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INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR DE SALVATIERRA.

ALUMNO: LIC. ALDO MATA BECERRA.

INSTITUTO: INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR DE SALVATIERRA.

ENSAYO: DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA Y LA CIUDADANIA.

SEMINARIO GNERO, JUVENTUD Y CIUDADANIA.

FECHA DE ENTREGA: 19 DE NOVIEMBRE DEL 2015.

INTRODUCCIN

En el siguiente trabajo se expondr el desarrollo a lo largo de la historia de

algunas culturas de los conceptos de ciudadana y democracia, as como la
importancia de ambos en la vida de las personas para la realizacin de sus
actividades cotidianas.
Siempre la ciudadana y la democracia han existido vinculadas indirectamente una
de otra, ya que para su ejercicio de ambas se tiene que cumplir con los requisitos
de una (ciudadana) y poder ejercerla por medio de un instrumento (democracia)
que marca el rumbo de una nacin, Estado o pas.
Tambin analizaremos desde la perspectiva mexicana como la ciudadana y
democracia han ido permeando cambios en el sistema del rgimen de este pas a
lo largo de la creacin de una identidad nacional, el cambio de leyes y
manifestaciones sociales que han contribuido al desarrollo de estos dos conceptos
con los cuales conviven de manera diaria y cotidiana todo individuo de una nacin.
Con el paso del tiempo en Mxico y el mundo estos dos trminos han tenido
diferentes connotaciones, teoras de su diferente funcionalidad e importancia, sin
embargo en nuestro Mxico contemporneo estos dos conceptos son recientes,
debido a que se tiene una nacin joven que pasa por transformaciones despus
de haber existido una gran desestabilidad social.

DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA Y LA CIUDADANA.

1. HISTORIA DE LA DEMOCRACIA Y CIUDADANIA.
1.1 GRECIA
La construccin de la ciudadana es un proceso que la sociedad occidental inici
prcticamente desde el siglo XV, el camino ha sido largo y complicado pero se han
ganado espacios que en aquellos aos ni siquiera se consideraban posibles; por
ejemplo, el sufragio universal que no fue, en aquellos momentos, parte de la
discusin, o la participacin activa de jvenes y mujeres que slo se logr despus
de complejas luchas.
El debate terico sobre los derechos de cada individuo ha enriquecido la reflexin,
sin embargo, la sociedad, en respuesta a sus necesidades fundamentales, es
quien ha impulsado definitivamente los cambios que hoy permiten la bsqueda de
la felicidad y el bienestar en el contexto de la democracia. (Camn, 1990)
1.2 ROMA
Las primeras reflexiones sobre la democracia se dieron en la antigua Grecia y
perduraron parcialmente durante el Imperio Romano, sin embargo, el rumbo
definitivo hacia la generalizacin de los derechos humanos y, por supuesto, los
polticos, fue retomado hacia el fin de la Edad Media. Algunas de las teoras
antimonrquicas en la Francia del siglo XVI ya perfilaban esta tendencia, misma
que se puede ver reforzada en las reflexiones de Bodino, Hobbes, Locke e incluso
en la utopa de Tomas Moro (Sabine, 1994). En definitiva, para todos es posible

reconocer el despegue hacia los derechos polticos en el arribo de la razn

ilustrada.
Aunque parezca lejano, es indispensable, cuando menos, mencionar lo que ha
significado el largo recorrido de la civilizacin occidental hacia la ciudadana
democrtica que, aunque no ha alcanzado la plenitud, si es en la actualidad el
paradigma predominante del ejercicio poltico.
La democracia es una idea que circul hace ms de dos mil aos entre los
griegos, especficamente los atenienses han sido objeto de estudio por sus
profundas reflexiones sobre lo que debera ser la vida en ciudadana, la ciudad,
como ellos la definan [] era una comunidad en la que sus miembros haban de
llevar una vida comn armnica [] sin discriminaciones basadas en el rango o la
riqueza y en la que encontrasen canalizacin espontnea y feliz las capacidades
de todos y cada uno de sus miembros.
Roma, heredera cultural de Grecia, vivi tambin das de democracia, lleg a
tener, como resultado de la presin del pueblo, instituciones de participacin
democrtica que aligeraron el peso de la desigualdad que lleg a vivirse en la
pennsula itlica. Narra la historia que la plebe sintindose discriminada se retir al
monte Sacro y los patricios aceptaron, porque no podan darse el lujo de perderla,
pues no hay gobierno sin pueblo, un tribunado para la proteccin de los plebeyos.
Junto a la comitia tribuna y los concilia plebis, dichos tribunales le significaron al
pueblo espacios de participacin ciudadana. Un momento cumbre en la vida
institucional democrtica de Roma fue sin duda la llegada de los plebeyos al
Senado en el ao 366 a. n. e1., con lo que se alcanz el estatus de ciudadana

para esa clase social romana. La historia llev a Roma por otros caminos, los
triunfos militares permitieron la acumulacin de poder en una sola persona y la
repblica cedi su lugar al imperio, aunque el senado persisti y algunas prcticas
democrticas tambin, lo cierto es que se avecinaban aos complejos para la
democracia latina. (Zebada, 1995)
1.3 EDAD MEDIA Y RENACIMIENTO
La Edad Media signific el establecimiento de regmenes autoritarios, la
monarqua se consolid como sistema poltico en prcticamente toda Europa,
Amrica viva entonces, en el completo aislamiento, baj regmenes teocrticomilitares que difcilmente dejaron espacio para algo como la vida democrtica.
Hasta que lleg el Renacimiento, las ideas de la antigedad grecorromana
volvieron a revolucionar las mentalidades, y los temas de la democracia y las
ciudades-estado regresaron al debate; tres siglos ms y las ideas empezaron a
dar frutos: Inglaterra, Norteamrica y por supuesto, Francia, vivieron turbulentos
cambios impulsados por movimientos populares y burgueses que exigieron su
espacio en el ejercicio del poder.
El descubrimiento de la sociedad activa, de la participacin ciudadana en la
construccin de realidades polticas, ocurri de manera revolucionaria y
contundente en el siglo XVIII, su precedente y origen fue la idea de la razn como
gua de las actividades humanas. Ello represent un vuelco en el pensamiento
humano; como no ocurra hace siglos, las posibilidades de desarrollo recaan en el
propio ser humano y ya no en un mito o una idea religiosa. Con esa confianza, el
ser humano reflexion sobre su propia situacin y reconoci la bsqueda del

bienestar y la felicidad como metas fundamentales a alcanzar por medio de la

ciudadana. (Camn, 1990)
Progreso, ciencia, razn y felicidad fueron los conceptos que marcaron el rumbo
de la discusin poltico-econmica de los siglos XVIII y XIX, lo cual estuvo ligado al
ascenso de una clase poltica conocida como burguesa, esta clase social,
considerando que la desigualdad econmica era la causa de su infelicidad y que
dicha desigualdad estaba directamente relacionada con la inequidad poltica,
encabez una lucha contra los valores y la mentalidad estamental.
La reforma protestante contribuy sin duda al proceso, pues no se debe olvidar
que el sustento de los privilegios en el sistema monrquico-feudal era el llamado
derecho divino. La idea de progreso, una vez instalada en las mentalidades
colectivas sirvi de motor para una serie de cambios en lo poltico, ocurri la
consolidacin del Estado y sus funciones. Ente supremo entre las comunidades, la
conformacin del concepto de Estado se encontr ligada a dos ideas
fundamentales para los derechos polticos, por un lado, al derecho natural y por
otro, a la idea de un contrato social. Mientras tanto, el contexto econmico tambin
fue elemento de presin.
La democracia es a la vez un ideal y un conjunto de instituciones y prcticas. En
tanto ideal, expresa dos principios muy sencillos: primero, que los miembros de
cualquier grupo o asociacin deberan determinar y controlar sus reglas y polticas,
por intermedio de deliberaciones acerca del inters comn; segundo que al
hacerlo deberan tratarse mutuamente, y ser tratados, como iguales (Beetham,
2006: 3).

1.4 MEXICO
La dinmica poltica durante la colonia dej pocos o nulos espacios a la actividad
ciudadana, la relacin entre el rey y sus vasallos se dio a travs de un enorme
sistema burocrtico, los pocos derechos de que gozaba el siervo se diluan en
complejas redes de corrupcin por las que pasaban evidentemente intereses
personales y de grupos de poder. La legitimidad, prestigio y obediencia que en
teora eran el sustento de la relacin entre autoridades y gobernados se
desvirtuaron en la prctica mediante abusos y componendas.
Durante el siglo XVI se entr a un debate terico sobre el carcter de los territorios
americanos, algunos autores como Francisco de Vitoria y Bartolom de las casas
apoyaron la idea de que las tierras americanas al estar constituidas como reinos,
al descubrirlas, deberan permanecer independientes pero unidas a la Corona de
Castilla, los que se opusieron, Solrzano Pereyra por ejemplo, sostuvieron que la
Corona haba accedido a dichos reinos incorporndolos y convirtindolos en una
extensin territorial del mismo. Este debate no es menor pues coloc un ocano
entre la autoridad y los gobernados, complicando an ms la relacin de poder
entre ellos. La relacin se dio entonces a travs de una jerarqua encabezada por
el rey y el consejo de indias, institucin esta ltima organizada como colegio para
la llevar la legislacin, administracin y justicia en Amrica como ltima instancia.
Por supuesto que no exista democracia en la seleccin de estos y otros puestos,

siempre era el rey quien designaba en persona a todos los altos funcionarios y
estos a los menores. (Zebada, 1995)
Hacia 1810 se abri uno de los primeros captulos escritos por el espritu
ciudadano de los mexicanos, la madrugada del 16 de septiembre de 1810 los
pobladores de la villa de Dolores decidieron resolver ellos mismos sus
necesidades, participar de aquello que hasta entonces era slo de los
gobernantes, recordemos lo que dicen Florescano y Menegus sobre el orden
poltico en la colonia:
La sociedad y el orden poltico estn regidos por las leyes naturales []
esta sociedad jerarquizada contiene en su seno, por su propia naturaleza,
desigualdades e imperfecciones []
Las desigualdades [] suponen que cada persona acepta la situacin []
el juez supremo de la sociedad es el monarca. (ODonnell, 1994)
Esta dinmica termin no slo debido a las Reformas Borbnicas sino tambin a la
conciencia que vena conformndose entre los criollos, mestizos e indgenas y que
les permiti defender lo que consideraban justo y propio.
Aunque el proceso de independencia que termin en 1821 no logr grandes
cambios en la estructura social del pas, al menos permiti el avance hacia las
tradiciones republicana y democrtica. Despus del gracioso imperio de Iturbide
se estableci la Repblica Mexicana, con base en la constitucin de 1824 de
influencia gaditana y norteamericana. Aunque protegi los derechos de igualdad,
seguridad y libertad de expresin, el fuero militar y eclesistico mantuvieron la

sombra de desigualdad sobre el pas. A pesar de esto, es importante destacar que

desde los ayuntamientos se mantuvo la eleccin popular y una estructura
electoral.
La constitucin de 1857 represent el primer esbozo de lo que sera un Mxico
verdaderamente independiente, libre, soberano e igualitario. Los privilegios que
mantenan el equilibrio social colonial fueron atacados por las leyes liberales que
culminaron en la constitucin de 1857, libertad de trabajo, garantas individuales y
reparto de tierras fueron pasos importantes hacia la ciudadanizacin del pueblo
mexicano. La reaccin conservadora, temerosa de la igualdad ciudadana a la que
conduca la constitucin de 1857 fue tal, que desat una larga guerra civil que
culmin con el gobierno absolutista de Maximiliano de Habsburgo.
El triunfo definitivo sobre el Segundo Imperio arroj nuevos hroes nacionales,
uno de ellos, Porfirio Daz, se consolid de a poco como una figura de poder,
escuchando sin duda a Gabino Barreda cuando proclamaba que el camino del
pas deba ser el de libertad, orden y progreso. Se opuso al gobierno de Jurez en
1872 y al de Lerdo de Tejada en 1876, con esta ltima revuelta lleg al poder y le
quit el elemento libertad a la ruta planteada por Barreda, gobern tras una farsa
democrtica reeligindose constantemente entre 1884 y 1910.
El pas alcanz cierto progreso econmico bajo el Porfiriato, la debilidad ante el
mundo ya no era tal y al interior los rurales haban puesto orden en los caminos y
veredas del pas. El ferrocarril traz nuestra dependencia de Estados Unidos pero
permiti el desarrollo de un mercado interno y una primera fase industrializadora,
prcticamente hizo aparecer al norte.

La inversin extranjera fue tratada tambin con privilegios, un reporte

pormenorizado de la economa era enviado puntualmente por el mismsimo
ministro Enrique C. Creel, advirtiendo con anticipacin a los industriales norteos,
sobre el panorama financiero nacional.
Las fluctuaciones democrticas llevaron al poder a presidentes de todo tipo y
estilo, los resortes de la maquinaria amortiguaron las exigencias ciudadanas con
concesiones, avances y retrocesos hasta que nuevamente se acab la paciencia.
El movimiento estudiantil de 1968 era slo una ms, quiz la mayor, de muchas
movilizaciones ciudadanas que exigan cambios. Ferrocarrileros, enfermeras y
mdicos eran algunos de los grupos que se manifestaban contra un sistema que
los vena dejando fuera, nuevamente, en la direccin del pas.
Los aos posrevolucionarios sentaron las bases del crecimiento demogrfico y
econmico en Mxico, dieron lugar a lo que se conoci como el milagro mexicano,
crecimiento acelerado que result del modelo de sustitucin de importaciones que
impuls la industrializacin y de la coyuntura que se present por la segunda
guerra mundial. (Camn, 1990)
La riqueza lleg al pas casi como haba llegado la ciudadana y la democracia,
por sorpresa, se dijo entonces que se administrara y repartira poco a poco pero
1968, 1982 y 1988 fueron prueba de que dicho reparto no haba ocurrido como se
esperaba.

Particularmente 1968 y 1988 fueron dos momentos en los que el

proceso de ciudadanizacin de los mexicanos avanz hacia la mayora de edad.

La movilizacin estudiantil exigi democracia, apertura poltica, libertad de

expresin, fin de la corrupcin y espacios para el ejercicio delos derechos

ciudadanos, la magnitud y alcance del movimiento despert a la sociedad
mexicana a una realidad que era urgente aceptar, los derechos ciudadanos
estaban en la constitucin pero haba que hacerlos valer, los ciudadanos
mexicanos mostraron la cara. 1988 y 2006 fueron momentos fundamentales hacia
la ciudadanizacin del pas. En 1988 ante la sospecha de fraude electoral, una
movilizacin masiva defendi el sufragio, con la idea de que no habra ciudadano
si no se respetara su derecho al voto y a la decisin ah expresada, se ejerci una
presin importante sobre las instituciones polticas y electorales del pas. Dicha
presin tuvo efectos en los aos posteriores, pues la ciudadanizacin de los
rganos electorales inici con la aprobacin en julio de 1990 del Cdigo Federal
de Instituciones y Procedimientos Electorales y la creacin del Instituto Federal
Electoral y el Tribunal Federal Electoral,
El ao 2006 fue otro ao difcil en el proceso de democratizacin del pas, ms all
de las dudas que gener la eleccin, se hizo evidente la conciencia que existe en
la actualidad entre los mexicanos con respecto a sus derechos polticos, la idea de
que el rumbo del pas lo determina el voto y la participacin ciudadana, es
perfectamente clara para la mayora de los mexicanos.

2. CONCEPTO DE DEMOCRACIA Y CIUDADANIA.

2.1 INTRODUCCIN AL CONCEPTO DE LA DEMOCRACIA Y CIUDADANIA.
El debate sobre la democracia se

produce hoy bajo condiciones histricas

peculiares: en primer lugar, la consolidacin fctica de la democracia electoral en

casi toda Amrica Latina (si bien con altibajos y diversos grados de precariedad
institucional). Al mismo tiempo, se ha extendido en toda la regin una profunda
insatisfaccin con los resultados de esas democracias en trminos de justicia
social, eficacia gubernamental e inclusin poltica
Las teoras que han sido utilizadas para analizar la transicin y la consolidacin
de la democracia en Amrica Latina se basaron en una versin de la teora
democrtica que ha sido dominante en el pensamiento poltico occidental: el
elitismo democrtico.
Entendieron a la democracia simplemente como un mecanismo que permite
cambiar a los gobernantes en forma cclica y predecible, es decir, elegir a la lite
gobernante. Para ellos el Estado moderno es tan complejo que no puede haber
intervencin ciudadana en la administracin estatal. Siendo an ms rgidos, es
posible afirmar que lo que define en ltima instancia a la democracia es el principio
de incertidumbre en los resultados electorales. (Magdaleno, 2006)
La democracia minimalista (democracia es poder elegir a los gobernantes) y la
elitista (la democracia slo sirve para cambiar a la lite gobernante) se hermanan

en este concepto restrictivo. Este concepto de democracia implica que la nica

ciudadana es la ciudadana poltica, y por tanto los nicos derechos propios de la
democracia son los polticos. En efecto, en la prctica slo los derechos polticos
se vinculan directamente con la

democracia. La democracia se funda en los

derechos polticos, existe en su reconocimiento y deja de existir en su anulacin.

La teora democrtica convencional opera en realidad sobre la base de muchos
supuestos insostenibles. La teora democrtica supone la existencia de un Estado
y de una nacin; supone la existencia de ciudadanos como agentes competentes
capaces de elegir y libres de toda traba para ejercer esas capacidades; supone
que la competencia electoral per- mite la expresin real de las preferencias;
adems, la teora democrtica convencional no puede considerar el conflicto social
dentro de su propio marco y limita el concepto de la poltica a la lucha por el poder
entendido como el logro de la autorizacin y la representacin a travs de las
elecciones. (Camn, 1990)
En efecto, la mucha tinta que se ha utilizado en nuestro pas acerca de nuestra
larga transicin a la democracia, caracterizada por consistir en una serie muy
prolongada y an inacabada de reformas electorales, magnific el protagonismo
de los partidos en el proceso y asumi que la democracia electoral era la nica
democracia posible. Al proceder as, se perdieron de vista los cambios culturales
ocurridos, mientras que las ciertamente escasas innovaciones en la forma de
gobernar, ante todo en las formas de relacin entre ciudadanos y Estado,
quedaron fuera del foco del anlisis. Ms an, el papel de la sociedad civil en el

proceso fue considerado irrelevante. La construccin de ciudadana se limitaba a

garantizar el derecho al voto.
Ahora, en el informe sobre La democracia en Amrica Latina, ODonnell hace una
crtica pertinente a las teoras convencionales de la democracia, ya que demuestra
que el modelo liberal-democrtico no slo opera en ausencia de solucin a los
problemas de la nacin y del Estado (al simplemente presuponerlos como dados),
sino que asume que la ciudadana poltica es un desarrollo de los derechos civiles
(que se toman como dados al presuponer al ciudadano como ente racional y libre)
y que el tema de las condiciones sociales y polticas generales en las que la
democracia puede funcionar no forman parte del campo de atencin de la teora.
En efecto, seala ODonnell, [...] la igualdad de la democracia poltica ignora los
clivajes sociales, incluyendo sus desigualdades. (Camn, 1990)
Ciertamente las recientes teoras de la democracia participativa, de la sociedad
civil y del espacio pblico no han logrado construir una propuesta terica integral
de la ciudadana, pero han avanzado un trecho importante en trminos de una
ciudadana activa que no slo espera que el Estado por fin respete e implemente
los derechos universales de ciudadana, sino que lucha por ellos, coopera con el
Estado, se enfrenta poltica- mente con l, hace valer sus argumentos en el
espacio pblico y busca construir alianzas con la sociedad poltica en la promocin
de un proyecto democrtico participativo. Esta visin de la ciudadana como
proceso de construccin es completamente opuesta a la neoliberal que campea
dominante en nuestro pas y que la limita a un ejercicio pasivo de derechos, cuyo

alcance depende del Estado, y en la que slo el ejercicio del voto permite percibir
la existencia episdica del ciudadano.

2.2 DEFINICIN DE CIUDADANIA Y DEMOCRACIA

A) CIUDADANIA.
La ciudadana es un status que se otorga a los que son miembros de pleno
derecho de una comunidad. Todos los que poseen ese status son iguales en lo
que se refiere a los derechos y deberes que implica. No hay principio universal
que determine cules deben ser estos derechos y deberes, pero las sociedades
donde la ciudadana es una institucin en desarrollo crean una imagen de la
ciudadana ideal en relacin con la cual puede medirse el xito y hacia la cual
pueden dirigirse las aspiraciones. El avance en el camino as trazado es un
impulso hacia una medida ms completa de la igualdad, un enriquecimiento del
contenido del que est Modernamente el trmino de ciudadana empez a ser
desarrollado en la Inglaterra del siglo XVI. Se trata, pues, de una institucin propia
del sistema capitalista que, como lo seala este autor, es un sistema no de
igualdad, sino de desigualdad (p. 312). Si bien hoy nos encontramos en otro
estadio del capitalismo, su esencia es la misma. La desigualdad no solo se
observa en lo local sino tambin en el mbito internacional: ni los ciudadanos ni

los Estados son iguales. La igualdad, hasta ahora, sigue siendo una ficcin legal.
(Magdaleno, 2006)
La definicin de Marshall corresponde a la sociedad en la que vivi este socilogo
britnico, en la cual, terminada la Segunda Guerra Mundial, exista cierto
optimismo colectivo y una necesidad de pregonar el Estado de bienestar.
La ciudadana sigue siendo la titular de los derechos pero el ejercicio de la
ciudadana se ha transformado por efecto de la globalizacin actual. El sentido de
igualdad, que se desprende de los conceptos democracia y ciudadana, es un
objetivo a alcanzar por los ciudadanos del mundo. La igualdad real no existe,
sigue figurando en la esfera del deber ser.
El concepto de ciudadana est extendido y su ejercicio se presenta de dos
maneras, Por un lado, una ciudadana que puede denominarse instrumental, por
cuanto considera a la poltica como algo ajeno y, no obstante, se dirige al sistema
poltico en tanto (sic) solucin a los problemas sociales. No pretende participar en
la toma de decisiones ni moldear la marcha del pas. Al discurso abstracto opone
su mundo concreto y reclama una gestin eficiente a favor del bienestar de la
gente. Lo que cuenta son los servicios tangibles que presta. Dicho de modo
esquemtico: la ciudadana instrumental descree de la poltica y cree en la
administracin (particularmente la municipal) (Lechner, 1999). Este ciudadano es
el ms comn. Una manifestacin de ello es el clientelismo. En una de sus formas,
la gente apoya si se ofrece algo a cambio: cargos pblicos, becas, arreglo de vas,
entre otros. El abstencionismo, en sentido contrario, tambin puede ser una
manifestacin del mismo fenmeno: no voto, no participo, que decidan otros

porque yo no recibo nada a cambio. En ambos casos no se participa en

discusiones y la poltica sigue siendo un asunto de polticos.
La actual globalizacin tambin ocasiona la prdida del sentido de identidad de
los pueblos. Si, en los trminos de Marcuse, las sociedades no estn inmviles y
la identidad es igualmente un proceso infinito de construccin, la actual
globalizacin excluye necesariamente la identidad de los pueblos. Las culturas
latinoamericanas y las del mundo entero estaran condenadas a desaparecer para
dar va a una sociedad unidimensional. Hay otra forma de ciudadana. Como
afirma Lechner (1999), parece emerger lo que puede llamarse una ciudadana
poltica.
El segundo tipo de ciudadana se refiere no tanto a la poltica institucionalizada
en el sistema poltico como a la accin colectiva de los propios ciudadanos. Es
una ciudadana que emerge en Latinoamrica y en el mundo como una respuesta,
quizs desesperada, a las grandes injusticias. Sin embargo, a pesar de los
cambios operados en el mundo en los ltimos lustros, el concepto clsico de
ciudadana sigue siendo vlido, como un deber ser, en la medida en que la
bsqueda de la igualdad real es un objetivo a alcanzar. Lo que ha cambiado es el
ejercicio y el espacio en el que se ejerce la ciudadana, pues, por lo menos en
Latinoamrica, existe una tendencia a conformar una ciudadana poltica activa. (O
Donnell, 1994)
B) DEMOCRACIA.

El trmino democracia en la actualidad sirve con el propsito de legitimar a los

gobiernos de unos o de pocos, es decir, a los gobiernos monrquicos,
dictatoriales, de tiranos, los gobiernos de las lites o de las minoras plutocrticas
u oligrquicas. Se trata de que la poblacin no intervenga en las decisiones
fundamentales, sobre todo en el mbito econmico que es donde se analiza la
formacin y distribucin de la riqueza. Se busca que la estructura histrica de
conformacin del poder poltico y econmico sea avalada por la gran masa de la
poblacin, que la estructura de poder en el ejercicio de la poltica como gobierno
sea legitimado por la poblacin.
Algunos autores destacan a la poltica y a la democracia como una forma de
gobierno que debe de cumplir determinados principios y procedimientos que
tienen como objetivo, defender el inters esencial de atender a la sociedad.
El gobierno democrtico se caracteriza fundamentalmente por su continua aptitud
para responder a las preferencias de sus ciudadanos, sin establecer diferencias
polticas entre ellos.
La democracia en el verdadero sentido de la palabra es algo ms que el ejercicio
electoral. La verdadera democracia supone la participacin en la toma de
decisiones del pas, y entre las decisiones ms importantes estn las que
repercuten en mayor medida en la vida de la gente; las decisiones econmicas. Se
debe de concebir una democracia con gobernabilidad y estabilidad suficiente que
sirva e incluya en la toma de sus decisiones a los intereses de la gente.

La implantacin de la democracia ocurre a partir de que el propio ciudadano que

tiene resueltas sus propias necesidades materiales, participando dentro de un
sistema poltico acotado por la sociedad en sus diversos interese sociales, pero
que suma, integra, une y conjunta esfuerzos individuales y colectivos, sin
exclusiones, la viabilidad del proyecto se da en la medida que la utopa crea un
modelo normativo definido por la propia sociedad en forma amplia. (Meraz, 2007)
3. CONCLUSIONES.
Desde la perspectiva de la historia de la ciudadana y democracia en Mxico,
considero que nuestro pas es una nacin en pleno crecimiento y desarrollo,
prcticamente tenemos unos 15 o 20 aos en el cual el pas trata de tomar una
estabilidad en diversos mbitos, reformando estructuras econmicas, legales,
aparatos de justicia, ajustando conciencia de los ciudadanos, reorganizando
sistemas educativos, etc. Es por ello que el trastocar estos temas de ciudadana y
democracia no constituyen dos conceptos simples, ya que estos temas son
complejos al partir de una vida privada de la persona a la vida pblica que marca
el rumbo de un pas.
No podemos hablar de ciudadana sin dejar atrs el tema de la democracia como
un instrumento de ejercicio de la misma, ya que todo ciudadano tiene derecho y
obligacin a ejercerla, sin embargo esta no debe ser concebida como una
obligacin coaccionada por parte de un gobierno al ciudadano, si no observada
por el ciudadano como un instrumento de mejora social, no solo en la eleccin de
gobernantes o sistemas polticos, ms bien en la participacin del ciudadano en

las decisiones del pas para legitimar al gobierno que en base a sus elecciones
toma en cuenta la opinin de estos.
La democracia depende de instituciones slidas, de obtener su confianza
transparencia y cuentas claras, tomando en cuenta la difcil historia de la
democracia en el pas, desarrolla dudas que no benefician en nada a la vida
institucional del mismo;

el ejercicio de las instituciones en manos de los

gobernantes demuestra que la legitimidad es fundamental y si no se gana por vas

democrticas, redunda en detrimento de todo el pas.
La ciudadana depende de factores de aprendizaje en la cuestin personal privada
de cada uno de los ciudadanos, de su entorno social, comenzando con su familia,
siguiendo con su vida estudiantil, etc, y su participacin ciudadana se observara
en la toma de decisiones, es decir, para valorar una buena participacin ciudadana
se mide desde que la persona resuelve sus problemas individuales y puede as
despus contribuir con obligaciones colectivas que ayudan a un sector de la
sociedad. (Meraz, 2007)

4. BIBLIOGRAFIA.
Camn, H. A. (1990). Historia General de Mxico. Mxico: Colegio de Mxico.
Magdaleno, A. M. (2006). La Crisis de la Democracia en Mxico. Mxico:
Universidad Autnoma del Estado de Mxico.

Meraz, B. G. (2007). Afectividad y Ciudadania Democrtica: Una reflexin sobre

las bases Filosfico-Psicolgicas de la Formacin Civica y tica en la
Escuela. Mxico: Universidad Autonoma de Mxico.
ODonnell, G. y. (1994). Transiciones desde un gobierno autoritario. Espaa:
Paidos.
Zebada, E. (1995). Los Conceptos de Soberania y Democracia en Mxico a lo
Largo de su Historia. Mxico: Consejo General del Instituto Federal
Electoral.

5. AUTOEVALUACIN DEL SEMINARIO GNERO, JUVENTUD Y

CIUDADANIA: 85