UNIDAD DE FORMACIN

ESPIRITUALIDADES, COSMOVISIONES Y FILOSOFAS

==================================================================

TEXTO BASE
EL SUR ES NUESTRO NORTE
(Joaqun Torres Garca)

La Cruz del Sur es

el referente de
cosmoconvivencia de los pueblos
y culturas del Sur.
La Estrella Polar
es el referente de
cosmoconvivencia
de los habitantes
del Norte.

Diseo realizado por Romn Morales Zenteno (2010)

Este grfico visibiliza sistemas de vida de representacin unitaria y paritaria.

TEMAS INTEGRADORES CONTENIDOS INTRACULTURALES

LOCALES / REGIONALES Y/O NACIONALES

TEMAS ARTICULADORES CONTENIDOS INTERCULTURALES

DEL ABYA YALA Y EL MUNDO

2010
1

ESPIRITUALIDADES, COSMOVISIONES Y FILOSOFAS

==================================================================

El mundo visto desde la cultura occidental

LOS DIEZ MANDAMIENTOS
PARA SALVAR EL PLANETA,
LA HUMANIDAD
Y LA VIDA
1
2
3
4
5
6
7
8

Acabar con el capitalismo.

Renunciar a la guerra.
Un mundo sin imperialismo ni colonialismo.
El agua como derecho de todos los seres vivos.
Energas limpias y amigables con la naturaleza.
Respeto a la Madre Tierra.
Los servicios bsicos como un derecho humano.
Consumir lo necesario y priorizar el consumo de lo que producimos
localmente.
9 Respeto a la diversidad de culturas y economas.
10 Vivir Bien.
Hay dos caminos:
muere el capitalismo o
muere el planeta Tierra.
(26 de febrero de 2010)
Don: Juan Evo Morales Ayma.
Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia.
2

NDICE DE CONTENIDOS
Estructura de Unidad de Formacin: Espiritualidades, Cosmovisiones y Filosofas.
ESPIRITUALIDADES PROPIAS
1
Espiritualidades en tierras bajas y altas.
2
Deidades y ritualidades en tierras bajas y altas.
3
Fuerzas csmicas y telricas en tierras bajas y altas.
ESPIRITUALIDADES EN EL ABYA YALA
4. Espiritualidad Maya.
5. Espiritualidad Azteca.
6. Espiritualidad Quechua.
ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD EN EL MUNDO
7. Espiritualidad china.
8. Espiritualidad india.
9. Religin cristiana: la biblia y sectas religiosas.
COSMOVISIONES PROPIAS
10. Cosmovisin de Tierras bajas y altas.
11. Componentes de la cosmovisin
- Educacin en tierras bajas y altas.
- tica y moral en tierras bajas y altas.
- Poltica en tierras bajas y altas
12. Indicadores climticos
- Zoo-indicadores (animales)
- Bio-indicadores (plantas)
-Astro-indicadores (estrellas y cuerpos celestes
COSMOVISIONES EN EL ABYA YALA
13. Cosmovisin Maya.
14. Cosmovisin Azteca.
15. Cosmovisin Quechua.
COSMOVISIONES NO OCCIDENTALES Y OCCIDENTALES
16. Cosmovisiones no occidentales.
17. Cosmovisiones occidentales.
FILOSOFAS EMERGENTES
18. Sistema comunitario.
19. Colonialidad y descolonizacin de la filosofa.
20. Descolonizacin del conocimiento.
21. Ecosofa andina.
22. Postulados del Vivir Bien.
FILOSOFAS EN EL ABYA YALA
23. Filosofa de la liberacin.
24. Colonialidad del ser.
25. Filosofa latinoamericana.
FILOSOFAS ANTIGUAS
26. Filosofa china.
27. Filosofa india.
28. Filosofa griega.
29. Filosofa helenstico-romana
30. Propuesta de trabajos de sistematizacin.
Bibliografa.
Glosario.
Anexos.
3

ESPIRITUALIDADES, COSMOVISIONES Y FILOSOFAS

I. DATOS REFERENCIALES
1. Unidad de formacin: Espiritualidades, Cosmovisiones y Filosofas.
2 Contenido curricular: Local/regional o nacional, del Abya Yala y el Mundo.
3 Espacio acadmico:
Formacin General.
4 Ao de estudio: Primer ao.
5 Carga horaria:
100 Horas.
II. CARACTERIZACIN
En la historia de la educacin estudiamos las pocas: precolonial, colonial, republicana
y contempornea; en las que se visibilizaron las tendencias educativas asimilacionista,
de integracin y articulacin; donde se caracterizaron procesos pedaggicos de
exclusin, inclusin, tolerancia y de reformas educativas inconclusas.
Desde la invasin espaola, el pensamiento, las espiritualidades, cosmovisiones y
filosofas fueron perseguidos, ignorados y sustituidos por la evangelizacin y
extirpacin de idolatras implantadas con el coloniaje, esta conducta prosigui durante
la repblica. Sin embargo, a fines del siglo XX, por la resistencia indgena y las luchas
sociales, surgen planteamientos de valorar los saberes y conocimientos propios.
En la actualidad, la formacin de maestros, incorpora de manera crtica la enseanza
de espiritualidades y cosmovisiones locales, del Abya Yala y del mundo. En este
sentido, desde una mirada reflexiva y propositiva, recuperamos a partir de las
espiritualidades y cosmovisiones distintas percepciones del mundo. De esa manera,
pretendemos valorar los conocimientos de las comunidades y los Pueblos Indgena
Originarios y Campesinos (PIOCs), con ese objetivo planteamos una idea orientadora
basada en la construccin y consolidacin de Estado Plurinacional.
Con la revolucin cultural y democrtica, la educacin est destinada a la formacin de
nuevos maestros en las Escuelas Superiores de Formacin, donde se establece la
enseanza para el primer ao de formacin; en la que se plantear la orientacin
ideolgica y poltica, en el marco de la descolonizacin del pensamiento, de la
educacin, del conocimiento, de la filosofa y la ciencia. Se parte del postulado terico
de que la educacin impuesta por occidente margin los conocimientos y prcticas
educativas y culturales, fenmeno que se repiti en la colonia, la repblica y en la
contemporaneidad; las cuales se explican a continuacin:

La educacin colonial emple polticas educativas de asimilacin lingstica y

cultural, provocando la exclusin y marginamiento de los pueblos indgenas, as
como de sus espiritualidades, cosmovisiones y otras manifestaciones de las
culturas. Empero, la resistencia de los PIOCs, por la demanda de una
educacin cosmovisiva, espiritual y filosfica fue ligado a las luchas
reivindicativas de tierra y territorio.
4

La vida republicana mantuvo las polticas coloniales de asimilacin. En este

sentido, las demandas sociales, indgena-originarias y campesinas, sin olvidar
las luchas independentistas, de manera paulatina, logran construir la
integracin nacional a travs de la incorporacin de amplios sectores
histricamente marginados. Pero, en el proceso educativo curricular, se eludi
la enseanza de las espiritualidades, cosmovisiones y filosofas.

La actual coyuntura del Estado Plurinacional insta restaurar las

espiritualidades, cosmovisiones y filosofas de los PIOCs, por su alto contenido
ecolgico de valores culturales y diversas formas de percibir el mundo, se
sustenta en la descolonizacin educativa del pensamiento, para construir una
educacin intra-intercultural, plurilinge, sociocomunitario y productivo. Por
consiguiente, es una opcin de alternativa pedaggica, frente a la crisis
civilizatoria del occidente y la destruccin planetaria, junto a sus modelos
educativos. Por lo que, se espera que los maestros asuman conciencia de
respeto a la madre naturaleza, en busca del equilibrio y armona de la
humanidad con el cosmos.

http://www.google.com/images

La principal caracterstica de la educacin descolonizadora,

es construir y contribuir a nuevos procesos educativos, para
generar experiencias pedaggicas propias, con aportes de
los conocimientos locales, fortaleciendo el autoestima,
formando intelectuales de conciencia propositiva y con
formacin en la prctica docente e investigacin, valorando
sabiduras, pedagogas, espiritualidades, cosmovisiones y
filosofas a partir de la ejercitacin del pluralismo epistmico
descolonizador.
Con estos antecedentes se espera incorporar las
espiritualidades, cosmovisiones y filosofas en los
procesos formativos de los futuros maestros, para la creacin de una pedagoga
plurinacional destinada a la Transformacin Estructural en las Escuelas Superiores de
Formacin de Maestros, donde el paradigma del Vivir Bien, rige las unidades de
formacin general a partir del modelo sociocomunitario productivo, basada en las
experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata, sus efectos multiplicadores en Llica
(Potos), Orinoca, Tarucachi, Corque (Oruro), Vacas (Cochabamba), Casarabe (Santa
Cruz) y la otra experiencia maravillosa de la escuela crtica de Utama en Caquiaviri
(La Paz) as como de los mejores aportes de la educacin provenientes de otras
culturas.
En los ltimos tiempos, el pensamiento neoliberal junto a la economa de mercado que
se impuls a travs del Banco Mundial (BM), un conjunto de reformas educativas en
Latinoamrica y el mundo. En Bolivia, ese aspecto se materializ con la
implementacin de la Ley 1565. En el nuevo proceso de transformacin actual,

amerita una slida formacin poltica y acadmica de los futuros maestros

comprometidos con el proceso de cambio y emancipacin integral.
http://www.google.com/images

Con la Ley Avelino Siani y Elizardo Prez, se

espera aplicar el nuevo modelo socio-comunitario
productivo y descolonizador, basado en el
desarrollo de objetivos. Entonces, emerge un
proceso de construccin de una pedagoga y
didcticas propias sustentadas en los aportes
cientficos de las culturas andino-amaznicas y
las provenientes de otras culturas. Esta propuesta
educativa se apoyan en los siguientes hechos
sociales: instauracin de un gobierno democrtico
y participativo, la construccin de la Constitucin del Estado Plurinacional, el Plan
Nacional de Desarrollo y la transformacin educativa en el marco de la revolucin
cultural en democracia, la ejecucin del programa de alfabetizacin Yo, s puedo, la
creacin de las Universidades Indgenas de Bolivia (UNIBOL) y la formacin de
maestros en el modelo socio-comunitario productivo.
Las experiencias logradas en la educacin, muestran con claridad las ventajas del
proceso de aprendizaje enseanza fundada principalmente en las pedagogas
comunitarias, en los diferentes contextos culturales y escenarios sociales, por lo que,
las bases, fines y objetivos responden al sistema educativo plurinacional de
reciprocidad y complementariedad; especialmente en el desarrollo de contenidos con la
incorporacin de espiritualidades, cosmovisiones y filosofas propias; as como de las
provenientes de los conocimientos denominados universales.
Bolivia, transita un proceso histrico singular, desde su fundacin (1825), hasta la
refundacin del nuevo Estado (2009), con la promulgacin de la Nueva Constitucin
Poltica de Estado Plurinacional, que promueve cambios trascendentales en la vida
poltica, econmica, social y cultural, fundamentalmente en la construccin del nuevo
paradigma del Vivir Bien, con inclusin de la diversidad de los PIOCs en los rganos
del Estado y la participacin equitativa de gnero, cuyas caractersticas son: una
transformacin estructural del estado colonial y liberal, un gobierno de cambio y
participacin de las organizaciones sociales; el inicio de la Revolucin democrtica,
cultural y educativa; la nueva etapa histrica de apertura internacional y mundial; la
interpelacin a la filosofa capitalista y al pensamiento neoliberal nico, con la
declaracin de los derechos de la Madre Tierra, la defensa de la vida y la propuesta del
paradigma del Vivir Bien (yaiko kavi vaer - sumaq kawsay - suma qamaa).
En la actualidad, en el Abya Yala, los pueblos y algunas naciones sur americanas se
articulan para el fortalecimiento econmico y poltico como el ALBA, respondiendo a los
mayores sueos y visiones de los libertadores y los PIOCs, despus de casi dos siglos
de su existencia como estados republicanos. Sin embargo, el capitalismo y el
imperialismo imponen sus polticas a nivel nacional e internacional.
En esta parte del continente emergi un movimiento antisistmico a partir de los
movimientos sociales y organizaciones populares, que a travs de sus luchas buscaron
la consolidacin de sus derechos histricamente postergados, entre otros aspectos
lograron ser incluidos en la educacin formal; ser parte activa en el Estado
Plurinacional, por consiguiente, los principios educativos buscan defender la vida, los
6

recursos naturales, luchar por los derechos humanos, los derechos de la Madre Tierra
y bajo estos presupuestos tericos formar a la nueva sociedad en base a la filosofa del
Vivir Bien y el Socialismo Comunitario.
Culturasdelmundo.com

La diversidad lingstica y cultural de los pueblos,

es la mayor riqueza de saberes, conocimientos,
filosofas y diferentes formas de ver la vida; las
lenguas constituyen el medio que viabiliza la
expresin del pensamiento y la construccin
cognitiva. Por tanto, en la formacin de maestros
se debe: primero trabajar la construccin de la
intraculturalidad para el afianzamiento del
autoestima de la diversidad lingstica y cultural
de los PIOCs, segundo practicar las relaciones de interculturalidad simtrica, slo as
podremos alcanzar la valorizacin y afirmacin de las lenguas y culturas propias, la
construccin cognitiva en las lenguas originarias, el afianzamiento y desarrollo
lingstico de la primera lengua, la asimilacin y concrecin didctica de segundas
lenguas, la incursin en la enseanza, aprendizaje de idiomas extranjeros y el
plurilingismo como poltica de Estado.
El desarrollo de la primera, segunda lengua y una extranjera; corresponde al aspecto
de formacin intra-intercultural y plurilinge. Implica la construccin cognitiva, los
procesos de lectura, la produccin de textos; es decir, el aprendizaje y uso de
segundas lenguas en funcin comunicativa y educativa, enmarcado en las
metodologas inter y transdisciplinares para el uso de los idiomas propios como de las
segundas lenguas en todas las unidades de formacin general de maestros. La
importancia del tratamiento de lenguas permitir recoger los verdaderos significados
lingsticos de cada cultura e interpretar en su real dimensin las espiritualidades,
cosmovisiones y filosofas de los PIOCs, as como de otras culturas.
Otros factores intervinientes para la construccin del dilogo en igualdad intercultural e
intercientfico permanente son:

Proceso de innovacin. En el dilogo de saberes, es posible encontrar la

complementariedad de conocimientos ancestrales con algunos conocimientos
positivos de occidente, para mejorar la prctica educativa con aportes de
investigacin cientfica, la creatividad y la originalidad, mediante el pluralismo
epistmico descolonizador, con fin de superar las estructuras y crculos de
poder cientfico al servicio de los grupos dominantes.

Procesos de utilidad prctica. La praxis educativa es un proceso correlativo

prctica-teora; teora- prctica en una realidad educativa concreta mediante la
valorizacin de los sentires y pensares contextuales que se incluyen en el
nuevo diseo curricular para la construccin de una sociedad plural.

Proceso de emprendimiento pedaggico. Cuando existe un compromiso

educativo, surge el emprendimiento pedaggico y desemboca en la prctica
didctica; el proceso es una contribucin colectiva y comunitaria; sus premisas

hacen hincapi a la ciencia y sabidura de los PIOCs. para la sistematizacin de

saberes y conocimientos de las culturas orales.
III. FUNDAMENTACIN
Bolivia es un Estado Plurinacional constituida por varias culturas y diversos pueblos, en la
educacin considera los valores de la reciprocidad, como una forma de intercambio
justo de viernes, colaboracin mutua en fuerza de trabajo, apoyo moral y material entre
personas y comunidades; la articulacin, como un conjunto de valores de relacin
recproca y regulacin armnica de la comunidad, en un trato de equidad y
complementariedad que general cohesin cclica y consecutiva de las afectividades en
los mbitos personales, institucionales y comunitarios; la contribucin, como aporte
en el trabajo de manera voluntaria y consciente, con el fin de consolidar el sentido de la
pertenencia a la comunidad; la redistribucin, como forma de disfrute comunitario a
partir de la redistribucin equitativa de los bienes de la naturaleza con la familia y la
sociedad. (MEyC, 2008: 15-16).
En esta unidad de formacin se pondr de relieve que cada cultura tiene la percepcin
de su realidad y vive conforme a ella. La concepcin que tienen del mundo y la realidad,
se desarroll con un prolongado proceso de interacciones entre los pueblos, naciones y
el medio natural, que le sirve de sustento para su persistencia y reproduccin cultural de
pensamientos, sentimientos, experiencias, vivencias y convivencias; en tal sentido:

Se proceder con la enseanza de diversas espiritualidades, cosmovisiones y

filosofas existentes a nivel local/regional, del Abya Yala y del mundo, tomando en
cuenta su incidencia en el pasado, el presente y el futuro. El conocimiento de esta
unidad de formacin general de maestros ayudar a reflexionar y comprender las
distintas formas de ver el mundo.

El maestro debe ensear aprendiendo de la comunidad, construyendo el

pensamiento cosmocntrico, reflexivo, propositivo, tetralctico, cclico y
descolonizador. Por lo que es imprescindible que se acerque a la solucin de los
grandes problemas filosficos, antropolgicos, sociolgicos, polticos, histricos y
culturales, desde una profunda visin cientfica propia que exprese la realidad,
descubra la estructura de las leyes que rigen el cosmos, la naturaleza y la
sociedad y reflexione acerca del proceso de descolonizacin de la educacin,
reconstruyendo principios y valores, una nueva tica y su integracin docente a las
espiritualidades, cosmovisiones y filosofas de las comunidades.

Tomando en cuenta el siguiente ejemplo, cada ESFM, debe contextualizar sus objetivos de
estudio de la Unidad de Formacin a su realidad sociocultural y lingstica.

Se espera comprender el Vivir Bien (yaiko kavi vaer - sumaq kawsay - suma qamaa) y
entender las dimensiones traducidas del castellano a las lenguas originarias:
Castellano
Guaran
Quechua

Querer/ser
Pota/yaiko
Munay

Saber
Arakuaa
Yachay

Hacer
Yapo
Ruway

Poder/decidir
Mbaepuere
Atiy

Aimara

Munaa

Yatia

Luraa

Atia

VI. Objetivos de la unidad de formacin

Desarrollamos las capacidades comunitarias de los estudiantes a partir del
conocimiento de las espiritualidades, cosmovisiones y filosofas con los
actores educativos, mediante el enfoque descolonizador de la educacin,
sustentado en el modelo sociocomunitario productivo, para construir el
paradigma del Vivir Bien.
Dimensiones de la prctica educativa: el texto
base, conceptualiza cuatro dimensiones del ser
humano, el ser-estar, saber, hacer y poder
decidir. Estas dimensiones guardan relacin a
partir de la cosmovisin andino amaznico con
las dimensiones de la Cruz del Sur o la
Chakana. Bajo estas dimensiones se estructuran
los
contenidos
de
Espiritualidades,
Cosmovisiones y Filosofas.
Paricagua, 2009; (Diseo Llika llika)

Para trabajar la dimensin de Ser - estar (munaa - munay - yaiko pota):

Implementamos temas y contenidos referidos a las espiritualidades, cosmovisiones
y filosofas destinadas a formar la personalidad y la conciencia a partir de los
nuevos conocimientos holsticos e integradores de los futuros maestros.
Para trabajar la dimensin del Saber (yatia - yachay - arakuaa)
Aplicamos los saberes y conocimientos locales y universales para construir una
visin crtica respecto a las formas de ver el mundo, y la construccin del
pensamiento filosfico.
Para trabajar la dimensin del Hacer (Luraa - ruway - yapo)
Articulamos procesos pedaggicos y didcticos
transformadores a travs de la prctica de
convivencia cultural comunidad - escuela comunidad, mediante el desarrollo vocacional
complementario de aptitudes y actitudes, para los
estudiantes de la Unidad de Formacin de
Espiritualidades, Cosmovisiones y Filosofas.
Dimensin de Poder decidir (atia - atiy - mbaepuere)
Yampara, 2009

Desarrollamos una nueva conducta tica en el proceso de formacin de maestros

de transformacin e involucramiento con el paradigma del Vivir Bien.
V. Referencias tericas y metodolgicas
La Unidad de Formacin de Espiritualidades, Cosmovisiones y Filosofas se encuentra
enmarcada en el modelo sociocomunitario, productivo, que se sustenta en la
Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (Art 96); Plan Nacional de Desarrollo,
Proyecto de Ley Avelino Siani y Elizardo Prez (Art. 2, Art 12) consensuado
inicialmente en el Primer Encuentro Pedaggico Nacional y otros eventos posteriores.
El modelo sociocomunitario productivo valoriza y afirma, la complementariedad y
articulacin plurinacional del pas, con identidad cultural, la descolonizacin de las
prcticas sociales y productivas y los procesos histricos de los pueblos y sectores
urbanos populares que conforman el poder social. En esta direccin la educacin es:
Descolonizadora: porque transforma las estructuras econmicas y sociales del Estado
Liberal. Desde la mirada descolonizadora, amerita entender y comprender el trabajo de
la demolicin de todo el andamiaje opresivo de ayer y de hoy, como una reaccin
natural de los excluidos y oprimidos por el capitalismo y el imperialismo que se
manifiesta por su ideologa, pensamiento nico, ciencia unidireccional, filosofa
occidental (principalmente anglosajona), educacin mercantil y lengua nica. Por tanto,
corresponde ensear las otras filosofas, cosmovisiones y espiritualidades existentes
en el mundo y en el Abya Yala; adems comparar los beneficios de ella en los procesos
educativos y slo as ser posible un dilogo de saberes a partir del pluralismo
epistmico descolonizador, considerando las siguientes apreciaciones:

Desmontaje de la ideologa colonial. La ideologa de la colonia subyace en la

religin catlica cristiana a travs de la evangelizacin con la filosofa escolstica
en el largo proceso de adoctrinamiento de los indgenas originarios, imponiendo
una actitud sumisa y servil. De la misma manera, el Estado colonial y liberal
republicano dictamin polticas de dominacin y adoctrinamiento en desmedro de
la diversidad de pensamientos e ideologa de los PIOCs y otros sectores sociales.
La escuela es otro de los aparatos de la colonizacin occidental puesto que en ella
pervive el conocimiento y filosofa nica, una sola forma de ver el mundo y una
sola religin oficial. Entonces, es necesario asumir procesos de descolonizacin
de la educacin mediante la decodificacin y la desestructuracin de los
programas, planes, diseos curriculares, textos educativos, prcticas pedaggicas;
enmarcado en las Polticas Educativas del Estado Plurinacional.

Desmantelamiento de estructuras mentales. Romper con el pensamiento

individualista occidental, que condiciona a una conducta de razonamiento y
pensamiento uniforme u homogneo de la globalizacin centrada en el
antropocentrismo eurocntrico. En consecuencia, cultivar el pensamiento
cosmocntrico de la sabia relacin en equilibrio y armona del hombre con el
cosmos en reciprocidad y complementariedad.

10

Comunitaria: porque genera una democracia participativa de consensos entre los

actores educativos y protagonistas sociales y populares. Por ejemplo, en Warisata,
Avelino Siani, contribuy con la experiencia de la escuela Ayllu y la participacin de
la Ulaqa parlamento aimara, sustentado en el trabajo comunitario de la educacin,
destinada a la liberacin del indio, tomando en cuenta su realidad social econmica,
poltica, cultural y lingstica, para la construccin de una sociedad igualitaria. En la
prctica pedaggica los valores referenciales fueron: Estudio, Trabajo y Produccin.
DIVERSIDAD PLURINACIONAL

Intra-intercultural y plurilinge: porque se valora y afirma los saberes propios,

conocimientos occidentales y el uso de diversas lenguas (originarias, castellano y
extranjeras) articulando con el enfoque del Sistema Educativo Plurinacional.

Intracultural. Es una mirada al interior de la cultura, intra, es concebir lo interno,

lo propio, lo ntimo, dentro de uno mismo; esto quiere decir, el afianzamiento del
autoestima de la identidad y los valores propios de una cultura.

Intercultural. Establece relaciones simtricas entre las culturas, sean estos de

actitudes de respeto, tolerancia y fundamentalmente compartir los poderes y la
economa. Sobre la interculturalidad explicamos que: inter es la relacin de
simetra entre pares u otros, se refiere a una relacin de interaccin horizontal,
recproca y complementaria entre las diversas realidades culturales.

11

Plurilinge. Es la adquisicin vivencial de la primera lengua en la familia y el

hogar para el desarrollo intracultural; lo plurilinge hace apertura al aprendizaje
sistemtico de segundas lenguas; el nuevo sistema educativo propone el
aprendizaje de una lengua extranjera para el fortalecimiento de la interculturalidad
y capacidad de comprensin y convivencia con otros seres humanos.
Productivo y territorial: porque se orienta haca el trabajo comunitario y desarrollo
autogestionario, garantizando procesos de produccin contributiva y promoviendo
sistemas de conservacin de todo los recursos naturales. En este sentido, la escuela
es la expresin de la comunidad del nivel de desarrollo econmico, social y poltico; por
lo tanto, el maestro se integra a la educacin productiva para realizar tareas y acciones
de cambio y transformacin cualitativa, a partir de las espiritualidades, cosmovisiones y
filosofas, los modelos de produccin y desarrollo deben ser asumidos con una actitud
propositiva respecto a las mismas, buscando un desarrollo sustentable en la direccin
del paradigma del Vivir Bien.
Consideraciones metodolgicas: En el mundo andino-amaznico-chaqueo todo
tiene vida; es decir, la vida es el ser; el ser es la vida, para occidente este criterio no es
compartido, por tanto desde las pedagogas propias es importante establecer esas
diferencias de concepcin en las prcticas educativas. A continuacin se presenta
algunos elementos dinamizadores del texto base de estudio.

Es interactivo porque apertura al dilogo de aprendizaje y enseanza entre el

maestro y los estudiantes, con y entre los temas y contenidos del texto base.
Contempla temticas integradas y articuladas, sugiere referentes curriculares
de contextos locales, del Abya Yala y del mundo. Tambin es interactivo porque
lleva a la reflexin, anlisis y construccin de soluciones.

Es flexible porque se adapta a diversos contextos y realidades, los temas y

contenidos formulados sern modificados segn las necesidades educativas y
vivencias culturales; por su flexibilidad remite a la investigacin bibliogrfica de
otros textos para el aprendizaje y enseanza de la unidad de formacin.

Es holstico porque estudia sistemticamente el todo, como un proceso

entramado de los conocimientos parcelados. Se busca la interrelacin de
disciplinas en una relacin inter y transdisciplinar. Esta funcin del texto
aparece cuando se logra desarrollar un contenido significativo, acorde a las
unidades de formacin de espiritualidades, cosmovisiones y filosofas.

Es integrador porque compone las diferentes esferas de la realidad en el

transcurso del desarrollo temtico, metodolgico, didctico de un conocimiento
y su correspondiente evaluacin. Conjuncionan los diversos saberes de la
colectividad en proceso docente educativo.

Es articulador porque interrelaciona entre la prctica y la teora segn los ejes

articuladores y campos de saberes, conocimientos, tanto a nivel de maestros
como a nivel de estudiantes. Establece nexos de relacin e interaccin entre los
saberes ancestrales y los conocimientos actuales del mundo.

12

Los elementos sintetizados constituyen mecanismos para redefinir otras formas de

entender y comprender respecto a la descolonizacin del pensamiento, conocimiento,
educacin, filosofa y ciencia. En el presente diseo, se trata de revalorizar e incorporar
espiritualidades, cosmovisiones y filosofas de los PIOCs., y otros actores sociales.

13

CUADRO: TEMAS Y CONTENIDOS DE LA UNIDAD DE FORMACIN

IDEA ORIENTADOR: LA CONSTRUCCIN DEL ESTADO PLURINACIONAL
UNIDAD DE FORMACIN: COSMOVISIONES, ESPIRITUALIDADES Y FILOSOFA
OBJETIVO

DIMENSIONES

Desarrollamos
las capacidades
comunitarias de
los estudiantes
a partir del
conocimiento
de las
espiritualidades
,
cosmovisiones
y filosofas con
los actores
educativos,
mediante el
enfoque
descolonizador
de la
educacin,
sustentado en
el modelo
sociocomunitari
o productivo,
para construir
el paradigma
del Vivir Bien.

TEMA Y CONTENIDOS
LOCAL / REGIONAL /
NACIONAL
ESPIRITUALIDADES PROPIA

CONTENIDOS DEL
AWYA YALA

SER: Implementemos temas y

ESPIRITUALIDADES
contenidos referidos a las
EN EL ABYA YALA
espiritualidades, cosmovisiones y Espiritualidades en:
1. Espiritualidad
Tierras bajas y altas.
filosofas destinadas a formar la
Maya
Deidades y ritualidades en:
personalidad y la conciencia a
2. Espiritualidad
Tierras bajas y altas.
partir de los nuevos
Azteca
Fuerzas csmicas y telricas:
conocimientos holsticos e
3. Espiritualidad
Tierras
bajas y altas.
integradores de los futuros
Quechua
maestros.
COSMOVISIONES PROPIAS
COSMOVISIN
SABER: Aplicamos los saberes y 1. Cosmovisin de:
ABYA YALA
conocimientos locales y
Tierras bajas y altas.
1. Cosmovisin
universales para construir una
2. Componentes de la
Maya
visin crtica respecto a las
cosmovisin
2. Cosmovisin
formas de ver el mundo, y la
- Educacin en:
Azteca
construccin del pensamiento
Tierras bajas y altas.
3. Cosmovisin
filosfico.
- tica y moral en tierras bajas Quechua
HACER: Articulamos procesos
y altas.
pedaggicos y didcticos
- Poltica en tierras bajas y
transformadores a travs de la
altas
prctica de convivencia cultural
3. Indicadores climticos
comunidad - escuela - comunidad, - Zoo-indicadores (animales)
mediante el desarrollo vocacional - Bio-indicadores (plantas)
complementario de aptitudes y
-Astro-indicadores (estrellas
actitudes, para los estudiantes de
y cuerpos celestes
la Unidad de Formacin de
FILOSOFAS EMERGENTE
FILOSOFAS EN EL
Espiritualidades, Cosmovisiones 1.
y Sistema comunitario
ABYA YAL
Filosofas.
2. Colonialidad y descolonizacin 1. Filosofa de la
PODER: Desarrollamos una
de la filosofa
liberacin.
nueva conducta tica en el
3. Descolonizacin del
2. Colonialidad del
proceso de formacin de
conocimiento
ser
maestros de transformacin e 4. Ecosofa andina
3. Filosofa
involucramiento con el paradigma5. Postulados del Vivir Bien
latinoamericana
del Vivir Bien.
Fuente: Elaboracin participativa comunaria (La Paz, noviembre de 2010)

14

CONTENIDOS MUNDIALES Y/O

PLANETARIAS
ESPIRITUALIDAD Y RELIGIOSIDAD
EN EL MUNDO
Espiritualidad china
Espiritualidad india
Religin cristiana: la biblia y sectas
religiosa
COSMOVISIONES NO
OCCIDENTALES Y OCCIDENTALES
1. Cosmovisiones no occidentales
2. Cosmovisiones occidentales

FILOSOFAS ANTIGUAS
Filosofa china
Filosofa india
3. Filosofa griega
4. Filosofa Helenstico-romana

PROCEDIMIENTO
METODOLGICO

PROCESO
DIDCTICO

EVALUACIONES

- Prctica
- Teora
- Prctica

- Dinmico
- Activo
- Participativo

Evaluacin
cualitativa:

Mtodos:
Dialctica.
Problmico.
Heurstica.
Hermenutica.
Comunicacin.
Analtico.
Crtico.
Reflexivo.
Propositivo.

Actividades:
- Dinmicas.
- Grupales.
- Interactivas.
- Exploratorias.
- Participativa.
- Investigacin
de campo.

Tcnicas:
Discursiva.
Debate.
Foro.
Foro debate.
Mesa redonda.
Simposio.
Seminario.
Coloquio.
Panel.

Desarrollo:
Situacin
contextual.
Momento
problmico.
Establecimiento
de discusiones.
Bsqueda de
posibles
soluciones.
Resumen de
conclusiones.

- Ensayo.
- Monografa.
- Proyectos de
innovacin
pedaggica.
- Producto de
investigacin
etnogrfica.
Evaluacin
cuantitativa:
- Evaluaciones
parciales.
- Evaluacin final.
- Trabajo dirigido.
- Control de
lectura.
- Presentacin de
informes.

UNIDAD DE FORMACIN
ESPIRITUALIDADES, COSMOVISIONES Y FILOSOFAS
IDEA ORIENTADORA: Construccin y consolidacin del Estado Plurinacional.
TERRITORIALIDAD BOLIVIANA

Fuente: Elaboracin consensuada en los grupos de trabajo. Tomado de CEA, 2007: 291)

1. PREGUNTAS DE INVESTIGACIN DE LA UNIDAD DE FORMACIN

La pregunta general de investigacin (en cursiva y negrillas) se plantea en funcin a la
capacidad articuladora de la unidad de formacin y, las interrogantes especficas se
formulan considerando la articulacin de las unidades temticas integradoras y en
torno a los contenidos intra-interculturales propuestos, esto implica que la realizacin
de la investigacin etnogrfica y el abordaje terico del texto base se desarrollan
simultneamente de manera complementaria en la prctica y teora.
Cmo desarrollamos las prcticas espirituales y cosmovisivas en la
comunidad para la comprensin filosfica del Vivir Bien?
Nuevo Aymara (Willkakuti), notasdeturismoenbolivia.blogspot.com

Cmo se desarrollan las prcticas espirituales en la

comunidad?
Cmo practicamos las cosmovisiones culturales en
el contexto plurinacional?
Cmo reflexionamos sobre la comprensin de la
filosofa del Vivir Bien?

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Itinerario de investigacin etnogrfica: En el trabajo etnogrfico, estudiamos las

prcticas espirituales, cosmovisivas y filosofas que coexisten en la comunidad.
Planificamos el trabajo de investigacin y el abordaje de los contenidos curriculares.
Diseamos el cronograma del trabajo de campo y sistematizacin de la investigacin.
Elaboramos la formulacin de objetivos en torno al planteamiento del problema.
Preparamos interrogantes investigativas para la recoleccin de la informacin.
Aplicamos los instrumentos de investigacin para la obtencin de datos relevantes.
Ordenamos los hallazgos recabados para la redaccin del informe de investigacin.
Proponemos actividades de contribucin a partir de los datos obtenidos.
Nota: De acuerdo a la temtica de investigacin se puede considerar otros aspectos de
acuerdo a los contextos de cada ESFM.

2. RESULTADOS DEL TRABAJO DE INVESTIGACIN

El acopio de datos obtenidos servir en la sistematizacin coherente de la informacin,
viabilizado entre el avance curricular y el desarrollo de la investigacin etnogrfica.
PREGUNTA ORIENTADORA DE LA INVESTIGACION COMUNITARIA
Para qu desarrollamos las prcticas espirituales, cosmovisiones y la
comprensin filosfica del Vivir Bien?
PREGUNTAS ESPECFICAS ORIENTADORAS DE TEMTICAS INVESTIGATIVAS
jinata, as aymara jinata.blogsperu.com

Para qu asumimos la vivencia espiritual en

la comunidad?
Por qu se practica las cosmovisiones
culturales en los diversos contextos?
Por qu es importante reflexionar sobre la
comprensin de la filosofa del Vivir Bien?
Aclaracin: las preguntas se infieren de los
contenidos estructurados en el texto base de
estudio de esta Unidad de Formacin.

Andamiaje de logros investigativos: Una vez recabado las diferentes informaciones

se proceder a la seleccin cuidadosa de datos que se ser analizada para su
respectivo procesamiento sistemtico.
Desarrollamos los temas y contenidos de Espiritualidades, Cosmovisiones y Filosofas.
Cumplimos el cronograma del trabajo de campo y sistematizacin de la investigacin.
Conocemos la formulacin de objetivos en funcin al planteamiento del problema.
Sabemos las interrogantes investigativas para la recoleccin de la informacin.
Cotejamos los instrumentos de investigacin para la obtencin de datos relevantes.
Priorizamos los hallazgos recabados para la redaccin del informe de investigacin.
Difundimos las actividades propositivas de contribucin del estudio sistematizado.
Nota: Conforme al avance curricular se trabajar la investigacin etnogrfica. Los temas y
contenidos desarrollados contribuirn en la sistematizacin del estudio.

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3. SNTESIS DEL TRABAJO DE INVESTIGACIN

La investigacin etnogrfica priorizar la valoracin de los datos y recuperacin de las
informaciones locales de la comunidad, las mismas sern interrelacionarlos con los
conocimientos del Abya Yala y del mundo, respecto al desarrollo de la Unidad de
Formacin General de Espiritualidades, Cosmovisiones, Filosofas.
Sugerencias para la sistematizacin de la investigacin: Una vez seleccionada los
diferentes datos, reflexionamos analticamente para realizar la interpretacin con los
variados aportes tericos desarrollados en la unidad de formacin y asumir la
construccin y validacin de dicho conocimiento sistematizado.
Qu se comprende por espiritualidad en la comunidad?
Por qu ser importante la espiritualidad de los pueblos andino amaznicos?
Qu refleja las espiritualidades en las comunidades?
Qu se entiende por cosmovisin en el contexto local?
Por qu ser necesario la cosmovisin de los pueblos originarios?
Por qu el inters de la filosofa del Vivir Bien del Estado Plurinacional?
Qu se comprende por el Vivir Bien en la comunidad?
Por qu el inters del Vivir Bien en el contexto local?
Nota. Los docentes, estudiantes y comunidad pueden plantearse otras preguntas de acuerdo a
los contextos locales/regionales o nacionales, para su comparacin con las espiritualidades,
cosmovisiones del Ayba Yala y el mundo.

La sntesis de la investigacin efectuada es asumido por la comunidad, los estudiantes

y los maestros, la aplicacin de los instrumentos investigativos ms los elementos
tericos necesarios desarrollados mediante los temas articuladores y contenidos
integradores, constituye la comprensin de la intra-interculturalidad, adems de la inter
y transdisciplinariedad entre las unidades de formacin en interrelacin con los actores
educativos y protagonistas sociales.
En consecuencia, se entiende que para abordar todos los temas y contenidos de una
unidad de formacin, como las Espiritualidades, Cosmovisiones, Filosofas; es preciso
enmarcarse en el trabajo de la investigacin, es decir, el avance pedaggico curricular
est interrelacionado con el desarrollo de la tarea de investigacin, sta contribuye a la
prctica, teora, reflexin y contribucin.
REFLEXIONES METACOGNITIVAS
PARA MAESTROS, ESTUDIANTES Y LA COMUNIDAD
Propedutica: Se espera que con el avance didctico de los temas y contenidos
curriculares programados y adems de la investigacin etnogrfica implementada se
logre el desenvolvimiento integral de la comunidad, los estudiantes y el maestro.
Asumiendo una actitud propositiva, se sugiere plantear las siguientes preguntas de
reflexiones metacognitivas:
Qu aprendimos de la comunidad y qu enseamos?
Cmo aprendemos de la comunidad y cmo enseamos?
Por qu es importante aprender de la comunidad y ensear el conocimiento local?
Para qu aprendemos de la comunidad y que debemos emprender a ensear?
La bsqueda de respuesta a estas interrogantes concientizaran reflexivamente en la
comunidad, los estudiantes y el maestro. El aporte a la Unidad de Formacin General
de Maestros, direccionar hacia el posicionamiento ideolgico, poltico, filosfico y
cultural con identidad personal y virtud en el desempeo del trabajo.
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ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN PARTICIPATIVA Y COMUNITARIA

Sugerencia didctica: Despus de la interpretacin del cuadro propuesto sobre el
trabajo de investigacin, con el aporte de lecturas bibliogrficas referidos a los temas y
contenidos de Espiritualidades, Cosmovisiones, Filosofas, reflexionando en conjunto,
entendiendo por grupos, dialogando por pares y comprendiendo personalmente, con
la participacin del maestro respondamos a las diferentes preguntas formuladas, a
continuacin del cuadro.
Realizamos el estudio etnogrfico participativo en diferentes comunidades.
Context
o
Vivencia
comunal
prctica

Va

Proceso

Opcin

Producto

Ms el
trabaj
o
teric
o

Investigacin
etnogrfica
comunitaria
y recproca

Es igual a la
participacin
colectiva y
mancomunada

Estudio de la
realidad
cultural
diversificada
del Estado
Plurinacional

Propuesta

Descolonizadora,
comunitaria, intraintercultural,
plurilinge,
productiva,
cientfica, tcnica
y tecnolgica.
Nota: Para la investigacin etnogrfica es necesario involucrarse en el contexto para percatase
de los problemas ms latentes en la comunidad de estudio.

Respondamos a las interrogantes en nuestras lminas de apuntes personales:

Preguntas
Qu es la espiritualidad?
Para qu sirve?
Para quines son?

Respuestas
Bibliografa
.... VII Encuentro del Cndor y el
guila y el guila. Guas
.
espirituales del continente.
(Pacto de Unidad, 2009)
.
Qu es la cosmovisin?
.... Cosmovisin andina.
Para qu sirve?
Expresin y sentimiento
Para quines son?
.
espiritual andino-amaznico
(Taypinkiri, 1996)
.
Qu es la filosofa?
.... Cosmovisin, Historia y
Para qu sirve?
Poltica en los Andes.
Para quines son?
.
Maestra en historias Andinas
y Amaznicas (Lozada, 2007)
.
Nota: Aparte de la bibliografa anotada, se sugiere considerar otros autores y estudios referidos
a las diversas Cosmovisiones, Filosofas y Espiritualidades del Estado Plurinacional de Bolivia,
de la realidad del Abya Yala y del contexto mundial.

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