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INTRODUCCIN
Pasaje escogido
Las cartas son enviadas a los ngeles de cada iglesia, es decir, a los mensajeros, los
encargados de presentar la carta a cada iglesia, tomando en cuenta lo que dice Daniel 12:3,
respecto al significado de ciertos simbolismos de esta percopa, lo cual se explicara, en las
interrelaciones literarias.
Autor
Se puede deducir de los escritos patrsticos, los cuales son los testimonios de la Iglesia
primitiva, que fue Juan, el discpulo nada de Jess, el mismo que se recost en el pecho de
Jess (Jn 13:23)
50 aos despus de la muerte de Juan, el escritor Justino, llamado el mrtir, en su
obra Dialogo con Trifn, cap. 81, prrafo 4, pg. 669, dice Adems hubo entre nosotros
un varn, de nombre Juan, uno de los apstoles de Cristo, el cual profetizo en la Revelacin
(Apocalipsis) que le fue hecha1
1. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: Editorial imprenta
Unin, 1989), 6
Fecha
Audiencia
Luego, de manera secundaria aquellos que estn aprendiendo en la iglesia, los que
estn siendo discipulados, pues a ellos se les debe ensear a ser calientes.
Luego de manera terciara, a todo aquel que tenga la posibilidad de leer la carta, esto
es al que tiene odo oiga lo que el espritu dice a las iglesias (Apoc. 3:22)
Interrelaciones literarias
Durante esta exegesis, se pudieron encontrar dos interrelaciones, de dos puntos de vistas
distintos, literal y simblico.
Literal.
Pablo, en su carta a los colosenses, expresa tambin su preocupacin por los hermanos
de Laodicea, al mencionar a Efratas, quien siempre permaneca atento de las necesidades y
la relacin espiritual de la iglesia de Colosa, Laodicea y Hierpolis (Col. 4:12-16).
Tambin Pablo menciona en esta carta un pedido, donde expresa su inters de un
intercambio de cartas entre Laodicea y Colosa, lo cual nos lleva a deducir una relacin
bastante cercana entre estas dos iglesias, dejando la posibilidad de que una haya fundado a
la otra.
Otra relacin es con respecto a uno de los ttulos que utiliza Jess al presentarse, como es
El principio de la Creacin, lo cual tiene una relacin directa con lo que menciona Pablo
sobre Jess en Colosenses 1:15-16, donde menciona que a travs de Jess todo fue creado.
Simblica.
2. Mario Veloso, El apocalipsis y el fin del mundo, (Argentina: ACES, 1999) ,11-12.
Jess, al notar que Laodicea no era perseguida, por el hecho de permanecer tibia, decidi
amonestarla, pues esta iglesia viva de falsedades, pensando que ya estaba satisfecha, ms
estaba errada.
La iglesia de Laodicea, estaba rodeada por el poder adquisitivo, puesto que la ciudad de
Laodicea era conocida por sus riquezas, su ungento para los ojos y sus fuentes de aguas
termales3, es muy posible que estas cosas, hayan aportado a su estado de tibieza y
autoengao en consecuencia
CAPITULO 2
EL TEXTO
3. Mximo Vicua, Interpretacin histrica del libro de Apocalipsis, (Lima, Per: Editorial imprenta
Unin, 1989), 42
I- Presentacin.Apocalipsis3:14
Escribe al ngel en la iglesia a Laodicea: ngel, es un mensajero de Dios (ver relacin
entre: Apoc.1:20 y Dn. 12:3). Los ngeles o mensajeros son los encargados de traer las
advertencias de Dios no tan solo a su pueblo, sino tambin al mundo entero.
En
Apocalipsis: 14:6, logramos ver un ejemplo. Donde hay un ngel, con la responsabilidad de
predicar el Evangelio Eterno.
He aqu el amen: amen viene del verbo hebreo Amman que significa verdad, el
no solo dice la verdad, sino tambin es la verdad.
Algunos autores, proponen a este ttulo de Jess como un eco de Isaas65:16,
donde el hebreo dice el Dios de amen4
El testigo fiel y verdadero: el que presencia y no traiciona, pues es fiel. Esto
tambin, parece ser un sinnimo, o una forma de repeticin, y es bueno recordar que
cuando la biblia, repite, es porque quiere hacer nfasis en un punto ya dicho. Este caso
verdad.
l quiere enfatizarle a Laodicea que, sean sus obras buenas o malas, el ser justo,
pues no agregara ni quitara algo, ni hay ms verdad, fuera de l.5
El principio de la creacin de Dios: la palabra utilizada para principio, , la
que segn el contexto puede significar, el comienzo de; o de donde nace algo.
No aquel a quien Dios creo primero, sino como en Col 1:15-18, usa la palabra
protot ojos, sea el iniciador. Pero si lo vemos dentro del libro del Evangelio de Juan,
podremos ver que hace alusin a la eternidad del Verbo (Jn. 1:1-3), lo cual es un punto a
favor, que el mismo autor no se contradice en sus escritos, todas las cosas fueron por el
4.Ralph Earle, B.D., M.A., Th.D., Apocalipsis, Comentario bblico Beacon(Kansas City, Missouri: Casa
Nazarena de Publicaciones, 1982-1985), 10:543
.G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956), 149
hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho fue hecho6. Por lo que la postura asumida, es
entender este texto a la luz de estos pasajes.
recordar, que a Laodicea bajaban unas cascadas de aguas salubres delas termas de
Hierpolis, con bastantes minerales, pero eran transparentes9. Estas aguas llegaban tibias,
fras y calientes a los manantiales de esta ciudad10. Pero ms importante que eso, el ngel
o los encargados de dirigir Laodicea no era de una lnea. Concluyendo tambin que el
estado tibio de la iglesia es causa de la tibieza de quienes la dirigen.
Ojala fueses fra o caliente!: esta oracin, est en modo subjuntivo, es decir,
expresa un deseo de parte de Jess, hay, posiblemente molestia, no hay satisfaccin en la
tibieza, porque esta mescla lo frio y lo caliente, y para Dios no hay trmino medio. Al Seor
le agradara que los tibios que creen que son religiosos, nunca hubieran mencionado su
nombre. Son una carga continua para los que anhelan ser fieles seguidores de Jess. Son
una piedra de tropiezo para los incrdulos (1T 188, E. White)11.
En la tibieza no hay preocupacin, hay relajo, desatencin e indiferencia, es por eso
que Cristo prefiere que sea frio o caliente12
Por cuanto eres tibio: estado espiritual, el cual tiene un poco de lo caliente, y un
poco de lo frio, quedando as en el centro, tibio.
9.Ni frio ni caliente [Ap.3:15], Comentario bblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol,
trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho: Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:777
10.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42
11. ojala, CBA, 10:777.
12. G. Camphell Morgan, Las cartas de nuestro Seor (Barcelona, Espaa: Clie,1956),
153
Al decir me he enriquecido, deja ver que habla de un esfuerzo propio, casi sin ayudas
externas, demostrando auto satisfaccin.15 Laodicea no siente necesidad de nada ms, si
hubisemos visitado la iglesia de Laodicea, con toda probabilidad nos hubieran mostrado
el edificio de la iglesia, y nos hubieran mencionado cuanto pagaron por la propiedad
Hubieran dicho: Todo lo que queremos, tenemos16. La iglesia de Laodicea es tan orgullosa
como su ciudad, sentimiento que desagrada a Cristo17, pues est lejos de su carcter.
De nada tengo necesidad: consecuencia de estar lleno de bienes materiales.
Laodicea est conforme, no muestra necesidad de algo ms que lo que ya ha hecho hasta
entonces.La iglesia se jactaba, lo cual es fatal, pues el espritu de Dios no pueda estar donde
no se siente la necesidad de su presencia.18
No sabes: el que no sabe, y no sabe que no sabe casi no tiene esperanza, hay un
agudo contraste entre Cristo, el que conoce las obras y Laodicea,19 Laodicea hasta antes de
recibir la carta no tena pecado, pero ya no hay excusa, desde este momento ha de conocer
su condicin y debe hacer algo al respecto.
nuestros miembros estn en la triste condicin espiritual de quienes conocen la verdad, pero
se dejan llevar por la mentalidad mundanal, el egosmo y la codicia. (JT I, pg. 41).22
pobre: quiz la iglesia de Laodicea tena bastante dinero, pero este dinero no lo
utilizaba para ser ricos en buenas obras, pues, segn deja ver la carta, otras eran sus
prioridades, como el mantenerse, en un estado farisaico, donde ya las cosas se hacan por
costumbre.
La humillacin ante Dios, ya era casi una costumbre y no se haca por sentir su
necesidad23, pues ellos no necesitaban de nada.
IV- Solucin del problema, propsito por el cual se escribe la carta. Apoc 3:18
Te aconsejo que de mi compres: Cristo les invita a comprar, a invertir el dinero que tienen,
en obras por el amor hacia su prjimo, pero este acto debe ser consecuencia de la compra de
otras cosas sin dinero (Isa 55:1)24. Cristo al mostrarles su condicin, sabe que ellos han de
quedar sedientos, es por eso que les invita a comprar sin dinero de estas aguas, ya hasta
aqu sus riquezas no sirven, solo servirn cuando las utilicen para hacer tesoros en los
cielos (Mt. 6:19-21).
22.Vicua, Interpretacin histrica del libro de apocalipsis, 42
Y unge tus ojos con colirio, para que veas: la palabra usada para ungir, es
evgcri/sai, que quiere decir: embarrarse.
Laodicea era la sede de un famoso colegio de medicina, en el santuario de
Mencarou, aqu se preparaban los polvos frigios en tabletas cilndricas, para la cura de
enfermedades a la vista.28
Aqu podemos deducir que no eran ciegos absolutamente, sino, el colirio no les
aprovechara. Adems la funcin del colirio, es quemar con la compuncin, luego sanarla29.
Cristo les propone a los laodicenses que compren el colirio celestial para curar la
ceguera espiritual,30 esta es la obra del Espritu Santo (Jn. 16:8-11), el cual convence el
corazn.
cambiar, pero se les reprende para mostrarles su error32. Es mejor reprensin manifiesta
que amor oculto(Prov. 27:5).
y castigo:Castigar, en el griego clsico es instruir (paideu), sea, el Emisor
quiere ensearle a Laodicea, algo que ella est olvidando.
Si Cristo no amara de verdad, simplemente les habra abandonado33, el castigo, es el
propsito de educarlos, a fin de abandonar el mal camino.
La manera de castigar de Dios es quitando su proteccin, permitiendo que sufran
persecucin. Laodicea an no era perseguida, sino hasta ms de medio siglo despus de la
muerte de Juan (Eusebio, Historia Eclesistica iv.26; v.24)34. Heb. 12 5:11
a todos los que amo: la expresin usada aqu es reprender con amor (fileo),
tomando la reprensin como un acto de cario, por su bien.
Cristo ama a la iglesia, no dejara a ninguno sin reprensin, sin la oportunidad de
rectificar su camino. Elena de White, escribi: Este testimonio debe obrar profundo
arrepentimiento, porque todos los que la reciban sinceramente, la obedecern y sern
purificados. (Escritos Tempranos, 270)35.
a la puerta: el que dicta la carta, no espera a ser buscado, el busca, llama primero,
y no lo hace desde lejos, sino desde la entrada, la puerta misma.
No es la puerta de la oportunidad que se ofrece en el vers. 8, ni la puerta de la
salvacin (cf. Mat. 25: 10; Luc. 13:25). Esas puertas las abre y cierra nicamente Dios.
Pero esta puerta est bajo el control individual y cada uno puede abrirla o cerrarla segn su
voluntad. Cristo aguarda la decisin de cada persona porque es la puerta del alma. l est
excluido de su iglesia y de su mundo39.
Y llamo: l llama a la puerta de la mente40, la razn, l no golpea, no tiene
contacto fsico, solo grita, clama con gemidos indecibles (Rom. 8:26).
El busca ser odo por Laodicea, mientras tanto, est la espera de que Laodicea le
permita entrar a ella41, para que el cuerpo vuelva a estar sano.
Si alguno oye mi voz y abre la puerta: Laodicea est oyendo la voz de Jess, pero
no toda Laodicea la abre, Jess dice que no es suficiente or su voz, sino que tambin se
debe abrir la puerta42.
Cristo no solo pide que Laodiceaoiga su voz, sino tambin que le abra la puerta. El
desea tener una relacin personal con cada laodicense Si alguno.
42.Puerta,CBA, 7:779
Jess invita a cenar, lo que habra sido un gesto de cordialidad, pues el que invitaba
a comer, consideraba al tal, parte importante de la intimidad47.
Y el conmigo: ofrece comunin, interaccin; donde ambas partes son
beneficiadas.
El Seor podra comenzar hasta con una persona, cuyo corazn fuere sensible, y
anhelar la compaa de l48.
Le dar que se siente conmigo: Mt 19:28; 1Cor 6:2. Cristo ha de invitar a los
vencedores de Laodicea a juzgar en justicia junto a l52, as como dice su nombre
Laodicea o Pueblo justo o que juzga.
en mi trono: As como Cristo quiere entrar en cada laodicense, y vivir en ellos;
promete tambin, luego de eso llevarlos a vivir con l, en su trono. Es la gran promesa para
los que salgan victoriosos de la iglesia de Laodicea.
Podrn compartir la gloria y el poder de Cristo, as como l con el Padre53.
As como yo he vencido: Jn. 16:33, el ser humano solo puede vencer con la ayuda
de Cristo, pues el ya venci.
Quiz hace esta referencia porque l sabe lo difcil que es vencer la condicin de
tibieza, no hay ejemplo ni incentivo mejor que este, saber que Jess nos ayuda54.
Y me he sentado con mi Padre en su trono: Mt. 16:19, Heb. 12:255.
Cristo muestra su condicin actual de victoria, tras la lucha. Esto como ejemplo del
galardn al que tendr derecho el laodicense convertido.
Tambin vemos que el llamado que Jess les hace a ser uno con el l, y el Padre, es
para que ellos lleguen a la perfeccin divina (Jn. 17 21-22)
52.Le dar que se siente, CBA, 7:779
53.Venciere, CBA., 7:762
54.Summer, Digno es el Cordero, 171
55.Con mi Padre, CBA), 7:780
CAPITULO 3
INTERPRETACIN
Sin duda al leer la carta, los laodicenses debieron haber tenido tres tipos de
reacciones:
-Los tibios que aceptaron el mensaje, y decidieron luchar por ser calientes.
-los tibios que sintieron que la carta dirigida a ellos, atacaba directamente a
su diario vivir, por lo cual decidieron ser fros, y as cumplir con lo que Jess pide,
ser frio o caliente.
-los tibios, que simplemente, a causa de su tibieza no pusieron atencin al
mensaje, o no lo entendieron, y esto no influyo en nada.
Los ltimos dos grupos estn perdidos, la diferencia es que uno oy el
mensaje y tomo una decisin, para perdicin, pero bajo su conciencia, y el otro que
es tibio, y cree ser salvo, por el hecho de ser parte de la iglesia, este sufrir tambin,
pues est perdido dentro de la iglesia; sobre estos Jess dice, refirindose al da
final: No todo el que me dice: "Seor, Seor!", entrar en el reino de los cielos,
sino el que cumple la voluntad de mi Padre que est en el cielo. Muchos me dirn
en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos
fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? entonces les declarar:
"Jams os conoc; Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad. (Mateo 6:21-23)
Sin duda, la carta del Testigo fiel, hizo algo en la vida de ms de algn
laodicense, pues no es un mensaje desanimador, tan solo Cristo, muestra el
problema, pero en conjunto con eso da la solucin.
Elena de White declara: este es el testimonio dado acerca de la iglesia de
Laodicea. Esta iglesia haba sido fielmente instruida. En su carta a los colosenses,
Pablo escribe: Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo,
siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis
firmes, prefectos y completos en todo lo que Dios quiere. Porque de l doy
testimonio, de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que estn el
Laodicea, y los que estn en Hierpolis. La obra hecha en Laodicea fue amplia y
excelente. A sus miembros se les dio la exhortacin:Sed, pues, vosotros perfectos,
como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Pero la iglesia no contino
en la obra que comenzaron los mensajeros de Dios. Los laodicenses escuchaban;
pero se apropiaron de la verdad y no llevaron a cabo las instrucciones que se les
dio. El resultado que sigui es el que con seguridad siempre ocurren cuando se
rechazan las advertencias y los ruegos del Seor. (MS 128, 1903)60.
Por lo tanto deducimos, que Laodicea entendi en cabalidad, el sentido espiritual de
la carta, y hubo hombres de corazn noble, que decidieron por abrir la puerta del
corazn, as como Nnive ante el mensaje de Jons; pero otros que se endurecieron
como el corazn de faran, y tibios que se mantuvieron tibios, como los fariseos del
tiempo de Jess y los apstoles.
Laodicea, sin duda, no queda sin avisar, Dios se preocup de darles el
remedio para su condicin.
60.Comentario bblico adventista (CBA), ed. F.D. Nichol, trad. V.E. Ampuero Matta (Boise, Idaho:
Publicaciones Interamericanas, 1978-1990. 7:975
terror y la agona que sent entonces. Ca sobre mi rostro delante de l, pero no tena
fuerza para pronunciar una palabra. Oh! Cunto anhelaba verme protegida y ocultada
de ese terrible ceo! Pude entonces comprender, en cierto grado, cules sern los
sentimientos de los perdidos cuando digan "a los montes y a las peas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el
trono, y de la ira del Cordero."// Al rato un ngel me orden que me levantase, y
difcilmente puede describirse la escena que vieron mis ojos. Me fue presentada una
compaa que tena los cabellos desgreados y las vestiduras desgarradas y cuyos rostros
eran un cuadro vivo de desesperacin y horror. Se me acercaron y quitndose sus
vestiduras las restregaron contra las mas. Mir mis ropas y vi que estaban manchadas de
sangre, y que esa sangre estaba horadndolas. Nuevamente ca como muerta a los pies de
mi ngel acompaante. No poda invocar una sola excusa. Mi lengua se negaba a hablar, y
yo anhelaba estar lejos de un lugar tan santo. El ngel volvi a ponerme de pie y dijo:
"Este no es tu caso ahora. Pero esta escena pas delante de ti para hacerte saber cul ser
tu situacin si dejas de declarar a otros lo que el Seor te ha revelado. Pero si eres fiel
hasta el fin, comers del rbol de la vida y bebers del agua del ro de la vida. Tendrs que
sufrir mucho, pero te basta la gracia de Dios." Estuve entonces dispuesta a hacer todo lo
que el Seor requiriese de m a fin de tener su aprobacin y no sentir el peso de su terrible
ceo61.
As de terrible, ha ser para las estrellas a quienes fue dirigido el mensaje de
Laodicea, para que fuese transmitido a la iglesia, el no decir lo que Cristo quiere que digan.
Pero as, como se nos muestra, los problemas que nos trae, el no decirlo, tambin nos dice,
las bondades que hay en la iglesia, y que Cristo ha de preparar su corazn, al aceptar el
remedio: Cristo ha dado a la iglesia amplias facilidades, para que l pudiera recibir una
gran recompensa de gloria de su posesin redimida y comprada. La iglesia, al ser dotada
de la justicia de Cristo, se convierte en el repositorio del Seor, en el cual la riqueza de su
misericordia, su amor, su gracia, ha de aparecer en su plena y final manifestacin. La
declaracin de su oracin intercesora, de que el amor del Padre es tan grande hacia
nosotros como hacia l mismo, el Hijo unignito, y que nosotros estaremos con l donde l
est, hechos uno con Cristo y el Padre para siempre, es una maravilla para la hueste
angelical, y constituye su gran gozo. El don de su // Espritu Santo, rico, completo y
abundante, ha de ser para su iglesia como un muro de fuego que la circunde, contra el cual
no prevalezcan las potencias del infierno. En su inmaculada pureza y perfeccin
impecable, Cristo mira a sus hijos como la recompensa de sus sufrimientos, su humillacin
y su amor, y el suplemento de su gloria; Cristo, el gran centro del cual irradia toda gloria.
"Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero62".
Finalmente el mensaje a Laodicea, no es un mensaje de perdicin, es un mensaje a
una iglesia perdida, que es capaz con la ayuda de Jess, vencer su tibieza.
Todo depende de cada laodicense, la intencin de Cristo es que aproveche mientras
la puerta de su gracia permanece abierta, Laodicea necesita abrir su puerta, quiz maana
ser muy tarde, como siempre se ha dicho el tiempo es hoy, maana puede ser tarde.
Cristo ha hecho un ofrecimiento no poco menor, como es el de sentarse en su trono
y juzgar juntamente con l.
62.Elena G. de White, Testimonios para los ministros. (Buenos aires: ACES 1960), 14-15
BIBLIOGRAFA
Veloso, Mario. El apocalipsis y el fin del mundo. Buenos aires: ACES, 1999.