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Educacin intercultural, descolonizadora y comunitaria


1. 2. 3. 4. 5. Introduccin Marco terico Discusin terico-conceptual Conclusiones Bibliografa

Introduccin
A partir de la dcada de los 90, los pueblos indgenas de Amrica Latina y el Caribe, logran la creacin de espacios educativos formales en todos los niveles los no formales ya existan desde mediados de siglo XXy la insercin de polticas educativas que tomen en cuenta los saberes y cosmovisin de las civilizaciones originarias del continente. Esto no es casual. Durante la ltima dcada, los movimientos indgenas y campesinos han florecido en los distintos pases del rea, tales movimientos han adquirido expresiones peculiares en cada pas, tendiendo puentes con otros sectores populares y cuestionando los estrechos marcos de los estados nacionales; sus propuestas programticas expresan un potencial democratizador y transformador que interpela a la sociedad en su conjunto y no solo a la poblacin indgena de cada pas Si bien estos movimientos han tenido sus propias dinmicas y formas de expresin como marchas, paros, bloqueos o enfrentamientos armados, tienen aspiraciones comunes. Son acciones colectivas de resistencia, a la ofensiva neoliberal de desmantelamiento de derechos, restructuracin estatal y apertura comercial y financiera que se ha llevado de manera similar en los pases de Amrica Latina Esta ofensiva del neoliberalismo que se ha implementado en nuestros pases en la dcada de los 80 ha llevado a la privatizacin de la educacin en general y a una neoliberalizacin de la educacin pblica en particular. Esta situacin ha provocado la escasa, cuando no nula presencia, de la educacin formal entre los pueblos indgenas y, en consecuencia, los contenidos programticos que debieran haber tenido en cuenta los saberes ancestrales, han sido desplazados por los conocimientos occidentales de carcter eurocntrico. A partir de la dcada de los 90, esta situacin ha experimentado importantes cambios. Algunos gobiernos de la regin, presionados por los movimientos indgenas, han impulsado la creacin de Universidades Indgenas. Se produce, pues, un cambio sustancial en la poltica educativa del pas: el tener en cuenta en el propio proceso educativo, la verdadera realidad social. Es pues, a todas luces, un intento novedoso en educacin, que deja de ser una mera utopa: el caminar al unsono las necesidades educativas con la realidad social del momento. Y decimos que es novedoso, porque si bien siempre se pretende este objetivo, no es menos cierto que la educacin, en muchsimas ocasiones (cuando no en todas), va muy por detrs de la realidad social. En esta lnea en Bolivia, el gobierno de Evo Morales, en agosto de 2008, establece la creacin del sistema de Universidades Indgenas, con la finalidad de transformar el carcter colonial del Estado y de la educacin superior con la formacin de recursos humanos con sentido comunitario, productivo e identidad cultural y de articular la educacin superior con las necesidades regionales de desarrollo y la participacin de las comunidades organizadas de la regin. En esta perspectiva, se plantea una educacin universitaria desde una visin ideolgica de compromiso social, de rescate de los saberes de los pueblos originarios y basada en tres ejes: educacin descolonizadora, productiva y comunitaria para el fortalecimiento de la cultura a travs del idioma nativo , pero sobre todo, para promover una educacin libre y liberadora bajo los principios de la intra e interculturalidad como fundamentos del proceso de descolonizacin, aspectos que reflexionaremos posteriormente. En este breve documento nos planteamos la pregunta, de qu manera se concibe la nocin de interculturalidad en la Universidad Indgena de Bolivia? Para responder a esta interrogante, se analizar, en primera instancia los fundamentos establecidos en el Decreto Supremo que dio origen a este sistema de universidades, y luego se har una discusin terica de estos planteamientos.

Marco terico
2. 1 FUNDAMENTOS LEGALES 2.1.1Constitucin Poltica del Estado.

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La Versin Oficial aprobada del nuevo texto constitucional por la Asamblea Constituyente 2007 y compatibilizada en el Honorable Congreso Nacional, octubre de 2008, y aprobada mediante referndum el 25 de enero de 2009, resalta la condicin plurinacional del pueblo boliviano en el cual Asumimos el reto histrico de construir colectivamente el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, que integra y articula los propsitos de avanzar hacia una Bolivia democrtica, productiva, portadora e inspiradora de la paz, comprometida con el desarrollo integral y con la libre determinacin de los pueblos Esta visin de pas resalta el carcter plurinacional, comunitario y de conviccin descolonizadora y destaca el carcter intercultural, Bolivia se constituye en un estado unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, Libre, independiente, soberano, democrtico, intercultural, descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo poltico, econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrador del pas Es importante apuntar que la lucha por la insercin del trmino de plurinacional fue muy cuestionado por los sectores conservadores. Esta nominacin implica que no solo se reconoce la diversidad cultural (como en la CPE anterior), donde se comprenda a los grupos originarios como etnias. Esta nueva concepcin implica el reconocimiento de estas etnias como naciones indgenas, con todas sus facultades organizativas y culturales reconocidas. Por este motivo, la CPE vigente reconoce al pas como un ente autnomo, a nivel departamental, regional e indgena. En el tema educativo, la CPE reconoce que La educacin es unitaria, pblica, universal, democrtica, participativa, comunitaria, descolonizadora y de calidad es intracultural, intercultural, y plurilinge en todo el sistema educativo y es una educacin abierta, humanstica, cientfica, tcnica y tecnolgica, productiva, territorial, terica y prctica, liberadora y revolucionaria Al respecto, de manera enftica la CPE estipula que la diversidad cultural constituye la base esencial del Estado Plurinacional Comunitario. La interculturalidad es el instrumento para la cohesin y la convivencia armnica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones. La interculturalidad tendr lugar con respeto a las diferencias y en igualdad de condiciones. Se aade tambin que El estado asumir como fortaleza la existencia de culturas indgena originario campesinas, depositarias de saberes, conocimientos, valores espirituales y cosmovisiones. Por otra parte, se seala que el objetivo de la educacin es la formacin integral de las personas y el fortalecimiento de la conciencia social crtica en la vida y para la vida. La educacin estar orientada a la formacin individual y colectiva; al desarrollo de competencias, aptitudes y habilidades fsicas e intelectuales que vincule la teora con la prctica productiva, a la conservacin y proteccin del medio ambiente, la biodiversidad y el territorio para el vivir bien En concordancia con la visin de pas esbozado en el prembulo, la CPE plantea que La educacin contribuir al fortalecimiento de la unidad e identidad de todas y todos como parte del Estado Plurinacional, as como la identidad y desarrollo cultural de los miembros de cada nacin o pueblo indgena originario campesino, y al entendimiento y enriquecimiento intercultural8. Esta visin est reflejada en todos los niveles educativos. En contraposicin a las vertientes tradicionales de educacin, se parte de la premisa que las culturas indgenas poseen conocimientos, no son un recipiente vaco. Un sistema educativo, tendr que partir del planteamiento de esta nocin y desarrollar modelos que rescaten estos saberes y valores espirituales y cosmovisiones ancestrales. Sugiere un cambio en la visin del currculo donde el tipo de racionalidad sea el inters emancipador9, es decir un enfoque de educacin dialctica, problematizadora, contextualizadora, discursiva y negociadora. 2.1.2. Decreto Supremo 29664 Dentro del marco doctrinal de la CPE se ha aprobado el DS 29664 en agosto de 2008, mismo que dispone la creacin de las Universidades Indgenas en Bolivia. En los Considerandos se encuentra los porqu y los para qu de un sistema de Universidades Indgenas. Por una parte, se reconoce las diversas identidades indgenas que han construido, defendido y preservado complejos conocimientos cientficos, saberes y tecnologas orientados por criterios comunitarios y bajo principios de complementariedad, trabajo cooperativo,responsabilidad individual y colectiva, y equilibrio con la naturaleza10 , misma que fue desconocida por el carcter colonial de la educacin. Esta invisibilizacin de los saberes ancestrales ha conducido a la lucha de los pueblos indgenas para el restablecimiento de una educacin indgena y anticolonial, logrando en 1931 el establecimiento de la primera escuela indigenal Warisata, bajo los principios filosficos, productivos y organizativos de la sociedad aymaray que fue destruida por los hacendados y el gobierno de la poca11 Posteriormente, en la Revolucin de 1952, hito histrico que se reconoce como el principal artfice para el reconocimiento de las comunidades originarias y campesinas, se promueve, de manera paradjica, una educacin mono cultural y castellanizadora bajo la filosofa occidental, con la que se someti a la poblacin indgena a un proceso de aculturacin y etnocidio

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Finalmente en los considerandos el Decreto se hace referencia al momento de cambio actual de nuestro pas con la asuncin al poder del Presidente Evo Morales Ayma, principal promotor de los derechos indgenas en nuestro pas, la revolucin democrtica y cultural emprendida por el actual gobierno reivindica las demandas de justicia y equidad de los pueblos indgenas de crear universidades indgenas como pilar fundamental de la poltica de descolonizacin y fortalecimiento de la identidad cultural. De ah que estas universidades sean productivas, comunitarias y su sistema de enseanza sea en nuestros idiomas ancestrales, constituyendo un modelo para Amrica y el mundo En este primer acpite del decreto, se puede observar que existe una concordancia con los planteamientos de la CPE en relacin a la reivindicacin de los pueblos indgenas, originarios, y campesinos as como la revalorizacin de sus saberes. Asimismo, se rige en los principios de preservacin de la vida; convivencia armnica y pacfica; generacin de conocimiento para vivir bien; prctica de la tolerancia; amor a la verdad; defensa de la paz como criterio de convivencia intercultural.

Discusin terico-conceptual
3.1 Planteamientos conceptuales de descolonizacin, productiva y comunitaria Tal como se adelant, los fundamentos filosficos que estn asentados en la DESCOLONIZACIN, CON BASE PRODUCTIVA Y COMUNITARIA. Ahora bien, cules son las bases tericas de estos planteamientos? Silvia Alarcn una de las idelogas del decreto 29664 que dio nacimiento, explicaba que los supuestos tericos del mencionado Decreto, estn compuestos por tres ejes articulados entre s: el indianismo, el nacionalismo y el marxista en un intento por reivindicar los saberes ancestrales con la conviccin profundamente nacionalista del actual gobierno y las relaciones de clase esbozada en el marxismo. Al respecto sealaba, que la bolivianidad se ha construido en la negacin del indio. El indianismo es la revalorizacin del indio desde su cultura con una visin socio histrica de los procesos de explotacin que ha tenido a lo largo de los 400 aos de colonialismo y 200 de neo colonialismo. El marxismo, desde sus postulados tericos, plantear los elementos de anlisis de dominacin ideolgica del indio; y el nacionalismo, es la visin del actual gobierno que plantea la unin y revalorizacin de Bolivia en cuanto nacin unitaria y plurilinge. La descolonizacin del Estado y su des neoliberalizacin son aspectos centrales del gobierno de Evo Morales y que se plasman en los fundamentos de las Universidades indigenas. En esta perspectiva, Cul es el sentido de la descolonizacin? Mignolo14 seala al respecto que el pensamiento des colonial implica interculturalidad y ello implica pensar desde los saberes y subjetividades ajenas al sujeto de la modernidad greco latina y sus lenguas modernas imperiales descendientes. En este sentido, el proceso de DESCOLONIZACIN supone un proceso dialogal al interior de nuestras culturas y de all hacia las otras formas culturales Por la dialctica del planteamiento, la descolonizacin supone un proceso de lucha y confrontacin a veces necesarias, pero en profundo respeto por ese otro. Dentro de una institucin educativa la lucha es a travs de la formacin de una elite pensante, transformadora, crtica y propositiva. Por tanto, unido a la idea de la DESCOLONIZACIN, se encuentra la nocin de la INTERCULTURALIDAD entendida como cualquier relacin entre personas o grupos sociales de diversa cultura. Naturalmente, en esas relaciones entran tambin en juego las identidades de los diversos participantes De esta manera, la nocin de interculturalidad, en la realidad puede resultar una utopa dadas las relaciones desiguales sea en trminos sociales o culturales. Por ello, en el planteamiento se propone lograr el establecimiento de una relacin simtrica de conocimientos, saberes, ciencia y tecnologa propios con los ajenos, fortaleciendo la identidad propia y la interaccin en igualdad de condiciones, entre la cultura indgena originaria, y la occidental16 Hecho que significa tender hacia la descolonizacin material y espiritual proyectando el proceso de enseanza y aprendizaje en trminos de la cultura de los pueblos indgenas. La intraculturalidad en este contexto, es la condicin previa para que esto ocurra. Es el dilogo al interior de un grupo cultural, indgena o comunitario dado. Es un reconocerse a s mismo. Es un rescate del ser y el saber originario que entra en dilogo con otro grupo, otra cultura. Implica el fortalecimiento cultural propio y por otra, a la revisin y reversin de las relaciones de poder establecidas hasta hoy como corriente. De manera ms especfica, la intraculturalidad nos proyecta a la profundizacin de los saberes y conocimientos propios promueve la cohesin y fortalecimiento de las naciones indgenas originarias, afro

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bolivianas y de sectores sociales menos favorecidos, a travs de un proceso de reflexin introspectiva y retrospectiva sobre nuestros orgenes, races culturales, sabidura, potencialidades y posibilidades. Pero estas dimensiones tienen una carga ideolgica. No existen grupos de iguales necesariamente. Los grupos son dialgicos, cambiantes y de opuestos. De la oposicin surge el cambio. En esta lnea, el pensamiento descolonizador necesita de historias otras () necesita de categoras otras de pensamiento (no nuevas en sentido de novedoso de la modernidad), necesita de otras lenguasy tambin de lenguas otras como el creole haitiano o el spanglish de los latinos y latinas en Estados Unidos. Habitar esas lenguas es habitar subjetividades no enteramente humanas (desde la perspectiva estndar de la humanidad, que es la que detenta el poder poltico, econmico y discursivo) El pensamiento des colonial tiene por meta des colonizar el saber y el ser y construir otros mundos posibles que no son las posibilidades que ofrece el imperio y sus disidentes internosse necesitan pues categoras de pensamiento otras y tambin instituciones otras, como la universidad (en realidad pluri versidad) As, un elemento fundamental del proceso de descolonizacin es la lengua. En este sentido, las Universidades indgenas plantea el plurilingismo con el propsito de desarrollar en el estudiante competencias lingsticas tanto en una de las lenguas indgenas, como en lengua extranjera (Ingles). Esta condicin se constituye en la actualidad un privilegio o plus lingstico, habida cuenta que el dominio en una sola lengua limita el radio de accin profesional y con ello la comprensin de la realidad social heterognea. Esta opcin lingstica tambin obedece a la bsqueda de modelos de desarrollo y mantenimiento de las lenguas minorizadas especialmente las lenguas indgenas - producto de la hegemona de las lenguas de origen europeo y gracias a la poltica lingstica del estado colonial, neoliberal y homogeneizador. Entonces a travs del uso de las lenguas indgenas en concreto en el proceso formativo de los estudiantes, se prev reencauzar la funcionalidad de las mismas, por ende se espera contribuir hacia el fortalecimiento de la identidad cultural y lingstica de los futuros profesionistas, solo as la universidad har efectivo la interculturalidad, el dilogo de saberes y conocimientos. El segundo eje articulador y fundamental ,es la orientacin del proceso de enseanza aprendizaje y evaluacin hacia lo productivo comunitario, a partir de la relacin y desarrollo de los saberes y conocimientos tericos-prcticosproductivo. Esto implica que la estructura curricular de la misma prev esta articulacin, con miras a la recuperacin de la economa local, regional y nacional. Por ello la nocin de Productivo tiene dos dimensiones. Por un lado la produccin de bienes y servicios de acuerdo a las necesidades comunitarias, pero tambin hace referencia a la produccin de conocimientos, lo que implica la recuperacin, uso, sistematizacin y difusin de los saberes ancestrales a nivel local e internacional. De la comunidad al mundo. El contenido poltico histrico es el de formar una elite indgena que permita un trnsito del capitalismo hacia un modelo productivo comunitario. En virtud a ello, la formacin en la universidad indigena, debe constituirse en un equilibrio armonioso entre la formacin disciplinar y los proyectos productivos. No prefabricados, sino reales y que respondan a la comunidad. El todo sobre el individuo. As las cosas, la construccin de la nocin de lo comunitario est basada en el aporte del indigenismo a travs de su prctica histrica desde la comunidad como forma social y de apropiacin de las decisiones de productividad. Pero tiene inmerso otras prcticas y principios fundamentales como la reciprocidad, el dilogo, el trabajo conjunto para fines comunitarios. Este planteamiento se encuentra en clara oposicin al individualismo. Es una construccin colectiva de un espacio de concordancia, acuerdos, alianzas. El colectivo se sobrepone a los intereses individuales en trminos de justicia, libertad y bien comn.

Conclusiones
El contexto histrico internacional y los hitos que dan lugar al nacimiento de las Universidades Indgenas en Amrica Latina estn relacionados a los movimientos indgenas y al apoyo decidido de organismos internacionales que han incidido en los gobiernos de los pases del rea para el fomento de los derechos indgenas, entre los que se encuentra el aspecto educativo, tal es el caso del Convenio 169 de la OIT y de la declaracin de derechos indgenas de la ONU. En este escenario, la Universidad Indgena de Bolivia, es un fenmeno educativo,cultural y poltico porque acorde a las demandas regionales ha logrado establecer las bases educativas desde una visin liberadora y de revalorizacin de su legado ancestral.

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Por ello, el planteamiento de la descolonizacin del Estado a travs de la Educacin Superior, es una visin profunda del cambio que se est produciendo en Bolivia, ms an en un espacio de conflicto y oposicin. Esta nocin descolonizadora, trae consigo dos principios fundamentales: la intra e interculturalidad desde la visin del dilogo con el objetivo de formar profesionales con identidad cultural y conviccin poltica de transformacin de la sociedad, con visin intercultural relacionado con su comunidad y la sociedad en su conjunto, con conocimiento de calidad y tiles a su sociedad, solidarios y comprometidos con conocimiento y sabidura en base a la historia. De esta manera, a nivel poltico, las universidades indgenas desde la visin de la formacin para la produccin, evitar la migracin campo ciudad, ofreciendo una educacin en los lugares de origen y los jvenes no necesitarn ir a la ciudad a formarse y a perder su identidad. Por ello la UNIBOL promueve el desarrollo familiar y comunitario a travs de proyectos productivos tanto de parte de los estudiantes como de los profesionales,consolidando el territorio a travs de la formacin de agentes de desarrollo comunitario con perspectiva global, partiendo de lo local A nivel de las bases filosficas se concluye que es vital rescatar la conviccin profunda de las organizaciones indgenas de la revalorizacin de la identidad, de la cultura ancestral, donde el TERRITORIO, la productividad, el cuidado del medio ambiente y vienen a ser aspectos centrales de la universidad indigena. Se podra decir que se busca una educacin PRODUCTIVA, COMUNITARIA SUSTENTABLE EN EL MARCO DE LA NOCIN DE TIERRA Y TERRITORIO, con la bsqueda de la justicia, igualdad, interculturalidad, hacia el mundo. De dentro hacia fuera. Del conocimiento comunitario al mundo. Por lo anterior, se puede concluir que la visin de interculturalidad en la UNIBOL est relacionada a aspectos poltico-ideolgicos y culturales donde la lengua es base fundamental de dilogo con su propia cultura y de all hacia afuera hacia los otros, pero en una concepcin del otro desde la alteridad, desde el profundo respeto hacia lo diferente. Implica un dilogo de saberes. El dilogo en armona de lo ancestral con el conocimiento occidental.

Bibliografa
CONSEJOS EDUCATIVOS DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE BOLIVIA. (2008). Educacin, cosmovisin e identidad. Una propuesta de diseo curricular desde la visin de las naciones y pueblos indgenas originarios. Bloque educativo Indgena Originario Comit nacional de Coordinacin (CNC-CEPOs). Camiri, Bolivia. P. 17 CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARANI CEPOG. (Octubre 2008). Saberes, conocimientos y administracin educativa del pueblo guaran. Consejos Educativos de Pueblos Originarios de Bolivia CNC. Camiri, Bolivia GUTIRREZ RAQUEL, Escrzaga, Fabiola. Coord. (2005). Movimiento indgena en Amrica Latina: resistencia y proyecto alternativo. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Mxico. MIGNOLO, Walter. (2006) Prlogo. En: YAPU, Mario. (Compilador). Modernidad y pensamiento descolonizador. Memoria Seminario Internacional. Fundacin PIEB, IFEA, instituto Francs de Estudios Andinos. La Paz, Bolivia REPBLICA DE BOLIVIA. Nueva Constitucin Poltica del Estado. Texto Final compatibilizado. Versin Oficial aprobada por la Asamblea Constituyente 2007 y compatibilizada en el Honorable Congreso Nacional, octubre de 2008. Prembulo. RIVERA CUSICANQUI, Silvia. (2007) Chhixinakax utxiwa. Una reflexin sobre prcticas y discursos descolonizadores. En: Yap, Mario. OP. CIT RODRIGUEZ ROJO, Martn. En: Moya Ureta, Carlos. La didctica como proceso de reconstruccin de significados. Didctica general. Qu y cmo ensear en la sociedad de informacin. Biblioteca Nueva educacin. Valladolid, Espaa. Pg. 81. RODRIGUEZ ROJO, Martn. (Coord.) Didctica general. Qu y cmo ensear en la sociedad de la Informacin. Currculo y teoras curriculares. Biblioteca Nueva Universidad. Serie Educacin. Universidad de Valladolid Espaa. YAPU, MARIO. (Compilador). (2006) Modernidad y pensamiento descolonizador. Memoria Seminario Internacional. Fundacin PIEB, IFEA, instituto Francs de Estudios Andinos. La Paz, Bolivia. 213 p. Autor: Lic. Hernando Concha Machaca

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hernandoconchamachaca@hotmail.com
Trabajo de investigacin presentado a la Universidad Indgena Tawantinsuyu

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