica todava se reiteran. En especial, las ltimas cuatro estn
enraizadas en los conceptos e ideologas desarrolladas fuertemente en el S. XIX y principios del XX.
La idea de realidad social (y su representacin en las artes) refiere an hoy a la realidad de la clase
baja, y sobre todo a los fenmenos de pobreza, opresin, trabajo esclavo, violencia, etc.
[2]

Ejemplos: ver la serie Antropologa de la mula de Adriana Bustos, del 2007 (http://
boladenieve.org.ar/node/223) donde ofrece una relacin entre el uso de las mulas en el transporte
y comercio minero de la poca colonial y las 'mulas' humanas en el comercio y transporte de
cocana en la actualidad, y en Argentina, incorporando Las ilusiones de las mujeres presas por su
trabajo como mulas humanas mediante el retrato y representacin de sus historias de vida.
Tambin, la serie Potencial de Anank Assef, del 2008: (http://www.anankeasseff.com/
potencial.html), retratos de cuerpo entero de personas de clase media o media alta, en habitaciones
de sus propias casas, empuando las armas que se dice poseen para autodefensa frente a la
situacin de inseguridad en Argentina.
[3]

Se puede comprobar el componente social en la recepcin de las artes en los estudios de pblico
de las instituciones culturales. Ver, por ejemplo, el estudio realizado en el ao 2007 por Julieta
Fantini y Mara Jos Gonzlez, publicado en el libro Pblico, usuarios y asistentes del CCEC, editado
por el Centro Cultural Espaa Crdoba (ARG), en el 2008.

Fuentes
Bola de nieve Base de datos de artistas argentinos. (en
<http://boladenieve.org.ar/node/223> [Consulta: 3 nov. 2011).

lnea).

Adriana

Bustos.

Anank Assef (en lnea): Pgina web personal de la artista. <http://www.anankeasseff.com/po

tencial.html> [Consulta: 3 nov. 2011).
GONZALEZ, Mara Jos y FANTINI, Julieta (2008): Pblico, usuarios y asistentes del CCEC. Crdoba,
Argentina. Centro Cultural EspaaCrdoba. 22 pp.

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