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Luis Martnez-Falero
Universidad Complutense de Madrid
lmartinezfalero@filol.ucm.es
A nadie, familiarizado en mayor o menor medida con los avances tericos y
crticos del siglo XX, escapa ya el papel esencial que desempea la retrica en la teora
de la expresin, sea en el terreno de la lingstica, sea en la teora y la crtica literarias.
Muchas han sido las propuestas a este respecto, desde que en 1958 Cham
Perelman y Lucie Olbrechts-Tyteca publicaron su Trait de largumentation. La
nouvelle rhtorique, que supuso un retorno a la argumentacin considerada fuera de la
lgica formal, deshaciendo el paradigma cartesiano que otorga al criterio de verdad, a
partir de pruebas apodcticas, el fundamento del mtodo cientfico (Perelman y
Olbrechts-Tyteca, 1989: 30-31). Es decir, se trata del empleo de la retrica en mbitos
como la argumentacin judicial, la negociacin, la publicidad o la literatura, donde la
lgica informal, lo verosmil, es criterio suficiente, pues es ah donde la retrica alcanza
su punto adecuado de aplicacin. En tal sentido, la va de trabajo abierta por esta nueva
retrica ha servido para formular un mtodo interdisciplinar en torno a la
argumentacin, como el desarrollado en la Universidad de Lyon, donde se han buscado
los necesarios nexos metatericos entre las diferencias ciencias (lgica, matemticas,
teora de la literatura, filosofa del lenguaje, filosofa de la ciencia...) o las propuestas
efectuadas en el Coloquio de Cerisy-la-Salle en 1987 (Ducrot, 1981. Lempereur, 1991).
Por otra parte, C. J. Classen, en su trabajo The role of rhetoric today,
considera necesario este retorno a la retrica, no slo en los aspectos argumentativos
destinados a la persuasin, sino tambin en los imprescindibles conceptos metatericos
destinados tanto a una teora de la escritura y la recepcin del texto, como a la didctica
que conduzca a una competencia creadora y lectora en literatura, partiendo, en las
cuestiones didcticas, de la tradicin que alcanza su cumbre en el Renacimiento
europeo, principalmente a travs de las propuestas de Philip Melanchton (De rhetorica
libri tres, 1525; y Elementorum rhetorices libri duo, 1532).
Frente a esta postura centrada en una visin tradicional de la retrica literaria, ha
habido desde la perspectiva filolgica varias aproximaciones a un mtodo
interdisciplinar para el anlisis del discurso, en el que deben inscribirse los respectivos
trabajos de Luigi Heilmann y de Paolo Valesio, quienes abogan por el estudio de las
estructuras de la argumentacin dentro del marco de trabajo de diferentes ciencias, as
como (Heilmann) por la consideracin de las estructuras retricas y su relacin con
otras estructuras del sistema lingstico y de la potica y la literatura, a partir del nivel
morfolgico como ncleo del sistema lingstico (Valesio, 1980. Heilmann, 1978). Por
su parte, Antonio Garca Berrio postula una Retrica General Textual, de la que la
Retrica General Literaria (o Potica General, asumiendo el rtulo acuado por Van
Dijk en 1972, en Some Aspects of Text Grammars) sera una parte surgida de la
combinacin con las teoras poticas. El criterio epistemolgico esencial de esta
Retrica General Literaria consiste en la relacin de la retrica no slo con la dialctica
(como llevaron a cabo Perelman y Olbrechts-Tyteca), sino tambin con la lingstica y
la lingstica del texto, para alcanzar progresivamente una integracin interdisciplinar
que pueda dar cuenta del texto artstico en sus diferentes niveles y propiedades,
asumiendo asimismo otras tcnicas extradas de la teora literaria contempornea: la
particulares que se integran en este marco general. As, podemos establecer, con
relacin al emisor, la psicocrtica, la potica del imaginario o la potica generativa; en
relacin con el mensaje: el formalismo, la estilstica, el estructuralismo, la neorretrica
del Grupo o la lingstica del texto; la esttica de la recepcin o la hermenutica
(literaria), respecto del receptor; y las teoras marxistas o la sociocrtica en cuanto al
contexto. Tambin podemos considerar otras teoras que se ocupan del proceso
completo: la teora de los polisistemas, la teora emprica de Siegfried J. Schmidt o la
teora cognitiva de la literatura, aplicada tanto a los procesos creativos como a los
interpretativos2. De todas ellas, habr qu dilucidar qu instrumentos crticos pertenecen
al mbito cientfico, eliminando algunos procedimientos intuitivos o que buscan la
empata del crtico con relacin al texto, siguiendo la doctrina del Einfhlung,
procedente de Johann Gottfried Herder o de Theodor Lipps, y mantenida por la crtica
idealista del siglo XX. Esta seleccin y categorizacin de instrumentos crticos nos debe
proporcionar un repertorio que siente las bases de la teora de la literatura como ciencia
de la literatura.
Ahora bien, si la teora literaria (definida como retrica o potica) es una
ciencia, cabra preguntarse por su epistemologa, en cuanto a mtodos analticos se
refiere; y a su teleologa, en cuanto a la finalidad del conocimiento obtenido. Pero antes
de afrontar cualquier otra cuestin, debemos dilucidar, en primer lugar, en qu contexto
cientfico se encuadra.
En el debate ya tradicional entre ciencias humanas y ciencias de la naturaleza
(entre otros, Gadamer, 2001: 277-304), Thomas S. Kuhn haba distinguido las ciencias
humanas de las naturales, al regirse las primeras por la hermenutica, ya que se han de
interpretar los datos que son objeto de su estudio, por lo que integran un valor subjetivoideolgico en su metodologa, lo que no sucede con las ciencias naturales (Kuhn, 2001:
13). Esta separacin entre ambos campos de conocimiento posee su origen tanto en el
neokantismo como en W. Dilthey, si bien fue adoptada por Heidegger en forma de
diferencia ontolgica, identificando as Heidegger en el modo hermenutico (en tanto
que comprensin) con que operan estas ciencias del espritu un rasgo esencial de la
existencia misma (Heidegger, 2008: 27 y ss.). Pero, como seala Habermas, a partir de
Wittgenstein (y su Tractatus) y de R. Brandom el mundo ha de ser considerado como
una totalidad de hechos que pueden enunciarse mediante oraciones verdaderas; es decir,
los hechos slo pueden enunciarse lingsticamente, lo que incide en un entrelazamiento
entre el mundo de la vida intersubjetivo y el mundo objetivo, por cuanto ha de
producirse una estructuracin conceptual (Habermas, 2002: 164-165). En el contexto de
esta estructuracin conceptual, como interpretacin de unos productos de naturaleza
subjetiva (los textos literarios) considerados bajo instrumentos objetivos (los
instrumentos crticos) planteamos nuestra propuesta, basada en la retrica como ciencia
(ars, techn).
El valor veritativo del enunciado derivado del arte (y en l, la retrica en su
vertiente literaria) como forma de conocimiento no es una verdad nica, sino bimodal o
plurimodal, pues, como sealan Ren Wellek y Austin Warren desde el positivismo,
hay diversos modos de conocer, o bien hay dos tipos fundamentales de
conocimiento, cada uno de los cuales utiliza un sistema lingstico de signos: las
ciencias, que utilizan el modo discursivo, y las artes, que utilizan el representativo
(Wellek y Warren, 1993: 42). Sin embargo, ello se refiere slo al conocimiento que
2 Estos aspectos de la teora cognitiva fueron tratados monogrficamente en la revista
PoeticsToday en los volmenes 23 (1), de 2002 y 24 (2) de 2003, participando en ambos
nmeros los principales tericos de una u otra lnea de investigacin.
aporta la literatura a travs del smbolo. En los aspectos lgicos (en su ms amplio
sentido) de la retrica, el conocimiento es racional, punto de coincidencia con las
ciencias de la naturaleza; si bien aqulla pretende alcanzar el conocimiento mediante
una aproximacin a la verdad a travs de la deliberacin, lo que marca el terreno de lo
verosmil como complemento de la demostracin dialctica (Perelman y OlbrechtsTyteca, 1989: 32-35), tal como fij Aristteles en la correspondencia entre sus Tpicos y
su Retrica. Ello, adems, nos proporciona una validez formal en el proceso
argumentativo (Toulmin, 1999: 118-122), que validara los resultados de la
interpretacin del texto literario, como criterio fundamental de una metodologa crtica
de carcter cientfico.
No es extrao hallar la aceptacin de la falsacin como mtodo cientfico
emprico en lingstica, y que, en ocasiones, ha sido trasladado tambin al terreno de la
teora literaria (entre otros: Hernadi, 1978: 13; Villanueva, 1991: 21), pues, frente a
otras propuestas (como el verificacionismo), este planteamiento popperiano resuelve
problemas epistemolgicos de primer orden, por cuanto supone la subordinacin a unos
enunciados bsicos regidos por la lgica, en donde la contrastacin presupone un grado
de cientifismo necesario tanto para la lingstica general como para la creacin de reglas
aplicables a una gramtica en particular. De este modo, slo si una teora es falsable,
podr ser considerada una teora cientfica de pleno derecho (Bernrdez, 1995: 26).
Es posible que la falsacin sea un mtodo adecuado para la lingstica, por cuanto la
estabilidad de las leyes y proposiciones derivadas de stas posibilite, por una parte, un
alto grado de predictibilidad, as como la concurrencia de un nmero reducido de
contraejemplos que sirvan como excepcin a las reglas generales establecidas por los
lingistas. Paul Hernadi emplea la falsacin al establecer las reglas pertenecientes a los
gneros (es decir, el plano superestructural del sistema literario), lo que le permite situar
ese sistema en un paralelo respecto del funcionamiento del sistema lingstico, pero
creo que estos criterios llevados al terreno de la creacin literaria, sobre todo al de la
poesa, plantean serios problemas, desde el momento en que el avance del sistema
literario est regido por la creatividad individual, que modifica o combina leyes de
composicin, haciendo inviable de esta manera su posible predictibilidad, al tiempo que,
una vez analizado un amplio corpus textual, es probable que aparezca un nmero ms
amplio todava de contraejemplos, por lo que no cabra hablar de excepciones, sino de
diferentes adaptaciones de las reglas que rigen el sistema literario, aceptndose incluso
proposiciones ajenas a la norma lingstica (agramaticales) en virtud de su valor
esttico.
Por otra parte, desde la filosofa de la ciencia, Imre Lakatos seala que la
falsacin ha de considerarse un meta-criterio cuasi-emprico que implica la salvacin
de una teora mediante unas alteraciones adecuadas y afortunadas de algunos rincones
remotos y oscuros de la periferia del laberinto terico, supuesto que un mtodo
cientfico duro ha de configurarse mediante un mtodo histrico para evaluar
metodologas rivales (Lakatos, 2002: 144-148) a travs de reconstrucciones racionales,
que marquen los lmites de cada nueva lnea de investigacin, siempre dentro del mbito
inductivo, lo que tambin difiere de la doctrina de Popper, desde el momento en que
ste defiende un marco de discusin adecuado desde posiciones antagnicas para llegar
a conclusiones ms ajustadas a una posible verdad cientfica, a travs de hiptesis
empricamente demostrables o no. A partir de las no demostrables, de los problemas
planteados para esa no-demostracin, se producirn nuevas hiptesis cientficas
(Popper, 2001: 78-88). Habermas tambin critica el mtodo de Popper, pero aboga por
una justificacin basada en la argumentacin, a travs de lo que denomina el giro
lingstico, de honda raigambre pragmtica (Wittgenstein, Rorty, Peirce, Heidegger),
incluso cuando al final un mejor conocimiento nos lleva a criticarlo y a declarar errneo
el enunciado. (Gadamer, 2002: 275)
Quiz haya que establecer la diferencia entre el marco general que determina la
hermenutica filosfica, con esta concepcin ontolgica gadameriana (que parte de
Heidegger), que se formula ms all de la ciencia (En este sentido, intento pensar ms
all del concepto de mtodo de la ciencia moderna [] y pensar por principio de una
manera general lo que ocurre siempre, Gadamer, 2001: 607), y la interpretacin
planteada sobre textos concretos, cuyo sentido no sea inmediato, y que es necesario
dilucidar a travs de la mediacin del hermeneuta3.
Cuando el filsofo alemn se enfrenta a la interpretacin de poemas, como
sucede cuando se ocupa de los textos de Paul Celan (Gadamer, 1999), trata de establecer
las conexiones lgicas entre enunciados a partir de los significados parciales de las
palabras que los conforman, olvidando los procesos de resemantizacin que determinan
el carcter simblico de la obra de Celan, o, como sucede con su comentario sobre
Tenebrae, traza un paralelismo entre las imgenes de la Pasin de Cristo y las
imgenes del poema (cuyo referente se halla en los campos de exterminio), sin llegar al
fondo de los referentes de los elementos enunciado por el poeta franco-rumano. Todos
estos procesos s tienen cabida en las interpretaciones de Peter Szondi o Jean Bollack
(Szondi, 2005b. Bollack, 2003 y 2005), quienes, adems, introducen elementos
biogrficos de Celan para dar pleno sentido a su interpretacin, al situar en su contexto
histrico al sujeto creador, cuya experiencia queda simbolizada en los textos a travs de
una serie de imgenes transformadas en secuencias lingsticas. En este sentido, cabe
destacar que el mtodo de Szondi para desarrollar una hermenutica literaria se basa en
el anlisis lingstico (que incluye los anlisis de secuencias metafricas), la
determinacin del contexto histrico, la intentio auctoris y la designacin y la jerarqua
de sentidos potenciales del texto (Szondi, 2006). Ahora bien, aunque el resultado de las
interpretaciones de Gadamer resulte insatisfactorio, esa bsqueda de la lgica de la
enunciacin potica parece suponer el empleo de un mtodo concreto, ms all de la
vertiente ontolgica defendida en Verdad y mtodo, aun cuando slo se tratara de ese
tipo de crtica netamente filolgica (gramatical), basada en el lenguaje y su anlisis
lgico, postulada por Emilio Betti (1955: 350-363), o las relaciones lgicas de
correspondencia entre palabras (con un importante papel de los sonidos), y palabras y
cosas, defendidas por Hans Lipps (1938), incluso postulando un desarrollo lgico de la
interpretacin para alcanzar unos resultados vlidos y verificables (Gttner, 1973: 131 y
ss.).
Ciertamente, el conocimiento racional, tanto para la creacin de hiptesis
fundamentadas en un conocimiento no estrictamente emprico, como en la relacin
conceptual establecida en torno a la translacin como instrumento cognitivo de
estructuracin del conocimiento adquirido y generacin del nuevo, puede suponer la
aceptacin de una vertiente apriorstica (Husserl, 1985: 225-231), de tipo intuitivo, que
nos lleve a conocer, en el seno de los mundos pensables, qu es o cmo puede ser el
objeto, en este caso el texto, pues se trata de especular en la va de las esencias. Es ste
un planteamiento fenomenolgico que prescinde de los principios de realidad de los que
s requiere la epistemologa de las ciencias de la naturaleza. Sin embargo, ello no
3 Es un error creer que no hay nada que entender en un poema por el hecho de que las
relaciones de sentido carezcan de claridad. Y es tambin un error creer que falta la
unidad de intencin del discurso, pues slo esta unidad es la que funda el poema
(Gadamer, 2004: 118).
supone un abandono total del mtodo emprico, necesario para la prctica crtica o para
las conclusiones tericas que nos conduzcan a la deduccin de las leyes que
fundamentan los textos, pero s presupone una doble va de anlisis, pues los juicios
apriorsticos derivados de la intuicin deben ser analizados por la reflexin, en un
proceso dialctico previo a la observacin emprica. La validez de las conclusiones de
ambos tipos de anlisis (de raz intuitiva y de raz emprica) obtienen su validez en las
ciencias humanas, no as en las de la naturaleza, donde el nico criterio vlido es el
hipottico-deductivo (a posteriori) (Hempel, 2003: 34), mientras que nuestra intencin
es la de trazar una segunda va hipottica-deductiva apriorstica, tanto de la
argumentacin como de su extensin como mtodo cientfico, ya presente en los textos
clsicos de preceptiva retrica. Esta consideracin del mtodo hipottico-deductivo, tras
haber sido aplicado a las ciencias de la naturaleza, pasa as a ser aplicado a las ciencias
humanas.
Desde el punto de vista terico, al aplicar la retrica a la teora literaria (Eden,
1997), nos hallamos ante una teora axiomtica, al estar regida la retrica por reglas
invariables que determinan los usos textuales en el terreno literario, segn la convencin
de cada tradicin, y que se han ido aadiendo y articulando de acuerdo con la necesidad
del artifex (en toda la extensin del trmino), y que abarcan desde la argumentacin
hasta los estilos (y el empleo de determinadas figuras o tropos), descendiendo del estilo
general correspondiente a una tipologa textual determinada hasta los estilos
individuales, como se puede apreciar, por ejemplo, en el sistema de las siete ideas sobre
el estilo trazadas por Hermgenes de Tarso, de acuerdo con los distintos tipos de
discurso expuestos en El banquete de Platn.
La conexin de la ciencia literaria con las ciencias de la naturaleza nos viene
dada por la existencia de leyes implcitas que determinan la creacin de textos en las
diferentes situaciones comunicativas. Como marco cientfico que engloba estas leyes, y
su puesta en prctica en todos esos contextos, se encuentra la pragmtica lingstica;
mientras que, en un mbito ms restringido, la creacin de textos literarios viene fijada
ya por la convencionalidad del sistema creado en torno a la conexin entre retrica y
potica. La creacin artstica de textos debe regirse, al menos, por los siguientes
axiomas (Martnez-Falero, 2006: 161-179):
1 Existe un mismo impulso tico comunicativo como generador de textos
literarios.
2 Se mantiene la correlacin ingenium/ars, establecida por Horacio en su teora
potica (versos 408 y ss.), aunque actualizando el concepto de ingenium, entendido no
en el sentido de inspiracin o furor potico, sino como capacidad creadora, de base
nicamente psicolgica (cognitiva). Es decir, la creacin supone la puesta en prctica
del talento o ingenio y de la tcnica, como conjunto de reglas a tener en cuenta para la
generacin del texto, sea para ser mantenidas o transgredidas, transgresiones que de ser
aceptadas por los receptores entran a formar parte del sistema.
3 Si las leyes son universales, no varan. Por tanto, la variacin que supone la
evolucin histrica del texto artstico se producir en la forma y en los argumentos
desarrollados en los textos de ficcin, por una simple evolucin histrico-social y
literaria. De la existencia de esas leyes universales se deduce una justificacin previa a
la gnesis y proceso creadores, entendidos como contexto de descubrimiento. Esta
justificacin est determinada por un marco racional, que supone la posibilidad de
creacin. Al formar parte el referente del aparato cognitivo, al igual que la ley, se
produce la universalidad de la ley por la universalidad de los referentes.
El resto de leyes posibles sobre la creacin textual se seguiran como consecuencia de
estos tres axiomas enunciados. Precisamente la creacin (la puesta en prctica de leyes
marcado carcter cientfico para la crtica o anlisis textual. Por otra parte, la inventio in
specie se corresponde con la creacin literaria, aportando argumentos marcados por su
ficcionalidad y combinando las reglas de composicin, que se estructuran en los textos
literarios a partir de la subjetividad del autor, quien, asimismo, se sirve de los elementos
elocutivos, bajo un estilo particular, es decir, como una variacin, en mayor o menor
grado formalizada, sobre un contenido que posee una cierta estabilidad y que permite
reconocer a un autor, como marca identificativa de su escritura (Compagnon, 1998:
208). El esquema del sistema que proponemos sera el siguiente:
obra, es decir, la consecucin del autor implcito5, que adems nos conduce a una
apora crtica, al considerar como nicamente vlida la interpretacin en la que
coincidan el horizonte creativo con el horizonte crtico, meta pretendida por la
hermenutica idealista del Romanticismo. Como seala Umberto Eco, la interpretacin
de un texto literario reside en su forma y en su valor esttico (Eco, 1992: 115-235), es
decir, tambin en esa tarea que recae sobre la forma para la construccin de la esttica
de un texto (Trabant, 1975: 97-101). La tarea del crtico, por tanto, es la de inferir 6 los
sentidos del texto, si bien entendindolos no como una multiplicidad de sentidos, sino
como una posibilidad de sentidos, por cuanto la multiplicidad incluye sentidos muy
alejados del texto, alcanzando lo que Eco denomina sobreinterpretacin (Eco, 1995: 4871), al considerar como simblico un texto que no lo es en modo alguno. Esta
posibilidad de interpretacin puede considerar asimismo, mediante esa dialctica crtica
de justificacin racional, estas interpretaciones anmalas como contraejemplos,
refutndolas, para ajustar las interpretaciones posibles verosmiles, fruto de esa lgica
informal o modal7.
Para ello hemos propuesto un mtodo interdisciplinar que, hasta ahora, haba
tenido en cuenta de manera exclusiva las ciencias humanas. Pero este mtodo
interdisciplinar no puede quedar limitado ah, sino que ha de abrir su campo de accin a
otras ciencias conexas o necesarias para explicar hechos relevantes en la teora del texto,
haya sido adscrito su campo de actuacin a las ciencias humanas o a las ciencias de la
naturaleza (Zacca-Reyners, 2003) o a la relacin del mensaje y de las condiciones de
emisin y recepcin con el momentos histrico e ideolgico en que todo ello se
produce. Se trata, por tanto, de analizar el texto desde un punto de vista semitico, con
la lgica abductiva como instancia cognitiva para la interpretacin de signos (artsticos
o no) por parte del receptor (Eco, 1990b: 59-74. Lpez: 1998), desde el momento que se
plantea el estudio de los signos tanto desde un contexto cultural dado, como desde la
consideracin de su sentido y su estructura (Van Dijk, 1997: 15-20), no slo en la
relacin semntica entre signo y significado, sino principalmente en la relacin signo /
significado pragmtico, instituida por la funcin multvoca que se establece entre
significado gramatical, de un lado, y el emisor, el destinatario y la situacin en que tiene
lugar el intercambio comunicativo, del otro. Ello debe de abrir el camino hacia un
dilogo metodolgico que proporcione respuestas complementarias desde diferentes
perspectivas a idnticos problemas planteados, y a resituar y valorar cada aportacin
individual o de escuela en las coordenadas ideolgicas apropiadas, en tanto que hemos
de considerar el texto como un producto ideolgico que se debe contextualizar en un
momento histrico dado, como una respuesta netamente filosfica integrable en la
historia general de las ideas (Wellek y Warren: 1993: 132-148). Por ello, es tambin
necesario integrar el problema de la hermenutica en la cuestin de la historia,
5 El concepto de autor implcito lo acu W. Booth en su The Rhetoric of Fiction
(1961) y lo aplicaron a la hermenutica literaria Hirsch o Juhl (Hirsch, 1967: 1-23. Juhl,
1986: 114-195).
6 Utilizo aqu inferencia en el sentido acuado por la pragmtica lingstica, es decir, como la deduccin
justificada del sentido o sentidos probables de un texto (Grice, 1975. Brandom, 2005: 405-419). Debemos
tomar como punto de partida para ello la deduccin contextual del sentido determinada por Wittgenstein
en Investigaciones filosficas (117) (Wittgenstein, 2004: 125).
**
A lo largo de las pginas anteriores hemos trazado una doble lnea terica: por
una parte, el sistema de la retrica, que puede servir de modelo para articular un mtodo
crtico interdisciplinar, con esa doble va de la inventio nacida en la dialctica de
Agrcola, y que nos permite considerar tanto los instrumentos crticos aportados por la
teora de la literatura y otras ciencias del discurso, formando un arsenal de argumentos
(segn el modelo de la oratoria clsica), y por otra la argumentacin informal (o
modal), procedente de Perelman, cuya consecuencia es un mtodo de argumentacin
abierto, aunque slo en los lmites determinados por la racionalidad, de acuerdo tambin
con la teora de Stephen Toulmin. En este sentido, la justificacin racional de Habermas,
unida a la argumentacin modal aplicada a la ciencia por Michel Meyer, nos permite un
mtodo de justificacin suficiente, que nos abre la posibilidad de interpretar dentro de
unos mrgenes de certeza cuya consecuencia es la interpretacin verosmil. Frente a las
posturas nihilistas o las que descargan sobre la subjetividad del crtico o hermeneuta el
peso de la interpretacin, nosotros afirmamos no slo la posibilidad de sentido dentro de
los mrgenes de la racionalidad, sino la posibilidad de establecer un mtodo y unos
instrumentos adecuados a ello. Los efectos perlocutivos del texto sobre el crtico como
lector, sean por medio de la identificacin (Jauss, 1992: 243-291), sean a travs de una
interiorizacin de los contenidos textuales, quedan as atenuados en la prctica crtica,
en aras de un mayor grado de certeza interpretativa. No obstante, frente a la mera
interpretacin (como elemento esencial de la literatura), la exgesis bblica supone un
grado de interiorizacin de los contenidos textuales, ya que su objeto de estudio (los
textos sagrados) poseen un valor espiritual (Ricur, 1994: 263-366), lo que sin
embargono sucede en el objeto de estudio de la hermenutica literaria, pues el objeto
es de naturaleza esttica y por tanto participa de la autonoma del arte, sin pretender
otra utilidad para el espectador que el deleite mediante las (posibles) emociones que
pueda suscitar, a partir de la trada establecida por Jauss: poiesis, aisthesis, katharsis
(Jauss, 1992: 93-237).
La leccin no es nueva. Es ms bien una leccin clsica leda con ojos nuevos,
ajustada a los instrumentos que tanto la teora y la crtica de la literatura, como la
lingstica, la hermenutica (filosfica y literaria) y la filosofa de la ciencia nos han
puesto al alcance. No es una leccin cerrada, pues no lo fue nunca, sino ms bien un
punto de partida para nuevas discusiones y nuevas lecturas. He aqu tambin la
dialctica y la evolucin de una ciencia del texto.
BIBLIOGRAFA
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